Historie som videnskab og akademisk disciplin. Hvad er historie

hjem / Psykologi

Historien tilhører humaniora. I dets centrum er en mand (social manifestation af mennesket, mennesket som individ i forskellige historiske epoker). Emnet for historisk videnskab er alle manifestationer af menneskehedens liv, fra samfundets begyndelse til nutiden. Hovedopgaven er viden (studie og forståelse) af menneskehedens fortid - den viden, der er nødvendig for at forstå den nuværende tilstand af det menneskelige samfund og forudse dets udvikling i fremtiden. Enhver gren af videnskabelig viden gennemgår 2 stadier: 1. Den empiriske periode (materialeindsamling). 2. Videnskabelig refleksion (videnskaben giver mening i sig selv). I historien er problemet med objektiviteten af videnskabelig viden skarpt stillet (politiske synspunkter påvirker resultaterne af viden). Historiens funktioner: uddannelsesmæssige, kognitive, kulturelle og uddannelsesmæssige, sociale og politiske. Hovedretninger:

1) "Ny historisk videnskab" (30-erne. Fransk "annalskole", L. Fevri M. Blok) - total ("global") historie, det vil sige en holistisk historie, syntetisk, rettet mod at studere historien om mennesker og individuelle menneskelige fællesskaber, alle aspekter af deres liv og arbejde. De vigtigste metoder (metodologisk revolution) er tværfaglige (involverer repræsentanter for andre samfundsvidenskaber i fælles forskningsarbejde) og komparative (komparativ historisk, M. Blok) tilgange. Et karakteristisk træk (F. Braudel) er, at i modsætning til den begivenhedsbeskrivende historie og forklaringen af tidligere begivenheder ved virkningen af universelle love, blev hovedopmærksomheden rettet mod udvælgelsen og fortolkningen af sådanne kilder, der gør det muligt at studere alt, der udgør et menneskes liv ("mentaliteternes historie").

2) "ny social historie" (80'erne) - historie forstås som den sociale interaktion mellem mennesker. Underfag - "ny arbejdshistorie", "kvindehistorie" (kønshistorie), "bondestudier", "lokal" og "mundtlig" historie.

3) historisk antropologi - historisk virkelighed vises gennem tilstanden og udviklingen af den menneskelige bevidsthed.

4) "ny kulturhistorie" - en beskrivelse af den historiske virkelighed gennem brug af en kulturologisk eller sociokulturel tilgang, metoder inden for kulturantropologi, socialpsykologi, lingvistik.

5) "hverdagslivets historie" - dets forskningsemne er privatlivet i forskellige former.

Grundlæggende tilgange:

Dannelsestilgang - Marx-Engels-Lenin; historisk proces - pr-med ændringen af økonomiske formationer (PO → slave → feudalherre → kaptajn → kommune); "+" Er let at forstå, begreberne er veludviklede, økonomien er velundersøgt, den generelle udvikling er fremhævet; "-" fører kommunerne til det, studerer kun gennem økonomien, ikke alle lande passerer disse stadier

Civilisatorisk tilgang - Danilevsky-Sorokin-Toynball; ist proces - en ændring af civilisationer, der eksisterede på forskellige tidspunkter i forskellige territorier (k. rus, m. rus, voksede imp, ussr, rf); "+" I centrum af folks opmærksomhed studerer to-ra civile originalitet; "-" er svært at forstå, der er ingen konsensus om definitionen af civilisation, du kan drukne i detaljer.

Konklusion: den vigtigste er den civile tilgang, men begge har ret til livet. Form er en del af CIV-tilgangen til at studere økonomi.

Kilder: skriftlige (fortælling - kronikker, essays, erindringer; dokument - offentligt, privat). Materiale (bevægeligt - våben, værktøj; ubevægeligt - byer, templer). Kompleks (monumenter med inskriptioner).

Introduktion

Historie er en af de ældste videnskaber, den opstod i Grækenland og er omkring 2500 år gammel. I oldgræsk mytologi er historiens protektor musen Cleo, datter af Zeus og Mnemosyne, erindringens gudinde. Rullen og skiferstokken i hendes hænder er et symbol og en garanti for, at intet må forsvinde sporløst. De gamle satte stor pris på historien og kaldte den "magistra vitae" (livets lærer).

Den oprindelige betydning af ordet "historie" går tilbage til det græske "ioropia", som betyder "undersøgelse", "anerkendelse", "etablissement". Således blev "historie" oprindeligt identificeret med en måde at genkende, etablere sande begivenheder og fakta.

I romersk historieskrivning begyndte historiens betydning at blive opfattet som en historie om fortidens begivenheder, det vil sige, at tyngdepunktet blev flyttet fra studiet af fortiden til historien om den. Under renæssancen dukker en tredje fornemmelse af begrebet "historie" op. Historien begyndte at blive forstået som en slags litteratur, hvis særlige funktion var at fastslå og fastlægge sandheden.

1. Oprindelseshistorie

historie samfundsvidenskabelig

Historie er ikke blevet betragtet som et selvstændigt vidensområde, især videnskabeligt, i lang tid. I det 6. århundrede opstod et sådant koncept som historikere-lagografer - forfatterne til de første historiske værker. En af dem var Herodot (5. århundrede f.Kr.). Det er ham, der i dag betragtes som historiens fader. Herodot kom fra Halikarnassus, en dorisk by beliggende i den sydvestlige del af Lilleasien i Caria. I sin ungdom flygtede Herodot, efter sit "partis" nederlag i den politiske kamp mod tyrannen Halikarnassos, til øen Samos, hvorfra han efterfølgende foretog en række rejser til flere lande, som grækerne kendte på det tidspunkt. Formodentlig rejste han en del af Lilleasien og Mellemøsten, besøgte Egypten, besøgte nogle byer i Hellespont, Makedonien, Thrakien, måske nåede han den nordlige Sortehavsregion, og besøgte naturligvis også en række politikker i Grækenland på Balkan. sig selv. Finder sig selv omkring 445 f.Kr. - 444 f.Kr i Athen holdt Herodot offentlige oplæsninger dér, for hvilket han af det athenske folk blev tildelt en utrolig stor sum af 10 talenter. Efter at være gået sammen med andre kolonister til den almindelige græske koloni Furia, kan Herodot have besøgt nogle flere byer i Magna Graecia. Omkring midten af 420'erne døde Herodot i de samme Furies og efterlod et enkelt værk - "Historie".

Men som et selvstændigt vidensområde, især videnskabeligt, har historie ikke været betragtet i lang tid. Hun havde ikke sit eget emne under antikken, middelalderen, renæssancen og endda under oplysningstiden. Hvordan er denne kendsgerning i overensstemmelse med den ret høje prestige og udbredte udbredelse af historisk viden? Hvordan forbinder man det med et stort antal værker, der indeholder historisk information, fra Herodot og Thukydid, gennem utallige middelalderkrøniker, krøniker og "liv", til den historiske forskning fra begyndelsen af moderne tid? Dette forklares med, at historien i lang tid har været integreret i det generelle vidensystem. I antikkens og middelalderens æra eksisterede og udviklede den sig i kombination med mytologi, religion, teologi, litteratur og til dels med geografi. Under renæssancen fik den en kraftig fremdrift af geografiske opdagelser, kunstens opblomstring og politiske teorier. I XVII-XVIII århundreder. historie var forbundet med politisk teori, geografi, litteratur, filosofi, kultur.

Behovet for at isolere den egentlige videnskabelige viden begyndte at blive følt fra tiden for den naturvidenskabelige revolution (1600-tallet). Men selv i begyndelsen af det 19. århundrede fortsatte "udeleligheden" af "filosofisk" og videnskabelig viden på den ene side og videnskaben selv efter discipliner på den anden side.

Et af de første forsøg på at definere historiens plads som en videnskabelig disciplin med sit eget emne blev foretaget af den tyske filosof V. Krug i hans værk "Erfaring med en systematisk encyklopædi af viden." Kredsen inddelte videnskaberne i filologiske og virkelige, virkelige - i positive (juridiske og teologiske) og naturlige, naturlige - i historiske og rationelle mv. Til gengæld blev de "historiske" videnskaber opdelt i egentlige geografiske (sted) og historiske (tids) discipliner.

I slutningen af det XIX århundrede. Den franske filosof A. Naville opdelte alle videnskaber i tre grupper:

1. "Teorematik" - "videnskaber om mulighedernes grænser eller om love" (matematik, fysik, kemi, biologi, psykologi, sociologi).

2. "Historie" - "videnskaberne om realiserede muligheder eller fakta" (astronomi, geologi, botanik, zoologi, mineralogi, menneskets historie).

3. "Kanon" - "videnskaben om muligheder, hvis realisering ville være en velsignelse, eller om ideelle adfærdsregler" (moral, kunstteori, jura, medicin, pædagogik).

2. Historiefaget som videnskab: formål, studiets mål, samfundsmæssigt betydningsfulde funktioner

historie samfundsvidenskabelig

Studiet af enhver videnskab begynder med definitionen af de begreber, som den opererer med i processen med erkendelse af både naturen og samfundet. Fra dette synspunkt opstår spørgsmålet: hvad er historie som videnskab? Hvad er emnet for hendes undersøgelse? For at besvare dette spørgsmål er det først og fremmest nødvendigt at skelne mellem historie som enhver udviklingsproces af natur og samfund, tæt forbundet med hinanden, og historie som videnskaben om disse processer.

I betragtning af historien som en videnskab i udviklingen af det menneskelige samfund i al dets mangfoldighed, er det nødvendigt at repræsentere et sæt af specifikke og forskelligartede handlinger og gerninger fra individer, menneskelige samfund, der er i et bestemt forhold, der udgør hele menneskeheden, emnet for historiestudie er menneskers aktiviteter og handlinger, hele sættet af relationer i samfundet.

