En gammel indianerstamme. Hvor bor indianerne? Nordamerikanske indianere

Historien om de indfødte i begge Amerika er fuld af mysterier og hemmeligheder, men det er også meget trist. Dette gælder især for indianerne, hvis forfædres jord længe er blevet privatiseret af den amerikanske føderale regering. Hvor mange oprindelige mennesker på det nordamerikanske kontinent døde som følge af voldelig kolonisering er ukendt den dag i dag. Nogle forskere hævder, at der i begyndelsen af ​​1400 -tallet boede op til 15 millioner indere på de nuværende områder i USA, og i 1900 var der ikke mere end 237 tusind mennesker.

Især bemærkelsesværdig er historien om dem, vi kender som irokerne. Indianerne i denne stamme fra oldtiden var et stort og stærkt folk, men nu er der lidt tilbage af dem. På den ene side tillod hollandsk og engelsk hjælp dem i første omgang utroligt at styrke deres positioner ... Men da behovet for Iroquois forsvandt, begyndte de at blive udryddet nådesløst.

Grundlæggende oplysninger

Dette er navnet på indianerne i Nordamerika, der i øjeblikket bor i de nordlige stater i USA og Canada. Ordet "Iroku" i leksikonet for nabostammer betyder "rigtige hugorme", hvilket angiver Iroquoisens første militans, deres tilbøjelighed til militær snedighed og dyb viden inden for militær taktik. Det er ikke overraskende, at Iroquois konstant var i meget anstrengte relationer med alle deres naboer, som åbent kunne lide og frygtede dem. I øjeblikket lever op til 120 tusinde repræsentanter for denne stamme i USA og Canada.

Oprindeligt strakte stammens rækkevidde sig fra til Hudson -strædet. I modsætning til hvad mange tror, ​​er Iroquois - indianerne ikke kun krigeriske, men også meget hårdtarbejdende, da de havde udviklet plantevækst på et ret højt niveau og havde begyndelsen på kvægavl.

Mest sandsynligt var det denne stamme, der var en af ​​de første, der kom i kontakt med europæere i 1500 -tallet. På dette tidspunkt var mange af indianerne i Nordamerika forsvundet sporløst i flammerne af konstante interne krige. Ikke desto mindre har hukommelsen af ​​dem været den dag i dag. Så ordet "Canada" kommer fra sproget i Laurentian Iroquois.

Iroquois livsstil

Denne stammes sociale organisation er et levende eksempel på et særpræget klanmatriarkat, men klanen blev stadig ledet af en mand. Familien boede i et langt hus, der tjente som tilflugtssted i flere generationer på én gang. I nogle tilfælde blev sådanne boliger brugt af gens i flere årtier, men det skete, at Iroquois boede i det samme hus i hundrede år eller mere.

Iroquoisens hovedbeskæftigelser var jagt og fiskeri. I dag er medlemmer af stammen engageret i fremstilling af souvenirs eller arbejder for leje. De traditionelle kurve, der findes på salg, er ekstremt smukke og derfor populære (især blandt turister).

Da Iroquois -stammen var på toppen af ​​sin magt, levede dens medlemmer i ganske mange landsbyer, hvor der kunne være op til 20 "lange huse". De forsøgte at sætte dem kompakt og valgte de grunde, der var uegnede til landbrug. På trods af deres krigsførelse og hyppige grusomhed valgte Iroquois ofte meget maleriske og smukke steder for deres landsbyer.

Dannelsen af ​​Forbundet

Omkring 1570 opstod en stabil formation af Iroquois -stammerne på området i nærheden, som senere blev kendt som "Union of the Iroquois". Imidlertid siger repræsentanter for stammen selv, at de første forudsætninger for fremkomsten af ​​denne form for uddannelse opstod i det 12. århundrede. Oprindeligt omfattede Forbundet omkring syv stammer i Iroquois. Hver leder havde lige rettigheder under møder, men i krigstid blev der stadig valgt en "konge".

I løbet af denne periode var alle bosættelser i Iroquois stadig tvunget til at forsvare sig mod angreb fra deres naboer og indhegne landsbyerne med en tæt palisade. Ofte var dette monumentale vægge, bygget af skærpede træstammer i to rækker, mellemrummene mellem dem var dækket med jord. I rapporten fra en fransk missionær er der en henvisning til den virkelige "metropol" for Iroquois med 50 store lange huse, som hver især var en rigtig fæstning. Iroquois kvinder rejste børn, mænd jagede og kæmpede.

Befolkning af landsbyer

I store landsbyer kunne op til fire tusinde mennesker bo. Ved afslutningen af ​​dannelsen af ​​Forbundet forsvandt behovet for beskyttelse fuldstændigt, da Iroquois på det tidspunkt næsten fuldstændig havde udryddet alle deres naboer. På samme tid begyndte landsbyerne at blive placeret mere kompakt, så det om nødvendigt hurtigt var muligt at samle krigerne i hele stammen. Ikke desto mindre blev Iroquois i det 17. århundrede tvunget til ofte at ændre placeringen af ​​deres landsbyer.

Faktum er, at fejlforvaltning af jordbunden førte til deres hurtige udtømning, og det var ikke altid muligt at håbe på frugterne af militære kampagner.

Forholdet til hollænderne

Omkring det 17. århundrede dukkede mange hollandske handelsselskaber op i regionen. Ved at etablere de første handelsposter etablerede de handelsforbindelser med mange stammer, men hollænderne kommunikerede især tæt med Iroquois. Mest af alle europæiske kolonialister var interesseret i bæverpels. Men så opstod et problem: bævers bytte blev så rovdyr, at snart forsvandt disse dyr praktisk talt i hele det område, der blev kontrolleret af Iroquois.

Derefter greb hollænderne til et ret simpelt, men stadig sofistikeret trick: de begyndte på alle mulige måder at bidrage til Iroquois -ekspansionen i områder, der oprindeligt ikke tilhørte dem.

Fra 1630 til 1700 rasede der af denne grund konstant krige, kaldet "bævere". Hvordan opnåede du dette? Det er simpelt. De hollandske repræsentanter, på trods af officielle forbud, forsynede deres indiske allierede i overflod med skydevåben, krudt og bly.

Blodig ekspansion

I midten af ​​1600 -tallet var antallet af Iroquois -stammen omkring 25 tusind mennesker. Dette er betydeligt mindre end antallet af nabostammer. De konstante krige og epidemier bragt af de europæiske kolonialister reducerede deres antal endnu hurtigere. Imidlertid tiltrådte repræsentanter for de stammer, de erobrede, straks Føderationen, så tilbagegangen delvist blev kompenseret. Missionærer fra Frankrig skrev, at det i det 18. århundrede blandt "Iroquois" var dumt at forsøge at prædike ved hjælp af stammens hovedsprog, da kun en tredjedel (i bedste fald) af indianerne forstod det. Dette vidner om, at Iroquois på bare hundrede år praktisk talt blev ødelagt, og officielt forblev Holland absolut "rent".

