House Quixote byggefirma officiel. Domquixote byggefirma

hjem / Skænderier

Ivrig efter at genopbygge verden. Der er en modsætning på bogens sider. Hvad verden egentlig er, og hvordan hovedpersonen ser det, er to forskellige ting. Romantiseringen spillede en grusom vittighed med den gamle adelsmand, og hans ambitioner viste sig at være ubrugelige. I mellemtiden havde Cervantes 'roman en enorm indflydelse på udviklingen af verdenskulturen.

Historien om skabelse af karakterer

Spanieren Miguel de Cervantes besluttede at gøre grin med ridderlitteratur efter at have læst bogen "Interludes of Romances". Det er bemærkelsesværdigt, at Cervantes sædvanlige arbejde blev skrevet i fængsel. I 1597 blev forfatteren fængslet på anklager om underslæb af offentlige midler.

Miguel de Cervantes værk består af to bind. Den første - "Den snedige hidalgo Don Quixote fra La Mancha" - blev set af de bogelskende i 1605, og den næste roman, med titlen "Den anden del af genialridderen Don Quixote fra La Mancha", udkom ti år senere . Skriveår - 1615.

Forfatteren Herman Arsinegas plejede at sige, at den spanske conquistador Gonzalo Jimenez de Quesada tjente som en mulig prototype for Don Quijote. Denne mand rejste meget og blev den første søger af det mystiske Eldorado.

Biografi og billede af Don Quijote

Biografien om den populære litterære helt er indhyllet i en mystisk aura. Forfatteren selv skrev, at man kun kan gætte om karakterens rigtige navn, men formodentlig er rytterens navn Alonso Kehana. Selvom nogle mener, at hans efternavn er Qihada eller Quesada.

Den mest vovede fortolkning af romanen er Don Quijote. Den amerikanske klassiker begyndte at arbejde i 1957 og har skudt i 15 år. Men Jesus Franco og Patsi Irigoyen fuldførte, hvad de var begyndt. De restaurerede optagelserne i 1992. Filmen modtog blandede anmeldelser fra kritikere.
Miguel Cervantes planlagde sin bog som en parodi, og helten Don Quijote selv blev opfundet for latterliggørelse. Men den fremtrædende filosof bemærkede, at romanens betydning er den mest bitre af alle i hele menneskehedens historie.
Teater- og filmskuespilleren modtog Sovjetunionens pris for hovedrollen i musicalen "Manden fra La Mancha".

Den 25. juni 1994 så publikum balletten Don Quixote, eller Fantasies of a Madman. Librettoen blev skrevet.
Selvom Miguel de Cervantes 'bog blev en verdens bestseller, kunne man kun sympatisere med forfatterens økonomiske situation.

Citater
Vær ikke vred, hvis nogen fortæller dig noget ubehageligt. Lev i harmoni med din samvittighed, og lad folk fortælle sig selv, hvad de kan lide. Det er lige så umuligt at binde en tunge til en skældud som at låse en mark med en port.
"Nu kan du se en uerfaren eventyrer," bemærkede Don Quijote. - De er giganter. Og hvis du er bange, så flyt til side og bed, og i mellemtiden vil jeg gå ind i en grusom og ulige kamp med dem.
Hvis retfærdighedens stang en dag bøjer i dine hænder, så lad det ske ikke under gavernes vægt, men under medfølelsens pres.
Når ædle kvinder eller beskedne piger går på kompromis med deres ære og lader deres læber gå ud over alle grænser for anstændighed og afsløre deres hjertes værdsatte hemmeligheder, betyder det, at de tages til yderligheder.
Utaknemmelighed er datter af stolthed og en af de største synder i verden.
Vær moderat til at drikke af de overvejelser, at en person, der har drukket for meget, ikke gemmer hemmeligheder og ikke opfylder løfter.
Bibliografi
1605 - "Den snedige hidalgo Don Quijote fra La Mancha"
1615 - "Anden del af den geniale ridder Don Quixote fra La Mancha"

Filmografi
1903 - Don Quijote (Frankrig)
1909 - Don Quijote (USA)
1915 - Don Quijote (USA)
1923 - Don Quijote (Storbritannien)
1933 - Don Quijote (Frankrig, Tyskland, Storbritannien)
1947 - Don Quijote fra La Mancha (Spanien)
1957 - Don Quijote (Sovjetunionen)
1961 - Don Quijote (Jugoslavien) (tegneserie)
1962 - Don Quijote (Finland)
1964 - Dulcinea Toboska (Frankrig, Spanien, Tyskland)
1972 - Mand fra La Mancha (USA, Italien)
1973 - Don Quijote på vej igen (Spanien, Mexico)
1997 - Don Quijote vender tilbage (Rusland, Bulgarien)
1999 - Chained Knights (Rusland, Georgien)
2000 - The Last Knight (USA)

Stadig fra filmen "Don Quixote" (1957)

I en bestemt landsby La Mancha boede der en hidalgo, hvis ejendom bestod af et familie spyd, et gammelt skjold, en mager nag og en myndehund. Hans efternavn var enten Kehana eller Quesada, det vides ikke med sikkerhed, og det gør ikke noget. Han var omkring halvtreds år gammel, hans krop var slank, hans ansigt var tyndt, og han læste ridderromaner hele dagen lang, hvilket gjorde hans sind fuldstændig forstyrret, og han tog det i hovedet for at blive en vandrende ridder. Han rensede rustningen, der tilhørte hans forfædre, fastgjorde en papvisir til shishakken, gav sin gamle nag det klangfulde navn Rosinante og omdøbte sig selv til Don Quijote fra La Mancha. Da en vandrende ridder nødvendigvis skal være forelsket, valgte hidalgoen ved refleksion en hjertes dame: Aldonso Lorenzo og kaldte hende Dulcinea of Tobos, for hun var fra Toboso. Påklædt sin rustning tog Don Quijote afsted og forestillede sig helten i en ridderroman. Efter at have kørt hele dagen blev han træt og gik til kroen, idet han opfattede det som et slot. Hidalgoens beskedne udseende og hans høje taler fik alle til at grine, men den godmodige ejer fodrede og vandede ham, selvom det ikke var let: Don Quijote ville aldrig tage hjelmen af, der forhindrede ham i at spise og drikke. Don Quijote spurgte ejeren af slottet, dvs. kro, til ridder ham, og inden det besluttede han at overnatte i vågen over våbnet og lægge det på et vandtrug. Ejeren spurgte, om Don Quijote havde penge, men Don Quijote havde aldrig læst om penge i nogen roman og tog dem ikke med. Ejeren forklarede ham, at selvom sådanne enkle og nødvendige ting som penge eller rene skjorter ikke er nævnt i romanerne, betyder det ikke, at ridderne hverken havde den ene eller den anden. Om natten ville den ene chauffør vande muldyrene og tog Don Quixotes rustning af vandtruget, som han fik et spydslag for, så ejeren, der troede Don Quixote var skør, besluttede at ridder ham hurtigst muligt for at at slippe af med sådan en ubehagelig gæst. Han forsikrede ham om, at overgangsritualet bestod af et slag på hovedet og et slag på ryggen med et sværd, og efter Don Quijotes afgang udtalte han af glæde ikke mindre pompøs, omend ikke så lang, tale end den nyfremstillede ridder.