Den berømte russiske historiker V.O. Klyuchevsky skrev om historien som en videnskab på følgende måde: "I det videnskabelige sprog bruges ordet "historie" i dobbelt betydning: som bevægelse i tid, som en proces og som erkendelse af en proces. Derfor har alt, hvad der foregår i tiden, sin egen historie. Historiens indhold, som en særskilt videnskab, en særlig gren af videnskabelig viden, er den historiske proces, dvs. kursus, betingelser og succeser for det menneskelige fællesskab eller menneskehedens liv i dets udvikling og resultater "(VO Klyuchevsky. Forløb af russisk historie. Moskva, 1956. T. I. Del I. P. 14).

Historikere studerer deres emne i tid diversificeret, i dele, fra forskellige vinkler. Uorden, fragmentering, ujævnheder, "hvide pletter" og "grå nicher" fra fortiden - sådan er den historiske tids lærred. Men historisk viden som helhed tillader, når det er nødvendigt, at flytte dit blik og se al mangfoldigheden af "historiens verden", strukturer og forbindelser, begivenheder og handlinger, eksistensen af folk og hverdagen for helte og "lille" mennesker, hverdagsbevidsthed og globalt udsyn.

På grund af det faktum, at indholdet af historisk videnskab er den historiske proces, der afsløres i menneskelivets fænomener, og disse fænomener er ekstremt forskellige, er historien en diversificeret videnskab, den er sammensat af en række uafhængige grene af historisk viden, nemlig: politisk historie, civilhistorie, kulturhistorie, militærhistorie, stats- og retshistorie mv.

Historien er også underopdelt efter bredden af studiet af objektet: historien om verden som helhed (verden eller generel historie); verdenscivilisationernes historie; kontinenternes historie (historien om Asien og Afrika, Latinamerika); individuelle landes og folkeslags historie (USA, Canada, Kina, Rusland osv.).

Der er også udviklet en række historiske hjælpediscipliner, som udvikler generelle spørgsmål om historisk forskningens metodologi og teknik. Blandt dem: paleografi (skrivningens historie), numismatik (mønter, ordrer, medaljer), toponymi (studiet af navnene på geografiske steder), kildestudier (generelle teknikker og metoder til at studere historiske kilder) osv.

Historie er en konkret videnskab, der kræver nøjagtig viden om kronologi (datoer), fakta, begivenheder. Det er forbundet med andre humaniora og samfundsvidenskaber. Disse relationer i forskellige perioder udviklede sig på forskellige måder, men de største repræsentanter for historieskrivning har altid troet på samfundsvidenskabernes "fælles marked". Denne tro fortsætter i dag. Samfundsvidenskabernes indtrængen og gensidige berigelse, den såkaldte tværfaglighed, er et fænomen, der er karakteristisk for det 20. århundrede. Det skyldes afgrænsningen af samfundsvidenskaberne, deres adskillelse i uafhængige vidensområder, som et resultat af hvilken processen med arbejdsdeling og specialisering blev ledsaget af en uddybning af sammenkoblinger.

Historie, samt andre humaniora og samfundsvidenskaber i slutningen af det 19.-20. århundrede. undgik ikke psykologiens indflydelse. De var meget populære i begyndelsen af XIX-XX århundreder. bøgerne af G. Le Bon "The psychological laws of the evolution of people" (Le Bon. 1894) og "Psychology of peoples and masss" (Le Bon. 1895), som underbyggede antagelsen om det europæiske samfunds indtræden i "æra af mængden", når en rimelig kritisk begyndelse, legemliggjort i personligheden, undertrykt af den irrationelle massebevidsthed. Den østrigske psykolog Z. Freud mente, at hans begreb om det "underbevidste" kunne være nøglen til at forstå historiske personer, og Freuds "Essay" om Leonardo da Vinci, skrevet i 1910, var i bund og grund den første oplevelse af psykohistorie.

Udtrykket "psykohistorie" dukkede op i 50'erne i USA, hvor magasiner om psykohistorie blev udgivet på det tidspunkt. Deres helte var sådanne historiske personer som Hitler, Trotskij, Gandhi osv. Psykoanalysen havde stor indflydelse på kritikken af nogle historiske kilder - dagbøger, breve, erindringer.

I det hele taget viste psykohistoriens opblomstring sig at være kortvarig, og dens muligheder var begrænsede.

I dag er det indlysende for historikere både betydningen og begrænsningerne af psykoanalysens muligheder for deres disciplin. De områder, hvor psykoanalyse kan bruges effektivt, er skitseret ganske klart: studiet af fremragende personligheder, studiet af kulturelle traditioner. Opgaven med at syntetisere historie og psykologi, hvis det giver mening, er stadig en sag for fremtiden.

Sammenlignet med andre humaniora og samfundsvidenskaber, der studerer et hvilket som helst af aspekterne af det sociale liv, adskiller historien sig ved, at emnet erkendelse er hele samfundslivets helhed gennem hele den historiske proces. Derudover kan mange af fortidens og nutidens problemer, som behandles af politologer, økonomer, sociologer, etnologer og andre specialister i den humanitære og sociale cyklus, kun løses på grundlag af en historisk tilgang og historisk analyse, på grundlag af det arbejde, der er udført af historikere, fordi kun indsamling, systematisering og generalisering af en enorm mængde faktuelt materiale giver dig mulighed for at se og forstå tendenserne i social udvikling.

Historiens hovedfunktioner er:

Den kognitive (intellektuelt udviklende) funktion består primært i den konkrete undersøgelse af den historiske vej for udviklingen af det menneskelige samfund (verdenscivilisationernes historie), i den teoretiske generalisering af fakta og begivenheder, samt i at identificere hovedtendenserne i historie om udviklingen af verdens civilisationer og deres træk, som afspejles i historiske kilder ...

Den ideologiske funktion er, at et verdensbillede - et syn på verden, samfundet, lovene for dets udvikling, kun kan være videnskabeligt, når det er afhængigt af den objektive virkelighed, det vil sige historiske fakta, det grundlag, som samfundsvidenskaben bygger på. Et af undersøgelsens vigtigste verdenssynsaspekter er dannelsen af tænkningens historisme, for den lærer os at tænke i historiske kategorier, se samfundet i udvikling, vurdere det sociale livs fænomener i forhold til deres fortid og korrelere dem med den efterfølgende udviklingsforløb.

Den praktisk-politiske funktion er, at historien, der på baggrund af teoretisk forståelse af historiske fakta afslører det menneskelige samfunds udviklingsmønstre, er med til at udvikle et videnskabeligt funderet politisk forløb, analysere og undgå subjektive beslutninger. Uddannelsesfunktionen bidrager til dannelsen af borgerlige kvaliteter, hjælper med at realisere sådanne kategorier som ære, pligt til samfundet, godt og ondt og generelt menneskehedens moralske og etiske værdier i deres udvikling.

3. Periodisering af verdenshistorien

Et af den historiske videnskabs vigtige problemer er problemet med periodiseringen af udviklingen af det menneskelige samfund. Periodisering er etableringen af kronologisk sekventielle stadier i social udvikling. Udvælgelsen af stadier bør baseres på afgørende faktorer, der er fælles for alle lande eller ledende stater.

Siden udviklingen af historisk videnskab har videnskabsmænd udviklet mange forskellige muligheder for periodisering af social udvikling. I dag går periodiseringen af verdenshistorien ud fra to principper: for de tidlige perioder af dannelsen af det menneskelige samfund er det materiale, hvorfra de vigtigste arbejdsredskaber og teknologien til deres fremstilling er lavet, grundlæggende. Sådan opstod begreberne "stenalder", "kobber-stenalder", "bronzealder", "jernalder".

Dateringen af disse perioder er etableret ved hjælp af naturvidenskabelige metoder (geologisk, dendrokronologi osv.). Med fremkomsten af skrift i menneskehedens historie (omkring 5000 år siden) opstod andre grunde til periodisering. Det begyndte at blive bestemt af tidspunktet for eksistensen af forskellige civilisationer og stater, der holdt deres regnskab med tiden.

Generelt er verdenshistorien normalt opdelt i fire hovedperioder:

1. Den antikke verden (perioden fra menneskets adskillelse fra dyreverdenen for omkring 2 millioner år siden til det vestromerske riges fald i 476 e.Kr.).

2. Middelalderen (perioden fra det vestromerske riges fald til begyndelsen af renæssancen i det 16. århundrede).

3. Moderne tid (fra renæssancen til 1918 - slutningen af 1. verdenskrig).

4. Moderne tid (fra 1919 til i dag).

4. Grundlæggende begreber (fortolkning) af den historiske proces og metoder til dens erkendelse

I lang tid har folk forsøgt at forstå den komplekse historiske proces. Hvad er historiens stadier? Hvad er lovene for dets udvikling? Menneskeheden løser stadig disse og andre spørgsmål. På forskellige tidspunkter blev der givet forskellige svar til dem. Tilstedeværelsen af forskellige verdensanskuelsespositioner har ført til tilstedeværelsen af forskellige begreber (fra det latinske "conceptio" - forståelse, system, en bestemt måde at forstå på) af verdenshistorien.

Den tidligste erkristen fortolkning (fra 4.-5. århundrede til midten af 1700-tallet). Dens hovedproblem er spørgsmålet om betydningen og indholdet af menneskets jordiske historie. Fra kristendommens synspunkt ligger historiens mening i menneskehedens konsekvente bevægelse mod Gud, i viden om den ultimative sandhed givet til mennesket i Åbenbaringen. Indholdet i den historiske proces er menneskets frigørelse, dets forvandling til en bevidst historisk figur. Således anså "historiens fader" Herodot kampen mellem Asien og Europa for at være hovedindholdet i den historiske proces, som på hans tid havde resulteret i en række græsk-persiske krige. Historikere fra senere tider (Polybius, for eksempel) anså hovedresultatet af udviklingen af den menneskelige civilisation for at være påstanden om den romerske republiks magt i hele Middelhavet. En del af Bibelen - profeten Daniels bog - inddelte verdenshistorien i perioder med eksistensen af et eller andet imperium, der dominerede verden.

