"Choklagozaya", eller "Polar People" - Folket i Albino, der har gråt hår fra barndommen og fremtrædende af den fuldstændige mangel på regnbueøje skaller, på hvis proteiner kun sorte elever er synlige.

Himlen skuespil. Det er for disse østlige slaver, der kaldte dem "Miracle White-Eyed", og kun dem. Og dette er et rent slavisk navn. Og i modsætning til de "autoritative" udsagn, der tilskrives valgt til de Finno-Urgric-folkeslag, blev disse slaver ikke kaldt et spejl og chukhonians, fra ordet for at tælle (gik).

I naturen, som en undtagelse fra den generelle regel, er albinos født, genetisk blottet for pigmentfarvning. Herfra opstod det for eksempel sådan en ingen værdi, som - "hvide krager", det vil sige "ikke som alle andre." Men der er også hele typer af genetiske albinos, det fuldstændige fravær af pigmentfarvestoffer, der er arvet. Sådanne for eksempel som - isbjørne, ugler, ræve, sand, bjerg, som deres naturlige genetiske defekt er blevet omdannet til deres fordel foran andre, så de kan blive maskeret på en hvid snedækket baggrund, såvel som hvid mus, rotter eller postduer mand specielt.

Men det viser sig, og det menneskelige udseende undgik heller ikke lignende genetisk metamorfose, som et resultat af hvilket "Polar People" stammen dukkede op - Albinos.

"Chud Beloglazaya" gælder ikke - hverken til Finno-Urric, Nor til Skandinavisk, NOR til slaviske, heller ikke Türksky, eller sibiriske folk, der afvikles en gang i det nordlige Europa, Urals og Sibirien - meget tidligere end dem.
Samtidig kommunikerede de med Finno-Ugorter sig på Finno-Urric-sprog, med tyrkiske folk - på tyrkiske sprog, med slaver - på slaviske, med skandinaler - på deres skandinaviske adverb. På hvilket sprog de kommunikerede med hinanden igen, i modsætning til den etablerede "autoritative udtalelse", ved ingen stadig.

Det antages, at Choklagozaya kom fra de sunkne nu, det nordlige fastland, hyperboner, i de underjordiske huler opvarmet af det termiske vand, hvoraf de levede i hele den istid, der begyndte omkring 50.000 år siden. Og derfor tabte genetisk naturlige pigmenter - som unødvendigt.
Forresten menes det, at Hyperboree beboede forfædrene i Arii, som er forfædre af Etruscskov, som var de forfædre af slaver. Derfor er det helt muligt at antage, at det var cudley og var fjerne forfædre - både slaviske og skandinaviske og tyrkiske folkeslag.

I modsætning til mange eventyr og legender var Chudins normalt små voksende og tynde, med en teenagers fysik og endda et barn af en almindelig person. På samme tid var der europæisk udseende, og som bemærket af mange, var de meget smukt ansigt og figur. Det var dog yderst sjældent at møde dem. Chudins undgik flittigt kontakter med lokale folk og stammer. A, med den mindste fare, skjulte de sig i deres underjordiske huler og gallerier udstyret med geniale fatale fælder.

Samtidig besidder de visse telepatiske og hypnotiske evner, der blev brugt til at jage til spil, og skræmme fremmede fra deres levesteder.

Det er møderne med dem, og mange europæiske eventyr om alver, Gnomes, Trolls, Nibelunga gav anledning til en masse europæiske eventyr.
Samtidig nævnes det ofte om deres ekstremt høje niveau af teknisk udvikling, opfattet, mens en slags mirakel eller hekseri. Og for deres oprindeligt grå hår og skæg blev de alle betragtes som dybe gamle mænd. Siden da skildrer trollkarl og guider i europæiske eventyr præcist gråbøjede dværge i vidtrækkende hatte, som de gemmer sig bag fra solen og på ingen måde.

I Rusland mødtes folket sygdommeligt i de døve nordlige skove, hvor de boede i deres underjordiske byer. Samtidig levede deres jægere normalt på overfladen og gennemførte en halvblodet livsstil, hvilket gjorde cykliske sæsonmæssige overgange - med nogle af deres jagtpladser - til andre og bor på de sammenklappelige steder som Finno-Urgric-folkeslag.
Forresten, den fantastiske log-kendte "hytte på de bitre ben", der er kendt for os, er intet andet end et skovopbevaringsrum til opbevaring af deres bytte og forsyninger - Månen og Finno-Urric Hunters-Nomads, hvor de nogle gange tilbragte natten , eller har bekymret for dårligt vejr. Og hvilken af \u200b\u200bdem begyndte at bruge en sådan "hytte" før, er stadig ukendt.

Sådan en hytte var nøjagtigt på "COURISH" og ikke på "kylling" benene, fordi det før på russisk, ordet "ryger" betød - at peck eller slå slagtilfælde. Derfor er de russiske navne og kyllinger, der "røget", der er fast, fastkorn og en juro af en pistol, der anvender et stabbende slag på hætterne.
Derfor kaldte de "luner" - drevet i jorden, spidse træpoler, på hvilke en sådan hytte blev konstrueret over jorden.

Og det forsvarede indholdet fra skov gnavere, der ikke kunne klatre på hendes glatte, renset fra barken, hendes "bitre ben", tillod ikke hendes større dyr, ræve, ulve og rossomas og selv forsvarede hende fra invasion bjørne, der simpelthen risikerede ikke at klatre hende på hendes slanke tynde "curiy ben", ikke inspirerende tillid.
Nå selvfølgelig forsvarede "curpised ben" pålideligt "hut" og dets indhold fra svinget i perioder med fjeder smeltning, oversvømmelse og langvarige regn.

Turkiske nomader, der afslører en sådan "hytte" i døve ørkenen Taiga Kids, fortalte om deres børn om dem, og de fortalte dem, at de bor i dem de mystiske skovparfumer, som de kaldte "Babai Aga", som oversatte fra tyrkisk betød - "den gamle ejer".
Slaver, det samme, sådanne spiritus blev kaldt kister eller ledkers, hvilket betød "ejeren af \u200b\u200bskoven" og undergår navnet på de mystiske indbyggere i sådanne "hytter" fra de lokale tyrkiske stammer med lethed, de forvandlede deres tyrkiske Navn "Babai-yeah" i navnet på et fabelagtigt skov vidne - "Baba Yaga".

Og her, at den russiske fabelagtige "Baba Yaga", i modsætning til den europæiske heks, fløj ikke på kosten, men i et skridt er der en logisk forklaring.
Faktum er, at tidligere stupas til gnidning i dem blev ikke lavet i form af et glas, hvor den fantastiske Baba Yagu trækkes, men i form af en flad skål eller plader. Og da skoven fladrede over skoven, pludselig "UFO", i form af en typisk "flyvende plade", gider vores slaviske forfædre ikke med form af dette himmelske fænomen ved eksistensen af \u200b\u200budenjordiske civilisationer, hvordan vi gør det Nu og forklaret er det ekstremt klart og forståeligt for sig selv, at det gør hans næste regelmæssige flyvning i sit stadium samme Baba Yaga, som bor i en skovhytte i de curpiserede ben.

Det må siges, at en sådan "hytte på de bitre ben" ofte opfyldte i hele Sibirien, og det kan meget godt, at de var grunden til, at tyrkerne kaldte det - "Tartaria", hvilket betød i deres sprog - "land af Bokse ".
Disse loghytter på deres gennemsyre-trækasser til boostet "tarta" eller "tara" ("container" - en kasse, tyrkisk), samlet fra tykke træstænger, sammenflettet med læderbælter, og som de hældte i par bocames af deres pakke heste.

I en, fra sine tidlige erobre sibiriske kampagner, led den berømte mongolske kommandør og kejser Genghis Khan et nederlag fra beboerne i Sibirian Tartaria og blev fanget af dem, hvor de holdt ham i flere år. Så om han undgik han fra fangenskab, om de selv løste ham, men vendte tilbage til Mongoliet, samlet Genghis Khan en ny hær og angreb tartaria igen, næsten fuldstændig skåret ud af al sin befolkning i gengældelse i årene af hans ydmygende fangenskab i den.
En af hans sønner, han udpegede Khan Siberian Tartaria, som eksisterede under den følsomme ledelse af mongoler for en anden gang. Og dets statsflag og våbenskjold kom endda til europæisk heraldik.
Hvad folket beboede på det tidspunkt, den sibiriske tartaria er nu ukendt.

Den sidste omtale af Cui findes i beskrivelsen af \u200b\u200bSlaget ved Alexander Nevsky på søen (Lake Chudi) i 1242, da han hyrede lokale stammer til at deltage i kampen. Det er dem, der, bevæbnet med buer og korte jagt spyd, udgjorde kernen i hans tropper, tæt omgivet af Novgorod Militia, som blev bemærket, at det blev bemærket, at de nemt kunne sprede sig på siden under kampen.
Det var i denne levende Mesa, at fra de fem dumme budbringere fra fem personer beliggende i træk, rytter Teutonic Knights-munke og deres mange egern, nybegyndere og simpelthen lejesoldater, med Vasily Buslaeva, som blev knust af en avanceret regiment. Og så kunne isen simpelthen ikke stå, og teutonerne sammen med mirakel var i et stort hulrum, der stillede af mennesker i det.
Ridderne blev stadig fanget, fordi de kunne få en god indløsning. Og så gik Chok under isen næsten alle.
Det blev rygter om, at efter denne forræderiske snedning af mennesker, der forblev levende tilbage fra dem i deres underjordiske byer. Siden da er beklager næsten venstre, og kun legender og eventyr er bevaret om det.

Nogle af referencerne til KII bevares i Urals, i dagene med erobringen af \u200b\u200bhans Ermacom i sin sibiriske kampagne i 1582. Men kosakkerne Ermak blev kun offentliggjort Set Chudinov, og i det mindste forsøg på at komme tættere på dem eller for at fange en af \u200b\u200bdem, sluttede de ifølge Cossacks livet af selvmord, hoppede ind i gruben og tippede de seks Stones installeret i hendes kanter, som et resultat af hvilket det levede begravet i denne pit-bunke sten.

Faktisk var polerne nævnt af kosakkerne med poler, klatringstone, ikke i alle graver af den sejer, men input i deres underjordiske gallerier med en skjult uklar laser.
Gemmer fra jagten, hoppede chudin ind i denne pit og skubber sideindgangen i galleriet, der blev maskeret af græsset og ramte det, han trak rebet bundet til polerne og trak dem ud af jorden. Sixtes faldt, og stenene blev listet til dem, bar pit.

