Guide til etnokulturelle center i moderne forhold. Kulturcenter

Main. / Psykologi
  • Specialitet af Wak RF 24.00.01
  • Antal sider 153.

Kapitel 1. Etniske grupper og etniske kulturer som et emne af filosofisk og kulturel refleksion

1.1. Etnisk gruppe i formation og udvikling af national kultur

1.2. Etnisk kultur: Konceptet og principperne for studiet

1.3. Interkulturel dialog af forskellige etniske grupper

Kapitel 2. Nationalkulturs aktiviteter

Centre i Buryatia.

2.1. Juridiske forudsætninger for oprettelse af nationale kulturcentre

2.2. Værdi Landemærker for nationale kulturcentre og jordbyer

2.3. Udsigterne for aktiviteterne i de nationale kulturcentre i Buryatia

Afhandlingen (del af forfatterens abstrakte) om emnet "nationale kulturelle centre som en faktor i stabiliteten af \u200b\u200binterkulturelle relationer i et polyethnisk samfund"

Relevans af forskningsemne. Det førende princip for statskulturpolitikken i det moderne Rusland er anerkendelsen af \u200b\u200bensartet værdighed af kulturer af alle nationer i Rusland samt styrkelse af den russiske kulturs integritet ved at skabe forskellige betingelser for deres bevarelse og udvikling. Dette gjorde det muligt at passere en del af funktionerne om den etniske og kulturelle selvbestemmelse af folk i hænderne på nationaliteterne selv og etniske grupper. Migrationsprocesserne i de sidste årtier, en stigning i befolkningens polyethnik, både i hovedstaden og de nationale sammensatte enheder i Den Russiske Føderation, og den nye karakter af internationale kontakter førte imidlertid til adskillelsen af \u200b\u200betniske afgrøder.

I optimering af nationale forbindelser spiller de nationale kulturcentre (NCC) og Earthland en vigtig rolle. Hovedformålet med disse nationale sammenslutninger var udviklingen af \u200b\u200betniske afgrøder, bevarelsen af \u200b\u200bmodersmål, told, traditioner, former for fritid, deres historiske hukommelse, konsolideringen af \u200b\u200betniske samfund.

Relevansen af \u200b\u200bundersøgelsen af \u200b\u200baktiviteterne i nationale kulturelle centre og jordkvarts af Buryatia skyldes for det første polynational sammensætning af befolkningen i Republikken, hvor ifølge statistikker, buryats, russere, evarter, ukrainere, tatarer, hviderussere, Armenierne, tyskere, Aserbajdsjan, Chuvashi, Kasakhs lever jøder og repræsentanter for andre nationaliteter.

For det andet, takket være aktiviteterne i NCC, socialisering og etnisk identifikation af den yngre generation forekommer. For det tredje udfører NCC de fritidsinstituts funktioner.

Og for det fjerde kan problemerne med interkulturel dialog ikke løses uden at studere specifikationerne for etniske afgrøder fra den kulturelle diskurs position.

På baggrund heraf er undersøgelsen af \u200b\u200baktiviteterne i de nationale kulturcentre utvivlsomt et relevant problem både på teoretiske og praktiske niveauer. Dette problem er endnu mere opdateret, hvis du overvejer det faktum, at NCC konsoliderer folk, ikke kun af forskellige nationaliteter, men også forskellige religioner: katolikker og ortodokse, buddhister og muslimer. Det er disse omstændigheder, der forudbestemes emnet for denne undersøgelse.

Graden af \u200b\u200budvikling af problemet. Det klassiske og moderne arbejde i udenlandske og indenlandske forskere dedikeret til kulturudvekslingen, problemerne med forholdet mellem nationer og staten, etniske grupper har stor betydning for denne undersøgelse. I den globale dialog af kulturer skelnes forfatterne af den strukturelle og funktionelle skole, kulturelle og historiske skole og kulturelle antropologi.

I øjeblikket har repræsentanter for national historie, etnografi, sociologi og kulturstudier akkumuleret et stort videnskabeligt materiale, der afspejler undersøgelsen af \u200b\u200bforskellige sider af nationale og etniske kulturer [159, 38, 169, 148, 165, 44, 68, 138, 39, 127 ].

De socio-filosofiske aspekter af problemet under undersøgelse, en eller anden måde påvirket af filosofers værker I. G. Balkhanov, V.I. Zameeva, i.I. Osinsky.

Yu.A. Serbryakova et al. Faktorerne med dannelsen af \u200b\u200betnisk moral blev analyseret af S. D.Nasarayev og R.D. Sanzhayeva.

Spørgsmålet om status russisk kulturpolitik fandt deres udtryk i G.M. Birzhenyuk, E. Borsieva, mamedova e.v. og osv.

Udvikling af metoden og metoden til dannelse af etnokultur af befolkningen som en integreret betingelse for konsolideringen af \u200b\u200bnationen på nuværende tidspunkt og problemet med interetnisk kommunikation og dialog som kulturel dominerende er afsat til afhandlingsundersøgelserne G.M. Mirzoyeva, v.n. Motkin, A.B. Krivoshapkin, A. P. Markova, D.N. Latypova et al.

De første tilgange til den videnskabelige forskning i aktiviteterne i de nationale kulturcentre i Buryatia præsenteres i fælles arbejde A.m. GERSTEIN OG YU.A. SEREBRYAKOVA "National Cultural Center: Et koncept, organisation og træning af arbejde." Dette papir præsenterer fuldstændige oplysninger om NCC's struktur, specifikationer og aktiviteter.

I 1995 er arbejdet i E.P. Narhinovaya og E.A.Golubeva "tyskere i Buryatia", hvor aktiviteterne i det tyske kulturcenter fandt deres refleksion. På boligens område og aktiviteterne på Buryatiens område, generelt og samfundet i den polske kultur fremgå af tre kompileringer, hvilket kom ud af E.A. Pulver-va og v.v. Sokolovsky.

Tilstedeværelsen af \u200b\u200bsystemet med videnskabelig litteratur i visse områder af aktiviteten af \u200b\u200bNCC tillod forfatteren at udføre en reel afhandling undersøgelse, hvis formål var de nationale kulturelle centre og econditions som offentlige sammenslutninger.

Emnet for undersøgelsen er aktiviteterne i NCC Buryatia, der tager sigte på at danne og opretholde kombinerende og interkulturel kommunikation af kulturer i Polynations Republik.

Formålet med denne afhandling er at analysere NCC's aktiviteter som en mekanisme for Buryatia's nationale kulturpolitik.

Målet påtager sig løsningen af \u200b\u200bfølgende opgaver: At bestemme status for et Etnos i dannelsen af \u200b\u200ben national kultur;

Identificere principperne for undersøgelsen af \u200b\u200betnisk kultur;

Analysere former for interkulturel dialog af forskellige kulturer identificere lovgivningsmæssige rammer og funktion af nationale kulturelle centre i Buryatia;

Overveje det aksiologiske grundlag for aktiviteterne i de nationale og kulturelle centre Bestemme udsigterne for udviklingen af \u200b\u200baktiviteter i de nationale kulturelle centre.

De territoriale kronologiske grænser for undersøgelsen bestemmes af Buryatia's område som Polynations Republik og 1991 (datoen for den første NCC) til nutiden.

Undersøgelsens empiriske base var den forskellige dokumentation i forbindelse med aktiviteterne fra 11 nationalt kulturelle centre og jordskælv, der ligger på Buryatia's område, nemlig: Det jødiske samfundscenter, Center for tysk kultur, Selskabet for Polsk Kultur "Obseri" , Armensk kulturcenter, Koreansk nationalt kulturcenter, Aserbajdsjani Earthmade "Vathan", Tatar National Cultural Center, Center for Evk Kultur "Arun", All-United Nations Culture Development Center, Russian Community og Det Russiske Etniske Kulturcenter. Blandt dem, lovgivningsmæssige retsakter i Den Russiske Føderation og Republikken Buryatia; Charters, planer, rapporter og NCC-programmer. Såvel som resultaterne af ophavsretstest og observationer.

Det metodologiske grundlag for afhandlingen var de filosofiske, etnografiske og kulturelle begreber indenlandske og udenlandske forskere, der afslørede de generelle mønstre af genesen og udviklingen af \u200b\u200betniske grupper (S.M.Shirokogorov, l.n.gumilev, Yu.v. Bromley osv.); Udsigterne over antropologer, historikere og kulturforskere, der anser etnisk kultur som et udtryk for universelle værdier og historisk oplevelse af folket.

Analyse af aktiviteterne i de nationale kulturelle centre er baseret på de teoretiske resultater af repræsentanter for aktivitetsskolen (M.S. Kagan, E.S. Markaryan osv.); Axiologisk tilgang og sociokulturelt design (A.P. Markova, G.M. Stock Nyuk osv.) I indenlandske kulturstudier.

Specifikationerne af objektet for undersøgelsen og målet medførte behovet for at anvende følgende metoder: sociologisk (interview og observation); Axiologisk og prognosemetode.

Den videnskabelige nyhed i dette forskningsarbejde er:

1. Ved bestemmelse af status for et Etnos i dannelsen af \u200b\u200ben national kultur

2. ved at identificere principperne for undersøgelsen af \u200b\u200betnisk kultur

3. I analysen af \u200b\u200bformer for interkulturel dialog af forskellige etniske afgrøder

4. ved at identificere de retlige rammer for aktiviteterne i de nationale kulturcentre på Buryatia's område (love. RF og RB, begrebet og dekretet fra Republikken Belarus)

5. Ved fastsættelsen af \u200b\u200bde grundlæggende værdi prioriteter for aktiviteterne i de nationale og kulturelle centre

6. Ved at retfærdiggøre de grundlæggende kulturelle elementer af udsendelsesethniske afgrøder under globaliseringen.

Den praktiske betydning af afhandlingsundersøgelsen. De materialer, der opnås under undersøgelsen, kan anvendes til udvikling af foredragsspecialkurser for studerende, der modtager en specialitet etnokulturo-log, etnosociolog og etnopedagog. De resultater, som forfatteren af \u200b\u200bafhandlingen kom, kan hjælpe med udviklingen af \u200b\u200bsociale og kulturelle programmer udført af nationale kulturcentre og jordland.

Approbation of Work. Resultaterne af undersøgelsen blev afspejlet i rapporterne på byens videnskabelige og praktiske konferencer "City Family: Modernity, Problems, Prospects" (december 2001, Ulan-Ude) og "fremtiden for Buryatia of Young Eyes" (april 2002, Ulan- Ude); Den interregionale rundebord "Undersøgelse og prognostiserer udviklingen af \u200b\u200bpersonalestøtten til institutioner af det sociokulturelle område i østlige Sibirien" (november

2001, med. Mukhorshibir); international videnskabelig og praktisk konference "Kulturelt rum i østlige Sibirien og Mongoliet" (maj 2002, Ulan-Ude); "Fritid. Kreativitet. Kultur" (december 2002, OMSK). De vigtigste bestemmelser i afhandlingen Arbejdet er angivet i 7 publikationer. Undersøgelser Materialer blev anvendt ved læsning af de kulturelle studieforelæsninger for studerende på Det Forvaltede Fakultet og Administration af de sociale og kulturelle aktiviteter i det østlige sibiriske statsakademi for kultur og kunst.

Afhandlingsstrukturen omfatter introduktionen, to kapitler i tre afsnit i hver, konklusion og bibliografi.

Lignende afhandlinger i specialpen "teori og kultur", 24.00.01 CIFRA VAC

  • Buryat etnokulturelle processer i forbindelse med omdannelsen af \u200b\u200bdet russiske samfund: 1990'erne - 2000'erne. 2009, Doctor of Historical Sciences Amogolonov, Darima Dashievna

  • Socio-pædagogiske betingelser for at bevare den etniske kultur af russiske tyskere: På Eksemplet på Altai Territory 2005, kandidat til pædagogiske videnskaber Sukhova, Oksana Viktorovna

  • Socio-pædagogiske grundlag for dannelsen af \u200b\u200bungdoms etnokultur: om Republikken Tadsjikistans materialer 2001, læge af pædagogiske videnskaber Latypov, Dilovar Nazrisheevich

  • Etnokulturel identitet som et socio-filosofisk problem 2001, kandidat til filosofisk videnskab Balykova, Ariora Anatolyevna

  • Professionelt træningssystem af etnokulturelle specialister 2007, Læge af Pædagogisk Videnskab Salodukhin, Vladimir Iosifovich

Konklusion af afhandling teori og kulturhistorie, Gapeyev, Antonina Vladimirovna

Konklusion.

I denne afhandling analyserede vi NCC's aktiviteter som en mekanisme for Buryatia's nationale kulturpolitik. Analysen tillod os at komme til følgende konklusioner.

Etnisk "betragtes som en faktor, der spiller en strukturformende rolle. Forståelse af "etnisk" som en "ekstern form" ("ydre shell") af nationen ville være en klar forenkling af problemet. Ethnos repræsenterer et holistisk system og eksisterer i nærværelse af interne forbindelser, hvor traditionen, sproget udfører integrerende og bevogtede funktioner. Og fra dette synspunkt er oprindelsen af \u200b\u200benhver national kultur forankret i den tidligere eksisterende etniske gruppe.

Dissertationsundersøgelsen viser, at etniske træk danner de vigtigste nationale tegn, etnisk behandlet som en grundlæggende strukturdannende faktor, da al den nationale kultur vokser ud af etnos. Ethnos er en kerne af national kultur.

En mere præcis undersøgelse af begrebet etnicitet er umuligt uden at præcisere de såkaldte "lokale typer af afgrøder". Den lokale type kultur karakteriseres i højere grad af tilstedeværelsen af \u200b\u200bsprogkulturelle (information) links, hvilket fører til bevidsthed om enheden af \u200b\u200bdenne fælleshed.

Bevidstheden om nogen af \u200b\u200bderes nationale kultur begynder med sammenhængen mellem et emne med et bestemt etnicitet, som sikrer sin kulturelle integration. Socio-reguleringskulturen udvikler sig på grundlag af moralske og juridiske normer, som er produceret af folk i hele sin historie.

Begrebet "National" anvendes for det første i henhold til "stat" (national indkomst, nationalt væbnede styrker osv.); for det andet som et derivat af udtrykket "nation"; For det tredje, i en smal betydning, hvilket indebærer nationale specifikke egenskaber hos begge historiske samfund (nation, folk) og enkeltpersoner (national tilknytning). En sådan flerlagshed i dette koncept bidrager til, at det ikke altid kan være tilstrækkeligt.

I vores forståelse udtrykkes specifikationerne for det nationale og væsentlige tegn på nationalt begrebet national kultur. I enhver national kultur udfører etniske komponenter en vægtig rolle. I modsætning til etnisk kultur, den tilhørende, der bestemmes af oprindelsesens generelle og direkte udførte fælles aktiviteter, forener den nationale kultur, der lever på meget store rum og uden direkte og endda indirekte relaterede bånd. Grænserne for den nationale kultur bestemmes af magten, magten i denne kultur selv som følge af dets evne til at sprede sig ud over stamme, fællesskab, direkte personlige relationer og formationer.

I dag studeres den nationale kultur hovedsagelig af området af humanitær viden, som i modsætning til etnografi beskæftiger sig med at indsamle og undersøge skriftlige monumenter - Filologi. Måske på dette grundlag om fremkomsten af \u200b\u200bden nationale kultur dømmer vi primært det faktum af fødslen af \u200b\u200bnational litteratur.

Så, nationen opstår som følge af "forstøvning" af den etnisk homogene masse, dens "splitting" i mange personer, der er relateret mellem sig selv, ikke blomstrede, ikke kommunale - patriarchaler, men sociale relationer. Nationen vokser ud af et Etnos, der omdanner den ved at adskille individer, deres befrielse fra de "naturlige links" af oprindelse. Hvis den generelle bevidsthed om "vi" råder i etnicitet, dannelsen af \u200b\u200bstive interne forbindelser, så starter betydningen af \u200b\u200bpersonlige, individuelle starter i nationen, men sammen med bevidstheden "vi".

Aktivitetsmetoden i undersøgelsen af \u200b\u200betnisk kultur gør det muligt at strukturere etnisk kultur og udforske dele af etnisk kultur, der udgør sit system. Den traditionelle kultur af etniske grupper, takket være de vigtigste egenskaber, har en uigennemtrængelig universel værdi. På betingelserne for Buryatia sikrede hun de væsentligste materielle og åndelige resultater af folk, gjorde målmanden af \u200b\u200bderes åndelige og moralske oplevelse, deres historiske hukommelse.

