Vladimir ikon af Guds moder: Betydning, Beskrivelse, Bøn, Historie. Ikon af vladimir mor til gud

Sreensky Monastery. det blev grundlagt og modtog sit navn til ære for mødet i Vladimir-ikonet for Guds moder, med hvem sejren for russiske tropper over Khan Timur-Tamerlane's hær. Vi tilbyder læserne af læserne af essayet fra kirkens kunsthistorie, skrevet af læreren Sretensky Spiritual Seminary kandidat til teologi Oleg Viktorovich Starodubtsev.

På alle tidspunkter af eksistensen af \u200b\u200bden russiske kirke var de mirakuløse ikoner og forblive en integreret del af det, hendes usynlige og nådige start. Forskelligt og i forskellige forhold serveres gennem ikonerne denne guddommelige nåde. I nogle tilfælde bliver de fleste ikoner, der kommer fra under børsteikonet maler-hengiven, i kraft af sin feat, bliver æret og er kendt. I andre tilfælde åbner Guds fiskeri den guddommelige nåde gennem billederne af ukendte ikonmalerier, der gemmer deres oprindelse og autoritet. Men i alle tilfælde, i hvad masters og teknikere ville blive skrevet af billeder, er den guddommelige nåde altid til stede på dem.

Ifølge Herrens opstigning på himlen af \u200b\u200bSt. Apostlen Luke, som den hellige legende fortæller, skrev billedet af jomfruen på tavlen. Det første billede blev vist af Guds moder, som hun velsignede med ordene "Grace Icon Risen fra mig og vil være med mit ikon." Billedet af dette blev sendt SV. Apostel loofing i Alexandria til Feophone. Ifølge andre kilder blev dette ikon opbevaret indtil 450 i Jerusalem. Senere blev billedet overført til Konstantinopel og mange århundreder var i det forskellige tempel. Den Hellige Apostel Luke, som kirkegenden fortæller, skrev et par flere ikoner af Vor Frue.

Ifølge krønikerne, ikonet for jomfruen, skrevet AP. Luko, blev sendt til ca. 1131 til Rusland under regeringen af \u200b\u200bYuri Dolgoruky Patriark Tsareghad Luko Chrrug. Fra de samme kilder er det kendt, at på det tidspunkt blev et andet ikon af jomfruen bragt. Sidstnævnte var i et af templerne i Kiev, bygget i 1132, og modtog sandsynligvis navnet "Pirochnaya".

Ifølge kirkegenden går billedet af "Vladimir Mor of God" tilbage til Apostelsens arbejde og evangelisten Luke.

Ifølge kirkegenden går billedet af "Vladimir Mor of God" tilbage til Apostelsens arbejde og evangelisten Luke. Forskere dateres dog dette ikon betydeligt senere (XII århundrede). For os er det ubetinget, at dette vidunderlige billede, der skrives i det seneste, går tilbage til primitiven og er en liste med et ikon skrevet af AP. og evangelist Luko.
Sv. Godt. kN. Andrey bragte det vidunderlige billede til Vladimir, og efter afslutningen af \u200b\u200bkonstruktionen af \u200b\u200bikonets antagelseskatedral blev der placeret der. Allerede i 1161, da The Chronicler fortæller, var ikonet rigt dekoreret med guld, sølv, ædelsten og perler. Velgingen af \u200b\u200bdenne løn ramte kronikeren, som understreger St. St. St. Prince Andrei: "Og Vkovs i Bola of Treess Mryvnaya Gold (ca. 12 kg), undtagen for sølv og sten af \u200b\u200btræk og perler." Ikonet er siden blevet omtalt som "Vladimir" og St. Prince Andrei modtog kælenavnet "Bogolyubsky".

Under oprør af 1175, da SV blev dræbt. Godt. kN. Andrei, præsten Nikolai med præsterne lavede en overbelastning med ikonet af Guds "Vladimir-mor" gennem byens gader - og pitens oprørske. Efterfølgerne af Sv. BLGV. kN. Andrei Bogolyubsky -ourpolk og Mstislav - ulovligt bevilget for sig selv med mange rigdom, herunder templernes skatte, og ikonet for Virgin Gleb Ryazansky blev trykt. Beboerne i byen blev progesteret af fyrsterne, forstyrret af lovløshed og blasfemi, og ikonet blev returneret tilbage.

Om natten var den sovende Tamerlan i en drøm en strålende jomfru i en vidunderlig udstråling, ledsaget af himmelske orme og saint - og befalede at forlade invaders væk.

Men snart blev ikonet for Guds "Vladimir-mor" igen dekoreret med krydset af Bogroli-borgerne og sat i antagelseskatedralen. Det er muligt, at der på dette tidspunkt er en stigning i ikonets størrelse på grund af tilsætning af brede felter. Indledende størrelse ikoner 0, 78? 0,54 m; Med tilsat - 1, 036? 0, 68 m.

For skæbnen af \u200b\u200bikonet "Vladimir Mor of Guds" med særlig opmærksomhed fulgte russiske krønier. Vi kender ikke kun hendes konsekvente placering, men også historien om den vigtigste restaurering, som den blev udsat for århundreder. Ikonet blev forstået med en periodicitet på omkring en gang hundrede år. Kirkens historie fortæller, at ikonet også blev bragt sammen Moskva. Så i 1514 forstod ikonet Metropolitan Simeon og i 1567 - Athanasius storby. Sidste gang foran 1917 blev ikonet gjort hemmeligt til koronationen af \u200b\u200bSt. Nicholas II. I alle disse tilfælde var slikken af \u200b\u200bjomfruen og Frelseren ikke uberørt.

I 1395 angreb Tamerlan (Khan Timur) Rusland. Med en enorm hær nærmede han grænserne for Moskva-princippet. For at styrke den russiske folks ånd blev ikonet "Vladimir Mor of God" udsat til Moskva. Hele den ortodokse folk i Moskva sammen med SVT. Cyprian og prinser mødte ikonet langt ud over udkanten af \u200b\u200bbyen. 26. august var der et højtideligt møde i ikonet. "Yako Zarya Solar" brød den russiske jords helligdom i Moskva. På dette sted i 1397 blev Sretensky-klosteret grundlagt til minde om denne begivenhed. Til minde om denne begivenhed blev ikonet hvert år den 26. august en højtidelig overbelastning bragt fra KREMLINs antagelseskatedral til Sretensky-klosteret.

Om natten var den sovende Tamerlan i en drøm en strålende jomfru i en vidunderlig udstråling, ledsaget af himmelske orme og saint - og befalede at forlade invaders væk. Miracle ramte af dette mirakel, i frygt uden at flytte floden Oka fra Kolomna, Tamerlan, sammen med hæren, tretureret hurtigt uden for russens land.

Den vidunderlige forbøn for russens land fra ikonet for Guds Vladimir-Mor "opstod i 1408, med invasionen af \u200b\u200bOrdane Khan Egypten og i 1451 med invasionen af \u200b\u200bTsarevich Mazovis. Victory of the 1480 år er også forbundet med internettet af jomfruen gennem hendes ikon. Til minde om den sidste begivenhed den 23. juni blev den anden fejring af ikonerne etableret. Til minde om den vidunderlige frelse af Moskva i 1521 blev den tredje fejring etableret fra Kazan Tatars under ledelse af Makhmet-Gyrey, den 21. maj.

Mange århundreder af ikonet "Vladimir Mother Lady" var i Assumption Katedralen i Moskva Kreml til venstre for de kongelige porte, i et specielt barn.