Da Iroquois er meget militante indianere, var de næsten de første til at indse, hvilken kraft skydevåben er fyldt med. De foretrak at bruge det i en "guerilla" -stil, der opererede i små mobile enheder. Fjender sagde, at sådanne grupper "passerer gennem skoven som slanger eller ræve, forbliver usynlige og uhørlige, og stikker i ryggen."

I skoven følte Iroquois sig godt, og kompetent taktik og brugen af ​​kraftige skydevåben førte til, at selv små løsrivelser af denne stamme opnåede fremragende militære succeser.

Lange vandreture

Snart blev lederne af Iroquois endelig vendt af "bæverfeberen", og de begyndte at sende krigere selv til meget fjerne lande, hvor Iroquois ganske enkelt fysisk ikke kunne have nogen interesser. Men de var sammen med deres hollandske lånere. Som et resultat af den stadigt stigende ekspansion udvidede Iroquois-landene sig helt til nærheden af ​​de store søer. Det er disse stammer, der i høj grad er ansvarlige for, at der i disse dele af verden begyndte at blusse massivt op på grundlag af stærk overbefolkning. Sidstnævnte opstod på grund af det faktum, at de flygtende indianere af stammerne ødelagt af Iroquois flygtede i frygt til nogen lande fri for dem.

Faktisk på det tidspunkt blev mange stammer ødelagt, om hvilke de fleste overhovedet ingen oplysninger er bevaret. Mange indiske forskere mener, at kun Hurons overlevede på det tidspunkt. Hele denne tid stoppede den hollandske forsyning af Iroquois med penge, våben og krudt ikke.

Betale

I 1600 -tallet kom briterne til disse lande og hurtigt forkastede deres europæiske konkurrenter. De begyndte at handle noget "taktfuldt". Briterne organiserede den såkaldte Conquered League, som omfattede alle de resterende stammer, der tidligere erobret af Iroquois. Ligaens opgave var at levere en konstant forsyning af bæverpels. De militante Iroquois -indianere selv, hvis kultur på det tidspunkt var stærkt forringet, blev hurtigt til almindelige tilsynsmænd og hyldestsamlere.

I det 17. og 18. århundrede blev deres stammes kraft stærkt svækket på grund af dette, men alligevel fortsatte de med at repræsentere en formidabel militær styrke i hele regionen. Storbritannien, ved hjælp af sin rige erfaring med intriger, formåede at spille off Iroquois og franskmændene. Førstnævnte var i stand til at udføre næsten alt arbejdet med endelig at drive konkurrenterne i britiske handelsselskaber ud af den nye verden.

Med dette underskrev Iroquois deres egen dødsordre, da de ikke længere var nødvendige. De blev simpelthen smidt ud af de tidligere erobrede territorier, og efterlod kun deres oprindelige område i nærheden af ​​St. Lawrence -floden for at leve. Derudover brød Mingo -stammen i det 18. århundrede fra dem, hvilket yderligere svækkede Iroquois.

Det sidste slag

Britiske diplomater sad ikke ledige, og under krigen med det nyoprettede USA overtalte de deres tidligere "partnere" til at tage deres side igen. Dette var Iroquois 'sidste, men mest frygtelige fejl. General Sullivan gik over deres land med ild og sværd. Resterne af den engang mægtige stamme blev spredt over reservationer i USA og Canada. Først i slutningen af ​​1800 -tallet ophørte de sidste repræsentanter for dette folk med at dø i massevis af sult og konstante epidemier.

I dag er Iroquois - indianerne ikke længere så krigeriske, men meget "kloge" i juridiske spørgsmål. De forsvarer konstant deres interesser ved alle domstole og søger anerkendelse af ulovligheden af ​​forbundsregeringens beslaglæggelse af deres jord. Succesen med deres påstande er imidlertid stadig i tvivl.

Hvorfor har stammen et så dårligt ry?

Den ovennævnte Fenimore Cooper præsenterede de irakiske indianere som ekstremt principløse og grusomme mennesker og modsatte dem den "ædle Delaware". Denne vurdering er et eksempel på bias, og det er let at forklare. Faktum er, at Delawars deltog i krigen mod Storbritannien på siden af ​​USA, og Iroquois kæmpede på briternes side. Alligevel havde Cooper ret på mange måder.

Det var Iroquois, der ofte praktiserede praksis med fuldstændigt at udslette deres modstandere, herunder at dræbe babyer. Stammens krigere blev også "båret væk" af de grusomme torturer, som de praktiserede længe før europæernes ankomst. Derudover er deres dårlige ry i høj grad fortjent, da Iroquois ikke kendte begrebet ærlighed med hensyn til potentielle modstandere.

Forræderi som livsstil

Der er tilfælde, hvor de indgik fredsaftaler med en nabostamme og derefter massakrerede den fuldstændigt i dække af natten. Gifte blev ofte brugt til dette. I forståelsen af ​​nabostammerne er en sådan praksis en uhyrlig krænkelse af traditioner og lovløshed.

Historikeren Francis Parkman, der i princippet havde en god indstilling til indianerne, indsamlede en masse data, der vidner om den brede spredning ikke kun af rituel kannibalisme (som var karakteristisk for næsten alle indianerstammer generelt), men også for tilfælde af " daglig "spisning af mennesker. Det er ikke overraskende, at Iroquois -foreningen mildt sagt ikke var særlig populær blandt sine naboer.

Det er ingen hemmelighed, at de indfødte i Nordamerika er indianere, der bosatte sig her længe før den hvide mands udseende. Den første europæer, der mødte indianerne, var den italienske navigator Christopher Columbus. Han kaldte også det ukendte folk "indianere", fordi han mente, at hans skibe nåede Indien. Europæisk kolonisering, som begyndte i disse lande efter opdagelsen af ​​Columbus, tvang den indfødte befolkning i Amerika til at forlade deres fædreland og flygte vest til Stillehavskysten. Kolonialisterne rykkede imidlertid dybere og dybere ind på fastlandet hvert år. I det 19. og 20. århundrede købte den amerikanske ledelse den indfødte befolknings jorder for en lille skam og genbosatte indianerne til forbehold. I dag lever omkring 4 millioner mennesker på forbeholdene. Da den amerikanske regering vender det blinde øje til de uhygiejniske forhold, sygdom, fattigdom og kriminalitet, der hersker på forbeholdene, bliver efterkommere af nordamerikanske indianere tvunget til at leve under frygtelige forhold, frataget grundlæggende faciliteter og anstændig lægehjælp.

Indianernes oprindelse

Rester af store aber eller forhistoriske mennesker er endnu ikke fundet i nogen af ​​landene i Nordamerika. Denne kendsgerning tyder på, at de første mennesker af den moderne type kom til Amerika udefra. Nylige undersøgelser viser, at de oprindelige folk i Nordamerika tilhører den mongoloidiske race og genetisk er tættest på indbyggerne i Altai, Sibirien og Mongoliet.

Historien om indisk bosættelse i Amerika

I løbet af den sidste istid begyndte en emigrationsbølge fra Eurasien til Nordamerika. Nybyggerne bevægede sig langs en smal landtange, der engang var placeret på stedet for Beringstrædet. Mest sandsynligt ankom to store grupper immigranter til Amerika med en forskel på flere hundrede år. Den anden gruppe kom til kontinentet senest 9000 f.Kr. e., da gletscheren omkring dette tidspunkt begyndte at trække sig tilbage, niveauet i Ishavet steg, og landtangen mellem Nordamerika og Sibirien forsvandt under vand. Generelt nåede forskerne ikke til enighed om det nøjagtige tidspunkt for bosættelsen af ​​Amerika.