I etnisk kultur indeholder traditionelle værdier tanker, viden, forståelse af livet i enhed med folks erfaring, oprettet, målrettede forhåbninger. Et særpræg af etnisk kultur som en mekanisme, der gennemfører akkumuleringsprocessen og reproduktion af universelle værdier, er, at den er baseret på loven i loven, men på den offentlige mening, massevaner, generelt accepteret smag. .

Den etniske kultur af Buryatia er forskelligartet både i essensen og indhold og for former for manifestation. I mange århundreder akkumulerede befolkningerne og overførte de nødvendige moralske, arbejdskraft, kunstneriske, politiske og andre værdier til efterfølgende generationer. Traditionel kultur har absorberet sådanne væsentlige normer for universel moralhed som menneskehed og værdighed, ære og samvittighed, gæld og retfærdighed, ære og respekt, barmhjertighed og medfølelse, venskab og fred.

Etnisk kultur giver dig mulighed for at introducere alle til værdier og resultater, der har en overvældende karakter. Det bidrager til dannelsen af \u200b\u200bpersonens åndelige og moralske udseende, udviklingen af \u200b\u200bdens værdiorienteringer og livsposition. Hun kan lide en mand som en forår.

Etniske træk danner store nationale tegn. Etnisk, repræsenterer et holistisk system og eksisterer kun i nærværelse af en stiv intern kommunikation, hvor etnisk tradition, sprog udfører en integreret funktion. Oprindelsen af \u200b\u200benhver national kultur er forankret i de historiske forhold i dannelsen af \u200b\u200betnisk. Uden etnisk selvbevidsthed er udviklingen og den nationale selvbevidsthed umulig.

Afhandlingsarbejdet understreger forholdet mellem nationalt med universel, da de nationale uden universelle indhold kun har lokal lokal betydning, hvilket i sidste ende fører til isolationen af \u200b\u200bnationen og den nationale kulturs fald. Den personlige princips rolle i den nationale kultur er ikke kun bestemt af indførelsen af \u200b\u200bhver person til det samlede antal nationale viden, men også individets værdier og arten af \u200b\u200bsine aktiviteter i samfundet. Den nationale kultur kan ikke omfatte elementer af universel kultur, da det sikrer, at det giver mulighed for udveksling af åndelige og materielle værdier mellem forskellige kulturer og deres reelle bidrag til den globale kultur i hele menneskeheden.

Etnisk kultur giver dig mulighed for at introducere alle til værdier og resultater, der har en overvældende karakter. Det bidrager til dannelsen af \u200b\u200bpersonens åndelige og moralske udseende, udviklingen af \u200b\u200bdens værdiorienteringer og livsposition.

Nationale og kulturelle centre tilhører typen af \u200b\u200bsamfund baseret på fælles interesser. Det er præget af en betydelig grad af enhed baseret på medlemmernes fælles interesser. NCC opstår, efter at folk er opmærksomme på et sådant samfund af interesser under kollektive handlinger for at beskytte og gennemføre dem. Fællesskabet udfører sådanne vigtige funktioner som socialisering - overførsel af viden til mennesker, sociale værdier og adfærd gennem familie og skole; Social kontrol er en måde at påvirke samfundets adfærd på; SOCIALE DELTAGELSE - Fælles aktiviteter i Fællesskabets medlemmer i familie, ungdom og andre fællesskabsorganisationer; Gensidig hjælp er materiale og psykologisk støtte i nød.

De nationale kulturcentre er baseret på opgaven med at genoplive og opretholde nationale kulturer. Aktiviteterne i de nationale kulturcentre i den undersøgte periode kan kaldes traditionelle inden for rammerne af det, der hovedsagelig udføres kognitive, rekreative og kommunikative opgaver.

At have et stort antal NCC, i dag, udfører samlingen af \u200b\u200bfolkeret i Republikken Buryatia ikke nogen af \u200b\u200bde praktiske opgaver.

De nationale kulturcentre i det 21. århundrede vil kunne udføre deres aktiviteter, med forbehold for udvidelse fra simpel genoplivning og bevarelse af adaptive stoffer i et polyethniksamfund. De nationale kulturcentre har en stor fremtid i overskuelig periode, men denne fremtid kan kun bestå under visse betingelser. Hovedforholdet for at nå de mål, der er markeret af nationale kulturcentre, er viljen til den nationale konsolidering og åndelig genoplivning fra alle repræsentanter for dette folk, alle dets etniske og socio-professionelle grupper, der bor i Buryatia.

Analysen af \u200b\u200bdokumenter viste, at behovet for at vedtage loven "om nationale kulturforeninger i Republikken Buryatia" fastslog gennemførelsen af \u200b\u200bbegrebet statslig national politik i Republikken Belarus. Konceptet giver også mulighed for udvikling og implementering af særlige programmer i alle retninger af nationale relationer og på kulturområdet. Buryatias etnokulturelle politik bærer forseglingen af \u200b\u200bRuslands kulturpolitik herfra, og der er problemer med at fastslå status, de nationale kulturcentre, der fungerer som kulturinstitut, udviklingen af \u200b\u200binterkulturelle interaktionsprogrammer.

Referencer Afhandlingsforskning kandidatkulturol. Videnskab Gapeeva, Antonina Vladimirovna, 2002

1. Abdeev R.F. Filosofi om information civilisation. - M., 1994. - 234 s.

2. Antropologi og kulturhistorie. M., 1993.327 s.

3. Arnoldov A.I. Kultur og modernitet. Dialektik af processen med kulturel konsolidering af socialistiske lande. M., 1983. - 159 s.

4. Artanovsky S.N. Nogle problemer med teoretisk kultur. L., 1987. - 257 s.

5. Harutyunov S.A. Folk og kulturer: udvikling og interaktion / resp. ed. Yu.v.bromley; Academy of Sciences af Sovjetunionen, in-t etnografi dem. H.H. Miklukho-Maclay. M., 1994. - P. 243-450.

6. Harutyunov S.A. Processer og mønstre for at komme ind i innovation i kulturen af \u200b\u200betnos // sovjetiske etnografi. 1982. - Nr. 1. - P. 37-56.

7. Harutyunyan Yu.v., DROBIZHEVA L.M. Mangfoldigheden af \u200b\u200bdet kulturelle liv af befolkningen i Sovjetunionen. Md987. - 250 s.

8. Harutyunyan Yu.v., DROBIZHEVA L.M., KONDRATYEV B.C., SOUSOKOLOV A.A. Etnosociologi: mål, metoder og nogle resultater af undersøgelsen. M., 1984. - 270 s.

9. Yu. Afanasyev V. G. System og Society. -M., 1980. 167 s.

10. AFANASYEV V.F. Ethnopedagogic af ikke-russiske folk fra Sibirien og Fjernøsten. Yakutsk, 1989. - 120 s.

11. Baller E.A. Kultur. Skabelse. Human. -M., 1980. 200 s.13. BALKHANOV G.I. Kommunistisk propaganda i det politiske uddannelsessystem (dialektik for politisk propaganda). Ulan-Ude, 1987. - 245 s.

12. BALKHANOV I.G. Socialisering og tosprogethed. Ulan-Ude, 2000. 250 s.15. Bayburin A.K., Levinton G.A. Folklore og etnografi. Til problemet med etnografiske kilder til folklore scener og billeder. / Lør. Videnskabelig Arbejdskraft. Ed. B.N. Putylov. L., 1984. - P. 45-67.

13. Baller E.A. Kontinuitet i udviklingen af \u200b\u200bkultur. M., 1989. - 234 s.

14. Barta A. Historisme i moderne etniske processer // tradition i det moderne samfund. M., 1990. - P. 247-265.

15. Barulin B.C. Samfundets sociale liv. M., 1987. - 295 s.

16. Berdyaev N. om kultur // Filosofi om ulighed. M., 1990. - 534 s.

17. Berdyaev N. Filosofi om ulighed. M., 1990.- 545 s.

18. Bernstein B.M. Tradition og sociokulturelle strukturer // sovjetiske etnografi. 1981. - № 2. - P. 67-80.

19. Birzhenyuk G.m. Metodologi og teknologi til regional kulturpolitik: Forfatter. DIS. Dr. Cult. Skt. Petersborg., 1999. - 40 s.

20. BOGOLYUBOVA E.V. Kultur som udtryk for specifikationerne for den sociale form for bevægelse af materie // samfund som holistisk uddannelse. M., 1989. -S. 45-78.

21. Borsiiva g.e. Filosofiske fonde af stats kulturpolitik // Videnskab om kultur: resultater og udsigter: informere analyt. Lør / Rgb nio informkultur. 1998. - Vol. 3. - P. 145-175.

22. Bromley Yu.v. Videnskab om folks folkeslag // videnskab og liv. M., 198 8. - № 8. - 390 s.

23. Bromley Yu.v. Nationale processer i Sovjetunionen. -M. 1988. 300 s.

24. Bromley Yu.v. Essays af teorien om etnisk. -M., 1981.- 250 s.

25. Bromley Yu.v. Moderne problemer med etnografi: essays af teori og historie. M., 1981. - 390 s.

26. Bromley Yu.v. Etnografisk undersøgelse af etniske kulturfunktioner // tradition i det moderne samfund. M., 1990. - 235 s.

27. Bromley Yu.v. Etnisk og etnografi M., 1987. -283 s. 33. Bromley yu.v. Etnisk og etnosocial organisme // Bulletin af Sovjetunionen Academy of Sciences. 1980. - № 8. - P. 32-45.34. Brooke S.I., Cheboksarov H.H. Metaethnic Community // Races and Peoples. 1986. - Vol. 6. - P. 1426.

28. Burmistrov g.yu. Sociologi af nationale forbindelser // sociologisk forskning. 1994. - № 5.- S. 57-78.

29. Vishnevsky a.g. Reproduktion af befolkningen og samfundet: historie og modernitet, se ind i fremtiden. -M. , 1982. 287 s.

30. Voronov n.g. Gamle og unge folk og arvelighed. M., 1988. - 280 s.

31. Gavrilina JI.M. Russisk kultur: problemer, fænomener, historisk typologi. Kaliningrad, 1999. - 108 s.

32. Havrov S.N. National kultur og værdier af videnskab // Tid til kulturer og kulturelle rum: lør. Tez. DOKL. Praktikant. videnskabelig undersøgelse. Con / mguy. M., 2000. - P. 35-56.

33. Gellner E. nation og nationalisme. M., 1991.150 s.

34. Gening v.f. Etnisk proces i primitivitet. Oplev forskningsmønstre af oprindelse og tidlig udvikling af Etnos.- Sverdlovsk, 1990. 127 s.

35. Hegel g.v.f. Arbejder. T.5. M., 1989.200 s.

36. GACHEV E.A. Nationale billeder af verden. M., 1988. - 500 s.

37. Glebova A.B. National identitet og ideen om harmonisk // Problemet med national identitet i Kultur og Uddannelse af Rusland og Vesten: Materialer af Videnskabelig. conf. / Voronezh, State un-t. Voronezh, 2000. - P. 100-124.

38. Schedirondov T., Savin D., Chuev A. Hvad lykkes og den administrative og territoriale reform i Rusland ansigter // Federalism. 1997. - № 3. - P. 67-87.

39. PeyShin B.A. Massebevidsthed. Erfaring i definitionen og problemet med forskning. M., 1987. - 367 s. 4 7. Gumilev JI.I. Etnogenese og biosfære, jord. M., 2001. 556 s. 4 8. Gumilev L.N. Fra Rusland til Rusland: Essays af etnisk historie. M., 1992. - 380 s.

40. Gumilev L.N. Ethnosfære. M., 1991. - 290 s.

41. Gumilev L.N. Ivanov K.P. Etniske processer: To tilgange til deres undersøgelse // SOCIS. 1992. -____ 1. S.78-90.

42. Gurevich A. YA. Teorien om formationer og virkelighed af historien // filosofi. 1990. - № 11. - P. 4556 .52. Davidovich B.C., Zhdanov Yu.A. Essensen af \u200b\u200bkultur. Rostov-n / d., 1989. - 300 s.53. Danilevsky n.ya. Rusland og Europa. -M., 1991. -500 s.

43. Gioev O.I. Rollen som traditioner i kultur. -Tilisi, 1989. 127 s.

44. JUNUSOV M.S. Nation som socio-etnisk samfund // spørgsmål om historie. 1976.-fora 4. - s. 37-45.

45. Dilgensky G. G. På jagt efter betydningen og formålet: problemerne med det moderne kapitalistiske samfunds massebevidsthed. M., 1986. - 196 s.

46. \u200b\u200bDorzhiev dvs. Folk traditioner af arbejdskraftundervisning U Buryat. Novosibirsk, 1980. - 160 s.

47. Dorontchenko A.I. Etniske relationer og national politik i Rusland: Faktiske problemer, historier og moderne praksis. Etnopolitisk essay. Skt. Petersborg, 1995. - 250 s.

48. Dreiev O.I. De nationale told- og traditioners rolle i social regulering af adfærd. Ji., 1982. -200 s.

49. JI.M DROBIZHEVA. Historisk selvbevidsthed som en del af folks nationale selvbevidsthed af folks // tradition i det moderne samfund. M., 1990. - s. 56-63.

50. RSFSR-loven "om rehabilitering af undertrykte folkeslag" (april 1991). 62. Republikken Buryatia's lov "om rehabilitering af Buryatia's befolkninger" (juni 1993). 63. RF lov "på offentlige sammenslutninger" (1993).

51. Zameev V.I. Nogle spørgsmål om metoden til at studere nationale forbindelser // spørgsmål om metodologi og dialektik af videnskabelig viden. IRKUTSK, 1984. - P. 30-45 .65.3LOBIN N.S. Kultur og offentlige fremskridt. - M., 1980. 150 s.

52. Ivanov V. Internationale forbindelser // Dialog. - 1990. Nr. 18. - P. 48-55.

53. IOVCHUK M.T., KOGAN JI.H. Sovjet Socialist Kultur: Historisk erfaring og moderne problemer. M., 198 9. - 2 95 s. 68. Islamov F. Mordovsko-Tatar Kulturelle og Pædagogiske bånd // Finno-tyve. 2000. - № 1. - P. 32-45.

54. KAGAN M.S. Menneskelig aktivitet. Systemanalyseoplevelse. M., 198 4. - 328 s. 7 0. Caltakhchyan S. T. Leninism om essensen af \u200b\u200bnationen og måder at danne det internationale samfund af mennesker. M., 1980. 461 s.

55. CALTALCHIAN S.T. Marxistisk-leninistisk teori om nation og modernitet. M, 1983. - 400 s.

56. Kan jeg ikke fungere. Ved 6 tt. T. 4, 4.2. -M. , 1990. - 478 s.

57. Karaanashvili G. V. Etnisk selvbevidsthed og traditioner. Tbilisi., 1984. - 250 s.

58. Karnyyshev A.D. Inter-etnisk interaktion i Buryatia: Social Psychology, History, Politics. Ulan-Ude, 1997. 245 s.

59. Kogan L.N., Vishnevsky Yu.r. Essays teori om socialistisk kultur. Sverdlovsk, 1972. - 200 s.

60. Koning A. Nation i historie og modernitet: Forskning i forbindelse med østmaterialet. Nationens teori. Om. med det. / Samfundet. ed. Og det vil finde sted, artiklen S.T. Kultätchyan. M., 1988. - 291 s.

61. Kozlov V.I. Om begrebet etnisk samfund. -M. , 1989. 245 s.

62. Kozlov V.I. Problemer med etnisk selvbevidsthed og dens plads i teorien om etnos. M., 1984. - 190 s.

63. Korshunov A.M., Mantatov V.V. Dialektik af social viden. M., 1998. - 190 s.

64. Kostyuk A.G., Popov B.V. Historiske former for etnisk selvbevidsthed og strukturelle niveauer af optagelse til den moderne kunstneriske proces // tradition i det moderne samfund. M., 1990. - P. 34-54.

65. Konceptet om Republikken Buryatia's statslige politik (oktober 1996).

67. Kulichenko M.I. Blomstrende og tilnærmelse af nationen i Sovjetunionen: Problemet med teorien og metoden. M., 1981. -190 s.

68. Kultur, kreativitet, mand. M., 1990. -300 s.

69. Kulturmand - Filosofi: Til problemet med integration og udvikling. Artikel Første // Filosofi. - 1982. - № 1 - s. 23-45.