Mange århundreder af ikonet "Vladimir Mother Lady" var i Assumption Katedralen i Moskva Kreml til venstre for de kongelige porte, i et specielt barn. Kyot blev arrangeret som Vladimirs tidligere i antagelseskatedralen. Dette er en temmelig dyb sag, i dybden af \u200b\u200bhvilket ikon blev placeret. Kyot blev kronet med en caile konklusion og blev dekoreret med en bassløn af sølv. Kyot havde to døve sash, der lukkede ikonet. Flapperne åbnede kun på store kirkeferier eller med en bønforsinkelse før dette ikon. Efter lukningen af \u200b\u200bantagelseskatedralen i 1919 blev ikonet for Guds Vladimir-Mor i 1921 sendt til Treyakov Gallery Store. Senere blev den transporteret til statsgendannelsesværkstedet, hvor den dyrebare løn blev fjernet, og den første komplette clearing af ikonet fra sene lag og olierne blev udført. For første gang efter lang tid blev ikonet placeret i udsættelsen af \u200b\u200bTreetyakov Gallery kun i slutningen af \u200b\u200b30'erne i XX århundrede.

I 1993 blev ikonet i en alvorlig tid for Rusland bragt i flere timer til Patriark-katedralen i Moskva-katedralen i Moskva for bønnen og tilbedelsen af \u200b\u200bortodokse. I 1995 blev ikonet i 1995 etableret i flere dage i katedralen i Sretensky-klosteret i løbet af Tamerlane (600 år gammel). Samtidig blev den første procession med listen over ikonet fra KREMLINs antagelseskatedral til Sretensky-klosteret, som blev ledet af hans Helliness Patriark Alexy II med Bishops Sonm, Plergy og talrige Laity.

I midten af \u200b\u200b1990'erne har hans Hellighed Patriark Alexy II og den russiske kirke's Hellige Synod gentagne gange appelleret til den russiske regering med en anmodning om at returnere helligdommen på sit retmæssige sted - til KREMLINs antagelseskatedral. Hidtil er dette problem ikke tilladt. Regeringen gik kun til opgave, så du kunne overføre dette ikon til SVT-templet. Nicholas på staten Tretyakov Gallery, hvor det nu er og ligger.

I dag er ikonet ikke et monument af ikonmaleri, der er skabt af en børste af en ikonmaler, men er en kombination af high-end additiver til de overlevende fragmenter af den gamle original og tilføjelser til disse tilføjelser.

Gamle ikoner som "Vladimir Mor of God" ikke er bevaret, men ikonerne nærmer sig det på ikonografi og billedets styrke bevares.

I nærheden af \u200b\u200bvenstre øje blev damen bevaret et lille fragment af de grønne-blå syrer, på højre side - et fragment af den gule Kaima Maforia med guldstrøg tilbage fra det oprindelige maleriske lag. Fra de indledende lukninger af boggrowets, blev kun en del nær den højre skulder bevaret, i karakter og dekoration, er det karakteriseret ved et fragment af mafhoria. Sene indsatser følger allerede; De ældste af dem, tilsyneladende tilhører det XIII århundrede og sandsynligvis forårsaget af denne skade, som var forårsaget af ikonet af Tatar-nederlag. Her på baggrund af en mørk crimson farve med en guld asiatisk blev spidserne af fingerspidserne i venstre hånd overlevet. Fragment af en gennemsigtig hvid skjorte på samme babyens højre hånd og flere fragmenter af baggrunden med en del af indskriften supplerer vores syn på den oprindelige form og smag ikonerne.

Gamle ikoner som "Vladimir Mor of God" ikke er bevaret, men ikonerne nærmer sig det på ikonografi og billedets styrke bevares. Der er et stort antal lister fra dette ikon, forherliget som mirakuløs. For eksempel et ikonografisk billede, der er kendt i Rusland som "Lunizing".

Alle de vigtigste begivenheder i den russiske stat gennem århundrederne er forbundet med denne mirakuløse måde. Den globale Herre gennem billedet af Guds "Vladimir Mor" til enhver tid sender forbønden til alle i bøn til det resorts.

Et lille træk ved Vladimir-ikonet: Dette er det eneste billede, som Jesu stop er synligt.

Billedet af vores dame for den ortodokse fred er en af \u200b\u200bde vigtigste. Han er sat sammen med den hellige treenighed, Helligånden og Frelseren. Guds moder er en forbøn, instruktionen for hver enkelt kristne og hele landet.

Vor Frue ikoner findes i hver kirke, hver bolig af den ortodokse. Gennem dem viser hun hendes vilje, tøver med at bede, hjælper. Et af de mest ærbødige billeder er Vladimir. Det fremgår af vigtige historiske begivenheder i Rusland. Ikon helbredte mange mennesker fra lidelserne, som moderne medicin ikke kan klare sig.

Historien om Vladimir-ikonet for Vor Frue er meget interessant, men ikke mindre interessant sin beskrivelse givet af kunsthistorikere, ikonografiske og forskere. Det er et lyst mønster af det byzantinske maleri af det XII århundrede, har unikke funktioner.

Beskrivelse

På Vladimir-ikonet er Virgo Maria afbildet i et mørkt rødt beklædning. I hånden - baby frelser. På hans tøj er der en lille grøn strip - Clab, et symbol på kongelig magt. Baggrund - Golden. Monogrammer deponeres på siderne.

Ikonografisk type ikoner - "UMING". Specialister i ikon Maleri hævder, at den er lavet i Byzantium. Den estimerede arbejdstid er det XI-XII århundrede. Billedet er et lyst eksempel på ændringer i terrænets kunst. Kunstnere, ikonmalere flyttede væk fra den bevidste grafik, ophørte med at modsætte sig linjerne. Det er præget af svage, næsten usynlige slagtilfælde, der skaber en følelse af destruktivitet af helligdomme. Linjer - glat, hvilket skyldes en af \u200b\u200bde andre.

Typen "Uming" er kendetegnet ved billedet af vores dame og frelserens baby. Virgo Maria holder Jesus på sine hænder, hovedet er tilbøjelig til ham. Den lille Frelser presser hans kind til moderens kind. Det er almindeligt, at dette billede blev brugt af speciel skruenøgle i Konstantinopel. Typen blev dannet i XI-XII-århundrederne i vores æra. Ikoner "Uming" har en multifacetteret symbolik.

Symbolisme.

"Uming" kan fortolkes på forskellige måder. På den ene side symboliserer den offeret, bragt af moderen for menneskets skyld. Er hver moder klar til at give sit barn til at mel for at redde nogen? Offret for Jomfru Maria er ubegrænset. Hun vidste, at Guds Søn ville leve et vanskeligt jordbaseret liv. Derfor kan dets åndelige plager sammenlignes med al den smerte, som hendes søn oplevede.

Også ikonerne "Uming" - et symbol på moderlig kærlighed. Guds moder er den generelle mor til alle kristne, hun beskytter os, hjælper i vanskelige øjeblikke, står op foran Fadern-Herren for alle.

Udseendet af helligdomme i Rusland og de første vidundere

Dette ikon er skrevet angiveligt i det XII århundrede. Ifølge Gøret er dette en liste fra billedet, der er lavet løg i jomfru Maria liv. Lærredet tjente som bordplade fra bordet, efterfulgt af Frelseren med Joseph og hans mor. I V-århundredet faldt dette ikon til Konstantinopel, og næsten efter 700 år gik præsten af \u200b\u200bLuke en liste med hende og sendt til Yuri Dolgorukhu som gave.

Sønnen til Yuri, Andrei Bogolyubsky, gik med helligdommen til den anden ende af landet for at etablere et rige uafhængigt af Kiev. Kørsel han var i Vladimir. Og her viste ikonet sig selv som en mirakuløs. Andrei havde ikke tid til at bevæge sig væk fra byen, da heste stod op som indsat. Ingen kunne flytte dem fra stedet. Derefter erstattede heste, men disse nægtede at afstå fra Vladimir. Yuri forstod, at dette er et tegn, og begyndte at bede flittigt. Han var Guds mor, der sagde, at ikonets sted var i denne by. For hende blev det beordret til at bygge et tempel. Prins adlyder. Siden da er ikonet blevet kaldt Vladimir.

Copyright Wonders.

