Gamle civilisationer: Egypten, Mesopotamien, Indien, Kina, Amerika.

Gamle civilisationer på alle deres forkerte indbyrdes er stadig en vis enhed i modsætning til de tidligere samfund og kultur.

Fremkomsten og udviklingen af \u200b\u200bbyer, skrivning, komplikation af sociale relationer.

Antikvitets civilisation bevaret fra primitiv samfund: afhængighed af natur, mytologiske former for tænkning, kult og ritualer fokuseret på naturlige cyklusser. Afhængigheden af \u200b\u200bmennesker fra naturen faldt. Det vigtigste, der markerede overgangen fra primariteten til gamle civilisationer, var begyndelsen på den organiserede menneskelige produktionsaktivitet - "Landbrugsrevolution".

Overgangen fra primarialiteten til civilisationen er forbundet med en ændring i arten af \u200b\u200bsamspillet mellem mennesker i samfundet, med fødslen af \u200b\u200ben ny type offentlige relationer forårsaget af byernes vækst.

Fra en person var der ikke behov for nogen simpel gentagelse af adfærdsmønstre, men refleksion, analyse af deres egne handlinger og stater.

Nye muligheder for opbevaring og overførsel af information gav skrivning.

Gamle civilisationer udelukket en fremmed og foragtet den ufuldstændige og foragtet ærligt og roligt uden at ty til hykleri eller forbehold. Og samtidig var det i de gamle civilisationer, at principperne om all-calovic enhed og moralsk forbedring af den enkelte, der var opmærksom på muligheden for valg og ansvar, blev født. Disse principper blev etableret sammen med fremkomsten og udviklingen af \u200b\u200bverdensreligionerne, som bestemt antages at inddrages de troende, der bevidst valgte denne tro og ikke tilhørte hendes født. I fremtiden spillede verdensreligionerne rollen som en af \u200b\u200bde faktorer for civilisationsintegration.

Kultur i det gamle Egypten.

Det gamle Egypten er en af \u200b\u200bde ældste civilisationer, der opstod i nordøst for det afrikanske kontinent langs den nedre strøm af Nilen, hvor i dag i dag er den moderne stat i Egypten placeret.

Blandt resultaterne fra de gamle egyptere var en minedrift, felt geodesy og entreprenør udstyr; Matematik, praktisk medicin, landbrug, skibsbygning, glas produktionsteknologi, nye former i litteraturen. Egypten forlod en varig arv. Hans kunst og arkitektur blev bredt kopieret, og dets antikviteter blev eksporteret til alle verdens hjørner.

Egyptisk despotus er en klassisk form for ubegrænset autokratisk kraft.

Gamle egyptiske mytologi er et sæt egyptiske legender, det centrale sted, hvor de besidder de vigtigste cyklusser: skabelsen af \u200b\u200bmira - fødslen af \u200b\u200bGuds Sol fra Lotus blomsten, de første guder kom ud af Mund, og folk var ude af tårer.

Egyptens kultur opstod i 4 tusind år før AD, før dannelsen af \u200b\u200bstaten Egypten bestod af Nomov (individuelle områder). Pharaoh Aha (Greez Menes) i 3 tusind år BC. Kombineret Egypten til en enkelt helhed. Han er grundlæggeren af \u200b\u200bdet første Faraoh-dynasti. Et kombinationssymbol er en dobbeltkrone. Aha bygget den første hovedstad (Memphis), siden da var regeringen hellig, fordi Faraoh - Guds søn og hans efterkommer bærer guddommelig blod. Med AHA er der en historisk tid i Egypten: 1. EPOCH DR. Kingdom 30-23V BC. 2. Middelrigets æra er 22-17 V til AD. 3. New Kingdom 16-6V BC.

Gamle Kingdom. På dette tidspunkt blev der i Egypten dannet en centraliseret stærk slave-ejet stat, en økonomisk, militærpolitisk og kulturel blomstring af landet blev observeret. En skrivning vises Hieroglyphic (de første indskrifter økonomiske, derefter bøn, kirsebær franskmanden shampolon), den første pyramide (goser, sosta fra 5 trin) på grund af pyramiderne var der videnskaber: matematik, astronomi, geometri, medicin, brugen af mursten begynder.

Pyramider Giza. Denne gamle egyptiske Necropolis består af kokke, en lidt mindre pyramide af Hefren og relativt ydmyge størrelser af pyramiden af \u200b\u200bMekerin, såvel som en række mindre store ledsagende bygninger, kendt som pyramiderne i dronninger, fortove og pyramiderne i dalen . Stor Sphinx ligger på den østlige side af det komplekse ansigt øst. Mange forskere fortsætter med at tro på, at Sfinx har en portrætslivning til Hefren.

I Middelrigets æra blev byens centrum byen. Uafhængigheden af \u200b\u200bNomov (Regioner) er steget, hvilket forårsagede blomstrende af lokale kunstskoler. Pyramiderne har mistet deres storhed. Regions herskerne - nomarhi - nu blev graverne bygget ikke ved foden af \u200b\u200bde kongelige pyramider, men i deres ejendele. Der var en ny form for kongelig begravelse - rock karrieren. Træ statuer af slaver er placeret i dem. Ofte skildrer hele scener (båd med rovere, en hyrde med en besætning, krigere med våben). Templerne begyndte at sætte statuerne af Faraohs beregnet til Universal Ferris. Mindesmærkerne er ofte adskilt fra gravene, har en langstrakt aksial sammensætning, i dem er et betydeligt sted tildelt colonnader og porticiteter (Mentukotep 1 Temple 1 i Deir-El Bahri).

Det nye kongerige er kendt for det største antal gamle egyptiske monumenter perioden af \u200b\u200bbladdagen i den gamle egyptiske statsstil og skabelsen af \u200b\u200ben stor egyptisk "verden" -stat.

OKAY. 1700 bc. e. Egypten overlevede invasionen af \u200b\u200basiatiske stammer - Gixos. Tiden på deres 150 års dominion var en periode med tilbagegang. Eksil af gixos fra landet i begyndelsen. 16. århundrede. BC. e. Markeret begyndelsen af \u200b\u200bdet nye kongeriges æra, hvor Egypten nåede hidtil uset kraft. Succesfulde ture til Asien og tilstrømningen af \u200b\u200brigdom førte til den ekstraordinære luksus i den egyptiske adels liv. Sigor, dramatiske billeder af den midterste riges æra ændret af den sofistikerede-aristokratiske. Ønsket om nåde og dekorative pomp (? Portrætter af Faraoh Amenhotep med konen til Nefertiti)

Arkitekturen opnåede yderligere udvikling af tendensen i den foregående periode. I Temple of Queen Hatshepsut i Deir-El Bahri, som er et arkitektonisk kompleks, delvist hakket i klipperne, strammes strenge linjer og protodoriske kolonner med sin rimelige bestilling med kaotiske klipper.

Kultur Mesopotamia.

Civilisation er et fællesskab af personer, forenet af grundlæggende værdier og idealer. Tegn på civilisation: 1. Udseende af skriftligt 2. Udseendet af byer 3. Institut for Mental Arbejd fra den fysiske general i gamle civilisationer: 1. El-du er primitiv tænkning (afhængighed af naturen, mytologisk bevidsthed) 2. Begynder viden af naturegenskaber i DR Eastern Civilizations: 1. Handicap. 2. Lokaliteten af \u200b\u200budviklingsprocessen. 3. Økonomi. Politisk form - Despotisme. 4. El-dig af primitiv tænkning 5. Arten af \u200b\u200bsamspillet mellem samfund og naturændringer. Kendskabet til naturen begynder. En person, der er opmærksom på sig selv en del, er stadig, men spiller allerede skaberenes rolle. 6. Koncentration af befolkningen og den økonomiske aktivitet i byer. 7. Komplikationer af den sociale struktur. På grund af fremkomsten af \u200b\u200bnye aktiviteter

Mesopotamia.- Twire (Tiger og Ether, Irak). Kultur opstod i 4 tusind år BC. Jorden og alt tilhører guderne, deres tjenere. De første byer - siger: Urek, Lagash, Ur, Kish - er afsat til guderne. Dette er fødestedet for harpen. Der er flere civilisationer:

Sumer. 4-3 tes år BC Opret de første episke PRNA'er: EpOs om Gilgamesh (King of the City of Your). De 60-RICKE målesystem, hjul, store astronomer og astrologer, de første guder i Mesopotamian Pantheon er opfundet: en (God Sky), Ki (Goddess of Land), Enlil (God of Air, Fate), Enki (God of Waters og grundvand), ishtar (kærlighedens gudinde, dimuzi (hendes mand er gud for døende og opstandelse naturen), c (månens gud, shamash (sol). Filosofi - bor her og nu. Efterlivet, hvorfra der er er ingen refusion. Arkitektur (ingen vinduer udenfor), zikcurate templer (visningen af \u200b\u200bJossa Pyramid, men indgangen til siden, foret med fliser, farvede maling, ved indgangen til løverne). 3-4 børn i familien .

Sumero-Acadian. Nach3 - slutningen af \u200b\u200b3 tusind f.Kr. Civilization Sumer tiltrak vilde stammer, konstante razzier. Simit stammen af \u200b\u200bAmoron faldt ned til Sumer og opløst i kultur. Skriften er forbedret, som sådanne er piktografiske (billeder), bliver gradvist til en Clinley (skrev på ler med en pind). Litauiske monumenter, guders salmer, myter, legender. Kompileret 1. bibliotekskatalog, 1. medicinske bøger, 1. kalender, 1. kort (ler), lira vises.

Babylon. (i baneporten) nach - slutningen af \u200b\u200b2 tusind år BC Hovedguden er Marduk (God of War) - Babels Patron Saint. Main Architectural Monuments: The Babylonian Tower - Zigarat Marduk (ødelagt i 8 V til AD) udvikler Mantic (Fortune-fortælling hos dyr og natur, kulden af \u200b\u200bvand (dette er en kilde til goodwill, der bringer livet, kulten af Himmelske syge (ulovligheden af \u200b\u200bderes bevægelse blev betragtet som manifestation af guddommelig vilje, en stor udvikling af matematik, astronomi (Lunar og solrig kalender).

Assyrien 1 tusind år BC Babylon fange assyrerne. Dette er den mest militære stat. Afbryd al kultur. Guds guder, men omdøbt. Et særpræg: Et billede af de vingede tyre, skæggede mænd af krigere, militære kampe, vold mod fanger.

Kultur af gamle Indien

Definition af civilisation cm før

Indien fra IND-floden, først kaldte Sindhu, så Hind, den lokale hindi-befolkning. Periodisering: 1. Gamle kultur 25-18V bc. DOOL PERIODE. 2. Vedisk periode Ser 2 tusind - 7 V til AD. 3. Buddhistisk periode 6-3b bc 4. Klassisk periode 2b bc. - 5V.

Poary Culture (Dravidskaya). Dravids - Lokalbefolkning, Australo-Negroid Race. Opret 2 store civilisationer på den indiske flod - Harapp, Mohenjo Daro. Højt niveau civilisation. Byerne om quadrangelprincippet havde ikke skarpe hjørner adskilt af gaderne. Smykker. Guddommen i lotuspositionen i tilstanden af \u200b\u200bmeditation - Proto Shiva. Yoga og Tantra - de er forbundet med kvinders kulturer). Denne kultur dør mystisk, slutningen falder sammen med ankomsten af \u200b\u200bde nye mennesker - Aria (kom fra Terrius i Østeuropa).

Europæisk race. Luk sprog til vores. Aria er ædelt. Det ligger i nærheden af \u200b\u200bfloden Gang - Vedas - de hellige bøger om religiøst og filosofisk indhold: Rig Veda, Sami-Veda, Atharva Veda, Ayur Veda, Vedisk Lit-Ra - Upanishad. Et brugerdefineret system introduceres, Varna (farve, varnous system). A) - Casta, Varna - Brahmanov (åndelige lærere) Farve Hvid (Religiøse figurer. B) - Kshatriya (Warriors) - Raji, Farve - Rød. C) - Vyisya - alle (brede dele af befolkningen - landmænd, handlende) Farven er gul. A og B fik lov til at lytte og studere den vediske litaue. G.) Shudras (Tjenere) Farve - Sort kan ikke lytte og læse vedic Lithuan. E) - Untouchable - Lokalbefolkning. 3 af Skaberens vigtigste Gud: 1. Brahma - skabt universet, 2. Vishnu overvåges i ordren i universet 3. Shiva - befrugtning, brændende. Befolkningen i Indien er opdelt i Vishnuitov (Nature) og Shivaitov (Blood). Ideen om vedisk lithing: Ideen om offeret - for alt, hvad vi skal betale, offeret er det dyreste; Ideen om Karma loven af \u200b\u200bgrunde (handlinger, ønsker) og konsekvenser (lykke eller ulykke. Karma er den energi, der har sin vibration og farve. Reinkarnation - reinkarnation, re-fødsel. Inkarnation - Guds udførelsesform på jorden. Næste fase af udvikling af Vedic Li-Ry Brahmanism 15-7V BC. Fra 7V aksial tid - mange religioner vises i Indien 2:

Buddhismen er den første verdens religion. Der var 7-6V bc. I Nordindien fordeles det senere i Tibet, Mongoliet, Kina, Japan og Sydøstasien. Det indiske folk - Buddha-læreren er ikke et navn, det er en tilstand af opvågning eller oplysning, navnet er Sithartha. Dette er en religion uden Gud, alt sammen består af Dharmas (hvad der holder molekyler, atomer, universets kode). Livet er en strøm af Dharma, ustabil Dharma - Sansara, Stabil - Nirvana.

Trilakshin (tre principper for buddhisme) 1. Manglende Atman (Soul) hos mennesker og Skaberen, Buddhistens opgave er at afbryde sjælens eksistens. 2. Alt-tomhed, hvor der ikke er noget permanent. 3. Alt i denne verden lider. Buddhismens essens - verden lider. Botchisatva bad (dette er Buddha på jorden), i de senere trin begyndte de at deficere Buddha. Sacred Book - Titrian.

Vedisk civilisation - Indo-aryansk kultur i forbindelse med Vedaerne, de mest tidlige kilder om Indiens historie.

Den buddhistiske periode var i Indien tidspunktet for krisen i den gamle vediske religion, hvis brugere var præster.

Klassisk periode. Den klassiske æra er præget af den endelige dannelse af et stabilt religiøst, samfundskaste og økonomisk system af mange ejendele af modsatte små dynastier, skiftevis skaber skrøbelige hovedmagter med forskellig dækning.

Kultur af det gamle Kina

Civilisation er et fællesskab af personer, forenet af grundlæggende værdier og idealer. Tegn på civilisation: 1. Udseende af skriftligt 2. Udseendet af byer 3. Institut for Mental Arbejd fra den fysiske general i gamle civilisationer: 1. El-du er primitiv tænkning (afhængighed af naturen, mytologisk bevidsthed) 2. Begynder viden af naturegenskaber i DR Eastern Civilizations: 1. Handicap. 2. Lokaliteten af \u200b\u200budviklingsprocessen. 3. Økonomi. Politisk form - Despotisme. 4. El-dig af primitiv tænkning 5. Arten af \u200b\u200bsamspillet mellem samfund og naturændringer. Kendskabet til naturen begynder. En person, der er opmærksom på sig selv en del, er stadig, men spiller allerede skaberenes rolle. 6. Koncentration af befolkningen og den økonomiske aktivitet i byer. 7. Komplikationer af den sociale struktur. På grund af fremkomsten af \u200b\u200bnye aktiviteter

Kinas kultur opstod 3 tusind år BC. Ved floden Juanhe. Oprindelsen fra den guddommelige forfædre af Juandi (den gule mand. Den første kult blev anfægtet kejser - han er søn af himlen, hele kinesisk imperium er et undernet. Kejser - Wang - Dirigent mellem verden. Den 2. kult af de døde . Mandens stilling i Kinas kultur er ikke en konge, og sandbanken, som mellem himlen og jorden. Menneskets opgave giver ikke verdens opgave, men at passe ind i den. Symbolet på WorldView er en båd.