Ifølge historierne om lokale beboere findes Chok undertiden i de øde områder i Sibiriens og Sibirerias nordlige skove og i vores tid. Nogle gange kommer de endda pludselig ind i butikkerne i Døve Taiga byer, der køber alle ting i dem og introducerer lokal salgskvinde til en stupor og en horror horror med hans hvide øjne. Men normalt foretrækker de at gøre deres køb gennem betroede personer fra lokale jægere. Derfor overrasker det ikke nogen, hvor nogen fra landsbyens indbyggere pludselig giver en hel stråle af skindene af rasende dyr og sukker, slikkøb og kondenseret mælk i fuldstændigt uforholdsmæssige mængder, eller en hvilken som helst haberdasheragtig bagage, som er Det var usandsynligt, at det var nyttigt for sig selv.
Som i de tidligere tider forsøger GRRAzers ikke at gå ind i kontakter med mennesker og pludselig set, næsten umiddelbart forsvinder i de maskerede lascrops i deres underjordiske huler.
De kjole i moderne, tøj, masse produceret af vores industri, foretrækker at bære en uniform af beskyttende grønne geologer, og derfor er de tilfældigt stødt på i skoven, de adskiller sig ikke fra andre mennesker.
Men der er adresser til hjemmelavede pels overalls, som Chukotka Park Fur udenfor, som de bærer og om vinteren og om sommeren, tilsyneladende føler sig komfortable i den kølige fugtighed af deres underjordiske huler. På grund af disse pels overalls er de ofte forvirrede med lokale finno-urriske folkeslag eller, selv med en "snedækket mand", Yeti.

Chud, bruger ofte særlige korte stildele fra forbundne, elastiske grene eller animalske knogler ("knogleben"), der tillader dem hurtigt og helt lydløst at bevæge sig rundt om skoven uden at efterlade spor eller i dyb sne ved at efterligne spor af dyr. På grund af dette ser de med deres slanke bygninger unaturigt høje ud.

Gennemførelse af hoveddelen af \u200b\u200bsit liv i underjordiske huler, chud, går normalt kun til overfladen til jagt og høstbær og svampe.
De er også aktivt engageret i fiskeri på mange små Taiga-floder, ved hjælp af "muzzles" for dette, flettet fra stangkurven med en smal hals, hvorfra fiskfisken ikke kan finde udgang.
At kende jægere, utilsigtet at finde sådanne kurve i en døve Taiga-flod, foretrækker at forlade disse steder så hurtigt som muligt, for ikke at irritere deres tilstedeværelse, deres mystiske indbyggere.

I lang tid i skumringen underjordiske huler udholder Chok ikke direkte sollys, hvorfra den kan gå blinde og foretrækker derfor at leve i tykke Taiga børn og holde et natteliv, så perfekt i mørket.

At have hypnotiske evner, og traditionelt bor i de nordlige Taiga skove, dårligt retter, foretrækker chok at blive mættet med sit bytte uden at dræbe det, men kun fjerne noget blod fra de små sår, der er lavet i hende, som ikke skader det. Måske i de tidligere tider, svarende til samme måde, har brugt både mennesker og deres liv.
Og præcist i dette tjente hun som en prototype af fabelagtige vampyrer, Vurdalakov og herlighed.

Ud over den virkelige kony er der eller mindst en gang, selv for nylig, var - hele landsbyer af dem, der kaldte sig selv - mirakel. Faktisk er disse efterkommere af dem, der har kidnappet med flere babyer, og når de voksede, så de ikke længere kunne bevæge sig rundt om de smalle underjordiske gallerier, returnerede dem til lokale beboere. Men deres fosterbørn fortsatte med at betragte sig selv mirakel og støttet kontakt med hende.

Børn m.. Mijay. j.. og crankill. j.. Personen er mærkelig, det vigtigste, gør alt i menneske, men på sin egen måde i modsætning til den generelle mening og sømas. Cranks ser ikke på, hvad folk vil sige, men gør den ære er nyttig. Chudak anderledes: Død på tirsdag, at begrave onsdag - og han ser ind i vinduet (Og han kørte til Harrow)!

||. Chudak og mirakler, sIB.. Chud (dvs. mærkelig og fremmed) g. Indsamlet. Folket i en vild, der levede af legenden i Sibirien og forlod en af \u200b\u200bhukommelsen i slagingen (mounds, Graves); Skræmt af Ermak og forskydning af en hvid birketur opstod med ham, et tegn på den hvide tsars magt, chorn eller excentrics gravede en subpopher, gik der med alle slags, snoet racks og døde.

||. Chok generelt en måne, finsk stamme, særlig Østlige (fremmede), og siger ofte bluff. Choklaglazaya! Chok gik til jorden. Chudin indpakket rundt, Stern Underground forsvandt.

fra Dlya Dictionary

Legenden om cud.

I Uralerne siger de, at der ikke er noget ældre birker. Og historien om dem ville søge sådan.

Jeg boede før århundreder i urallerne, gamle mennesker - deres mirakler blev kaldt. Kør under jorden, jern kogt. I mørket var de bange for solskin. De var på deres bryst. Og så begyndte de at bemærke sjælen, at det hvide træ kom til deres jord, aldrig sådanne bedstefædre, ingen bedstefar så. Rygers blev overført fra mund til mund: hvor hvidt træ, der er en hvid mand. Tidligere hørt om sådanne mennesker, der bor, hvor solen sidder ned. Og birkerne på den sorte skov konkurrerer alle og opstår ... "Det er nødvendigt at forlade," sagde den unge kud.

"Vi vil dø, hvor vores fædre og grandfathers døde," den gamle og ældre protesterede.

Og her er de blevet afhentet i deres boliger, underjordiske huller; Bunker, der holdt jordiske lofter, snoet og brændte sig i live. Det blev ikke i uralerne. Og på stedet for boligerne af Kurgans blev dannet. Og de gamle bircher vokser på dem.

Alexander Lazarev.

Legendariske "kæmper for tro" med mirakler

"Den første, legendariske" kampe til tro "med mirakler, med en form / diva, er beskrevet i" Kolyady's bog ". Nå, den hvirvlende indfødte brors hjerte kom ikke til hjertet af sin egen bror (åndelig gud synes at være himlen). Og så kæmpede det himmelske militær, drevet af Svarog, med hæren - "dykke folk" og mirakel. Svarog vandt en sejr, skærpende "DIVEA People" under Ural Mountains. De fleste af dem blev behandlet i den store poliasis, Herrens Herres Herre. Siden samme tid har riget gået sammen med alle paladser og templer under jorden. Og kun nogle gange kan du høre, hvordan de kalder deres klokker under jorden. Denne 27 år har længe været længe. "...

... "De siger, det sker en gang i et århundrede nat, når jorden ligger nær bjerget Taganay og er byen" Divia People ". På denne nat arrangerer "Divia folk" en stor ferie, og på samme nat kan de høres fremtidens forudsigelser, fordi de er gode astrologer, og mange af dem gives til at forudsige. "

O.r.hofman "Russian Atlanta. Rusland - civilisationer vugge? "

Chok bolazaya.

Historikere og folklorister har længe været argumenter for det usædvanlige og mystiske folk, den såkaldte. "White Bolanose", hvis repræsentanter ifølge legenden og lærte dem varierede i særlig skønhed, en artikel, ejede yogiske evner og besat omfattende og dyb viden om naturen. Dette folk, der er forbundet med den mystiske Uzami med det russiske folk, forsvandt mystisk, og hans spor går tabt i Altai's bjerge.

Nedenfor er et forsøg på at trænge ind i dette fantastiske folks mysterium, den berømte russiske kunstner, forsker og forfatter n.k. Roerich i bogen "Heart of Asia" fortæller om legenden almindelig i Altai. Legenden fortæller, at der ikke var tid i de nålede skove af Altai-folk med mørk farve af huden. Mirakel blev kaldt. Høj, statisk, kyndig jordvidenskab. Men den hvide birk begyndte at vokse på disse steder, hvilket betød i den gamle forudsigelse af den hurtige ankomst af det hvide folk og deres konge, som vil etablere sin ordre. Mennesker gravede huller, sætter stativene, dullet oven på stenene. De gik ind i huslyet, trukket ud stativene og sten faldt i søvn.

Denne fuldstændig uforståelige etnografisk hændelse af den frivillige ødelæggelse af et enkelt folk før ankomsten af \u200b\u200ben anden er noget præciseret af en anden version af legenden, der drives i samme bog. Dommen begravede ikke, men han forlod de hemmelige fangehuller til et ukendt land "bare ikke for evigt venstre chud, da en glad tid kommer tilbage, og folk kommer fra beloveni og giver alle mennesker til den store videnskab, så alle kommer med alle de skatte. "

I Legenden - skriver en forsker af kreativitet n.k.rerich kunstner L. R. Zesyulevich, - der er et antydning af eksistensen af \u200b\u200bDynam et sted, muligvis på et skjult sted, folket med høj kultur og viden. I denne henseende vil legenden om de sousy ekkoer legenden om det skjulte land i Belovodier og med legenden om den underjordiske by af Agarti-folkene, der er fælles i Indien.

Lignende legender og i Urals, som som det var en forbindelse mellem den nordvestlige del af vores land og Altai, hvor legender om Cui også var meget udbredt.

Det kan bemærkes, at legenderne er forbundet med monsterpladserne - mounds og bosættelser, underjordiske huler og bevægelser - der opstår i det nordvestlige Rusland, flyttede efter russiske indvandrere først til Urals, og derefter på Altai. Denne strimmel krydser uralerne, hovedsagelig gennem Perm, Sverdlovsk, Chelyabinsk og Kurgan regioner.

I forskellige variationer af legenden om den sejer i Uralerne fortæller det, at han boede her nogle sorte mennesker, der er bekendt med den "hemmelige kraft". Men den hvide birk begyndte at vokse på de lokale steder og derefter kvælte hulerne, taget godkendt på søjlerne, hældt oven på jorden og stenene. Samlet alt i disse boliger med ejendommen og har snoet polerne, brændte sig i live under jorden.

Nogle legender taler endda om de reelle kontakter af tidlige indvandrere med "budbringere", "mirakel maiden". De siger, at før han forlod under jorden, forlod han for overvågning "pigen", så hun bevogte skatte og juveler, men hun viste alt for hvide mennesker, og så "gamle mennesker" alle guld og metaller gemte.

Denne legende er overraskende overhængende med legenden, drevet af n.k.rerich i bogen "hjertet af Asien": "Kvinde ud af fangehullet. Væksten er høj, ansigtet af streng og mørkere. Jeg gik efter folket - hjælpen arbejdede, og gik derefter tilbage til fangehullet. Kom også fra det hellige land. "

Samspillet mellem migrationens "udsending" med indvandrere var ikke begrænset til kontakterne i virkeligheden, legenden registrerede og helt usædvanlige kontakter og påvirket gennem drømme. Så, Sverdlovsky forskeren af \u200b\u200bA.Malakhov i en af \u200b\u200bhans artikler, der er placeret i "Ural Pathfinder" i 1979, bringer en lys og smuk legende om regeringens ønsker: "Engang Tatishchev, grundlæggeren af \u200b\u200bJekaterinburg, drømte om en mærkelig drøm. Kvinden af \u200b\u200ben usædvanlig art og en vidunderlig skønhed viste sig for ham. Klædt var i dyrehud, guldsmykker glødede på hendes bryst. "Hør," sagde Tatishchevs kvinde, "gav du en ordre til at grave en høje i vores nye by." Rør ikke på dem, der er mine modige krigere der. Der vil ikke være nogen fred på dette lys, hvis du forstyrrer deres støv eller tager dyre rustning. Jeg er prinsessen af \u200b\u200bKhissan Anna, jeg sværger til dig, at jeg ødelægger og byen, og alt, hvad du bygger, hvis du rører disse grave. " Og Tatishchev bestilte ikke at afsløre begravelsen. Ovn var kun hjørner af kurgans ...