70. Kulturel aktivitet: sociolog erfaring, is-trail. / B.ji barsuk, v.i. Volkov, L.Iivanko et al. -M. , 1981. 240 S.

71. KRICZOV V.JI. Humanitær kultur. Ulan-Ude, 2001. - 500 s.

72. Kushner Pi. Etniske territorier og etniske grænser. M., 1951. - 277 S.

73. LARMIN O.V. Placer demografi i systemet af videnskaber. M., 1985. - 150 s.

74. LARMIN O.V. Metodologiske problemer med at studere befolkning. - M., 1994. 240 s.

75. LARMIN O. V. Kunst og ungdom. Æstetiske essays. M., 1980. - 200 s. 93. Latypov d.n. Socio-pædagogiske fonde af dannelsen af \u200b\u200betnokultur af unge (på Republikken Tadsjikistans materialer): Forfatter. DIS. Dr. Ped. videnskab -Spb., 2001. 41 s.

76. Levin Mg, Cheboksarov H.H. Generelle oplysninger (løb, sprog og folk) // essays af generel etnografi. Generel. Australien og Oceanien, Amerika, Afrika.1. M., 1987. S. 145-160.

77. Levi-Strauss K. Primitiv tænkning: Myter og ritual. M., 1999. - 300 s.

78. Levi-Strauss K. Strukturelle antropologi. -M., 1985. 260 s.

79. Leontiev A.A. Kulturer og sprog af befolkningen i Rusland, CIS-landene og de baltiske lande. M., 1998. - 300 s.

80. Sproglig encyklopedisk ordbog / ch. ed. V.n. Yartseva, ed. Opkald. N.d.arutyunova og Dr.- M., 1990. - 682 s. 9. L. L. B. Logunova, viden, viden, praksis. M., 1989. - 450 s.

81. Mamedova e.v. Kulturpolitik // Filosofiske Videnskaber. 2000. - № 1. - P. 35-48.

82. Marcaryan E.S. Kultur som et system med generel teoretisk og historisk og metodologisk aspekt // filosofi. 198 9. - Nr. 1. - P. 4 5-67.

83. Marcaryan E.S. 0 koncepter af lokale civilisationer. Yerevan, 1980. - 190 s.

84. Marcaryan E.S. Essays af teorien om kultur. Yerevan, 1989. 228 s.

85. Marcaryan E.S. Teori om kultur og nutidig videnskab: logisk og metodologisk analyse. M., 1983. - 284 C.10 5. Markov A.P. Axiologiske og antropologiske ressourcer af national-kulturel identitet: Forfatter. D-RA kulturelle studier. SPB., - 40 s.

86. Materialer af parlamentariske høringer 31. oktober 1996. Begrebet statslig national politik. Ulan-Ude, 1996. - 50 C.10 7. Mezhiev V.M. Kultur og historie (Kulturproblemer i den filosofiske historiske teori om marxisme). - M., 1987. 197 s.

87. Interleev V.M. Kultur og samfund: Spørgsmål om historie og teori. M., 1988. - 250 s.

88. Melkonyan E.A. Problemer med den komparative metode i historisk viden. Yerevan., 1981. - 160 s.

89. Metodologiske problemer med undersøgelsen af \u200b\u200betniske afgrøder // Materialer af symposiet. Yerevan., 1988. - 500 s.

90. MIRZOEV G.M. Funktioner i udviklingen af \u200b\u200bkultur i det multinationale område: Forfatter. Disc cand. kulturelle studier. Krasnodar, 1999. - 27 s.

91. Mol A. Socyamytamik af kultur. M., 1983. - 200 s.

92. MORGAN L.G. Gamle samfund. L., 1984.- 290 s.

93. MOTKIN V.N. Bæredygtig udvikling af det russiske etniske volumen som en faktor i stabiliteten i det russiske samfund: Forfatterens forfatter. Cand. Sociol. videnskab Saransk, 2000. - 19 s.

94. Namsaraev S.D., Sanzhaeva R.D. Kulturel oprindelse af Moral of Peoples // Personlighed Aktivitet: Lør. Videnskabelig Tr. Novosibirsk, 1998. - 154 155 s.

95. Folk i Rusland. Encyclopedia. M., 1994.- 700 s.

96. Narhinova E.P., Golubev E.A. Tyskere i Buryatia. Ulan-Ude, 1995. - 200 s.

97. Nationalt kulturcenter: Koncept, Organisation og Practice of Work / Gershtein A.M., Serbryakova Yu.A. Ulan-Ude., 1992. - 182 s.

98. Nationale forbindelser: Ordbog. M., 1997. - 600 s.12 0. Novikova L.I. Civilisation som en ide og som et forklarende princip i den historiske proces. "Civilisation". Vol. 1. - M., 1992. - 160 s.

99. Samfundet som holistisk uddannelse. M., 1989. - 250 s.122. Sadden I. om en civilisation tilgang til analysen af \u200b\u200bkapitalismen // verdensøkonomi og internationale relationer. 1991. og 5. - s. 28-42.

100. Osinsky I.I. Traditionelle værdier i den åndelige kultur af Buryat National Intelligentsia // Sociol. Forskning: SOCIS. 2001. - № 3. - P. 38-49.

101. Orlova E.A. Introduktion til social kulturelle antropologi. M., 1994. - 300 s.

102. Ortega-i-GASSET Mass Reisings. M., 2001. - 508 s.

103. Oskmakov M. De døde generations traditioner // alder XX og verden. 1988. - № 10. - P. 60-75.12 7. Fingre A.I. Mentalitet og værdiorientering af etniske kommunale tjenester (på eksemplet på sibirisk subethot). Novosibirsk, 2001. - 258 s.

104. Pechenev V. Er der en national og regional politik i Den Russiske Føderation? // vores nutidige. M., 1994. - № 11-12. - P. 32-48.12 9. Polakker i Buryatia / Sost. Sokolovsky v.v., Golubev E.A. Ulan-Ude, 1996-2000. - vol. 1-3.- 198 s.

105. POZDNYAKOV Z.A. Nation, nationalisme, nationale interesser. M., 1994. - 248 s.

106. POZDNYAKOV E. Formel og civilisationsmetoder // verdensøkonomi og internationale relationer. 1990. - № 5. - P. 19-27.

108. Saltykov G.f. Tradition, mekanisme for dens handling og nogle af dens funktioner i. M., 1982. - 165 s.

109. Sarmatin E.S. Forholdet mellem kulturelle og naturlige determinanter af etnisk samfund som et tværfagligt problem // tid, kultur og kulturelt rum: lør. Tez. DOKL. Praktikant. videnskabelig undersøgelse. Con / mguy. M., 2000. - P. 234-256.

110. Satybalov A.A. Metodologiske spørgsmål om klassificering af typer af etniske (nationale) samfund: metodologiske spørgsmål af samfundsvidenskab.1. L., 1981. 234 s.

111. Indsamling af materialer om nationale politikker i Den Russiske Føderation og nationale-kulturelle autonomier. Novosibirsk., 1999. - 134 s.

112. SEREBRYAKOVA YU.A. Bevarelse og udvikling af traditionelle kulturer af befolkningen i det østlige Sibirien // Kultur- og kulturrum: Lør. Tez. DOKL. Praktikant. videnskabelig undersøgelse. Con / mguy. M., 2000. - Fra 5673.

113. SEREBRYAKOVA YU.A. Filosofiske problemer med national selvbevidsthed og national kultur. -Lel-Ude., 1996. 300 s.

114. Serzova A. P. Socialisme og udvikling af nationer. M., 1982. - 304 s.

115. Sirb V. Kultur og udvikling af personlighed // samfund og kultur. Problemet med multiplikation af kulturer. M., 1988. - P. 15-27.

116. Ordbog af udenlandske ord. Ed. 13th, stereotype. M., 1996. - 507 s.

117. Sokolovsky C.B. Russere i nærheden af \u200b\u200budlandet. M., 1994. - 167 s.

118. TOKAREV S. A. Ethnografi af befolkningen i Sovjetunionen. M., 1988.- 235 s.

119. Toffler E. på fremtidens tærskel. // "American Model" med fremtiden i konflikt. Under alt. ed. Shakhnazarov gg.; Omkostninger., Per. og kommentarer. P.V. Gladkova et al. M., 1984. - 256 s.

120. Tishchenko J. Post-sovjetisk rum. Suverænitet og integration. M., 1997.- 300 s.

121. Trushkov V. V. By og kultur. Sverdlovsk, 1986. - 250 s.

122. FADIN A.B. Konflikt, kompromis, dialog. -M., 1996. 296 s.

123. FAINBURG Z.I. Om spørgsmålet om begrebet kultur og periodisering af dets historiske udvikling // offentlige videnskaber. 1986. - № 3. - P. 87-94.

124. Fernandez K. Virkelighed, historie og "vi" // samfund og kultur: problemer med multiplikalitet af kulturer. CH. P. M., 1988. - P. 37-49.

125. Fernandez K. Filosofisk beslutsomhed, kulturideer // samfund og kultur: Problemer med multiplikalitet af kulturer. M., 1988. - P. 41-54.

126. FETISOVA TA. Problemer med udvikling og relationer mellem russiske og ukrainske kulturer // Kulturalologi i det 20. århundrede: Daizest: Problem-Temop. SAT / RAS. Inion. -1999. Vol. 2. - 23-34 s.

127. Filosofisk encyklopedisk ordbog / n.v.abaev, A.I. Abramov, dvs.video og andre; GL. Rød.: L.f. Ilyichev et al. M., 1983. - 840 s.

128. Flier A. Ya. Kultururologi for kulturforskere. M., 2002. - 460 s.

129. Franz Reichie. Traumzeit // SOLOTHURN AUFLAGE: SOLOTHURNER ZEITUNG LANGENTHALER TAGBLATT -30 APRIL. 1992, Bern. - 20 c.

130. Khanova o.b. Kultur og aktivitet. -Saratov, 1988. 106 s.

131. Harvey D. Videnskabelig forklaring i Geography.- M., 1984. 160 s.

132. Khairullina N.G. Sociodiagnostics af etnokulturelle situation i den nordlige region. Tyumen, 2000. - 446 s.

133. Homyakov P. Mand, Stat, Civilisation og Nation. M., 1998. - 450 s.

134. Civilisation og historisk proces. (L.i.novikova, H.H. Kozlova, V.G. Fedotova) // Filosofi. 1983. - № 3. - s. 55-67.

135. Cheboksarov H.H. Problemet med oprindelsen af \u200b\u200bde gamle og moderne folkeslag. M., 1995. - 304 s.

136. Chernyak Ya. S. etnikere og tilståelser i den nordlige bys sociokulturelle rum. M., 1999.- 142 s.

137. Czechkov M. Forståelse af verdens integritet: På jagt efter ikke-formrealske paradigmer // verdensøkonomi og internationale relationer. 1990. - № 5. - P. 32-45.

138. Chistov K.B. Etnisk samfund, etnisk bevidsthed og nogle problemer med åndelig kultur // sovjetisk etnografi. 1982. - № 3. - C.43-58.

139. Chistov K.v. Folk tradition og folklore. -M., 1982. 160 s.

140. Hvad du behøver at vide om Ruslands folkeslag. (Mappe for embedsmænd) M., 1999. - 507 s.

141. Shendrik A.I. Kulturteori. M., 2002. -408 s.

142. Schweitzer A. Refence. Før livet: Per. med det. / Sost. Og rod. A.A. Huseynov; Samfund. ed. A.A.GUSEYNOVA OG M.G. SELEEZNEV. M., 1992. - P. 576

143. Kvinder S.M. Etnografiens sted blandt videnskaben og klassificeringen af \u200b\u200betniske grupper. Vladivostok, 1982.-278 s.

144. Schnirelman V. A. Problemet med en rapport og en tidlig klasse Ethnos i fremmed etnografi. M., 1982. - 145 s.

145. Spengler 0. Solnedgang i Europa. Med forord. A.deborin. Om. N.f. Rugelina. T. 1. M., 1998.- 638 s.

146. SPET G.G. Arbejder. M., 1989. - 601.

147. Eveneka Baikalia. Ulan-Ude, 2001.90 s.

148. Etniske territorier og etniske grænser. M., 1997. - 167 s.

149. Etnologisk Videnskab i udlandet: Problemer, søgninger, løsninger. M., 1991. - 187 s. 183. Ethno nationale værdier og socialisering af unge i Buryatia. Ulan-Ude, 2000. - 123 s.

150. Etnopolitisk ordbog. M., 1997.405 s.185 .- M., 1999186.

151. Etnopsykologisk ordbog / krystko v.g. 342 s.

152. Sprog. Kultur. Etnos. M., 1994 - 305

Bemærk venligst, at de videnskabelige tekster, der præsenteres ovenfor, er offentliggjort til bekendtgørelse og opnået ved at anerkende de originale tekster af afhandlinger (OCR). I den forbindelse kan de indeholde fejl i forbindelse med manglen på anerkendelsesalgoritmer. I PDF-afhandlingen og forfatterens abstracts, som vi leverer sådanne fejl.

Type Ikke-statslig organisation Gu ... Wikipedia

Kulturhus Kulturcenter for de væbnede styrker i Den Russiske Føderation. M.v. Frunze Kulturcenter for de væbnede styrker i Den Russiske Føderation. M.v. Frunze ... Wikipedia.

Koordinater: 40 ° 23'43 "s. sh. 49 ° 52'56 "i. d. / 40.395278 ° С. sh. 49.882222 ° C. d. ... Wikipedia

Denne artikel indeholder en ufærdig oversættelse fra et fremmedsprog. Du kan hjælpe projektet ved at flytte det til slutningen. Hvis du ved, i hvilket sprog et fragment er skrevet, skal du angive det i denne skabelon ... Wikipedia

For udtrykket "bhaktivedantant", se andre værdier. Hinduistisk kirke kulturelle center bhaktivedanta bhaktivedanta kulturelle center land USA ... Wikipedia

Building Cultural Center Chicago Chicago Kulturcenter ... Wikipedia

Ross Casino, 2010. Ross Casino (Casino Agustín Ross Edwards) Historisk Casin Building ... Wikipedia

Åbnet i 1990 premiere af den anden udgave af Play J. Kvinder af "Maiden" (den første blev sat i teatret i 1988), men eksisterede faktisk længe før: R.G. Viktyuk satte forestillingerne på forskellige scener, samvirker med og andre. Produktion ... ... Moskva (Encyclopedia)

Kulturcenter Arabisk Kulturcenter Land ... Wikipedia

Kulturcenter "Homeland", Elista, Kalmykia ... Wikipedia

Bøger

  • Uddannelse. Historisk og kulturelt fænomen, E. P. Belozers. Dette forelæsningskursus introducerer læseren til den historiske, generelle kulturelle, videnskabelige diskussion om uddannelse generelt, om den russiske skole og dens udviklingsveje. Forelæsninger er beregnet til studerende ...
  • Kultur billede. Cross-kultural analyse af billedet af bevidsthed, Sidorova Varvara Vladimirovna. Hvad er der for russisk og for den japanske "lækre middag" og "retfærdighed"? Hvorfor i Japan Eesthetics udviklede mere udviklet end filosofi? Hvad er et billede af bevidsthed, og hvordan afhænger det af en bestemt kultur? ...
  • Indvandrere og narkotika (demografisk, statistisk og kulturel analyse), Reznik Alexander, ISRALLS RICHARD. Bogen er afsat til undersøgelsen af \u200b\u200bproblemet med narkotikamisbrug af russisk-talende indvandrere i Israel. Grundlaget for denne bog var resultaterne af forskning udført inden for rammerne af en række internationale ...

UDC 800.732 © O.B. Otelomy.

Nationale og kulturelle centre i et multietnisk miljø

Artiklen er afsat til undersøgelsen af \u200b\u200baktiviteterne hos de nationale kulturelle centre og graden af \u200b\u200bderes effektivitet i Irkutsk-regionen. De nationale organisationers aktiviteter er relateret til mange aspekter af etnos liv i et multinationalt miljø og er rettet mod at styrke regionens samlet kulturelle rum.

Nøgleord: nationalt kulturcenter, type nationale sammenslutninger, indeks for befolkningens mosaicitet.

Nationalkulturelle centre i det multietniske miljø

Artikel er afsat til at studere aktivitet ■ af de nationale og kulturelle centre og grad af deres effektivitet i Irkutsk-regionen. Aktiviteten af \u200b\u200bde nationale organisationer er forbundet med mange aspekter af etnos aktivitet i det multinationale miljø med ensartet kulturelt rum i regionen.

Nøgleord: Det nationale kulturcenter, type nationale sammenslutninger, et indeks for mosaik befolkningen.

Begrebet nationale politikker i det moderne Rusland er fokuseret på at opbygge og styrke tendenserne i ligefremkaldningen af \u200b\u200bbefolkningerne i folkeslag inden for den multinationale tilstand. Ikke desto mindre er den virkelige situation præget af komplekse processer og manifestationer af intolerant adfærd, fremmedhad, etno-fanatisme, eller tværtimod etnisk ligegyldighed.