I oldtiden dækkede gletsjeren næsten hele det moderne Canadas territorium, for at migranter fra Asien ikke måtte blive midt i den snedækkede ørken, måtte derfor bevæge sig længe langs Mackenzie -floden. I sidste ende gik de til den moderne grænse mellem USA og Canada, hvor klimaet var meget mildere og mere frugtbart.

Derefter vendte nogle af nybyggerne mod øst - til Atlanterhavet; del - mod vest - til Stillehavet; og resten flyttede sydpå - til det moderne Mexico, Texas og Arizona.

Klassificering af indianerstammer

Nybyggerne slog sig hurtigt ned på et nyt sted og begyndte gradvist at miste deres asiatiske forfædres kulturelle og daglige vaner. Hver af migrantgrupperne begyndte at tilegne sig sine egne træk og egenskaber, der adskilte dem fra hinanden. Dette skyldtes forskellene i de klimatiske forhold, som disse mennesker levede i. Allerede i den arkaiske periode opstod flere hovedgrupper af nordamerikanske indianere:

• sydvest;
• østlig;
• indbyggerne i de store sletter og prærier;
• Californisk;
• nord Vest.

Sydvest -gruppe

Indiske stammer, der bor i den sydvestlige del af fastlandet (Utah, Arizona) blev kendetegnet ved det højeste udviklingsniveau for kultur og teknologi. De mennesker, der bor her, omfattede:

• Pueblo er en af ​​de mest udviklede oprindelige folk i Nordamerika;
• Anasazi er en kultur relateret til puebloen.
• Apaches og Navajos, der bosatte sig i det 14.-15. Århundrede på de områder, som pueblos forlod.

I den arkaiske æra var den sydvestlige del af Nordamerika en frugtbar region med et mildt og fugtigt klima, som gjorde det muligt for de pueblos, der bosatte sig her, med succes at deltage i landbrug. Det er lykkedes dem ikke kun at dyrke forskellige afgrøder, men også at bygge komplekse kunstvandingssystemer. Husdyrhold var kun begrænset til at opdrætte kalkuner. Det lykkedes også indbyggerne i sydvest at tæmme hunden.

Indianerne i sydvest lånte mange kulturelle præstationer og opfindelser fra deres naboer - mayaerne og toltekerne. Lån kan spores i arkitektoniske traditioner, hverdagsliv og religiøse overbevisninger.

Pueblo -folkene bosatte sig hovedsageligt på sletterne, hvor store bebyggelser blev bygget. Ud over beboelsesbygninger byggede pueblos fæstninger, paladser og templer. Arkæologiske fund tyder på et meget højt niveau af håndværk. Forskere har her opdaget en masse smykker, spejle indlagt med ædelsten, storslået keramik, sten og metalfade.

Anasazi -kulturen, tæt på puebloen, boede ikke på sletterne, men i bjergene. Først bosatte indianerne sig i naturlige huler, og derefter begyndte de at skære ned på komplekse beboelses- og religiøse komplekser i klipperne.

Repræsentanter for begge kulturer blev kendetegnet ved deres høje kunstneriske smag. Væggene i boligerne var dekoreret med smukt udførte billeder, tøjet fra Pueblo- og Anasazi -folket var dekoreret med et stort antal perler af sten, metal, knogler og skaller. De gamle mestre bragte et element af æstetik selv til de enkleste ting: kurvekurve, sandaler, økser.

Et af hovedelementerne i det religiøse liv for indianerne i sydvest var kulten af ​​forfædre. Mennesker på den tid behandlede med særlige angstgenstande, der kunne tilhøre en semi -mytisk stamfar - rygning af rør, smykker, stave osv. Hver klan tilbad sin forfader - et dyr, en ånd eller en kulturhelt. Da overgangen fra moder- til faderlig klan fandt sted ret hurtigt i sydvest, blev patriarkatet dannet her tidligt. Mænd, der tilhørte den samme klan, begyndte at oprette deres egne hemmelige samfund og fagforeninger. Sådanne fagforeninger fejrede religiøse ceremonier dedikeret til forfædre.

Klimaet i sydvest ændrede sig gradvist og blev mere tørt og varmt. Lokale beboere måtte gøre alt for at få vand til deres marker. Selv de bedste ingeniør- og hydrauliske ingeniørløsninger hjalp dem imidlertid ikke. I begyndelsen af ​​det XIV århundrede begyndte den store tørke, der ikke kun påvirkede det nordamerikanske kontinent, men også Europa. Pueblo og Anasazi begyndte at flytte til regioner med et mere gunstigt klima, og Navajos og Apaches kom til deres lande og vedtog deres forgængeres kultur og liv.

Østlig gruppe

Stammerne tilhørende den østlige gruppe boede i Great Lakes -regionen såvel som i et stort område fra Nebraska til Ohio. Disse stammer omfattede:

• Caddofolkene, hvis efterkommere nu lever på Oklahoma -reservatet;
• Catoba, udsat for et reservat i South Carolina i det 19. århundrede;
• Iroquois er en af ​​de mest udviklede, talrige og aggressive stammeforeninger i regionen;
• Hurons, hvoraf de fleste nu bor i Canada, ved Lorette Reservation og mange andre.

Disse folks oprindelse blev givet af den højt udviklede Mississippian -kultur, der eksisterede fra det 8. til det 16. århundrede. Stammerne, der kom ind i den, byggede byer og fæstninger, skabte enorme gravkomplekser og kæmpede konstant med deres naboer. Tilstedeværelsen af ​​templer og grave indikerer, at denne gruppe stammer har komplekse ideer om efterlivet og universets struktur. Folk udtrykte deres ideer i symbolik: billeder af edderkopper, øjne, krigere, falke, kranier og palmer. Der blev lagt særlig vægt på begravelsesceremonier og forberedelse af den afdøde til evigt liv. Resultaterne af arkæologiske udgravninger giver os mulighed for at tale om en bestemt dødskult, der eksisterede i denne region. Det er ikke kun forbundet med pragt af begravelsen af ​​lokale ledere og præster, men også blodige ofre, der ofte praktiseres af repræsentanter for Mississippi -kulturen. Fiskekulter var af særlig betydning for indbyggerne i øst og sikrede held og lykke med jagt og fiskeri.

Også tilbedte repræsentanter for østlige stammer deres totemer - forfædre fra dyreverdenen. Billeder af totemdyr blev påført boliger, tøj og våben. Det mest ærede dyr i det østlige Nordamerika var bjørnen. Men enkelte stammer kunne også tilbede andre dyr: rovfugle, ulve, ræve eller skildpadder.

Det mest berømte arkæologiske sted efterladt af indianerne i øst er Cahokia gravhøjkomplekset, en af ​​de største byer i regionen.