Den kinesiske verdensbillede er kompleks, intet koncept om disharmoni, fjendtlighed, ufuldkommenheder, der er kun en kombination af modsætninger. Lys - mørke, mand-kone ... 5 perfektioner, der er iboende i naturen og mand: gæld, anstændighed, visdom, oprigtighed, menneskeheden. Døden er en tilbagevenden til sin oprindelse. Den meget guiden bog er Bog of Change og Zyzn (religiøs og filosofisk afhandling, spådom af pentagram). Større religioner: Buddhisme, taoisme, konfucianisme.

Taoisme. - Ja, det er en stor intet, og hvoraf det vil skabe hele verden. Stammer fra 6-5 V til AD. Indlejret i Japan, Korea. Grundlægger af Lao Dzi. Dette er en religiøs filosofisk undervisning, en pantheistisk orientering (alt er guds manifestationer). Religion uden Gud.

Confucianism. Det stammer fra 6-5 V til AD. Grundlægger - Confucius. Distribueret i Kina, Japan, Korea. Grundlægger af Kun-Fu Tsu. Dette er et etisk religiøst system. Religion uden Gud. Skrivning er født i 15 V til AD. i form af hierogdifs. Den første indskrift på skibene og opgaverne. 1. bøger - indsamling af sange, salmer NCH 2 tusind BC, Shi-Dzzyn - en bog af historisk forsamling.

Arkitektur - Great Wall of China (221-224g BC). Husene blev bygget på bunker på taget af en drage, tag med buede kanter. Båd - levende konstruktion. Kinesiske opfindelser - trykte bøger, porcelæn, silke, spejle, paraplyer og papir slanger er kun en lille andel af disse emner i vores hverdag, som blev opfundet af kineserne, og hvilke folk bruger til denne dag rundt om i verden. Det er bemærkelsesværdigt, at kineserne har udviklet en porcelæn produktionsteknologi i tusind år til europæere! Og de to mest berømte kinesiske opfindelser syntes takket være filosofien. På jagt efter udødelighedens eliksir bragte taoistiske alkymisterne ved et uheld formuleringen af \u200b\u200bpulveret, og det magnetiske kompas blev skabt på basis af et værktøj, der blev brugt til Geomantia og et hårdrevet Shui.

100 R. Bonus for den første ordre

Vælg Arbejdstype Diploma Work Course Work Abstract Master's Dissertation Report om praksis Artikel Rapport Gennemgå Specifikation Monograph Løsningsopgaver Business Plan Svar på spørgsmål Kreativt arbejde Essay Tegning Essays Oversættelsespræsentation Indstil tekst Andet Forbedring Tekst tekstkandidat Dissertation Laboratory Arbejde online

Find ud af prisen

Hvis vi tager et kig på verdenskortet og mentalt sætte på det, vil de stater, der eksisterede i dyb antikken, så vil det gigantiske bælte af store afgrøder, der strækker sig fra Nordafrika, spredes til vores øjne, strakt fra Nordafrika gennem Mellemøsten og Indien til de hårde bølger i Stillehavet.

Der er forskellige hypoteser om årsagerne til deres forekomst og langsigtet udvikling. Teorien af \u200b\u200bLion Ivanovich Mechnikov udtrykt af ham i arbejdet med "civilisation og store historiske floder" synes de mest underbyggede os.

Han mener, at hovedårsagen til oprindelsen af \u200b\u200bdisse civilisationer var floder. Først og fremmest er floden et syntetisk udtryk for alle naturlige forhold i et bestemt område. Og for det andet er dette det vigtigste, at disse civilisationer opstod i løbet af meget kraftfulde floder, hvad enten Neil, Tiger og Eufrates eller Juanhe, der har en interessant funktion, der forklarer deres store historiske mission. Denne funktion er, at en sådan flod kan skabe alle betingelserne for at vokse helt fantastiske udbytter, og må ikke kun tage afgrøder, men også tusindvis af mennesker, der bor langs hendes flod. For at maksimere fordelene ved brugen af \u200b\u200bflodformue og minimere skaden forårsaget af floden, kræves der et kollektivt stressende arbejde i mange generationer. Under floden for døden tvang floden de folk, der fodres i nærheden af \u200b\u200bhende, for at forene deres indsats og glemme lovovertrædelserne. Hver opfyldte sin klart rolle, nogle gange endda ikke helt klar over det overordnede omfang og retning af arbejdet. Måske er det herfra, at der er en frygtelig tilbedelse og incredit respekt, som blev testet mod floder. I det gamle Egypten blev Nile anfægtet under navnet Happi, og Oprindelsen af \u200b\u200bden Store River blev betragtet som en gateway til den anden verdenskrig.

Når man studerer en eller anden kultur, er det meget vigtigt at forestille sig det billede af verden, som eksisterede i bevidstheden hos en person i denne æra. Maleriet minimeres fra to hovedkoordinater: tid og rum, i hvert tilfælde, der specifikt er refrakteret i den kulturelle bevidsthed om et bestemt Etnos. En meget fuldstændig afspejling af verdens maleri er myter, og det gælder både for antikken og for vores dage.

I det gamle Egypten (selvforvirringen af \u200b\u200blandet er Kemet, hvilket betyder "sort jord") Der var et meget forgrenet og rig mytologisk system. Det ser mange primitive overbevisninger - og ikke underligt, fordi begyndelsen af \u200b\u200bdannelsen af \u200b\u200bden gamle egyptiske civilisation henvises til i midten af \u200b\u200bdet femte - 4. årtusinde til vores æra. Et eller andet sted ved siden af \u200b\u200bdet 4. - 3. årtusinde efter forening af den øvre og nedre Egypten blev en holistisk tilstand dannet LED af Faraoh Narmer, og det berømte Dynasty Countdown begyndte. Pharaohs krone blev et symbol på genforening af jorden, hvor der var lotus og papyrus sammen - henholdsvis tegn på de øvre og nedre dele af landet.

Historien om det gamle Egypten er opdelt i seks centrale stadier, selv om der er mellemliggende stillinger:

Dodinastisk periode (XXXV - XXX Century BC)

Early Early Kingdom, XXX - XXVII århundrede f.Kr.

Gamle Kingdom (XXVII - XXI Century BC)

Det gennemsnitlige kongerige (XXI - XVI århundrede til vores æra)

New Kingdom (XVI - XI Century BC)

Senere kongerige (VIII - IV Century BC)

Alle Egypten blev opdelt i nomper (områder), i hvert nummer var der deres egne lokale guder. De centrale guder i hele landet blev proklameret Nome Guderne, hvor hovedstaden var i øjeblikket. Hovedstaden i det antikke rige var Memphis, hvilket betyder den øverste Gud - Ptah. Da hovedstaden blev udskudt syd, blev Amon Ra den vigtigste Gud. I mange århundreder af den gamle egyptiske historie blev de grundlæggende guddommeligheder betragtet som følgende: The God of the Sun of Amon-Ra, Maats Goddess, der lavede lovene og verdensordenen, Shu's Guds (Wind), den Goddess tyveri (fugtighed), gudinden af \u200b\u200bmøtrikken (himlen) og hendes mand GEB (jord), Gud er (visdom og snedig), herskerens efterliv af Osiris, hans kone Isis og deres sønkor, den patron saint af den jordiske verden.

De gamle egyptiske myter er ikke kun fortalt ved skabelsen af \u200b\u200bverden (de såkaldte kosmogoniske myter), gudernes og folks oprindelse (henholdsvis deokoniske antropogonolifer), men er fulde af dyb filosofisk betydning. I denne henseende er Memphis Cosmogonic-systemet meget interessant. Som vi sagde, i sit center er der Gud Ptah, et tidligere indledende land. I kraft skabte han sit kød og blev Gud. Beslutning om, at det er nødvendigt at arrangere en bestemt verden omkring ham, gav PTAH anledning til Gudsassistentens lys i så vanskeligt. Og materialet tjente som jorden. Interessant processen med at skabe guder. I hjertet af PTAH, tanken om atume (den første blæser af PTAH) og på sproget - navnet "ATum". Så snart han udtalte dette ord, blev ATum født fra det uberørte kaos. Og her husker straks de første linjer "Johns evangelium": "I begyndelsen var der et ord, og ordet var fra Gud, og ordet var Gud" (John, 1-1). Som vi ser, har Bibelen kraftfulde kulturelle rødder bibel. Faktisk er der en hypotese, at Moses var en egyptisk, og at bringe Israels folk til det land, der blev lovet, bevaret mange told og overbevisninger, der forlader i det gamle Egypten.

Interessant version af oprindelsen af \u200b\u200bmennesker, vi møder i Heliopol Cosmogony. God Atumu mistede ved et uheld sine børn i det oprindelige mørke, og da jeg fandt det, begyndte jeg at græde fra lykke, tårerne faldt til jorden - og der var folk fra dem. Men på trods af en sådan ærbødig historie var livet for en almindelig person fuldt ud underlagt guderne og faraoherne, som tilbad som guder. En bestemt offentlig niche blev tydeligt fastgjort bag en person, for at gå ud over, hvilken det var svært. Derfor, som Faraoh Dynasties eksisterede ovenfor, er der århundreder gamle dynastier, for eksempel håndværkere.

Det vigtigste i det mytologiske system i det gamle Egypten var Osiris myte, der udgjorde ideen om evigt at dø og altid genoplive naturen.

Et lyst symbol på absolut ydmyghed til guderne og deres guvernører i Faraohs kan tjene som en scene i retten i Afterlife Rige of Osiris. Sagsøgte af Osiris, der kom til Posthumous Domstolen, var at sige "Forståelse af fornægtelse" og afstå fra 42 dødelige synder, herunder vi ser som dødelige synder, anerkendt som sådanne kristne traditioner og meget specifik, for eksempel fra handel kugle. Men den mest bemærkelsesværdige var det øjeblik, at for at bevise sin syndnesshed, var det nok til at ændre afkald på syndene. På samme tid satte skalaerne (på en kop hjertet af afdødet, og på den anden side - guddommens fjer maat) ville ikke skylle. Fjederen af \u200b\u200bgudinde Maat i dette tilfælde personificerer verdensordenen, en stabil overholdelse af de love, der er oprettet af gudene. Når skalaerne kom i bevægelse, blev balancen forstyrret, personen blev afvist af ikke-eksistens i stedet for at fortsætte livet i efterlivet, hvilket var for egypterne, hele livet af dem, der forberedte sig på den marginale eksistens, mest forfærdelig bil. Forresten var det af denne grund, at den egyptiske kultur ikke kendte helterne, i den forstand, at vi fandt ud af de gamle grækere. Gudene skabte en klog ordre, som skal indsendes. Alle ændringer er kun for det værste, så helten er farlig.

Interessante repræsentationer af de gamle egyptere om den menneskelige sjæls struktur, som har fem komponenter. De vigtigste af dem (Astral Twin af en person) og BA (Vital Force); Så Ren (Navn), Shit (Shadow) og Ah (Shine). Selvom, at denne dybde af åndelig selvrefleksion, som vi ser, antages i kulturen i de vesteuropæiske middelalder, vidste ikke Egypten endnu.

Så, tiden og rummet i den gamle egyptiske kultur viste sig at være tydeligt opdelt i to dele - "her", det vil sige i nutiden og "der", det er i den anden side efterfølgende. "Her" - strømmen af \u200b\u200btid og lemmer af rummet "der" - evighed og uendelig. Nilen tjente dyre i Afterlife of Osiris, og vejledningen var "de døde bog", de uddrag, hvorfra der findes på enhver sarkofæg.

Alt dette tjente som en kult af de døde, som blev besat den førende position i den gamle egyptiske kultur. En vigtig del af kulten var selve begravelsesprocessen, og selvfølgelig var den rite af mummificering, som var at bevare kroppen for det efterfølgende efterliv.

Den relative immobilitet i den kulturelle bevidsthed tjente som en af \u200b\u200bde vigtige grunde til den underlige ubehagelighed af den gamle egyptiske kultur i omkring 3 tusind år. Og bevarelse af told, overbevisning, kunstnormer mv. Intensiveret med historiens forløb på trods af alvorlige eksterne påvirkninger. For eksempel forblev hovedfunktionerne i den gamle egyptiske kunst i det gamle og i det nye rige, der var canonisme, monumentalitet, hellighed (hellig abstrakthed af billeder), dekorativitet. For egypterne spillede kunst en vigtig rolle med hensyn til efterlivet. Gennem kunst opstod vedvarende mand, hans billede, liv og handlinger. Kunst var "kære" i evigheden.

Og sandsynligvis den eneste person, der seriøst rystede ikke kun grundlaget for statens enhed, men også kulturelle stereotyper, faraoet af XVIII-dynastiet ved navn Ehnaton, der boede i XIV århundrede f.Kr. i det nye kongerige. Han forladte et flertal, beordrede at tilbede en gud, solens gud; lukkede mange templer, i stedet for hvilke de byggede andre dedikeret til den nyligt proklamerede guddom; At være under navnet Amenhotep IV tog navnet på Ehnaton, som på oversættelsen betyder "AID ATON"; Den nye hovedstad i Akhetaton (Aton Sky), bygget i helt forskellige kriterier, snarere end tidligere. Inspireret af hans ideer kunstnere, arkitekter, begyndte billedhuggere at skabe nye kunst: åben, lyse, strækker sig til solen, fuld af liv, lys og solvarme. Hustru til Ehnaton var skønheden i Nefertiti.

Men i kort tid fortsatte denne "sakke". Præsterne stille stille, folket i ropal. Ja, og guderne var sandsynligvis vred - militært held vendt væk fra Egypten, dets territorium blev stærkt reduceret. Efter Ehnatons død, og han klare sig i omkring 17 år, vendte alt tilbage til sine cirkler. Og Tutankacton blev Tutankhamons trone. Og den nye hovedstad blev begravet i Sands.

Selvfølgelig er årsagerne til en sådan trist finale dybere end simpel hævn af gudene. Ved at annullere alle guderne bevarede Ehnaton stadig Guds titel, så monoteismen var ikke absolut. For det andet er det umuligt at gøre folk til en ny tro på en dag. For det tredje forekom plantagen af \u200b\u200ben ny guddom ved voldelige metoder, hvilket er helt uacceptabelt, når det kommer til de meget dybe lag i den menneskelige sjæl.

Flere fremmede erobler oplevede et gammelt Egypten for deres lange liv, men holdt altid sin kultur i immunitet, men under de blæser af Alexander Macedonsky-hæren afsluttede han sin århundrede gamle historie og efterlod os en arv af pyramiden, papyrus og mange legender. Ikke desto mindre kan vi kalde kulturen i det gamle Egypten af \u200b\u200ben af \u200b\u200bvuggen af \u200b\u200bden vestlige europæiske civilisation, hvis ekkoer findes i den gamle æra og er mærkbar selv under de kristne middelalders tider.

For moderne kultur blev Egypten mere åben efter Jean-Francois Schampolons arbejde, som i XIX løste gytten af \u200b\u200bdet gamle egyptiske skrivning, så vi kunne læse mange gamle tekster og frem for alt de såkaldte "tekster af pyramiden ".

Gamle Indien.

Det gamle indiske samfunds karakteristiske træk er at opdele det i fire Varna (fra sanskrit "farve", "Pokrov", "Shell") - Brahmans, Kshatriya, Vaishi og Shudras. Hvert Varna var en lukket gruppe af mennesker, der besidder et bestemt sted i samfundet. Tilhørende Varna blev bestemt ved fødslen og blev arvet efter døden. Ægteskaber var kun inde i en separat Varna.

Brahmans ("fromme") var involveret i mental arbejde og var præster. Kun de kunne lave ritualer og fortolke de hellige bøger. Kshatriya (fra verbet "kshi" - at eje, redigere, og også ødelægge, dræbe) var krigere. Vaishi ("dedikation", "afhængighed") udgjorde størstedelen af \u200b\u200bbefolkningen og var involveret i landbrug, håndværk, handel. Hvad angår Shudr (Oprindelsen af \u200b\u200bordet er ukendt), var de på det laveste sociale stadium, deres parti var et stort fysisk arbejde. I en af \u200b\u200blovene i det gamle Indien er det sagt: Spyd - "Den anden Tjener, han kan være på bekostningens vilkårlighed, dræbt på vilkårlighed." I sin bulk blev Varna Shudr dannet ud fra de enslaverede arier af lokale aboriginer. Mænd i de første tre VarN sluttede sig til viden og derfor blev efter indledningen kaldt "to gange født". Studs og kvinder i alle Varna Det var forbudt, for ifølge lovene var de ikke forskellige fra dyr.