Destruktive former for interkulturel kommunikation i en stat med historisk etableret multinationalitet med et højt niveau af mosaik af national sammensætning skyldes styrkelsen af \u200b\u200bden socioøkonomiske spænding og udgør en alvorlig trussel mod statshood. Overtrædelse af gensidige respektfulde forhold til hinanden for forskellige nationaliteter i moderne forhold manifesteres i form af forbrydelser begået på grundlag af nationale modvildringer i form af offentlige arrangementer, der udsender den mono-etniske koncerns interesser. Manifestationer af nationalisme, chauvinisme, religiøs intolerance indikerer radikal aktivitet, ødelæggelsen af \u200b\u200bprincippet om "enhed i mangfoldighed".

Den mest effektive under disse forhold i de forbedring af samfundets måder er at sikre social stabilitet, godkendelse og formidling af principper

Du kan være rolig, hvis der er nogen til at formidle din kulturelle arv

X. Murakov.

tolerance, der skaber betingelser for den samme sociale og nationale kulturelle udvikling af alle nationer i Rusland. Disse metoder kræver aktiviteten af \u200b\u200bNational Intelligentsia fokuseret på bevarelse og udvikling af etnokulturer og er forbundet med aktiviteterne hos de nationale kulturelle organisationer.

på grund af hans historiske,

Økonomisk, politisk, økonomisk, forbruger, sociokulturel specificitet. Nationale og kulturelle aktiviteter

organisationer i polyethnniske regionen gennemfører bestemmelserne i konceptet

statens nationale politik, beskytter folks interesser, styrker det ensartede kulturelle rum i regionen.

Ifølge Gerent Direktoratet for Justitsministeriet om Irkutsk-regionen og UST-Orda Buryat Autonome District (UABO) fra 1. januar 2012 blev 89 nationale sammenslutninger registreret i regionen, hvoraf 24 fungerer i Irkutsk. Denne liste præsenterer nationalkulturel autonomi, flere kulturcentre, nationale samfund. Årsagerne til at tilskynde til oprettelse af nationale sammenslutninger er forskellige og er en betingelse for at vælge

organisationer. NCC kan oprettes for at støtte landsmænd, der kommer til området. Sådanne funktioner udføres af offentlige kirgisiske nationale kulturelle

organisation "Venskab", Irkutsk Regional Public Organization "Union

tadsjikistanere og andre centre fokuserede på at støtte kulturer, oftere folkene i Kaukasus.

Regionen præsenterer også NCC, i hvis aktiviteter staten er interesseret - det historiske hjemland af migranter. Sådanne organisationer omfatter det litauiske nationalt kulturcenter "Schwituris" ("Mayak"), Irkutsk Regional Offentlige Organisation "Polish Cultural Autonomy" Firebody ", Association of Andre European People.

Den tredje type institution repræsenterer interesserne for de oprindelige og små folkeslag i regionen og staten som helhed. Ifølge statistikker, i ethvert område, som omfatter national autonomi, er organisationen af \u200b\u200bdenne type numerisk udbredt. Mål for sådanne agenturer er primært rettet mod at støtte de nationale republikker som Buryatia, Yakutia, Tatarstan, Chuvashia osv. Denne type nationale sammenslutninger kan oprettes for at kunne forbinde folk i en nation for at udføre integrative opgaver, såvel som At se udviklingen af \u200b\u200bdet nationale sprog, told, håndværk og kulturelle håndværk.

Det største mål for de fleste kulturelle centre, uanset type, -

popularisering af traditionelle kulturer af befolkningen i Rusland. Denne opgave løses ved hjælp af organisation og adfærd af nationale helligdage, aktier, bekendtgør befolkningen med told og rites af forskellige etnobrupper. Oplysninger om sådanne begivenheder, deres form og indhold fremhæves af etniske medier, publikationer af Guild of Inter-etnisk journalistik. Ikke kun medlemmer af organisationen er involveret i disse helligdage, men også repræsentanter for andre nationaliteter, alle, der er interesserede i toldvæsenet i regionen.

Blandt de nationale kulturcentre, der opererer på Irkutsk-regionens område, er sammenslutningerne af følgende befolkninger hovedsagelig repræsenteret: Buryats - 25 NCC, som er 28,1% af det samlede antal af alle 89 nationale organisationer i regionen; Ukrainerne - 2 NCC'er eller 2,2%; Tatars - 7 NKC eller 7,9%; Hviderussere - 11 NKC eller 12,4%; Folkene i Kaukasus er 11 NCC'er eller 12,4%; Eveneks -4 NKC eller 4,5%; De små folk i nord -] 1 NCC eller 12,4% af antallet af nationale kulturelle institutioner, der opererer i regionen.

I forholdet mellem antallet af nationale og kulturelle regionale organisationer optager centrene for bevarelsen af \u200b\u200bKulturen i Buryat-folk en stor del. Regionen har en naturlig korrelation:

nationalitet er antallet af centre og organisationer med en nationalkulturel bias. Jo højere det første kriterium, jo \u200b\u200bstørre og bredere, henholdsvis den anden (se tabel.

tabel 1

Forholdet mellem numerisk repræsentation af nationaliteter og antallet af NCC i Irkutsk-regionen

Antal nummer% af nummeret

Nationalitetsnavn oprettet af NCC inden for NCC i NCC

person. Region område

Buryats 80565 25 28.1

Hviderusikere 14185 11 12.4

De små folk i nord (Mari, Toflara, 2995 11 12,4

evena, Komi)

TATARS 31068 7 7.9

Eveneks 1431 4 4.5

Poler 2298 3 3,4

Ukrainerne 53631 2 2.5

Folk i Kaukasus (Armenierne, Aserbajdsjan, Tadsjiks, Uzbeks) 17454 11 12,4

Litauerne 1669 2 2.5

Tjetjender, Ingush 1044 1 1.1

Chuvashi 7295 1 1.1

Holdene i nationale centre løser komplekse opgaver i befolkningens uddannelse, udvikling af kulturer af deres folk, udfører kursernes arbejde på undersøgelsen af \u200b\u200bnationale sprog. Søndagsskoler er organiseret i Irkutsk, træningskurser af deres eget sprog. Dette arbejde udføres af de fleste kulturinstitutioner systemisk, organiseret. Kompleksiteten af \u200b\u200bat lære Sproget består i dommen af \u200b\u200bansøgningerne om dannede sprogkompetencer. Der er en vanskelig situation med offentliggørelse af fiktion, aviser, magasiner på nationale sprog. Lille periodiske udgaver er oplysning, integrativt orienteret karakter. Lingopagmatisk fokus på lingo-økologi fortæller signifikant cirkel af læsere af disse publikationer. I et ungdomsmiljø er informationsbehovet implementeret via internetressourcer og offentliggørelse af den centrale trykning, men betydningen af \u200b\u200bpublikationer på nationale sprog er vanskelig at mindske. Periodiske publikationer på nationalt sprog er et bevis på bevarelse af kultur og bekræftelse af sprogets levedygtighed. Mange organisationer har deres officielle websteder, hvor information er indsendt på centrets hovedaktiviteter, en kalender af begivenheder er registreret. Webstedet er blevet registreret for træningskurser af modersmål, forummet opretholdes, hvilket betyder, at konsolideringen på det nationale grundlag ikke er det eneste kriterium for etablering af en kommunikationskreds. I moderne forhold er alle midler vigtige for bevarelsen af \u200b\u200btraditionelle kulturer, herunder højteknologiske informationssystemer.

Kørselsvejledning Med en systematisk tilgang I NCC's aktiviteter er der en hel del, blandt dem er vigtige aspekter som: forlagsvirksomhed, rådgivning med hensyn til oplysning i ungdomsmiljøet, bevarelsen af \u200b\u200bpopulære håndværk, styrkelse af bånd med befolkningen af Region, dannelse og styrkelse af principperne om tolerance, der udfører nationale helligdage, bekendtskab befolkningen i regionen med etnos kultur, og selvfølgelig bevarelsen af \u200b\u200bsproget som bevis for deres folks kultur.

Kulturcentreets aktiviteter, der beskytter befolkningens interesser er relateret til mange aspekter af Etnos-livet i et multinationalt miljø, men effektiviteten af \u200b\u200bdisse strukturer falder ofte som følge af ønsket

integrer deltagere ved kriteriet om national tilknytning. Som følge af kulturen af \u200b\u200bet bestemt Etnos, om kulturelle arrangementer, er traditionerne for socio-kulturelle handlinger kendt som regel repræsentanter for kun denne etnos. Da centrets opgaver fokuserede på bevarelse og udvikling af de nationale kulturer af små folkeslag, omfatter populariseringen af \u200b\u200btraditioner, kendskab til de specifikke træk ved deres kultur, godkendelsen af \u200b\u200bprincipperne

tolerance i det polyethniske miljø bør udvides af sfæren af \u200b\u200bsociokulturelle virkninger.

For at studere den situation, der blev oprettet omkring Irkutsk-regionens nationale kulturinstitutioner, blev der gennemført en sociologisk undersøgelse i februar 2012. Undersøgelsen udføres i form af en undersøgelse, størrelsen af \u200b\u200bstikprøven på 630 personer. Respondenterne blev urbane og landdistrikter i regionen af \u200b\u200blige i forhold til grupper. Formålet med undersøgelsen er at identificere befolkningens holdning til nationale centre. Spørgeskemaet indeholder 15 spørgsmål på fem blokke. Den første blok er information om respondenten, den anden blok på traditionerne for kulturer af folk, der beboer regionen, disse er spørgsmål om, hvorvidt befolkningen kender til NCC's aktiviteter, som er kilden til denne bevidsthed, og om respondenterne overvejer deres aktiviteter effektive. Den tredje blok af spørgsmål er fokuseret på at identificere de prioriterede opgaver i NCC i forståelsen af \u200b\u200bbeboerne i det multinationale område, samt søgningen efter potentielle kilder til forbedret historisk

kulturel kognitiv base i bevidstheden i et multikulturelt samfund. Fjerde - Spørgsmål om etablering af årsagsforholdet mellem tilstedeværelsen af \u200b\u200ben værdsat kulturbase, deres folks historie og interesse for de nationale kulturer af nabolande. Og den femte blok af spørgsmål er afsat til at identificere behovet for NCC's arbejde og som følge heraf bevarelsen af \u200b\u200btraditionelle mindretals kulturer som bevis for den åndelige identitet i regionen.

Fokusgruppen bestod af by- og landdistrikter i ungdomsaldergruppen (fra 17-25 år). Deltagerne i undersøgelsen blev ansøgere og studerende på Angarsk State Technical Academy, National Irkutsk State Research Technical University og studerende af Graduation Classes of Schools of the Osinsky, Nukutsky og Alar District of Uobao. Numerisk forholdet mellem respondenter

som følger: I Cities of Irkutsk, Angarsk - 225 personer, blev 405 respondenter interviewet i Uobao-området, fra dem: I Osinsky District - 110, i Nukutsky - 140, i Alar, 155 personer.

Urban og landbefolkningen har efter vores mening en anden mængde information om nationale tegn, traditioner og specifikke træk ved kulturer af små folk i regionen. Af denne grund er respondenterne repræsentanter for begge typer afvikling. Type og status for det socio-territoriale samfund bestemmer befolkningstætheden i befolkningstætheden graden af \u200b\u200bmuligheder for interetniske kontakter. Landdistrikterne objekter med hensyn til niveauet af mosaik af national sammensætning adskiller sig fra byniveauet med en mindre fordel. Mosaikindekserne for befolkningen, og følgelig er niveauet for intensitet af interetniske kontakter som nævnt ovenfor, omtrent lige i hele feltet. Men tilstedeværelsen af \u200b\u200btættere sociale relationer på grund af den større kompaktitet i bosættelsen giver mulighed for en dybere dating med kulturer af nabolande. I landdistrikterne

Niveauet af interesse

lokaliteten folk ved alt om hinanden end naboen lever, hvilke begivenheder opstår i sit liv i dag, hvad reglerne for formularer og sociale interaktion er afgørende for, hvilke tegn der anses for traditionelle og især ærbødige, hvilke festlige begivenheder opstår, og hvordan de fejres. NCC's aktiviteter på landsbyen for beboere er mere indlysende, så arbejdet i sådanne organisationer i landdistrikterne opfattes i befolkningens bevidsthed som mere effektiv.

Spørgsmål om behovet for at bevare traditionelle kulturer og i byområder, og i landdistriktsafvikling opfattes lige højt: 82,2% af borgerne og 100% af landsbyboerne er overbeviste om forpligtelsen til at bevare alle prøver af etnokulturer af præ-bicaalområdet. De fleste respondenter forbinder de nationale kulturelle

"Relief" med aktiviteterne i NCC, National Autonomi, Diasporas og andre organisationer. Ifølge en undersøgelse (se tabel 2) forstår 71,1% af borgernes respondenter og 93,3% af landdistrikterne, at det er nødvendigt at arbejde på nationale institutioner.

Tabel 2.

elena i aktiviteterne i NCC,%

Spørgsmål City Village.

"Ja" "Nej" "Jeg ved ikke" "Ja" "Nej" "Jeg ved ikke"

Har du brug for at bevare de traditionelle kulturer af befolkningen i din region 82.2 4,4 13,3 99,6 0,4

Overvejer du det nødvendige arbejde i de nationale kulturelle centre 71,1 6,7 22,2 93,3 0,9 5,8

Ønsker du at deltage i National Holiday af ethvert folksområde 57.8 22.2 20 88 1.8 10.2

Er du interesseret i kulturen af \u200b\u200bandre folkeslag 66,7 24,4 8,9 90,2 0,9 8,9

Er du interesseret i deres folks historie 77,8 8,9 13,3 99,6 0,4 0

Kan du sige, at du kender historien om dit folk 37,8 35,5 26,7 67,1 12,9 20

I det østlige Sibirien lever folk af forskellige nationaliteter og religioner, derfor fortsat offentlige organisationer af borgere, der forenes af nationale tegn, efterspurgt. NCC's aktiviteter mister ikke relevansen i moderne forhold. Målene og målene for den nationale kulturelle autonomi er forbundet med genoplivning af national selvbevidsthed, de

fokusere på at bevare deres identitet, traditioner og historiske og kulturelle arv, fremme udviklingen

nationalt sprog, håndværk, anvendt kunst. Generelt er NCC designet til at tilfredsstille kulturelle og uddannelsesmæssige, socialt signifikante, moralske og moralske behov i den polykulturelle region.

De fleste af de interviewede, uanset hvilken type afvikling, viser interesse for deres egne og andre folks kultur, der bor i den nærmeste territoriale nærhed: 77,8% af byens ungdom, der viser interesse for sin og 66,7% historie - til historien om Andre folkeslag, svarene fra landsbyboerne fordeles - 99,6% og 90,2%. Det lader til, at

resultaterne bekræfter tilstedeværelsen i den kognitive database med identiteten af \u200b\u200bkorrelativ afhængighed: Den enkelte tilkulturs interesse kan ikke lukkes ved rammerne af deres egen etno-vedhæftning. Med andre ord indebærer interesse for sin kultur en stigning i kendskabet til en komparativ tilgang, som kræver anerkendelse af andre folks kulturelle egenskaber. Forstå forskellen i fælles og mere, specifikke træk ved andre magiske og nationale kulturenheder, er det muligt at forstå det grundlæggende i deres egen kultur.

Det er vigtigt at sige, at manifestationen af \u200b\u200binteresse for sine menneskers historie og kultur i begge typer socio-territoriale samfund over indikatorer for subjektiv vurdering af eksisterende viden, der allerede er dannet på dette område: to gange i byens ungdom og en og en halv gange i landdistrikterne. I landsbyen er en bekendtskab med traditionelle livsstil ikke kun en uddannelsesmæssig opgave, det er en daglig erfaring med at mestre normerne for social interaktion. Af denne grund er ønsket om at besøge de nationskulturelle begivenheder i alle etniske grupper inden for landdistrikterne respondenter også mere udtalt: 88% sammenlignet med 57,8% af borgerne. Baseret på denne sociologiske forskning, bopælsens kompaktitet, bestemmer den lave befolkning i landdistrikterne genstande graden af \u200b\u200binteresse for bevarelsen af \u200b\u200btraditioner og historisk og kulturarv, i

genoplive det nationale sprog som et tegn på identiteten af \u200b\u200bdenne eller den pågældende nation.