Don Quijote vendte hjem og lagde penge og skjorter. På vejen så han en trofast landsbyboer, der bankede på en drenghyrde. Ridderen stod op for hyrdinden, og landsbyboeren lovede ham ikke at fornærme drengen og betale ham alt, hvad han skyldte. Don Quijote, henrykt over sin gode gerning, kørte videre, og landsbyboeren slog hyrdinden halvt ihjel, så snart forsvareren for de fornærmede forsvandt ud af syne. De modkørende købmænd, som Don Quijote tvang til at genkende Dulcinea af Toboska som den smukkeste dame i verden, begyndte at håne ham, og da han skyndte sig mod dem med et spyd, slog de ham af, så han kom slået hjem og udmattet. Præsten og frisøren, landsbyboere i Don Quijote, med hvem han ofte skændtes om ridderlighedsromanser, besluttede at brænde de ondsindede bøger, hvorfra han blev beskadiget. De kiggede igennem Don Quijotes bibliotek og efterlod næsten intet af det, undtagen "Amadis of Gallia" og et par bøger mere. Don Quijote inviterede en landmand - Sancho Panse - til at blive hans stedmand og sagde så meget til ham og lovede, at han var enig. Og så sad Don Quichote en nat på Rocinante, Sancho, der drømte om at blive guvernør på øen, på et æsel, og de forlod i hemmelighed landsbyen. På vejen så de vindmøller, som Don Quijote tog for giganter. Da han skyndte sig til møllen med et spyd, vendte vingen og smadrede spydet i stykker, og Don Quijote blev kastet til jorden.

På kroen, hvor de stoppede for at overnatte, begyndte tjeneren at komme i mørket til chaufføren, som hun aftalte en date med, men ved en fejl faldt han over Don Quixote, der besluttede at dette var datter af ejeren af slottet, der var forelsket i ham. Der opstod en tumult, der opstod en kamp, og Don Quijote, og især den uskyldige Sancho Panza, led meget. Da Don Quijote og efter ham Sancho nægtede at betale for logi, trak flere mennesker, der skete der, Sancho af æslet og begyndte at kaste ham på tæppet som en hund under et karneval.

Da Don Quijote og Sancho kørte videre, betragtede ridder flokken af vædder med en fjendtlig hær og begyndte at knuse fjender til venstre og højre, og kun hagl af sten, som hyrderne regnede over ham, stoppede ham. Når han kiggede på Don Quixotes triste ansigt, opfandt Sancho et kaldenavn for ham: Knight of the Sorrowful Image. En aften hørte Don Quijote og Sancho et ildevarslende banke, men da dagen gik op, viste det sig, at de var tøjhamre. Ridderen var flov, og hans tørst efter bedrifter forblev utilfreds denne gang. Barberen, der i regnen lagde et kobberbassin på hovedet, Don Quijote forvekslede en ridder med en Mambrin -hjelm, og da Don Quijote aflagde ed for at tage denne hjelm i besiddelse, tog han bassinet fra barberen og var meget stolt over sin bedrift. Derefter befriede han de dømte, der blev ført til galejerne, og forlangte, at de tog til Dulcinea og sagde hej til hende fra hendes trofaste ridder, men de dømte ville ikke, og da Don Quijote insisterede på, stenede de ham.

I Sierra Morena kidnappede en af de dømte, Gines de Pasamonte, et æsel fra Sancho, og Don Quijote lovede at give Sancho tre af de fem æsler, han havde på sin ejendom. I bjergene fandt de en kuffert, som indeholdt noget linned og en bunke guldmønter, samt en bog med poesi. Don Quijote gav pengene til Sancho og tog bogen for sig selv. Ejeren af kufferten viste sig at være Cardeño, en halvgal ung mand, der begyndte at fortælle Don Quijote historien om sin ulykkelige kærlighed, men ikke fortalte ham, fordi de havde et fald, fordi Cardeño tilfældigt talte dårligt om dronning Madashima . Don Quijote skrev et kærlighedsbrev til Dulcinea og en seddel til sin niece, hvor han bad hende om at give tre æsler til "bæreren af den første æselregning", og efter at være blevet gal for anstændighed, det vil sige at tage bukserne af og vendte saltoer, sendte Sancho for at bære brevene. Efterladt alene, gav Don Quijote sig til omvendelse. Han begyndte at spekulere på, hvad der var bedst at efterligne: Rolands vilde sindssyge eller Amadis melankolske sindssyge. Da han besluttede, at Amadis var tættere på ham, begyndte han at skrive digte dedikeret til den smukke Dulcinea. På vejen hjem mødte Sancho Panza en præst og en barber - hans landsbyboere, og de bad ham om at vise dem Don Quijotes brev til Dulcinea, men det viste sig, at ridderen glemte at give ham brevene, og Sancho begyndte at citere bogstav for hjertet og vride teksten, så han i stedet for "impassive Señora" viste sig at være en "problemfri senora" osv. Præsten og barberen begyndte at opfinde et middel til at lokke Don Quixote ud af den fattige hurtige , hvor han gav sig til at angre, og for at bringe ham til sin hjemby for at helbrede ham for hans vanvid der. De bad Sancho om at fortælle Don Quijote, at Dulcinea havde bedt ham om at komme til hende med det samme. De forsikrede Sancho om, at hele denne virksomhed ville hjælpe Don Quijote med at blive, hvis ikke kejser, så i det mindste en konge, og Sancho, der ventede tjenester, var villigt enige om at hjælpe dem. Sancho gik til Don Quijote, og præsten og barberen ventede på ham i skoven, men pludselig hørte de poesi - det var Cardeño, der fortalte dem sin sørgelige historie fra begyndelse til slut: Fernandos forræderiske ven kidnappede sin elskede Lucinda og giftede sig hende. Da Cardeño var færdig med sin historie, blev der hørt en trist stemme, og en smuk pige dukkede op, klædt i en mands kjole. Det viste sig at være Dorothea, forført af Fernando, der lovede at gifte sig med hende, men forlod hende for Lucinda. Dorothea sagde, at efter hendes forlovelse med Fernando, ville Lucinda begå selvmord, fordi hun betragtede sig selv som Cardeños kone og gik med til kun at gifte sig med Fernando på forældres insisteren. Efter at Dorothea havde lært, at han ikke havde giftet sig med Lucinda, håbede han at kunne returnere ham, men kunne ikke finde ham nogen steder. Cardeño afslørede for Dorothea, at han var Lucindas sande ægtemand, og de besluttede sammen at søge tilbagevenden af "det, der med rette er deres." Cardegno lovede Dorothea, at hvis Fernando ikke vendte tilbage til hende, ville han udfordre ham til en duel.