På trods af den ekstreme stagnation af det gamle indiske samfund var der i hans dybder en konstant kamp mellem Varna. Selvfølgelig fanget denne kamp fanget og den kulturelle og religiøse kugle. I århundreder kan du spore sammenstødene på den ene side Brahmanism - Brahmanovs officielle kulturelle og religiøse doktrin - med bhagavatismens bevægelser, jainisme og buddhisme, efterfulgt af Ksatriya.

Et særpræg af en gammel indisk kultur er, at det ikke kender navnene (eller de er mindre), derfor er det blevet slettet individuelt og kreativ start. Derfor den ekstreme kronologiske usikkerhed om sine monumenter, sommetider fra et helt årtusinde. De viste mænds argumenter er koncentreret om de moralske og etiske problemer, som som du ved, mindst kan være rationelt. Dette førte til den religiøse og mytologiske karakter af udviklingen af \u200b\u200bden gamle indiske kultur som helhed og dens meget konventionelle forbindelse med den faktiske videnskabelige tanke.

En vigtig del af den gamle indiske kultur var samlingerne af hellige sange og offerformler, højtidelige salmer og magiske magi i ofre - "Rigveda", "Samava", "Yajurn Decade" og "Atkarvaba".

Ifølge den vediske religion blev de førende guder overvejet: Skyens Guds Dyus, Guds Højde og Lys, Regn og Storms, Universets Herre INDRA, GUD OF FIRE AGNI, GUD DIVINKET DRIKKE DRINK DRINK DRIFA , Suria's Gud, Lysets Guds og Mitra og Guds Nat, Vagten for Evig Order Varuna. Præsterne, der opfyldte alle ritualer og forskrifterne i de vediske guder, blev kaldt Brahmanas. Men begrebet "Brahmana" i forbindelse med den gamle indiske kultur var dog bred. Brahmins blev også også kaldet tekster med ritual, mytologiske forklaringer og kommentarer til Vedaerne; Brahman blev også kaldt abstrakt absolut, højere åndelig enhed, til forståelsen af \u200b\u200bhvilken gammel indisk kultur gradvist var.

I kampen for hegemoni forsøgte Brahmans at fortolke vedaerne. De komplicerede rites og ordren af \u200b\u200bofre og proklamerede den nye gud - Brahman, som Skaberens Gud, der forvalter verden, sammen med Vishnu (senere "Krishna"), Guardian og Shrue, Guds Destroyer. Allerede i Brahmine krystalliseres den karakteristiske tilgang til menneskets problem og dets sted i den omgivende verden. Personen er en del af dyrelivet, som ifølge vedaerne er helt spiritualiseret. Der er ingen forskel mellem mennesker, dyr og plante i den forstand, at de alle har kroppen og sjælen. Kroppen er dødeligt. SOUL - Immortal. Med sjælens død bevæger sjælen til en anden krop af en person, et dyr eller en plante.

Men Brahmanism var den officielle form for vedisk religion, mens andre ting eksisterede. I skovene boede og ledede besætninger-asner, skabte skovbøger - Aranyaki. Det var fra denne seng, at de berømte Upanishades blev født - de tekster, der blev overført til os fortolkningen af \u200b\u200bViskere-Askets. Oversat fra sanskrit Upanishada betyder "sidder nær", dvs. Nær lærerens fødder. Den mest autoritative Upanishad nummererede omkring ti.

I Upanishads er der en tendens til monoteisme. Tusindvis af guder vil først blive reduceret til 33, og derefter til United God of Brahman-Atman Purushe. Brahman, ifølge Upanishadam, er der en manifestation af den kosmiske sjæl, absolut, kosmisk sind. Atman er en individuel subjektiv sjæl. Således er den proklamerede identitet "Brahman ATMAN" det immanent (interne) forhold mellem en person til rummet, det oprindelige forhold mellem alle levende ting, godkender det guddommelige grundlag for alle ting. Et sådant koncept vil efterfølgende få navnet "Pantheism" ("Alt er Gud" eller "Gud overalt"). Læren om identiteten af \u200b\u200bdet objektive og subjektive, kropslige og åndelige, Brahman og Atman, fred og sjæl er den vigtigste position af Upanishad. Sage siger: "Det er ATMAN. Du er en med ham. Du er det. "

Det var den vediske religion, der skabte og underbyggede de vigtigste kategorier af religiøs og mytologisk bevidsthed, som gik gennem hele historien om den kulturelle udvikling af Indien. Især var ideen født, at der var en evig cirkulation af sjæle i verden, deres genbosættelse, "Sansara" (fra SANSKRIT "Rebirth". "Passage gennem noget"). I første omgang blev Sansara opfattet som en uforskammet og uhåndteret proces. Senere blev Sansara rettet til menneskelig adfærd. Begrebet lov om gengældelse eller "karma" syntes (fra sanskrit "sagen", "handling"), hvilket betyder mængden af \u200b\u200bhandlinger begået af en levende væsen, der bestemmer en persons nuværende og fremtidige eksistens. Hvis overgangen fra et Varna til et andet var umuligt, så efter døden kunne en person regne med at ændre sin sociale status. Hvad angår de højeste Varna - Brahmins, er det muligt for dem selv befrielse fra Sansary ved at opnå staten "Moksha" (fra SANSKRIT "befrielse"). I UpanishAds er det skrevet: "Hvordan floder flyder og forsvinder i havet, mister navnet og billedet, så det drejer sig om, frigjort fra vegne og form, går tilbage til den guddommelige purushed." Ifølge loven om sansary kan folk genfødte i en række væsner, både højere og lavere, afhængigt af karma. Forbedringen af \u200b\u200bkarma bidrager for eksempel yogakurser, dvs. Praktiske øvelser med det formål at undertrykke og kontrollere almindelig bevidsthed, følelser, fornemmelser.

Sådanne ideer skabte en specifik holdning til naturen. Selv i det moderne Indien er der sekt af Digambares og Schvetambarov, som er særligt behandlet med naturen. Den første, når de går, fejer landet foran dem, og det andet slidte et stykke stof i munden, så der ikke give Gud, nogle Midge flyver ikke, fordi hun nogensinde kunne have været mand.

Ved midten af \u200b\u200bdet første årtusinde BC i det offentlige liv i Indien opstår der store ændringer. På dette tidspunkt er der allerede et dusin store stater her, blandt hvilke IATIC er tårnhøje. Senere forener Mauria's Dynasty hele Indien. På denne baggrund er Kshatrievs kamp, \u200b\u200bstøttet af Vaisya mod Brahmins. Den første form for denne kamp er forbundet med bhagavatisme. "Bhagavat-gita" er en del af den gamle indiske episke legende af Mahabharata. Hovedideen af \u200b\u200bdenne bog for at identificere forholdet mellem menneskets verdslige ansvar og hans tanker om sjælens frelse. Faktum er, at spørgsmålet om social gælds moral var langt fra tomgang for Kshatriys: På den ene side forpligter deres militære gæld til landet dem til at begå vold og dræbe; På den anden side spurgte døden og lidelsen, at de havde folk, stillet spørgsmålstegn ved muligheden for befrielse fra Sansary selv. GUD KRISKNA spredes Doubts of the Kshatrius, der tilbyder en slags kompromis: hver Kshatriy skal opfylde sin pligt (Dharma) for at kæmpe, men det er nødvendigt at gøre det i vid udstrækning uden kraftig og fanatisme. Bhagavat-Gita skaber således en hel doktrin af den centrerede handling, som dannede grundlaget for begrebet bhagavatisme.

Den anden form for kamp mod Brahmanism var Jains bevægelse. Ligesom Brahmine, jainism ikke denierer Sansary, Karma og Moksha, men mener, at fusioner med det absolutte ikke kun kan opnås kun af bønner og ofre. Jainism nægter helligheden af \u200b\u200bvedaerne, fordømmer de blodige ofre og latterliggør Brahmans ritual ritualer. Derudover nægter repræsentanter for denne undervisning de vediske guder, der erstatter dem med overnaturlige væsner - gins. Senere brød jainismen op i to sekter - på moderat ("klædt i hvid") og ekstrem ("klædt i rummet"). De er præget af en asketisk livsstil, uden for familien, med templer, afgang fra verdslige liv, foragt for deres egen fysik.

Buddhismen blev den tredje form for den anti-Brakhmanistiske bevægelse. Den første Buddha (oversat fra Sanskrit - oplyst), Gautam Shakyamuni, fra SHAKYAs Slægt, blev født, ifølge legenden, i VI BC, fra moderens BOC, som engang drømte om, at en hvid elefant kom ind ind i hendes side. Princely Sønnes barndom var skyløs, og i øvrigt var det på alle måder at skjule på enhver måde, at der var nogen lidelse i verden. Først efter at have nået 17 år lærte han, at der er syge, svage og fattige mennesker, og finalen af \u200b\u200bmenneskets eksistens bliver den elendige alder og død. Gautama genvandt sig på jagt efter sandhed og tilbragte syv år i indpakning. Når han har besluttet at hvile, blev han foretrukket under Tree Bodhi - et træ af viden. Og i en drøm var Gautam fire sandheder. Ser dem og oplyste, blev Gautama Buddha. Her er de:

Tilstedeværelsen af \u200b\u200blidelse, som verdensreglen. Alt, der genereres af vedhæftet fil til jorden, lider.

Årsagen til lidelse er livet med sine lidenskaber og ønsker, fordi alt afhænger af noget.

Mulig afgang fra lidelse i Nirvana. Nirvana er udryddelsen af \u200b\u200blidenskab og lidelse, bryde ultralydet med verden. Men Nirvana stopper ikke livet og ikke et afslag på aktiviteter, men kun ophør af ulykker og eliminering af årsagerne til den nye fødsel.

Der er en måde at nirvana kan opnås på. 8 trin fører til det: 1) retfærdig tro; 2) sand bestemmelse 3) Retfærdig tale; 4) Retfærdige anliggender; 5) retfærdig liv; 6) Retfærdige tanker; 7) retfærdige tanker; 8) Ægte overvejelser.

Den centrale ide om buddhismen er, at en person er i stand til at bryde kredsløbet med genfødsele, bryde ud af verdenscyklussen, stoppe deres lidelse. Buddhismen introducerer begrebet Nirvana (oversat - "køling, udryddelse"). I modsætning til Brahman Moksha kender Nirvana ikke sociale grænser og Varna, desuden oplever Nirvana en person, der allerede er på jorden, og ikke i den anden verden. Nirvana er en tilstand af perfekt ondsindet, ligegyldighed og selvkontrol uden lidelse og uden befrielse; Tilstanden af \u200b\u200bperfekt visdom og perfekt retfærdighed, fordi perfekt kognition er umulig uden høj moral. Alle kan nå Nirvana og blive en Buddha. Den nåede Nirvana dør ikke, men bliver arhats (hellige). Buddha kan blive en forvirring, hellige asketiske, hjælper mennesker.

Gud i buddhismen er immanientient for mand, immanientient til verden, og derfor behøver buddhismen ikke gudskamre, gud-frelser, gudguvernør. På det tidlige stadium af dens udvikling blev buddhismen primært reduceret til at identificere visse regler for adfærd og moralske og etiske spørgsmål. Derefter forsøger buddhismen at dække med sin undervisning på alle universet. Især fremhæver han ideen om konstant modifikation af alle ting, men han bringer denne tanke til det yderste, men det tror, \u200b\u200bat denne ændring er så hurtigt, at den ikke engang kan tale om at være som sådan, men du kan kun tale om evig dannelse.

I det iii århundrede f.Kr. Buddhismen accepteres af Indien som det officielle religiøse og filosofiske system, og derefter have brudt i to store retninger - Cryana ("lille vogn" eller "smal sti") og Mahayan ("Big Chariot" eller "Wide Way") - strækker sig langt udenfor Indien, i Sri Lanka, i Burma, Kampuchea, Laos, Thailand, Kina, Japan, Nepal, Korea, Mongoliet, på Java og Sumatra. Det er imidlertid nødvendigt at tilføje, at den videre udvikling af indisk kultur og religion gik på vej til transformation og affald fra den "rene" buddhisme. Resultatet af udviklingen af \u200b\u200bvedisk religion, brahmanisme og assimilering af overbevisninger, der optrådte i folkemediet, var hinduismen, der utvivlsomt lånte meget af de foregående kulturelle og religiøse traditioner.

Gamle Kina.

Begyndelsen af \u200b\u200bdannelsen af \u200b\u200bden gamle kinesiske kultur tilhører det andet årtusinde BC. På dette tidspunkt udvikler mange uafhængige monarki-stater en meget despotisk type i landet. Den største besættelse af befolkningen er vanding landbruget. Den vigtigste eksistenskilde er land, og jordens tilstand er staten i den arvelige herskeres person - Vana. I Kina var der ikke noget fængsel som en særlig social institution, den arvelige monark og den eneste grundejer var på samme tid og højeste præst.

I modsætning til Indien, hvor kulturelle traditioner udviklede sig under påvirkning af en meget udviklet mytologi og religion hos aryans, udviklede det kinesiske samfund på sit eget grundlag. Mytologiske syn på kineserne over kineserne er meget mindre, men i en række bestemmelser falder kinesisk mytologi næsten bogstaveligt talt sammen med indiske og mytologi af andre gamle folkeslag.

Generelt, i modsætning til den gamle indiske kultur, tilbøjelig til den kolossale indflydelse af mytologi, i århundreder, for at genforene ånden med materie, erman med Brahman, den gamle kinesiske kultur er meget mere "landet", praktisk, kommer fra hverdagen fælles følelse. Dens en mindre grad besidder fælles problemer, snarere end problemerne med offentlige interpersonelle relationer. Frodige religiøse ritualer erstattes her en omhyggeligt udviklet ritual af social og alder.

Den gamle kineser kaldte deres eget land, Himmelens Sønner (Tian-Tzu), som er direkte forbundet med kulten af \u200b\u200bhimlen, der eksisterede i Kina, som ikke længere har båret den antropomorfe begyndelse, men var et symbol på den højeste rækkefølge . Denne kult kunne dog kun sende en person - kejseren, så en anden kult af jord udviklet i de nedre lag i det gamle kinesiske samfund. Derfor troede dette hierarki, at kineserne troede, at en person har to sjæle: materiale (software) og åndelig (hun). Den første efter døden går til jorden, og den anden går på himlen.

Som nævnt ovenfor var et vigtigt element i den gamle kinesiske kultur en forståelse for en verdens dobbelte struktur baseret på forholdet mellem Yin og Yang. Yin-symbolet er månen, det er begyndelsen på en kvindelig, svag, mørk, mørk. Yang er solen, begyndelsen af \u200b\u200ben mand, stærk, lys, lys. I ritualet af formue, der fortæller om lashbladene eller en skildpaddekappe, almindelig i Kina, blev Yang præget af en solid linje, og Yin er intermitterende. Ved deres forhold blev resultatet af spådom bestemt.

I VI-V Century BC Kinesisk kultur præsenteret for menneskeheden En vidunderlig doktrin - konfucianisme, der havde en stor indflydelse på al den åndelige udvikling af Kina og mange andre lande. Gamle konfucianisme er repræsenteret af mange navne. De vigtigste er KUN-FU-TZU (i russisk transkription - "Confucius", 551-479 BC. BC), Men-Tzu og Xun Tzu. Lærer Coon fandt sted fra den fattige aristokratiske klan i kongeriget Lou. Stormy liv gik: Var en hyrde, han lærte moral, sprog, politik og litteratur, i slutningen af \u200b\u200blivet nåede en høj position på statens felt. Efter mig selv forlod den berømte bog "Lun-Yu" (oversat "samtaler og høringer").