Tilsyneladende havde stammerne i det østlige Nordamerika en kompleks social struktur. Hovedrollen i stammens liv blev spillet af ledere og præster. Blandt adelen var der noget som et vasalforhold, der bestemte det sociale hierarki i Vesteuropa. Lederne for de rigeste og mest udviklede byer underkastede hovederne for de mindre og fattigere bosættelser.

Den østlige del af Nordamerika på det tidspunkt var dækket af tæt skov, som bestemte omfanget af indianernes hovedaktiviteter fra denne gruppe. Stammerne levede hovedsageligt af jagt. Desuden begyndte landbruget at udvikle sig her ret hurtigt, dog ikke i samme tempo som i sydvest.

Indbyggerne i øst formåede at etablere handel med nabofolk. Særligt tætte bånd er blevet etableret med indbyggerne i det moderne Mexico. Den gensidige indflydelse mellem de to kulturer kan spores i arkitektur og nogle traditioner.

Allerede før europæernes ankomst begyndte Mississippi -kulturen at falde. På grund af den kraftige stigning i befolkningen begyndte de lokale beboere naturligvis at mangle jord og ressourcer. Også forsvinden af ​​denne kultur kan være forbundet med den store tørke. Mange lokale beboere begyndte at forlade deres hjem, og resten stoppede med at bygge luksuriøse slotte og templer. Kulturen i denne region er blevet meget grov og forenklet.

Indbyggere i Great Plains and Prairies

Mellem det tørre sydvest og det skovklædte øst lå en lang stribe prærie og slette. Det strakte sig fra Canada til selve Mexico. I oldtiden førte de mennesker, der boede her, overvejende en nomadisk livsstil, men med tiden begyndte de at mestre landbruget, bygge langtidsboliger og gradvist flytte til en fast livsstil. Følgende stammer boede i Great Plains:

• Sioux mennesker bor nu i Nebraska, både Dakotas og det sydlige Canada;
• Iowa, bosatte sig i reservaterne i Kansas og Oklahoma i første halvdel af 1800 -tallet;
• Omaha er en stamme, der næsten ikke overlevede koppe -epidemien, der brød ud i det 18. århundrede.

I lang tid beboede indianerne kun den østlige del af prærier, hvor flere store floder flød, herunder Rio Grande og Red River. Her var de beskæftiget med dyrkning af majs og bælgfrugter og jagede også bison. Efter at europæerne bragte heste til Nordamerika, ændrede lokalbefolkningens livsstil sig meget. Prairie -indianerne er delvist vendt tilbage til nomadisme. De kunne nu rejse lange afstande hurtigt og følge flokke af bøfler.

Foruden lederen spillede rådet, der omfattede hovederne for klanerne, en vigtig rolle i stammens liv. De løste alle centrale spørgsmål og var ansvarlige for at gennemføre nogle religiøse ritualer. Imidlertid var stammernes virkelige ledere ikke høvdinger og ældste, men troldmænd. Vejrforholdene, antallet af bisoner, jagtresultater og meget mere afhænger af dem. Prairie -indianerne mente, at hvert træ, vandløb eller dyr indeholdt en ånd. For at opnå succes eller ikke pådrage sig problemer, skulle man være i stand til at forhandle med sådanne ånder og dele byttet med dem.

Det var udseendet af en beboer på Great Plains, der dannede grundlaget for billedet af en typisk nordamerikansk indianer, replikeret i mediekulturen.

Gruppe i Californien

En del af de asiatiske bosættere, på vej mod sydvest, besluttede ikke at blive på sletterne i Arizona og Utah, men fortsatte deres rejse mod vest, indtil de ramte Stillehavskysten. Stedet, hvor nomaderne kom, syntes at være virkelig himmelsk: et varmt hav fuld af fisk og spiselige skaldyr; en overflod af frugt og vildt. På den ene side tillod det milde klima i Californien nybyggerne at leve uden behov for noget og bidrog til befolkningens vækst, men på den anden side påvirkede eksistensens drivhusforhold negativt niveauet for kultur og dagligdags færdigheder i lokale indianere. I modsætning til deres naboer begyndte de aldrig at beskæftige sig med landbrug og domesticering af dyr, minedannede ikke metaller og begrænsede sig til kun at bygge lette hytter. De californiske indianers mytologi kan heller ikke kaldes udviklet. Ideer om universets struktur og efterlivet var meget vage og knappe. Også lokalbefolkningen praktiserede primitiv shamanisme, hovedsageligt reduceret til simpel hekseri.

Følgende stammer boede i Californien:

• Modocs, hvis efterkommere har været på en reservation i Oregon siden begyndelsen af ​​det tyvende århundrede;
• Klamaths, der nu lever på et af de californiske reservater, og mange andre mindre stammer.

I midten af ​​1800 -tallet kom en hvid mand til Californien, og de fleste indianere, der boede her, blev udryddet.

Nordvestgruppe

Nord for Californien, på det moderne Washington, Oregon, Alaska og Canada, levede indianerne med en helt anden livsstil. Disse omfattede:

• Tsimshians, der nu bor i USA og Canada;
• Blackfoots er en temmelig stor stamme, hvis efterkommere bor i Montana og Alberta;
• Salishierne er en stamme af hvalfangere, der nu bor i Washington og Origon.

Klimaet på disse lande var hårdt og ikke egnet til landbrug. I lang tid var den nordlige del af USA og Canada besat af en gletscher, men da den trak sig tilbage, bosatte folk sig i disse lande og tilpassede sig nye forhold.

I modsætning til deres sydlige naboer disponerede lokalbefolkningen klogt over de naturressourcer, de fik. Derfor er nordvest blevet en af ​​de rigeste og mest udviklede regioner på fastlandet. Stammerne, der bor her, har gjort store fremskridt inden for hvalfangst, fiskeri, hvalrossjagt og husdyrhold. Arkæologiske fund vidner om det meget høje kulturelle niveau for indianerne i nordvest. De arbejdede dygtigt med skind, huggede træ, lavede både og handlede med deres naboer.

Boligerne for indianerne i nordvest var træcedertræer. Disse huse var rigt dekoreret med billeder af totemdyr og mosaikker af skaller og sten.

Totemisme var kernen i lokalbefolkningens udsyn. Det sociale hierarki blev bygget afhængigt af, at en person tilhørte en bestemt slægt. Dyrfædrene til de største klaner var ravn, hval, ulv og bæver. I nordvest var shamanismen stærkt udviklet, og der var en hel række komplekse kultritualer ved hjælp af hvilke man kunne vende sig til ånder, sende skade på en fjende, helbrede en syg person eller få held og lykke med en jagt. Desuden er ideer om reinkarnation af forfædre udbredt blandt indianerne i nordvest.

Da havet var den vigtigste kilde til rigdom og mad for indianerne i nordvest, påvirkede den store tørke i det 13.-14. Århundrede ikke deres daglige liv på nogen måde. Regionen fortsatte med at udvikle og blomstre indtil europæernes ankomst.

(7 skøn, gennemsnit: 4,86 ud af 5)
For at bedømme et indlæg skal du være en registreret bruger af webstedet.