Menneskets historie tælles fra Adamis og Evas fald og deres fordrivelse fra paradis. Ideen om historiens ende (verdens ende), hvis timing er skjult for det menneskelige sind, er dæmpet op. At forskellige folkeslag lever i forskellige historiske tider, forklares med forskellen i tidspunktet for vedtagelse af kristendommen, i forbindelse med hvilken historiens hovedlinje (kristne folkeslag) og dens blindgyde (den hedenske periferi) fremhæves.

Den kristne fortolkning af historien har efterladt idéen om verdenshistorien som en arv til den historiske videnskab. I øjeblikket er værkerne om russisk historie af G. Florovsky, N. Kantorov, A. Nechvolodov - tilhængere af det kristne koncept - blevet genudgivet.

Med begyndelsen af moderne tid blev det kristne koncept udsat for kritisk gentænkning. Dukkede oprationalistisk (verdenshistorisk) historiebegreb, som fandt et filosofisk og teoretisk fundament og systematisering i Hegels historiefilosofi og K. Marx' historiske materialisme.

Hovedproblemet med dette koncept er forholdet mellem det åndelige og det naturlige i den historiske proces. Både Hegel og Marx anså historien for at være universel, udviklende i henhold til generelle og objektive love. Begge tænkere er karakteriseret ved tesen om, at staten er den vigtigste sociale institution: som den nuværende eksistens af en moralsk idé (Hegel) eller som en politisk og juridisk overbygning over et økonomisk grundlag (Marx). De er også forenet af fortolkningen af historisk viden - de omfatter både et afsnit relateret til studiet af historiens faktuelle side og et teoretisk og metodisk afsnit: filosofi (Hegel) eller sociologi (Marx). Hegel fortolkede dog verdenshistorien ved hjælp af begrebet "folkets ånd", som var relevant på det tidspunkt. Denne ånd manifesterer sig ifølge Hegel i religion, kunst, videnskab, samfundets moralske liv, i forfatningen, staten. I den historiske proces bragte Hegel det ene eller det andet folk – bæreren af den absolutte ånd – i spidsen. Hegel anså det antikke østen for at være udgangspunktet for verdenshistorien. Epokerne af eksistensen af det antikke østen, antikken, middelalderen og den nye tidsalder var trinene i verdenshistorien for Hegel. Gennem hele menneskehedens historie gennemførte Hegel ideen om udvikling, som manifesterede sig i, hvor meget samfundet realiserede ideen om frihed, hvor meget det legemliggjorde denne idé i lov, statsstruktur osv. Marx modsatte materialismen til Hegels idealisme ved at forklare den historiske udvikling.

Historisk materialisme er ifølge Engels "en sådan opfattelse af verdenshistoriens gang, som finder den ultimative årsag og afgørende drivkraft for alle vigtige historiske begivenheder i samfundets økonomiske udvikling, i ændringer i produktions- og udvekslingsmåden, i den resulterende opdeling af samfundet i forskellige klasser og i disse klassers kamp indbyrdes ”(K. Marx, F. Engels, Samlede værker, T. 22, s. 306).

Produktionsmåden for det materielle liv bestemmer ifølge Marx de sociale, politiske og åndelige processer i livet generelt. Det er ikke menneskers bevidsthed, der bestemmer deres væren, men tværtimod, social væren bestemmer bevidstheden.

Begrebet socioøkonomisk dannelse blev til konkretisering og videreudvikling af den marxistiske historieforståelse.

Konceptet om en socioøkonomisk dannelse i marxismen betegner kvalitativt unikke stadier i menneskehedens historie. Der er fem sådanne stadier eller formationer i alt: primitivt kommunalt, slavehold, feudalt, kapitalistisk, kommunistisk. Overgangen fra en socioøkonomisk formation til en anden sker som et resultat af en social revolution, i sin kerne er en konflikt mellem produktivkræfter og produktionsforhold. "På et vist trin af deres udvikling," læser vi i Marx, "kommer samfundets materielle produktivkræfter i konflikt med de eksisterende produktionsforhold, eller - hvilket kun er et juridisk udtryk for sidstnævnte - med de ejendomsforhold, inden for hvilke de har udviklet sig indtil videre. Fra former for udvikling af produktivkræfterne bliver disse relationer til deres lænker. Så begynder den sociale revolutions æra ”(K. Marx, F. Engels, Samlede værker, T. 13, s. 7).

Det er i den successive forandring af formationer, at fremskridtet ligger, hvis endelige resultat bør være etableringen af en retfærdig verdensorden. Det nye grundlag giver også anledning til en ny overbygning. En sådan overgang kan ikke finde sted uden en kamp mellem mennesker, klasser (grupper) af mennesker, især da nogle klasser er udbytterende, mens andre bliver udnyttet. Historien er ifølge K. Marx alt gennemsyret af denne kamp. Klassekampen betragtede Marx som historiens drivkraft, og revolutionen - dens "lokomotiver".

Formationskonceptets styrker er:

1. Detaljeret udvikling af teorien om samfundets økonomiske grundlag (grundlag).

2. Opdagelse af lovene for økonomisk udvikling, der viser de interne forbindelser af en social organisme (dannelse);

3. Oprettelse af en klar model for hele den historiske udvikling. Med sin fremkomst fremstod menneskehedens historie for samfundet som en objektiv, naturlig, progressiv proces, hvor hovedstadierne og drivkræfterne er synlige.

Ulemperne ved dette koncept omfatter:

1. Den velkendte determinisme, hvor valgfriheden for en person, en statsmand er begrænset. Fri vilje betragtes kun ud fra perspektivet om overholdelse af de vigtigste tendenser i socioøkonomisk udvikling eller manglende overholdelse af dem.

2. Fremskridt i marxistisk undervisning ses lineært, den har ikke en omvendt kurs.

Dannelsesteorien i sin mest generelle form blev formuleret af K. Marx som en generalisering af Europas historiske udviklingsvej. K. Marx, der indså verdens mangfoldighed, så, at nogle stater ikke passer til dannelsesmodellen. Marx henviste disse lande til den såkaldte "asiatiske produktionsmåde." Men i Europa passede udviklingen af nogle lande ikke altid ind i ordningen med fem formationer.

I 20'erne - 30'erne af det XX århundrede. Marx' teori i USSR blev forenklet. En streng lov blev formuleret for ændringen af socioøkonomiske formationer, som omfattede hele verdensudviklingen. Alt, der ikke passede ind i udviklingsdannelsesmodellen, blev betragtet som historiske træk. Teorien om tre udviklingsled for verdenskapitalismen blev fremsat. De udviklede stater i Vesten blev tildelt det første niveau, Rusland - til landene i det andet niveau (at indhente udviklingen). Mange lande fra de tidligere kolonier faldt ind i det tredje lag. Udviklingen af denne teori afspejlede ønsket om at forbedre konceptet med dannelsestilgangen.

Den rationalistiske (verdenshistoriske) historiefortolkning var således af stor videnskabelig betydning for forståelsen af den historiske udvikling. Men dens iboende eurocentrisme gjorde det svært til en vis grad at afspejle multidimensionaliteten, multivariansen og mangfoldigheden af den historiske proces, og dette førte til fremkomsten af alternative koncepter for historisk udvikling.

Sådan så det udkulturelle og historiske fortolkning af historien.

Den vigtigste strukturelle enhed i den historiske proces, set fra denne tilgangs synspunkt, er "civilisation". Udtrykket "civilisation" kommer fra den latinske rod "civil" - stat, by, civil. Det blev brugt i opposition til ordet "silvaticus", som oversat fra latin betyder skov, ru, vild. Oprindeligt blev ordet "civilisation" brugt med tre almindelige betydninger. Den første er et synonym for kultur, den anden er den sociale udviklingsstadie efter barbariet, den tredje er niveauet, stadiet for social udvikling af materiel og åndelig kultur. På grund af denne kategoris alsidighed og tvetydighed er den svær at definere. Der er over hundrede definitioner af "civilisation". Men for denne tilgang til den historiske proces er forståelsen af "civilisation" som et integreret socialt system, hvis komponenter er tæt forbundet, præget af en bestemt civilisations originalitet, af stor betydning. Selve systemet har en intern (uafhængig) funktionsmekanisme.

Denne tilgang var karakteristisk for den russiske tænker i det 19. århundrede. N. Ja. Danilevsky (1822-1885), som skrev om civilisationen, at "det vigtigste ... , historisk udvikling (Danilevsky N.Ya. Rusland og Europa. M., 1991. S. 85).

Den berømte engelske historiker og sociolog A. Toynbee (1889-1975) repræsenterede også civilisationen som et integreret socialt system. "Civilisationer," mente han, "er helheder, hvoraf dele er koordineret med hinanden og indbyrdes afhængige ... Alle aspekter af det sociale liv i en civilisation, der er i vækststadiet, er koordineret til en enkelt social helhed, hvor økonomisk , politiske og kulturelle elementer koordineres på grund af intern harmoni” (Toynbee A.D. Comprehension of History. Vol. I, s. 34).

Ifølge videnskabsmænd bestemmer essensen af civilisationen, dens originalitet en række faktorer: det naturlige miljø, det økonomiske system, det politiske system og samfundets sociale organisation, religion (eller ideologi, ophøjet til religionens rang), åndelige værdier, mentalitet. Samtidig er der særligt fokus på mentalitet (mentalitet).