Sancho fortalte Don Quijote, at Dulcinea kaldte ham til hende, men han svarede, at han ikke ville optræde for hende, før han udførte gerninger "værende hendes barmhjertighed". Dorothea meldte sig frivilligt til at hjælpe med at lokke Don Quichote ud af skoven og kaldte sig selv prinsesse af Mikomicon og sagde, at hun var kommet fra et fjernt land, hvortil rygtet om den herlige ridder Don Quixote var nået for at bede om hans forbøn . Don Quijote kunne ikke nægte damen og tog til Mikomicona. De mødte en rejsende på et æsel - det var Gines de Pasamonte, en fange, der var blevet frigivet af Don Quijote, og som havde stjålet et æsel fra Sancho. Sancho tog æselet for sig selv, og alle lykønskede ham med denne lykke. Ved kilden så de en dreng - selve hyrden, som Don Quijote for nylig havde stået op for. Hyrden sagde, at hidalgoens forbøn viste sig at være sidelæns for ham, og forbandede alle de vandrende riddere om, hvad verden var værd, hvilket fik Don Quijote til at blive rasende og forlegen.

Efter at have nået selve kroen, hvor Sancho blev kastet på et tæppe, stoppede de rejsende for natten. Om natten løb en bange Sancho Panza ud af skabet, hvor Don Quijote hvilede: Don Quijote i sin søvn kæmpede med fjender og viftede med sit sværd i alle retninger. Vinskind hang over hovedet på ham, og han opfattede dem som giganter, rev dem igennem og hældte vin over alt, som Sancho af frygt tog for blod. Et andet selskab kørte op til kroen: en dame i maske og flere mænd. Den nysgerrige præst forsøgte at spørge tjeneren om, hvem disse mennesker var, men tjeneren selv vidste det ikke, han sagde kun, at damen, at dømme efter hendes tøj, var en nonne eller skulle til et kloster, men tilsyneladende ikke af sig selv fri vilje, og hun sukkede og græd hele vejen. Det viste sig, at det var Lucinda, der besluttede at trække sig tilbage til et kloster, da hun ikke kunne få forbindelse med sin mand Cardeño, men Fernando kidnappede hende derfra. Da hun så Don Fernando, kastede Dorothea sig for hans fødder og begyndte at tigge ham om at vende tilbage til hende. Han fulgte hendes anbringender, Lucinda glædede sig over at blive genforenet med Cardeño, og kun Sancho var ked af det, fordi han betragtede Dorothea som prinsesse af Mikomicon og håbede på, at hun ville skænke sin herre med tjenester, og han ville også få noget. Don Quijote mente, at alt var afgjort på grund af det faktum, at han besejrede kæmpen, og da han blev fortalt om det perforerede vinhud, kaldte han det for en ond trollmanns magi. Præsten og barberen fortalte alle om Don Quijotes sindssyge, og Dorothea og Fernando besluttede ikke at opgive ham, men tage ham med til landsbyen, hvortil der ikke var mere end to dages rejse. Dorothea fortalte Don Quijote, at hun skyldte ham sin lykke og fortsatte med at spille den rolle, hun var begyndt. En mand og en mauretansk kvinde kørte op til kroen. Manden viste sig at være en kaptajn fra infanteri, fanget under slaget ved Lepanto. En smuk mauretansk kvinde hjalp ham med at flygte og ville blive døbt og blive hans kone. Efter dem dukkede dommeren op med sin datter, der viste sig at være kaptajnens bror og var utrolig glad for, at kaptajnen, fra hvem der ikke var nogen nyheder længe, var i live. Dommeren var ikke flov over sit beklagelige udseende, for kaptajnen blev undervejs bestjålet af franskmændene. Om natten hørte Dorothea sangen om muldyrchaufføren og vækkede dommerens datter Clara, så pigen også ville lytte til hende, men det viste sig, at sangeren slet ikke var en muldyrchauffør, men en forklædt søn af adelig og velhavende forældre ved navn Louis, der var forelsket i Clara. Hun er ikke af en meget ædel fødsel, så elskerne var bange for, at hans far ikke ville acceptere deres ægteskab. En ny gruppe ryttere kørte op til kroen: det var Louis far, der sendte en jagt efter hans søn. Louis, som hans fars tjenere ville ledsage hjem, nægtede at gå med dem og bad om Clara's hånd.

En anden barber ankom til kroen, den samme fra hvem Don Quijote havde taget "Mambrins hjelm" fra, og begyndte at kræve tilbagelevering af hans bækken. En træfning begyndte, og præsten stille og roligt gav ham otte reais for bassinet at stoppe det. I mellemtiden genkendte en af vagterne, der skete på kroen, Don Quichote med skilte, for han blev efterlyst som kriminel, fordi han havde frigivet dømte, og præsten havde et stort arbejde med at overbevise vagterne om ikke at anholde Don Quixote, da han var ude af hans sind. Præsten og barberen lavede noget som et behageligt bur af pinde og sammensværgede med en mand, der kørte med okser, at han ville tage Don Quijote til sin hjemby. Men så frigav de Don Quijote fra buret på hans æresord, og han forsøgte at tage statuen af jomfruen fra tilbederne og betragtede hende som en ædel seigneur med behov for beskyttelse. Endelig kom Don Quijote hjem, hvor husholdersken og niecen lagde ham i seng og begyndte at passe ham, og Sancho gik til sin kone, som han lovede, at han næste gang helt sikkert ville vende tilbage som greve eller guvernør på øen, og ikke nogle sejt en, men de bedste hilsner.