Også i analogi inkluderer undersøgelsesspørgeskemaet spørgsmålet om: "Niveauet af viden om kultur, told, traditioner for folk, der bor i dit område, tror du ...?" Følgende svar blev opnået: "High" - 2,2% af borgerne og 9,3% af landsbyboerne; "Tilfredsstillende" - 31,1% og 44%; "Utilfredsstillende" - 66,7% og 46,7% af respondenterne. Det kan således genkende og evaluere deres bevidsthed og kompetence i denne sag. I alt kun 33,3% af respondenterne fra byens type afvikling og 53,3% -SELO. Alle sociokulturelle

karakteristika for landdistrikts territoriale samfund i dette fly blev også naturligt viste sig at være mere effektive.

Det skal bemærkes, at vurderingen af \u200b\u200bkompetence inden for etnografi og lokalhistorie, der gives af respondenterne under undersøgelsen, stadig er subjektiv i naturen,

fordi Dana baseret på selvbestemmelse. Kontroller, hvor meget denne vurdering opfylder kravene til objektivitet på betingelserne i undersøgelsesmetoden, er ret vanskelig, men et forsøg på at verificere de opnåede data blev stadig udført. Spørgeskemaet indeholder spørgsmålet: "Hvilke nationale helligdage, der bor i dit område (undtagen russisk), ved du det?". Svarene overholder en mulighed, der er opnået på grundlag af selvundersøgelse, og på grund af en lav grad af mosaik

Den præ-bichalian-region (nationer lever meget, men deres andel i det samlede antal er for lille til at øge niveauet af mosaikken af \u200b\u200bnational sammensætning og samtidig graden af \u200b\u200bintensitet af interetniske kontakter). Konsekvensen af \u200b\u200bdisse særegenheder i regionen - sortering i forhold til nationale kulturelle traditioner hos to folkeslag, som i numerisk domineret efter den russiske majoritære gruppe. Dette er en original, der bor i Sibiria Buryat, såvel som Tatar-folkene, som er repræsenteret i henholdsvis 3,1% og 1,2% (ifølge 2010-folketællingen). Genkendelige helligdage i bymiljøet: Buryat Sagalgan - 35,5% og Surkharban

24,4%, Tatar-Bashkir Ramadan - 13,3%; I landdistrikterne: Sagaalggan - 95,6% og Surkharban

86,7%, Ramadan - 46,6%.

Kilden til at opnå information om de grundlæggende tegn på traditionelle kulturer af etnobrupper i dets område er forskellige former og metoder til udsendelse, som om fjernsyn, medierne, NCC's aktiviteter osv. (Se tabel 3).

Familien har stor betydning i sager om national kulturuddannelse. I det primære sociatiseringsområde, ikke kun traditioner og rækkefølge af deres udførelse, men også den meningsfulde, meningsfulde side

udført ritual handling. I familien er der ikke kun at gøre dig bekendt med reglerne, men også at deltage, for at opfylde dem selv.

Nationale og kulturelle aktiviteter

organisationer i Irkutsk-regionen er meget forskelligartede, men dets effektivitet i bymiljøet er ikke høj, kun 2,2% af respondenterne modtog viden om de etnokulturelle træk fra aktiviteterne i NCC i deres by, og 26,7% kunne tage del i sådanne kampagner. Funktion

funktionen af \u200b\u200bNCC i byen er retningen til repræsentanter for deres etnos,

hvad selvfølgelig reducerer effektiviteten af \u200b\u200budsendelsen af \u200b\u200btraditionelle kulturformer, interfererer med spredningen af \u200b\u200bet positivt billede af en kultur i et polyethnisk miljø, forhindrer implementeringen af \u200b\u200bindførelsen af \u200b\u200blivsstrategier

principper for tolerance. Udvidelsen af \u200b\u200bcirklen af \u200b\u200bsocio-kulturel indvirkning kunne løse mange problemer forbundet med væksten af \u200b\u200bsociale spændinger i regionen.

Tabel 3.

Metoder og kilder til offentlig information om de traditionelle kulturer,%

Hvilke kilder du lærte om nationale helligdage

På fjernsyn 64,4 32,9

I skole, teknisk skole, universitet 20 95.6

Fra kunstnerisk og journalistisk litteratur 17,8 48,4

Fra aviser og magasiner 46,7 24,9

Fra begivenheder af nationale kulturcentre 2.2 93.8

Fra egne observationer 22.2 49.8

I familien (deltog i festivalen) 26,7 83.1

Fra internetressourcer, officielle websteder af nationale institutioner 8.9 5.7

De vigtigste typer af arbejdsområder bør omfatte ikke kun kulturelle og uddannelsesmæssige, men også socialt orienterede, uddannelsesmæssige, forskning, udgivelse,

menneskerettigheder mv. I repræsentationerne af respondenterne er den vigtigste funktion af NCC bevarelsen af \u200b\u200btraditioner og toldvæsener

Præsentationer af befolkningen!

folkene i regionen er udtalelsen fra 48,9% af byerne og 94,2% af de landdistrikter respondenter. Bevarelse af traditioner og relaying af deres nye generation forstås lige højt i besiddelse af respondenterne, uanset bopælsstedet. Andre formål og målsætninger for nationale kulturorganisationer, som befolkningen noterede sig under undersøgelsen, er angivet i tabel 4:

Tabel 4.

arbejdsområder for NCC,%

Hvad efter din mening er den vigtigste opgave for National Cultural Centers City Village

Bekendtskab af beboere med nationale kulturer i regionen 44,4 44,9

Undervisning af børn traditioner af deres folk 33.3 78.2

Bevarelse af national kultur 42.2 83.1

Bevarelse af de traditioners traditioner og told i regionen 48.9 94.2

Bevarelse af modersmål som grundlag for den nationale kult \\ ry 20 52

Bevarelse af mennesker 4,4 66,2

Popularisering af nationale kulturer og deres told 15.6 22.7

Andet 2.2 3.1.

Dens svar relateret til tællingen "Andet" er forbundet med dannelsen af \u200b\u200ben syntetisk funktion, der ville forene alle ovenstående i tabellen. Respondenterne anerkendte behovet for en integreret, integreret tilgang, som under betingelserne for et polycultury synes at være den mest effektive. Ud over kilder til information om det diskuterede spørgsmål blev respondenterne bedt om at finde den mest produktive metode, en måde at forbedre sit eget kompetencer i den nationale kulturplan på. De fleste af de urbane respondenter, nemlig 48,9%, anser en effektiv tilstedeværelse i de indlæg og offentlige begivenheder i NCC, begyndte yderligere 24,4% at deltage i sådanne handlinger.

Desværre angiver resultaterne en lav grad af beredskab af ungdomsgruppen til en uafhængig søgning efter information. Respondenter af byen og landsbyerne foretrækker at føle sig støtte fra nationale og kulturelle institutioner, lokale myndigheder,

offentlige og religiøse organisationer.

Aktiviteten af \u200b\u200bdisse strukturer er særlig vigtig for at opretholde status for nationale grupper, for deres udvikling og selvfølgelig for lingopekologi, dvs. For at bevare de modersmål i befolkningerne i regionen. Sprog af små folk i moderne politiske regioner med overvejelse af flertals russiske sprog kræver pleje fra NCC, kræver særlige støtteforanstaltninger. Der er visse betingelser

sprogets funktion i Fællesskabet, der kan betragtes som faktorer, der bidrager til bevarelse af nationale sprog: et betydeligt antal sproggrupper; kompakt genbosættelse; Indkvartering i primordiale levesteder; Tilgængelighed

litterær tradition; Tilstedeværelsen af \u200b\u200boffentlige organisationer, der opererer på

national Sprog; fungerende sprog i familien; Forholdet mellem medlemmerne af sproggruppen til nationale sprog som værdi.

Tabel 5.

Potentielle kilder til information om nationale kulturer i regionen,%

Hvordan kan efter din mening øge niveauet af viden om kulturen af \u200b\u200bderes og andre folkeslag i regionen

Alene 24.4 29.7.

Studere på programmet på skolen, teknisk skole, universitet 31.1 39,

Fra medierne og tv 40 27.1

Besøg begivenhederne i de nationale kulturcentre 48.9 84.4

At deltage aktivt i ferien i de nationale kulturcentre 24.4 80.9

De anførte faktorer i moderne forhold har forskellige mobilitetsgrader. Antallet af sproggruppen er f.eks. Ikke en konstant værdi, den kompakte genbosættelse af indfødte mennesker og deres genbosættelse i de oprindelige levesteder er almindelige, hovedsagelig i landdistrikterne, og tilstedeværelsen af \u200b\u200ben litterær tradition, desværre kan være uanmeldt , især i et ungdomsmiljø. Det er klart, at nationalt kulturelle centre, samfund, organisationer, hvis repræsentanter, gennem handlinger for at bevare de indfødte folks og andre regioner, en respektfuld holdning til deres modersmål, udvide sine niveauer.

fungerer.

De moderne nationale kulturcentrefunktioner er fuldt ud i overensstemmelse med bestemmelserne i begrebet statslig nationalpolitik og er designet til at "afspejle al den mangfoldighed af interesserne for befolkningen i Den Russiske Føderation." NCC's opgaver er relateret til bevarelse

etnokulturel lindring af regionen, med udviklingen af \u200b\u200bden historisk etablerede formular

polykultur. En særlig væsentlig funktion af NCC i forbindelse med social spændingsvækst er at etablere samarbejde. Bevarelsen af \u200b\u200bde unikke træk ved materielle og åndelige afgrøder bidrager til at styrke båndet med befolkningerne i regionen, dannelsen og udviklingen af \u200b\u200btolerancens principper.

Litteratur

1. [E-mail beskyttet]

2. Ruslands nationale politik, historie og modernitet. - M, 1997. - P. 647 - 663.

Isturiza Olga Borisovna, kandidat til sociologiske videnskaber, lektor i departementet for offentlige videnskaber af Angarsk State Technical Academy, Angarsk, e-mail: [E-mail beskyttet]

Istomina Olga Borisovna, kandidat til sociologisk videnskab, lektor, Institut for Social Sciences, Angarsk State Technical Academy, Angarsk, Email: [E-mail beskyttet]

UDC 316.34 / 35 © I.TS. Dorzhiev.

Etnisk selvbevidsthed af Buryat Schoolbørn og studerende

I moderne betingelser

Artiklen diskuterer funktionerne i den etniske selvbevidsthed i Buryat Schoolchildren og studerende. Baseret på en sociologisk undersøgelse bestemmes faktorerne af etnisk selvbevidsthed, den etniske selvidentifikation af Buryat Børn i byområder og landdistrikter.

Nøgleord: etnicitet, etnisk selvbevidsthed, etnisk selvidentifikation, traditioner, toldvæsener.

Den mest konsekvente bilaterale kulturudveksling fandt sin manifestation i aktiviteterne i forskellige kulturelle centre, der repræsenterer deres lands kultur i udlandet. Sådanne kulturcentre er i Storbritannien, Tyskland, Holland, Italien, Frankrig, Skandinaviske lande mv. Sådanne organisationer har forskellige navne, såsom udenlandske kulturcentre, kultur- og informationscentre, kulturelle og uddannelsescentre, kulturinstitutioner.

Det er vigtigt at minde om

Udenlandske kulturelle centre (institutioner) - specifikke organisationer med forskellig status, der udfører arbejde rettet mod distribution og popularisering af kultur og sprog i deres land i udlandet.

Kombiner sådanne organisationer fælles mål - dannelsen af \u200b\u200bet positivt billede af et land i udlandet. I deres arbejde afspejler de statens diplomatiske praksis og er en del af den kulturelle mission, der udføres af ambassaden eller konsulatet.

Aktiviteterne i udenlandske kulturelle centre er forbundet med formidling af information i udlandet af deres lands kultur, uddannelse, historie og moderne liv. De søger at udvikle bilaterale forbindelser, organisere kulturelle, uddannelsesmæssige, informationsprogrammer, sprogundervisningskurser. Deres vigtige opgave kan kaldes støtte til landsmænd i udlandet.

De vigtigste former for arbejde i udenlandske kulturelle centre er filmskabere, festivaler, udstillinger, tour, master klasser, konferencer, helligdage relateret til kulturelle traditioner og mindeværdige datoer for deres land.

Mange opmærksomhedscentre betaler tilrettelæggelsen af \u200b\u200bmøder med et stort oversøisk publikum med repræsentanter for kultur, videnskab, offentlige figurer.

Den officielle status for disse organisationer er varieret. De kan forelægge Udenrigsministeriet, delvist udfører sine funktioner inden for kultur (f.eks. Det Franske Institut, British Council) eller er offentlige organisationer, sammenslutninger, der samarbejder med udenrigsministeriet, men uafhængigt af det (for eksempel , "Alliance Frances", Dante Society).

Historien om sådanne organisationer er tilbage i slutningen af \u200b\u200bXIX århundrede. Den første offentlige organisation på kulturområdet "Alliance Frances" blev grundlagt i Paris den 21. juli 1883 på initiativ af den berømte Diplomat P. Camboni med det formål at sprede fransk over hele verden og fremme dialogen af \u200b\u200bkulturer og allerede I 1884 blev den første gren åbnet i Barcelona. Fremkomsten af \u200b\u200bdenne organisation skyldtes begivenheder af politisk karakter. Frankrig tabt i den fransk-prussiske krig, og dette nederlag begyndte at blive opfattet som tabet af hendes ledende stillinger på verdensplan. Derefter bemærkede repræsentanter for kulturen, videnskaben og offentligheden i Frankrig, at landet har en anden stærk ressourcekultur, som vil gøre det muligt for hende at blive returneret til hende.

Det næste år blev Alliancen Francesis Department åbnet i Paris, hvis administrationsråd omfattede en fremragende fransk videnskabsmand Louis Pasteur, Ernest Renan og berømte forfatter-science fiction Jul Verne.

Sådanne organisationer begyndte sådanne organisationer at åbne i andre lande i verden. I slutningen af \u200b\u200bXIX århundrede., Såvel som i XX og XXI århundreder. blev oprettet:

  • Dante Society (1889, Italien);
  • Institut. Goethe, eller Goethe Institute (1919, Tyskland);
  • Alt-russisk samfund af kulturelle forbindelser med i udlandet (VAC) (1925, USSR);
  • British Council (1934, Det Forenede Kongerige);
  • Institut for Sverige (1934, Sverige);
  • Japansk fond (1972, Japan);
  • Cervantes Institute (1991, Spanien);
  • Finnish Institute (1992, Finland);
  • Institut for Confucius (2004, Kina).

Den mest lange og succesfulde praksis, den omfattende geografi af verdens tilstedeværelse i verden har repræsentative kontorer i europæiske lande - Frankrig, Storbritannien, Tyskland. For nylig spiller Confucius Institute - Cultural Center en stadig mere succesfuld rolle i udviklingen af \u200b\u200bbilateralt kulturelt samarbejde. Af Folkerepublikken Kina.

Overvej aktiviteterne i disse centre på eksemplet på deres russiske filiers arbejde.

En af de første i Rusland dukkede op Fransk kulturcenter., mere kendt som Fransk Institute. . Dette er en af \u200b\u200bde ældste organisationer af denne art: tilbage i 1912, i St. Petersburg, blev han organiseret af den største udstilling, der nogensinde blev implementeret uden for Frankrig, "et hundrede år af fransk kunst (1812-1912)".

I 1917 ophørte det franske institut til at eksistere som forsknings- og uddannelsesinstitution, men indtil 1919 fortsatte med at offentliggøre magasiner. I dag har den stærke links og samarbejder aktivt med forskellige organisationer, museer, teatre, arkiver og biblioteker. I øjeblikket er der 138 filialer i verdens største lande.

I dag opererer franske kulturcentre succesfuldt i mange byer i Rusland. En af organisationens første grene blev åbnet i St. Petersborg i 1992 på grundlag af en bilateral mellemstatslig aftale.

Vedligeholdelse mål Det franske institut er som følger:

  • 1) indføre et bredt oversøisk publikum med moderne fransk kultur og tunge;
  • 2) Fremme af frankrigs intellektuelle og kunstneriske kontakter med fremmede lande
  • 3) Forøg prestige af den franske kultur i verden.

På hovedet af det franske institut udfører præsidenten, det vigtigste nuværende arbejde) "sekretariatet. Instituttet består af et mediebibliotek og informationscenter.

Kun i St. Petersborg, Mediamatka fra det franske institut har mere end 12 tusind bøger på fransk, mere end 99 navne på abonnementspublikationer (aviser, magasiner) samt mange videoer, cd- og lydkassetter, som kan bruges på plads eller tage huset. I mediebiblioteket afholdes der ofte møder med forfattere og udgivere fra landene i Francophone, franske tv-programmer, der er accepteret på satellitkommunikation, påvises.

På Media Library er der oprettet et informationscenter for at give information fra eksperter og organisationer.