Den berømte tyske filosof og historiker O. Spengler (1880-1936), som udgav sin bog "The Decline of Europe" (russisk oversættelse. Vol. I, 1923 .). Hvad er historiefaget og på hvilket sprog er historiebogen skrevet? - spørger den tyske tænker. Ved at besvare disse spørgsmål udvikler han tesen om, at historiefaget ikke kun kan være lovene for social udvikling. Viden om historie kan ikke kun reduceres til søgen efter årsag-virkning-forhold mellem fænomener og begivenheder. Historien beskæftiger sig med levende former for "væren", og i dem spiller skæbnen elementer af tilfældighed en vigtig rolle.

Verdenshistoriens indhold består ifølge Spengler af fænomenerne adskilte, efter hinanden, en række voksende, rørende, skyggefulde og undertrykkende hinandens kulturer.

Spengler var en lidenskabelig og engageret fortaler for forskellige kulturers unikke og identitet. Ikke kun antikken og Vesteuropa, men også Indien, Egypten, Kina, Babylon, arabiske og mexicanske kulturer, betragtede han som skiftende manifestationer og udtryk for en enkelt, i centrum for alt liv. Ingen af kulturerne bør ifølge Spengler ikke indtage en fordelagtig stilling. De har alle samme betydning i historiens samlede billede. Ifølge Spengler er hver enkelt kultur baseret på "sin egen store sjæl, sin egen idealform, sin egen prototype eller rene type. O. Spengler mente, at overgangen til civilisationer i alle kulturer blev ledsaget af revolutioner af de fattige, fremkomsten af egalitære ideer, etableringen af diktatoriske regimer.

"At leve i, observere, sammenligne, umiddelbar indre selvtillid, nøjagtig sansefantasi - det er, ifølge Spengler, hovedmidlerne til den historiske undersøgelse af kulturer og deres individuelle skæbner."

Grundlæggerne og tilhængerne af den historiske skole, der havde dannet sig omkring redaktionen af tidsskriftet Annals of Economic and Social History (1929), så problemerne med verdensudviklingen på deres egen måde, de franske historikere F. Braudel (1886-1944), L. Febvre (1878-1956) .).

Uden at tillægge historiske mønstre eller ulykker primær betydning i forklaringen af fortidens fænomener, bragte de faktoren "miljø" (historisk tid), som efter deres mening ikke måles ved et mål for varighed, men er i forgrunden. så at sige et plasma, hvori historiske fænomener svæver og kun i det, i dette konkrete historiske "miljø", kan de forstås. Franske historikere var først og fremmest interesserede i folks liv, livsstil, mentalitet.

Problemerne med den civilisatoriske tilgang til viden om historie bekymrede i XIX-XX århundreder. ikke kun udenlandske, men også indenlandske historikere og filosoffer. Først og fremmest bør man nævne den oprindelige russiske tænker Danilevsky N.Ya. (1822-1885), der i bogen "Rusland og Europa" (1869) fremsatte sit verdenshistoriebegreb. Historiens fundamentale, væsentlige virkelighed viser sig for Danilevsky i form af kulturelle og historiske typer - særlige, ret stabile fællesskaber eller sammenslutninger af folkeslag.

N. Ja. Danilevsky identificerede sådanne karakteristiske kulturer som egyptisk, indisk, babylonsk, iransk, romersk, kinesisk, germansk-romersk, jødisk, græsk osv.

I hver kulturhistorisk type noterede han visse udviklingsstadier og sammenlignede dem med levende organismer. Med denne tilgang bliver alle kulturelle og historiske typer, såvel som de folk, der udgør dem, "født, når forskellige udviklingsstadier, bliver gamle, affældige og dør." Alle kulturhistoriske typer har en naturlig ambition, en tendens til at udvide grænserne for deres aktiviteter og deres indflydelse; historiske instinkter, det vil sige sympatier og højere moralske principper, der bestemmer deres vitale aktivitet, originaliteten af det endelige mål eller skæbne. Forholdet mellem kulturelle og historiske typer er ifølge Danilevsky hårde. De er gennemsyret af logikken om gensidig kamp, forskydning, uenighed. Nationernes sammenstød er som storme og tordenvejr i naturen. Stærke og energiske kulturhistoriske typer aflivet affældige, pinefulde kulturhistoriske typer.

Forholdet mellem kulturelle og historiske typer er dog ikke begrænset til blot kampens logik. De er mere multidimensionelle. Hver kulturel og historisk type bidrager til menneskehedens forskelligartede fælles civilisationsliv. Processen består ikke i "at alle skal gå i én retning, men i det faktum, at hele feltet, som udgør feltet for menneskehedens historiske aktivitet, skal gå i forskellige retninger."

Ifølge Danilevsky er der ingen og bør ikke være privilegerede kulturelle og historiske typer i verden. Ikke en eneste civilisation kan hævde at være standarden for det menneskelige fællesskab. Men hver er uopnåelig stor i én ting, unik på sin egen måde - med hensyn til sin historiske skæbne, sin åndelige oprindelse, sine ideer. Kunst, udviklingen af ideen om skønhed - et karakteristisk træk ved den græske civilisation; lov og politisk organisation - romersk; fremskridtet og den fulde udvikling af "ideen om den ene sande Gud" - den jødiske; videnskaberne om det germansk-romanskes natur. Den slaviske civilisation ledet af Rusland er ifølge Danilevsky stadig bare under udvikling og får en historisk acceleration. Men dets mål er allerede blevet ganske bestemt - en retfærdig struktur i menneskers socioøkonomiske liv.

Styrken ved den civilisationsmetode er:

1. "Humaniserende historie". Mennesket er begyndelsen og slutningen af historien. Dette er den største fordel ved denne metode.

2. Dens universalitet, fordi den er fokuseret på viden om samfundets historie under hensyntagen til lande og regioner. Dens principper gælder for ethvert lands eller gruppe af landes historie. Dette gør det muligt bedre at forstå de historiske processer, deres træk, hjælper med at identificere den iboende værdi af hvert samfund, dets plads i verdenshistorien og kulturen.

3. Dens vigtigste fordel er ideen om historie som en multivariat, multi-line proces.

4. Stor betydning for forståelsen af den historiske proces tillægges religion, kultur, folks mentalitet, det vil sige åndelige, moralske og intellektuelle faktorer.

Men som enhver teori har den civilisatoriske tilgang sine svagheder:

1. Universalitet, som er en fordel ved teorien, er samtidig en ulempe, da disse principper aktivt arbejder hovedsageligt på "globalt niveau", og udviklingen af specifikke problemer kræver brug af andre metoder.

2. Svagheden ved denne tilgang ligger i amorfe kriterier for at identificere typer af civilisation. I nogle civilisationer hersker det økonomiske princip, i andre - det politiske, i det tredje - det religiøse og i det fjerde - det kulturelle.

3. Forskere står over for store vanskeligheder, når de overvejer spørgsmålene om folks mentalitet (mentalitet). Menneskehedens åndelige, moralske, intellektuelle strukturer spiller utvivlsomt en meget vigtig rolle, men deres indikatorer er vage og næppe mærkbare.

4. Der er en utilstrækkelig udvikling af denne metodologis begrebsapparat. Det er tilstrækkeligt at sige, at der i dag ikke er et enkelt kriterium for at definere en så grundlæggende kategori som "civilisation".

5. Udviklingsmuligheder

Alt dette tilsammen giver os mulighed for at konkludere, at begge tilgange - formationelle og civilisatoriske - gør det muligt at betragte den historiske udvikling af det menneskelige samfund fra forskellige vinkler, fra forskellige vinkler.

I dag er der ingen særlig grund til at opgive mange af marxismens bestemmelser i forståelsen af den historiske proces. Især begrebet "dannelse" har ikke mistet sin relevans, man skal ikke bare gøre det absolutiseret. Det kan ikke hævdes, at alle folkeslag, der er gået ind på den civilisatoriske udviklings vej, nødvendigvis gennemgår alle fem stadier, der er identificeret af Marx, men et sådant stadie, for eksempel som feudalisme, er generelt anerkendt. Den civilisatoriske tilgang har også fuld ret til at eksistere. For inden for rammerne af én formation kan flere civilisationer eksistere på samme tid, og nogle civilisationer eksisterer, der passerer gennem flere dannelsesstadier i deres historie.

Hver af de overvejede tilgange har styrker og svagheder, men hvis du ikke går til ekstremer, men tager det bedste, der er tilgængeligt i begge metoder, vil historisk videnskab kun gavne.

Konklusion

Udsigterne for udviklingen af historien som videnskab kan konkluderes ud fra det faktum, at humanitær viden er en af de centrale videnskaber i verden. Forskellige strømme af information, der kommer fra alle andre grene af viden, krydser den.

En persons tilhørsforhold til naturen, samfundet, kulturen kommer især tydeligt til udtryk i de generelle love for væren, som betragtes af filosofi og matematik. Heraf kan vi konkludere, at humaniora har de mest sandsynlige udviklingsmuligheder.

Historien som videnskab står ikke stille, men bevæger sig i sagens natur fremad. Arkiver hæves, udgravninger udføres, forskellige undersøgelser udføres. Alle disse begivenheder fremmer bestemt videnskaben i retning af at studere en persons fortid, forudsige hans fremtid. Tiden står ikke stille, og forskellige politiske begivenheder finder konstant sted. Videnskabelige og teknologiske fremskridt giver videnskabsmænd nye muligheder i undersøgelsen af fund: røntgenstruktur- og radiocarbonanalyser, magnetoskopi og andre moderne forskningsmetoder. Sådanne tilgange fremmer studiet af fortiden til et højere kvalitetsniveau og skaber alle betingelser for den videre udvikling af historisk videnskab.