Efter at husholderske og niece havde ammet Don Quijote i en måned, besluttede præsten og barberen at besøge ham. Hans ord var rimelige, og de troede, at hans sindssyge var forbi, men så snart samtalen fjernt berørte ridderlighed, blev det klart, at Don Quijote var dødeligt syg. Sancho besøgte også Don Quixote og fortalte ham, at sønnen til deres nabo, ungkarl Samson Carrasco, var vendt tilbage fra Salamanca, der sagde, at Don Quixotes historie var blevet offentliggjort, skrevet af Sid Ahmet Beninhali, der beskriver alle hans og Sancho Panzas eventyr . Don Quijote inviterede Samson Carrasco til sit sted og spurgte ham om bogen. Ungkarlen opregnede alle hendes fordele og ulemper og sagde, at alle, unge som gamle, læses af hende, og tjenerne er især glade for hende. Don Quijote og Sancho Panza besluttede at tage på en ny rejse, og et par dage senere forlod de i hemmelighed landsbyen. Samson fulgte dem og bad Don Quijote om at rapportere alle hans succeser og fiaskoer. Don Quijote tog på råd fra Samson til Zaragoza, hvor ridderturneringen skulle finde sted, men besluttede først at stoppe ved Toboso for at modtage Dulcineas velsignelse. Da han ankom til Toboso, begyndte Don Quijote at spørge Sancho, hvor Dulcineas palads var, men Sancho kunne ikke finde det i mørket. Han troede, at Don Quijote selv vidste dette, men Don Quijote forklarede ham, at han aldrig kun havde set Dulcinea -paladset, men også hende, for han blev forelsket i hende ifølge rygter. Sancho svarede, at han havde set hende og bragte svaret på Don Quijotes brev tilbage, også ifølge rygter. For at bedrag ikke ville dukke op, forsøgte Sancho at tage sin herre ud af Toboso så hurtigt som muligt og overtalte ham til at vente i skoven, mens han, Sancho, tog til byen for at tale med Dulcinea. Han indså, at da Don Quijote aldrig havde set Dulcinea, så kunne enhver kvinde gå bort fra hende som hende, og da han så tre bondekvinder på æsler, fortalte han Don Quixote, at Dulcinea gik til ham med hofets damer. Don Quijote og Sancho faldt på knæ foran en af bondekvinderne, mens bondekvinden råbte groft til dem. Don Quijote så i hele denne historie hekseriet fra en ond troldmand og var meget ked af, at han i stedet for en smuk dame så en grim bondekvinde.

I skoven mødte Don Quixote og Sancho Mirror of Mirrors i kærlighed med Casilda Vandal, der pralede med, at han selv havde besejret Don Quixote. Don Quijote var indigneret og udfordrede Mirror of Mirrors til en duel, i henhold til vilkårene for taberen måtte overgive sig til vinderens nåde. Ikke før havde Mirror of Mirrors forberedt sig til kamp, end Don Quixote allerede havde angrebet ham og næsten afsluttet ham, men Mirror's Mirror's råb skreg, at hans herre var ingen ringere end Samson Carrasco, der håbede på en så smart måde at bringe Don Quijote hjem. Men ak, Samson blev besejret, og Don Quijote, der var overbevist om, at de onde troldmænd havde erstattet udseendet af Mirror of Mirrors med udseendet af Samson Carrasco, tog afsted igen på vejen til Zaragoza. På vejen indhentede Diego de Miranda ham, og de to hidalgoer red sammen. En vogn med løver kørte mod dem. Don Quijote forlangte, at buret med den enorme løve blev åbnet og var ved at hugge det i stykker. Den skræmmede vagtmand åbnede buret, men løven forlod det ikke, mens den frygtløse Don Quijote fremover begyndte at kalde sig Løverens ridder. Efter at have boet hos Don Diego fortsatte Don Quijote på sin vej og ankom til landsbyen, hvor brylluppet mellem Kitheria den Smukke og Camacho den Rige blev fejret. Før brylluppet nærmede sig Basillo den Fattige, en nabo til Kytheria, der havde forelsket sig i hende siden barndommen, til Kytheria, og foran alle gennemborede han sit bryst med et sværd. Han accepterede kun at tilstå før døden, hvis præsten giftede sig med Kytheria, og han døde som hendes mand. Alle forsøgte at overtale Kitheria til at have medlidenhed med den lidende - han var jo ved at udløbe, og Kitheria, enke, ville kunne gifte sig med Camacho. Kitheria gav Basillo en hånd, men så snart de var gift, hoppede Basillo i god behold på fødderne - han arrangerede alt dette for at gifte sig med sin elskede, og hun syntes at være i snert med ham. Camacho, på grundlag af sund fornuft, mente det var bedst ikke at blive fornærmet: hvorfor skulle han have brug for en kone, der elsker en anden? Efter at have boet hos de nygifte i tre dage, gik Don Quijote og Sancho videre.

Don Quijote besluttede at gå ned til hulen Montesinos. Sancho og elevguiden bandt et reb om ham, og han begyndte at falde ned. Da alle hundrede seler af rebet blev viklet op, ventede de i en halv time og begyndte at trække i rebet, hvilket viste sig at være så let, som om der ikke var nogen belastning på det, og kun de sidste tyve seler var svære at trække. Da de tog Don Quijote ud, var hans øjne lukkede, og det lykkedes dem at presse ham med besvær. Don Quijote sagde, at han så mange mirakler i hulen, så heltene i de gamle romancer i Montesinos og Durandart samt den fortryllede Dulcinea, der endda bad ham om et lån på seks reais. Denne gang virkede hans historie usandsynlig selv for Sancho, der udmærket vidste, hvilken slags tryllekunstner der havde forhekset Dulcinea, men Don Quijote stod fast. Da de kom til kroen, som Don Quijote, i modsætning til hans skik, ikke betragtede som et slot, dukkede Maesa Pedro op der sammen med spåmanden og distriktsudvalget. Aben genkendte Don Quixote og Sancho Panza og fortalte alt om dem, og da showet begyndte, skyndte Don Quixote sig med medlidenhed med de ædle helte med et sværd mod deres forfølgere og dræbte alle dukkerne. Sandt nok betalte han generøst Pedro for det ødelagte paradis, så han blev ikke fornærmet. Faktisk var det Gines de Pasamonte, der skjulte sig for myndighederne og engagerede sig i en raionists håndværk - så han vidste alt om Don Quijote og Sancho, normalt før han kom ind i landsbyen, spurgte han rundt om dens indbyggere og om en lille bestikkelse "gættet" fortid.