Confucius Little vedrører problemerne i den anden verden. "Ikke at vide, hvad livet er, hvordan kan du vide, hvad døden er?" - Han elskede at sige. I centrum af hans opmærksomhed, en person i sin jordiske udgang, hans forhold til samfundet, hans sted i den sociale orden. Landet for Confucius er en stor familie, hvor alle bør forblive på plads, for at bære deres ansvar, vælge den "rigtige vej" ("DAO"). Den særlige betydning af Confucius giver sønner af dedikation, ærbødige de ældste. Denne respekt for senioren fastsættes af den tilsvarende etikette i dagligdags adfærd - hvad enten (bogstaveligt talt "ceremonial") afspejles i ceremonibogen - Li-Jing.

For at forbedre ordren i den på hinanden følgende, fremsætter Confucius en række betingelser. For det første er det nødvendigt at ære de gamle traditioner, for uden kærlighed og respekt for deres fortid har landet ingen fremtid. Det er nødvendigt at huske oldtiden, når herskeren var klog, og de kloge, embedsmænd er uinteresserede og hengivne, og folket taknemmelige. For det andet er det nødvendigt at "korrekte navne", dvs. Arrangementet af alle mennesker på steder i en streng hierarkisk rækkefølge, som blev udtrykt i konfuciusformelten: "Lad faderen være en far, sønnen - Sønnen, en embedsmand - en embedsmand og den suveræne". Alle bør kende deres plads og deres opgaver. Denne bestemmelse i Confucius spillede stor betydning i skæbnen i det kinesiske samfund, hvilket skabte en kult af professionalisme og dygtighed. Og endelig skal folk mester viden til, først og fremmest at forstå sig selv. Du kan kun spørge en person, når hans handlinger er bevidste, og der er ingen efterspørgsel fra personen "mørk" og efterspørgsel.

Folk forstod konfucius sociale orden. Det højeste mål for den herskende klasse, han fastslog de menneskers interesser, hvor de suveræne og embedsmænd er placeret. Folk er endnu højere end guddomme, og kun på tredjepladsen i dette "hierarki" - kejseren. Men da folk er uuddannede og ikke kender deres sande behov, så skal de styres.

Baseret på hans ideer definerede Confucius ideen om en person, der blev kaldt til ham Jun Tzu, med andre ord var det et billede af en "kulturperson" i det gamle kinesiske samfund. Dette ideal ifølge Confucius bestod af følgende dominerende: menneskeheden (Zhen), en følelse af told (er), loyalitet og oprigtighed (krøllet), anstændighed og overholdelse af ceremonier (Li). De to første positioner var afgørende. Under menneskeheden forstod beskedenhed, retfærdighed, tilbageholdenhed, værdighed, desværre kærlighed til mennesker. Confucius gæld kaldes den moralske forpligtelse, som en human person på grund af hans dyder pålægger sig selv. Således er ideen af \u200b\u200bJun-Tzu ærlig, oprigtig, ligetil, frygtløs, alting, forståelse, opmærksomme i taler, forsigtigt i en persons anliggender, der tjener høje idealer og mål, der konstant søger sandheden. Confucius sagde: "Med sandheden om morgenen om aftenen kan du nemt dø." Det var ideen om Jun-Tzu, der satte Confucius i grundlaget for Division of Public Layers: Jo tættere personen til det ideelle, jo højere skal han stå på den sociale trappe.

Efter Confuciuss død blev hans undervisning overvejet af 8 skoler, hvoraf to - Men-Tzu-skolen og School of Xun Tzu er den mest betydningsfulde. Meng-Tzu fortsatte fra menneskets naturlige venlighed og troede, at alle manifestationer af dets aggressivitet og grusomhed kun blev bestemt af sociale forhold. Formålet med læren og viden er "at finde menneskets tabte natur". Statsstrukturen skal udføres på baggrund af gensidig kærlighed og respekt - "Wang må elske folket, som deres børn, folket skal elske varevogn, som deres far." Politisk magt, bør derfor have et mål om at udvikle en persons naturlige natur, hvilket giver hendes maksimale frihed til selvudtryk. I den forstand fungerer mainic Tzu som det første teoretiske demokrati.

Hans nutidige Xun Tzu tværtimod troede, at en person fra naturen er vred. "Ønsket om fortjeneste og grådighed," sagde han, er en persons medfødte kvaliteter. " Fix menneskelige vices kan kun være samfundet i den tilsvarende uddannelse, stat og lov. I det væsentlige er målet om statskraft at genvinde, genuddanne en person, ikke at udvikle sin naturlige onde natur. Dette kræver en bred vifte af tvangsfonde - det eneste spørgsmål er at bruge dem. Som det kan ses, begrundede Xun-ZTSI faktisk uundgåelig af despotisk, totalitære form for offentligt arrangement.

Det må siges, at ideerne i Xun Tzu blev understøttet ikke kun teoretisk. De dannede grundlaget for en stærk socio-politisk bevægelse under QIN-dynastiens QIN-dynasti (III århundrede f.Kr.), som blev kaldt lovgivningen eller "Legister". En af de vigtigste teoretik i denne bevægelse af Han Fei-Tzu hævdede, at en persons onde natur ikke kunne ændres overhovedet, men det kan begrænses og undertrykkes af straffe og love. Det legistiske program blev næsten fuldt implementeret: Lovgivningen er forenet for hele Kina, en enkelt monetær enhed, en enkelt skrift, et enkelt militærbureaukratisk apparat, opførelsen af \u200b\u200bKinas Store Mur er blevet afsluttet. I et ord var staten forenet, og det store kinesiske imperium blev dannet på stedet for Warring Riger. Efter at have sat opgaven for at forene kinesisk kultur, brændte legisterne de fleste bøger, og filosofernes værker blev forsænket i needhams. For bøgernes rustle blev udsat for øjeblikkelig kastration og sendt til opførelsen af \u200b\u200bden store mur. For Donos opfordret til klosteret - udført. Og selv om Qin-dynastiet eksisterede kun 15 år, bragte den blodige rampant af den første "kulturelle revolution" i Kina mange ofre.

Sammen med konfucianismen blev Taoiism en af \u200b\u200bde vigtigste retninger på det kinesiske kulturelle og religiøse verdensbillede. Efter indtrængende buddhisme kom han ind i den officielle religiøse triade i Kina. Behovet for en ny undervisning skyldtes de filosofiske begrænsninger af konfucianisme, som var et socio-etisk koncept, forlod afdækker uden svar. Lao Tzu, grundlæggeren af \u200b\u200bskolen, der skrev den berømte Tao de Jing ("Bog of Tao and de") forsøgte at besvare disse spørgsmål.

Det centrale koncept for Taoism - Tao (den "rigtige vej") er universets primære og universelle lov. Hovedfunktionerne i Dao, hvordan de bestemmes af Jan Hin Shun i bogen "Den gamle kinesiske filosofi i Lao Tzu og hans undervisning":

Dette er den naturlige måde at selve varerne. Der er ingen guddom eller "himmelske" vilje.

Det er for evigt som verden. Uendeligt i tid og rum.

Dette er essensen af \u200b\u200balle ting, der manifesterer sig gennem deres attributter (DE). Uden ting eksisterer Tao ikke.

Som en essens er DAO enheden af \u200b\u200bverdens materielle fundament (QI) og dens naturlige måde at ændre sig på.

Dette er et uforvarende behov for den materielle verden, og dens love er underlagt alt. Det fejer alt, hvad det forhindrer.

Tao's hovedlov: Alle ting og fænomener er i konstant bevægelse og forandring, og i forandringsprocessen går de alle i modsatte.

Alle ting og fænomener er i forholdet, som udføres gennem en enkelt DAO.

Tao er usynligt og informerer. Utilgængelig med følelse og lært i logisk tænkning.

Kognition af Tao er kun tilgængelig for dem, der er i stand til at se for tingens kamp - harmoni, for bevægelsen - fred, for at være - manglende eksistens. For at gøre dette skal du slippe af med lidenskaber. "Den, der ved, siger ikke. Den, der siger, ved ikke. " Herfra viser Taois princippet om misforståelser, dvs. Forbud mod foranstaltninger i strid med DAO's naturlige strøm. "Fanget at gå - forlader ikke spor. Kunne tale - tillader ikke fejl. "

Kunstnerisk kultur af civilisationer i den antikke verden (undtagen antikviteter)

Gamle russiske civilisationer forlod ikke kun værdifuld videnskabelig viden, men også en unik kunstnerisk kultur: arkitektoniske monumenter, skulpturer, dekorative og anvendte kunst. Et særligt sted i denne række er utvivlsomt de egyptiske pyramider. Som det østlige ordsprog siger: "Alt er bange for tiden i verden, kun tiden er bange for pyramiderne." De gamle pyramider udgjorde ideen om evigheden og den guddommelige harmoni af universet. For femogfyrre århundreder er der ambitiøse strukturer i 45 århundreder, men tiden er ikke i stand til at bryde den helt stabile monolitiske form for disse "evighedshuse". Separate stenblokke, der vejer omkring 2,5 tons, alle er så tæt drevet mod hinanden, hvilket ikke er i dag at skubbe selv knivens kniv mellem dem. I alt er omkring 80 pyramider blevet bevaret i Egypten. I forstæderne i Cairo Giza er der tre største pyramider (Heops, Hifera og Mencar), der tilskrives verdens syv vidundere med grækerne.

Kunsten i det gamle Egypten var fast forbundet med kulten og udtrykte de vigtigste ideer om religion: Guds uendelige kraft, herunder Guds Farao, dødsemnet, forberedelse til det og yderligere efterlivet.

Skulptorer omfattede deres ideer i kanoniske former. Deres statuer er altid strengt proportional, frontal og statiske. Blandt de gamle egyptiske skulpturer er især kendt for en stor sphinx - et væsen med en løve af en løve og en mand, der har en portræt lighed med Faraoh Hafra. Sphinx Højde 20 m og en længde på 57 m, hugget fra hele klippen, bevogtet freden af \u200b\u200bde døde verden.

Arkæologiske udgravninger viser, at i det gamle Egypten nåede et højt udviklingsniveau en arkitektur, der blev lyst manifesteret i monumentale tempelbygninger. De mest berømte arkitekturer i denne periode er de majestætiske templer af Amon-RA i Karnak og Luxor. Fra Luxor til Karnacu blev den berømte Sefnck-gyde med en længde på næsten 2 km LED.

Sammen med arkitekturen med høj udvikling nåede den visuelle kunst. I XV århundrede Bc. Under regeringen af \u200b\u200bPharaoh Reformer Amenhotel IV (Ehnaton) vises elegante reliefs billeder af husstandsscener, skulpturelle portrætter, der påvirker deres psykologiske nøjagtighed. Sådan er portrætterne af Faraoh Ehnaton og hans ægtefæller af Nefertiti i en høj hovedbeklædning. De adskiller sig fra den traditionelle egyptiske kanon, da det gennemsendes med sekulære motiver og liv.

I modsætning til den egyptiske skulptur i de antikke stater er twoness mindre kendt. For det meste overlevede små statuetter lavet af forskellige klipper. Skulpturelle billeder har ikke portræt lighed med originalen: for sumeriske skulpturer er præget af overdrevet forkortet, og for Akkada - langstrakte proportioner af figurer. Sumeriske figurer har understreget de store ører, som blev betragtet som en visdoms visdom. Ofte er der statuetter med understreget kvindelige, såvel som moderskabsformer, der belyser begrebet jordisk frugtbarhed.

I sumerisk kunst blev det førende sted besat af malet keramik med et geometrisk mønster og en gleeptic. Gliptica er plastisk kunst til at skabe en print-amuletter lavet i form af en konveks eller dyb lindring designet til at udskrives på ler.

En særlig Heyday plastik kunst når i Novoassium Epoch (VIII-VII århundreder. Bc). I løbet af denne periode vises berømte assyriske reliefs, som er færdige med kongelige kamre. RAILLER FAKTURERET MED EN STOR SUBTLY OG DETALJERET FINISH AF ARBEJDNING AF MILITÆRE HIKES, FAKTUR CITYS, SCESTER AF JAGT.

De højeste resultater af kulturen i den antikke mesopotami i denne periode bør henføres til bevarelsen af \u200b\u200bpaladset og tempelkomplekserne. Selv i den sumeriske periode blev der dannet en bestemt type tempelarkitektur, relateret til brugen af \u200b\u200bkunstige platforme, på hvilke det centrale tempel blev etableret. Sådanne tempel tårne \u200b\u200b- zigkurater var i hver sumerisk by. Sumeriske zikcurater bestod af tre niveauer - platforme i overensstemmelse med Triad Diters (Anu-Enk Enlil) og blev bygget af rå mursten. Denne arkitektoniske modtagelse på Sumerians vedtog Acquadges og Babylonians. Det berømte babylonske tårn er en syv-trins zikkurat, på den øverste, hvoraf helligdommen var placeret den øverste God Marduk. Og de berømte hængende haver, i antikken kaldet verdens mirakel, var kunstige terrasser, isoleret fra rå mursten af \u200b\u200bforskellige størrelser og nimble på stenledge. De blev placeret af jord med forskellige eksotiske træer. Hængende haver var tiltrækningen af \u200b\u200bdet babylonske tsar-palads nebuchadnezar II (605-562 f.Kr.). Det er en skam, at de ikke bevares til nutiden.

En af de største resultater fra den babyloniske og assyriske kultur var at skabe biblioteker og arkiver. Selv i de ældste byer sumer - Ure og Nippur i mange århundreder blev der indsamlet af litterære, religiøse, videnskabelige tekster og skabte lagerfaciliteter, private biblioteker. En af de største biblioteker i perioden er biblioteket af den assyriske tsar Ashurbanipal (669-OK. 633 BC), som indeholdt omkring 25 tusind lerplader med rekord af de vigtigste historiske begivenheder, love, litterære og videnskabelige tekster. Det var virkelig et bibliotek: bøger blev bogført i en bestemt rækkefølge, siderne blev nummereret. Der var endda ejendommelige katalogkort, hvor indholdet af bogen med en indikation af serien og antallet af plader i hver serie af tekster blev udtrykt.

Så, den kulturelle arv i de gamle civilisationer i øst er ekstremt forskelligartet og meget. Vi kiggede på kun en lille del af det. Men selv sådan en kort og fragmentarisk bekendtskab med kulturen i det gamle Egypten og Mesopotamia forbløffer unik, kunstnerisk perfektion, dybde af indhold. Her i øst, den vigtigste praktiske viden inden for matematik, astronomi, medicin, entreprenør, arkitektur, kunst, før de blev kendt for europæere.

Resultater af de gamle egyptere, assyrerne, babylonerne blev opfattet, revideret og lært af andre folkeslag, herunder grækere og romere, der skabte en antik civilisation.

Således, omdannelse og smeltning, kunne arven af \u200b\u200bde gamle "dasy civilisationer" i øst bevares til nutiden, være en integreret del af verdenskulturen.

En af de ældste kulturer, sammen med Egypten, var der en kultur skabt af befolkningen i Anterior Asien. I de frugtbare tigerdale og eufrater (to-rækkevidde) samt kystområderne i Middelhavet og bjergområderne i den centrale del af Malaya Asia ved daggryen opstod fokuseringen af \u200b\u200bden gamle kultur. I tre tusinde år (fra slutningen af \u200b\u200b4 tusind f.Kr. blev de skabt her, klumpet op, døde under fjendernes angreb, og de fik igen styrken af \u200b\u200bsådanne tidlige slaveejede stater, som Sumer, Akkad, Babylon, Siro -Chero, Assyrien, Hittites, Urartu og andre. Hvert af disse stater gjorde sit vidunderlige bidrag ikke kun til kulturen i den antikke øst, men også i verdens kunsthistorie som helhed. I den korte ramme for lærebogen er det umuligt at spore stien for kunsten af \u200b\u200balle de folkeslag, der beboede det antikke Asiens område i antikken af \u200b\u200bantikken. Derfor overvejes kun de vigtigste faser af udviklingen af \u200b\u200bdet kunstneriske liv for sådanne ledende stater af to frekvenser, som Sumer, Akkad, Assyrien og Babylon,.