Vladimir-ikonet fra øjeblikket i Rusland blev æret af alle lag af befolkningen - fra bønderne til prinsene. Historien kender minimum 3 tilfælde, når Mary Mary Marky flere gange udtrykte sin vilje, blev hele byerne præsenteret og forsvarede dem fra døden.

Kort om de tre mest berømte mirakler:

• Frelse fra Khan Mehmet. I 1521 skulle tatarlederen gribe Moskva, samlet en lang række hær til dette. Alle ortodokse befolkning, biskopper og brættet bad til ikonet for Guds moder. Som følge heraf reddede hun byen, syntes mehmet i en drøm med en stor hær. Han skræmte dette tegn og trak sig tilbage.
• Frelse fra Khan Akhmat. Konfrontationen blev optaget uden at starte. Ahmat LED-tropper til Ugra-floden og ventede på handling fra den modsatte side. Prinsen førte ikke krigerne i offensiven, men tog bekvemme positioner. Efter en fælde trak fjenden tilbage. Foran denne fromme nonne i en drøm syntes Guds mor og viste, at det var umuligt at udholde ikonet uden for byen. Han trak sig tilbage efter stoppet biskopperne, der blev lavet til at gøre dette, læse den oprigtige bøn.
• Frelse fra Khan Tamerlane. Han trak sig tilbage og ser jomfruen i sin drøm.

Til ære for hver af disse mirakler er fejringen af \u200b\u200bikonerne sat.

Lady Mother har reageret og på bønner af almindelige mennesker. Mange det helbredes fra sygdomme, der ikke er i stand til at besejre medicin: blindhed, hjerte mønstre, kræft.

Mirakuløse lister

Et særpræg af Volokolamsk-ikonet - billedet af St. Cyprian og Grachetia, som ankomsten af \u200b\u200bhelligdomme i Moskva er forbundet

• Volokolamsk-listen fra ikonerne i jomfruen er placeret i Moskva Assumption Cathedral. I 1572 blev hun bragt fra Zvenigorod til klosteret Joseph Volotsky. St. Cyprian og Leonid spillede en vigtig rolle i Vladimir-helligdomsskibet, så de blev tildelt for at komme til hendes liste. Den første til at transportere ikonet fra Vladimir til Moskva. I det andet styrkes hun endelig i hovedstaden, det blev besluttet at forlade det her, hvis ikke for evigt, så meget på meget lang tid. I 1588 dedikede kirken Volokolamsk-helligdommen og efter overførte det til antagelseskatedralen. Helligdommen betragtes som en mirakuløs.
• Seler list. Hun tilhørte Rev. Nile Tinchensky, der boede på Lake Seliger på øen Kolonne. Gemt ved siden af \u200b\u200bhans relikvier. I løbet af præsterets levetid forsøgte de at stjæle: Indtastning af hans Kelia, de kriminelle så kun et ikon. Og straks mørkere - HERREN forsvarede Nilen og høste angriberne. De omvendte sig, begyndte at tårnfulde spørge æren om tilgivelse. Signering af dem, søjleren bad til Herren om mænds tilgivelse. Vision vendte tilbage til dem.

I Seler-ikonet er babyen afbildet til Jomfru Maria's højre.

Vladimir-ikonet beder oftest for sjælens frelse, instruktion til den sande vej, om beskyttelse af børn. Guds mor er klar til at beskytte alle, der appellerede til hendes oprigtige bøn. Der var tilfælde, da hun hjalp selv indre.

Vladimir-ikonet for Guds Moder (ikonet for Virgin) betragtes som en mirakuløs og ifølge legenden skrevet af en evangelisk løg på et bord fra det bord, bagved som de hellige familie fæller: Frelser, jomfru Maria og Retfærdige Joseph Wrap . Guds mor, ser dette billede, sagde: " Fra nu af, behage mig hele fødslen. Grace født fra mig og min med dette ikon vil være».

Ikonet blev bragt til Rusland fra Byzantium i begyndelsen af \u200b\u200bXII århundrede, som en gave til den hellige prins Mstislav († 1132) fra Konstantinople Patriarch Luke Khryzierha. Ikonet blev sat i Women's Monastery Vigorsh (den gamle specifikke by af de hellige Equal-apostles store prinsesse Olga), ikke langt fra Kiev. Ryktet om hendes undrende nåede søn af Yuri Dolgoruky, Prince Andrei Bogolyubsky, som besluttede at transportere ikonet mod nord.

Kørsel Vladimir, de heste, der transporterede et mirakuløst ikon, stod op og kunne ikke flytte fra stedet. Udskiftningen af \u200b\u200bheste med nye hjælper heller ikke.

Katedralen af \u200b\u200bantagelsen om den velsignede jomfru Maria i Vladimir

Under den nidkære bøn var dronningen af \u200b\u200bhimmelsk selve prinsen og befalede Vladimir mirakuløse ikonet for jomfruen i Vladimir og at arrangere templet og klosteret til ære for sin jul. Til den universelle glæde af beboere i Vladimir Prince Andrei vendte tilbage til byen sammen med det mirakuløse ikon. Siden da begyndte ikonet for Guds mor at blive kaldt Vladimir.

I 1395. Skræmmende erobre han Tamerland. (Temir-Aksak) nåede grænserne for Ryazan, tog byen Elets og på vej til Moskva, nærmede sig kysten af \u200b\u200bDon. Grand hertugen Vasily Dimitrievich kom ud med hæren mod Kolomna og stoppede på kysten af \u200b\u200bOka. Han bad til St. Moskovsky og St. Sergius om Faderlands befrielse og skrev Metropolitan til Moskva, St. Cyprian, således at antagelsesposten var afsat til de flittige bønner for tilgivelse og omvendelse. Til Vladimir, hvor det glorede mirakuløse ikon var placeret, blev præsterne sendt. Efter liturgi og bøn, spiritualiteten af \u200b\u200bantagelsen om den velsignede jomfru Maria vedtog et ikon og led det til Moskva med en bekymring. Utallige mennesker på begge sider af vejen, der står på knæene, bad: " Guds mor, red jorden russisk!"På den rigtige time, da Moskva beboere mødte et ikon på en cumulator (nu st. sretenka), Drømte Tamerlan i sit vandrettelt. Pludselig så han i en drøm det store bjerg, fra den øverste, hvor de hellige med guldstængerne skulle til ham, og der var en masterings kone over dem i strålende udstråling. Hun befalede ham at forlade Ruslands grænser. Vågner op i spændingen, spurgte Tamerlan om betydningen af \u200b\u200bvisionen. Han blev besvaret, at den skinnende kone er Guds moder, den store forsvarer af kristne. Derefter gav Tamerlan ordrer til regimenterne for at gå tilbage.

Til minde om den vidunderlige slippe af den russiske jord fra Tamerlane på en kumulator, hvor ikonet blev opfyldt, blev Sretensky-klosteret bygget, og den 26. august (på den nye stil - 8. september) blev den all-russiske fest etableret Til ære for erklæringen fra Vladimir-ikonet for den velsignede jomfru Maria.

Vidunderligt at slippe af med den russiske jord fra Tamerlane på et cumulatorfelt (møde i Vladimir-ikonet for den velsignede jomfru Maria)

For anden gang reddede jomfruen Mary vores land fra Ruin i 1451.Da Nogai Khans hær kom til Moskva med Tsarevich Mazovakh. Tatars sætte ild til Moskva Pans, men Moskva blev aldrig fanget. Saint of Ion under ilden gjorde Godders på byens vægge. Krigere og militser slog fjenden til natten. Den lille hær i storhertugen på det tidspunkt var for langt for at hjælpe belejret. Krønikerne fortæller, at fjenderne på murene i Moskva ikke viste sig. De hørte en ekstraordinær støj, besluttede, at det var en stor prins med en stor hær og trak sig tilbage. Prinsen selv efter afgang af tatarerne græd foran Vladimir-ikonet.