Engang, da han kørte ud til en grøn eng ved solnedgang, så Don Quijote en skare mennesker - det var hertugen og hertugindens falkejagt. Hertuginden læste en bog om Don Quijote og blev fyldt med respekt for ham. Hun og hertugen inviterede ham til deres slot og tog imod ham som æresgæst. De og deres tjenere spillede mange vittigheder med Don Quixote og Sancho og ophørte ikke med at undre sig over Don Quixotes forsigtighed og galskab, såvel som Sanchos opfindsomhed og uskyld, der til sidst mente, at Dulcinea var forhekset, selvom han selv handlede som troldmand og alt dette riggede selv op. Troldmanden Merlin ankom med en vogn til Don Quijote og meddelte, at for at ødelægge Dulcinea må Sancho frivilligt slå sig selv med en pisk på sine bare balder tre tusinde tre hundrede gange. Sancho gjorde indsigelse, men hertugen lovede ham en ø, og Sancho indvilligede, især da gydningsperioden ikke var begrænset, og det kunne ske gradvist. Grevinden Trifaldi, også kendt som Gorevana, prinsessen Metonymys skønhed ankom til slottet. Troldmanden Zlosmrad forvandlede prinsessen og hendes mand Trenbreno til statuer, og duenna Gorevana og tolv andre duenna begyndte at vokse skæg. Kun den tapre ridder Don Quijote kunne brænde dem alle. Evilmrad lovede at sende en hest til Don Quijote, som hurtigt vil bringe ham og Sancho til kongeriget Kandaia, hvor den tapre ridder vil kæmpe med Evilmrad. Don Quijote, fast besluttet på at befri duenies fra deres skæg, sad med Sancho bind for øjnene på en træhest og troede, at de fløj gennem luften, mens hertugens tjenere blæste luft fra deres pelse. "Ankomne" tilbage til hertugens have fandt de budskabet fra Evil Muddie, hvor han skrev, at Don Quijote havde trylleformuleret over alle ved, at han turde gå i gang med dette eventyr. Sancho var utålmodig efter at se på duenis ansigter uden skæg, men hele gruppen af duenier var allerede forsvundet. Sancho begyndte at forberede sig på at styre den lovede ø, og Don Quijote gav ham så mange fornuftige instruktioner, at han undrede hertugen og hertuginden - i alt, hvad der ikke vedrørte ridderlighed, "viste han et klart og omfattende sind."

Hertugen sendte Sancho med et stort følge til byen, som skulle gå efter en ø, for Sancho vidste ikke, at øer kun er i havet og ikke på land. Der blev han højtideligt overdraget nøglerne til byen og erklæret guvernør for livet på øen Barataria. Til at begynde med måtte han løse tvisten mellem bonden og skrædderen. Bonden bragte klud til skrædderen og spurgte, om hætten ville komme ud af den. Da han hørte, hvad der ville komme ud, spurgte han, om der ville komme to hætter, og da han fandt ud af, at to ville komme ud, ville han have tre, derefter fire, og stoppede ved fem. Da han kom for at modtage hætterne, var de lige på hans finger. Han blev sur og nægtede at betale skrædderen for arbejdet og begyndte derudover at kræve kluden eller pengene tilbage for det. Sancho tænkte over det og afsagde en dom: ikke at betale skrædderen for arbejdet, ikke at returnere klædet til bonden og donere hætterne til fangerne. Så kom to gamle mænd til Sancho, hvoraf den ene havde lånt ti guldstykker af den anden for længe siden og hævdede at have returneret dem, mens långiveren sagde, at han ikke havde modtaget disse penge. Sancho fik skyldneren til at sværge på, at han havde tilbagebetalt gælden, og han lod kreditor beholde sin stab et øjeblik og svor. Da han så dette, gættede Sancho, at pengene var gemt i personalet og returnerede dem til långiveren. De blev fulgt af en kvinde, der trak en mand i hånden, der angiveligt voldtog hende. Sancho fortalte manden at give kvinden hans tegnebog og sendte kvinden hjem. Da hun gik, bad Sancho manden om at indhente hende og tage tegnebogen, men kvinden modstod så meget, at han mislykkedes. Sancho indså straks, at kvinden havde bagtalt manden: hvis hun havde vist mindst halvdelen af den frygtløshed, som hun forsvarede sin pengepung, da hun forsvarede sin ære, havde manden ikke været i stand til at besejre hende. Derfor returnerede Sancho tegnebogen til manden og kørte kvinden fra øen. Alle undrede sig over Sanchos visdom og retfærdigheden i hans sætninger. Da Sancho satte sig ved bordet beklædt med fade, kunne han ikke spise noget: Så snart han rakte hånden efter et fad, beordrede Dr. Pedro Unbearable de Nauca at fjerne det og sagde, at det var usundt. Sancho skrev et brev til sin kone Teresa, hvortil hertuginden tilføjede et brev fra sig selv og en streng koral, og hertugens side leverede breve og gaver til Teresa, hvilket alarmerede hele landsbyen. Teresa var henrykt og skrev meget fornuftige svar og sendte hertuginden også et halvt mål udvalgte agern og ost.

Fjenden angreb Barataria, og Sancho måtte forsvare øen med våben i hænderne. De bragte ham to skjolde og bandt det ene foran og det andet i ryggen så stramt, at han ikke kunne bevæge sig. Så snart han forsøgte at rykke, faldt han og blev liggende, klemt inde mellem to skjolde. De løb rundt om ham, han hørte skrig, våbenklangen, de slog voldsomt mod hans skjold med et sværd, og til sidst blev der hørt råb: ”Sejr! Fjenden er brudt! " Alle begyndte at lykønske Sancho med sejren, men så snart han blev rejst, sadlede han på æselet og red til Don Quijote og sagde, at ti dages guvernørskab var nok for ham, at han hverken var født til kampe eller rigdom, og ønskede ikke at adlyde enten til en fræk healer, ikke til andre. Don Quijote begyndte at føle sig træt over det ledige liv, han førte sammen med hertugen, og forlod slottet med Sancho. På kroen, hvor de overnattede, mødte de don Juan og don Jeronimo, der læste den anonyme anden del af Don Quijote, som Don Quijote og Sancho Panza betragtede som bagvaskelse mod sig selv. Der stod, at Don Quijote blev forelsket i Dulcinea, mens han stadig elskede hende, navnet på Sanchos kone var forvirret der og var fuld af andre uoverensstemmelser. At lære at denne bog beskriver en turnering i Zaragoza med deltagelse af Don Quijote, fyldt med alskens nonsens. Don Quijote besluttede at gå ikke til Zaragoza, men til Barcelona, så alle kunne se, at Don Quijote, afbildet i den anonyme anden del, slet ikke er den, der er beskrevet af Sid Ahmet Beninhali.