Nu er følgende begivenheder i organisationen allerede traditionelle: de internationale frankofones internationale dage, der afholdes med deltagelse af det franske centrum og foreningen "Alliance Frances" (Læs mere om det nedenfor), Fransk Music Seasons, European Film Festival, Fejring af musik (21. juli i hvert år), fransk bold (14. juli hvert år), læser ferie (oktober hvert år).

De franske instituts kulturelle arrangementer afholdes på følgende områder:

  • Teatralske og musikalske bånd - touring praksis, organisering af master klasser og fælles russiske franske projekter;
  • FINE ART - udstillingsaktiviteter, tilrettelæggelsen af \u200b\u200bgensidige besøg og praktikophold af russiske og franske kunstnere;
  • Litteratur er fremme af den franske bog på det russiske marked, tilrettelæggelse af møder med franske og fransktalende forfattere og udgivere;
  • Biograf - tilrettelæggelse af uger og retrospektiver af franske film, der holder møder med direktører og aktører fra Frankrig.

Specialisternes udtalelse.

Det franske institut antog endelig en bro rolle mellem de to landes videnskabelige og kreative institutioner. I høj grad takket være denne rolle har betingelserne udviklet sig til yderligere styrkelse af den franske kulturelle tilstedeværelse i St. Petersburg, som er en af \u200b\u200blandets største storby (5 millioner indbyggere), som fortsat er den kulturelle hovedstad i Rusland , selv om ikke at have lang tid af midler til dette. St. Petersburg er designet til at forblive en vigtig videnskabelig og kreativ rolle af attraktion, der er værdig til hans rolle "Windows til Europa" i det land, der har gennemgået dybe ændringer.

Philip of Jerins, Generalsekretær for det franske institut

I 1992, i St. Petersburg og Moskva, på initiativ af Academician A. D. Sakharov og den franske forfatter blev Marc Chalter åbnet Franske University College. Denne organisation er et eksempel på udvikling af bilaterale uddannelsesmæssige relationer. College forelæsninger og seminarer førende lærere fra Sorbonna og andre franske institutioner. Lyttere har mulighed for at modtage fri uddannelse inden for humanitære og samfundsvidenskab - om historie, litteratur, filosofi, sociologi, højre. Studerende, der ejer fransk, kan få et eksamensbevis, der officielt anerkendes i Frankrig, samt et stipendium til at fortsætte deres studier i et af de franske universiteter, med hvem kollegiet har en samarbejdsaftale. For studerende, der ikke taler fransk, gør collegeuddannelse det muligt at modtage et eksamensbevis i Frankrig. Derudover har eleverne ret til at besøge biblioteket dem. Philippa Abera, som har mere end 4 tusind franske bøger og 10 navne på franske magasiner.

Sammen med det franske institut i Rusland, er en non-profit offentlig organisation med succes drift, der repræsenterer fransk kulturforening "Alliance Frances"(Alliance francae.se) (Fig. 8.1). Hovedretningen for dens aktivitet er sprogtræningen.

Det russiske netværk "Alliance Francesz" har 12 foreninger beliggende i Jekaterinburg, Irkutsk, Kazan, Nizhny Novgorod, Novosibirsk, Perm, Rostov-on-Don, Rybinsk, Samara, Saratov, Tolyatti og Vladivostok.

Det er vigtigt at huske

"Alliance Frances" - offentlige organisationer, der er registreret i Den Russiske Føderation i overensstemmelse med kravene i russisk lovgivning. Hovedformålet med deres aktiviteter, der er tydeligt udpeget i chartret, er fremme af fransk og kultur.

Foundation "Alliance Frankrig :)" Oprettet i 2007 blev den historiske efterfølger for Paris "Alliance Frances", der blev grundlagt i 1883 forener mere end 800 filialer i forskellige lande i verden.

Fig. 8.1. Emblem "Alliance Frances"

Sproguddannelse på Alliance Francesis udføres i henhold til det generelle og specialiserede program og er designet til ni niveauer. Ud over de franske kurser er der kurser af fonetik, grammatik, forretning og lov fransk sprog, fransk inden for turisme, franske og landstudier, fransk til børn, samt et særligt program - fransk gennem sangen.

Ud over organisationen af \u200b\u200bkurser udfører Alliance Francesis test for at bestemme niveauet for sproguddannelse.

De kulturelle arrangementer "Alliance Frances" er forskellige og direkte relateret til sprogundervisning. Så blev traditionelle musikalske omgivelser organiseret sammen med St. Petersburg hjem for journalister og konservatoriet, hvis program omfatter udførelse af værker af franske komponister.

Teaterrupen "Alliance Frances" sammen med kunstnerne i St. Petersburg teatre - større dramatisk og Alexandria - giver velgørende koncerter og forestillinger, der leveres af de franske dramatikers værker. Studierne for diktion og deklamation arbejder aktivt, såvel som kunstneriske oversættelser.

En anden europæisk organisation, der aktivt gennemfører kulturen i hans land i udlandet, er Institut for udvikling af tysk i udlandet og internationalt kulturelt samarbejde. I.V. GÖTTE., mere kendt som Goethe Institute. (Goethe-Institut) eller Institut. Goette (Fig. 8.2).

Goethe Institute blev grundlagt i 1919 og var oprindeligt en afdeling for kultur på tysk udenrigsminister. Snart blev det tyske akademi grundlagt i München. Derefter blev Goethe Institute åbnet på rammerne, der studerede germanister fra andre lande. I 1945 afskaffede den allierede regering det tyske akademi og beskyldte det i spredningen af \u200b\u200bfascistiske ideologi.

Fig. 8.2.

I 1951 blev Götte-instituttet genoplivet på nye demokratiske principper. I første omgang har han specialiseret sig i forberedelsen af \u200b\u200btyske lærere, og så er omfanget af aktiviteten betydeligt udvidet. I 1953 blev de første sprogkurser åbnet, samtidig med at instituttet satte opgaven til at fremme tysk i udlandet. I 1959-1960. Alle statslige føderale kulturinstitutioner i udlandet blev en del af Goethe Institute. I 1960'erne. Et omfattende netværk af sine grene begyndte at blive oprettet i 1968. Han begyndte sine kulturelle programaktiviteter. I 1976 blev der underskrevet en aftale, hvorefter Gothen Instituttet blev anerkendt som den tilladte repræsentant for den tyske regering om kulturelle forbindelser. Dette dokument regulerer også sine forbindelser med udenlandske datterselskaber. Med jerngardinets fald i 1989 instituttet. Goethe udvidede sine aktiviteter i Østeuropa, hvilket førte til opdagelsen af \u200b\u200bet stort antal af sine filialer i denne region.

I 2004 blev informationscentret for Goethe Institute i Pyongyang åbnet. I 2008 og 2009 Brancher åbnet i Dar Es Salama, Novosibirsk og Luanda. I Rusland arbejder grene af Goethe Institute i tre byer: Moskva, Skt. Petersborg og Novosibirsk.

Mål Denne organisation er som følger:

  • popularisering af tysk kultur og tysk i udlandet;
  • formidling af relevant information om Tysklands kulturelle og videnskabelige liv
  • Tilvejebringelse af metodologisk bistand til lærere og uddannelsesinstitutioner inden for studierende tysk.

Instituttets budget er 200-255 millioner euro. Den består af statsstøtte (3/4) og indtægter fra kommercielle aktiviteter (1/4) (kurser, eksamener til et standard diplom).

At spille instituttet, de vigtigste områder af sine aktiviteter, programmer og kurser. Repræsentanter for den tyske side.

De strukturelle enheder er Præsidiet og Informationscenteret, som har 5 tusind bøger i tyske, periodiske publikationer, cd'er, video- og lydkassetter.

Kulturbegivenhederne i Goethe Institutet dækker følgende aktivitetsområder: Teatralsk musikalske bånd (udvikler hovedsagelig på tilrettelæggelsen af \u200b\u200btouring metabolisme), kommunikation inden for billedkunst og fotografering (tilrettelæggelse af udstillinger), filmprojekter (festivaler, retrospektiver af tyske biograf), videnskabelige bånd.

Væsentlig interesse er fælles begivenheder i Gothen Institute med den russiske side.

Et andet fokus på sine aktiviteter er tilrettelæggelsen af \u200b\u200bsprogkurser i forskellige varighed og intensitet samt testning på programmer for førende tyske universiteter.

Udtalelse fra en specialist

Mens politikere besluttede på sanktioner mod Rusland, understreger præsidenten for Goethe Institute Claus Dieder Lemiani betydningen af \u200b\u200bdialogen om kulturer: arbejde med Rusland bør styrkes. Han talte tydeligt imod Boycott of Russia på kulturområdet. I et interview med den tyske radio "kultur" K.-D. Lehmann sagde, at Goethe Institute, tværtimod, vil forsøge at "holde dørene åbne og venstre, og til højre."

Politikere overholder et strengt formaliseret billede af handlinger og fokus på ritualer. Kulturen, tværtimod, kan starte en dialog og ødelægge klichéen - og i denne styrke. Derfor ville boykot på kulturområdet på grund af Krim krisen være et falsk skridt.

"Vi vil snart være kræfter i Rusland og Ukraine end at stoppe eller svække det," sagde Mr. Lehmann.

Fig. 8.3.

Kulturen i Storbritannien repræsenterer i udlandet British Rådet (Fig. 8.3), der udfører aktiviteter inden for kultur, uddannelse og erhvervsuddannelse, samtidig er den diplomatiske repræsentation af sit land. Hans mål - Udvikling af internationalt partnerskab og gensidig forståelse mellem lande. I dag arbejder kontorer i det britiske råd i mere end 230 byer 110 lande i verden.

Det britiske råds handlinger inden for internationalt samarbejde er koncentreret på følgende områder: kunst, litteratur, design; uddannelse og erhvervsuddannelse undervisning på engelsk sprog; Metoder til offentlig forvaltning og menneskerettigheder Træningsstyring, business teori og praksis; Videnskabeligt og teknisk og kulturelt samarbejde; Udveksle information og viden.

Vigtigste mål Det britiske råd er som følger:

  • informere Verdenssamfundet om den kulturelle mangfoldighed og de seneste resultater i Storbritannien;
  • Udrydde forældede stereotyper om landet, som etableret i udlandet;
  • give oplysninger om de forskellige uddannelsesmæssige evner i Storbritannien, herunder sproguddannelse af forskellige niveauer;
  • Udvikle kulturel og intellektuel udveksling med europæiske lande.

Det britiske råd opererer under dronningen af \u200b\u200bStorbritannien og Prince Wales.

Det er vigtigt at huske

En side. Det britiske råd har en diplomatisk status på den anden side - dette er en uafhængig organisation af kulturelle og uddannelsesmæssige ejendomme, der giver borgere i Rusland informations- og uddannelsestjenester, herunder betalt.

Det britiske råds hovedorgan er bestyrelsen, som går en gang om måneden for at løse de vigtigste spørgsmål i forbindelse med finansiering og udvikling af aktiviteter. Hovedet af denne krop er direktør for det britiske råd, rådgivende organer hjælper ham.

Direkte i Storbritannien er der to hovedkontor i det britiske råd i London og Manchester, der er også kontorer i Irland, Skotland og Wales.

Branche af det britiske råd består som regel fra følgende afdelinger: Biblioteker; informationscenter; Engelsk Center; Center for uddannelsesprojekter; eksamenstjenester afdeling; Institut for Kulturelle projekter; Institut for Videnskab og Teknologi.

British Rådets bibliotek giver et bredt udvalg af uddannelsesmæssige, metodologiske, fiktion på engelsk, en række undervisningshjælpemidler, video- og lydmaterialer. Klasser, seminarer, sommerkurser på en bred vifte af problemer forbundet med historie og den moderne stat Storbritannien og dens kultur holdes her.

Informationscentret har oplysninger om Det Forenede Kongerige, som omfatter referencematerialer, fordele ved uddannelsesinstitutioner i kongeriget, oplysninger om arrangementer, der passerer i udlandet med støtte fra det britiske råd.

Ud over informationsaktiviteter udfører centret kulturelle arrangementer: udstillinger, mesterklasser, festivaler mv.

Det engelske sprogcenter har specialiseret sig i udførelse af kurser og sproglige programmer af forskellige niveauer. Blandt dem, kurser af hverdag og erhvervsliv engelsk, kurser for militæret, afskediget på lager, repræsentanter for små og mellemstore virksomheder, kreative og forskere. Derudover tilbyder centret tjenester til beståelse af eksamen for certifikater på engelsk.

Projektafdelingen er involveret i at fremme erhvervsuddannelse og akademisk partnerskab mellem Rusland og Storbritannien universiteter. Det British Råd tilbyder især udenlandske specialister mulighed for at gennemgå en forlængelse af postplomalt læring i et af de britiske universiteter samt deltage i programmeringsprogrammer i virksomheder i Storbritannien. Derudover bidrager det til et stipendium til træning i et af universiteterne i landet, tilbyder praktikprogrammer.

Projekterafdelingen fastsætter programmer på følgende områder: Ledelse i kommercielle virksomheder,ram, programmer for akademiske partnerskaber mellem universiteter, miljøprogrammer, programmer inden for finansielle tjenesteydelser og handel, privatisering og genopbygning af virksomheder og statslige organer.

Et af de lovende aktivitetsområder af afdelingen er økologi. Det britiske råd er koordinator for programmet for små projekter på dette område.

Institut for International Udvikling af den britiske regering finansierer Nou-Hau-fonden, fører til en ledelse af sit arbejde og yder teknisk support, overfører viden og erfaring til landene i Central- og Østeuropa. Formålet med fonden er at støtte overgangsprocesser i regionen, hvilket sikrer dens effektive udvikling og inddragelse i disse processer af alle niveauer i samfundet.

Projekter, der modtager støtte under dette program, kan omfatte studieture, kurser eller kortfristede praktikophold i Storbritannien, der udfører seminarer i Rusland og Det Forenede Kongerige, høring og udvikling af partnerskaber mellem organisationerne af en lignende profil i begge lande.

Begivenhederne udarbejdet af det britiske råds kulturelle afdeling er af stor interesse. Arrangørerne af kulturelle programmer gør et væddemål hovedsagelig til modernitet, nyhed, kvalitet.

De britiske råds kulturelle arrangementer afspejler de vigtigste mål og mål for denne organisation, søger at gøre det muligt for russerne all mangfoldigheden af \u200b\u200bden britiske kultur, dens historie og moderne stat, nye former og typer af avantgarde kunst.

Det britiske råds årlige projekt i St. Petersborg var den britiske biograffestival, der blev afholdt i foråret hvert år.

I historien om tilstedeværelsen af \u200b\u200bdet britiske råd i Rusland var der forskellige perioder. I 90'erne. Xx århundrede. - tidligt xxi århundrede. Organisationen øgede konsekvent mængden af \u200b\u200baktivitet og udvidet geografi af tilstedeværelsen. På grund af den politiske konfrontation mellem Rusland og Det Forenede Kongerige og lovrammerne for lovgivningsrammen for organisationens aktiviteter i Rusland har Det Britiske Råd betydeligt reduceret sine projekter. Brancher i Samara (2007), Irkutsk (2008), Petrozavodsk (2008), Tomsk (2006), Krasnoyarsk (2007), Nizhny Novgorod (2007), Yekaterinburg (2008), Skt. Petersborg (2008) blev lukket. I øjeblikket opererer organisationens gren kun i Moskva.

Evaluering af det britiske råds aktiviteter kan det konkluderes, at organisationen helt sikkert indførte interessante projekter i Rusland, viste de oprindelige tilgange til tilrettelæggelsen af \u200b\u200bden bilaterale kulturudveksling. Imidlertid har politikken, komplekse politiske forhold for bilateralt samarbejde imidlertid en negativ rolle i udviklingen af \u200b\u200bkulturelt samarbejde mellem Rusland og Det Forenede Kongerige. Desværre anvendes potentialet for bilateral interaktion mellem de to lande, der spiller en væsentlig rolle i verdenskulturen, ikke.

Europæiske kulturcentre er de ældste organisationer inden for bilateralt kulturelt samarbejde. Men i dag er kulturcentre i Kina, der er berømt i verden som Institut for Confucius, i denne retning i dag (Confucius institut) (Fig. 8.4). Navnet på den fremragende tænker, filosof, lærer for Antiquity Confucius blev tildelt netværk af institutioner analogt med det spanske institut for tjener og det tyske institut. Goethe.

Confucius institutioner er inkluderet i det globale netværk af internationale kulturelle og uddannelsescentre, der er etableret af staten Chancellery for formidling af kinesisk i udlandet. Det samlede globale netværk omfatter også forvirringsklasser, der udfører lignende funktioner. Fra den kinesiske side koordinerer arbejdet og sikrer finansiering af kulturelle og uddannelsesorganisationer i Hanban Headquarters.