Efter opdagelsen af ​​de amerikanske kontinenter og udviklingen af ​​nye lande, som ofte blev ledsaget af slaveri og udryddelse af den oprindelige befolkning, blev europæerne forbløffet over metoderne for den indiske kamp. Indianernes stammer forsøgte at skræmme de fremmede, og derfor blev de mest grusomme metoder til gengældelse mod mennesker brugt. Dette indlæg fortæller dig mere om de sofistikerede metoder til at dræbe angriberne.

"Indianernes kampråb præsenteres for os som noget så forfærdeligt, at det er umuligt at udholde det. Det kaldes den lyd, der vil få selv den mest modige veteran til at sænke deres våben og forlade linjen.
Det vil døve hans hørelse, hans sjæl vil fryse. Dette kampråb vil ikke tillade ham at høre ordren og føle skam og faktisk beholde andre fornemmelser end dødens rædsel. "
Men det var ikke så meget selve kampråbet, som blodet i mine årer frøs af, der skræmte, men det det varslede. Europæere, der kæmpede i Nordamerika, følte oprigtigt, at at falde i live i hænderne på uhyrlige malede vilde betød en skæbne, der var mere frygtelig end døden.
Dette førte til tortur, menneskeofring, kannibalisme og skalpning (og alle havde rituel betydning i indisk kultur). Dette bidrog især til at vække deres fantasi.

Det værste var sandsynligvis at stege levende. En af de britiske overlevende fra Monongahela i 1755 blev bundet til et træ og brændt levende mellem to bål. Indianerne dansede rundt på dette tidspunkt.
Da den pinefulde mands stønnen blev for insisterende, løb en af ​​krigerne mellem de to brande og afbrød de uheldige kønsdele og lod ham bløde ihjel. Så stoppede indianernes hylning.

Rufus Putman, en privatperson i Massachusetts -hæren, skrev følgende i sin dagbog den 4. juli 1757. Soldaten, indfanget af indianerne, “blev fundet stegt på den mest sørgelige måde: hans negle blev revet ud, hans læber blev skåret af til hagen nedenfra og til selve næsen ovenfra, hans kæbe blev udsat.
Hans hovedbund blev fjernet, hans bryst blev dissekeret, hans hjerte blev revet ud, og hans ammunitionspose blev sat på hans sted. Den venstre hånd blev presset til såret, tomahawken blev efterladt i hans tarme, pilen gennemborede ham og forblev på plads, lillefingeren på venstre hånd og lilletå på venstre fod blev skåret af. "

I samme år mødte jesuitterfader Roubaud en gruppe Ottawa -indianere, der førte flere engelske fanger gennem skoven med reb om halsen. Kort efter indhentede Roubaud kampfesten og slog sit telt op ved siden af ​​deres telte.
Han så en stor gruppe indianere sidde omkring bålet og spise stegt kød på pinde, som var det et lam på en lille spyt. Da han spurgte, hvilken slags kød det var, svarede Ottawa -indianerne: det er en stegt englænder. De pegede på den gryde, hvor resten af ​​det afskårne lig blev kogt.
I nærheden sad otte krigsfanger, livredde, der blev tvunget til at se denne bjørnefest. Folk blev grebet med en ubeskrivelig rædsel, der lignede den, Odysseus oplevede i Homers digt, da monsteret Scylla slæbte sine kammerater ombord på skibet og kastede dem foran sin hule for at blive fortæret i deres fritid.
Roubaud, forfærdet, forsøgte at protestere. Men Ottawa -indianerne ønskede ikke engang at lytte til ham. En ung kriger fortalte ham uforskammet:
- Du har fransk smag, jeg har indisk. Dette er godt kød for mig.
Han inviterede derefter Roubaud til at deltage i deres måltid. Det ser ud til, at indianeren blev fornærmet, da præsten nægtede.

Indianerne viste særlig grusomhed over for dem, der kæmpede med dem ved deres egne metoder eller næsten mestrede deres jagtkunst. Derfor var uregelmæssige skovvagter patruljer i særlig risiko.
I januar 1757 blev private Thomas Brown fra kaptajn Thomas Spykmans enhed i Rogers 'Rangers, klædt i grøn militæruniform, såret i et slag på et snefyldt felt med Abenaki -indianerne.
Han kravlede ud af slagmarken og mødte to andre sårede soldater, den ene hed Baker og den anden kaptajn Spykman selv.
Plaget af smerte og rædsel på grund af alt, hvad der skete, troede de (og det var en stor tåbelighed), at de roligt kunne lave ild.
Abenaki -indianerne dukkede op med det samme. Brown formåede at kravle væk fra ilden og gemme sig i bushen, hvorfra han så den udfoldede tragedie. Abenaki begyndte med at fjerne Spykman og skalpe ham, mens han stadig var i live. Derefter gik de og tog Baker med.

Brown sagde følgende: "Da jeg så denne forfærdelige tragedie, besluttede jeg at kravle så langt som muligt ind i skoven og dø der af mine sår. Men da jeg var tæt på kaptajn Spykman, så han mig og bad for himlens skyld give ham en tomahawk, så han kunne have begået selvmord!
Jeg nægtede ham og overtalte ham til at bede om barmhjertighed, da han kun kunne leve et par minutter mere i denne frygtelige tilstand på den frosne grund dækket af sne. Han bad mig om at fortælle sin kone, om jeg lever til den tid, hvor jeg vender hjem, om hans frygtelige død. "
Kort tid efter blev Brown fanget af Abenaki -indianerne, der vendte tilbage til det sted, hvor de skalperede. De havde til hensigt at lægge Spykmans hoved på en stang. Brown formåede at overleve i fangenskab, det gjorde Baker ikke.
"De indiske kvinder splittede et fyrretræ i små chips som små spyd og kørte dem ind i dets kød. Derefter lavede de ild. Efter at de begyndte at udføre deres rituelle ceremoni med besværgelser og danse omkring det, blev jeg beordret til at gøre det samme .
I henhold til lov om bevarelse af liv, var jeg nødt til at være enig ... Med et tungt hjerte spillede jeg sjovt. De skar festerne på ham og fik ham til at løbe frem og tilbage. Jeg hørte den uheldige mand tigge om barmhjertighed. På grund af uudholdelig smerte og pine kastede han sig i ilden og forsvandt. "

Men af ​​alle indfødte amerikanske metoder tiltrak skalpering, der fortsatte ind i det nittende århundrede, størst opmærksomhed hos rædselsslagne europæere.
På trods af en række latterlige forsøg fra nogle selvtilfredse revisionister på at påstå, at skalpering stammer fra Europa (måske blandt vestgoterne, frankerne eller skyterne), er det ganske forståeligt: ​​det blev praktiseret i Nordamerika længe før europæere dukkede op der.
Skalper spillede en væsentlig rolle i den nordamerikanske kultur, da de blev brugt til tre forskellige formål (og måske tjent alle tre): at "erstatte" stammens døde mennesker (husk, hvordan indianerne altid var bekymrede for store tab i krig derfor om et fald i antallet af mennesker) for at berolige de tabtes ånder samt for at lindre enker og andre slægtninges sorg.