I Barcelona kæmpede Don Quijote ridderen på den hvide måne og blev besejret. Ridder af den hvide måne, som var ingen ringere end Samson Carrasco, forlangte, at Don Quijote vendte tilbage til sin landsby og ikke forlod der i et helt år i håb om, at hans sind i løbet af denne tid ville vende tilbage til ham. På vejen hjem måtte Don Quijote og Sancho besøge hertugslottet igen, for dets ejere var lige så besat af vittigheder og praktiske vittigheder som Don Quijote var af ridderromaner. I slottet var der en ligvogn med liget af Altisidoras tjenestepige, der angiveligt døde af ulykkelig kærlighed til Don Quijote. For at genoplive hende måtte Sancho udholde fireogtyve snaps på næsen, tolv tweaks og seks pinplugs. Sancho var meget utilfreds; af en eller anden grund, både for at ødelægge Dulcinea, og for at genoplive Altisidora, var det ham, der måtte lide, som ikke havde noget at gøre med dem. Men alle forsøgte at overtale ham til, at han endelig var enig og udholdt torturen. Da Don Quijote så, hvordan Altisidora kom til live, begyndte han at skynde Sancho med selvflagisering for at ødelægge Dulcinea. Da han lovede Sancho at betale generøst for hvert slag, begyndte han villigt at piske sig selv med en pisk, men hurtigt indså han, at det var nat, og de var i skoven, begyndte han at piske træerne. Samtidig stønnede han så ynkeligt, at Don Quijote tillod ham at afbryde og fortsætte svøbet næste nat. På kroen mødte de Alvaro Tarfe, som var blevet bragt ud i anden del af den falske Don Quixote. Alvaro Tarfe indrømmede, at han aldrig havde set hverken Don Quixote eller Sancho Panza, som stod foran ham, men han så en anden Don Quixote og en anden Sancho Panza, som slet ikke var som dem. Da han vendte tilbage til sin hjemby, besluttede Don Quijote at blive hyrde i et år og inviterede præsten, ungkaren og Sancho Panse til at følge hans eksempel. De godkendte hans venture og blev enige om at slutte sig til ham. Don Quijote var allerede begyndt at ændre deres navne på en pastoral måde, men blev hurtigt syg. Før hans død klarede hans sind sig op, og han kaldte sig ikke Don Quijote, men Alonso Quihano. Han forbandede ridderlighedsromantikken, der slog ham i tankerne, og døde roligt og på en kristen måde, da ingen ridderfarende var død.

Genfortalt

Vidste du, at Cervantes oprindeligt opfattede "Don Quixote" som en humoristisk parodi på nutidige "tabloid" ridderromaner? Og resultatet var et af verdens største litteraturværker, som er næsten det mest læste den dag i dag? Hvordan skete dette? Og hvorfor viste den gale ridder Don Quijote og hans sorger Sancho Panza sig at være så dyre for millioner af læsere?

Om dette især for "Thomas" sagde Viktor Simakov, kandidat i filologiske videnskaber, litteraturlærer.

Don Quijote: Historien om en idealist eller en gal?

Når vi taler om Don Quijote, skal man skelne mellem intentionen bevidst formuleret af forfatteren, dens sidste udførelsesform og opfattelsen af romanen i de efterfølgende århundreder. Den oprindelige hensigt med Cervantes er at latterliggøre ridderlighedsromantikken og skabe et parodibillede af den gale ridder.

I processen med at skabe romanen har konceptet imidlertid undergået ændringer. Allerede i første bind tildelte forfatteren bevidst eller ej komisk helten Don Quijote med rørende idealisme og et skarpt sind. Karakteren viste sig at være noget tvetydig. For eksempel udtalte han den berømte monolog om den svundne guldalder, der begyndte med disse ord: ”Salige er tiderne og velsignet er den alder, som de gamle kaldte guldalderen - og ikke fordi guld i vores jernalder er af så stor værdi, idet den lykkelige tid blev givet for ingenting, men fordi de mennesker, der levede dengang, ikke kendte to ord: dit og mit. I disse velsignede tider var alt almindeligt. "

Monument til Don Quijote. Cuba

Efter at have afsluttet det første bind syntes Cervantes at have afsluttet hele romanen. Oprettelsen af det andet bind blev hjulpet af en sag - offentliggørelsen af en falsk efterfølger til Don Quixote af en bestemt Avellaneda.

Denne Avellaneda var ikke en så middelmådig forfatter, som Cervantes erklærede ham, men han perverterede heltene og sendte logisk Don Quixote til et vanvittigt asyl. Cervantes, der tidligere havde følt tvetydigheden af sin helt, tager straks det andet bind til sig, hvor han ikke kun understregede Don Quijotes idealisme, opofrelse og visdom, men også gav visdom til den anden tegneseriehelt, Sancho Panza, der tidligere havde så meget snæversynet ud. Det vil sige, at Cervantes ikke sluttede romanen, som han startede den; som forfatter udviklede han sig sammen med sine karakterer - det andet bind kom ud dybere, mere sublimt, mere perfekt i form end det første.

Fire århundreder er gået siden oprettelsen af Don Quijote. Hele denne tid ændrede opfattelsen af Don Quijote sig. Siden romantikkens tid, for de fleste læsere, er Don Quijote en tragisk historie om en stor idealist, der ikke forstås og accepteres af menneskerne omkring ham. Dmitry Merezhkovsky skrev, at Don Quijote forvandler alt, hvad han ser foran ham, til en drøm. Han udfordrer det velkendte, det almindelige, forsøger at leve, styret af idealer i alt, desuden ønsker han at vende tiden tilbage til guldalderen.

Don Quijote. John Edward Gregory (1850-1909)

For menneskene omkring ham virker helten mærkelig, sindssyg, på en eller anden måde "ikke så"; for ham fremkalder deres ord og handlinger medlidenhed, sorg eller oprigtig forargelse, som paradoksalt nok kombineres med ydmyghed. Romanen giver virkelig grundlag for en sådan fortolkning, afslører og komplicerer denne konflikt. På trods af al latterliggørelse og hån fortsætter Don Quijote med at tro på mennesker. Han er klar til at lide for enhver person, han er klar til at udholde strabadser - med tillid til, at en person kan blive bedre, at han vil rette sig op, hoppe over hovedet.

Generelt er hele romanen af Cervantes bygget på paradokser. Ja, Don Quijote er et af de første patologiske billeder (det vil sige billedet af en gal - Ca. red.) i fiktionens historie. Og efter Cervantes vil der hvert århundrede være flere og flere af dem, indtil endelig i det XX århundrede næsten de fleste af romanens hovedpersoner vil være skøre. Det er dog ikke dette, der er vigtigt, men det faktum, at mens vi læser Don Quijote, har vi følelsen af, at forfatteren langsomt, ikke på én gang, viser heltens visdom gennem sin galskab. Så i andet bind står læseren klart over for spørgsmålet: hvem er egentlig gal her? Er det Don Quijote nøjagtigt? Er de vanvittige ikke bare dem, der håner og griner af den ædle hidalgo? Og det er ikke Don Quijote, der er forblændet og forvirret i sine barndomsdrømme, men menneskene omkring ham, der ikke kan se verden, som denne ridder ser den?