Den tredje forbøn af vores dame for Rusland var i 1480. (Fejret 6. juli). Efter den høje sejr på Kulika-feltet i 1380 var de russiske ledere stadig i hele århundredet i orden, og kun begivenhederne i efteråret 1480 ændrede resolutt situationen. Ivan III nægtede at hylde Horde, og hylderne blev sendt til RUS khan Akhmat.. To tropper blev enige om floden Ugra: tropperne stod på forskellige kyster - den såkaldte "Stående i Ugra" - og ventede på en grund til angreb. I de forreste rækker af russiske tropper blev holdt ikonet for Guds vladimirmor. Der var skirmishes, selv små kampe, men tropperne flyttede ikke foran hinanden. Den russiske hær flyttede væk fra floden og gav mulighed for Ordane-regimenterne til at begynde at krydse. Men Horde-hylderne blev flyttet. Russiske krigere stoppede, og Tatar fortsatte med at trække sig tilbage og pludselig skyndte sig væk uden hensyntagen.

Stående på R. Green 11. november, 1480

"Stående i Ugra" Sæt en ende på Mongol-Tatar Igu. Rusland blev fuldstændig befriet fra betalingen af \u200b\u200bDani. Fra dette tidspunkt kan vi tale om den endelige eliminering af nogen former for den politiske afhængighed af Moskva fra Horde.

Står på tyven

I 1472 flyttede Ordane Khan Ahmat med en stor hær til de russiske grænser. Men Tarua Invaders mødte mange russiske ruiner. Alle forsøg på ordne krydsede gennem Oku blev afstødt. Orda-hæren brændte byen Alexin (i Tula-regionen) og ødelagde sin befolkning, men vandreturen sluttede i fiasko. I 1476 ophørte GRAND DUKE IVAN III til at betale Dani Khan Golden Horde, og i 1480 nægtede han at genkende Ruslands afhængighed fra hende.

Khan Ahmat, der er involveret i kampen mod Krim Khanate, begyndte aktive handlinger i 1480. Han formåede at være enig med den polske litauiske kong Casimir IV om militær bistand. De vestlige grænser i den russiske stat (PSKOV Land) i begyndelsen af \u200b\u200b1480 blev angrebet af den livonske orden. Livonian Chronicle rapporterede at: "... master Bernd von der Burch var involveret i krigen med russerne, han faldt imod dem og samlet 100 tusind mennesker af tropper fra udenlandske og indfødte krigere og bønder; Med denne nation angreb han Rusland og brændte PSKOV forstad, intet mere».

I januar 1480 blev hans brødre Boris Volotsky og Andrei Big, utilfreds med styrkelsen af \u200b\u200bden store prins, oprør mod Ivan III. Ved hjælp af den etablerede situation lavede AHMAT i sommeren 1480 hovedkræfterne.

Boyarskaya-tipene i den russiske stat opdelt i to grupper: en ("Srebrolyubs af rige og brudte") rådede Ivan III til at flygte; En anden forsvarede behovet for at håndtere Horde. Måske påvirket Ivan III's adfærd i Ivan III positionen af \u200b\u200bmuscovites, der krævede fra storhertugens afgørende handling.

GRAND DUKE IVAN III ankom den 23. juni til Kolomna, hvor han holdt op med at vente på det videre forløb. Samme dag blev Vladimir bragt til Moskva mirakuløs Vladimir-ikon af Guds moder - Intercession og Frelser af RUS fra Tamerlana's tropper i 1395.

AHMATs tropper blev flyttet frit på det litauiske område og venter på hjælp fra Casimir IV, men ventede ikke på det. Krim tatarerne, de allierede Ivan III, distraherede litauiske tropper, angriber Podolia (på Soc. Ukraine).

Ahmat besluttede at passere gennem litauiske lande, for at invadere russisk territorium på tværs af UGRITH-floden.

Efter at have lært om disse hensigter sendte Ivan III tropper til floden Ugra.

8. oktober 1480. Årene af tropperne mødtes på bredden af \u200b\u200bUGRA. Ahmat forsøgte at tvinge UGRIC, men hans angreb blev med succes afstødt. Den angivne historiske begivenhed opstod i området på 5 km området i UGRA-floden. Gå her, at grænsen til Moskva store Fyrkelt Tatarforbindelse var umuligt - øjet havde en bredde på 400 m med en dybde på 10-14 m. Andre broder på stedet mellem Kaluga og Tuire var ikke. I flere dage går ordnets forsøg på at krydse ilden af \u200b\u200brussisk artilleri. Den 12. oktober 1480 trak ORTANS sig tilbage på to vers fra r. Ugra og stod i poolen. Ivan III tropper besatte defensive positioner på de modsatte bredder af floden.

Begyndte det berømt. "Stående i Ugra". Periodisk flaked shootouts, men for et alvorligt angreb blev ingen af \u200b\u200bparterne løst. Forhandlingerne begyndte i denne stilling. Kravene til Dani blev afvist, de gaver blev ikke accepteret, forhandlingerne blev afbrudt. Det er muligt, at Ivan III gik til forhandlinger og søger at vinde tiden, da situationen langsomt ændrede sig til hans fordel.

Alle Moskva bad til sin forbøn om frelse af den ortodokse hovedstad. Metropolitan Heronatius og Knuckys Confessor, ærkebiskop Rostovsky Vasian, bøn, velsignelse og råd, forstærkede russiske tropper, som humør til at hjælpe Guds moder. Grand Duke modtog en brændende besked fra sin konferencer, hvor han kaldte Ivan III for at følge eksemplet på tidligere tidligere prinser: "... som ikke kun forsvarede det russiske land fra Friar (det er ikke kristne), men også de andre lande var underordnede ... kun min ven, som en god kristrigskrig på det store ord af vor Herre i evangeliet: " Du er en god hyrde. En god hyrde mener sit liv for får "…»

Efter at have lært, at Ahmat, der søger at opnå en numerisk fordel, mobilalt Mobiliseret stor Horde, så på dens territorium var der ingen signifikante reserver af tropper, Ivan III tildelte en lille, men meget kæmmet løsning under kommandoen for Zvenigorodsky Voivpery, Prince Vasily Næsebor, der skulle være i chelny, gå ned ad fra hinanden, så langs Volga til dets lavland og gøre en ødelæggende sabotage i Akhmats ejendele. I denne ekspedition deltog Krim-Tsarevich Nur-dellet med sin nøker (af krigerne) i denne ekspedition. Som følge heraf nodede prinsen til vasily med sin hær og røvede hovedstaden i den store horde af skuret og andre tatar ulser og vendte tilbage med stor bytte.

Den 28. oktober 1480 beordrede Prince Ivan III sine tropper at trække sig tilbage fra UGRA, der ønskede at vente på Tatars overgangen, fjenderne besluttede at russerne lokke dem i en baghold, og begyndte at trække sig tilbage. Ahmat, efter at have lært, at der i sin dybe bageste er en sabotage løsning af prinsens nosed og Krim Tsarevich Nur-Devlet, og beslutte, at russerne lokke dem i bagholdet, forfølgede ikke de russiske tropper og i slutningen af \u200b\u200boktober - det Første dag i november begyndte også at aflede sine tropper. Og den 11. november besluttede Ahmat at gå tilbage til Horde.

For dem, der observerede fra siden af, hvordan begge hærer næsten reverserede, uden at bringe jobbet før kampen, syntes denne begivenhed enten mærkelig, mystisk eller fik for simpel en forklaring: Modstanderne var bange for hinanden for at tage kampen .

6. januar 1481 Ahmat blev dræbt som følge af det pludselige angreb af Tyumen Khan Ibak, og i 1502.sig selv Horde ophørte med at eksistere.

Siden da begyndte i nærheden af \u200b\u200bMoscow River Ugrite at ringe "Bæltet af jomfruen".