Sammen med dataene om kontakter indeholder CUI med migranter legender ganske klare og klare egenskaber ved udseende og åndelige udseende af "Chudakov", så funktionerne i de rigtige mennesker vises for os.

I en af \u200b\u200bde første historier p.p. Bazzova "Dyre Hall" - Chok eller "gamle mennesker" er et højt smukt folk, der bor i bjergene, i den usædvanlige skønhed af huset, arrangeret inde i bjergene, lever næsten umærkeligt for andre. Disse mennesker kender ikke vognen, ligeglad med guld. Med udseendet i de døve steder af deres habitat af mennesker forlader de underjordiske bevægelser, "lukker bjerget".

Uralsløbene overfører, at næsten alle malmaflejringer, som Demidovs planter blev bygget, blev angivet af de inkonsekvente etiketter - censurs, og opdagelsen af \u200b\u200bselv senere indskud var også forbundet med sådanne mærker, hvilket tyder på ideen om en vis kulturel mission af sorces i uralerne.

Denne tanke understøtter en anden observation. Folk, der kommer til nye steder, falder som regel i en slags vægtløshed - fraværet af orienteret boligareal. Med migranter i uralerne skete ikke. Nogen gav bjergene, floder, søer, mægler, kurganam, påfaldende nøjagtige navne. De blev lagt som om åndelig vektor, som i fremtiden glimrende materialiserede. Og ikke gaven af \u200b\u200ben gammel græsk matematiker og filosofen pytagor troede, at "at danne navne vil ikke være i stand til nogen, hvem vil gøre, men hvem ser sindet og essensen af \u200b\u200bting." Desuden blev månen selv ejendommelige "magneter". City of Yekaterinburg, Chelyabinsk, byen Kurgan opstod ved Kurgan, nær den store høje. Og så præcist og uanset hvor uheldigvis koster byen og bosættelserne, hvor det er nødvendigt: I kommunikationens noder, nær forekomsten af \u200b\u200bmineraler omgivet af smuk natur. Så Orenburg var først lidt heldig. Han blev sat på de steder, der er angivet af tyskerne, jeg måtte omarrangere flere gange.

Hvor mange århundreder siden boede i Urals, og hvor det gik til sine underjordiske byer - ukendt. Det er muligt, at de boede her i de gamle grækers dage. Så en velkendt gammel græsk myte fortæller om de hyperborere, der boede et sted bag de riperer (ural) bjerge. Dette folk levede et godt liv: han vidste ikke på grund af sygdommen, døden mod folk kom kun fra livets mæthed. Dette er, hvad den antikke græske forfatter Lukian siger, at skeptisk troede på alle usædvanlige, om et møde med en af \u200b\u200bde hyperboreboreanerne: "Jeg fandt det absolut umuligt at tro på dem, og så snart en flyvende udlænding så, Varvara, - Han kaldte sig en hyperborær, - jeg troede mig selv og viste sig at blive besejret, selvom han tællede i lang tid. Og hvad virkelig forlod mig at gøre, når i mine øjne den dag gik manden gennem luften, trådte på vandet og sænket ilden?

Hvor gik du væk? Ikke i de underjordiske byer med hvem NK Roerich forbinder livet af de kloge og smukke indbyggere i Agarti, og som blev fortalt af Chelyabinsk Writer Skvlasova uralarbejdere: "Jeg hørte for nylig i den gamle Uralsky Factory, som om alle hulerne, som hverken i uralerne kommunikerer med hver Andet. Som om de tager væk mellem dem, er de brede, da Kungur-pits, er disse fejl jordbaserede, så TONNY, som gyldne tråde. Det siges også, at en gang i de ældre tider, gå fra hulen til Graden af \u200b\u200bArbejdet, lavede ikke en bil. Sandt, hvem Thorill hende, ukendt - om personen, miraklet ikke kendte, om den urene magt ... kun i vores tid, trænger folk ind i disse huler og de bevæger sig, hvor du kan passere, mange spor finder: hvor skibet er indstillet, hvor Amethyst Stone ligger og hvor fodaftryk af de menneskelige ben præget ... "

I Perm-regionen er der lignende legender om de mantelgenerere, der sover i underjordiske huler under uralerne til den udpegede time. Også en para-kriger værste ønsker. Mange stadig uscedited månehemmeligheder gemmer ural jorden, men som Bazhov PP forudsagde, vil tiden komme, når disse hemmeligheder bliver afsløret, og, begavet af skatte skjulte, folk vil helbrede med et lyst lykkeligt liv: "Vil og i vores side Der er en tid, hvor hverken købmændene eller kongen selv titlen vil forblive. Så i vores side er folk store og sunde vil blive. En sådan er egnet til Azov Mountain og højlydt vil sige, at "dyrt har det", og så helbredt fra jorden med alle menneskets skatte ".

V.v. sobolev.

Mystisk Rusland. "Chelyabinsk region" gæster "fra fangehullet"

Pande. Chok bolazaya.

Miscellanes er forskellige. At GG ikke er for heldig. Han faldt ind i en anden verden. Det ser ud til, at der er ens på væsenes alver, dværger og orker, men nogle er slet ikke fantastiske og ligner ikke dem, der er i forskellige fantasi. Uforståelig blanding af stenhundrede og rumfartøjer. Udenjordiske teknologier og magi. Så det sker ikke, du vil sige, og du vil være rigtig. Kan vores nutidige blive progressor? Hvad ved vi om magiske og primitive teknologier? Er det muligt at overleve, hvis du var en af \u200b\u200bfolket i en anden verden?

Lille historisk tiltrædelse.

Selvom i dag mere end nok mennesker skeptisk relateret til eksistensen af \u200b\u200bparallelle målinger, men genereringen af \u200b\u200bmennesker, der beboede land tusindvis af år, før vores fødsel var overbevist om, at himlen er lidt over og ligger en over den anden. Den samme præsentation blev også anvendt på jordens overflade, og eksistensen af \u200b\u200bunderjordiske civilisationer for vores forfædre var temmelig virkelighed end et eventyr.
Indtil nu nævner legender og legender af mange folk et bestemt mystisk og mystisk folk af nogle grunde, der har forladt under jorden.
Beboerne i de bjergrige regioner i Urals, Altai og Tibet, for hvem møder med sådanne underjordiske beboere ikke er en fabelagtig plot med sådanne underjordiske beboere, er især troet på denne legende.

Den mest almindelige blandt de slaviske folk en legende om "Buggolaza", de gamle mennesker, der engang har bolig på det gamle Ruslands område. Ifølge en beskrivelser var det højt folk med ekstraordinær mørk hud, måske derfor blev de kaldt "White Eyed", da øjenproteinerne på det mørke ansigt var virkelig imponeret over deres hvidhed. Ifølge andre oplysninger blev folkene i "Cui" kendetegnet ved ekstremt lille vækst - ikke højere end et 3-årigt barn. Disse mystiske beboere boede i dugouts, men med dannelsen af \u200b\u200bkristendommen i Rusland ønskede de ikke at sende myndighederne i den "hvide tsar", de trak et hul med et jordisk tag, nedstoppet og valgt backups, begravet sig i dette vej. Men i nogle tilfælde siger legender, at Chok ikke døde, og venstre under jorden, hvor deres højt udviklede civilisation fortsat eksisterer og udvikler sig.

Navnet på de andre mennesker i de "diviy folk" med paranormale evner er forbundet med mirakler. I det tyvende århundrede blev etnografen A.occhov samlet materiale tilhørende dette emne. Forskeren skrev, at Divia folk lever under jorden på de moderne uraler, og hvis det ønskes, kan de gå til jordoverfladen. De første nævnelser af "dykken" nævnes i "bogen af \u200b\u200bskridt", hvor konfrontationen af \u200b\u200bsvejsningen med sin bror blev beskrevet (i det væsentlige den guddommelige kamp begyndte at lande og himlen), hvorefter Diviens folk og Chudok blev skærpet under Urals bjergene. Men stadig fra under jorden høres ringingen af \u200b\u200bderes klokker.

Det er berømt for møder med underjordiske beboere i Ural Mountain Taganay, ikke langt fra hvilket en gang hundrede år, er landet i en af \u200b\u200bnætterne afsløret og producerer sine indbyggere. Det er her i den sakrale placering af Taganay-bjerget er der hellige porte, der åbner vejen for parallelle verdener (tider i 3000 år gamle), hvor de relevante rites af de gamle præster af den legendariske by Arcaim blev udført.
Ural Rudnimens overfører, at næsten alle malmaflejringer, som Demidov-planter blev bygget, blev angivet af de inkonsekvente etiketter, og opdagelsen af \u200b\u200bselv senere indskud var også forbundet med sådanne mærker, hvilket tyder på ideen om en vis kulturel mission af sorces i uralerne.
http://predictions.ucoz.ua/publ/zagadki_istori/zagadki_proshlogo_i_nastojashhego/chud_beloglazaja/3-1-0-43.
I forskning, V. Demein, A.ASOV og andre, kan du finde en bekræftelse på, at modigt Iriumbjerge er bjergene i de sydlige uraler, Alatyr-Stone - Mount Japreme, og RA RA-flodens oprindelse er oprindelsen af \u200b\u200bden hvide Flod, der stammer fra goerlen og er tilstrømningen af \u200b\u200bVolga.
Japel hedder et af punkterne med positiv energi på jorden, der er legender om ofre på dette bjerg, udført til "overlapning" af kommunikation med plads. Ufologer sikrer, at det er, ved foden af \u200b\u200bHirel er et af de mest unormale steder i Rusland.
Vand i floder, der stammer fra Jipl, betragtes som hellig, det giver energi og styrke til mennesket, og om natten på en bestemt time lyser. Ifølge nogle legender kan bjerget udføre mysterium.