Hvem "velsignede" Don Quijote for bedriften?

Det er vigtigt at forstå, som Merezhkovsky skriver, at Don Quijote er en mand fra den ældgamle æra, hvor værdierne for godt og ondt blev dannet ikke baseret på personlig erfaring, men med øje på hvilke autoritative mennesker fra fortiden, for eksempel sagde Augustinus, Boethius eller Aristoteles ... Og ethvert vigtigt livsvalg blev kun truffet med støtte og øje med fortidens store, autoritative mennesker.

Så det er for Don Quijote. For ham viste forfatterne til ridderromaner sig at være autoritative. De idealer, han læste og assimilerede fra disse bøger, blev accepteret af ham uden tøven. De, hvis du vil, bestemte det "dogmatiske indhold" i hans tro. Og romanens helt dedikerede hele sig selv til at bringe disse fortidens principper ind i nutiden og "gøre dem til virkelighed".

Og selv når Don Quijote siger, at han vil opnå æren for en trist riddergerning, så er denne herlighed vigtig for ham netop som en mulighed for at blive leder af disse evige idealer. Han har ikke brug for personlig herlighed. Derfor kan man sige, at forfatterne til ridderromanerne selv "autoriserede" ham til denne bedrift.

Spottede Cervantes sin helt?

Cervantes er en mand ved begyndelsen af XVI-XVII århundreder, og datidens latter er ret uhøflig. Lad os huske Rabelais eller komiske scener i Shakespeares tragedier. Don Quijote blev opfattet som en tegneserie, og den virkede virkelig komisk for Cervantes samtidige. Allerede i forfatterens liv blev hans helte for eksempel karakterer i spanske karnevaler. Helten bliver slået, og læseren griner.

Påstået portræt af Cervantes

Det er netop denne uundgåelige uhøflighed hos forfatteren og hans læsere, som Nabokov ikke accepterer, der i sit "Foredrag om Don Quijote" var indigneret over, at Cervantes så nådesløst håner sin helt. Vægten på den tragiske lyd og filosofiske problemer i romanen er helt fortjeneste for forfattere, romantikere og realister fra 1800 -tallet. Deres fortolkning af Cervantes 'roman har nu overskygget forfatterens oprindelige hensigt. Dens komiske side er i baggrunden for os. Og her er det store spørgsmål: hvad er mere vigtigt for kulturhistorien - forfatterens tanke selv, eller hvad vi ser bag den? Dmitry Merezhkovsky, der ventede på Nabokov, skrev, at forfatteren selv ikke rigtig forstod, hvilken slags mesterværk han skabte.

Hvorfor blev buffoonery -parodien til en stor roman?

Hemmeligheden bag denne popularitet og betydning af Don Quijote skyldes, at bogen konstant fremkalder flere og flere nye spørgsmål. Når vi prøver at håndtere denne tekst, vil vi aldrig sætte en stopper for den. Romanen giver os ingen endelige svar. Tværtimod undviger han konstant enhver fuldstændig fortolkning, flirter med læseren, provokerer ham til at dyppe dybere og dybere ind i den semantiske komposition. Desuden vil læsningen af denne tekst for alle være "deres egen", meget personlige, subjektive.

Dette er en roman, der mirakuløst udvikler sig sammen med forfatteren foran vores øjne. Cervantes uddyber sit koncept ikke kun fra det første bind til det andet, men også fra kapitel til kapitel. Jorge Luis Borges, forekommer det mig, skrev med rette, at læsning af det første bind, når der er et andet, generelt ikke længere er nødvendigt. Det vil sige, at Don Quijote er en unik sag, da efterfølgeren viste sig at være meget bedre end originalen. Og læseren, der suser længere ind i dybden af teksten, føler en fantastisk fordybelse og stigende sympati for helten.

Monument til Cervantes og hans helte i Madrid

Værket åbnede og åbner stadig med nye facetter og dimensioner, der ikke var mærkbare for tidligere generationer. Bogen fik sit eget liv. Don Quijote var i søgelyset i 1600 -tallet, påvirkede derefter mange forfattere under oplysningstiden (herunder Henry Fielding, en af skaberne af den moderne type roman), og blev derefter konsekvent glad blandt romantikere, realister, modernister, postmodernister.

Det er interessant, at billedet af Don Quijote viste sig at være meget tæt på det russiske verdensbillede. Vores forfattere henvendte sig ofte til ham. For eksempel er prins Myshkin, helten i Dostojevskijs roman, både "Prins-Kristus" og samtidig Don Quijote; Cervantes bog er specifikt omtalt i romanen. Turgenev skrev en strålende artikel, der sammenlignede Don Quijote og Hamlet. Forfatteren formulerede forskellen mellem to tilsyneladende lignende helte, der tog en maske af galskab på. For Turgenev er Don Quijote en slags ekstrovert, der giver sig selv til andre mennesker, som er fuldstændig åben for verden, mens Hamlet tværtimod er en introvert, der er lukket for sig selv, fundamentalt indhegnet fra verden.

Hvad har Sancho Panza og kong Salomo tilfælles?

Sancho Panza er en paradoksal helt. Han er naturligvis komisk, men det er i hans mund, at Cervantes nogle gange sætter fantastiske ord, der pludselig afslører visdom og klogskab hos denne skurk. Desuden er dette især mærkbart mod slutningen af romanen.

I begyndelsen af romanen er Sancho Panza legemliggørelsen af billedet af en useriøs, traditionel for den daværende spanske litteratur. Men useriøse fra Sancho Panza er ubrugelig. Hele hans snyd kommer ned på vellykkede fund af nogens ting, noget småtyveri, og selv da bliver han fanget i hånden. Og så viser det sig, at denne helt er talentfuld i noget helt andet. Mod slutningen af det andet bind bliver Sancho Panza guvernør på den falske ø. Og her fungerer han som en fornuftig og intelligent dommer, så man vil ufrivilligt sammenligne ham med den kloge Gamle Testamentes konge Salomo.

Så i første omgang viser den dumme og uvidende Sancho Panza sig at være helt anderledes ved romanens afslutning. Da Don Quijote endelig nægter yderligere ridderlige gerninger, beder Sancho ham om ikke at fortvivle, ikke at afvige fra den valgte vej og gå videre - til nye bedrifter og eventyr. Det viser sig, at der ikke er mindre eventyrlyst i ham end i Don Quijote.

Ifølge Heinrich Heine er Don Quijote og Sancho Panza uadskillelige fra hinanden og udgør en enkelt helhed. Når vi forestiller os Don Quijote, forestiller vi os straks Sancho ved siden af os. En helt i to ansigter. Og hvis du tæller Rocinante og æslet Sancho - i fire.