Enheden af fortid, nutid og fremtid er roden til folks interesse for deres historie. Historien er designet til at lette selvbevidsthed for samfundet og en person og vise vejene til selvforbedring. Fortiden forsvinder ikke sporløst, den har ingen grænser, den kan ikke annulleres. At glemme det er en tragedie for efterfølgende generationer, for det menneskelige samfund kan ikke udvikle sig uden en åndelig arv. Uden den er den dømt til nedbrydning.

For at lede nutidens aktivitet er det nødvendigt at assimilere den historiske erfaring, viden og tænkningsmetoder, der er udviklet af tidligere generationer.

Tekstet TB-700HD

Hvad er historie? Historiefaget som videnskab: formål, studiets mål, samfundsmæssigt betydningsfulde funktioner.
Periodisering af verdenshistorien.
Grundlæggende begreber (fortolkninger) af den historiske proces.

1. HVAD ER HISTORIE? EMNE FOR HISTORIE SOM VIDENSKAB:
FORMÅL, STUDIEMÅL, SOCIALT VIGTIGE FUNKTIONER

Historie er en af de ældste videnskaber, den er omkring 2500 år gammel. Den antikke græske historiker Herodot (5. århundrede f.Kr.) betragtes som dens grundlægger. De gamle satte stor pris på historien og kaldte den "magistra vitae" (livets lærer).

Historie defineres normalt som en videnskab om fortiden- fortidens virkelighed, om hvad der engang skete med en person, mennesker, samfundet som helhed. Historien er således reduceret til en simpel analyse af begivenheder, processer, tilstande, på den ene eller anden måde sunket ind i glemslen. Denne historieforståelse er unøjagtig og ufuldstændig, desuden internt selvmodsigende. Faktisk tillader historien ikke folk at glemme "deres tidligere liv." Historien genopliver så at sige fortiden, fortiden, genopdager og rekonstruerer den til nutiden. Takket være historie, historisk viden dør fortiden ikke, men fortsætter med at leve i nuet, tjener nutiden.

Det er bemærkelsesværdigt, at historiens protektor i det antikke Grækenland var Cleo - gudinden, der glorificerer. Rullen og skiferstokken i hendes hænder er et symbol og en garanti for, at intet må forsvinde sporløst.

Historie er folkets kollektive hukommelse, hukommelsen om fortiden. Men erindringen om fortiden er ikke længere fortiden i ordets rette betydning. Dette er fortiden, genoprettet og genoprettet i overensstemmelse med modernitetens normer, med en orientering mod værdierne og idealerne for menneskers liv i nutiden, for fortiden eksisterer for os gennem nutiden og takket være den. K. Jaspers udtrykte denne idé på sin egen måde: "Historien angår os direkte ... Og alt, der vedrører os, udgør derved nutidens problem for mennesket" (Jaspers K. Historiens mening og formål. M., 1991 S. ni).

Initial ordets betydning "historie" går tilbage til det græske "ioropia", som betyder "undersøgelse", "anerkendelse", "etablissement"... Altså i første omgang "historie" identificeret med en måde at genkende, etablere sande begivenheder og fakta... Men i romersk historieskrivning erhvervede den allerede den anden betydning (en historie om fortidens begivenheder), det vil sige, at tyngdepunktet blev flyttet fra studiet af fortiden til historien om den. Under renæssancen er der tredje betydningen af begrebet "historie". Historien begyndte at blive forstået slags litteratur, særlig funktion som var etablere og fastlægge sandheden.

Men hvordan uafhængig især vidensområdet videnskabelig, historien er ikke blevet anmeldt endnu lang tid... Hun havde ikke sit eget emne under antikken, middelalderen, renæssancen og endda under oplysningstiden. Hvordan er denne kendsgerning i overensstemmelse med den ret høje prestige og udbredte udbredelse af historisk viden? Hvordan forbinder man det med et stort antal værker, der indeholder historisk information, fra Herodot og Thukydid, gennem utallige middelalderkrøniker, krøniker og "liv", til den historiske forskning fra begyndelsen af moderne tid? Dette forklares med det faktum, at historien længe har været integreret i det generelle vidensystem... I antikkens og middelalderens æra eksisterede og udviklede den sig i kombination med mytologi, religion, teologi, litteratur og til dels med geografi. Under renæssancen fik den en kraftig fremdrift af geografiske opdagelser, kunstens opblomstring og politiske teorier. I XVII-XVIII århundreder. historie var forbundet med politisk teori, geografi, litteratur, filosofi, kultur.

En af de første forsøg på at definere historiens plads som en videnskabelig disciplin at have eget emne, blev foretaget af den tyske filosof V. Krug i hans værk "Erfaring med en systematisk encyklopædi af viden." Kredsen inddelte videnskaberne i filologiske og virkelige, virkelige - i positive (juridiske og teologiske) og naturlige, naturlige - i historiske og rationelle mv. Til gengæld blev de "historiske" videnskaber opdelt i egentlige geografiske (sted) og historiske (tids) discipliner.

I slutningen af det XIX århundrede. Den franske filosof A. Naville opdelte alle videnskaber i tre grupper:

1. "Teorematik" - "videnskaber om mulighedernes grænser eller om love" (matematik, fysik, kemi, biologi, psykologi, sociologi).

2. "Historie" - "videnskaberne om realiserede muligheder eller fakta" (astronomi, geologi, botanik, zoologi, mineralogi, menneskets historie).

3. "Kanon" - "videnskaben om muligheder, hvis realisering ville være en velsignelse, eller om ideelle adfærdsregler" (moral, kunstteori, jura, medicin, pædagogik).

Studiet af enhver videnskab begynder med definitionen af de begreber, som den opererer med i processen med erkendelse af både naturen og samfundet. Fra dette synspunkt opstår spørgsmålet: hvad er historie som videnskab? Hvad er emnet for hendes undersøgelse? For at besvare dette spørgsmål er det først og fremmest nødvendigt at skelne historie som enhver udviklingsproces natur og samfund, nært beslægtet, og historie som videnskab om disse processer.

Vi vil studere historie som videnskab i udviklingen af det menneskelige samfund i al dets mangfoldighed. Og da samfundshistorien er en samling af specifikke og forskelligartede handlinger og gerninger fra individer, menneskelige fællesskaber, der er i et bestemt forhold, der udgør hele menneskeheden, emne studiet af historie er menneskers aktiviteter og handlinger, hele sættet af relationer i samfundet.

Den berømte russiske historiker V.O. Klyuchevsky skrev om historie som videnskab på følgende måde: "I det videnskabelige sprog bruges ordet" historie "i dobbelt betydning: 1) som Trafik i tide, behandle og 2) hvordan proceskognition... Derfor har alt, hvad der foregår i tiden, sin egen historie. Indholdet af historien som en separat videnskab, en særlig gren af videnskabelig viden, fungerer som en historisk proces, dvs. forløb, betingelser og succeser for det menneskelige samfund eller menneskehedens liv i dets udvikling og resultater "(VO Klyuchevsky. Forløb af russisk historie. Moskva, 1956. T. I. Del I. P. 14).

Historikere studerer deres emne i tid diversificeret, i dele, fra forskellige vinkler. Uorden, fragmentering, ujævnheder, "hvide pletter" og "grå nicher" fra fortiden - sådan er den historiske tids lærred. Men historisk viden som helhed giver mulighed for, når det er nødvendigt, at skifte blik og se al mangfoldigheden af "historiens verden", strukturer og forbindelser, begivenheder og handlinger, eksistensen af folkeslag og hverdagen for helte og de "små". "person, hverdagsbevidsthed og globalt udsyn.

På grund af det faktum, at historievidenskabens indhold er en historisk proces, der afsløres i menneskelivets fænomener, og disse fænomener er henholdsvis ekstremt forskelligartede, er historien en videnskab diversificeret, den er sammensat af en række selvstændige grene af historisk viden, nemlig: politisk historie, civilhistorie, økonomisk historie, kulturhistorie, militærhistorie, stats- og retshistorie mv.

Historie er underopdelt og ved genstandens bredde i studiet: verdenshistorie som helhed (verden eller generel historie); verdenscivilisationernes historie; kontinenternes historie (historien om Asien og Afrika, Latinamerika); individuelle landes og folkeslags historie (USA, Canada, Kina, Rusland osv.).

Et nummer af historiske hjælpediscipliner udvikling af generelle spørgsmål om metodologi og teknik for historisk forskning. Blandt dem: paleografi (skrivningens historie), numismatik (mønter, ordrer, medaljer), toponymi (studiet af navnene på geografiske steder), kildestudier (generelle teknikker og metoder til at studere historiske kilder) osv.

Historie, samt andre humanistiske og samfundsvidenskabelige videnskaber i slutningen af det 19. - 20. århundrede. slap ikke for indflydelse og psykologi... De var meget populære i begyndelsen af XIX-XX århundreder. G. Le Bons bøger "The Psychological Laws of the Evolution of Nations" (Le Bon. 1894) og "The Psychology of Nations and Masses" (Le Bon. 1895), som underbyggede antagelsen om det europæiske samfunds indtræden i " æra af mængden", når en rationel kritisk begyndelse, legemliggjort i personligheden, undertrykt af den irrationelle massebevidsthed. Den østrigske psykolog Z. Freud mente, at hans begreb om det "underbevidste" kunne være nøglen til at forstå historiske personer, og Freuds "Essay" om Leonardo da Vinci, skrevet i 1910, var i bund og grund den første oplevelse psykohistorier.