Kapitel 1

Før landsbyen Tyutuk blev en lokal taxachauffør bragt fra Yurazani, den lokale taxachauffør var ikke for god Vejen fra ungdommen selv tættere på landsbyen blev endnu værre, men grusbelægningen fik lov til at komme her til ethvert vejr. På en dag blev jeg enige om at mødes i landsbyen med mine venner, med hvem vi planlagde at smelte ned ad floden på bådene og at opdele undervejs. Hele vandretur skulle tage fem til seks dage. Jeg forlod på forhånd for at besøge den legendariske Mount Jarenel, som var i fjorten kilometer fra landsbyen. På trods af det fremragende vejr, som på tidspunktet for "baby sommer" i slutningen af \u200b\u200bseptember sker i uralerne næsten altid, var det køligt i bjergene. I selve landsbyen blev jeg længe. Meget overrasket over et stort antal mennesker klædt i en vandretur. Stop bilen i butikken, hurtigt fandt ud af, at den gamle dag Alatyr - stenen blev betragtet som den hedenske Iarev Day (Christian Exaltation) - 27. september (14. september på den gamle stil) ved denne lejlighed fra hele Rusland Og ikke kun hos hende, hundredvis af mennesker, der ønskede at købe til oprindelsen af \u200b\u200benergi og styrke. Jeg havde ting lidt for meget at flytte ad gangen, jeg forventede at efter en vandretur på en rygsæk vil jeg have mindre, emballage fødevarer, forskellige små ting, cigaretter og alkohol. Med en taxachauffør var de enige om, at han ville smide mig tættere på Larkina Mill - en kanal tre kilometer over landsbyen, hvor floden ramte en malerisk kløft i bjergene. Fantastisk skønhed Skoven er allerede begyndt at behage rigdom af efterårsmaling. Vi startede shroud og rødme blade og flerfarvet tæppe på jorden, i lumenerne mellem træerne og buske, alt dette storslået blev ledsaget af en fantastisk stilhed og aromaer af dispersionen.
Beslutningen om at overnatte ved floden, jeg skete ikke ved en tilfældighed. Et stort antal mennesker, der blev samlet i landsbyen, blev forenet af deres interesser, og derudover tog de sandsynligvis alle steder i et lille hotel til turister. Efter at have stoppet i landsbyen, vil jeg helt sikkert føle en anden. Jeg havde alt, hvad du behøver for natten i skoven med mig med mig, på samme tid og øve i en afslappet atmosfære med lejrens organisation, ellers vil der være andre bekymringer under båden vandretur. Det er en skam, at bjerget allerede går. Jeg forventede at forlade tingene i landsbyen og vende om dagen med en vandretur til goeren og sluttede sig til en gruppe af turister. Efter at have rejst rundt om i verden, elskede jeg vores urklove endnu mere. Unikt i deres skønhed, størrelse og rigdom, synes vores enorme triggerudvidelser at være skelne rigdom mod baggrund af Kuts of Europe og Asien.
Campingpladsen blev fundet straks. Jeg var langt fra den første, der havde tanke at organisere en lejr, før de gik til bjerget. Fremragende glade over floden, med et udstyret farvestof, selv et par skridt gravet på afstamningen til floden. Uden at nå vandet bemærkede han forklæde, med småsten lagt ud omkring kanterne. En del af en stenmurværk blev ødelagt af landets lande med kysten. Jeg kunne godt lide stedet. Floden foran kløften hældte ind i bredden af \u200b\u200bmålerne i tyve og dannede en lille ydre i min kyst, i hvilke gamle blade og en slags skovaffald spinede. Flyer's flyer komfur til fiskeripriser var på komfortable steder til fiskeri. Jeg trak alle ting til polyanaen, og som afskedigede skovlen, gik for at rette op på underskriften. Arbejdet var lidt, at lære glidende jord, for at uddybe lugten selv og derefter sætte grænsen på kanten af \u200b\u200bsten. Jeg kiggede tilfreds med den opdaterede forår og gik til floden, glide hænderne. Vand i foråret selv var stadig mudret. Faldt fra kysten, fisken tvunget til at skynde sig med fiskeri. Blanding over sin egen utålmodighed samlet et let spinning med en lille glitter - drejeskive fra MEP'er. Undervejs tog det en ny alarm "Cyclops", der tilfældigt købte i butikken "alt for fiskeri" under forberedelsen til kampagnen. Vi vil ikke have hunde, og Taiga er Taiga, der er aldrig nogen dyr af nogen. Alarmen består af tre blokke. To små sensorer og base, størrelsen af \u200b\u200blidt mere cigaretpakke. Jeg installerede sensoren om ting og tændt for at prøve. Meget højt og modbydelige fløjter. Sensoren arbejdede trygt på mig fra ti meter. Nå, ja, og derefter fra kysten kan jeg ikke se det på den rydde, det er gjort. På trods af at han allerede er blevet fejet lidt, bemærkede mygene ikke, måske var der allerede en natkøling, eller her i bjergene er der få dem, fordi der ikke er nogen sumpere. Lukket langs kysten, hvilket gør en støbt under den modsatte kyst. Tre aborre og en lille checker var bytte for at forhindre, greb næsten hustruerne. Jeg regnede med at for et øre gik jeg til lejren. Allerede på stigningen hørt fløjtende alarm og de sidste meter overvandt løbende.
Turister stod på kanten af \u200b\u200bglade. To par, med små rygsække, til hvilke knuste turisttæpper, klædt i by-, jeans og windbreakers. På den højeste fyr hængte to rygsække, og en af \u200b\u200bpigerne stolte på en pind.
- God eftermiddag! Glem ikke, hvis vi arrangerer her et stykke tid? - spurgte pigen, med en rygsæk bag sine skuldre. Gutterne cirklede deres hoveder og forsøgte at finde en fløjte kilde. Jeg gik til sensoren og slog den af. Det blev straks meget stille.
"Selvfølgelig passerer steder ikke ked af det," kiggede jeg omhyggeligt på turisterne. " At dømme efter formularen er de allerede returneret fra vandreturen.
- Vi havde en pige med mit ben, besluttede at blive. Og vi har længe siden bemærket denne clearing, selv under den første kampagne talte den samme pige til mig. Den anden, der lænede sig på en pind, gik til stationen og fyrene kørte væk og hjalp hende til at bosætte sig.
"Der var et sted selv Springrock, nu vil jeg give vand," pigen trak ud to plastflasker fra sin rygsæk.
"Gå langs stien, for at se dryssen til højre," vinkede jeg min hånd mod nedstigningen til floden.
"Lad os blive bekendt, mit navn er Irina," En pige med en pind introducerede sig selv.
"Alexey," tager af windbreakeren, sagde den høje fyr, der fulgte med to rygsække.
"Jeg er Mikhail, og Lenka-Himzu løb rundt om vandet," den anden unge mand reagerede i en lysvindbræt af gulgrønne blomster med indskriften "Harley-Davidson".
"Mit navn er Sergey, hvis du vil, kan vi lave te eller kaffe, jeg har alt hvad du behøver," foreslog jeg.
"Jeg ville ikke nægte kaffe fra kaffe," siger pigen, sagde pigen.
Hele selskabet var fra Chelyabinsk. På bjerget i september har de gået igennem det fjerde år i træk og forsøger at skubbe til den gamle hedenske ferie. Mikhail, som i deres firma var en generator af ideer, et sted subtraherede, at det på dette tidspunkt i de unormale zoner af uralerne kan være utrolige begivenheder. Indtil videre, intet for usædvanlige fyre så, men i den første tur blev mystiske flyvende bolde filmet. Mikhail fortalte mig med indignation, hvilket kamp han kunne stå på et af Ufolovfora, da "eksperter" begyndte at bevise, at alle deres video er en falsk.
- Vi gik bare ikke til dalen af \u200b\u200bdøden om natten. Der er sten sådan, at og føddernes dag vender sig til spytte en gang. Disse bolde fløj lige over dalen, og så har tågen forstyrret og fjernet på telefonen, kvaliteten var dårlig, og hænderne skælvede efter at have kørt. Generelt betragtes vores film stadig for den falske, og hvert år går nu til bjergene med normal teknik, så denne gang er alt fint, "sagde Mikhail i en kaffemaskine.
For at fortynde en lille bål var en tørre gren nok, som vi scorede omkring glade. I tilfælde af fiskestænger har jeg metal flyers til en ild, et stykke fittings til at hænge over en ildkugle med et Kotelet, og endda fem spydelser, der gentagne gange har bevist deres behov, når det var nødvendigt at stege over ildkammeret eller kokken fisk på kul.
Alexey færdig med at engagere sig i foden af \u200b\u200bIrina, udtrykke fodfoden med en del gel og pålægge et stramt bandage. Gutterne viste sig også at være en lille bowler, som de hang ved siden af \u200b\u200bmin for at hælde sig kaffe ind i termos. Kaffe tilbød sin jord, da de ser fyrene med opløselige tasker. Mens de drak kaffe, talte gutterne, og nu beklagede de dem sammen, at de ikke kunne gå til deres elskede sted på bjerget. Mikhail var især bekymret, han var næsten sikker på, at denne gang ville de kunne falde noget usædvanligt. Før kampagnen brød han ind i en slags supermodern kamera, hvilket gav mulighed for at udføre højkvalitetsoptagelse selv om natten.
Forlader gutterne til at gøre deres egne gerninger, gik igen til floden og håbede, at aftenen ville være bedre. En times motion med spinding bragte gode resultater. To kilo puffy og et dusin af middelmængderne, som jeg straks kontrollerede mit nye tøj - en særlig finsk kniv til rengøring og fræsning af fisk. Lejren kom op med allerede klar til madlavning af bytte.
Guys sad ved en flok af ilden og så gennem en slags film og kiggede gennem Mikhails skuldre, der havde en bærbar computer på knæene.
- Dette blev fjernet fra omkring midten af \u200b\u200bstigningen i retningen på TIлук i året før sidst. Hvis du ser på kortet, så har vi nu et sted i nærheden. Udstyret kan sættes på klipperne over slugten, indtil det skete, vi vil have tid til at klatre der, det viser sig, at virksomheden ventede på mig at finde ud af, om jeg ikke ville gøre indsigelse mod, at de ville argumentere i nærheden. Efter at have sat gutterne i sindet, dristige plus for korrekthed, aftalt, men under en betingelse - vil øre koge og ryste fisken i buret og forårsage glædelige udråbstamer fra gutterne. Men piger lærer, at fisken allerede var rengjort, havde de ikke nogen særlige indvendinger. Jeg bærer tre knapper med mig, som kommer i en til en anden, og dækkerne udfører ofte rollen som plader og krus. Dette giver dig mulighed for at lave en fuld-flettet middag fra den første, anden og brygger te, desuden klatrer gasbrænderen vidunderligt ind i den glattere pot, i tilfælde af regn - en uundværlig ting i en vandretur.
Han svejsede øre, kunne ikke beslutte i lang tid, hvad de skulle gøre med de indsamlede svampe. Gutterne udgør på klippen af \u200b\u200bderes udstyr, på vej tilbage, snuble på en lille patch blandt birkerne, hvor to dusin smukke Borovikov indsamlede. Efter at have lagt på fraværet af creme creme, besluttede svampene at glide sammen med kartofler på vegetationsolie. Slænet var allerede for sent og morgen chelev, jeg sov næsten. Fugle hjalp, der organiserede en reel koncert om morgenen. Denne gang gik længere end i går aftes, men fangsten var mere interessant. En af kirken trak klart et kilo to og en halv, og blandt fordelene på en smuk var mere plukket. Jeg var nødt til at lave mad i de tre skåle, forlod min lille skål under te. Vi brugte en del af den lille fisk til bouillon, så i den til at svejses, kog allerede svinene fra fisken mere. Gutterne løb til deres udstyr og ændrede hukommelseskortet der nye. Nu så de gennem natbillederne, men dømmer af deres ansigter, de undlod at komme ud af dem.
Efter frokost begyndte at samle sig i svømning. I morgen formiddag må jeg mødes med mine venner, og vi vil gå ned ad floden, ikke har travlt med fiskeri og venlige steder.