Franske veteraner fra Syvårskrigen i Nordamerika efterlod mange skriftlige minder om denne frygtelige form for lemlæstelse. Her er et uddrag fra Pushos noter:
"Umiddelbart efter at soldaten faldt, løb de op til ham, knælede på hans skuldre, holdt en hårlås i den ene hånd og en kniv i den anden. De begyndte at skille huden fra hovedet og rive det af i et stykke De gjorde dette meget hurtigt, og så demonstrerede de hovedbunden og råbte et råb, der blev kaldt "dødens skrig".
Her er en værdifuld beretning om et fransk øjenvidne, der kun kendes ved sine initialer - JCB: ”Vildtmanden tog straks fat i hans kniv og lavede hurtigt snit rundt om håret, begyndende fra toppen af ​​panden og sluttede med baghovedet på halsens niveau. Så rejste han sig op på benet på offerets skulder, liggende med ansigtet nedad, og med begge hænder trak hovedbunden i håret, begyndte bag på hovedet og bevægede sig fremad ...
Efter at vildmanden havde fjernet hovedbunden, hvis han ikke var bange for at de ville begynde at forfølge ham, ville han rejse sig og begynde at skrabe blodet og kødet tilbage der.
Derefter lavede han en bøjle af grønne grene, trak hovedbunden hen over den som en tamburin og ventede et stykke tid på, at den skulle tørre i solen. Huden blev farvet rød, håret blev samlet i en knude.
Hovedbunden blev derefter fastgjort til en lang stang og ført triumferende på skulderen til landsbyen eller til det sted, der blev valgt til den. Men da han nærmede sig hvert sted på sin vej, udbrød han lige så mange skrig, som han havde hovedbund, og meldte sin ankomst og demonstrerede sit mod.
Nogle gange på en pol kunne der være op til femten skalper. Hvis der var for mange af dem til en stang, så dekorerede indianerne flere pæle med skalper. "

Der er ingen måde at undervurdere de nordamerikanske indianeres brutalitet og barbari. Men deres handlinger skal ses både inden for rammerne af deres krigeriske kulturer og animistiske religioner og inden for det større billede af livets generelle brutalitet i det attende århundrede.
Byboere og intellektuelle, der var ærefrygt for kannibalisme, tortur, menneskelige ofre og skalpering nød at deltage i offentlige henrettelser. Og under dem (før introduktionen af ​​guillotinen) døde mænd og kvinder, der blev dømt til døden, en kvalmende død inden for en halv time.
Europæerne havde ikke noget imod, da "forræderne" blev udsat for det barbariske henrettelsesritual ved at hænge, ​​drukne eller kavre, som i 1745 blev jakobitiske oprørere henrettet efter opstanden.
De protesterede ikke specielt, da lederne af de henrettede blev spiddet på indsatser foran byer som en ildevarslende advarsel.
De tolererede at hænge på kæder og trække sømænd under kølen (normalt endte denne straf med et fatalt udfald) samt kropsstraf i hæren - så grusom og alvorlig, at mange soldater døde under pisken.

Europæiske soldater i det attende århundrede blev pisket for at adlyde militær disciplin. Amerikanske indfødte krigere kæmpede om prestige, ære eller en klans eller stammes fælles bedste.
Desuden overgik den massive plyndring, plyndring og generelle vold, der fulgte de mest succesrige belejringer i europæiske krige, alt, hvad Iroquois eller Abenaki kunne gøre.
Før terrorens holocaust, ligesom Magdeburgs sæk i trediveårskrigen, forsvinder grusomhederne ved Fort William Henry. I samme 1759 i Quebec var Wolfe fuldstændig tilfreds med beskydningen af ​​byen med brændende kanonkugler uden at bekymre sig om den lidelse, som de uskyldige civile i byen måtte udholde.
Han efterlod også ødelagte områder ved hjælp af den brændte jordtaktik. Krigen i Nordamerika var blodig, brutal og skræmmende. Og det er naivt at betragte det som en civilisationskamp mod barbari.

Ud over ovenstående indeholder det specifikke spørgsmål om skalpering et svar. Først og fremmest reagerede europæere (især uregelmæssige grupper som Rogers 'Rangers) på skalpning og lemlæstelse på deres egen måde.
Deres evne til at gå ned til barbari blev hjulpet af en generøs belønning på £ 5 pr. Hovedbund. Det var en håndgribelig tilføjelse til Rangers løn.
Grusomhedens spiral og modgående grusomheder steg svimmel opad efter 1757. Siden Louisburgs fald har soldaterne fra det sejrrige Highlander Regiment hugget hovederne af alle indianere, der kom i vejen.
Et øjenvidne rapporterer: "Vi dræbte et stort antal indianere. Rangere og soldater fra Highlander Regiment gav ingen nåde til nogen. Vi skalperede overalt. Men du kan ikke se en hovedbund taget af franskmændene fra en hovedbund taget af indianerne . "

Epidemien ved skalpering af europæere blev så voldsom, at general Amherst i juni 1759 måtte udstede en nødordre.
”Alle rekognoseringsenheder, såvel som alle andre enheder i hæren under min kommando, på trods af alle de muligheder, der er givet, er forbudt at skalpe kvinder eller børn, der tilhører fjenden.
Hvis det er muligt, skal de tages med dig. Hvis dette ikke er muligt, skal de efterlades på plads uden at forårsage dem nogen skade. "
Men hvad gavner sådan et militært direktiv, hvis alle vidste, at de civile myndigheder tilbød en bonus til hovedbund?
I maj 1755 udnævnte guvernøren i Massachusetts, William Sherle, 40 pund sterling til hovedet på en mandlig indianer og 20 pund til en kvindes hovedbund. Dette syntes at være i tråd med "koden" for degenererede krigere.
Men Pennsylvania Gov.Robert Hunter Morris viste sine folkedrabstendenser ved at målrette mod fertisk sex. I 1756 udnævnte han en belønning på £ 30 for en mand, men £ 50 for en kvinde.

Under alle omstændigheder gav den foragtelige praksis med at tildele en belønning for hovedbund bagslag på den mest modbydelige måde: indianerne gik til at snyde.
Det hele startede med et indlysende bedrag, da de amerikanske indfødte gik i gang med at lave ”skalper” af hesteskind. Derefter blev praksis med at dræbe såkaldte venner og allierede indført bare for at tjene penge.
I en pålideligt dokumenteret sag i 1757 dræbte en gruppe Cherokee -indianere mennesker fra den venlige Chikasawi -stamme bare for at få en belønning.
Og endelig, som næsten enhver militærhistoriker har bemærket, blev indianerne eksperter i at ”opdrætte” skalper. For eksempel blev den samme Cherokee efter alt at dømme sådanne håndværkere, at de kunne lave fire skalper af hver soldat, de dræbte.

Samt Hawaii og Alaskas område er resterne af stammer og etniske grupper, hvoraf nogle lever på deres suveræne territorier, reserver, hvor deres egne love gælder. Indianere eller indianere omtaler ofte sig selv som simpelthen indianere eller indianere, og den yngre generation bruger ofte ordet indfødte eller indfødte. Udtrykket indianere blev vedtaget blandt hvide kolonister, betegnelsen var ensartet for pressen og videnskabelige grupper, der studerede den indfødte befolkning i Nordamerika, men de indfødte i Alaska og Hawaii kan kalde sig anderledes, for eksempel indfødte hawaiianere eller indbyggere i Alaska, for eksempel Inuit. Yupik og Aleuts, indfødte i Canada kaldes First Nations.