Frontasien kan kaldes en ejendommelig vugge af verdens civilisation. En række mennesker, der var en del af Sumer, Babylon, Assyrien og andre stater på grund af den geografiske beliggenhed, var i kontakt med både asiatiske fastland og Sydøstasien, og kreta-Mycena verden. Derfor blev en række kunstneriske opdagelser af antikken til mange lande.

Den opvarmede kultur af forreste Asien på samme tid var ikke homogen. De folkeslag, der har erstattet af dem, der transporterede nye tendenser, ødelagde ofte nådesløst, hvad der blev skabt af deres forgængere. Og i sin udvikling stolte de uundgåeligt på fortidenes erfaringer.

Ifølge Anterior Asia blev de samme typer kunstværk udviklet som i Egypten. Den dominerende rolle spillede også monumental arkitektur. I de to-range stater tilhørte en vigtig rolle rundskulptur, lettelse, lavt plastik, smykkekunst.

Men mange funktioner er mærkbart kendetegnet ved kunsten af \u200b\u200bAnterior Asien fra egyptisk. Andre naturlige forhold bestemte funktionerne i to-frekvensarkitekturen. Flodudslip forårsagede behovet for at opbygge bygninger på forhøjede steder. Fraværet af sten førte til opførelsen af \u200b\u200bmindre holdbare materialer - rå mursten. Som følge heraf, ikke kun funktionerne i den arkitektoniske form med sine enkle kubiske mængder, fraværet af krøllede skitser, men også en anden forståelse af ornamentation. Indførelsen af \u200b\u200blodrette medlemskab af væggen af \u200b\u200bvægge af nicher og fremspring, brugen af \u200b\u200bsonorøse farvecenter bidrog ikke kun til ødelæggelsen af \u200b\u200bmonotoni af murværk, men også berige det arkitektoniske billede.

I forbindelse med den uudviklede urkult i to-frekvensen modtog den ikke så intensiv udvikling som i Egypten, monumental plastik af store former.

"Er vilkårene: gammel, medium og ny historie (i det mindste mere korrekt brugt, hvad er gjort nu) - i ord uden mening og mening, hvis de ikke er vant til historien om individuelle civilisationer, men til verden af \u200b\u200bverden?" - skrev N. Ya. Danilevsky. "Den antikke verden er middelalderen - ny tid: Her er en utrolig knappe og meningsløs ordning, hvis ubetingede dominans over vores historiske tænkning forhindrede os korrekt for at opfatte det faktiske sted, rang, gestalt, primært livet af en lille del af verden, manifesteret i jorden i Vesteuropa, da de tyske kejsers tider i sit forhold til den universelle historie om højere menneskehed, "så anslået den historiske klassificering af kulturer af O. Spengler. Er det det værd efter disse ord for at forene en række magtfulde afgrøder og en enorm tidsperiode i flere tusinde år i en gammel verden, hvis det viser sig at være sammenlignelig med de gennemsnitlige århundreder - med en periode stablet i flere århundreder af en civilisation? Og endnu mere, med en ny tid, som stadig er kortere? Siden dannelsen af \u200b\u200bet civilisationsparadigme er historiens lineære koncept så meget kritiseret, at det allerede virker umuligt at overveje sådanne forskellige systemer og så lang tid som en vis integritet.

Ikke desto mindre vil vi overveje præcist som et sæt offentlige systemer, der er opstået som følge af den neolithiske revolution, hvoraf mange eksisterede i moderniteten. Der er grundlaget for dette. Metoden til klassificering af forskningsobjekter kan påtage sig noget grundlag. For sociokulturelle systemer kan disse være midlertidige grænser, rumlig beliggenhed, sprogforbindelse, magtorganisation osv. Sådanne klassifikationer er af officiel karakter - de er udarbejdet for at løse begrænsede opgaver og ikke afsløre kulturens væsentlige egenskaber, et tilfældigt tegn kan baseres på dem. Klassificeringen påtager sig altid tilstedeværelsen af \u200b\u200bklare grænser mellem objektklasser og et bestemt sted for det objekt, der er under studie i klassifikationsordningen. Typen af \u200b\u200btypologyiseringsprocedure, som gør det muligt at identificere kultursystemets grundlæggende egenskaber og forudsige på grundlag af denne adfærd, forudsætter definitionen af \u200b\u200bstrukturdannende, nukleare egenskaber af den kultur, der bestemmer dens funktion og på hvilken variablen egenskaber afhænger. Typologi giver ikke klare grænser mellem typer (overgangstyper kan være tilgængelige), for det er den vigtigste procedure identifikationen af \u200b\u200bden ideelle kerne - en ideel model, der giver os mulighed for at forklare aspekter af eksistensen af \u200b\u200bkultur, dets adfærd og evolution.

I kulturelle undersøgelser er der ikke udtømmende (hvilket gør det muligt at bestemme typologiens typologiske tilknytning, men den historiske tilgang gør det muligt at identificere de typologiske egenskaber ved kulturer, der forklarer dem som integritet. Fra dette synspunkt er det først og fremmest den forskellige midlertidige længde af gamle civilisationer og middelalderlige kultur eller kulturen i den nye tid ikke en grund til at afvise tilstedeværelsen af \u200b\u200bat forene træk for lignende afgrøder. For eksempel har de typer af levende væsener ulige kronologi og forskellige distribution i geografisk rum. For det andet kan den ujævne fordeling af samfund for kulturtyper (tilstedeværelsen af \u200b\u200bkun en kultur i typen med flere repræsentanter for en anden type) også være grundlag for benægtelse af tilstedeværelsen af \u200b\u200ben sådan typologi. Derfor er det naturligt, at primitive kulturer kombineres på grundlag af tildeling af produktion (behandling af mad direkte fra naturjagt, fiskeri og indsamling), som selskabets sociale organisation er forbundet på grundlag af blodbundne, hvilket, Bestemmer igen fraværet af et politisk og juridisk apparat og institutionaliseret åndelig kultur. Uanset om sådanne kulturelle systemer er arkæologiske (ejede dybe fortid) eller moderne, er disse repræsentanter for samme type. I dette tilfælde, hvis kulturerne stammer fra udviklingen af \u200b\u200bdet primitive sociokulturelle system og overgangen til den nye form for kultur i antikken og kultur, som bevaret den traditionelle livsstil hidtil, kombineres med indbyrdes forbundne tegn, de tilhører en kulturel type.

Systemiske ændringer i kultur relateret til overgangen fra tildeling af bedrifter til produktion - landbrug og kvægavl

• (Senere) modtog navnet på den neolithiske revolution. Udtrykket "neolithisk revolution", som "Urban Revolution" foreslog i sit grundlæggende arbejde "på oprindelsen af \u200b\u200bden europæiske civilisation" (1925), den anglo-australske arkæolog G. Barn. I hans koncept om social udvikling er disse to omdrejninger i det væsentlige to dele af samme proces. Han troede, at civilisationen opstår som følge af to indbyrdes forbundne processer, som revolutionerne kaldes af revolutioner: overgangen til den producerende gård og overgangen til byens livsstil. Da disse processer er indbyrdes forbundne, i fremtiden sluttede de sig til begrebet den neolithiske revolution. Det var barn, der udviklede ti kriterier, hvormed civilisationen adskiller sig fra de foregående typer af kultur:
• en stigning i bosættelsestørrelsen og densiteten og gør dem til byen;
• Social Stratification (Class Bundle), som giver mulighed for eksistensen af \u200b\u200ben privilegeret regerende klasse, der bruger statsmaskinen til at bevare sin overlegenhed over de undertrykte;
• mekanismer til udvinding af "social overdreven" for at opretholde statsapparatet, herunder skatter eller hyldest;
• Den politiske organisation, bygget i territorial og ikke kun relateret tegn, er staten; koncentration af magt;
• Offentlige arbejdsdeling, der tillader tildeling af kategorier af håndværkere og specialister på ikke-produktive kugler;
• Intensiv økonomi, der leverer udenrigshandel;
• skrivning eller dens erstatninger, der sikrer produktregistrering og fastsættelse af viden
• Forekomsten af \u200b\u200beventyrene af de nøjagtige videnskaber, der kræves for at tilvejebringe beskæftigelsesprocessen;
• udviklet billedkunst;
• Monumentale offentlige bygninger.

Overgangen til en producerende gård (landbrug og senere til nomadisk kvægavl) opstod oprindeligt i stykker gunstige i sine naturlige klimatiske forhold. De blev de første civilisationscentre, hvor de åndelige og materielle fonde af historiske civilisationer af Mesopotamia, Nordafrika, Fjernøsten, Mellemamerika blev fastlagt. De første afviklede landbrugsselskaber opstod i Mellemøsten 10-9 tusind år BC, men civilisationen, da de komplekse organiserede urbaniserede samfund er blevet dannet efter skrift, ca. til IV tusind BC.

En anden form for kultur, der blev etableret i processen med den neolithiske revolution, var kulturen, som også ligger en mere kompleks teknologi - en producerende gård, men det fundamentalt modsatte af urbanismesamfundet af landbrugs civilisationer er nomadisk kvægavl. Nomadisk kvægavl udvikler sig i tørre steppe og bjergrige regioner i Centralasien omkring III Tusind BC. Efter hesten indenlandsk (for første gang - i Ukraine i IV-III tusind BC). Således strækkede den neolithiske revolution ud i tiden i flere årtusinder og skabte de typer af kultur, der eksisterer hidtil.

Produktion af landbrugstype er ikke kun landbrug og nomadisk kvægavl, men også metallurgisk produktion, som er blevet det teknologiske grundlag for handel og håndværk økonomi. Blandt de første komplekse offentlige systemer var der samfund i de områder, hvor det tørre klima og manglen på store floder ikke bidrager til fremkomsten af \u200b\u200blandbruget (som hovedtype af landbruget) og nomadisk kvægavl, til udvikling af hvilke store enge var påkrævet. Der var dog ressourcer til metallurgi, andre typer håndværk og bekvem maritime kommunikation. Tilstedeværelsen af \u200b\u200bkilder til råmaterialer og kommunikationsfaciliteter bidrog til befolkningens vækst og dannelsen af \u200b\u200bkompleksiserede offentlige systemer. Sådanne offentlige systemer er blevet dannet senere, da deres eksistens kræver et højere niveau af teknologi. Derfor er civilisationen af \u200b\u200bdenne type behandlet ved siden af \u200b\u200bII og I tusind BC. I det østlige Middelhavsområde.

Disse tre typer sociokulturelle systemer havde deres egen karakter og vektor af evolution og bestemt den vigtigste geokultur. Perioden fra IV tusind BC. (Når de første civilisationer er foldet) til IV-århundredet. Ad. (Når den nye fase af global historie begynder) forener kulturerne i den antikke verden. Denne periode rummer dannelsen af \u200b\u200bgrundlæggende geocyleringer, de vigtigste vektorer af evolution (stagnation type udvikling, cyklisk og progressiv), de vigtigste typer af kultur. Perioden, der er omtalt som en gammel historie, er en forskellig kulturel sameksistens, gensidig indflydelse og uafhængig, lokalkulturer. I den gamle verden er alle større typer kulturer, eksisterende og forstået, det er præget af et stort udvalg i forhold til den primitive verden. Kulturelle udviklingsvektorer i denne periode var ikke lineær: Sociale systemer fusionerede, flyttede fra en stat til en anden, der var situationer med omvendt evolution - vende tilbage til de oprindelige teknologier. Men som den indenlandske filosof og kulturologen M. S. Kagan sagde: "I menneskehedens historie var der en gang - kun en dag! - Denne situation, når produktionen af \u200b\u200buspiselige genstande - våben og våben, tøj og boliger, husholdningsredskaber og endog blottet for al udnyttelse af kunstværker - blev grundlaget for den sociokulturelle eksistens af hele folk og landbruget og avlen af husdyr erhvervet en rastløs karakter! " ("Introduktion til verdenskulturens historie", 2003). Dannelsen af \u200b\u200bdenne civilisation forekom inden for den antikke verden, men den kulturelle vektor og kulturelle potentiale udviklet i dybden af \u200b\u200bdette sociokulturelle system, blev kilden til den nye fase af global historie.

Antikviteten er kendetegnet ved en anden vigtig trend. Ud over den kulturelle mangfoldighed forekommer den modsatte tendens i antikken - dannelsen af \u200b\u200bet enkelt supersystem, som direkte følger af organisatoriske love, kun for eventuelle komplekse selvorganisationssystemer. Disse love tyder på, at opgørelsen af \u200b\u200bet nyt niveau opstår fra mangfoldigheden af \u200b\u200bdet foregående stadium. For bestilte interaktion bør sameksisterende systemer være organisatoriske og strukturelt at være nødvendige. Denne tendens er dannelsen af \u200b\u200bdet grundlæggende ved sameksistensen af \u200b\u200bfremtiden for den samlet verden med oprindelse i oldtiden, er praktisk taget realiseret i perioden 800-200. Bc. Denne periode kaldes den tyske filosof K. Yaspes aksial tid ("betydningen og udnævnelsen af \u200b\u200bhistorien", 1949), er vidunderligt, at blandt de mange mennesker, offentlige systemer, kulturer, er der dannet tre hovedkulturelle cirkler, som blev den Fødselssted for filosofiske og religiøse systemer, afslappet "aksel af verdenshistorie" - fremkomsten af \u200b\u200buniverselle værdier og universel kultur. I løbet af denne periode - aksial til global historie, de vigtigste værdisystemer indeholdt i Middelhavsområdet filosofiske og religiøse prædikener (de palæstinensiske profeter, iranske zarathustra og græske digtere, filosoffer), i prædiken af \u200b\u200bBuddha (indisk kulturelle cirkel ), i filosofiske og politiske etiske lære af Taois og Confucius (Kina). For alle forskellene og uafhængigheden af \u200b\u200bdisse religiøse-filosofiske systemer sætter de alle grundlæggende spørgsmål til menneskeheden, hvilket svaret på, som markerede vejen til universel kultur, hvilket ikke indebærer homogenisering af den offentlige eksistens, men nødvendigvis giver mulighed for eksistensen af \u200b\u200ben enkelt grundlag for interaktion. Beskrivelsen af \u200b\u200bden gamle verdens kultur, er det hensigtsmæssigt at bringe Hegels ord ("forelæsninger om historie filosofi", 1821): "... Uanset om du har udsigt over fortiden, uanset hvor stor det er, beskæftiger vi os med nutiden, fordi Filosofi, som en sand, er det behandlet, at det altid hælder. Alt, der var i fortiden, er ikke tabt for hende ... Der er en detaljeret ægte form for Ånden, går væk alle de tidligere trin. Sandt nok udviklede disse trin en af \u200b\u200bde andre som uafhængige; Men ånden har altid været i sig selv, at det er, forskellen er kun i udviklingen af \u200b\u200bdette, der bor i sig selv. Livet i den nuværende ånd er kredsen af \u200b\u200btrin, som på den ene side er den sidste. De øjeblikke, som Ånden tilsyneladende efterlod sig selv, indeholder den i sig selv i sin rigtige dybde. "

De tidligste spor af de konstante landbrugsforbindelser af neolithic blev åbnet i den såkaldte "frugtbare halvmåne". Dette er en zone i Mellemøsten, med en rig jord, hyppige regner, der dækker plads fra den persiske golf til Nile Delta. Det omfatter mesopotami, Levant (Syrien og Palæstina) og den nederste del af Nilen. De ældste bosættelser tilhører X Tusind BC, den mest berømte af dem - bibelsk Jericho. Dette område er den ældste civilisationsvugle og det første geokulturelle centrum af menneskeheden: Fra IV til I tusind BC. Mere end 10% af hele befolkningen har boet på dette lille område. Allerede til VI tusind bc. I Mesopotamia blev der udviklet vandingssystemer (kanaler og dæmninger), de store kirker, som byer voksede op. I Mesopotamien begyndte denne proces før, lidt senere i Egypten - midt i IV tusind BC, selv senere i Indus Valley - ca. 2500 f.Kr. Og efter 1800 f.Kr. i Kina. I Mesopotamia var der ikke noget enkelt center; Kampen for dominans mellem forskellige byer-stater varede næsten 3 tusind år. I Dalen af \u200b\u200bInde konkurrerede byen Harapp og Mohenjo Daro. I Kina, selv om det var staten Shang (Yin), men det var en skrøbelig sammenslutning. Og kun i Egypten var der en enkelt centraliseret tilstand.