"Stående" sæt en ende på Mongol-Tatar Igu. Moskva-staten er blevet helt uafhængig. Den diplomatiske bestræbelser fra Ivan III forhindrede indgangen til krigen i Polen og Litauen. Pskovichi blev introduceret til Ruslands frelse og Pskovichi, som stoppede tysk offensiv for efteråret.

Købet af politisk uafhængighed fra Horde sammen med spredningen af \u200b\u200bMoskva's indflydelse til Kazan Khanate (1487) spillede en rolle i den efterfølgende overgang til Moskva-delen af \u200b\u200bMoskva-delen under reglen i Grand District of Litauen.

Den russiske ortodokse kirke har etableret en treårig fejring af Vladimir-ikonet for Guds mor til Guds. Hver af dagene i fejringen er forbundet med den russiske folks befrielse fra qualiansens enslavement på bønner til den velsignede jomfru Maria:

8. september Ifølge en ny stil (26. august, kirkekalenderen) - til minde om frelsen af \u200b\u200bMoskva fra invasionen af \u200b\u200bTamerlane i 1395.

6. juli. (23. juni) - til minde om Ruslands Riddown fra Ordane King of Akhmat i 1480.

3. juni (21. maj) - til minde om Moskvas frelse fra Krim Khan Makhmet-Girea i 1521.

Den mest højtidelige fejring er begået 8. september (på en ny stil) installeret til ære præsentation af Vladimir-ikonerne, når du overfører det fra Vladimir til Moskva.

Fejringen af \u200b\u200b3. juni blev etableret i minde om Moskvas frelse i 1521 fra invasionen af \u200b\u200btatarerne under ledelse af Khan Makhmet-Hire.

Invasionen af \u200b\u200bKrim Tatars

Tatar horder nærmede sig Moskva, forråde ild og ødelæggelse russiske byer og landsbyer, udrydder deres indbyggere. GRAND DUKE VAASILY indsamlede hæren mod tatarerne, og Moskva Metropolitan Varlaam sammen med beboerne i Moskva blev flittigt bedt om at levere fra døden. I denne forfærdelige tid havde en penhed af den blinde inknee en vision: Moskva Saint Spas Gates gik ud og forlod byen og tabte Vladimir-ikonet for Guds Moder - Moskens største Hellige - i Guds straf for Synderne af dets indbyggere. Saints SpassKit Gates opfyldte Rev. Sergius Radonezh og Varlaam Khutynsky, tårer om, at de ikke forlod Moskva. Alle sammen sammen bragte Herren til flammebønnen for tilgivelse af den syndede og befrielse af Moskva fra Fjender. Efter denne bøn vendte Saint tilbage til Kreml og bragte tilbage Vladimir Sacred-ikonet. En lignende vision var både Moskva Holy, velsignet Vasily, som blev opdaget, at forbønden af \u200b\u200bGuds moder og de hellige Moskvas bønner vil blive frelst. Tatar Khan var visionen om Guds moder, omgivet af den forfærdelige hær, rushing på deres hylder. Tatars flygtede i frygt, hovedstaden i den russiske stat blev reddet.

I 1480 blev Vladimir-ikonet på Guds moder overført til permanent opbevaring i Moskva til antagelseskatedralen. I Vladimir var der et nøjagtigt, såkaldt "Spare", en liste fra ikonet, skrevet af St. Andrei Rublev. I 1918 blev antagelseskatedralen i Kreml lukket, og det mirakuløse billede blev udskudt til staten Tretyakov Gallery.

Nu er det mirakuløse Vladimir-ikon for Guds moder i Temple of St. Nicholas i Tolmachah (m. "Tretyakovskaya", M. Tolmachevsky Per., 9).

Kirken St. Nicholas i Tolmachi på staten Tretyakov Gallery

Museum-Temple of St. Nicholas i Tolmachi

Ikonografi.

Det ikonografiske Vladimir-ikon refererer til typen af \u200b\u200belyus (lunizing). Baby faldt i søvn til moderens kind. Icon sender fuld ømhed for at kommunikere mor og barn. Maria forudser sønnenes lidelse i sin jordiske vej.

Distinctive træk ved Vladimir-ikonerne fra andre ikoner TYPE nævnt: Kristi barns venstre ben er bøjet på en sådan måde, at fodens sål, "hælen" er synlig.

Ved turnen blev ethimassia (tronen forberedt) og instrumenterne til lidenskaber, der tilskrives meget omtrent begyndelsen af \u200b\u200bXV århundrede.

Tykkelse forberedt. Omsætning "Vladimir-ikonet for Guds Moder"

Tronen er forberedtth (græsk. Etimatia) er det teologiske koncept for tronen, forberedt til Jesu Kristi andet komme, og de kommer til at dømme de levende og døde. Består af følgende elementer:

• kirke trone, lukket normalt i røde tøj (symbol på Kristus Baghnitsa);
• lukket evangelium (som et symbol på en bog fra Åbenbaringen af \u200b\u200bJohn Bogosla - Open.5: 1);
• passionsinstrumenterne ligger på tronen eller stående i nærheden
• duen (Symbolet for Helligånden) eller Kronen, Bryllupspegelsen (ikke altid afbildet).

Vladimir-ikonet for Guds moder er det kommunionale helligdom, de vigtigste og mest ærede af alle russiske ikoner. Der er også mange lister over Vladimir-ikonet, et betydeligt antal, der også er æret som mirakuløst.

Forrige ikon for den velsignede jomfru Maria "Vladimirskaya" beder om levering af invasionen af \u200b\u200bden ugyldige, om instruktionen i den ortodokse tro på bevarelsen af \u200b\u200bkætterier og splittelser, om ydmygheden i krigen, om bevarelsen af \u200b\u200bRusland.

Guds Gud. Vladimir ikon af Guds moder

Queen himmelske. Virgin Vladimirskaya (2010)

Om filmen:
Ifølge Church Legend blev vores dame ikon skrevet af en evangelistisk bue på bordet i bordet, som var placeret i Josephs Hus, Mary og Jesus. Ikon blev udskudt fra Jerusalem til Konstantinopel, og derefter til Women's Monastery nær Kiev, i Vyshgorod. Kører fra Vigorshorn til nord, bragte Prince Andrei Bogolyubsky et ikon til Vladimir, hvorigennem hun blev navngivet.

Under invasionen af \u200b\u200bTamerlan, med Vasily I, blev det ærede ikon overført til Moskva som en forsvarer af byen. Og eksemplet på forøgelsen af \u200b\u200bvores Lady Vladimir menes, at tropper af Tamerlane har forladt uden nogen særlige grunde uden at nå Moskva.

Tropear, stemme 4
Messenie bouncels lyst en silest hagl Moskva, Yako Zarava Sunny susceptorer, Vladychitsa, en mirakuløs ikon, nu vi kæmper og beder, du kalder dig Sitorsa: Åh, det Vladychitsa Jomfru Maria, bed fra dig legemliggjort Kristus til vor Gud, vil levere Hø af dette og alle hænder og lande i kristne er ugyldige fra hele fjenden og vil redde vores sjæle, Yako Barmhjertighed.

Kondak, Voice 8
Vinderen af \u200b\u200bofferets verifikation, der blev leveret fra det onde, der kommer ærligt, Vladychitsa Guds moder, vi opretter festivalen på din festival og kalder normalt: Glæd dig, brudeflodens nonsens.

Ikonet for Guds Vladimir-mor betragtes som den vigtigste forsvarer af Rusland, som det fremgår af mange historiske referencer. Dette billede tilhører ikonet af Elyus, det vil sige "Umunition" - Boggladères rører manuelt jomfruens kind, og hun erklærer igen hendes hoved til sin søn. Ansigtet er fokuseret på verdens modermængde. Et andet vigtigt element er netop dette ikon, som ikke er på samme type billeder - manifestationen af \u200b\u200bbabyens hæl. Derudover er det værd at bemærke, at ikonet er bilateralt, og tronen og symbolerne for lidenskab er afbildet på den anden side. Det antages, at ikonet lagde en dyb ide - jomfruens lidelse på grund af Jesu offer. Fra det oprindelige billede var der et stort antal lister.