Historie

Genbosættelse af europæere til det moderne USA's område begyndte i 1400 -tallet, fra den tid begyndte en interessekonflikt mellem kolonialisterne og det oprindelige folk, der var samlere og jægere og bevarede deres traditioner mundtligt, fra dengang den første skriftlig bekræftelse af eksistensen af ​​de amerikanske indianere begyndte at dukke op. Indianerne var det helt modsatte af de europæiske tilflyttere med deres kristne, kulturelle, sociale og industrielle traditioner.

En tredjedel af alle amerikanske indianere lever nu på reservationer, og området i sådanne territorier når 2% af USA's område.

Ikke desto mindre er indianere den fattigste og mest uheldige del af den amerikanske etniske gruppe, arbejdsløsheden blandt indianere er fem gange højere end landsgennemsnittet, sammenlign arbejdsløshed blandt afroamerikanere med det dobbelte af gennemsnittet. En fjerdedel af alle indianere i USA lever under fattigdomsgrænsen, de lider af sygdomme og sociale laster flere gange oftere end den gennemsnitlige statistiske bosiddende i USA. Blandt indianerne er fødselsraten høj, gennemsnitsalderen for indianeren er 29,7 år, den gennemsnitlige amerikaner er 36,8 år. Indianere nyder særlige fordele fra regeringen, for eksempel er sekundær- og videregående uddannelser altid gratis for dem, men indianerne selv ønsker ikke at studere, antallet af mennesker med videregående uddannelse blandt dem er meget lavere end landsgennemsnittet.

Amerikanske indianere begyndte at glemme deres sprog, kun 21% af dem taler deres modersmål, hvilket virkelig ikke er overraskende for et land som USA, når immigranter allerede i anden generation ikke kan sige et ord på deres forældres sprog.

Ikke desto mindre kan indianerne nu ses i alle samfundslag og økonomi, blandt dem er der fremtrædende politikere, journalister, økonomer, forskere, programmører, filmskuespillere, læger og lignende.

I dag fortsætter indianerne med at migrere til byområder, 70% af indianerne bor i byer og forstæder, især i Minneapolis, Denver, Albuquerque, Phoenix, Tucson, Chicago, Oklahoma City, Houston, New York og Rapid City. Problemer som racisme, arbejdsløshed, stoffer og bander gik ikke forbi indianerne.

Musik og kunst

Indisk musik er ret primitiv, det kan omfatte trommespil, forskellige rangler, fløjter og fløjter lavet af træ eller rør, selvom der kan skelnes mellem nogle indianere, der har optrådt i populær popmusik i USA, herunder Rita Coolidge, Wayne Newton, Jean Clark , Buffy St. -Mari, Blackfoot, Tori Amos, det kan bemærkes, at Elvis Presley havde indiske rødder. Indianske musikfestivaler afholdes årligt i New Mexico og Albuquerque, normalt trommemusik.

Indianerstammer er dygtige inden for keramik, malerier, smykker, vævning, skulptur og træskæring.

I 1990 blev der vedtaget en lov, der forbyder identifikation af kunstværker med indiansk kultur, hvis forfatteren ikke er indianer i USA, hvilket fik en blandet reaktion i samfundet og endda vanskeligheder for indianske kunstnere og håndværkere.

Der er to synspunkter. Ifølge den første (den såkaldte "korte kronologi") kom der mennesker På det tidspunkt var havniveauet 130 meter lavere end det moderne, derudover var det om vinteren let at krydse sundet på isen til fods. til Amerika for omkring 14-16 tusinde år siden. Ifølge den anden bosatte folk sig i den nye verden meget tidligere, fra 50 til 20 tusinde år siden ("lang kronologi"). Svaret på spørgsmålet "Hvordan?" meget mere specifik: Indianernes gamle forfædre kom fra Sibirien gennem Beringstrædet og gik derefter sydpå - enten langs den vestlige kyst i Amerika eller langs den centrale del af fastlandet gennem det isfrie rum mellem Laurentian -isen og gletsjere Kystrygge i Canada. Uanset hvordan præcis de første indbyggere i Amerika bevægede sig, endte spor af deres tidlige tilstedeværelse enten dybt under vandet på grund af stigende havniveau (hvis de gik langs Stillehavskysten) eller ødelagt af gletsjernes handlinger (hvis folk gik på den centrale del af ma-terik). Derfor findes de tidligste arkæologiske fund ikke i Beringia. Beringia- en biogeografisk region, der forbinder Nordøstasien og den nordvestlige del af Nordamerika., og meget længere sydpå - for eksempel i Texas, i det nordlige Mexico, i det sydlige Chile.

2. Var indianerne i den østlige del af USA forskellige fra indianerne i vest?

Der er omkring ti kulturelle typer af nordamerikanske indianere Arktis (eskimoer, aleuter), subarktisk, Californien (Chumash, Vasho), nordøstlige USA (Woodland), Great Basin, plateau, nordvestkyst, Great Plains, sydøstlige USA, sydvestlige USA.... Så indianerne, der beboede Californien (for eksempel Miwoks eller Klamath) var jægere, fiskere og engagerede i indsamling. Indbyggerne i det sydvestlige USA - Shoshone, Zuni og Hopi - tilhører de såkaldte pueblo -afgrøder: de var landbrugere og dyrkede majs, bønner og græskar. Meget mindre er kendt om indianerne i den østlige del af USA, og især sydøst, da de fleste indianerstammer døde ud med europæernes ankomst. For eksempel boede Timukua -folket indtil 1700 -tallet i Florida, kendetegnet ved et væld af tatoveringer. Disse menneskers liv er registreret på tegningerne af Jacques Le Moine, der besøgte Florida i 1564-1565 og blev den første europæiske kunstner til at skildre indianere.

3. Hvor og hvordan indianerne boede

Apache wigwam. Foto af Noah Hamilton Rose. Arizona, 1880Denver Public Library / Wikimedia Commons

Adobe -huse i Taos Pueblo, New Mexico. Omkring 1900 Congress of Library

I wigwams - stationære boliger lavet af grene og dyreskind i form af en kuppel - boede indianerne i skovzonen i det nordlige og nordøstlige Amerika, mens Pueblo -indianerne traditionelt byggede adobehuse. Ordet "wigwam" kommer fra et af de algonquiske sprog Algonquian sprog- en gruppe Alg -sprog, en af ​​de største sprogfamilier. Algonquianske sprog tales af omkring 190 tusind mennesker i den østlige og centrale del af Canada samt på den nordøstlige kyst i USA, især Cree og Ojibwe indianerne. og i oversættelse betyder noget som "hjem". Wigwams blev bygget af grene, der var bundet sammen og dannede en struktur, der var dækket med bark eller skind på toppen. En interessant version af denne indiske bolig er de såkaldte lange huse, hvor Iroquois boede. Iroquois- en gruppe stammer med et samlet antal på omkring 120 tusind mennesker, der bor i USA og Canada.... De var lavet af et træ, og deres længde kunne overstige 20 meter: flere familier boede i et sådant hus på én gang, hvis medlemmer var slægtninge til hinanden.