Semester "psykohistorie" udkom i 50'erne i USA, hvor magasiner om psykohistorie blev udgivet på det tidspunkt. Deres helte var sådanne historiske personer som Hitler, Trotskij, Gandhi osv. Psykoanalysen havde stor indflydelse på kritikken af nogle historiske kilder - dagbøger, breve, erindringer.

Faktum om forfatterens psykologiske behov for fantasier blev taget i betragtning. Et separat emne var undersøgelsen af dagbogsoptegnelser om drømme. Der er kendte eksempler på anvendelsen af psykoanalyse på sociale grupper, for eksempel på bonde- og byreligiøse bevægelsers historie, hvori historikere ofte beskæftiger sig med afvigelser. Men i det hele taget viste opblomstringen af psykohistorien sig at være kortvarig, og mulighederne var begrænsede.

Sammenlignet med andre humaniora og samfundsvidenskaber, der studerer et hvilket som helst af aspekterne af det sociale liv, adskiller historien sig ved, at emne hendes viden er hele samfundslivets helhed gennem hele den historiske proces... Derudover kan mange af fortidens og nutidens problemer, som behandles af politologer, økonomer, sociologer, etnologer og andre specialister i den humanitære og sociale cyklus, kun løses på grundlag af en historisk tilgang og historisk analyse, på grundlag af det arbejde, der er udført af historikere, fordi kun indsamling, systematisering og generalisering af en enorm mængde faktuelt materiale giver dig mulighed for at se og forstå tendenserne i social udvikling.

Studiet og undervisningen i historie under moderne forhold kompliceres af en række omstændigheder:

1. Processen med at gentænke fortiden i vores land finder sted under betingelserne for en ændring af det socioøkonomiske og politiske system, under betingelserne for dannelsen af nye moralske og etiske værdier. I denne henseende er historien blevet en rigtig slagmark, et politisk kampfelt, hvor ikke kun videnskabeligt funderet kritik støder sammen, men også politiserede synspunkter, hvis tilhængere ikke så meget interesserer sig for den historiske sandhed som i argumenterne for deres eksistens. Og denne i stedet for den ene halve sandhed giver anledning til en anden.

2. Historien har altid været tæt forbundet med herskeres politik, interesser og skæbner, som sjældent opmuntrede historikeres ønske om at kende sandheden og formidle den til samfundet. Dette mærkes især akut i dag. Derfor er man nødt til at forholde sig til skævhed og subjektivitet i vurderingen af historiske begivenheder, især sovjetperioden.

3. Desværre skaber niveauet af historisk uddannelse og generel politisk kultur i vores ungdom ikke gunstige betingelser for dyb kritisk forståelse og opfattelse af talrige publikationer, der forvrænger billedet af den historiske udvikling af vores land.

4. Situationen kompliceres af manglen på lærebøger. Tilgængelige separate lærebøger og læremidler er sporadiske.

Under disse forhold får historieundervisningen en almen civil klang.

Formålet med undersøgelsen vores kursus er dannelsen af aftagende specialister i vidensystemet, der lægger det metodiske grundlag for historisk bevidsthed, social bevidsthed og etablerer forbindelser med andre discipliner.

Hovedformålet med kurset er at give et holistisk syn på den historiske vej for menneskelig udvikling, at danne et bestemt system af teoretiske ideer og viden om historiske processer i verden blandt studerende, at vise enhed og mangfoldighed af menneskets historie, specifikationer for forskellige civilisationer, deres typer, historien om udviklingen af forskellige lande, folk, samfund, person.

Samtidig for at give en fuldstændig idé om den historiske udviklingsvej for den russiske civilisation, at identificere indvirkningen på den af magtfulde civilisationsdannende strømme i Vesten og Østen, for at bestemme Ruslands historiske plads i verden menneskelige samfund, at forstå træk ved dets sociale organisation og kultur i sammenligning med andre folks erfaringer.

De vigtigste opgaver ved at studere dette kursus er også: aktivering af elevernes kognitive aktivitet, lære dem metoder til rationel forklaring af historiske fænomener, måder at forstå dem på, samt valg af personlige orienteringer, bevidst adfærd og aktiviteter.

Dette kursus refererer til disciplinerne almen kulturuddannelse... Han er generalisere, syntetisere og udfører flere samfundsmæssigt vigtige funktioner: kognitiv (intellektuelt udviklende), ideologisk, praktisk-politisk, pædagogisk.

Kognitiv (intellektuel og udviklingsmæssig) funktion består primært i den konkrete undersøgelse af det menneskelige samfunds historiske udviklingsvej (verdenscivilisationernes historie), i den teoretiske generalisering af fakta og begivenheder, samt i at identificere de vigtigste tendenser i historien om udviklingen af verdens civilisationer og deres træk, som afspejles i historiske kilder.

Verdensudsigtsfunktion ligger i det faktum, at verdensbilledet - et syn på verden, samfundet, lovene for dets udvikling kun kan være videnskabelige, når det er baseret på objektiv virkelighed, det vil sige historiske fakta. Verdenscivilisationernes historie, dens faktuelle side, er det grundlag, som samfundsvidenskaben er baseret på. Et af de vigtigste verdenssynsaspekter ved at studere kurset er dannelsen af tænkningens historisme, fordi den lærer os at tænke i historiske kategorier, se samfundet i udvikling, vurdere det sociale livs fænomener i forhold til deres fortid og korrelere med den efterfølgende udviklingsforløb.

Praktisk og politisk funktion består i, at historien, der på baggrund af teoretisk forståelse af historiske fakta afslører det menneskelige samfunds udviklingsmønstre, er med til at udvikle et videnskabeligt funderet politisk forløb, for at undgå subjektive beslutninger. Enheden af fortid, nutid og fremtid er roden til folks interesse for deres historie. Historien er designet til at lette selvbevidsthed for samfundet og en person og vise vejene til selvforbedring. Fortiden forsvinder ikke sporløst, den har ingen grænser, den kan ikke annulleres. At glemme det er en tragedie for efterfølgende generationer, for det menneskelige samfund kan ikke udvikle sig uden en åndelig arv. Uden den er den dømt til nedbrydning.

Pædagogisk funktion bidrager til dannelsen af borgerlige kvaliteter, hjælper med at realisere sådanne kategorier som ære, pligt til samfundet, godt og ondt og generelt menneskehedens moralske og etiske værdier i deres udvikling.

Historia est magistra vitae - "Historien er livets mentor".

Historiens emne som videnskab er behovet for viden om den historiske virkelighed. Behovet for at kende fortiden, for ikke at gentage fortidens fejltagelser. Og her kommer videnskabsmænd - historikere i forgrunden, som forsøger at erkende den historiske virkelighed.

Historikerens opgave, som enhver anden videnskabsmand, er søgen efter sandhed. Processen med at forstå sandheden er ekstremt kompleks og vanskelig. På denne vej kan videnskabsmanden stå over for fiasko. På grund af problemets kompleksitet, manglende fakta mv. han, der ønsker at komme til sandheden, uden selv at bemærke det, kan falde i fejl. Men ud over rene kognitive vanskeligheder venter andre farer for videnskabsmanden, hvis kilder ligger uden for videnskaben.

For at kende historien om få fakta har du brug for information om dem. Den historiske fortid er genskabt af videnskabsmænd om emnerne materiel kultur, ifølge skriftlige kilder eller en anden grund.

Historiemetoder

Grundlæggende om den historiske metode

Moderne historikere stiller sig selv følgende spørgsmål:

Hvornår er den historiske kilde skrevet?
Hvor blev det skabt?
Hvilket allerede eksisterende materiale var forfatteren baseret på?
Hvad var den oprindelige form af kilden?
Hvor troværdig er kilden?

Den historiske metode består i at følge principperne og reglerne for at arbejde med primærkilder og anden evidens, der er fundet i forskningsforløbet og derefter bruges til at skrive et historisk værk.

Blandt andre historikere, der påvirkede dannelsen af historisk forskningens metodologi, kan man nævne Ranke, Trevelyan, Braudel, Blok, Febvre, Vogel. Brugen af videnskabelig metodologi i historien blev modarbejdet af forfattere som H. Trevor-Roper. De argumenterede for, at historieforståelse kræver fantasi, så historie bør ikke betragtes som videnskab, men kunst. Den lige så kontroversielle forfatter Ernst Nolte, som fulgte den klassiske tyske filosofiske tradition, så historien som en idébevægelse. Marxistisk historieskrivning, repræsenteret i Vesten, især ved værker af Hobsbawm og Deutscher, har til formål at bekræfte Karl Marx' filosofiske ideer. Deres modstandere, der repræsenterer antikommunistisk historieskrivning, såsom Pipes and Conquest, tilbyder en kontramarxistisk fortolkning af historien. Der er også en omfattende historieskrivning fra et feministisk perspektiv. En række postmoderne filosoffer benægter generelt muligheden for en uvildig fortolkning af historien og eksistensen af videnskabelig metodologi i den. For nylig er kliodynamikken, den matematiske modellering af historiske processer, begyndt at få mere og mere styrke.

Essens, former og funktioner for historisk viden og erkendelse.
Metoder til at studere historie.

Historisk videnskab (historie) kan betragtes 1) som en form for social bevidsthed, 2) som en social institution.

Fra den sociale bevidstheds forms synspunkt er historisk videnskab for det første en af måderne viden verden, som er præget af specifikke metoder, og for det andet det videnskabelige område viden om udviklingsprocesser og -mønstre.

Blandt andre former for social bevidsthed er der også historisk bevidsthed, dvs. et sæt ideer, synspunkter, opfattelser, følelser, stemninger, der afspejler opfattelsen og vurderingen af fortiden i al dens mangfoldighed.

Når man betragter historisk videnskab som en social institution, kommer dens andre komponenter i forgrunden: institutterne for historisk videnskab (historiske offentlige organisationer, Videnskabsakademiet), grupper af videnskabsmænd (orientalister, middelaldere, videnskabsmænd fra Leningrad-skolen), systemet historieundervisning (gymnasium - universitetets historieafdeling - ph.d.-skole) mv.