Åbning af listen godkendt af Ruslands status, listen over sprog og nationaliteter i Den Russiske Føderation, kan du lære mange interessante ting. For eksempel er det faktum, at folk lever i Rusland, der overvejer sig for de mytiske mennesker i Wizards, de er syge.

Mest sandsynligt er dette en misforståelse. Efter alt, ifølge Nordens Legends of North of Russia, gik dette folk til at bo i fangehullet for mere end tusind år siden. Men i Karelia og i Urals og i dag kan du høre historierne om øjenvidner om mødet med repræsentanter for KUD. Om et af disse møder, vi fortalte os den berømte Ethnographer Karelia Alexey Popov.

Alexey, hvor troværdig er historien om eksistensen af \u200b\u200ben kud, dette mytiske folk?

Selvfølgelig eksisterede det virkelig, og derefter forlod. Men her er hvor - det er ikke sikkert kendt. Antiklegenden hævder, at underjordisk. Og uanset hvor overraskende, er der en omtale af dette folk om dette, selv i Nesor's "Tale of Bygone Years" af Nesor: "... Varyags fra Naroda lagt ud hyldest til Chud, Sloven, Merya og Curvic, Og Khazara - fra polyan, nordlige, vodnyi tog hyldest til en sølvmønter og Vevey (protein) med røg. " Også fra krønikken er det kendt, at i 1030 Yaroslav Wise lavede en kampagne på Chud "og besejret dem og satte byen Yuriev." I dag er det en af \u200b\u200bde største byer i moderne Estland - Tartu. På samme tid på Ruslands område er der et stort antal toponymiske navne, der minder om det mystiske folk, der engang har boet her, kun nationen selv, som om der aldrig var.

Hvordan ser chud ud?

Ifølge de fleste forskere, etnografer og historikere var disse væsner, eksternt minde europæiske gnomes. De boede i Rusland, indtil forfædrene til slaver og Finno-Ugrov kom her. I de moderne uraler er der for eksempel stadig legender om uventede assistenter af mennesker - hvide øjne Lav væsener, der ser ud til at være ukendt fra hvor og hjælpe rejsende, der tabte i skovens skove.

Du sagde, at Chok gik under jorden ...

Hvis vi generaliserer talrige legender, viser det sig, at SUDZ faldt ned i de dugouts, som sig selv døde i jorden og derefter afviklede alle input. TRUE, de dugouts kunne godt være input i hulen. Så det var i underjordiske huler, at dette mytiske folk forsvandt. På samme tid for fuldstændigt at bryde med omverdenen mislykkedes de højst sandsynligt. For eksempel i det nordlige Komi-Permatsky-distrikt, i forstærkningsområdet, på historierne om forskere og jægere, kan du stadig finde usædvanlige bundløse brønde fyldt med vand. Lokale beboere mener, at disse er brøndene af gamle mennesker, der fører til den underjordiske verden. Vand fra dem, de aldrig tager.

Og også kendte steder, hvor Chud går under jorden?

Ingen kender nøjagtige steder i dag, kun mange versioner er kendt for hvilke lignende steder der er i det nordlige Rusland eller i Urals. Interessant nok er Epics of Komi og Saamov ligeledes snakket om afgang af den "lille befolkning" i fangehullet. Hvis du tror på de gamle legender, så chok tilbage til at bo i jordiske pits i skovene, skjule sig fra kristendommen af \u200b\u200bdisse steder. Indtil nu, både i nord for landet og i urallerne, er der jordiske bakker og mounds, der henvises til som de inkonsekvente grave. De har angiveligt et "svoret" mirakel.

Han var meget interesseret i legender om Chudi N. K. Rerich. I sin bog, "hjertet af Asien", fortæller han direkte, hvordan One Stover viste ham en Rocky Hill med ordene: "Det er her og gik under jorden. Det var da det kom til Altai for at kæmpe en hvid konge, men han ønskede ikke at leve under en hvid konge. Han gik under jorden og hældte stenene af stenene ... "Imidlertid, ifølge N. K. Roerich, skulle han vende tilbage til jorden, da nogle lærere fra Belovenien kommer og bringer stor videnskab for menneskeheden. Angiveligt vil der komme ud af fangehullerne med alle sine skatte. Den store rejsende dedikeret selv denne legende et billede af "Chud under Earth".

Og måske under Miracle, forstod nogen andre mennesker, som efterkommere, hvoraf og nu bor sikkert i Rusland?

Der er en sådan version. Faktisk er legender om formemene mest populære lige i stillingen af \u200b\u200bgenbosættelse af Finno-Urgric Peoples, som Comi-Perm. Men! Der er en nonsens: Efterkommerne af Finno-Ugrome selv talte altid om andre som en bestemt andre mennesker.

Legends, nogle legender ... er der rigtige monumenter efterladt af mirakler, der kan røres af hænderne?

Selvfølgelig har det! Dette, for eksempel et velkendt stykke sequenny (lokale historikere kalder det også et mirakel bjerg) på Solovetsky-skærgården. Hendes eksistens selv er overraskende, fordi gletscheren, der passerer disse steder, afskåret som en skarp kniv, alle de uregelmæssigheder i landskabet - og de store bjerge her kan simpelthen ikke være! Så et 100 meter Miracle Mountain ser på denne Stroit, som et klart manuelt objekt af en bestemt gammel civilisation. I begyndelsen af \u200b\u200bde to tusind år bekræftede forskere, der studerede bjerget, at det dels har en glacial oprindelse og dels kunstigt - store stenblokke, hvoraf den består, er ikke kaotiske, men i en bestemt rækkefølge.

Og hvad, skabelsen af \u200b\u200bdette bjerg er tilskrevet SOUSY?

Arkæologer har længe allerede fastslået, at Solovetsky-skærgården i et århundrede før ankomsten af \u200b\u200bmunke tilhørte lokale beboere. I Novgorod blev de netop kaldet mirakel, naboer blev kaldt "Sikirta". Ordet er nysgerrig, fordi oversat fra de gamle lokale eventyr "Shart" er navnet på en stor lang dæmning af en langstrakt form. Så, stakken af \u200b\u200bden aflange form hø kaldes direkte "skird". Selvfølgelig kaldte de gamle naboer naboer Sikirtia for deres liv i "Bulk Hills" - huse bygget af retsmidler: Moss, grene, sten. De bekræfter denne version og de gamle novgorod mænd - i deres annaler bemærker de, at Sikirta bor i hulerne og ikke kender jern.

Du nævnte om mystiske møder med mirakler i Karelia og i Urals i dag. Er de rigtige?

For at være ærlig, jeg ved at kende mange sådanne historier, behandlede dem altid en fairing fraktion af skepsis. Mens i slutningen af \u200b\u200bsommeren 2012 var der ingen sag, der fik mig til at tro på reel eksistens i bjergene eller under jorden af \u200b\u200bdette mytiske folk. Her er hvordan det var. I slutningen af \u200b\u200baugust kom jeg et brev med et billede fra en etnograf, som i sommermånederne arbejder han som vejledning på skibet på ruten Kem - Solovki. Oplysningerne var så uventede, at jeg kontaktede ham. Så. Billedet viste en sten, hvor skitserne af en stor stendør blev gættet. På mit spørgsmål: "Hvad er det?" - Vejledningen fortalte en fantastisk historie. Det viser sig, at i sommeren 2012 sejlede han sammen med en gruppe turister af en af \u200b\u200bøerne i kroppen Archipelago. Skibet gik i nærheden af \u200b\u200bkysten, og folk med glæde betragtede de maleriske klipper. Vejledningen på dette tidspunkt fortalte dem historierne om mystiske møder med mytisk mirakel Sikirta. Pludselig råbte en af \u200b\u200bturisterne for nylig og viste sin hånd til kysten. Hele gruppen fik straks hendes blik på klippen, som blev peget på en kvinde.

Al handlingen varede i et par sekunder, men turisterne lykkedes at se, hvor meget (tre meter pr. En halv) dør lukker i klippen, skjuler en silhuet af en lille væsen. Vejledningen kastede bogstaveligt kameraet fra nakken og forsøgte at lave flere billeder. Desværre snappede lukkeren på kameraet, da kun silhuetten af \u200b\u200bstendøren var synlig. I et sekund forsvandt han. Det var det første tilfælde af masseobservation af indgangsstedet til Dungeon Chhuid. Derefter tvivl om, at begivenhederne i virkeligheden i klipperne og under jorden af \u200b\u200bdenne legendariske folk ikke behøver at! +

Dmitry Sokolov.

Et af de vigtigste postulater af modstandere af placeringen af \u200b\u200bden gamle pranodina af indo-europæisk i den russiske nord er antagelsen om sin oprindelige Finno-Urric-befolkning. En angivelse af fraværet af sådanne i Belomorsk-bassinet, er der en indsigelse i form af tilstedeværelse i den gamle af de finno-urriske folk af Chud. På trods af de mange materialer af fortællingerne om de kogte, der blev indsamlet i løbet af de sidste 200 år, blev dette problem ikke anset for etnografisk, selvom materialerne også blev fundet og offentliggjort.

Priest A. Grandilevsky, fortælling i 1910 på MV Lomonosov, fører legenderne om helligdommen af \u200b\u200b"Chiusha of the istukan i Jomalli eller Yumal", kendt på beskrivelserne på 11V., I forbindelse med byen Burmey, Hvem var på kysten af \u200b\u200bDvina og det kommercielle centrum kanterne. Legenden siger, at i den rige kirkegård i midten "stod Iducan af Guds Jomalla eller Yumalla, gjort meget dygtigt fra det bedste træ: Iducanen blev dekoreret med guld og ædelsten ... En gylden krone blev skinnet på hovedet af Yumalla, en gylden krone med tolv sjældne sten, hans halskæde blev værdsat i 300 mærker (150 pund) guld. På knæene var der en gylden skål, fyldt med guldmønter, - en skål med en sådan størrelse, som fire personer kunne blive drukket fra hende. Hans tøj oversteg prisen på de rigeste skibe. " Den islandske kroniker af storinen, som A. Grandilevsky noter, "beskriver det samme, nævner en sølvskål; Forskeren Kostychen bekræfter den statslige historie om folks legender om de herlige folks skatte.