Tidlig mesopotamia ende. TOPONYM "MESOPOTAMIA" - Græsk oprindelse, han betyder "Mezhdrachye" (mellem Tigris og Eufrates). Så Alexander Macedonian erobrede provinsen nævnt. I oldtiden blev disse lande kaldt sumer og Akkad ved navn af de mennesker, der kom fra landet High Mountains, "Sådanne og en af \u200b\u200bde mest magtfulde byer-stater Akkada. Allerede i midten af \u200b\u200bIV tusind f.Kr. (Uukhskaya EPOCH) De første arkiver af økonomiske dokumenter, der er skrevet af piktografiske dokumenter, oprettes i Sumer (plade fra KISH), der opstår sociale uligheder, der opstår i forbindelse med fremkomsten af \u200b\u200boffentlige ledelsesstrukturer, der oprettes centraliserede tempeløkonomier. Sumerere danner selv deres kolonier i den øvre mesopotami.

De første byer - Staterne af Sumer var reglerne for Tsary Priese, og gården koncentrerede sig omkring templerne. Takket være kontakter med nærliggende civilisationer vidste sumererne og brugte hjulet (de ældste modeller af hjulene var kendt fra V tusind til AD, fundet i Ukraine og Rumænien), en keramik cirkel og bronze, opfundet farvet glas. Men de mest vidunderlige præstationer skrev, de ældste tekster går tilbage til midten af \u200b\u200bIV tusind BC. (Den nævnte plade fra Kish), den juridiske kode, hvis ældste er lovgivningen i Hammurapi, og den aritmetiske, som var baseret på et tresende kalkulesystem.

Billedet af den natur, hvor sumererne levede, pålagde et mærke på tænkning og sociale institutioner. Ud over kosmiske rytmer, som var afhængig af både landmændene og en kvægavler, oplevede en mand i Mesopotamien et kraftigt pres af naturen - varme vind, skræmmende tordenvejr og katastrofale og uforudsigelige årlige oversvømmelser. Naturen her blev styret af et guder, men den afgørende mening forblev for familien de vigtigste guder, den øverste af hvem - Ana (Himmelens Gud) og Envil (God Thunderstorm). Kosmos viste sig for en person ved mængden af \u200b\u200bfri - staten bygget på lydighed på en ubetinget accept af magt, for det styrer landet og giver vand. Derfor var de vigtigste dyd af sumererne "DUBBED LIV" - "lydig liv."

Dødsproblemet i den sumeriske kultur blev løst ret realistisk: i den vigtigste episke af to-frets, myte om Gilgamesh (begyndelsen af \u200b\u200bII tusind BC) er opmærksom på, at manden er dødelig, og dens udødelighed er kun i herlighed, på hans vegne og handlinger, de resterende efterkommere.

Videnskaben af \u200b\u200bSumerov, på trods af de store resultater i naturvidenskab (for eksempel astronomi, apparater osv.) Var socialt orienteret. Sumeriske tænkere skabte begrebet loven i universet "mig", som indeholder al visdom og videnskab, og som manifesteres i livligt og livligt materiale, som, selvom de er skabt af gudene, eksisterer uden for guderne, og hvilke guderne adlyder. Ifølge myten stjal dronningen af \u200b\u200bhimlen og dronningen Uroka Inanna guddommelige love "mig" fra Enki. Listen indeholdende over hundrede "ME" love bevares, hvoraf de fleste tjente som målene for ledelsen af \u200b\u200bimperiet.

Sumerens høje niveau af kulturen blev tilsyneladende opnået i vid udstrækning på grund af den omhyggelige udvikling af normerne for alle områder af livet. Historien Sumera bevarede navnet på den første retfærdige hersker - dette er kongen af \u200b\u200bLagas Uruderin (den sidste tredjedel af IV tusind BC), som havde etableret rimelige love, for hvilke ingen præst "i moderen til den fattige mands moder Ikke passet "(tilsyneladende var præsten skatteopsamler), men" hvis den fattige mands søn hopper på netværket, vil ingen tage sin fisk. " Senere fortsatte lovene i Hammurapi (III Tusind BC) med at udvikle denne linje. Hammurapi lavede grundlaget for lovgivningen om retfærdighedsprincippet - "således at den stærke ikke undertrykker de svage, for at sirenen og enken var, blev retfærdighed givet."

Summiens sociale system var baseret på vanding Landbrug: Hovedgrupperne var landmænd, tempel og paladsadministration, håndværkere og handlende, soldater. Familien var en lille kopi af staten: Kongens og farens kraft var ubegrænset, men både i Guds familie og i en mands mor havde en masse vægt. Interessant nok var ægteskabet en monogamisk (selvom polyandriaen eksisterede i begyndelsen af \u200b\u200bden sumeriske historie, som jeg forbudte uruimgin), beskyttet af en ægteskabskontrakt, hvor hendes mand og kone var næsten lige partnere.

Den æstetiske udsigt over sumererne er primært udtrykt i arkitekturen. Principperne for arkitektur, der er baseret på principperne om æstetiske foranstaltninger og rytme, blev udformet i fleretageshuse og Zikcurates - templer. Sommerlitteraturen blev grundlagt på disse principper: Forskellige typer af gentagelser, Choral Undlains, metrisk form af værker.

Kultur i det gamle Egypten. Navnet på landet - Egypten var den græske overførsel (Ayguptos) navne på den egyptiske by Memphis ("Chi-Ku-PTA" - bogstaver. "House of Ka Pta"). Selvforvirringen af \u200b\u200begypterne er "sorte jordfolk", i farven på den frugtbare jord af Nilen Valley. Naboer - Folk af twires kaldet Egypten "beboet sted, byen" - Misre (som egypterne kaldes sig), da der ved hjælp af antikken i Egypten var en høj befolkningstæthed og et stort antal byer. Naturlige betingelser for fremkomsten af \u200b\u200bcivilisation i Nilen Interferens var gunstigere for landbruget end i bassinet for den uforudsigelige tiger og eufrat, men der var ingen naturlige korn, der var egnet til indenlandske. Derfor spredes landbruget der fra det vilde hvede - fra de forebyggelse af anatoly og Jordanens Valley lidt senere. Ægyptens historie begynder med en dykkerperiode - slutningen af \u200b\u200bV tusind til AD. (Første landbrugssamfund) og sammenslutninger af Upper og Nedre Egypten af \u200b\u200bFaraoh Narmer, den efterfølger, som afsluttede foreningen omkring 3100 f.Kr. Men allerede af Rubezh Ivtii mælk. BC. I Egypten har en hieroglyfisk skrivning udviklet sig, der er i stand til at transmittere komplekse tankers nuancer, et udviklet kontosystem (egyptere har lagt tegn på at udpege 1 million), geometri, som også tjente praktiske behov.

Arkitekturen i det gamle Egypten er kun kendt på templer og oplyste faciliteter. I Egypten var det slet ikke egnet til opførelse af et træ, og boligbygninger blev opført fra tørret snavs, som blev ødelagt som følge af at hæve niveauet af Nilen, hvilket skete hvert årtusinde eller et almindeligt årligt udslip. Den tidligste pyramide (ca. 2650 f.Kr.) - Tomb of Pharaoh Joster, er gammel på jorden en stor stenbygning. I konstruktion blev bindingsløsninger ikke brugt og endda metalstik (kun undertiden til reparation af tætningsplader, træ, i form af en slugehale). Stenblokke var rigeligt dekoreret med udskæringer og skulptur og glædede sig så præcis, at de var i stand til samtidig at stå uden nogen betydelig ødelæggelse af flere tusinde år. Skulpturen i det gamle Egypten var beregnet til åbne rum, i modsætning til andre civilisationer, placerede billeder af gudene i templerne. Men på trods af dette har det været perfekt bevaret, og ud over guderne skildrede Faraohs, Kings og Queens. I skulpturen, som i det hele i Egyptens kunst, var der en meget streng canon, som i næsten tre tusind måltidshistorie ikke undergår ændringer, men regelmæssigt svækket hver lidt. For eksempel blev Ehnaton-reformer (ca. 1400 f.Kr.) i kunst manifesteret i realistiske billeder af kongen og hans familie. Statuer og reliefs lyse malet, pigmentfikseringsteknologi var ufuldkommen (gips fremstillet af snavs og mineralpigment bundet af æg tempera og forskellige viskøse stoffer), men det tørre klima bevarede maleri. Statuerne af statuerne gentog Canon of Wall frescoes, hvor hovedmaling blev brugt: sort, blå, grøn, gul (oscillation til orange og rød) og hvid. Stor kunst nåede egypterne i smelteglassets smeltning, som blev betragtet som en juvel.

For at tænke er egypterne præget af dualistiske ideer om arten af \u200b\u200bat være: det modsatte af jord og vand, sort jord og hvidt sand, jord og himlen, mand og kvinde, liv og død, øvre og nedre egypten. Dualism karakteriserer de ideologiske grundlag for state. Hvert fællesskab havde sin egen til protektoren, men guderne blev betragtet som Faraos forældre, som blev vogtere af kulturer. Personens stilling fastslog navnet på forældrene og den administrative titel, men fremme af social trappe var stort set afhængige af de personlige kvaliteter og succes for opfyldelsen af \u200b\u200bopgaver.

Manden og kvinden var lig med loven, alle mennesker var lig med skaberen (guder), alle kunne håbe på en personlig opstandelse og fysisk. Men i begyndelsen af \u200b\u200begyptisk historie, i det gamle rige, blev efterlivet kun anset for tilgængeligt for Faraohs. Skriftlige kilder viser, at i midten af \u200b\u200bIII tusind BC. De gamle egyptere begik en unik social revolution. Dens mål er ikke en væsentlig ligning (omfordeling af materielle ressourcer), ikke adgang til ledelsen, ikke forbedring af livsforholdene eller arbejdsvilkårene. Som følge af denne revolution modtog egypterne lige adgang til efterlivets mysterium - til ritualer og magiske midler til at opnå individuel udødelighed. Revolutionen ødelagde uligheden efter døden.

Viden i Egypten blev anvendt. Medicin var ikke kun nødvendigt for helbredelse, men også for mummificering. Matematik (aritmetik og geometri) var påkrævet af det administrative system til konstruktion og regnskab og distribution af produkter. Men den kognitive aktivitet har endnu ikke været institutionaliserede - præster var involveret i medicin, astronomi og matematik, og eksisterede ikke med en skarp grænse mellem viden og religion.

Med egypternees økonomiske aktiviteter var behovet for centralisering og bureaukratisering forbundet. Vanding Landbrug krævede tilrettelæggelsen af \u200b\u200bstorskala arbejde (system for kanaler og dæmninger), et stort antal embedsmænd og streng disciplin (eksistensen af \u200b\u200bhele det sociale system, der var afhængig af det aftalte arbejde), så staten søgte at underkaste livet for livet for folk, herunder farao, mål og behovene i det hele. Allerede i EPOCH af de første dynastier skabte egypterne uovertruffen Social Institute "Livets liv", hvis opgave var at regulere og overvåge de vigtigste parter i menneskers liv. Livets liv "var beliggende i nærheden af \u200b\u200bFaraoh, men havde sine egne grene i enhver meningsfuld by og tempel. Opgaver af "livshuse": forarbejdning og redigering af teologiske afhandlinger, samt afhandlinger om teori om ledelse og magt; Systematisering, opbevaring og implementering af fri adgang til magiske bøger, hvor viden om medicin og mummificering blev registreret (som i repræsentationerne af de gamle egyptere var det samme); Udvikling af grundlæggende principper, direktiver og Canon inden for kunstneriske aktiviteter; Matematiske, astronomiske beregninger, der ikke kun er nødvendige for vandingsarbejde, produktfordeling, men også til konstruktion, kunstnerisk kreativitet, magi.

Det daglige liv i egypterne, såvel som Faraos liv, blev reguleret af målernes regler. Maat er navnet på gudinden for retfærdighed og orden, men det er også verdensordenen selv og det sæt af regler eller principper i livet. Navnet på mat betyder "lov", "hvad er direkte", "regel", men også "retfærdighed" og "ordre". Princippet om mat, gennemboring hele livet i det egyptiske samfund, United og Simple Egyptian og Faraoh, som ikke kun måtte følge MAAT, men også at følge hans overholdelse af folket. Det blev antaget, at sociale konflikter og uro er en konsekvens af overtrædelsen af \u200b\u200bdette princip. MAAT foreskrev assistance til de fattige, beskedenhed, overholdelse af disciplinen, bevarelsen af \u200b\u200bden uændrede verden og samfundet. Vejledningen til egypterne omfattede 42 negativ anerkendelse, blandt hvilke - moralske krav, almindelig for ethvert socialt system (jeg ikke begik synd, jeg var ikke glad for mad, jeg ikke vugger, jeg dræbte ikke det osv.) Og også ikke helt almindeligt (jeg var ikke en spion, jeg klatrede ikke på spørgsmålene, jeg stoppede aldrig vandstrømmen, dvs. ødelagt ikke kanalerne og dæmningerne).

På trods af det store antal hemmeligheder kom mange resultater fra egyptisk kultur ind i Universal Heritage Foundation og blev grundlaget for europæisk kultur. Ægypterne skabte en solrig kalender, det grundlæggende i medicin, astronomi, starten af \u200b\u200bgeometri; Mange elementer i deres overbevisninger blev opfattet af de semitiske folk, og de kom ind i den kristne kultur gennem dem; Alexandria - Græsk by på det egyptiske land, blev centrum for stipendiet i den antikke verden.

Kultur i det gamle Indien. Navnet "Indien" kommer fra flodens navn, som grækerne blev kaldt indos, hinduisk fra perserne, og indianerne er Sindhu. Det antages, at den gamle civilisation i Indien var Harapp-kulturen og Mohenjo Daro (ca. 2600 til 1800 f.Kr.), men arkæologiske studier har vist, at afledte landbrugsforeninger i Indien eksisterede allerede i VII Tusind BC.. Harappa og Mohenjo Daro, åbne arkæologer i 1922 og de studerede i 30. og 60'erne. XX århundrede, var de mest tætbefolkede byer i den antikke verden, ifølge beregningerne af forskere, levede der fra 40 til 100 tusind mennesker. Formentlig var skaberne af Indien civilisation en manifestationsstamme, hvis efterkommere - dravider stadig beboer Sydindien. Kulturen i Indus Valley blev kendetegnet ved ekstraordinær konservatisme: Byens layout og placeringen af \u200b\u200bhuse på gaderne ændrede sig ikke i hele denne civilisations historie på trods af mange oversvømmelser; Skrivning, endnu ikke dechiffrering indtil nu, forblev også i hele historien; Ifølge indirekte data er en politisk organisation ikke ændret sig; På trods af regelmæssige obligationer med medlem var der ingen låntagning af tekniske resultater fra en mere udviklet civilisation. Samtidig blev nogle tekniske resultater af indisk kultur ikke overgået af et par flere årtusinder - beboere i Harappa og Mohenjo Daro bygget fleretages byer, havde en stor vandforsyning og perfekt kloak (vandforsyning i Rome kun fremgår af 312 f.Kr., og Europa forblev uden spildevand, al middelalderlig og genoplivning). Byerne af indisk civilisation var tomme om invasionen af \u200b\u200bArii.