Det er værd at håndtere, hvad der er penunktionen af \u200b\u200bVladimir-ikonet for Guds mor til Guds moder. Dette er den vigtigste fejring af dette billede, da det var på denne dag, at Moskva-folket var i stand til at forsvare sig fra Tamerlana's tropper. Det antages, at det skete kun på grund af bønner nær det mirakuløse billede. Denne fest fejres den 26. august. En anden ferie af ikonerne af Guds Vladimir-moder er forbundet med RUS's befrielse fra Akhmats Golden Horde, det er sædvanligt at fejre 6. juli. Ikonet tilbeder også den 21. maj til ære for redning af det russiske folk fra Khan Makhmet-Girea.

Ifølge den eksisterende legende blev billedet skrevet af apostel Luka tilbage i de dage, hvor Jomfru Maria var i live. Som grundlag blev et bestyrelse taget fra bordet, hvor den helligdommens måltid fandt sted. I starten var billedet i Jerusalem, og i 450 blev han omdirigeret til Konstantinopel, hvor han stod omkring 650 år. På en dag i ikonet for Guds vladimir mor blev Kievan Rus doneret og sendt det til Vyshgorod. Efter en tid, derfra tog Andrei Bogolyubsky hende, der kørte op på billedet under sine vandrere. Opholder sig i Vladimir, så han virgin, og så blev det besluttet at bygge i dette sted templet, hvor billedet forbliver. Siden da begyndte ikonet at ringe til Vladimirskaya. I dag i dette tempel er der en liste foretaget af rubel, og originalen er placeret i kirken St. Nicholas.

Hvad hjælper ikonet for Guds Vladimirs Mor?

I flere århundreder er dette billede æret som en mirakuløs. Et stort antal mennesker i deres bønner appellerer til ikonet og beder om at slippe af med forskellige sygdomme. Den største styrke af Vladimir Lady Materia udviser i behandlingen af \u200b\u200bsygdomme forbundet med det kardiovaskulære system. Vedhæft andragenderne før ikonet for at beskytte mod forskellige tragedier, problemer og fra fjenderne.

Bøn foran ikonet af Guds Vladimir-mor hjælper med at forstå deres åndelige oplevelser og se den meget "lysstråle i det mørke rige." Hvis du sætter dette billede derhjemme, kan du prøve på krigen, blødgøre den menneskelige ondskab og styrke troen.

Talka viser vidundere forbundet Med ikonet af Vladimirs Guds Moder:

1. Lederen af \u200b\u200bPrince Andrei under en tur fra Vigorshospherod til Pereslavl, flyttede floden, snuble og begyndte at synke i floden. For at gemme din eskorte begyndte prinsen før ikonet, hvilket tillod ham at overleve.
2. Hustruen til Prince Andrei havde komplekse fødslen, og det var på dagen for ferien af \u200b\u200bantagelsen om den velsignede jomfru Maria. Det mirakuløse ikon blev vasket med vand, og efter at de gav hende til at drikke prinsesse. Som følge heraf fødte hun en sund baby.

Denne eneste lille liste over mirakler, der er forbundet med ikonet for Guds Vladimir-mor. Hun hjalp et stort antal mennesker til at slippe af med alvorlige sygdomme og undgå døden.

Vladimir-ikonet for Guds moder viser jomfruen. Det er en af \u200b\u200bde mest ærede relikvier af den russiske ortodokse kirke.

Vladimir-ikon af Guds Moder: Tradition

Ifølge den fromme legende blev billedet af Guds Moder Vladimirskaya skrevet af evangelisten Luko på bordet fra bordet, efterfulgt af Frelseren med modermoren og den retfærdige Joseph Wrap. Guds moder, der ser dette billede, sagde: "Fra nu af vil jeg være masser af MDSI. Grace steget fra mig og min med sim vil være.

Op til halvdelen af \u200b\u200bdet århundrede-ikon forblev i Jerusalem. På Feodosia Yngrer blev det overført til Konstantinopel, hvorfra hun blev sendt til Rusland som en gave til Yuri Dolgorukhu fra Constantinople Patriark Luke Khryzirch. Ikonet blev sat i det store kloster af byen Vyshgorod, ikke langt fra Kiev, hvor hun straks blev berømt for mange mirakler. I 1155, søn af Yuri Dolgoruky, St. Prince Andrei Bogolyubsky, der ønsker at have det berømte helligdom, transporteret et ikon mod nord, til Vladimir og placeret i den berømte antagelseskatedral opført. Siden dengang modtog ikon navnet Vladimir.

Under kampagnen for Prince Andrei Bogolyubsky mod Volga Bulgarians, i 1164 hjalp billedet af "Holy Virgin Vladimir" russerne til at vinde over fjenden. Ikonet er bevaret under en frygtelig ild den 13. april 1185, da Vladimir-katedralen brændte ned og forblev uharmede i ruinen af \u200b\u200bVladimir Batym den 17. februar 1237.

Den yderligere historie af billedet er allerede forbundet med en hovedstad Moskva, hvor den først blev bragt i 1395 under invasionen af \u200b\u200bKhan Tamerlane. Erobreren med hæren invaderede grænserne for Ryazan, Polonil og ødelagde det og sendte sin vej til Moskva, tom og ødelægger alt omkring. Mens Moskva Grand Duke Vasily Dmitrievich indsamlede tropperne og sendte dem til Kolomna, i Moskva selv, velsignede Metropolitan Cyprian befolkningen til Post- og Prayer-omvendelsen. Ifølge de gensidige råd besluttede Vasily Dmitrievich og Cyprian at ty til de åndelige arme og overføre det mirakuløse ikon for den mest mor til Guds fra Vladimir til Moskva.

Ikonet blev introduceret til Assumptions Katedralen i Moskva Kreml. Chronicle rapporterer, at Tamerlan, stod på ét sted i to uger, pludselig bange, vendte sig mod syd og forlod Moskva grænserne. Et godt mirakel skete: Under processionen med et mirakuløst ikon, på vej fra Vladimir til Moskva, da utallige mennesker stod på knæene på begge sider af vejen og bede: "Guds mor, redde jorden russisk!" Tamerlane var en vision. Et højt bjerg optrådte foran sine mentale øjne, hvoraf de hellige med guldstænger faldt ned, og der var en masterings kone over dem i strålende udstråling. Hun befalede ham at forlade Ruslands grænser. Vågner op i spændingen, spurgte Tamerlan om betydningen af \u200b\u200bvisionen. Han blev besvaret, at den skinnende kone er Guds moder, den store forsvarer af kristne. Derefter gav Tamerlan ordrer til regimenterne for at gå tilbage.

Til minde om den vidunderlige befrielse af Rusland fra invasionen af \u200b\u200bTamerlane på mødet i Moskva blev Vladimir-ikonet for Guds Moder til Guds Mor, den 26. august / 8. september, en højtidelig kirkefestival blev etableret for at møde dette ikon og På selve mødet blev der rejst af templet, omkring hvem Sretensky-klosteret senere var placeret.

For anden gang gemte jomfruen Rusland fra Ruin i 1480 (hukommelsen afholdes den 23. juni / juli), da Chanas Golden Horde af Akhmat blev nærmede sig Moskva.

Tatars-mødet med den russiske hær opstod ved UGRA-floden (så videre. "Stående i Ugra"): Tropperne stod på forskellige kyster og ventede på en grund til angrebet. På de forreste rækker blev russiske tropper holdt ikonet for Guds Vladimir-mor, som mirakuløst havde hånden Horde-hylderne.