En af disse legender, der er opført i den mindeværdige bog i Kurostrovsk Kirke (for 1887, er en liste over 4.), siger: "Idol Yumala blev fusioneret fra sølv og knyttet til det største træ." Navnet på Yumal, Iomalla eller Yamal, er overraskende tæt på navnet på den vediske Guds Døds død (Yiima); I muligheden for sådanne paralleller er det overbevist om at finde idol til kirkegården og det faktum, at det var "knyttet til det største træ". Her er det sandsynligvis forfærdeligt at huske ordene fra en af \u200b\u200bTeksterne til Rigveda, nemlig drengens samtale med den afdøde far:

I. Hvor under træet har divnolentypets med alle guderne Yamanash-forældrene, går hovedet på iværksætterne de kære forfædre7. Vi er denne bopæl af gudens hustruer af støbeformen af \u200b\u200ben reed fyr duyu-making med en lawatory rod. "(RV. X.13)

Og da "Kapishche af Yumala ønskede" boligens guder ", er der intet overraskende, at" chud, der kommer til at bede, ofre i en skål sølv og guld "og at" hverken penge eller idol til stjæle var umuligt , fordi SOR GUD, konstant om ham, stod uret, og så de ikke gik glip af nogen, eller tyve, i nærheden af \u200b\u200bidol selv blev afholdt fjedre, som ville røre ved idol, selvom i en finger, nu vil fjedrene spille, de vil hæve bjælkerne af klokkerne, og her kan du ikke forlade overalt ... ".

Bemærk, at i legender om det konstant kaldes "White Eyed", som ikke vidner om det klassiske Finno-Urgric karakter af udseende, og tværtimod er der en ekstraordinær lys-affilieret i den nordlige del af Europas.

A. Grandilevsky noterer sig, at i den mindeværdige bog i Kurostrovsk-kirken er skrevet: "En anden nylig tid, dette var genstand for mange overtro ... Past of Elnik, især om natten, var bange for at passere og passere, og splitterne overvejede ham den hellige lund og indtil 1840 blev begravet der dødsler. " Således blev YLANNIK anset for SACRED til 1840. I de gamle troende, som generelt ikke er karakteristisk for specifikt Finno-Urric Sancts.

Jeg må sige, at A. Grandilevsky, alligevel betyder følgende konklusion: "I kulturelt, den gamle Zoloitskaya Chudsky, da det blev historisk kendt, næppe meget adskilt fra Kiev eller Novgorod-slaverne, kunne næppe være i udledning af semi- Ørken, i den strengeste betydning af dette ord, fordi udviklingen af \u200b\u200budviklingen er langt forud for alle andre stammersmænd ... Jeg boede, at have hovedstaden ... Serf forstæder, grabs og store bosættelser ... din religiøse ritual. .. havde prinser til at beskytte mod fjender, temmelig god by eller befæstninger blev rejst ... fra forhistorisk endnu Tid havde en meget bred handel med skandinaler, Anglo-Saksami, med alle mirakler og finske folk, .. allerede storinen, Den spanske chronicler skrev om den fantastiske rigdom af Yumalla, nordmændene var endda interesseret i landbruget, der blev besøgt af Zavorotsky Kud, og talte om ham som emne, værdig til særlig opmærksomhed ... Dvina Zavolochka var et generelt opmærksomhedscenter og Det var sådan en udelukkende På første kvartal af XI århundrede. "

A. Grandilevsky tager sådanne navne som Dvina, Pechora, Kholmogory, Ranul, Kurya, Kurostera, Nalostrov, og så videre, men i dag ved vi, at sådanne hydronicims som Dvina og Pechora - indo-europæisk oprindelse.; Rakula - Find Parallels i Sanskrit, hvor - Ra - besidder, fremme, en Kúla - besætning, slægt, flok, crowd, sæt, familie, ædle familie, nobylence, union, husstand, hjem, hus. Hvad angår Curios, øen og Nal-øerne, er deres navne tæt på navnene på forfædrene i den nordlige Kuru "Mahabharata - Nalya og Kuru.

Her er det fornuftigt at bringe teksten til A. Grandilevsky, beundrende beskrev disse kanter: "Og nu siger han en legende, i den region, hvor Holmogor og hans forstæder nu kom til navnet på navnet på navnet Kyllingerne, med sin mor og sandsynligvis kone og nogle af deres slægtninge til stammersmændene. Jeg kunne virkelig godt lide udlændinge af det fremtidige terræn i den fremtidige Holmogor; Alt her var, da det er umuligt for dem. Hele netværket af Straits fra Dvina og i Dvina, vidunderlige høje tørre bors på bakkerne med åbne udsigt, mange søer, storslåede gran lunde og uigennemtrængelige snavs af chernoler, dystre skovklædte kløfter, urteholdige øer leveret de mest komfortable steder og til dyrejagt, og til fiskeri og for fugle jagt og for fredelige husstande og for at beskytte mod fjenden. Her og om sommeren og vinteren åbnede vandpladsen de vidunderlige veje hvor som helst; Kort sagt, hvad ville ikke blive ønsket af semi-sønnen af \u200b\u200bnaturen for ham overalt, færdige lagre blev åbnet overalt. Der var store besætninger af vild elg og hjorte; Her bjørne, ulve, ræve, fritter, cunits, bjergrige, sand, lynks, wolverines, egern, harer, i utallige sæt; Herfra, ænder, gæs, svaner, rækker, tetherov, kraner, partridges osv. Vises ikke; floder og søer Kisheli fiskeri; Mushrooms og bær blev født et enormt sæt. I dybe huler kan der være naturlige og komfortable knogler til at fange dyr, for at undslippe elg og hjorte. I utallige søvandskroppe, i stræderne og fyldningerne var der gode steder til fiskeri en fisk, toppe og simpelthen for stilhed end det faldt, og fangsten af \u200b\u200bet vand- eller skovfugl Sals selv står over for noget som en pik, som den nemmeste Lektion ... De modige kyllinger gjorde ikke ondt ensomhed; Han kunne godt lide det nye terræn så meget, hvilket besluttede at forblive her for evigt, uden at invitere nogen, bortset fra de få af hans ledsagere. Og nu tog han en høj runde bakke i Radius af Dvarsky Strait, som siden dengang sammen med bakken modtog sit navn. Kyllinger levede hos mor og andre, indtil han voksede op på sin egen familie; Derefter blev børnene på faderen, og deres bedstemor og dem, der kom med ham tidligere, flyttede mod vest på de høje bakker bag rebet hurtigt, end traditionen for folks tradition forklarer oprindelsen af \u200b\u200bMatigor-regionen ... takket være specielle oprindelse Life Faciliteter, og mere, at der er en mirakelstamme, blev det ikke udsat for udryddelse, som det skete i naboområderne, aldrig herfra, jeg strækker mig ikke til nogen, ikke førte krige, holdt et fast arbejdsliv - Det fremtidige Kholmogorsk-distrikt blev hurtigt fyldt med befolkningen, som gik ind i et helt uafhængigt mægtigt middelaldrende folk, Chud Zharbytsky. "

Det skal bemærkes, at yderligere A. Grandilevsky beskriver denne "halvdag" de mennesker, som denne definition bliver fuldstændig upassende. Han skriver: "Han så alene blandt stammersmændene og en separat livsstil og en mærkbar stigning i mental udvikling og en fremtrædende myndighed inden for religiøs kult, som uden nogen kamp tog et godt avanceret sted og distribuerede sine grænser i hele Dvinsky kysten fra lavt niveau og slutter den Vaga floden var sådan en imponerende kraft, at måle med hvilken den vilde urigue ikke var utallige for den tid. "

Ønsket om at vise Zaborotskaya-chefen for vores århundrede, såsom forfatterne af begyndelsen af \u200b\u200bvores århundrede, asymaliseret af metroen og Novgorod-slaverne på et højere kulturelt niveau, fører ganske ofte til blatant modsætninger. Så grandial skriver, at Kuraens efterkommere (Kuru) var de mægtige mennesker ("som er en imponerende kraft") og samtidig, der tales om stenpile, knive og akser, der findes i Arkhangelsk-området og Holmogor, konkluderer, at en mirakel "Ud over de sten våben havde ikke noget."

For os i dag, disse sten kanoner peger på, at en person ( "i den indledende fase af udviklingen af \u200b\u200bZavorotsky Chud" ifølge A. Grandile) afregnes disse kanter i stenalderen, og den uddannede ortodoks præst mente i 1910, at: "Det er næppe denne hjælpeløshed (de mennesker, med hvem turde ikke at måle sine naboer for magt af hans naboer?) jeg udviklede fantastisk finte fra Zavorotsky, om hvilke alle mulige historier cirkulerer i folkemusik masse, ikke disse behov tilskyndede lille stamme ( "udvidet - deres grænser allotheys fra low-end og aLT R. WAGAY") Levende, belaste din styrke i kampen for selvopholdelsesdrift, om hun hardered deres krop til sådan en kraftfuld karakter, at blandt folket og nu historien om den Bogatyr magt Zavorotsky Kii, og disse historier må antages, have en andel af sandhed "

Og videre: "... Traditioner angiver den heroiske vækst og styrke i den antikke Kihi og tillægger det evnen til at tale med hinanden på store afstande; Fra Kostertrov til Matigora, til Ukht-øen, derfra til Chukhish. "

Vi skal hylde A. Grandilevsky, han var noget forvirret af, at beskrivelsen af \u200b\u200bhektarens hektar ikke svarede til, at han så blandt Holmogorsk bønderne - "mørkets øjne, håret er sort nogle gange, som en mængde, en mørk farve og mere fælles vækst.". Det kan aftales med ham, at "den finske oprindelse af månen stammer ikke taler til fordel for mægtig vækst," men det er svært at forestille sig, at "Chud Zolorotskaya selv kunne ramme som en tilfældig undtagelse i særlige forhold, at dog ikke komme ind i en positiv ret til afkommet. "

Faktisk bevæger den tidlige jernalder, når i anden halvdel 1 så videre. Klimaet i det nordlige Østeuropa har ændret sig dramatisk, og en mørk taiga og tundra kommer til at erstatte med bredere og blandede skove, en noget ændret befolkningens sammensætning og udlændinge er mere intensivt involveret i etnogenese-processen på grund af uralerne - Finno-Urric stammer.

"Finns, som det burde, komme ud, ud af Asien: De levede stadig på den østlige side af uralerne til Caspianhavet i den østlige side af Ural Mountains; Så et par tid til r.kh. De skiftede til Urals, til Europa, til Volga og Kama's kyster. Derfra flyttede de lidt af Malu mod nord og vest, og endelig i IV Century efter R.KH. Stoppet i de lande, hvor deres efterkommere eksisterer, dvs. I Finlands store holdbarhed, i provinserne Estland, LifeLandskaya, Kurland, Arkhangelsk, Olonetskaya, Vologda, Tverskaya, Moskva og nogle andre steder "(V. Verhkagin. Essays of the Arkhangelsk Province. SPB. 1847 s.104-105 ). Denne beskrivelse falder sammen med den moderne beskrivelse af afviklingen af \u200b\u200bde sarmatiske stammer i Østeuropa.