Invasionen af \u200b\u200bde ariske stammer skete i II tusind BC. Arias var nomadiske stammer og havde ikke statehood, skrivning, men de havde et militært udstyr perfekt til den tid. Erobret Indus Valley, de assimilerede eller overfyldte lokale stammer, tog deres materielle kultur og skabte en stærk tilstand. Fra denne tid begynder den vediske periode, som modtog sit navn fra en skriftlig kilde, en samling af religiøse tekster, vedaer. Den blomstrende af den vediske civilisation er forbundet med højden af \u200b\u200bMaureV-dynastiet. Den mest succesfulde repræsentant for Kongen af \u200b\u200bAshoka skabte det udviklede system for statsadministration, den hemmelige tjeneste, som kontrollerede hele ejendommen, den diplomatiske service, har udviklet lovgivningen. De bevarede edictites Ashoki viser, at otte år efter fremkomsten af \u200b\u200btronen fra den frygtløse og hårde kriger, blev kongen til en fredskærende og retfærdig hersker. Dens moralske genfødsel falder sammen og er tilsyneladende en konsekvens af spredningen af \u200b\u200bbuddhismen i Indien. Ashoka gennemførte en politikbegrænsende aristokrati vilkårlighed og privilegier, fokuseret i hans hænder finansielle kontrol gearing, som plejede at udvikle økonomisk baglæns regioner i landet - Central- og Sydindien. Efter dynastiet i Ashoki Reform Dynasty blev glemt, tabte Indien politisk enhed i næsten to tusind år, men vedtagelsen af \u200b\u200bbuddhisme som en statslig religion gav næsten for evigt den kulturelle enhed i Indien. Den nye civilisations nye søndag i branchen var forbundet med Gupierne-dynastiet og fortsatte fra 320 AD. Før erobringen af \u200b\u200bhendes gunns i VI århundrede. Ad.

Grundlaget for indisk kultur er de tre komponenter: et brugerdefineret system, hinduisme og buddhisme. Caste-systemet har udviklet sig på basis af fire Varna, fra de ejendomme, der er dannet af arias erobrere. Varna bestod af flere kaster, hvor det antal øgede til hundredvis over tid. Kasteforhold foreskrev ægteskabsforhold, besættelse, et sted i det sociale hierarki og blev kendetegnet ved stive sociale grænser. Hinduisme er en kombination af religiøse traditioner, stigende tilbage til den fradragsberettigede periode (tilsyneladende Doharapp-skom). Navnet på hinduismen er givet af europæere i 30'erne. XIX Century, i Indien, hedder dette religiøse system på Sanskrit Sanatana-Dharma ("Evig Religion", "Evig Way" eller "Evig Law"), han har ingen grundlægger, der er ikke noget ensartet trossystem. På trods af at hinduismen er en blanding af religiøse systemer og overbevisninger, baseret på monoteisme og politik, pantheisme og monisme, og endda ateisme, i Pantheon, blev det tildelt tre hovedgrænser: Brahma, Vishnu og Shiva. Triad, Trinity (trimurty) af disse hovedgrænser opfattes som en manifestation af en enkelt højere guddom. Buddhismen er i øjeblikket en af \u200b\u200bde tre verdensreligioner, hvis skaber boede på omtrent samme tid som Aristoteles. Den moralske prædikning af buddhismen reduceres til de fire "ædle sandheder", hvis essens ligger i leveringsmetoden fra lidelse - et afslag på ønsker. Buddhismen genkender ikke Guds skaber, heller ikke efterlivet. Frelse er i fuld svigt af egen ya.

Resultater af indisk kultur trods ekstraordinær konservatisme blev europæisk civilisation gennem mægling af arabere. Indianernes bidrag til moderne videnskab er særligt imponerende. Oprettelse af et decimaltalsystem (ved hjælp af nul), begrebet "tomhed", nogle matematiske vilkår, såsom "ciffer", "sinus", "rod", som også nyder moderne forskere, har en indisk oprindelse. Det gamle indiske nummerbetegnelsessystem identificerede et moderne nummereringssystem og dannet grundlaget for moderne aritmetik.

Kultur i det gamle Kina. Navnet "Kina", såvel som Indien - europæisk oprindelse. Kineserne kaldte deres tilstand af Zhongo, som fejlagtigt oversættes som en "mellemstat" eller "Middle Empire". Faktisk betyder det det "centrale land" eller "centralstaten". Over tid begyndte den kinesiske stat at blive kaldt "Middle Kingdom", som en afspejling af dets unikhed. Den første kinesiske stat blev kaldt Shan (TOPONYM - Navn på terrænet) eller Yin, ved navnet på dynastiet (ca. 1600 f.Kr.). Det latinske navn "Kina" kommer på vegne af det kinesiske dynasti af QIN (221-206 BC). Ordet "Kina" forekommer på vegne af protonongolgruppen af \u200b\u200bnomadiske stammer fra Manchuria - Kidanov (Kina), som i 907 greb nordkina og grundlagde deres Liao-dynastiet i det.

Folk i Kina optrådte omkring 2 millioner år siden. Omkring 500 tusind år siden boede Peking Man i Sydøst - Synantrophop. Omkring 30 tusind år siden syntes neoantrops i nord. De første landbrugsgrupper opstod næsten samtidigt i Kina og i Mellemøsten - ca. 7500 f.Kr., Men den første civilisation i Kina optrådte senere end i Mezhdury, Egypten eller Indien. Cirka midten af \u200b\u200bde første tusinde f.Kr. Den kinesiske civilisation har udviklet sig isoleret. Midt i den tusind f.Kr. Kineserne begyndte at skabe vandingssystemer, hvilket medførte centraliseringen af \u200b\u200bstaten og dannelsen af \u200b\u200bimperiet. Udslettelsen af \u200b\u200bden første civilisation i Kina er forbundet med forfaldet på ca. 220. AD Empire Han.

Alle de store civilisationer af antikken er unikke. Fælles for civilisationer af de klassiske kulturer i øst (herunder Egypten, som er geografisk i Vesten, ikke øst for Grækenland) er konservatisme, religiøse og filosofiske måder at organisere viden, dogmatisme i tænkning og fælles bevidsthed (manglende bevidsthed om sin egen ). Den kinesiske civilisations specificitet ligger i sin rationalisme, pragmatisering og den alene Rita. Det kinesiske samfund var fremmed for dyb religiositet, og behovet for en ideologisk begrundelse for konservatisme og kommunitarisme, der var nødvendige for den aftalte aktivitet af alle sociale grupper af befolkningen i processen med vandingsvirksomhedsaktiviteter førte til hypertrofied etiske og ritualprincipper. Denne funktion af det kinesiske samfund har længe været opmærksom på europæere, på dagligdagsbevidstheden - som "kinesiske ceremonier".

Det er umuligt at fastslå årsagerne til dybe forskelle i kinesisk tænkning fra andre civilisationer i det klassiske øst, men dets hovedfunktion er rationalisme. Indisk søgte at undslippe fra fredens problemer og lidelse ved at opløse sin egen jeg i det absolutte og fritagelse fra materiens bøjler. Egyptisk ledte efter genfødsel i den materielle krop. Sumer eller babylonianin adresseret til at lette deltagelsen af \u200b\u200bgudernes deltagelse. Kinesisk mest af alle værdsatte livet i hans materielle krop. Konsekvensen af \u200b\u200ben sådan opfattelse af verden var desraksalisering af den guddommelige og ritualisering af den strandede. Den højeste guddommelige start i den kinesiske religiøse struktur af himlen, i modsætning til de personlige guddomme i Mellemøsten, upersonlig, abstrakt og ligeglad med mennesket. Himlen er symbolet og udførelsen af \u200b\u200buniversets universalitet, han er ligeglad med en persons adfærd og skæbne, det giver ingen mening at behandle ham, der er ingen forbindelse med ham, men i den (generalitet) kan kun være placeret. Derfor er der i kinesisk kultur ingen præster. I en sådan situation er stedet for det guddommelige regulering af menneskelig adfærd besat ud over det rituale, figuren af \u200b\u200bdet anfægtede første sigt og stammen. Det kan siges, grundlaget for den kinesiske kultur er skyens kult (som universalitet og ukrænkelighed), kulden af \u200b\u200bdet rituale (som Dogma) og Cult of forfædre (som fastgørelser).

Hovedforskellen mellem den kinesiske civilisation er en mindre rolle præstedømmet i det sociale system og de rationelle grundlag for etik i det ideologiske system. Kulten af \u200b\u200bhimlen, som en abstrakt, upersonlig og ligeglad med en person af en omfattende start, kunne ikke være grundlaget for et fuldt udbygget religiøst system, så religionsstedet i Kina er besat af filosofiske og religiøse systemer. De såkaldte San Jiao-Triumvirate Religions (Buddhism, Taoism, Confucianism), oprindeligt repræsenteret filosofiske og filosofiske og politiske systemer, som over tid har erhvervet nogle funktioner i religiøse systemer (kult, canon, ritual).

Grundlæggeren af \u200b\u200btaoisme betragtes som Lao Tzu (født i 604 f.Kr.). Hovedbogen "Dae de Jing" (Canons sti og hans gode styrke), skrevet af ham i 517, blev kilden til taoisme. Ifølge legenden mødte Lao Tzu med Indkøb, men var skuffet over mødet. Hovedkravet i filosofi er Lao Tzu - det er nødvendigt at følge DAO (bogstaver, sti), for "En person følger landet, jorden følger himlen, himlen følger DAO, og DAO følger naturlighed." Verdens daisy maleri er præget af manglen på dikotomi af godt og ondt, helvede og paradis, identiteten af \u200b\u200bmodsætninger. Hovedværdierne for taoismen: dyd som et ansvar, opretholdelse af orden (matchende verdens bevægelse), kollektivisme som grundlag for orden, folk som indikator og formål.

Confucianism blev dannet på omtrent samme tid som taoisme. Kun Fu-Tzu (latiniseret navn - Confucius) blev født omkring 551 f.Kr. Den vigtigste kilde til konfucianisme er bogen skrevet af venner, Lun-Yu - "Domme og samtaler." Confucius doktrin blev kaldt "Zhu Jia" - "Uddannede School." Ideelen af \u200b\u200ben perfekt mand, lærte Confucius, "Jun-Tzi", indeholder to vigtigste fordele: menneskeheden og en følelse af pligt. Gæld skyldes viden og højere principper, men ikke til beregningen; Menneskeheden - Zhen: Hvad du ikke vil have dig selv, gør ikke andre. Confucius's sociale doktrin er baseret på følgende principper: princippet om sofistikeret indhold (Xiao), princippet om anstændighed (om - etiketter), princippet om korrektion af navne - bringe ting i overensstemmelse med deres navne (hvilken min). Konfucianisme i det iii århundrede. Bc. Det blev den officielle ideologi i Empire of Han-dynastiet, hvis embedsmænd udelukkende blev valgt på princippet om upåklagelig viden om lærerens visdom. Det grundlæggende princip for social enhed siden HAN - "Lad faderen være far, sønnen, suveræn - Sovjet, en embedsmand - en tjenestemand." De tilhængere af Confucius lærte, at fra de tre vigtigste elementer i staten i første omgang er der mennesker, på det andet - det guddommelige, på den tredje - den suveræne. Men folket selv kan ikke forstå deres egne interesser uden værkstedet af uddannede herskerne.

I II-III århundreder. Buddhismen trænger ind i Kina. I Kina ændrede han stærkt under indflydelse af traditionelle værdier, erhvervet en bestemt kinesisk form - Chan Buddhism (som i Japan blev kaldt Zen). Men også de traditionelle kinesiske værdier ramte den buddhistiske prædiken. Dette blev især manifesteret i arkitektur, litteratur, kunst.

Gamle kinesiske medicin, sundhedspraksis, tekniske præstationer ramte europæere selv på en ny tid. Den rige kulturarv ramte kulturen i mange naboefolk, herunder Vestens kultur.

Antikkulturen. Kulturen i den græske-romerske verden har et særligt sted i verdenshistorien. I den vestlige kulturelle cirkel blev der i den østlige Middelhavet skabt kunstnerisk kultur, som stadig tjener som en henvisning til kunstnerisk kreativitet, videnskabelig viden blev født, grundlaget for demokratiske institutioner blev lagt. Den græske kultur blev betegnet antikken (fra lat. Antiquitas - antikvitet) i renæssancen, da italienerne tog græsk kunst til en prøve, og derefter idealerne om græsk humanism. Antikken af \u200b\u200bantikken er blevet en af \u200b\u200bde åndelige kilder til europæisk civilisation og hele den vestlige verden.

Græsk-romersk civilisation stammer fra øen Kreta og fastlandet Grækenland, og derefter spredt til Italien, Egypten, Mellemøsten og endda på Sortehavskysten. De første permanente bosættelser på omkring. Kreta og fastlandet Grækenland optrådte senere end i andre civilisationer i den antikke verden, ved siden af \u200b\u200bIII-II-tusind BC. Dette skyldes, at disse territorier ikke havde betingelser for primitiv landbrug (tørre lande og mangel på store floder), derfor er den blomstrende af denne civilisation ikke forbundet med landbruget, men i opfindelsen af \u200b\u200bmetallurgi. Kun med udseende kan håndværk og handel være de vigtigste måder at sikre livet på. I den mest generelle form kan periodiseringen af \u200b\u200bden gamle kultur opdeles i trin: 1) III-II tusind f.Kr. - Creoto-Mycenaan Civilisation (Antiquity Prehistory); 2) Den græske politiks oprindelse i VIII-II-århundredet. BC.; 3) Tidspunktet for enheden af \u200b\u200bden græde kultur i I B. Bc. - II Century. N.e.; 4) Forfaldet af det romerske imperium i III-VI århundreder, hvorfra de europæiske middelalder begynder.

Etniciteten af \u200b\u200bden gamle køkkensky og den societ befolkning er ukendt, men det var ikke indo-europæiske stammer. Udgravninger af Schlaman, Derpfeld og Evans i slutningen af \u200b\u200bden 19. af de XX-tidlige XX århundreder, der åbnede den hundbaserede civilisation, viste en kultur, der ikke kunne lide den klassiske kultur i Grækenland overhovedet, og børnene temmelig gamle gamle gamle civilisationer. Korporlige befolkning på Kreta skabte de majestætiske paladser, store varehuse til madopbevaring (som derefter blev fordelt blandt befolkningen), endnu ikke dechifrering af skrivning. Omkring 2200-2000. Bc. I fastlandet blev Grækenland og de indo-europæiske stammer invaderet til Kreta (som sammen med andre græske stammer, Dorianer, Ahetis, Ionians og Eolerne vil blive kaldt Helhini). Ca. 1200 begyndte den anden bølge af invasion af beslægtede indo-europæiske stammer at være den anden bølge - Dorianer. På dette tidspunkt er byer født i Grækenland, som derefter udgør centrene i den antikke verden: Corinth, Megara, Aegina, Sparta. Den første og anden invasion af de græske stammer førte til faldet i det samlede kulturniveau - udlændinge havde en mere primitiv kultur, men havde jernvåben og disciplinekarakteristika for nomadiske stammer.

Den såkaldte homeriske periode, fra XI til IX århundreder. BC, repræsenterer det "mørke århundrede" af den græske historie, som er kendt meget lidt, men på dette tidspunkt er grundlaget for den åndelige kultur af det gamle Grækenland lagt. Fra VIII århundrede. Bc. Græske politikker forekommer, i hvilke institutioner og procedurer, der tjente som en kilde til europæisk demokrati, dannes. Begyndelsen af \u200b\u200bden gamle kultur anses for at være etableringen af \u200b\u200bde første olympiske lege i 776 f.Kr. Heyday, Polis demokratiet nået i V-IV BC BC, dens solnedgang var forbundet med at erobre kampagner af Alexander Macedonsky. Derefter begyndte nedgangen med græske byer og den blomstrende af romersk kultur - den gamle civilisations arving.

Antikke kultur på mange måder er unik for den gamle verden, i modsætning til de antikke østs civilisationer, for hvilken konservatisme og lukning er karakteriseret, nogle gange i ekstreme former, er et vigtigt træk ved en gammel græsk kultur sin interaktive

(Fra engelsk, interaktion - interaktion). Grækerne opfattede mange resultater af de foregående og tilstødende kulturer. Dette bidrog stort set til geografi - det østlige Middelhavsområde var et felt af store migrationsprocesser (samtidig med den doriske invasion var der en invasion af Hittte-stammerne i Mellemøsten); I det bjergrige tørre terræn kunne befolkningen ikke fodre landbruget og blev tvunget til at vende sig til handel; Den robuste kystlinje og skibsbygning, der opfattes fra mypents, lavede grækerne af Morakhodas og rejsende. Grækerne vedtog aktivt egyptisk geometri og medicin, kretensisk religion og et brev, sumerisk matematik.