Historisk viden- en form for afspejling af den historiske virkelighed. Der er forskellige niveauer af erkendelse – tænkning, empirisk, teoretisk.

På det første niveau (stadium) af viden studerer historikeren forskellige kilder for at identificere fakta i dem.

Rekonstruktive kognitionsteknikker er forskelligartede og omfatter både metoder til specifik problemforskning (særlig historisk) og metoder til generel videnskabelig historisk forskning.

Den historiske videns hovedopgave er at opnå viden, der er nedtegnet i kilden, samt at opnå ny viden, der ikke er direkte nedskrevet i den.

TIL særlige historiske metoder forholde sig:

— betingede dokumentariske og grammatiske og diplomatiske metoder, dvs. metoder til at opdele teksten i konstituerende elementer bruges til at studere kontorarbejde og kontordokumenter.

— metoder til tekstkritik... Så for eksempel giver den logiske analyse af teksten dig mulighed for at fortolke forskellige "mørke" steder, for at afsløre modsigelser i dokumentet, eksisterende huller osv. Brugen af disse metoder gør det muligt at identificere manglende (ødelagte) dokumenter, for at rekonstruere forskellige begivenheder.

- historisk og politisk analyse giver dig mulighed for at sammenligne oplysninger fra forskellige kilder, for at genskabe omstændighederne ved den politiske kamp, der gav anledning til dokumenter, for at specificere sammensætningen af deltagerne, der vedtog denne eller den handling.

Der er andre specielle metoder til historisk analyse og syntese.

Til metoder almen historisk videnskabelig forskning omfatter:

- Historisk og genetisk (retrospektiv) metode giver dig mulighed for at vise årsagssammenhænge og mønstre for udvikling af en historisk begivenhed (fænomen, struktur). Det består i konsekvent indtrængen i fortiden for at identificere årsagerne til eventuelle fakta, begivenheder, fænomener. Den historisk-genetiske metode bruges også til at identificere forholdet mellem den subjektive, personlige faktor i historisk udvikling og objektive faktorer (den politiske kamps logik, økonomisk udvikling osv.).

— problemkronologisk metode indebærer at nedbryde brede emner i en række snævre problemer, som hver især betragtes i kronologisk rækkefølge. Denne metode bruges både i studiet af materialet (på den første fase af analyse, sammen med metoderne til systematisering og klassificering) og i dets arrangement og præsentation i teksten til et historieværk.

Metoder til empirisk historisk viden relatere til metoderne for generel historisk forskning:

— historisk sammenlignende metode(i kombination med metoden til identifikation, analogi som det logiske grundlag for denne metode) giver dig mulighed for at identificere både fælles og specielle træk i udviklingen af forskellige begivenheder, fænomener, strukturer.

— historisk-typologisk metode giver dig mulighed for at organisere studiefagene i kvalitativt forskellige typer (klasser) på grundlag af deres iboende væsentlige træk. Typologisering efter form er en slags klassifikation, men det giver dig mulighed for at identificere de væsentlige træk ved emnet. Metoden bygger på forståelse af forholdet mellem det individuelle, det partikulære, det almene og det almene i den historiske proces.

— periodiseringsmetode giver dig mulighed for at identificere en række stadier i udviklingen af forskellige sociale, sociale fænomener. Periodiseringskriterier i hvert enkelt tilfælde kan fremlægges forskellige.

— strukturel diakron metode rettet mod at studere historiske processer på forskellige tidspunkter. Brugen af denne metode gør det muligt at afsløre varigheden, hyppigheden af forskellige begivenheder samt dynamikken i udviklingen af forskellige elementer i et komplekst system.

Konceptet " historisk teori"Er stadig kontroversiel og uafklaret i den videnskabelige og filosofiske litteratur. Og alligevel er historiske teorier dem, der 1) fastlægger forskelle i systemer, 2) angiver overgange fra et system af en kvalitet til et andet (f.eks. loven om udvikling af socio-historiske formationer), 3) teorier, der indeholder de historiske love. videnskab.

TIL metoder til teoretisk viden kan tilskrives modelleringsmetode(selvom det ikke er strengt historisk).

Historisk viden- resultatet af processen med historisk erkendelse af virkeligheden, bevist af praksis og begrundet med logik, dens tilstrækkelige afspejling i en persons bevidsthed i form af ideer, begreber, domme, teorier.

Historisk viden kan betinget opdeles (ifølge erkendelsesmetoderne) i tre niveauer.

1) rekonstruktiv viden - fikseringen af historiske fakta i kronologisk rækkefølge - dannet i processen med historikerens rekonstruktive aktivitet. I løbet af denne aktivitet (som regel ved hjælp af specielle historiske metoder - tekst, diplomatisk, kildestudie, historiografi osv.), etablerer historikeren historiske fakta. Rekonstruktiv viden, et rekonstruktivt billede af fortiden skabes i form af en fortælling (historie, fortælling) eller i form af tabeller, diagrammer.

2) empirisk historisk viden- viden om regelmæssighederne og sammenhængene mellem forskellige fakta, fænomener, processer - er resultatet af rekonstruktiv bearbejdning. Dens formål er at tydeliggøre gentagelsen i den historiske udviklingsproces. I løbet af en sådan forskning etablerer historikeren fakta på et højere niveau - empirisk (åbne regelmæssigheder - lignende tegn på processer, en typologi af fænomener osv.).

3) teoretisk historisk viden- viden om typologi og gentagelse, faktas regelmæssighed, fænomener, processer, strukturer - forklarer empiriske fakta i løbet af teoretisk viden. Teoretisk videns opgave er at formulere en teori, dvs. identificere de historiske love udvikling(men ikke fungerer... Så for eksempel studerer statsvidenskab lovene for statsinstitutioners funktion og historien - lovene for deres udvikling. Økonomi studerer lovene om økonomiske systemers funktion og historie - lovene for deres udvikling. Etc.). Den historiske teoris funktion er at forklare den historiske process regelmæssighed, at modellere dens udvikling.

Nogle gange kan teoriens plads indtages af en ideologisk struktur, men det har intet med videnskab at gøre.

Da historisk erkendelse og viden er former for social bevidsthed, er deres funktioner (dvs. opgaver, metoder og resultater) socialt betingede. Funktionerne af historisk viden omfatter:

- behovet for dannelse af social bevidsthed,

- opfylder behovet for social uddannelse,

- behovet for politisk aktivitet og selve politik,

- behov for forklaring, fremsyn og forudsigelse af fremtiden.

Historisk forskningsmetodologi er genstand for opmærksomhed fra både historikere og filosoffer. Ordet metodologi betegner en doktrin (begreb) om et system af principper og metoder til at organisere og konstruere teoretiske og praktiske aktiviteter.

Russisk historieskrivning har udviklet en forståelse af metodologi som

- en beskrivelse af genstanden og genstandene (forskellige aspekter af genstanden) af historisk forskning,

- afklaring af formålet med undersøgelsen,

- redegørelse for problemer og opgaver,

- offentliggørelse af kilderne til de tildelte opgaver

- historiografisk underbygning af forskningsopgaver,

- en beskrivelse af værktøjerne (metoder, procedurer til etablering af viden)

- en beskrivelse af selve viden, dvs. definitioner brugt i undersøgelsen.

Det skal bemærkes, at i moderne vestlig historieskrivning er begrebet "metodologi" lukket enten på den "tekniske" anvendelse af metoder eller på "historiens filosofi."

Begrebet en historisk kilde, deres klassificering.

Historisk kilde kaldet ethvert dokument involveret i viden om virkeligheden. Et dokument, der indeholder oplysninger om fortiden, men ikke bruges af historikeren, er ikke en kilde (til information) for sidstnævnte.

Klassifikation- fordelingen af genstande af enhver art i indbyrdes forbundne klasser i henhold til de mest væsentlige egenskaber, der er iboende i genstande af denne art og adskiller dem fra genstande af anden art, mens hver klasse indtager en bestemt permanent plads i det resulterende system og er opdelt i underklasser. En korrekt udarbejdet klassifikation afspejler udviklingsmønstrene for klassificerede objekter, afslører dybt forbindelserne mellem dem og tjener som grundlag for generalisering af konklusioner og prognoser.

Inden for historisk videnskab er der forskellige tilgange til klassificering af kilder.

- ægte

- skrevet,

- billedlig (billedkunst, billedlig-grafisk, billedlig-naturlig),

- fonisk.

Denne klassifikation giver dig mulighed for at definere generelle metoder til løsning af problemer, der opstår i analysen og brugen af hver gruppe af kilder.

2) artsklassifikation, som er baseret på en bestemt funktion af kildens indflydelse på visse sfærer af sociale relationer. Artsklassifikationen gør det muligt at identificere og spore kildernes udvikling.

Så kilderne til den feudale periode kan opdeles i

1) Offentlige handlinger:

A) kontrakttype - internationale traktater fra det 10. århundrede, fyrstelige traktater fra det 12. århundrede. etc.

B) af en kontraktlig-lovgivningsmæssig type - taknemmelighedsbreve fra det XII århundrede, breve fra det XIV århundrede, handlinger fra zemstvo råd fra 1566 osv.

C) rets-processuelle type - fra det 15. århundrede.

2) Private handlinger:

A) af en kontraktlig type - virker på land fra det XII århundrede. handlinger om løsøre fra 1200-tallet, pengehandlinger fra 1500-tallet, ansættelseshandlinger fra 1600-tallet. og så videre.

B) administrativ type - skrivelser til funktionærer, anvisninger om godsforvaltning fra 1600-tallet.