Den tredje fejring af Guds Vladimir-moder (21. maj / 2. juni) minder om Deliveringen af \u200b\u200bMoskva fra Beskedet af Makhmet-Girem, Khan Kazansky, som i 1521 nåede grænserne for Moskva og begyndte at brænde sine pander, men pludselig trak sig tilbage fra hovedstaden uden at forårsage hendes skade.

Før Vladimir-ikonet for Guds moder blev mange af de vigtigste begivenheder i den russiske kirkehistorie lavet: Valg og levering af St. Jonah - The Primate of the Avtochetal Rusian Church (1448), St. Job - Den første Patriark of Moskva og alle Rusland (1589), Hellige Patriark Tikhon (1917.), Samt i alle århundreder blev ederne anvendt på loyalitet over for hende, bønner blev lavet foran militære kampagner.

Ikonografi af Guds Vladimir mor

Guds vladimirs vladimir refererer til typen "kærtegn", der også er kendt under epithets af "elyus" (ελεουσα - "dejlige"), "Uming", "Glycofilus" (γλυκυφιλουσα - "Sweet Lobzia "). Dette er den mest lyriske af alle typer af ikonografi af jomfruen, som åbner den intime side af kommunikationen af \u200b\u200bjomfru Maria med sin søn. Billedet af Guds moder, der kærtegner barnet, hans dybe menneskehed var især tæt på russisk maleri.

Den ikonografiske ordning omfatter to figurer - Kristi jomfru og baby, der vedtog til hinanden. Marys hoved er tilbøjelig til søn, og han krammer sin mor til hendes hals. Et særpræg med Vladimir-ikonet fra andre ikoner af "Uming": Kristi baby er bøjet på en sådan måde, at fodens sål, "hæl" er synlig.

I denne berørende sammensætning blev der ud over direkte betydning en dyb teologisk ide konkluderet: Guds moder, kærtegnende Sønnen, fremstår som et symbol på sjælen, som er i tæt kommunikation med Gud. Hertil kommer, at Maria og Søns arme tyder på ideen om Frelserens Frelseres fremtidige kryds, i lacquing af barnets moder, vil hans fremtidige sorg sikre.

Arbejdet gennemsyres med en helt åbenlyst offer symbolik. Fra det teologiske synspunkt kan indholdet reduceres til de tre hovedemner: "Udførelsesformen, formålet med spædbarnets offer og enheden i kærlighed til Mary-kirken med Kristus Ypperstepræst." En sådan fortolkning af Godbogens Moder bekræftes af billedet på cirkulationen af \u200b\u200bikonerne af tronen med symbolerne for lidenskab. Her i XV århundrede. Indsendt billedet af tronen (ethimasien - "Throne of Fremstillet"), dækket af alterdækslet, evangeliet med Helligånden i form af en due, negle, en torner af kronen, bag tronen - Calval Kryds, en kopi og en stok med en svamp, nedenunder - gulvet i altergulvet. Den teologiske fortolkning af etimathi er baseret på det hellige skriftsted og skrifterne i Kirkens fædre. Etimiasi opregner Kristi opstandelse og hans retssag over levende og døde, og instrumenterne til hans pine - et offer bragt af menneskehedens forløste synder. Sammenligning af Mary, kærtegnende baby og omsætning med tronen visuelt udtrykte offer symbolik.

Argumenterne blev fremsat for, at ikonet fra begyndelsen var bilateralt: de taler om de samme former for Ark og Luzigi hos begge parter. I den byzantinske tradition var billedet af korset på cirkulationen af \u200b\u200bde jomfruikoner ikke ualmindeligt. Fra det XII-århundrede, skabelsen af \u200b\u200bGuds Vladimir-moder, i byzantinsk stenasopi, fastgjort etimiasi ofte i alteret som et overkommeligt billede, visuelt afslørende offerens offerende betydning, som forekommer her på tronen. Dette tyder på den mulige placering af ikonet i antikken. For eksempel kunne hun i Vyshgorod klosterkirken placeres i alteret som et bilateralt forskriftsikon. Teksten til legenden indeholder oplysninger om brugen af \u200b\u200bVladimir-ikonet som en overkommelig og fjernbetjening, der bevæger sig i kirken.

Det luksuriøse regime i Vladimir-ikonet for Guds moder, som hun havde i krønikens nyheder, vidner heller ikke til fordel for muligheden for dens placering i alterbarrieren i det XII århundrede: "Og Kirken af Guld, undtagen for sølv, og undtagen veje og perle og opretholdelse af Yu, sæt i C (E) af bruddet i volodimier. " Men mange af de fjerntliggende ikoner styrkes senere i ikonostasis, såvel som Vladimir-ikonet i antagelseskatedralen i Moskva, der oprindeligt blev placeret til højre for de kongelige porte: "Og vi er indsendt<икону> I det forudgående tempel af Slavnago, antagelsen, den store katedral og apostolske kirke af den russiske metropoli og sat i Kyota i tyggegummiet, ideen og Donyn, er der en zirima og tilbedelse alle "(se: Bogen af Magt. M., 1775. Del 1. S. 552).

Det antages, at "Vladimir Our Lady" var et af listerne over vores dame, "kærtegn" fra Velversary Basilica, det vil sige en liste med det berømte gamle mirakuløse ikon. I legender på vidundere af ikonerne i Guds moder, er hun sammenlignet med pagtens ark, såvel som jomfru Maria, samt hendes rimning, opbevaret i Rotunda Agia Soros i Vellaner. I fortællingen er det også sagt om helbredelse, som er forpligtet hovedsageligt på grund af vand fra Ablutions af Vladimir-ikonet: De drikker dette vand, vaske patienterne med det, i forseglede fartøjer sendes til helbredelsen af \u200b\u200bpatienter til andre byer . Dette understreges i fortællingen. Vågnen af \u200b\u200bvand fra Ablutionen af \u200b\u200bVladimir-ikonet kunne også være forankret i Velvershi Sanctuary's ritualer, den vigtigste del af kilen af \u200b\u200bkilden af \u200b\u200bkilden dedikeret til Guds moder . Konstantin Bagryanorogenic blev beskrevet af skik af dumbfounded i Marmor terrænet for Guds moder, fra hænderne, hvorpå vandet udløb.

Desuden modtog det faktum, at under Prince Andrei Bogolyubsky i hans Vladimir-Fyrstrafik modtog en særlig udvikling af vores dame, der er forbundet med Vlaner-helligdommene. For eksempel i den gyldne port i byen Vladimir, Kirken i Vor Frue Risea, med rette, med rette afvendte hendes relikvier af det varhranske tempel.

Stil af Vladimir-ikonet for Guds moder

Tiden for at skrive Vladimir-ikonet for Guds Moder, Det XII århundrede, refererer til den såkaldte Comninovsky Revival (1057-1185). Denne periode i byzantinsk kunst er kendetegnet ved den yderste dematerialisering af maleri, udført ved at tegne ansigter, tøj med mange linjer, bladmotorer, undertiden oralt, ornamentalt liggende på billedet.

I det pågældende ikon omfatter ikonet for det gamle maleri af det XII århundrede ansigter af mor og baby, en del af Blue Sheepz og Kaima Mafhoria med en gylden hjælp, samt en del af fanden, med den gyldne hjælp af Chiton baby med en ærme til albuen og en klar kant af hans skjorte, børste venstre og del af babyens højre hånd, samt rester af guldbakkens baggrund. Disse få bevarede fragmenter er en høj prøve af Kompstantinople-maleriet i Komninovsky-perioden. Der er ingen kendetegn ved tidspunktet for bevidst grafitilitet, tværtimod, linjen i dette billede er ikke imod lydstyrken. De vigtigste middel til kunstnerisk ekspressivitet blev bygget på "tilslutning af de ufølsomme plascapes, indtryk af ikke-propellabilitet, med en geometrisk ren, synligt bygget linje." "Personligt brev er en af \u200b\u200bde mest avancerede" comnin plave "prøver, der forbinder en flerlags sekventiel modellering med absolut ustabilitet af smøret. Lag af maleri - løs, meget gennemsigtig; Det vigtigste er i deres forhold indbyrdes, i nedsænden af \u200b\u200bden nedre gennem den øvre.<…> Et komplekst og gennemsigtigt system af toneforhold - grønne sankires, okker, skygger og flammer - fører til en bestemt effekt af spredt, skinnende lys. "

Blandt de byzantinske ikoner i Comninovsky-perioden skelner Vladimir vores dame også dyb indtrængning i menneskets sjæl, dens skjulte hemmelige lidelse. Mor og søns hoveder pressede hinanden. Guds moder ved, at hendes søn er dømt til at lide af hensyn til mennesker, og i hendes mørke tankevækkende øjne var sorg skjult.