Første Institut for Confucius blev åbnet den 21. november 2004 i hovedstaden i Republikken Korea Seoul, men allerede i 2012 indsamlede VII World Congress of Confucius Institutter i Beijing delegerede fra 335 institutter og mere end 500 forvirringsklasser fra omkring verden.

Nogle konfuciusinstitutter har en specialisering, for eksempel Dirsky Institute er specialiseret inden for erhvervslivet, London - på repræsentationen af \u200b\u200bkinesisk medicin.

I dag er der på Den Russiske Føderations område 17 forvirringsinstitutioner i 14 byer: I Moskva, Skt. Petersborg, Ryazan, Kazan, Elista, Blagoveshchensk, Novosibirsk, Tomsk, Komsomolsk-on-Amur, Nizhny Novgorod, Ulan-Ude , Irkutsk, Yekaterinburg, Volgograd.

Hver institution udfører sproglig uddannelse, organiserer kulturelle arrangementer, introducerer publikum med Middelrigets traditioner. Et interessant eksempel på organisationens aktiviteter kan tjene som projekter fra Institute of Confucius på St. Petersburg State University. Denne organisation er åben på grundlag af det østlige fakultet for St. Petersburg State University, som er et anerkendt uddannelsesmæssigt og videnskabeligt center. Fakultetet har allerede undervist kinesisk i mere end 150 år. Derfor var der i curriculumet for Institute of Confucius St. Petersburg State University en reel mulighed for at kombinere avanceret indenlandsk erfaring med de nyeste uddannelsesmæssige teknologier og uddannelsesmaterialer udviklet i Kina. Aftale om oprettelse af Institut for Confucius i St. Petersburg State University blev undertegnet i juli 2005, og dets aktiviteter begyndte i februar 2007. Det centrale pædagogiske universitet (Beijing, Kina) blev en partner af St. Petersburg State University (Beijing, PRC) - et af de mest aktive og moderne centre for udlændinge på kinesisk sprog. Formålet med arbejdet i Institut for Confucius på St. Petersburg State University var at styrke venskab og gensidig forståelse mellem Kina og Rusland gennem formidling af information om Kina, sprog, økonomi og socialt liv i Kina. Et vigtigt område af instituttets aktiviteter er tilrettelæggelsen af \u200b\u200bkinesere og kultur, der udfører test på kinesisk, tilrettelæggelse af praktikophold i Kina, bestyrelsen af \u200b\u200bkonkurrencer og letter de synologiske undersøgelser.

Institut for Confucius i St. Petersburg er aktivt involveret i de kulturelle og uddannelsesmæssige begivenheder i byen i forbindelse med Kina. Nøje

Fig. 8.4.

sammenligner med skoler, offentlige kulturelle organisationer, hvor det kinesiske sprog undervises, for at udveksle erfaringer, holde fælles koncerter og helligdage. Da centret for formidling af Kulturinstitut organiserer kreative møder, konkurrencer, udstillinger, kinesisk ferie og ferie af tolerance på universitetet og offentlige myndigheder.

Som led i kulturelle arrangementer udføres kunstneriske udstillinger, for eksempel: fotoudstillinger om Kina, bogmesser, filmfestivaler, musikalske lektioner, kalligrafisk udstilling, kinesisk klassisk og folkedans; Særlige klasser og masterklasser er organiseret, for eksempel "World Heritage i Kina", "Taiji træning", "Kultur af det nationale kinesiske kostume", "kinesisk mad", "Confucius and Confucianism" osv. Der er traditionelle helligdage - foråret Festival, Holiday Lanterns, Mid-Autumn Holiday, Kina National Day, osv.

Instituttets mest interessante sprogbegivenhed er en studentkonkurrence "Bridge of the Chinese Sprog", som er blevet afholdt siden 2002 af det kinesiske statsudvalg om undervisning af kinesisk i udlandet.

I december 2010 blev Institute of Confucius i St. Petersburg State University tildelt titlen "Avanceret Institute of Confucius".

I 2014 afholdt Institut for Confucius i St. Petersburg State University sammen med CNR-konsulatet General, en studerendes konkurrence om kendskabet til kinesisk, som er en del af verdenskonkurrencen "kinesisk sprogbro".

Generelt er begivenhederne i Institut for Confucius forskellige i mangfoldighed. Projekter dækker mange samarbejdsområder og er designet til et ret bredt publikum. Confucius Institute spiller en vigtig rolle i udviklingen af \u200b\u200bbilateralt kulturelt samarbejde og bruger forskellige originale tilgange til dette.

Udtalelse fra en specialist

Confucius Institute eksisterer fra 2004 "Dette er et kulturelt svar på det tyske institut. Goethe (grundlagt i 1951), British Council (eksisterede siden 1934) og Alliance Frances (grundlagt i 1883, men det virker i en lidt anden model). Confucius-institutionernes succes er enkle tal: Der er allerede mere end 350 institutioner over hele verden i dag - på et hundrede mere end britiske råd eller institutioner. Goethe.

Mens verdensmarkedet allerede er oversigtet med britisk og tysk kultur. For Kina er der stadig et rum. Hanban søger at bringe antallet af Confucius institutioner til 1000.

Torsten Pattberg er en tysk forfatter, lingvist og kulturolog. Forfatteren af \u200b\u200bbogen "Dichotomy East - West", Ishhenzhen "

Bilateral udveksling gennem kulturcentre har en række funktioner, der primært er forbundet med propaganda af deres egen kultur og skabelsen af \u200b\u200bet positivt billede af et land i udlandet. For at løse disse opgaver vælges sådanne områder af bilateralt samarbejde som kultur og uddannelse traditionelt. Det skal bemærkes, at hovedvægten er på opfyldelsen af \u200b\u200bden moderne kultur, hvis viden på grund af politiske grunde indtil for nylig ikke var tilgængelig for beboere i Rusland. Den mest effektivt disse opgaver løses på grundlag af disse former for kulturudveksling, som touring, udstillinger, uddannelsesmæssige tilskud, stipendier, praktikophold.

Ved udvikling af strategi og specifikke programmer tager udenlandske kulturcentre hensyn til både de nationale specifikationer for partnere og deres egne interesser. Kun en harmonisk kombination af disse faktorer kan sikre succesen af \u200b\u200bde aktiviteter, de har udført.

Betydningen af \u200b\u200bat skabe gunstige betingelser for arbejdet i udenlandske kulturcentre i vores land er noteret i begrebet udenrigspolitik i Den Russiske Føderation (godkendt af præsidenten for Den Russiske Føderation V. V. Putin den 12. februar 2013). Samtidig bør oprettelsen af \u200b\u200bcentre af russisk kultur i udlandet også være et af hovedmålene for den statslige kulturpolitik på nuværende tidspunkt. Analysere aktiviteter fra udenlandske kulturelle centre, det skal bemærkes, at mange af deres projekter har groft rammerne for bilaterale kontakter og kan betragtes som et eksempel på multilateral udveksling. Sådanne for eksempel projektet "Valg af en bedste forfatter", organiseret af Central City Public Library. V. V. Mayakovsky i St. Petersborg, som udføres af udenlandske kulturelle centre og konsulater. Denne tendens afspejler virkeligheden af \u200b\u200bmoderne internationale relationer i forbindelse med globaliseringen.

Det bemærkes positive øjeblikke i bilateralt samarbejde om udlandet af udenlandske kulturelle centre, skal bemærkes, at spørgsmålene om de officielle status for sådanne organisationer ikke er helt afgjort, hvilket er konstateret i forbundslovgivningen om offentlige sammenslutninger af maj 19, 1995 nr. 82-fz (ed. Fra 08.03.2015). Derudover er sådanne organisationer værktøjerne til "Soft Power" i deres land, som bestemmer valget af prioriteter i deres aktiviteter.

Som et eksempel på bilaterale kulturobligationer, projekter af internationalt indhold med forskellige vilkår for gennemførelse og finansiering, der udføres både i staten og ikke på statsniveau, kan også kaldes.

  • Jøder F. Den franske instituts anden fødsel i St. Petersburg // Alliance Frances og Det Franske Institut. URL: AF.SPB.RU/AFL0/IF2_EN.HTM (Dato for Håndtering: 01/16/2016); I Skt. Petersborg: En samling af historiske essays. URL: AF.SPB.RU/AFL0/IF2_EN.HTM (Dato for Håndtering: 01/16/2016): RZHEVSKY V. S. Alliance Frances i Skt. Petersborg (1907-1919) // Alliance Frances og Fransk Institute i Skt. Petersborg. Samling af historiske essays. URL: AF.SPB.RU/AFL0/IF2_EN.HTM (Dato for Håndtering: 01/16/2016); GAFFEL Recreation Alliance Frances i Skt. Petersborg (1991-2001) // Alliance Frances og Fransk Institute i Skt. Petersborg. Samling af historiske essays. URL: AF.SPB.RU/AFL0/IF2_RU.HTM (Dato for Håndtering: 01/16/2016).
  • Francofony. (Fr. La francophonie) - International tilrettelæggelse af samarbejdsorganisation af verdensomspændende lande.
  • Alliance Frances og French Institute i Skt. Petersborg. Samling af historiske essays. URL: AF.SPB.RU. Dialog med Rusland: "Hold dørene for at åbne og venstre, og højre." Præsident for Goethe Instituttet mod BoyCotte på kulturområdet. URL-oprindelse-goethe.de/ins/ru/mos/ uun / RU 12531382.htm (Dato for Håndtering: 10/21/2015).
  • URL: East-west-ichotomy.com/%d0%BL%DL%83%d0%B4%DL%83 %D 1% 89% DO% B5% DO% B5-% D1% 85% DO% BO% DO % BD% D1% 8C% DO% B1% DO% BO% DO% BD% D1% 8C-% D0% B8% D0% B8% D0% BD% D1% 81% D1% 82% D0% B8% D1% 82% D1% 83-% D1% 82% D0% BE% D0% B2-% D0% BA% D0% BE% D0% BD% D1% 84% D1% 83% D1% 86 / (Håndteringsdato: 16.01 .2016).
  • URL: Arkiv.mid.ru/brp_4.nsf/0/6d84DEDEDBF7DA644257B160051BF7F (Dato for håndtering: 28.12.2015).
  • Afhandlinger "udenlandsk kulturpolitik i Rusland - År 2000". S. 74 -86.
  • URL: docs.cntd.ru/document/9011562 (Dato for håndtering: 08.11.2015).

N. M. BOGOLYUBOVA, YU. V. NIKOLAEV

Udenlandske kulturelle centre som en uafhængig aktør for udenlandsk kulturpolitik

Et træk ved de moderne Ruslands bilaterale kulturelle forbindelser med fremmede lande er skabelsen af \u200b\u200bgunstige betingelser for åbning af filialer af forskellige organisationer, der beskæftiger sig med at fremme national kultur og sprog i udlandet. I moderne videnskabelig og analytisk litteratur kan du opfylde forskellige betegnelser, der anvendes på dem: "Udenlandsk kulturelle, kulturelle og uddannelsesmæssige, kulturelle informationscenter", "Udenlandske Institut for Kultur", "Udenrigskulturinstitution". På trods af forskellene i forbrugsrettens terminologi betegner disse begreber organisationer skabt for at fremme den nationale kultur og sprog i en bestemt stat ud over og opretholde sin internationale myndighed gennem udvikling af kulturelle forbindelser.

Konceptet for det russiske udenrigsministerium "Ruslands udenlandske kulturpolitik" anerkendte den særlige rolle, som sådanne organisationer har i moderne internationale forbindelser. Dokumentet understreger behovet for at levere de fremmede landes kulturcentre for de maksimale muligheder for at demonstrere deres nationale kultur i Rusland. "Denne proces er af stor betydning ikke kun med hensyn til at kende den russiske offentlighed med de kulturelle arv og kulturelle værdier i andre lande og folk, men også for dannelsen af \u200b\u200bet omdømme i verden som en åben og demokratisk tilstand. En Af de vigtigste opgaver i Ruslands udenlandske kulturpolitik er dannelsen af \u200b\u200bbillederne af vores land som "en af \u200b\u200bverdens kulturcentre, mødestedet for autoritative internationale udstillinger, festivaler og kunstkonkurrencer, touring de bedste udenlandske hold og kunstnere, Møder for repræsentanter for Creative Intelligentsia, kulturens dage "2. Mange af disse arrangementer er organiseret med direkte deltagelse af udenlandske kulturelle centre, der blev åbnet i vores land som følge af demokratiske transformationer.

World-praksis viser, at mange lande har sådanne organisationer, men de største, autoritative og aktive kulturelle centre i Frankrig, Storbritannien, Tyskland er den største, autoritative og aktivt drift. Det var disse lande, der var de første til at realisere kulturens vigtige rolle som en effektiv udenrigspolitik. I øjeblikket er udenlandske kulturcentre skabt af mange stater: Spanien, Holland, Skandinaviske lande, USA. Aktivt udvikle deres kulturcentre og stater i Asien: Kina, Japan, Korea. Så i efteråret 2007 blev Institute of Confucius i St. Petersburg State University åbnet. Øget rollen som disse organisationer som deltagere i moderne kulturudveksling bekræftes af den konstante vækst af deres antal, udvidelse af geografi og aktivitetsområde,

© N. M. Bogolyubova, Yu. V. Nikolaev, 2008

en stigning i mængden af \u200b\u200barbejde, såvel som en række forskellige former og retninger af aktiviteter udført af dem.

Udenlandske kulturelle centre kan med rette kaldes de vigtigste aktører i udenlandsk kulturpolitik. Aktiviteterne i sådanne centre, som regel, er en del af den kulturelle mission, der udføres af konsulatet og diplomatiske missioner i landet i udlandet. I modsætning til andre diplomatiske myndigheder har udenlandske kulturelle centre imidlertid en vis specifikitet. Det er de mest effektivt bidrager til dannelsen af \u200b\u200ben panorama-ide om kulturen i deres eget land ud over sine grænser, et væsentligt bidrag til bevarelsen af \u200b\u200bverdens mu-ticultural malerier udføres, de udfører et godt arbejde På uddannelse af en gyldig holdning til repræsentanter for andre kulturer involverer en bred vifte af deltagere i dialogen, hvilket giver en følelse af tolerance for forhold til repræsentanter for andre kulturer. Og endelig, takket være begivenhederne beriger de det kulturelle rum i det land, de arbejder.

Ud fra videnskabelige spørgsmål er undersøgelsen af \u200b\u200budenlandske kulturelle centre som en skuespiller af internationale relationer kendetegnet ved nyhed og er stadig under udvikling. Det er nødvendigt at anføre, at der i hjemmet og i udenlandsk videnskab ikke er alvorlige, generaliseringsarbejder på dette emne. Den teoretiske base er ikke blevet udviklet, spørgsmålet om at udvikle definitionen af \u200b\u200bbegrebet "udenlandsk kulturcenter" er blevet åbnet, deres rolle i moderne internationale forbindelser er ikke undersøgt. På den anden side viser praksis, at det er de udenlandske kulturelle centre, der i øjeblikket udfører en betydelig mængde arbejde med udvikling af interkulturelle forbindelser og gennemførelsen af \u200b\u200bopgaverne i udenlandsk kulturpolitik. Baseret på den nuværende erfaring og baseret på disse organisationers specifikationer er det muligt at foreslå følgende definition: Udenlandske kulturcentre er organisationer af forskellige status, der henviser til fremme af national kultur og sprog i deres land i udlandet og implementerer dette mål igennem en række kulturelle og uddannelsesmæssige programmer. Disse organisationer kan variere i institutionelle træk, finansieringskilder, retninger og aktivitetsformer. Nogle af dem arbejder tæt sammen med deres udenrigsministerier (som f.eks. Det britiske råd, franske institut, Goethe Institute), nogle er uafhængige af Udenrigsministeriets organisationer (såsom Alliance Frances, Dante Society) . På trods af forskellene er de forenet med et fælles mål - at skabe et positivt billede af sit land ud over, ved hjælp af sit kulturelle potentiale.

De første kulturelle centre som en uafhængig aktør af internationale kulturelle bånd forekommer i slutningen af \u200b\u200bXIX århundrede. I efterkrigstiden har netværket af kulturcentre i verden konstant udvidet. Sfæren af \u200b\u200bderes aktiviteter begyndte at komme ind i mange arrangementer med fokus på et bredt publikum, såsom udstillinger, internationale film- og musikalske festivaler. Udvider og bliver kompliceret i løbet af denne periode deres arbejde på uddannelsesområdet. Nu besatte udenlandske kulturelle centre et sted i mange staternes moderne udenlandske kulturpolitik. Formålet med disse centre vedrører opgaverne i den udenrigspolitik i det land, de repræsenterer. Som et værktøj til opnåelse af mål bruger kulturcentre uddannelse, videnskab, kunst. På trods af forskellige retninger og arbejdsformer, som regel, kan tre hovedretninger skelnes mellem deres aktiviteter: Uddannelsesmæssige, herunder sprog, kulturelle, oplysninger. Vedrørende naturen

disse organisationer blandt forskere er der ingen konsensus. Men de fleste af dem overvejer udenlandske kulturelle centre med offentlige institutioner, hvis funktioner er "socialisering af enkeltpersoner i færd med at mestre den kulturelle arv i andre lande gennem akkumulering af informationsressourcer og udvide adgang til dem af nye informationsteknologier og metoder at involvere folk i aktiv forståelse af den omgivende virkelighed for at danne de har interkulturel kompetence og tolerant tænkning "3.

Det aktive arbejde i udenlandske kulturelle centre i Rusland falder på 90'erne. Xx århundrede. Når i de nye forhold kan muligheden for at åbne forskellige offentlige organisationer. Analyse af deres aktivitet er vejledende både i teoretisk og praktisk plan. Som et teoretisk problem er fænomenet udenlandske kulturelle centre af særlig interesse for at forstå de særlige landes udenrigsministerpolitik, mekanismerne for dens gennemførelse og udviklingen af \u200b\u200bderes egen model for realisering af kulturudveksling, der er rettet mod dannelsen af et positivt billede af landet og dets folk i udlandet. I praksis kan arbejdet i udenlandske kulturelle centre betragtes som et eksempel på gennemførelsen af \u200b\u200bkulturelle bånd og fremme sin kultur i udlandet. I øjeblikket har mange centre og institutioner, der repræsenterer kulturen i forskellige lande i verden, åbnet i Rusland. Der er også en tendens til en konstant stigning i deres antal, ekspanderende geografi, retninger og former for arbejde. I Skt. Petersborg er der for eksempel kulturcentre i mange lande repræsenteret: British Council, Tysk Kulturcenter, der er opkaldt efter Goethe, Dansk Kulturinstitut, Hollandsk Institut, Israels kulturcenter, Institut for Finland, Fransk Institut, Branchen af \u200b\u200bAlliance Francaise Association og andre planlagt åbning af Cervantes Institute, der repræsenterer Spaniens kultur. Alle disse organisationer udføres ved at berige det kulturelle liv i vores by og bekendtskab af St. Petersburgers med kulturen i de lande, de repræsenterer.

Blandt de udenlandske organisationer, der blev åbnet i Rusland, med den største interesse, ud fra vores synspunkt, repræsenterer arbejdet mellem de kulturelle centre i Storbritannien og de skandinaviske lande, der har deres repræsentative kontorer i Skt. Petersborg. Principperne for deres organisation og funktioner i arbejdet kan fungere som ejendommelige modeller af implementeringen af \u200b\u200bprocessen med at fremme deres nationale kultur og sprog i udlandet. Desuden viser aktiviteten af \u200b\u200bnogle af dem tydeligvis de problemer, som disse organisationer undertiden står over for i Rusland.

Et af de største udenlandske kulturelle centre med mange repræsentative kontorer i Rusland er det britiske råd. Det britiske råds aktiviteter på Den Russiske Føderations område er reguleret af den russiske britiske samarbejdsaftale inden for uddannelse, videnskab og kultur den 15. februar 1994. For første gang blev repræsentative kontor for denne organisation oprettet I Sovjetunionen i 1945 og eksisterede indtil 1947. Det britiske råds gren blev igen åbnet på Det Forenede Kongeriges ambassade i Sovjetunionen i 1967. I Sovjetunionen blev British Rådet primært støttet af undervisningen i Engelsk. Aktiveringen af \u200b\u200bdet britiske råds kulturelle aktiviteter begyndte efter omstrukturering. I øjeblikket er uddannelse i øjeblikket hovedfokus for det britiske råds kulturpolitik i Rusland. Det britiske råd udfører forskellige uddannelsesprogrammer, der omfatter praktikophold, studerende og undervisningsudveksling, der organiserer uddannelseskurser, hensættelser

stipendier til træning i Storbritannien, der udfører eksamen på engelsk. Et væsentligt sted i det britiske råds aktiviteter er besat af pilot- og innovative projekter, der har strategisk betydning for at løse de vigtigste mål for uddannelsesreformen i Rusland. For eksempel foreslog det britiske råd et udkast i forbindelse med civil uddannelse. En række projekter tager sigte på at gennemføre reform på området for undervisning på engelsk i systemet med russisk primær og gymnasium, fremme af demokratiske uddannelsesværdier gennem civil uddannelse og den demokratiske forvaltningsstil.

Blandt de britiske råds kulturelle arrangementer bør der turnér teatret "Chik Bai Jaul" på scenen i Small Drama Theatre i St. Petersburg, udstillingen af \u200b\u200bmoderne britisk skulptur og maleri i salen i det russiske museum, der ligger Opera Benjamin Britten "skrue turn" i Hermitage Theatre. Det britiske råds årlige projekt i Skt. Petersborg var festivalen for New British Cinema, der blev afholdt i foråret hvert år. For nylig blev der i det britiske råd, en diskussionsklubbe "Fashionable Storbritannien", som har "runde borde" for dem, der er interesseret i den moderne kultur i landet og de nuværende tendenser i det britiske samfunds liv. For eksempel var en af \u200b\u200bdiskussionerne dedikeret til tatovering.

I begyndelsen af \u200b\u200b2000'erne. Det britiske råds aktiviteter opstod vanskeligheder i forbindelse med definitionen af \u200b\u200bdens juridiske status i Rusland med juridiske og finansielle synspunkter i forbindelse med vedtagelsen af \u200b\u200bloven om nonprofitorganisationer5. Baseret på denne føderale lov mod det britiske råd i juni 2004 blev den føderale tjeneste for økonomiske og skattemæssige forbrydelser (FSENP) af Indenrigsministeriet i Den Russiske Føderation pålagt skatteunddragelse fra midler, der blev opnået som følge af gennemførelsen af \u200b\u200bkommerciel Uddannelsesprogrammer6. I 2005 blev det finansielle side af problemet løst, det britiske råd refunderede alle tab i forbindelse med manglende betaling af skatter. Det skal dog understreges, at et særligt dokument, der bestemmer status for denne organisation, ikke eksisterer. Der er således stadig et relevant problem forbundet med den utilstrækkelige arbejdsplads for lovgivningsmæssige rammer for det britiske råds aktiviteter på Den Russiske Føderations område.

Det britiske råds aktiviteter kan betragtes som en vis uafhængig model for organisationen af \u200b\u200bet udenlandsk kulturcenter. Dette skyldes, at det britiske råd kommer ud for den traditionelle ramme for sådanne organisationers arbejde. Han lægger vægt på forskellige innovative projekter på mange måder at samarbejde med stats- eller forretningsstrukturer. For eksempel deltager han i programmet for at reformere uddannelsessystemet i Den Russiske Føderation, i modsætning til Goethe Institute fokuserede primært på bistand i undersøgelsen af \u200b\u200bTyskland i Tyskland. Det britiske råd er et eksempel på et autoritativt kulturcenter, i hvis aktiviteter hele spektret af opgaver svarende til statens udenlandske kulturpolitik er løst, i modsætning til den "franske model", baseret på inddragelse af den nationale kultur af en betydelig Antal organisationer, blandt hvilke de grundlæggende funktioner fordeles.

En anden model af organisationen med lignende opgaver kan overvejes på eksemplet på Ministerrådet for Nordiske Lande, der repræsenterer kulturen i de skandinaviske lande i udlandet. Dette er en interstate rådgivende organisation etableret i 1971, hvis medlemmer er Danmark, Island, Norge, Finland og Sverige. Nordlige territorier er også involveret i sit arbejde: Færøen og Aland

Øer, Grønland. I februar 1995 begyndte informationsbureauet i de nordiske lande at arbejde i Skt. Petersborg. Hovedmålet med Ministerrådet for Nordiske Lande er at udvikle og styrke det regionale samarbejde, oprettelsen og udviklingen af \u200b\u200bkontakter med centrale og lokale myndigheder. Organisationen koordinerer projekter og stipendier i de nordlige lande, seminarer, kurser, kulturelle arrangementer, udvikling af samarbejde inden for videnskab, kultur og kunst. Denne organisation udføres på følgende områder: Politisk og økonomisk samarbejde, Kultur og Oplysning, Miljøbeskyttelse, International Kriminalitet. I begyndelsen af \u200b\u200b90'erne. Kultur, uddannelse, forskningsprojekter blev tildelt som prioriterede aktiviteter.

De vigtigste spørgsmål, der er indeholdt i programmerne i Ministerrådet for Nordiske Lande i vores land, afspejler de prioriterede områder i samspillet mellem de nordiske stater med Rusland. Dette er først og fremmest økologi, spørgsmål om socialpolitik og sundhedspleje, projekter til at studere skandinaviske sprog og forskellige kulturelle projekter. Aktiviteterne i Informationskontoret for Ministerrådet for Norden i St. Petersburg er primært rettet mod populariseringen af \u200b\u200bkultur- og undervisningsprog i de nordlige folkeslag. Så blev traditionelle dage med nordlige sprog, festivaler Film af direktører for lande, der tilhører Ministerrådet, udstillinger af fotografier, tegninger af russiske og skandinaviske kunstnere. I 2006 startede Sverige: Opgraderingsprojektet. Det er en tur fra Skt. Petersborg til Moskva gennem Vologda-regionen og Volga-regionen. Hans mål er at introducere billedet af en ny Sverige for at bekendtgøre russerne med nye resultater af Sverige inden for økonomi, videnskab, kultur, uddannelse, kunst og turisme. Møder antages mellem de russiske og svenske forretningsmænd, videnskab, kultur, organisering koncerter, udstillinger, filmdemonstrationer. Således fandt der inden for rammerne af programmet i det centrale udstillingshal "Manege" i St. Petersburg i marts 2006, en handels- og industriel udstilling "svenske mærker og følelser" sted med deltagelse af de største svenske virksomheder. I april samme år blev Andersen-projektet koreografisk aften afholdt i St. Petersburg Conservatory med deltagelse af den danske og lettiske ballettrupe dedikeret til 200-årsdagen for G.-kh. Andersen. Balletet "pige og petry" blev sat.

Ministerrådet for de nordiske lande kan tjene som et eksempel på en anden måde at organisere kulturcentrets arbejde på. Et træk ved hans aktivitet er at kombinere deltagernes indsats med det formål at nå fælles mål, der er relevante for hele regionen i spørgsmål om ekstern kulturpolitik. Samtidig har de fleste af de deltagende lande i denne organisation deres egne udenlandske kulturrepræsentative kontorer: Svenske Institut, Finlands Institut, Dansk Institut for Kultur, Northern Forum osv. Ud fra vores synspunkt kan dette eksempel bruges til at skabe En lignende interstate struktur med deltagelse af CIS-landene Generelle mål med hensyn til ekstern kulturpolitik og ensartede kulturelle traditioner, der er dannet før Sovjetunionens sammenbrud.

Selvfølgelig udøves eksemplerne på de franske kulturcentre, det britiske råd og Ministerrådet i de nordlige lande ikke det fulde billede af de udenlandske kulturelle centre, præsenteret i Rusland og især i St. Petersburg. Ikke mindre effektivt arbejde udføres af andre lignende organisationer - franske kulturcentre, Goethe Institute, Finnish Institute, Italian Culture Institute. En analyse af sådanne organisationers arbejde giver dig mulighed for at foretage en række konklusioner. Udveksling

ifølge kulturcentre er der funktioner, der primært er forbundet med propaganda af deres egen kultur i udlandet og oprettelsen af \u200b\u200bet positivt billede af landet. For at løse disse opgaver vælges sådanne samarbejdsområder som kultur og uddannelse traditionelt. Den mest effektivt disse opgaver løses i form af touring, udstillingsaktiviteter, uddannelsesmæssige tilskud og programmer.

Tilstedeværelsen af \u200b\u200bet omfattende netværk af udenlandske kulturelle centre i Rusland afspejler mange landenes interesse i samarbejde med vores land. Samtidig angiver erfaringerne fra udenlandske kulturelle centre i Rusland visse vanskeligheder. For det første viser de problemer, der opstår i det britiske råds arbejde, behovet for klart at definere disse organisationers juridiske og finansielle status. For det andet fører manglen på et enkelt ledende center, et samlet program ofte til overlapning af de nævnte organisationers aktiviteter. Måske vil udviklingen af \u200b\u200bdet generelle koncept for deres arbejde, ordentlighed og kombinere dem i en kompleks institution tillade at øge effektiviteten af \u200b\u200bderes aktiviteter, forbedre samspillet med hinanden. For det tredje tiltrækkes den ubalancerede fordeling af disse organisationer blandt russiske regioner. Dette ser ud til at være relevant, i betragtning af de geografiske træk i Rusland, hvor der er mange fjerntliggende regioner, der ikke er omfattet af processerne for aktiv kulturudveksling. Kulturcentre er hovedsageligt placeret i den europæiske del af Rusland, mens Sibirien, Fjernøsten, Uralerne er et stort segment af kulturlivet, hvor udenlandske centre er fraværende.

Og endelig er der ujævnheder af de udenlandske afgrøderes repræsentation i Rusland, da ikke alle moderne stater har stærke, konkurrencedygtige kulturorganisationer for højkvalitets, effektivt arbejde med fremme af deres egen kultur i udlandet. På trods af visse problemer er aktiviteterne i udenlandske kulturelle centre en integreret del af den moderne kulturelle udveksling og giver mange mennesker mulighed for bedre at kende andre folks kultur og deltage i de åndelige værdier af deres udenlandske samtidige.

Selvfølgelig er kulturcentre et af eksemplerne på det moderne kulturelle samarbejde, der udvikler sig i forskellige retninger og former. Deres eksempel demonstrerer ønsket om institutionel konsolidering og spørgsmål om udenlandske kulturpolitikker både i Rusland og i udlandet. I tusindårs årtusinde kolliderede verden med mange problemer, der kræver en presserende beslutning, er terrorisme og fremmedhad, tabet af national identitet i forbindelse med globaliseringen. For at løse disse problemer er det nødvendigt at udvikle en dialog, opbygge nye principper for kulturelt samarbejde, så anden kultur ikke forårsager opmærksomhed, men har virkelig bidraget til berigelse af nationale traditioner og gensidig forståelse.

Ruslands ønske om at gøre det muligt for repræsentanter for udenlandsk kultur at erklære sig at udgøre en overvejelse af dens mangfoldighed fra russere, for at udvikle en følelse af respekt for repræsentanter for andre kulturer, kan bidrage til en række politiske problemer, der er relevante for vores land. Mange interetniske konflikter, herunder terrorhandlinger, opstår på grund af misforståelse, uvidenhed om andres kulturelle traditioner, hvilket indebærer fjendtlighed og inter-etnisk spænding. Kulturelle bånd, der er et middel til "blødt diplomati", bidrager til udjævning, hvilket begrænser sådanne modsætninger, hvilket især er vigtigt at tage hensyn til i begyndelsen af \u200b\u200bdet kommende årtusind, når tilfælde af manifestation af terrorisme, øges ekstremisme betydeligt.

1 afhandlinger "Udenlandsk kulturpolitik i Rusland - År 2000" // Diplomatisk Bulletin. 2000. № 4. s. 76-84.

3 Offentlig administration på kulturområdet: Erfaring, problemer, måder at udvikle // Materialer Rep. videnskabelig undersøgelse. conf. 6 dec. 2000 / Videnskabelig ed. N. M. Mukharimov. Kazan, 2001. s. 38.

4 British Council (det britiske råd) // http://www.lang.ru/know/culture/3.asp.

5 Federal Lov af 10. januar 2006 nr. 18-FZ "om ændring af visse lovgivningsmæssige retsakter fra Den Russiske Føderation" // Russisk avis. 2006. januar 17.

6 BBS RUSLAND. Fra det britiske råd venter på skattebetalinger. Juni 2004 // http://news.bbc.co.uk/hi/russian/ Rusland / NewsID_3836000 / 3836903.STM.

7 Ministerrådets Ministerråd // http://www.norden.org/start/start.asp.

Redaktørens valg

© 2021 SKUDELNICA.RU - Kærlighed, Forræderi, Psykologi, Skilsmisse, Følelser, Skrændsler