Hvilke ridderromaner gjorde Cervantes til grin med?

Oprindeligt stammede genren ridderromaner i det XII århundrede. I de virkelige ridders dage legemliggjorde disse bøger faktiske idealer og ideer - høfligt (regler for god smag, god maner, som senere dannede grundlaget for ridderlig adfærd. - Ca. red.) litterær, religiøs. Cervantes paroderede dem dog slet ikke.

"Nye" ridderromaner dukkede op efter indførelsen af trykteknologi. Derefter, i det 16. århundrede, for et bredt, allerede læst publikum, begynder de at skabe let, underholdende læsning om ridderbedrifter. Faktisk var dette den første oplevelse med at skabe bog "blockbusters", hvis formål var meget enkelt - at redde folk fra kedsomhed. På tidspunktet for Cervantes havde ridderromaner ikke længere noget forhold til virkeligheden eller den faktiske intellektuelle tanke, men deres popularitet forsvandt ikke.

Det må siges, at Cervantes slet ikke betragtede Don Quijote som sit bedste værk. Efter at have opfattet Don Quijote som en legende parodi på ridderromanerne, som derefter blev skrevet til underholdning for læsepublikummet, påtog han sig derefter at skabe en ægte, ægte ridderroman - The Wanderings of Persiles og Sikhismund. Cervantes troede naivt, at dette var hans bedste arbejde. Men tiden har vist, at han tog fejl. Dette skete i øvrigt ofte i verdenskulturens historie, da en forfatter betragtede nogle værker som de mest succesrige og vigtige, og de efterfølgende generationer valgte helt andre for sig selv.

Titelside til den spanske udgave af Amadis, 1533

Der skete en fantastisk ting med Don Quijote. Det viste sig, at denne roman ikke kun er en parodi, der overlevede originalen. Det var takket være Cervantes, at disse "tabloid" ridderromaner blev udødeliggjort. Vi ville ikke vide noget om, hvem Amadis Galsky, Belyanis den græske eller tyran Bely er, hvis ikke for Don Quijote. Dette sker, når en tekst, der er vigtig og meningsfuld i mange generationer, trækker hele kulturlag op.

Hvem er Don Quijote sammenlignet med?

Billedet af Don Quijote minder lidt om et ortodoks heligt fjols. Og her må det siges, at Cervantes selv ved slutningen af sit liv mere og mere trak sig frem mod franciskanisme (en katolsk mendikant klosterorden, der blev grundlagt af Sankt Frans af Assisi - Ca. red.). Og billedet af Frans af Assisi har ligesom hans tilhængere, franciskanerne, noget tilfælles med de ortodokse hellige fjolser. Både dem og andre valgte bevidst en dårlig levevis, bar klud, gik barfodet, vandrede konstant. Der er skrevet ret mange værker om franciskanske motiver i Don Quijote.

Generelt er der mange paralleller mellem romanens plot og evangeliefortællingen samt livets historier. Den spanske filosof Jose Ortega y Gasset skrev, at Don Quijote er "den gotiske Kristus, tørret af den seneste melankoli, den latterlige Kristus i vores udkant". Miguel de Unamuno, en anden spansk tænker, betegnede sin kommentar til Cervantes 'bog The Life of Don Quixote og Sancho. Unamuno stiliserede sin bog efter helgenens liv. Han skriver om Don Quijote som en "ny Kristus", der foragtet og misbrugt af alle går gennem det spanske bagland. I denne bog blev den berømte sætning genformuleret, at hvis Kristus dukkede op på denne jord igen, ville vi korsfeste ham igen (for første gang blev den indspillet af en af de tyske romantiske forfattere og senere gentaget af Andrei Tarkovsky i "The Lidenskab for Andrei ") ...

I øvrigt bliver titlen på Unamunos bog senere titlen på filmen af den georgiske instruktør Rezo Chkheidze. Paralleller mellem romanens plot og evangeliehistorien blev trukket selv af Vladimir Nabokov i Foredrag om Don Quijote, selvom det er svært at mistænke nogen, Nabokov, for en særlig interesse i religiøse emner.

Faktisk ligner Don Quichote sammen med hans hustru Sancho Panza, især i anden del af romanen, meget Kristus og hans apostel. For eksempel er dette mærkbart i scenen, når lokalbefolkningen i en by begynder at kaste sten mod Don Quijote og grine ad ham og så endda hænge på ham for sjov for sjovets skyld et skilt med påskriften “Don Quichote of La Mancha ”, som minder meget om en anden berømt indskrift -“ Jesus fra Nazareth, jødernes konge. ”

Hvordan afspejlede billedet af Kristus sig i verdenslitteraturen?

Selv den salige Augustin betragtede assimilation med Kristus som målet for det kristne liv og et middel til at overvinde arvesynden. Hvis vi tager den vestlige tradition, skrev Sankt Thomas af Kempis om dette, Sankt Frans af Assisi gik ud fra denne idé. Dette afspejlede sig naturligvis i litteraturen, for eksempel i "Flowers of Francis of Assisi", biografien om en helgen, der var så værdsat, herunder af Cervantes.

Der er en "lille prins" med en helt, der kom til jorden for at redde, selvom ikke alle mennesker, men mindst en person (derfor er han lille). Der er et fantastisk stykke af Kai Munk "The Word", der for nylig blev offentliggjort i tidsskriftet "Foreign Literature", men for længe siden kendt af filmfolk for den geniale filmatisering af Karl Theodor Dreyer. Der er en roman af Nikas Kazantzakis "Kristus er korsfæstet igen". Der er også tekster med ret chokerende billeder - fra et traditionelt religiøst synspunkt. Alt dette vidner om, at evangeliehistorien er et af grundlaget for europæisk kultur. Og at dømme efter de nye og nye variationer af temaerne i evangeliebillederne (uanset hvor mærkelige forandringer de gennemgår), er dette fundament ganske stærkt.

At dømme efter Don Quijote kan evangeliske motiver forekomme i litteraturen implicit, latent, endog umærkeligt for forfatteren selv, simpelthen i kraft af sin naturlige religiøsitet. Det skal forstås, at hvis forfatteren fra 1600 -tallet med vilje havde indført religiøse motiver i teksten, ville han have understreget dem meget mere mærkbart. Den tids litteratur demonstrerer oftest åbent metoder, skjuler dem ikke; Cervantes tænker på samme måde. Når vi taler om religiøse motiver i romanen, opbygger vi derfor uafhængigt et komplet billede af forfatterens verdensbillede og formoder, hvad han skitserede med kun få frygtsomme streger. Romanen tillader det. Og dette er også hans sande moderne liv.