Men du kan ikke sige det i den russiske nord (og især blandt Pomorov), selve typen af \u200b\u200b"lotosogoloomy, reed-haired, rogue" eller "guldhårede, blåögede arimasps af de gamle grækere, som er så tæt Til beskrivelserne af borgmesteren findes sjældent. White-eyed "Cugh Zavorotsky Russian Chronicles og Folk Legends. "Chud" (vidunderlig, vidunderlig, mirakel) - intet i denne vegne taler om den finno-uglige tilknytning af denne nation, det tyder kun på, at han var overrasket over hans naboer, syntes for dem "vidunderlige" eller "vidunderligt". A. Grandilevsky skriver videre: "Der er ingen direkte retningslinjer i folks, der slår i den forhistoriske Koliva's mentale kraft, for det kan der være nok mere solide datoer end legenden, som Zavorotskaya Chudo oprindeligt erklærede sig med menneskelige idolisme offer, voldsomt grusomhed Til fjender, manglende evne til at opfatte mere de bedste enheder til indenlandske liv og arbejde, men på den anden side kan ingen steder ses, så det også havde en sympati for et svagt liv eller ikke tilladt et åbent forhold til andre nationer eller Havde ikke udfordringerne for den hurtige assimilering begyndte kulturer, ikke synlige i det, der erobre ambitioner, men der er tegn på, at antydning på sine særlige forventninger til bedre offentlige forbedringer, som senere gav det ekstremt bæredygtighed og bred berømmelse. "

Richard James i det 17. århundrede, registrerede den chud i Holkemohrs, og hun talte på et andet sprog end Lopar og Samoyed-sproget, men nu er hun ikke længere der. " Kendt Kroosterovsky Sleeve Dvina med landsbyen kyllinger har Holmogor en Kouropolka-flod. I gamle dage, posad og byen Holmogor navngivet - Croopol. Kl 19 in. Han blev betragtet som Manto.

I Arkhangelsk-provinsen ved beregning af 1850g. Der var ikke noget barn, selv om 25 sigøjnere blev noteret, 1186 tyskere og 570 jøder.

Ifølge listerne over byer Arkhangelsk Province 1861. (Information af sognelisterne) Chudo levede sammen med russere i Arkhangelsk, Kholmogorsk og Pinezhsky Counties.

I Arkhangelsk distriktet i landsbyerne - Bobrovskaya (Bobrovo), Emelyanovskaya (Arkhangelsk), Stepanovskaya (Kumovskaya, Cukoma), Savinskaya (Zarechka), Zhinovetskaya (cenoves), Filimonovskaya (Abramovshina), Uvarovskaya (UAVOVSKAYA), Pescamyshevskaya (sump), Petrushevskaya (Peshkovo), Durasovskaya 1 (Malkina Morah), Durassovskaya 2, Churrevskaya (Chukarenskaya), Kondratievskaya, Aleksandrovskaya, Eletsovskaya, Ustlyyadovskoye (Amosovo), Nefedyevskaya, Burmachevskaya, Oloodovskaya (Gorka), Mitrofanovskaya, Chukhchinskaya, Petrajevskaya, Iveilovskaya.

I Holmogorsk distriktet i landsbyerne - Annina Mountain (Wawchug, Belaya Mountain), Rogachevskaya (Surgovo), Tikhanovskaya (Tikhovskoye, Schubino), Matveevskaya (Neveovo), Marikovskaya (Marilov Grailov), Perhovskaya (Perguorovskaya, Shagino), Petrovskaya (Petrovo ), Danilovskaya (Churkino), Kosnovskaya (Puginov), Trinovskaya (Kuchin Chapecop), Boyarskaya, Andriyanovskaya (Tyshkinovo), Verkhnoyegorsk-Emetsovsky, Schiltsova (Shaltsova), Kozhevskaya Mountain (Nøgle Mountain), haler, Korchovskaya, Jursobitskaya, Goroncharovskaya (Goroncharovo ), Sukhareva, Papol, Orsenskaya, Andreyanovskaya,

Bereznik, Zaozerskaya, Filippovskaya, Perdunovskaya (Chapel-Kuznetsovka), Karze, Terebich, Oshchenovskaya (Yakimovskaya), Gorka (Zinovievskaya), Terentyev, Nizhnaya End (Moviemovskaya), Kombashevskaya (Tegn), Kulumanovskaya, Kombmezhskaya (Cunday) (af floderne Boyar -Curry, karostrovka, blid, Dvina, Waimuga, Lake Kulino).

Den Antsiferovskaya, Vakhromaevskaya, Spendovskaya (Holdhagores), Berezinskaya, Obukhovskaya, Nizhigorskaya (Borisninskaya, Obukhovskaya, Nizhnyhorskaya (Borisoglebsk, Demidovskoe), Demidovskaya (Afgræsning), Tumyshenskaya 1 (Tujamnevskaya, Davydovskaya) og Tumyshenskaya 2 (Belogorskaya) på Boyar Kurya River . Allerede så opmærksom på, at terrænet kun befolket af mirakel udelukkende var russiske navne.

I Pinezhsky-distriktet boede stedet for det russiske i landsbyerne Verkhnekonskaya og Valtegorskaya (Valteva) (på floderne Nennug, en glad og Pinege).

Shenkurian County Månen Solerier var ikke stående ud, men i det 14. århundrede blev hele sit område betragtet som mudderet. Chud i Shenkursk blev taget i betragtning indtil det 16. århundrede.

Det skal bemærkes, at Chudo stod ud med indvandrere fra Novgorod. I områder, hvor Novgorod folk ikke var, er russerne angivet i stedet. I Arkhangelskum betragtes russiske gamle Belovers mirakel.

I munden af \u200b\u200bPechora, i Eposhersk og landsbyer ifølge beskrivelserne af LeHEY 1774. Leve 632 indbyggere, der fandt sted fra børnene. For andre kilder var hele befolkningen i Naverska russiske gamle troende. Tilsvarende var oprindelsen af \u200b\u200bKomi-Izhtems bindende til mirakel. Nu anses de for at være russisk asymaliseret Komi-Zyryan.

Liste over bosættelser i Vologda-provinsen 1859G. Angiver tilstedeværelsen af \u200b\u200bbørn som etnos i provinsen bortset fra russerne og Komi-Zyryan. Selvom de metropolitiske forskere fandt det Finns, og i sognelisterne - delvis hviderusikere.

Ifølge parish lister over Chud var der i Nikolsky, Solvic Year og Ustousolsky Counties i nabolande i 62 landsbyer (4234 personer).

I Nikolsky amt (1630 personer): Trække, Lyolenitsa, Vodidino, Hay, Kurilovo, Alferova Mountain, Mentieneeva Mountain, Zavachug, Driedniki, Kayuk, Kobylino-Ilinskoe, Specino, Flat, Kobylkin, Tyk, Gorka, Gorbunovskaya, Pavlovo, Mansino ( På floderne Shinga, Liquidatat, Berezova, Zavachuga, Ishcheng, Kokower, Imzug, South).

I det Solvychych år distriktet (2938 personer): Astafieva Mountain, Food, Zmanovsky Pochinok (Zmanovo), Mishutino, Leunino, Eremin Mountain (Folotok), Fox Mountain, Kryanyanovo, Yaruna (Yartsevo), Goncharovo (Gondyukhina), Mischutino Top (Guriha ), Potanno Pochinkok (Sleep), Pointing Point (Omelianyanich), Naked Gorka, Bull, Goryachevo, Konishchevo, Vyatkina Mountain, Upolyasian Graveyard, Prinsesse, Stroykovo, Popova Udstilling (hvalp), Tokarevo Zoltikovo, Spryovskaya (Told), Vasilyevskaya, Frolovskaya (Zuich), Tregubovskaya, Varzaksa, Novikovskaya (Kuliga), Grishanovskaya (Balyushkina), Rychkovo, Konstantinovskaya (Fedyakovo), Fedyakovo, Techilova Mountain (Kushikha), Novoselova Mountain (Novoselka), Kocherynskaya (Zarachevier), Grigorievskaya (Kalinino), Gorka , Makarovskaya (Komarovo), Usti, Selivanovskaya (Isakov), Nechaevskaya (Intercast), Ryabovo, Konchevskaya (Batorian), Headhead, Chlevskaya (Koshara), Matyukovskaya (Balashov, Chernyshevskaya (Artemyevshina), Prince, Zadorha, Bereznik (ifølge Lale floder, Varzaks, Perenovka, Osocorane, Chakulina, Intermala, Fall, Doro Vice, viedegde).

I Ustomysolsky District (749 personer): Mishinskaya (Podkinich), Spirinskaya (Zapilev), Rakinskaya (Bor), Shilovskaya (Garrmod), Garev (Trofimovskaya), Bor-Abbolotomskaya (Keros), Urnshevskaya (øvre ende), Matveevskaya (Gemt Cube), Karpovskaya (Gavrilova), Kulizha (Chinichva), Raevskaya (Ostashevskaya), Saddysovskaya

(Lobanova), Nobitsskaya (Shmotina), Trofimovskaya (Pryyasyanova) (på floderne Neil, Nule, Shore, Louze, Luba, Bube).

I Kargopolsky County blev månens befolkning noteret i 1316. Ifølge Lekrastererera (Chemmar), 53 km. fra Kargopol. I 1349. Romersk Lazar mærket til tilstedeværelse i Obmoves Murmansk kloster Cudu og Lopi.

I Olonetsk-provinsen ifølge 1873. Det blev betragtet som en KUD - 26.172 af en person (en Sony født 7699 mennesker). Separat fandt Finns det - 3775 personer, LOPARDS - 3882 personer, Karel - 48568 personer. Chudo var beliggende i Lodeodernopol District (7447 personer), Olonetsk District (1705 personer), Vytegorsky County (6701 personer), Petrozavodsky County (10319 personer).

Men de fleste af Etnos i Olonetsk-provinsen havde anden selvkalibrering. Navnet Chok blev tilskrevet ham, på grund af akademiker Shegren (1832), der angiver Novgorod provinsen af \u200b\u200bmennesker i Belozersk og Tikhvin distriktet, der kaldte sig selv "Zjudi (Judi)" under indflydelse af Novgorod. Novgorod beboere tildelte også grupper af søjler (Tikhvin) og Varyags (Ilmen). Hvorfor St. Petersburg-forskere besluttede at "Zhidi", der kaldte sig, "Ljudi (Lyodya)", det er, og for eksempel ikke efterkommere af Novgorod "jigging", ikke helt klart. Mest sandsynligt var der en fejltagelse. Den håndskrevne l ser ud som en håndskrevet titel z, når hun udgiver et manuskriptt tysk, blev hun læst som Z, og så ved genoptrykning af arbejdskraft, shegren i russisk læste navnet på folk som Chud. Og under akademikerens myndighed, der slet ikke skrev dette, begyndte at ringe til VEPS-People - Mirakles. Efter 1920. Dette folk begyndte at kalde sig selv til selv-espowing mere end det, og derefter registreret i en stor del i Karelia.