3) gejstlige dokumenter - administrativ type, rapporttype, protokoltype, rapporttype,

Historie er en videnskab, der studerer karakteristika ved menneskelig aktivitet i fortiden. Det gør det muligt at bestemme årsagerne til begivenheder, der fandt sted længe før os og i vore dage. Tilknyttet en bred vifte af sociale discipliner.

Historie som videnskab har eksisteret i mindst 2500 år. Dens grundlægger anses for at være den græske videnskabsmand og krønikeskriver Herodot. I oldtiden blev denne videnskab værdsat og betragtede den som "livets mentor." I det antikke Grækenland blev hun patroniseret af gudinden Cleo selv, som var engageret i forherligelsen af mennesker og guder.

Historien er ikke kun en erklæring om, hvad der skete for hundreder og tusinder af år siden. Dette er ikke engang kun studiet af processer og begivenheder, der fandt sted i fortiden. Faktisk er dens formål større og dybere. Det tillader ikke bevidste mennesker at glemme fortiden, men al denne viden er anvendelig i nutiden og fremtiden. Dette er en skattekiste af gammel visdom samt viden om sociologi, militære anliggender og meget mere. At glemme fortiden betyder at glemme din kultur, arv. Også fejl, der nogensinde er blevet begået, bør ikke glemmes for ikke at gentage dem i nutiden og i fremtiden.

Ordet "historie" er oversat som "undersøgelse". Dette er en meget passende definition,

lånt fra græsk. Historie som videnskab undersøger årsagerne til begivenheder, der fandt sted, såvel som deres konsekvenser. Men denne definition afspejler stadig ikke hele essensen. Den anden betydning af dette udtryk kan opfattes som "en historie om, hvad der skete i fortiden."

Historien som videnskab oplevede et nyt opsving i renæssancen. Især filosoffen Krug har endelig bestemt sin plads i læresystemet. Lidt senere blev det rettet af den franske tænker Naville. Han inddelte alle videnskaber i tre grupper, hvoraf den ene han kaldte "Historie"; den skulle omfatte botanik, zoologi, astronomi, såvel som selve historien som en videnskab om menneskehedens fortid og arv. Over tid har denne klassificering undergået nogle ændringer.

Historie som videnskab er konkret, den kræver fakta, datoer knyttet til dem, kronologi af begivenheder. Det er dog tæt knyttet til en lang række andre discipliner. Naturligvis var psykologi blandt de sidste. I det sidste århundrede og århundredet før sidste blev der udviklet teorier om udviklingen af lande og folkeslag under hensyntagen til "den offentlige bevidsthed" og andre lignende fænomener. Den berømte Sigmund Freud bidrog også til sådanne doktriner. Som et resultat af disse undersøgelser dukkede et nyt udtryk op - psykohistorie. Videnskaben udtrykt af dette koncept var at studere motivationen af individers handlinger i fortiden.

Historie er forbundet med politik. Det er derfor, det kan fortolkes på en forudindtaget måde, pynte og male nogle begivenheder og omhyggeligt undertrykke andre. Desværre, i dette tilfælde, er al dens værdi udjævnet.

Historie som videnskab har fire hovedfunktioner: kognitiv, ideologisk, pædagogisk og praktisk. Den første giver summen af information om begivenheder og epoker. Den ideologiske funktion forudsætter forståelsen af fortidens begivenheder. Essensen af det praktiske er at forstå nogle objektive historiske processer, "at lære af andres fejl" og at afstå fra subjektive beslutninger. Den pædagogiske funktion involverer dannelsen af patriotisme, moral samt en følelse af samvittighed og pligt til samfundet.

Historien som en kronologi af begivenheder, der fandt sted på jorden i hele den menneskelige eksistensperiode, bør tjene som en uvurderlig oplevelse for den moderne generation af mennesker.

Men udsagn fra berømte historiske personer indikerer det modsatte:

"Historiens vigtigste lektie er, at menneskeheden ikke kan læres," sagde W. Churchill. "Historien lærer ikke noget, men straffer kun for uvidenhed om lektionerne," skrev V. Klyuchevsky.

Hvad er det sande mål for historisk videnskab, og hvordan realiseres det?

Semester historie har 2 hovedbetydninger:

Udviklingsprocessen i naturen og samfundet, for eksempel: Jordens udviklingshistorie, universets historie, enhver videnskabs historie (lov, medicin osv.).

En videnskab, der studerer det menneskelige samfunds fortid i forskellige aspekter: aktiv, filosofisk, social osv.

Hvad angår den specifikke historiske videnskab, studerer og beskriver den den historiske proces på grundlag af kilder til information om fortiden, der fastslår objektiviteten af fakta og årsag-virkning-forholdet mellem dem.

Udtrykkets oprindelse

Ordet "historie" går tilbage til det antikke græske ἱστορία (historia), som igen er afledt af det proto-indoeuropæiske wid-tor-, hvor roden weid- oversættes som "at vide, at se". Et andet ord, historeîn, blev brugt til at betyde "at undersøge."

Således blev "historie" oprindeligt identificeret med en metode til at etablere, afklare, genkende sandheden af en kendsgerning eller begivenhed. Det omfattede en bredere række af betydninger end den moderne, hvilket indebar enhver viden opnået gennem forskning, ikke begrænset til rammerne for menneskets historie.

Senere - i det antikke Rom - begyndte "historie" at blive kaldt en historie om en hændelse, en sag.

Historiefag

Der er ingen konsensus blandt forskere om emnet historiestudiet.

Materialeforskere ser nøgleindikatorerne for social udvikling i metoden til fremstilling af materielle goder. Derfor er hovedfaget for historisk videnskab for dem samfundet i dets økonomiske aspekt.

Historikere, der har liberale holdninger, sætter den menneskelige personlighed på spidsen, udstyret af naturen med naturlige rettigheder og realiserer dem i processen med selvudvikling. Definitionen af historie som "videnskaben om mennesker i tiden", givet af den franske videnskabsmand M. Blok, karakteriserer denne tilgang på den bedst mulige måde.

Derfor - afbalanceringen af historien på grænsen til samfunds- og humanitære videnskaber.

Historiske metoder, principper og kilder

Historiske metoder er baseret på principperne om at arbejde med opdagede primære kilder og artefakter.

De grundlæggende principper for historisk videnskab omfatter:

Princippet om sandhed som det højeste mål for historisk viden.
Historismens princip, som etablerer hensynet til historiens genstand i dets udvikling.
Objektivitetsprincippet, der beskytter historisk sandhed mod forvrængning og subjektive påvirkninger.
Princippet om konkrethed, der foreskriver at studere et historisk emne, afhængigt af ejendommelighederne ved stedet og tidspunktet for dets udvikling.
Princippet om tillid til historiske kilder mv.

Ifølge det sidste princip skal forskernes historiske arbejde baseres på genstande, der direkte afspejler den historiske proces. Historiske kilder er:

Skrevet - De er til gengæld opdelt i statslige handlinger (love, kontrakter osv.) og beskrivelser (krøniker, dagbøger, liv, breve).
Sprogligt (sprogligt stof).
Mundtlig (folklore).
Etnografisk (ritualer og skikke).
Materiale - Disse omfatter arbejdsredskaber fundet som et resultat af arkæologiske udgravninger, kulturgenstande og hverdagsliv osv.

Historiske discipliner

Blandt de hjælpehistoriske discipliner, der tjener studiet af forskellige historiske kilder, skiller sig ud:

Arkivundersøgelser (studerer og udvikler arkiver).
Arkæografi (samler og udgiver skriftlige historiske kilder).
Bonistik (studier ude af omløb sedler som historiske dokumenter).
Vexillology (studerer flag, bannere, standarder, vimpler osv.)
Slægtsforskning (studerer familiebånd mellem mennesker).
Heraldik (undersøger våbenskjolde).
Diplomati (undersøger gamle juridiske dokumenter).
Kildestudier (omhandler teori, historie og metoder til at studere dokumenter og genstande fra fortidens materielle kultur).
Kodikologi (studerer håndskrevne bøger).
Numismatik (omhandler historien om mønter og pengecirkulation).
Navnelære (en historisk og sproglig disciplin, der studerer oprindelsen af egennavne).
Paleografi (udforsker skriftets monumenter, grafik).
Sphragistics eller sigillografi (studerer sæler og deres indtryk).
Kronologi (studerer historiske begivenheder i deres rækkefølge) osv.

Historiens filosofi

I dag er der flere tilgange til fortolkningen af den historiske proces, der forklarer mønstre, mål og mulige resultater af dens udvikling. Disse omfatter følgende:

civilisation, idet man betragter historien i processen med civilisationers fødsel og udryddelse; De lyseste repræsentanter for denne tilgang var: O. Spengler, A. Toynbee, N. Ya. Danilevsky og andre;

formationel, materialistisk tilgang baseret på socioøkonomiske formationer; Dens skabere var: K. Marx, F. Engels, V. I. Lenin;

stafet-stadie, betragtet som en variation af det marxistiske dannelsesbegreb, hvor historiens vigtigste drivkraft er klassekampen, og dens endelige mål er kommunismen; Udviklet af Yu. I. Semyonov.

verdenssystemisk, udforskning af sociale systemers sociale udvikling; Dens skabere: A. G. Frank, I. Wallerstein, J. Abu-Luthod, A. I. Fursov, L. E. Grinin og andre.

skole "Annals", som studerer historien om mentaliteter, værdi holdninger. Dets grundlæggere og tilhængere: M. Blok, L. Fevre, F. Braudel, J. Le Goff, A. Ya. Gurevich og andre.

Udtrykkets oprindelse

Historiefag

Historiske metoder, principper og kilder

Historiske discipliner

Historiens filosofi

Redaktørens valg