Mange indianerstammer, for eksempel Ojibwe, havde et særligt dampbad - den såkaldte sweat wigwam. Det var en separat bygning, som du måske gætter på, til vask. Indianerne vaskede sig imidlertid ikke for ofte - som regel flere gange om måneden - og de brugte dampbadet ikke så meget til at blive renere, men som et middel. Man troede, at badet hjælper med sygdomme, men hvis du har det godt, kan du undvære vask.

4. Hvad spiste de

Mand og kvinde spiser. Gravering af Theodore de Brie efter en tegning af John White. 1590 år

Såning af majs eller bønner. Gravering af Theodore de Brie efter en tegning af Jacques Le Moine. 1591 årBrevis narratio eorum quae i Florida Americae provincia Gallis acciderunt / book-graphics.blogspot.com

Rygning af kød og fisk. Gravering af Theodore de Brie efter en tegning af Jacques Le Moine. 1591 årBrevis narratio eorum quae i Florida Americae provincia Gallis acciderunt / book-graphics.blogspot.com

Kosten for indianerne i Nordamerika var ret varieret og varieret meget afhængigt af stammen. For eksempel spiste tlingitterne, der boede ved kysten af ​​det nordlige Stillehav, hovedsageligt fisk og sælkød. Land-pueblo-forhandlerne spiste både majsretter og kød fra jagtdyr. Og de californiske indianers hovedfødevarer var agernegrød. For at forberede det var det nødvendigt at samle agern, tørre, skrælle og male. Derefter blev agernene lagt i en kurv og kogt på varme sten. Den resulterende ret lignede en krydsning mellem suppe og kasha. De spiste det med skeer eller bare med deres hænder. Navajo -indianerne lavede brød af majs, og opskriften er bevaret:

”For at lave brød har du brug for tolv majsører med blade. Først skal du eksfoliere kolberne og male kornene med et rivejern. Pak derefter den resulterende masse ind i majsblade. Grav et hul i jorden, der er stort nok til at rumme pakkerne. Lav en ild i gruben. Når jorden er varmet ordentligt op, fjernes kulene og sættes bundterne i gruben. Dæk dem til og lav ild ovenfra. Brødet bages i cirka en time. "

5. Kunne en ikke-indianer lede stammen

I 1885-1889 tjente jøden Solomon Bibo som guvernør for Akoma Pueblo-indianerne, som han handlede med siden midten af ​​1870'erne. Bibo var gift med en Akoma -kvinde. Sandt nok er dette det eneste kendte tilfælde, hvor en pueblo blev ledet af en ikke-indianer.

6. Hvem er Kennewick -manden

I 1996 blev der fundet rester af en af ​​de gamle indbyggere i Nordamerika i området i den lille by Kennewick i staten Washington. De kaldte ham det - Kennewick -manden. Udadtil var han meget forskellig fra moderne amerikanske indianere: han var meget høj, havde skæg og lignede temmelig moderne Ainu Ainu- de gamle indbyggere på de japanske øer.... Forskerne foreslog, at skelettet tilhørte en europæer, der boede på disse steder i det 19. århundrede. Radiokarbonanalyse viste imidlertid, at ejeren af ​​skelettet levede for 9.300 år siden.

Skelettet er nu indrettet på Burke Museum of Natural History i Seattle, og nutidens Washington-indianere kræver jævnligt, at resterne skal afleveres til begravelse i overensstemmelse med indianske traditioner. Der er imidlertid ingen grund til at tro, at Kennewick -manden i løbet af hans levetid tilhørte nogen af ​​disse stammer eller deres forfædre.

7. Hvad indianerne syntes om månen

Indiansk mytologi er meget forskelligartet: dens helte er ofte dyr, såsom coyote, bæver eller ravn eller himmellegemer - stjerner, sol og måne. For eksempel troede medlemmer af den californiske Vinto -stamme, at månen skyldte sit udseende til en bjørn, der forsøgte at bide den, og Iroquois hævdede, at der var en gammel kvinde på månen, der vævede vævning (den uheldige kvinde blev sendt dertil, fordi hun kunne ikke forudsige, hvornår verden ender).

8. Da indianerne havde en bue og pil

I dag er indianere fra forskellige nordamerikanske stammer ofte afbildet med at holde eller skyde en bue. Dette har ikke altid været tilfældet. Historikere ved intet om, at de første indbyggere i Nordamerika jagede med en bue. Men der er oplysninger om, at de brugte en række forskellige spyd. De første fund af pilespidser dateres tilbage til omkring det niende årtusinde f.Kr. De blev fremstillet på det moderne Alaskas territorium - først da trængte teknologien gradvist ind i andre dele af kontinentet. I midten af ​​det tredje årtusinde f.Kr. optræder løget på det moderne Canadas område, og i begyndelsen af ​​vores æra kommer det til Great Plains og Californiens område. I det sydvestlige USA dukkede buer og pile op endnu senere - i midten af ​​det første årtusinde e.Kr.

9. Hvilke sprog taler indianerne

I dag taler indianerne i Nordamerika omkring 270 forskellige sprog, der tilhører 29 sprogfamilier og 27 isolerede sprog, det vil sige isolerede sprog, der ikke tilhører nogen stor familie, men danner deres eget. Da de første europæere kom til Amerika, var der meget flere indiske sprog, men mange stammer døde eller mistede deres sprog. De fleste af de indiske sprog har overlevet i Californien: 74 sprog tales der, der tilhører 18 sprogfamilier. Blandt de mest almindelige nordamerikanske sprog er Navajo (det tales af omkring 180 tusind indianere), Cree (ca. 117 tusinde) og Ojibwe (ca. 100 tusinde). De fleste indiske sprog bruger nu det latinske alfabet, selvom Cherokee bruger den originale stavelsesskrift, der blev udviklet i begyndelsen af ​​det 19. århundrede. De fleste af de indiske sprog kan forsvinde - trods alt taler mindre end 30% af etniske indianere dem.

10. Hvordan moderne indianere lever

I dag lever de fleste efterkommere af indianerne i USA og Canada på nogenlunde samme måde som efterkommere af europæere. Kun en tredjedel af dem er forbehold - autonome indiske territorier, der tegner sig for omkring to procent af arealet i USA. Moderne indianere nyder en række fordele, og for at modtage dem skal du bevise din indiske oprindelse. Det er nok, at din forfader blev nævnt i folketællingen i begyndelsen af ​​det 20. århundrede eller havde en vis procentdel af indianerblod.

Stammer bestemmer på forskellige måder, om en person tilhører dem. For eksempel betragter Pueblo Isleta kun deres egen, der har mindst en forælder, der var medlem af stammen og en raceret indianer. Men Oklahoma Iowa -stammen er mere liberal: For at blive medlem skal du kun have 1/16 af indisk blod. På samme tid har hverken kendskab til sproget eller overholdelse af indiske traditioner nogen værdi.

Se også materialet om indianere i Central- og Sydamerika i kurset.