Det næste vigtige træk ved den græske kultur var demokrati. Demokrati af grækere er produktet af deres økonomi. Den dominerende teknologi til at sikre reproduktion af den græske befolkning var handel og håndværksteknologi. Fartøjet i modsætning til vandingslandbruget, som den blomstrende af tidligere antenne civilisationer er forbundet, krævede personlig kontrol af hele produktionsprocessen og ansvaret for det endelige produkt (mens landbrugsprodukter er mere afhængige af klimatiske svingninger). Undersøgelsen af \u200b\u200bdette er fremkomsten af \u200b\u200bprivat ejendom, som er blevet det økonomiske grundlag for producentens uafhængighed. En uafhængig person, der er ansvarlig for familiens trivsel, ikke kun kunne, men også var nødt til at deltage i reguleringen af \u200b\u200binteraktioner både inden for det sociale system og mellem lokalsamfund. Staten, i modsætning til den antikke arthrophrya despoty, var ikke "over" borgere, borgerne adlyder ikke staten, og de selv var en stat. Fabrikantens uafhængighed identificerede den græske samfunds organisatoriske struktur: Direkte demokrati kunne ikke fungere i imperiet, så Fællesskabets størrelse blev bestemt af grænserne for synlighed og høring af borgeren. Det græske samfund bestod af uafhængige politikker, forenet at løse udenrigspolitiske opgaver. Manglen på en embedsmand, opdeling i offentligheden og privat, fastslået originaliteten af \u200b\u200bgrækernes åndelige liv. I kulturer i den antikke øst kunne personligheden som værdien ikke engang opstå, i disse sociokulturelle systemer blev alt overgivet af det hele, offentlighedens forrang. I det antikke Grækenland, på trods af fødslen af \u200b\u200ben personlig personlighed, der er relateret til det enkelte ansvar, både i industriel liv og offentligt, dannede direkte deltagelse i selskabets anliggender, en følelse af enhed af personlig og social, konkret og universel, hellig og stray. En sådan verden fungerede tilsyneladende som en af \u200b\u200bde faktorer, der bestemmer de æstetiske værdier af grækerne. Kulten af \u200b\u200ben nøgen krop, fysisk kultur af fysiskitet bestemt fraværet af grænser mellem personlige og offentlige.

Et andet træk ved græsk kultur er rationalisme, hvis dannelse også var forbundet med demokratiske institutioner. Den rationelle tænkning, den helt usædvanlige følelsesmæssige sensuelle øst, blev dannet i dybden af \u200b\u200bden eksisterende person. Analytiske tænkningsprocedurer var påkrævet i processen med håndværk produktion (for effektiv landbrug var der tilstrækkelig observation, mens fartøjet antog nedbrydning af produktionsprocessen til trinene). Behovet for at sammenligne (evaluere) uforlignelige varer, valutaer også dannede abstraktionsevne til at opretholde handels- og håndværksteknologi. Udviklingen af \u200b\u200bhåndværksteknologi var mulig, i modsætning til landbrug, kun underkastet akkumulering af viden i rationelle, teoretiske og offentlige former. Endelig krævede demokratiske institutioner udviklingen af \u200b\u200brationelle beslutningsprocedurer.

Et andet specifikt træk ved den græske kultur, der gennemsyrer hele en persons genesis, er forbundet med håndværk og handel. Dette er en kamp, \u200b\u200bkonkurrence: forhandling, politisk debat, filosofisk afhandling som en dialog, digterkonkurrence, konkurrence på to semiorer i en klassisk komedie, konkurrencefolk. Konkurrencen går tilbage til kultpraksis for den creoto-blandede kultur (konkurrence fra tyren og mennesket, konkurrence i fysiske øvelser), men eksistensen og udviklingen af \u200b\u200bhåndværk afhænger af forbedringen af \u200b\u200bprocessen, demokratiske institutioner er mest effektive i konkurrencen Udtalelser, så agonal (fra græsk agon - tvist, konkurrence) arten af \u200b\u200bden græske kultur blev fastsat i mange institutter: olympiske lege, pythiy spil (blev holdt til ære for Gud Apollo), teater, politik.

Endelig kendetegnes den græske kultur af de gamle russiske civilisationer, for hvilke naturverstret maleri af verden er karakteriseret, antropocentrisme. Grækerne har antropomorfe guder personificer ikke naturlige elementer, som i landbrugsafgrøder og menneskelige aktiviteter. Den græske guders verden - kastet fra en gammel politik, hvor hver af guderne har deres egen indflydelsesfære, hvor selv den øverste Gud, som ikke er den første blandt lige, og gudene er også dødelige og har det samme svagheder som mennesker. Det vigtigste formål med kunst er en person og hans aktivitet; Kunstnere skildrer ikke kun gudene, men også vinderne af de olympiske lege, folk bag deres daglige bekymringer.

I den gamle kultur var der åndelige værdier, som blev grundlaget for det moderne vestlige samfund og menneskehedens ejendom. Grækerne lagde grundlaget for videnskabelig viden, formulerede de grundlæggende love og kategorier af logik, i deres civilisation var en praktisk inspektion af institutterne for demokrati og lov. Kunstnerisk kultur af antikken blev det benchmark, som kunstnere stræber i tusindvis af år. Antik civilisation for første gang opdagede værdier, der ikke engang var efterspurgte i den gamle afgrøde. Begreber som civile gæld, frihed, personlighed, selve kulturbegrebet, sandheden, den rigtige opstod i gammel civilisation og var efterspurgt senere.

Et stigende antal mennesker er opmærksomme på, at introduktionen til den historiske fortid ikke kun er bekendtskab med mesterværkerne i verdens civilisation, unikke monumenter af gammel kunst og litteratur, ikke kun skolen for moralsk og kunstnerisk uddannelse, men også en integreret del af moderne Livet, til en vis grad en vurdering af fremtidens nuværende og endda "åbning" gennem prismen af \u200b\u200bhistorisk erfaring.

Nye undersøgelser ændrede stort set de tidligere ideer om de tidlige stadier af menneskehedens historie og dens kultur. Arkæologisk og sproglig forskning, den moderne metode af videnskabelig søgning har betydeligt udledt tidspunktet for overgangen til landbrug og forarbejdning af metaller, fremkomsten af \u200b\u200bskrivning, tilsætning af bymæssige civilisationer. Men her er et paradoks: midlertidige afstande øges, den kronologiske ramme er mærkbart flyttet væk, og de gamle civilisationer selv bliver tættere på os. Nærmere, fordi det er nødvendigt.

Uden resultaterne af gamle civilisationer tænker vores verden ikke på noget andet link. Dette forbinder samtidigt os til de gamle civilisationer af en stærk gevind af kontinuitet og adskiller sig fra antikken, for det havde ikke mange af det, han producerede for deres efterkommere, og kun forberede yderligere fremskridt. Det er netop på grund af dets frugtbarhed, den gamle civilisation synes for os, selvom en naturlig, men unik, unik stadium af verdenshistorisk udvikling.

Mange ekstremt vigtige opdagelser i materiale og åndelig kultur går til gamle civilisationer. Menneskelighed og i dag med taknemmelighed trækker fra denne rigeste kilde. Oprettelse af en ny, det angår ufrivilligt og nødvendigvis arv af de foregående civilisationer. Og denne appel er at søge i det væsentlige vigtig viden og erfaring, ønsket om at forstå visdom af vores fjerne forfædre, årsagerne til deres succes og indsigt, fejl og vrangforestillinger, motiverne af ædle og umoralske gerninger.

Med alle sygeplejersker og kontraster kombineres den gamle civilisation med et sæt af store tegn, der giver dem grundlæggende forskelle fra både primitive kulturer og civilisationer, der er kommet til at skifte.

For det første er de gamle civilisationer civilisationer, en vis enhed, der er imod, at civilisationen endnu ikke er, - til udfordringen og downtown, Endelig, som er meget vigtig, den supplerende stat for samfund og kultur. Relativt for nylig blev det primitive samfund kaldt forhistorisk. Nu, når videnskaben har opnået vigtige resultater i undersøgelsen af \u200b\u200budviklingsperioden, som gik forud for civilisationen, var det nødvendigt at nægte denne definition. Og det er sandt. Men i denne tilgang var der deres fundament, især hvis du forstår historien i originalen, Herodotovsky Sense for ordet: Som en beder om mundtlig tradition.

Vi beundrer Wonders of the Complementary Culture - fra Cave og Rock-billeder til Megalithov (i Storbritannien), der studerer dem og forstår mysteriet skjult i dem, og samtidig indser de, at folk, der skabte disse mesterværker, aldrig vil "tale" Med os og fortæl ikke, hvilke ord de kaldte de begivenheder, der markerede tiden for deres liv, at de besøgte samtidige og kommende generationer.

I mellemtiden er den kommende magt kendt for os på skriftlige dokumenter som et drama med plottet med "intriger", vi har en ide om personen, og vi forstår de sande motiver i erklæringerne, hører levende stemmer og, For ikke at nævne helte og begivenheder i Historien om Greco-romersk verden, om de gamle tegn, hvis intonations gættes næsten umiskendeligt. Og det er ikke kun, at det historiske kendskab til samfund, der forlod den skriftlige tradition, bliver mere komplet. Det er vigtigt, at det erhverver fundamentalt forskellig betydning. Uovertruffen rigere som et objekt af viden. Sammenlignet med primitiviteten markerede overgangen til civilsamfundet et kvalitativt nyt stadium i udviklingen af \u200b\u200bkultur og andre parter i menneskelig aktivitet. Verden af \u200b\u200bklasser og klasse kampe, byer og bymæssige civilisationer, verden af \u200b\u200bskriftlige traditioner skaber en sådan meningsfuld fylde af processen med historisk tid, som før det ikke var.

Og på dette grundlag er den mest arkaiske civilisation tættere på Athen og til Rom end K, det ser ud til, "i går" og så mange flere ikke langt fra primitive. Sådan er den nederste grænse af enhed. Men på samme tid må vi ikke glemme: Den øvre grænse bestemmes af, at de gamle civilisationer - gamle ikke så meget midlertidigt, som i dets essens. De arvede fra primitive kulturer, der er karakteristiske for sidstnævnte mytologiske modeller for tænkning, tale og handlinger er meget mere direkte, de senere civilisationer.

Ikke mindre imponerende geografiske grænser - "Udvidelser" af gamle civilisationer. Disse er ikke kun klassiske civilisationer og, men også kulturer, civilisation. De er utroligt ligner hinanden og samtidig overraskende organisk falmede. Mere velkendte stereotyper af de gamle samfund, kendte begivenheder i deres politiske historie, der er kendt fra næsten siden barndommen, myter og legender, som det var en slags civilisationer, studerede ikke så detaljeret, men de løsninger, som helt sikkert vil bringe deres overraskelser til videnskaben. Disse overraskelser vil ikke blive vurderet af betydningen og sensationalismen for Discovery of Troy eller Pompei.

Vi vender for eksempel til tidlige kulturer i Afrika - nord og tropisk. Deres udseende er ekstremt anderledes, ikke kun tiden, men også tempoet i dannelse og udvikling her - sammen med og Mero, Aksum og IFE er strålende Suachili civilisation. Hvert år fremhæves den afrikanske oprindelse af den afrikanske oprindelse fuldstændigt. Funktionerne i ligheden af \u200b\u200bEgyptens paleolithiske og mesolitiske kulturer og den arabiske ørken, kulturen i den øvre Egypten og nordnubi fra ERA, den ældste (Karrube, Bu-Ale, Jebel Seba, Zenag, Tassili osv.) og den arabiske ørken () med billeder af hellige dyr, kultbåde og sconer af jagt, der minder om maleriet af den dinastiske egyptiske keramik, er alle i forhold til den gamle egyptiske kultur med den nordafrikanske verden. Egypten var forbundet med ham, især tætte obligationer, og han gjorde en stor indflydelse på ham på tidspunktet for hans blomstrende. På den anden side er lethed og dybde af opfattelsen af \u200b\u200belementerne i den egyptiske civilisation af nabolande afrikanske folk et visuelt bevis på den oprindelige inddragelse af Egypten til den samlede verden af \u200b\u200bAfrikas ældste kulturer.

Helt forskellige arrangementer fandt sted i den nye verden. Når legionerne undergår romerne på de romere af disposen, og fra de endeløse asiatiske stepper flyttede mod vest, til Donau, opstod horderne af nomader på den anden halvdel af kloden den første. De blev født på egen hånd på lokal grund uden at have oplevet betydelige påvirkninger fra de gamle folk i den gamle verden, og selv før ankomsten af \u200b\u200beuropæiske erobre i det XVI-århundrede. Vi formåede at gå igennem en lang og vanskelig udviklingsvej.

"Møde" af to verdener og to kulturer, så i modsætning til hinanden, kan selvfølgelig henføres til antallet af fantastiske historiske paradokser: Hvis de mest udviklede civilisationer af amerikanske aboriginer svarede til deres generelle niveauer af de mest arkaiske former for state Den gamle øst, så Europa har allerede gået og stod på tærskelværdien af \u200b\u200bantipodeal revolutioner.

Det er selvfølgelig ikke nemt at afsløre essensen af \u200b\u200bforskelle, hovedårsagerne, de øjeblikke af ligheder, tilnærmelse af de gamle civilisationer - forskere af forskellige humanitære og endda naturlige discipliner arbejder på løsningen af \u200b\u200bdette problem. Ethvert forsøg på at ignorere menneskelige udviklingsmønstre, den generelle og særlige i den historiske proces afslører sin inkonsekvens. Stien gik forbi de gamle civilisationer, kombinerede missioner af kontinuitet og kulturudveksling, ekstraordinært mindre og varieret.

Dette er stien fra de ældste former for verbal og kunstnerisk kreativitet, stadig uadskilleligt forbundet med det fælles ritual, for at udvikle poesi, retorik, sofistikeret kunst, der involverer både individuel forfatterskab og genopretning af kenderne til teorien om poesik, til Psykologi af billedkunst.

Dette er tvivl om sandheden om traditionelle ideer for at finde de uafhængige koncepter i universet og universets "bygning", til de filosofiske lære og og og

For fuldt ud at estimere storskalaen og de unikke specifikationer for de gamle civilisationers bidrag til menneskehedens kulturskatasury, er det vigtigt at tydeligvis bevidst til den rationalisme, der blev født, så på den ene side fra den donografiske viden og På den anden side - fra den nye europæiske rationalisme, allerede på de nye fundamenter af fremkomsten i ERA og.

Med antikvitetens æra, ikke kun fødslen af \u200b\u200bsådanne verdensreligioner, såvel som, men også fremkomsten af \u200b\u200bPlatonov-aristoteliske metafysik, til niveauet, som europæisk filosofi ikke gik ned til og den konfucianske kodeks for adfærd, som gaved i Kina til den seneste fortid. Verden ud af hans lukkede af gamle civilisationer, hvor folk er adskilt ikke så meget på etnisk, geografisk og kulturelt, som et konfessionelt tegn på ortodokse og katolikker, på shiitter og sunnitter osv.; hvor den nye kategori af konfronterende tilknytning selv giver mening hvor de platoniske tankemodeller er bredt inkluderet gennem kristendommens og islamens scholasticisme og mystik, ind i massernes liv, der ikke læste Platon og ikke engang havde ikke noget, og den konfucianske tradition fryser i Sun Neoconfucianism; Hvis ånden i metafysiske strukturer kan realisere i den mest særlige professionelle praksis af billedkunst, f.eks. I det byzantinske-russiske ikon eller kinesisk landskabsmaleri af sanget æra (960-1279), står under tegn på Chan Buddhism, er Andres verden, MIR i middelalderen.

Disse er blot nogle, de mest almindelige konturer af de problemer, der overvejes på stedet, plots, fænomener. Det er usandsynligt, at du kan tvivle på den konstante vækst af interesse for dette emne - fascinerende, nødvendig, taknemmelig. Hver æra opfattede den gamle kultur på sin egen måde; I en anden anden, vil de naturligvis være egnede til deres vurdering, der går til forandring af generation, men rigdom af materiale og åndelig kultur er for evigt fanget i folks hukommelse, som er arvet fra gamle civilisationer.