Chok Blærly boede separat fra resten af \u200b\u200bOlonetsky Cugh (VEPS) i øst i VyTegorsky County omkring grænsen til Kirillovsky og Kargopol ødelægger. Befolkningen på disse steder selv og ingen fra etnograferne gælder ikke for den boblende vepsum.

Sudie Bag levede i 118 landsbyer i Vytegorsky Amt: Sand, Veniaukova, Vasilyevskaya (Ishukova), Bobrova, Nikiforova, Winner, UKTI region (Ilina), Klimovskaya (Tobolkina), Efremova, Popadin, Ned, Smerevskaya, Eremin, Leontiev, Yershova, Okulova, Brojov, Kobylin, Prokopieva, Ermolina, Pankratova, Kopytova, Missevkina, Kozulina, Vasilyeva, Mosseevskaya (Cincanina), Poganina, Yurgin (Yurkin), Ambrosova (Obrosova), Sergeeva, Saustov, Lyhai Shalga (Shalga) (på Ukhta flod);

Surminskaya (Teryushin), Emelyanovskaya (Sharapova), Pollovskaya, Philosovskaya, Ignatovskaya (Shilkov), Demidovskaya (Papolo), Duplevskaya (Papolla), Ermakovskaya (Papolla), Budrinskaya (Cromina), Prokopinskoe, Antipinskaya (Gorka), Grigorievskaya (Novoselova) , Tikhmang kirkegård (Danilovo), Vakhrusheva, Palovsky Graveyard (Dudino), Aksenova, Klepikova, Fatyanova, Fedorova, Burtovova, Demin, Rukna, New Village, Trofimovskaya (Voice), Oryushinskaya (Vedin), Murhon, Lavrovskaya (Petunina), Dmitrovskaya (Tanina), Fedotovskaya (Paveshevo), Feofilatovskaya (Rubishino), Ryabovskaya (Simanova), Mininskaya (Berezhnaya), Kersevskaya (Kruganova), Dalmatovskaya (Savina), Tritiakovskaya (ManyLov), Mukhlovskaya (Britina), Ferginskaya (Wheaves), Koshkarevskaya (Filina), Jarahivskaya (Parakeevna, Salanikova), Sidorovskaya (Davydova), Eletovskaya (Verkhovye), Mikhalevskoe (Valg), Guevskaya (Fokino), Manulylovskaya, Zhevnikovskaya (Gurino), Kashinskaya (Verkhovaya), Kurromskaya (End), Gorlovskaya ( Malkova), Ilinskaya Sloboda (ved floden Tihm ang);

Antonovskaya (Baranova), Mokiyevskaya (Rusanova), Muravyevskaya, Gorbunovskaya (ørken), Fominskaya (Gorka), Fedshevskaya (Matyushina), Kuznetsovskaya (Kirivina), Kadchakovskaya (Talvivov), Vershininskaya Pusty (Vershinina), Isakovskaya Pusty, Lukinskaya (Oversinks) Aleksinskaya (Gurino) Davydovskaya (Maximov) (på Shalgas River);

Perchinux (Antipina), Pashinskaya (Beregovskaya), Antipina (Antipa, Perchina, Small Guard), Fedorovskaya (Halui), Antsiferov (Halui) (på Ingananka-floden);

Hjulsvinst (i krybningen ved øde);

Deminskaya (Dubininskaya), matveyevskaya (løsning) (på nakken);

Falova (UCHTOZER);

Antsiferovskaya (Bereznik, Halui), Krechechechova (Pankratova), Agafonovskaya (Big), Rakovskaya (kul) (i Antsiferovsky-søen);

Borisova Mountain (Mountain), Mitina, Pankratovo (Matveevo, Isaevo), Ivanova (Kiryanova), Blinova (Gorka), Elinskaya (Kropacheva, Novozhilova, Yermolinskaya) (I Isaev Lake);

Antsiferovskaya (Ananin, Pummuro), Yermolino (Novozhilovo) (Pouchmaker).

I 1535. Schui tilskrives befolkningen i Toldezhsky, Yezhsky, Darrovsky, Zavoksky, Yegoryevsky, Opolevsky, Kiphensky, Zaretsky, Zaretsky, i Novgorod Lands.

Krav til sorces i Novgorod Lands i 1535

Liste over bosættelser i Sankpometerburg-provinsen 1864G. Relevant for KUD på grundlag af udtalelsen fra St. Petersburg-forskerne - til vandet, hvis navn (watiya-liset) blev fremstillet af ordene "waddy", hvis værdi ikke er kendt. Folk er tættere på estonere end Karelam. Vandet boede i Peterhof, Yamburg County. Samtidig hedder en del af sine bosættelser i sognelisterne i Izhora.

Derudover hedder monterierne en del af bosættelserne, der ligger i russiske regioner på floden Luga - Pulkovo, Sola (Sala), NadeyKino (Blekigofof), Mariengoof, Koshkino, Zakhona, Svieko, Zhabino, Callock, Verino (Nikolaevo), Kuzminino, Verino (Nikolaevo), Kuzmino , Yurkin, Kep, Hill, Strand, Lutsk, Lutsk.

Officielle statistikker adskilt undskyld og ESTA. Ifølge befolkningens folketælling, 1897. I Yumburgh-distriktet (undtagen for estonerne) var der 303 personer, der talte i mantel. Episses der var nej

Researment cey i 1850

I det 19. århundrede kaldte forskere miraklet uden at analysere befolkningen i perm-gruppen og vandet og Chukhones og Karel og Esta. Selvom man taler om den mononerende sammensætning af befolkningen i Estlandia, gav ikke mening. Der var en fusion af flere etniciteter (herunder slaviske-krovaner og tyske danskere) i et estisk folk. I betragtning af den massive reduktion i befolkningen i Novgorod-regionerne i slutningen af \u200b\u200bdet 16. århundrede og begyndelsen af \u200b\u200bdet 18. århundrede, såvel som genbosættelsen fra Finland, Estland og Liflandia i det 17. århundrede, kan man påtage sig assimilering af lokalbefolkning bosættere. Derfor kan det antages, at navnet på Sousy fik en finansiel del af lokalbefolkningen af \u200b\u200bNovgorod, og fra dem af St. Petersburg-forskere. I de andre lokaliteter er tilstedeværelsen af \u200b\u200bFinno-Urric-sammensætning ikke rettet. Der var ingen estisk sousy på novgorodens område og Pskov Lake.

Vyatssky Chronicler nævnte befolkningen i Chud og Ostyakov. Ifølge legender var der månebyer på disse steder, og det er her, at de finder bronze varer kombineret af navnet "Perm Dyre Style". Specialister har altid anerkendt den iranske indflydelse på kunsten af \u200b\u200bPerm Dyre-stil.

Saama, der vidste godt godt, blandede dem ikke med Kareli. Ifølge legenderne af Karel og Saamov-chud - "Sunshine Lukey", kom hver sommer af bjergene og dræbte mange mennesker. Sami "Fauge, Miracle" - "Persecutor, Robber, Enemy".

I Saamov's legender er det indikeret, at i oldtiden kom Chokoblazaya på deres lande. På toppen af \u200b\u200btøjet havde hun jern lats på hovedet - jernhornede hjelme. Personer blev lukket af jernnettet. Forfærdelige var fjender, alt i træk blev skåret ud. En lignende form for skandinaviske vikinger fandt sted kun fra det 13. århundrede.

Finno-Urric Peoples har altid fortalt sig selv om andre som en slags andre mennesker. Komi-Zyryan og Permyaki, skelnet sig fra den "rigtige kony." Årsagen i nabolaget kendte de sor. For Komi-Permyakov og Udmurts er Chok helt fremmed for dem på etnossproget, der tog Novgorod og Vyatchan til at deltage i mellemstatslige stripping og krige.

Komi beskrivelser taler om den usædvanligt store vækst af repræsentanter for KUD. Udover børn tildeler Komi-Permyaki en anden person med lille vækst - mirakler.

Traditioner om befolkningen i Sirta (Sikhirt, Sirchi), der boede i Tundra før ankomsten af \u200b\u200bnenets, er forbundet med legender om mirakler. Ifølge legender var Sirta lille vækst, de sagde, lidt fast, iført smukke tøj med metal suspensioner. De havde hvide øjne. Sitty's huse serverede høje sandede hits, rejste på hunde og græsset mammutter. Ligesom Chud blev Sirta betragtet som dygtige sorte og gode krigere. Omtale af militære sammenstød af nenets fra Sirta findes. Der er tilfælde af ægteskab af nenets på Sirta kvinder. Nenets skelnede satt of sig selv, Khantah og Komi.

Academician I. Lephechin skrev i 1805: "Hele det samoyedareal i Mezensky-distriktet blev fyldt med lanceringen af \u200b\u200bde evige hjem. De findes på mange steder: I søerne, på tundraen, i skovene, på floder, lavet i bjergene og bakkerne som hulerne med huller som døre. I denne huler finder de ovne og finder jern, kobber og ler husholdninger affald. "

For første gang blev nonsens legender om den sirta, der talte på et andet sprog end nenets, blev registreret af A. Schrenko i 1837. I Mostrile Tundra. Nenets var overbeviste om, at den sidste Sitty i yderligere 5 generationer før det 19. århundrede mødtes på Yamal, og derefter endelig forsvundet.

Uheldigvis den oprindelige betydning af ordet sudz - "tyskere", fra den gotiske Tsiuda - "folk". Som det svarer til den finske etnicitet er uklart. Men Chok (Thiudos) nævnes blandt andre folkeslag fastgjort til det 4. århundredes gotiske magt og derfor ikke var tyske. Jordan skrev: "Germanovich, den ædle af Amalov, der erobrede mange meget militante nordlige stammer og fik dem til at overholde deres love. Mange gamle forfattere sammenlignede ham for at drage fordel af Alexander Great. Han erobrede de samme stammer: Goltessskif, Chud, Inaunas, Vasinobrock, Meren, Morden, Imniscar, Rogas, Tadzan, ATOUL, Navuel, Bubegen, Kold. (Golthescytha, Thiudos, Ina Unxis, Vas Ina Broncas, Merens, Mordens, Imnisscaris, Rogas, Tadzans, Athen, Navego, BubeGenas, Coldas). "

Purana viser folkene i Kurus (Kurus), Bedy (Chedyas) ved siden af \u200b\u200bVatsa (Vatsa), i Mahabharata, navnet på Chedi er brugt.

Således er billedet af folket - en mægtig, rig, uafhængig, kendetegnet ved Henichi Physique, som har hellige viden og fantastiske evner. En del af ham gav anledning til landet Rusia Alba (White Rus), og delen gik til nye lande, og ikke kun i nord. I Pomorie (i Kemi) troede de, at Chuds havde en rød hud og forlod her for at bo i et nyt land. Det er hensigtsmæssigt at huske, at indbyggerne i det gamle Egypten (selvopfattelsen af, som var Kemi's land) betragtede sig om rødvenlige indvandrere fra det øvre Kemi-land.