Den færdighed, med hvem maleren formåede at formidle en subtil åndelig tilstand, var sandsynligvis fremkomsten af \u200b\u200ben legende om at skrive billedet af evangelisten Luka. Det skal erindres, at maleriet af den tidlige kristne periode - den tid, hvor den berømte evangelistiske ikonmaler levede, var der et kød fra kunstens kød af den latantiske tid med sin sensuelle, "alibably" natur. Men i forhold til ikonerne i den tidlige periode bærer billedet af Vladimirs Mor til Guds Mor forseglingen af \u200b\u200bden højeste "åndelige kultur", som kun kunne være frugt af århundrede-gamle kristen, der tænker på Herrens komme på jorden , ydmyghed af hans mest mor og vejen til selvfornægtelse og offerkærlighed.

Ct mirakuløse lister med ikoner af Guds Vladimir mor

Med Vladimir-ikonet for den velsignede jomfru Maria i århundreder blev mange lister skrevet. Nogle af dem blev berømte for vidunderligheden og modtaget speciel navngivning afhængigt af oprindelsesstedet. Det:

• Vladimir - Volokolamsk-ikon (MR. 3/16 Hukommelse), som var fortjenester SKURATOVs bidrag til Josepho-Volokolamsky-klosteret. Nu ligger i mødet i det centrale museum for den gamle russiske kultur og kunsten af \u200b\u200bAndrei Rublev.
• Vladimirskaya - Seligskaya (hukommelse af D. 7/20), bragt til Seliger Neil Colinensky i det XVI århundrede.
• Vladimirskaya - Zonichevskaya (Memory M. 21./ i.3; i. 23 / IL.6, fra Zonichevsky-klosteret), 1588.
• Vladimirskaya - Orange (Memory M. 21 / Ying. 3), 1634.
• Vladimirskaya - Krasnogorskaya (Chernogorsk) (Memory M. 21 / in. 3). 1603 år.
• Vladimirskaya - Rostov (AB. 15/28), XII århundrede.

Tropear ikon af Guds moder Vladimirskaya, Voice 4

Messenger lyse bangs beklager byen Moskva, / Yako Zarava Sunny Perception, Vladychitsa, mirakuløs ikon, / til Neija, vi kæmper og beder til dig til Cycery: / Åh, Vladychitsa af jomfruen, / bede fra dig indeholdt vores gud , / ja vil spare grader dette, og alle hagler og lande i kristen er ugyldige fra hele fjenden, // og redder vores sjæl, Yako barmhjertighed.

KONDAK VLADIMIR Ikon af Guds Moder, Glød 8

Vinderen af \u200b\u200bofferets offer, / vi blev ridet fra det onde, der kommer ærligt, / mester af jomfruen, / let, skaber festivalen på din festival og kalder normalt: // glæder sig over, brude tærende nonsens.

Bøn vladimir ikon af Guds moder

Om Universet Mirsum Virgin, Heavenly Queen, En skammelig Intercession, Nashe Hope! Takket være de af alle store velsignelser, i fødslen af \u200b\u200bmennesker af russisk fra dig fra den førstnævnte, før den smukkeste måde til din Molima: Gem vanen med dette (eller: hele dette, eller: Say's Hellige Abode) og Kommende slaver af din og hele jorden russisk fra glædelig, rystende lande, oversvømmelse, ild, sværd, invasioner af de ugyldige og interferensgrener. Gem og gem, fru, Velikago Mr. og Faderen til vores Cyril, Hellige Patriark af Moskva og hele Rusland, og Mr. Ours (navnet på floderne), biskoppen (eller: ærkebiskop eller : Metropolitan) (titel), og alle de stærke storbyer, ærkebiskopper og ortodokse biskopper. Giv dem, at kirken er en russisk god til at klare, Kristi trofaste får er ikke-liberale at observere. Romersk, Vladychitsa, og hele Præstens og klostrets Hake, Heart Sogray af deres Jalousi om Bose og værdig til titlen på hans Gå til Coheren Styrke. Gem, fru og hjem og alle dine slaver og giver os den jordiske måde, uden en vaje. Godkend os i Kristi tro og i den utrolige til den ortodokse kirke, lægges i Guds Ånd, åndens ånd, ydmets ånd, ydmyghed, i ofrene for tålmodighed for os, i velstanden - afholdenhed, Til naboen elsker, til fjenden, i gode svesker. Slippe af med os fra al fristelsen og fra Petræer i ydmyghed, i den forfærdelige dag i forsøget om forsøget om din andragende af din søn, Kristus af vor Guds. Jested med al herlighed, ære og tilbedelse med Faderen og Helligånden, nu og er tilstået og for evigt. Amen.

______________________________________________________________________

Disse lange og talrige bevægelser af ikonerne i rummet er poetisk forstået i teksten af \u200b\u200blegenden om vidundere i Vladimir-ikonet for Guds Moder, som først blev fundet af V.O. Klyuchevsky i Chenet Mineyas Milyutin, men offentliggjort på listen over indsamling af Synodal Library No. 556 (Klyuchevsky V.O. fortælling om Mother Vladimir-ikonet. - St. Petersburg, 1878). I denne gamle beskrivelse er de ligesom den måde, som den solrige skinne bliver bestået: "Da Gud skabte solen, lagde han skinne på ét sted, men ved at gå gennem hele universet ville strålerne belyse og dette billede af Den velsignede mester i vores jomfru og Verda Mary er ikke på ét sted ... men omgå alle lande og hele verden, oplyser ... "

Ethingof o.e. Til den tidlige historie af ikonet "Vladimirskaya Magnifier" og traditionerne i Velversky Virgin Culten i Rusland i XI-XIII århundrederne. // billede af vores dame. Essays af den byzantinske ikonografi af XI-XIIII-århundrederne. - m.: Fremskridt-tradition, 2000, s. 139.

På samme sted, s. 137. Desuden n.v. Kliidze annoncerede maleriet af The Dyaconnik Church of the Trinity i Vyazenes i slutningen af \u200b\u200bdet 16. århundrede, hvor literen blev afbildet på sydvæggen i templet med alteret, efterfulgt af ikonet af Vladimir Mor of God (NV Klidze . Nyligt åbne fresker af Treenighedskirken i Vyazakh. Rapport i Institut for Old Russian Art på Statens Institut for Kunstbevidsthed. April 1997).

Ethingof o.e. Til den tidlige historie af ikonet "Vladimirskaya Our Lady" ...

I hele sin historie blev mindst fire gange registreret: I første halvdel af det XIII århundrede i begyndelsen af \u200b\u200bXV århundrede i 1521 under ændringer i Assumptions-katedralen i Moskva Kreml og før koronationen af \u200b\u200bNicholas II i 1895 -1896 O. Restorers S. Chirikov og M. D. Dicarev. Derudover blev små fixments udført i 1567 (i Miracle Monastery Metropolitan Athanasiy), i XVIII og XIX århundreder.

Kolpakova G.S. Kunst af byzantium. Tidlige og mellemtider. - St. Petersburg: Publishing House "ABC-Classic", 2004, s. 407.

På samme sted, s. 407-408.

Du læser artiklen "". Du kan også være interesseret: