Andrei Bolkonskys og Pierre Bezukhovs spirituelle søgen. Fælles og karakteristiske træk i karaktererne af Andrei Bolkonsky og Pierre Bezukhov (l

Meget plads er givet til beskrivelsen af ​​Andrei Bolkonskys og Pierre Bezukhovs åndelige søgen i romanen "Krig og fred" af Leo Nikolaevich Tolstoy. Værkets mangefacetterede indhold gjorde det muligt at definere dets genre som en episk roman. Det afspejlede vigtige historiske begivenheder og skæbner for mennesker af forskellige klasser gennem en hel æra. Sammen med globale problemer lægger forfatteren stor vægt på sine yndlingskarakterers oplevelser, sejre og nederlag. Ved at observere deres skæbne lærer læseren at analysere deres handlinger, nå deres mål og vælge den rigtige vej.

Andrei Bolkonskys og Pierre Bezukhovs livsvej er vanskelig og tornet. Deres skæbner hjælper med at formidle en af ​​historiens hovedideer til læseren. L.N. Tolstoy mener, at for at være virkelig ærlig, skal man "kæmpe, blive forvirret, kæmpe, begå fejl, starte og stoppe og starte igen, og for evigt kæmpe og tabe." Det er, hvad venner gør. Andrei Bolkonskys og Pierre Bezukhovs smertefulde søgen er rettet mod at finde meningen med deres eksistens.

Vejen til dig selv Andrei Bolkonsky

Andrei Bolkonsky er rig, smuk, gift med en charmerende kvinde. Hvad får ham til at opgive en succesfuld karriere og et roligt, velstående liv? Bolkonsky forsøger at finde sit formål.

I begyndelsen af ​​bogen er dette en mand, der drømmer om berømmelse, populær kærlighed og bedrifter. "Jeg elsker intet andet end berømmelse, menneskelig kærlighed. Død, sår, tab af familie, jeg er ikke bange for noget, siger han. Hans ideal er den store Napoleon. For at være som sit idol bliver den stolte og ambitiøse prins en militærmand og udfører store bedrifter. Indsigt kommer pludselig. Den sårede Andrei Bolkonsky, der ser den høje himmel i Austerlitz, indser, at hans mål var tomme og værdiløse.

Efter at have forladt tjenesten og vendt tilbage, stræber prins Andrei efter at rette sine fejl. Den onde skæbne bestemmer noget andet. Efter hans kones død begynder en periode med depression og modløshed i Bolkonskys liv. En samtale med Pierre får ham til at se anderledes på livet.

Bolkonsky stræber igen efter at være nyttig ikke kun for sin familie, men også for fædrelandet. Engagementer i regeringsanliggender fanger kortvarigt helten. Et møde med Natasha Rostova åbner ens øjne for Speranskys falske natur. Meningen med livet bliver kærlighed til Natasha. Igen drømme, igen planer og igen skuffelse. Familiestolthed tillod ikke prins Andrei at tilgive sin fremtidige kones fatale fejltagelse. Brylluppet var oprørt, håbet om lykke blev fordrevet.

Bolkonsky slår sig igen ned i Bogucharovo og beslutter sig for at begynde at opdrage sin søn og arrangere hans ejendom. Den patriotiske krig i 1812 vækkede hans bedste kvaliteter i helten. Kærlighed til fædrelandet og had til angriberne tvinger dem til at vende tilbage til tjeneste og vie deres liv til fædrelandet.

Efter at have fundet den sande betydning af sin eksistens bliver hovedpersonen en anden person. Der er ikke længere plads i hans sjæl til forfængelighedstanker og egoisme.

Simpel lykke af Pierre Bezukhov

Bolkonskys og Bezukhovs søgevej er beskrevet gennem hele romanen. Forfatteren leder ikke umiddelbart heltene til deres elskede mål. Det var heller ikke let for Pierre at finde lykken.

Den unge grev Bezukhov er i modsætning til sin ven styret i sine handlinger af hans hjertes diktater.

I værkets første kapitler ser vi en naiv, venlig, useriøs ung mand. Svaghed og godtroenhed gør Pierre sårbar og tvinger ham til at begå overilte handlinger.

Pierre Bezukhov drømmer ligesom Andrei Bolkonsky om fremtiden, beundrer Napoleon og prøver at finde sin vej i livet. Gennem forsøg og fejl opnår helten sit ønskede mål.

En af de vigtigste vrangforestillinger hos den uerfarne Pierre var at gifte sig med den forførende Helen Kuragina. Den bedragede Pierre føler smerte, vrede og ærgrelse som følge af dette ægteskab. Efter at have mistet sin familie, mistet håbet om personlig lykke, forsøger Pierre at finde sig selv i frimureriet. Han tror oprigtigt på, at hans aktive arbejde vil være nyttigt for samfundet. Ideerne om broderskab, lighed og retfærdighed inspirerer den unge mand. Han forsøger at bringe dem ud i livet: han afhjælper bøndernes lod, giver ordre til opførelse af frie skoler og hospitaler. "Og først nu, når jeg... prøver at leve for andre, først nu forstår jeg al livets lykke," siger han til en ven. Men hans ordrer forbliver uopfyldt, Mason-brødrene viser sig at være bedrageriske og egoistiske.

I romanen Krig og fred skal Bolkonsky og Pierre hele tiden starte forfra.

Vendepunktet for Pierre Bezukhov kom med begyndelsen af ​​den patriotiske krig. Han er ligesom prins Bolkonsky inspireret af patriotiske ideer. Han danner et regiment med sine egne penge og er i frontlinjen under slaget ved Borodino.

Efter at have besluttet at dræbe Napoleon begår Pierre Bezukhov en række useriøse handlinger og bliver taget til fange af franskmændene. Månederne tilbragt i fangenskab ændrer fuldstændigt grevens verdensbillede. Under indflydelse af den simple mand Platon Karataev forstår han, at meningen med menneskelivet er at tilfredsstille simple behov. "En person skal være glad," siger Pierre, der vendte tilbage fra fangenskab.

Efter at have forstået sig selv, begyndte Pierre Bezukhov bedre at forstå dem omkring ham. Han vælger fejlfrit den rigtige vej, finder ægte kærlighed og familie.

fælles mål

Jeg vil gerne afslutte essayet om emnet "Andrei Bolkonskys og Pierre Bezukhovs spirituelle søgen" med forfatterens ord: "Ro er åndelig ondskab." De helte, der er kære for forfatteren, kender ikke fred, de er på jagt efter den rigtige vej i livet. Ønsket om ærligt og ærefuldt at opfylde en pligt og gavne samfundet forener Andrei Bolkonsky og Pierre Bezukhov, hvilket gør dem så forskellige i karakter ens.

Arbejdsprøve

Essay tekst:

Tolstojs roman Krig og fred introducerede os for mange helte, der besad de bedste menneskelige egenskaber, ædle, målrettede, godhjertede ildsjæle med høje moralske idealer. Og frem for alt omfatter disse Pierre Bezukhov og Andrei Bolkonsky. Hver af dem er en lys personlighed og har attraktive individuelle karaktertræk. Men på samme tid har de meget til fælles, og begge er legemliggørelsen af ​​en forfatters ideal om en person, der er i stand til at tænke dybt og som et resultat udvikle sig moralsk og åndeligt forbedre og udføre virkelig heroiske gerninger.
Da forfatteren portrætterede sine helte, pyntede eller idealiserede forfatteren dem overhovedet ikke: han udstyrede Pierre og Andrei med modstridende træk, fordele og ulemper. I deres billede præsenterede han almindelige mennesker, som er i stand til at være både stærke og svage i bestemte øjeblikke af deres liv, men som er i stand til at overvinde den indre kamp og selvstændigt hæve sig over løgne og rutiner, for at blive åndeligt genfødt og finde deres kald i liv. Deres veje er forskellige, men samtidig har de meget til fælles. Og især ligger ligheden i deres mentale prøvelser, i kampen. Pierre har sine egne karaktersvagheder, fejhed, overdreven godtroenhed og ideologisk umulighed. Andrei Bolkonsky har stolthed, arrogance, ambition og illusoriske forhåbninger om ære.
Pierre Bezukhov er en af ​​de centrale, mest attraktive karakterer i romanen. Hans billede, ligesom billedet af Andrei Bolkonsky, er afbildet i konstant dynamik. Forfatteren understreger den næsten barnlige godtroenhed, venlighed og oprigtighed i sin helts tanker, og i første omgang præsenteres Pierre som en forvirret, passiv, fuldstændig inaktiv ung mand. Pierre passer åbenbart ikke ind i det falske samfund af smigrer og karriereister, der er til stede i Scherer-salonen. Han opfører sig på en måde, der ikke passer til sociale arrangementer, og er endda noget aggressiv over for alle andre besøgende. Af denne grund forårsager Pierres udseende forvirring blandt mange, og hans ligefremme udtalelser er direkte betænkeligheder. Derudover er Bezukhov ligeglad med penge og luksus, han er uselvisk og på trods af alt fornemmer han skarpt grænsen mellem uskyldige vittigheder og farlige spil, der kan lamme nogens liv.
Ved vendepunkter i livet viser Pierres stærke vilje og de bedste sider af hans karakter sig, og så er han i stand til meget. Hvem skulle have troet, at Pierre Bezukhov, denne bløde og viljesvage mand, efterfølgende ville fremstå som organisator af et hemmeligt samfund af uafhængige og frie mennesker og i fremtiden ville anklage zaren for passivitet, skarpt kritisere det sociale system, reaktion og Arakcheevisme og lede enorme masser af mennesker?
Ligesom Pierre skiller Andrei Bolkonsky sig fra de første linjer ud fra den generelle skare af karakterer i romanen, fordi han føler sig utilpas i et sekulært miljø. Han føler sit eget vigtige formål, forstår, at han skal demonstrere sine evner og evner i en værdifuld opgave. Han fremstår som en kultiveret, uddannet, integreret person, en af ​​de bedste repræsentanter for det ædle samfund i den tid. Hans kærlighed til arbejde og lyst til nyttig, aktiv aktivitet er især slående. Han er utilfreds med det tomme, ledige liv, som de fleste af hans samtidige fører (Anatole og Ippoli Kuragins, Boris Drubetskoy og andre).
Andrei Yagoti har et roligt familieliv og er engageret i tomme offentlige anliggender, hans sjæl længes efter noget betydningsfuldt, han drømmer om store bedrifter, om hans Toulon, om ære. Det er til dette formål, at Bolkonsky beslutter sig for at gå i krig med Napoleon og forklarer Pierre årsagen til sin beslutning med disse ord: Det liv, jeg fører her, er ikke for mig.
Men han er bestemt til at blive skuffet over sit idol Napoleon, overleve sin kones død og mirakuløst overleve efter slaget, og derudover opleve ægte kærlighed til Natasha og komme overens med hendes tab. Efter alt dette mister Andrei troen på sig selv, så han senere igen kan finde mening i livet og opmuntre sin ånd. Finder sig selv igen i centrum af militære begivenheder, men ikke længere på jagt efter ære og præstation, ændrer Andrei sig eksternt og internt. For at forsvare sin familie ønsker Bolkonsky at ødelægge hele det russiske folks fjende og føler sig nyttig og nødvendig.
Efter at have befriet sig selv fra det sekulære samfunds undertrykkende løgne og befundet sig i vanskelige militære forhold, befinde sig blandt almindelige russiske soldater, begynder Pierre og Andrey at føle smagen af ​​livet og få ro i sindet. Efter at have gennemgået en vanskelig vej med fejltagelser og deres egne vrangforestillinger, finder disse to helte sig selv, mens de bevarer deres naturlige essens og ikke bukker under for samfundets indflydelse. Gennem hele romanen er Tolstojs karakterer i konstant søgen, følelsesmæssige oplevelser og tvivl, som i sidste ende leder dem til den sande mening med livet.

Rettigheder til essayet "Pierre Bezukhov og Andrei Bolkonsky er to legemliggørelser af en forfatters ideal." tilhører dens forfatter. Ved citering af materiale er det nødvendigt at angive et hyperlink til

Pierre Bezukhov og Andrei Bolkonsky er blandt L. Tolstoys yndlingshelte. De er højtuddannede, intelligente, uafhængige i deres dømmekraft, meget opmærksomme på falskhed og vulgaritet og generelt tætte i ånden. "Modsætninger supplerer hinanden," sagde de gamle. Pierre og Andrey er interesserede i at være sammen. Andrey kan kun være ærlig over for Pierre. Han udøser sin sjæl og stoler kun på ham. Og Pierre er kun i stand til at stole på Andrei, som han respekterer uendeligt. Men disse helte tænker anderledes, deres verdensbilleder ligner slet ikke hinanden. Hvis Andrei er en rationalist, det vil sige, hans fornuft råder over følelser, så er Bezukhov en spontan natur, der er i stand til akut at føle og bekymre sig. De har forskellige livserfaringer. Så i salonen hos A.P. Andrei Sherer ligner den kede Onegin, der var væmmet af sekulære saloner; Bolkonsky, der har omfattende livserfaring, foragter de forsamlede. Pierre er naivt stadig i ærefrygt for salonens gæster.

Andrei adskiller sig fra Pierre i sit nøgterne, statsmandsagtige sind, praktiske vedholdenhed, evne til at udføre den tilsigtede opgave, tilbageholdenhed, selvdisciplin og ro. Og vigtigst af alt - viljestyrke og karakterstyrke.

Pierre er præget af dybe tanker og tvivl på jagt efter meningen med livet. Hans livsvej er kompleks og snoet. Til at begynde med, under indflydelse af ungdom og miljø, laver han mange fejl: han fører det hensynsløse liv som en social fester og slapper, han tillader prins Kuragin at røve sig selv og gifte sig med den useriøse skønhed Helen. Pierre kæmper i en duel med Dolokhov, slår op med sin kone og skuffer i livet. Han hader det sekulære samfunds universelt anerkendte løgne og forstår behovet for kamp.

Andrey og Pierre er aktive mennesker, de leder konstant efter meningen med livet. På grund af deres karakterers polaritet og livssyn går disse helte gennem forskellige livsveje. Vejene til deres åndelige søgen er også forskellige. Men det skal bemærkes, at nogle begivenheder i deres liv er identiske, forskellen ligger kun i rækkefølgen af ​​deres placering i det tidspunkt, hvor de opstår.

Mens Andrei leder efter Napoleons herlighed i krigen, morer den fremtidige grev Bezukhov sig, der ikke ved, hvor han skal lægge sin energi, i selskab med Dolokhov og Kuragin og bruger tid på fest og underholdning.

På dette tidspunkt ændrede Pierres position i verden sig fuldstændig. Efter at have modtaget rigdom og titel, opnåede han verdens gunst og respekt. Beruset af triumf giftede han sig med den smukkeste og dummeste kvinde i verden - Helen Kuragina. Senere sagde han vredt til hende: "Hvor du er, er der fordærv og ondskab."

På et tidspunkt giftede Andrei sig også uden held. Lad os huske, hvorfor han havde så travlt med at gå i krig. Er det kun på grund af det ulækre lys? Ingen. Han var ulykkelig i sit familieliv. Prinsen blev hurtigt træt af sin kones "sjældne ydre charme", fordi han følte hendes indre tomhed.

Ligesom Andrei indså Pierre hurtigt sin fejl, men i dette tilfælde kom ingen til skade undtagen Dolokhov, som Pierre sårede i en duel. Idet han indså al fordærvelsen og meningsløsheden i sit tidligere liv, gik Pierre ind i frimureriet med et stærkt ønske om åndelig genfødsel. Det forekom ham, at han havde fundet sin mening med livet. Og der var en del sandhed i dette.

Pierre var tørstig efter aktivitet og besluttede at lette de livegne. Da han naivt troede, at han havde hjulpet dem, følte Pierre sig glad, fordi han havde opfyldt sin pligt. Han sagde: "Når jeg lever, eller i det mindste prøver at leve for andre, begynder jeg at forstå livets lykke." Denne konklusion blev den vigtigste for ham gennem hele hans liv, selvom han efterfølgende blev desillusioneret over både frimureriet og sine økonomiske aktiviteter.

Pierre, der lærte meningen med livet efter at have været i fangenskab, hjalp sin ven Andrei med at blive genfødt, støttede ham i vanskelige tider. Under indflydelse af Pierre og Natasha vendte prins Andrei tilbage til livet. Hans aktive natur havde brug for omfang, og Bolkonsky deltog entusiastisk i arbejdet i Speranskys kommission. Senere, da han indså, at hun var ubrugelig for folket, blev prins Andrei desillusioneret over regeringsaktiviteter, som Pierre med frimureriet.

Kærlighed til Natasha reddede Andrei fra et nyt angreb af hypokondri, især siden før han ikke havde kendt ægte kærlighed. Men Andreis lykke med Natasha varede ikke længe. Efter at have slået op med hende, blev prinsen endelig overbevist om umuligheden af ​​personligt velvære, og denne følelse skubbede Andrei til at gå til fronten.

Det var der, at Bolkonsky endelig forstod formålet med mennesket på jorden. Han indså, at han var nødt til at leve af at hjælpe og sympatisere med mennesker for at bringe dem maksimalt udbytte. Det er ærgerligt, at prins Andrei aldrig havde tid til at føre denne idé ud i livet: døden overstregede alle hans planer... Men hans stafet blev samlet op af Pierre, som overlevede og berigede sin livserfaring. I kontakt med folket realiserede Pierre sig selv som en del af dette folk, en del af dets åndelige styrke. Platon Karataev lærte Pierre at værdsætte livet i alle dets manifestationer, at elske mennesker som sig selv.

Pierre Bezukhovs og Andrei Bolkonskys livsveje er typiske for den bedste del af datidens ædle ungdom. Det var efter min mening fra folk som Pierre, at Decembrist-bevægelsen blev skabt.

En gang i sin ungdom aflagde L. Tolstoj en ed; "For at leve ærligt skal du kæmpe, blive forvirret, kæmpe," begå fejl, begynde og give op igen, og begynde igen, og give op igen, og altid kæmpe og tabe. Og ro er åndelig vulgaritet." L. Tolstojs yndlingshelte levede deres liv nøjagtigt, som forfatteren drømte om det. Disse mennesker forblev fuldstændig tro mod sig selv, deres samvittighed og tro mod deres fædreland.

Sammenlignende egenskaber af Andrei Bolkonsky og Pierre Bezukhov (mulighed 2)

Hvorfor er Pierre Bezukhov og Andrei Bolkonsky blandt Leo Tolstojs yndlingshelte? Disse karakterers natur er trods alt helt anderledes. Allerede i A. Sherer's salon ligner Andrei en kedelig Onegin, for hvem sekulære stuer inspirerede afsky. Hvis Pierre af naivitet ærer salonens gæster, så foragter Bolkonsky, der har stor livserfaring, de forsamlede. Andrei adskiller sig fra Pierre i sit nøgterne, statsmandsagtige sind, praktiske vedholdenhed, evne til at udføre den tilsigtede opgave, tilbageholdenhed, selvdisciplin og ro. Og vigtigst af alt - viljestyrke og karakterstyrke. Det ville dog være forkert at sige, at disse helte ikke har noget til fælles, for de har meget til fælles.
De er meget opmærksomme på falskhed og vulgaritet, de er højtuddannede, intelligente, uafhængige i deres dømmekraft og generelt tætte i ånden. "Modsætninger supplerer hinanden," sagde de gamle. Og det er jeg fuldstændig enig i. Pierre og Andrey er interesserede i at være sammen. Andrey kan kun være ærlig over for Pierre. Han udøser sin sjæl og stoler kun på ham. Og Pierre er kun i stand til at stole på Andrei, som han respekterer uendeligt. Men disse helte tænker anderledes, deres verdensbilleder ligner slet ikke hinanden. Hvis Andrei er en rationalist, det vil sige, hans fornuft råder over følelser, så er Bezukhov en spontan natur, der er i stand til akut at føle og opleve. Pierre er præget af dybe tanker og tvivl på jagt efter meningen med livet. Hans livsvej er kompleks og snoet. Til at begynde med, under indflydelse af ungdom og miljø, laver han mange fejl: han fører det hensynsløse liv som en social fester og slapper, han tillader prins Kuragin at røve sig selv og gifte sig med den useriøse skønhed Helen. Pierre kæmper i en duel med Dolokhov, slår op med sin kone og bliver desillusioneret over livet. Han hader det sekulære samfunds universelt anerkendte løgne og forstår behovet for kamp.
Andrey og Pierre er aktive mennesker, de leder konstant efter meningen med livet. På grund af deres karakterers polaritet og livssyn går disse helte gennem forskellige livsveje. Vejene til deres åndelige søgen er også forskellige. Men det skal bemærkes, at nogle begivenheder i deres liv er identiske, forskellen ligger kun i rækkefølgen af ​​deres placering i det tidspunkt, hvor de opstår. Mens Andrei leder efter Napoleons herlighed i krigen, morer den fremtidige grev Bezukhov sig, der ikke ved, hvor han skal lægge sin energi, i selskab med Dolokhov og Kuragin og bruger tid på fest og underholdning.
På dette tidspunkt gennemgår Bolkonsky store forandringer i sit liv. Skuffet over Napoleon falder prins Andrei, chokeret over sin kones død, i melankoli og beslutter, at han kun skal leve for sig selv og sin familie; verdensberømmelse interesserer ham ikke længere.
I mellemtiden er Pierres position i verden under fuldstændig forandring. Efter at have modtaget rigdom og titel, opnår han verdens gunst og respekt. Beruset af triumf gifter han sig med den smukkeste og dummeste kvinde i verden - Helen Kuragina. Senere vil han fortælle hende: "Hvor du er, er der fordærv og ondskab." På et tidspunkt giftede Andrei sig også uden held. Lad os huske, hvorfor han havde så travlt med at gå i krig. Er det kun på grund af det ulækre lys? Ingen. Han var ulykkelig i sit familieliv. Prinsen blev hurtigt træt af sin kones "sjældne ydre charme", fordi han følte hendes indre tomhed.
Ligesom Andrei indså Pierre hurtigt sin fejl, men i dette tilfælde kom ingen til skade undtagen Dolokhov, som Pierre sårede i en duel. Ved at indse al fordærvelsen og meningsløsheden i sit tidligere liv, går Pierre ind i frimureriet med et stærkt ønske om åndelig genfødsel. Det forekommer ham, at han har fundet sin mening med livet. Og der er en del sandhed i dette. Pierre higer efter aktivitet og beslutter sig for at lette de livegne. Når han naivt tænker, at han hjalp dem, føler Pierre sig glad, fordi han har opfyldt sin pligt. Han siger: "Når jeg lever, eller i det mindste prøver at leve for andre, begynder jeg at forstå livets lykke." Denne konklusion vil blive den vigtigste for ham gennem hele hans liv, selvom han vil blive skuffet over både frimureriet og hans økonomiske aktiviteter.
Pierre, der lærte meningen med livet efter at have været i fangenskab, hjalp sin ven Andrei med at blive genfødt, støttede ham i vanskelige tider. Under indflydelse af Pierre og Natasha vendte prins Andrei tilbage til livet. Hans aktive natur havde brug for omfang, og Bolkonsky deltog entusiastisk i arbejdet i Speranskys kommission. Senere, da han indså, at hun er ubrugelig for folket, vil prins Andrei blive desillusioneret over regeringsaktiviteter, som Pierre med frimureriet. Kærlighed til Natasha vil redde Andrei fra et nyt angreb af hypokondri, især siden han ikke kendte ægte kærlighed før. Men Andreis lykke med Natasha varede ikke længe. Efter at have slået op med hende, blev prinsen endelig overbevist om umuligheden af ​​personligt velvære, og denne følelse skubbede Andrei til at gå til fronten. Det er der, Bolkonsky endelig forstår formålet med mennesket på jorden. Han indser, at han skal leve af at hjælpe og sympatisere med mennesker, hvilket giver dem maksimalt udbytte. Det er ærgerligt, at prins Andrei aldrig havde tid til at føre denne idé ud i livet: Døden krydser alle hans planer ud... Men hans stafet bliver samlet op af Pierre, som overlevede og berigede sin livserfaring.
I kontakt med folket realiserer Pierre sig selv som en del af dette folk, en del af dets åndelige styrke. Det er det, der gør, at han ligner almindelige mennesker. Platon Karataev lærte Pierre at værdsætte livet i alle dets manifestationer, at elske mennesker som sig selv. Pierre Bezukhovs og Andrei Bolkonskys livsveje er typiske for den bedste del af datidens ædle ungdom. Det var efter min mening fra folk som Pierre, at Decembrist-bevægelsen blev skabt. Disse mennesker forblev trofaste mod deres hjemland. En gang i sin ungdom aflagde Leo Tolstoj en ed: "For at leve ærligt skal du kæmpe, blive forvirret, kæmpe, lave fejl, begynde og give op igen, og begynde igen og give op igen, og altid kæmpe og tabe. Og ro er åndelig vulgaritet.”
Det forekommer mig, at L. Tolstoys yndlingshelte levede deres liv præcis, som forfatteren drømte om det. De forblev tro mod sig selv og deres samvittighed til det sidste. Og lad tiden gå, en generation afløser en anden, men uanset hvad, vil Leo Tolstojs værker altid blive husket, fordi de afslører spørgsmål om moral, de indeholder svar på mange spørgsmål, der har bekymret mennesker for evigt. Generelt kan Lev Nikolaevich Tolstoy virkelig kaldes vores lærer.

Sammenlignende egenskaber af Andrei Bolkonsky og Pierre Bezukhov (mulighed 3)

Heltene har forskellige synspunkter, karakterer og adfærdsmønstre. Men trods mange forskelle har værkets helte også meget til fælles. Andrei Bolkonsky og Pierre Bezukhov er smarte mennesker, der har modtaget en fremragende uddannelse. De er tæt på hinanden i ånden, da begge er uafhængige i deres domme og tanker.

Adrey og Pierre er meget ærlige i deres samtaler, og på nogle emner kan de kun tale med hinanden, fordi de finder forståelse i hinanden, endda med helt forskellige verdensbilleder. Andrei Bolkonsky Pierre Bezukhov I A. Scherers salon opfører Andrei sig apatisk, det sekulære samfund væmmede ham. foragter dem, der er samlet her. Pierre viser af naivitet stor respekt for salonens gæster. Andrei er en rationalist, det vil sige, hans fornuft råder over hans følelser. Bezukhov er en spontan natur, i stand til akut at føle og opleve.

Han er præget af dybe tanker og tvivl på jagt efter meningen med livet. Andrei leder efter Napoleons herlighed i krigen. Bezukhov, der ikke ved, hvor han skal lægge sin energi, morer sig i selskab med Dolokhov og Kuragin og tilbringer tid i festligheder og underholdning. Andrei giftede sig uden held, var ulykkelig i sit familieliv, så han føler hendes indre tomhed.

Skuffet over Napoleon, chokeret over sin kones død, falder prins Andrei i melankoli. Han beslutter selv, at han kun skal leve for sig selv og sin familie; verdensberømmelse interesserer ham ikke længere. Efter at have modtaget rigdom og titel, opnår Pierre verdens gunst og respekt. Beruset af triumf gifter han sig med den smukkeste og dummeste kvinde i verden - Helen Kuragina. Bolkonsky deltog i arbejdet i Speranskys kommission med stor entusiasme. Senere, da han indså, at det var ubrugeligt for folket, ville prins Andrei blive desillusioneret over regeringsaktiviteter, som Pierre med frimureriet.

Ved at indse al fordærvelsen og meningsløsheden i sit tidligere liv, går Pierre ind i frimureriet med et stærkt ønske om åndelig genfødsel. Det forekommer ham, at han har fundet sin mening med livet. Og der er en del sandhed i dette. Ved fronten forstår Bolkonsky endelig formålet med mennesket på jorden. Han indser, at han skal leve, hjælpe og sympatisere med mennesker, til gavn for menneskeheden.Krigen i 1812, og især fangenskabet og mødet med Platon Karataev, ændrede Bezukhovs liv og viste ham den sande mening med livet.

Karataev lærte Pierre at værdsætte livet i alle dets manifestationer, at elske mennesker som sig selv.

Andreis holdning til Pierre

Kun hos sin ven Pierre er han enkel, naturlig, fyldt med venlig sympati og inderlig hengivenhed. Kun over for Pierre kan han indrømme med al åbenhed og seriøsitet: "Dette liv, som jeg fører her, dette liv er ikke for mig." Han oplever en uimodståelig tørst efter det virkelige liv. Hans skarpe, analytiske sind er tiltrukket af hende; brede anmodninger skubber ham til store præstationer. Ifølge Andrey åbner hæren og deltagelse i militære kampagner store muligheder for ham. Selvom han sagtens kunne blive i Sankt Petersborg og tjene som aide-de-camp her, tager han dertil, hvor der foregår militære operationer. Kampene i 1805 var en vej ud af dødvandet for Bolkonsky.

Underholdning" for hovedstadens sekulære ungdom

Familieskik for huset Romanov (genfortælling)

Malerier af at dele arven efter grev Bezukhov

Grev Bezukhov testamenterede alt til sin uægte søn Pierre, som studerede i udlandet. Tre prinsesser forsøgte at vinde arven - grevens og prins Vasily Kuragins døtre. Men gennem indsatsen fra Anna Mikhailovna Drubetskaya lykkedes det stadig ikke. Anna Mikhailovna snuppede mappen med testamentet fra prins Vasily, som blev opbevaret under grevens hovedpude

mest præcist afslører Vasily Kuragins tosidede essens.
Da grevens død var uundgåelig, var de pårørende først og fremmest bekymrede over testamentet

Liv og skikke i den gamle Prins Balkonskys ejendom

Breve fra Zhulia Karagina og Marie Balkonskaya

MARYA BOLKONSKAYA lærte først om Anatoly Kuragins kommende matchmaking med hende fra Zhulyas brev til Maria

Andrey kommer til Bald Mountains (hvorfor?)

Så prins Andrei kommer til Bald Mountains, hvor han er bestemt til at udholde nye chok: fødslen af ​​en søn, hans kones pine og død. Samtidig forekom det ham, at det var ham, der var skyld i det skete, at noget var revet væk i hans sjæl. Ændringen i hans synspunkter, der opstod i Austerlitz, blev nu kombineret med en psykisk krise. Tolstoys helt beslutter sig for aldrig at tjene i hæren igen og beslutter sig lidt senere for helt at opgive offentlige aktiviteter. Han isolerer sig fra livet, tager sig kun af sin husstand og sin søn i Bogucharovo og overbeviser sig selv om, at det er alt, der er tilbage til ham. Han har nu til hensigt kun at leve for sig selv, "uden at forstyrre nogen, for at leve til døden."

En del

Kutuzovs holdning til hæren

Kutuzov optræder i romanen allerede, da den russiske hær trækker sig tilbage. Smolensk er blevet overgivet, scener med ødelæggelse er synlige overalt. Vi ser den øverstkommanderende gennem øjnene af russiske soldater, partisaner, gennem øjnene på Andrei Bolkonsky og gennem øjnene på Tolstoj selv. For soldaterne er Kutuzov en folkehelt, der kom for at stoppe den tilbagetogende hær og føre den til sejr. "De siger, at det er tilgængeligt for alle, gudskelov. Ellers er der ballade med pølsemagerne... Nu bliver det måske også muligt at tale med russerne. Ellers ved Gud, hvad de gjorde. Alle trak sig tilbage, alle trak sig tilbage,” siger Vaska Denisov, en af ​​partisanerne, om Kutuzov. Soldaterne troede på Kutuzov og tilbad ham. Han skiller sig ikke af med sin hær et minut. Før vigtige kampe er Kutuzov blandt tropperne og taler til soldaterne på deres sprog. Kutuzovs patriotisme er patriotismen hos en mand, der tror på sit hjemlands magt og en soldats kampånd. Dette mærkes konstant af hans kæmpere. Men Kutuzov er ikke kun sin tids største kommandør og strateg, han er først og fremmest en mand, der dybt oplever fiaskoerne i 1812-kampagnen. Sådan fremstår han for os i begyndelsen af ​​sine aktiviteter som kommandør. "Hvad... hvad har de bragt os til!" "sagde Kutuzov pludselig med en ophidset stemme og forestillede sig tydeligt den situation, som Rusland var i." Og prins Andrei, som var ved siden af ​​Kutuzov, da disse ord blev talt, ser tårer i den gamle mands øjne. "De vil spise mit hestekød!" - han truer franskmændene, og vi forstår, at det ikke er sagt bare for et pænt ords skyld.
Ligesom soldaterne ser Andrei Bolkonsky på Kutuzov. Han er også forbundet med denne mand ved, at han er sin fars ven. Kutuzov var kendt af Andrey før. Det var til Mikhail Illarionovich, at hans far sendte prins Andrei for at tjene, i håbet om, at Kutuzov ville være i stand til at redde sin søn. Men ifølge Tolstojs filosofi er hverken Kutuzov eller nogen anden i stand til at ændre det, der er bestemt for mennesket fra oven.
Tolstoj selv ser på kommandanten fra et helt andet perspektiv. Kutuzov kan ifølge sine ideer ikke påvirke hverken individuelle mennesker eller historiens gang som helhed. Samtidig personificerer denne mand det Gode, der kom med det mål at besejre det Onde. Ondskab er legemliggjort i Napoleon, som Tolstoj betragtede som "nationernes bøddel". Napoleons holdninger, hans narcissisme og arrogance er bevis på falsk patriotisme. Det var Napoleon, ifølge Tolstoj, som blev valgt af Historien til nederlag. Kutuzov forhindrer bare ikke Napoleon i at falde, for som en klog person med livserfaring, der forstår og anerkender skæbnens magt, ved han, at Napoleon er dømt. Derfor venter han på øjeblikket, indtil denne person selv omvender sig fra det, han har gjort, og går? Til dette formål forlader han Moskva og giver derved Napoleon mulighed for roligt at tænke over alt og indse nytteløsheden af ​​yderligere kamp.
For Kutuzov er Borodino slaget, hvor Good, på hvis side de russiske tropper kæmper, skal vinde. Lad os se, hvordan to store befalingsmænd handlede i slaget ved Borodino. Napoleon er bekymret, hvis de forventer sejr, er det kun på grund af personlig, ubegrundet selvtillid. Han håber, at resultatet bliver afgjort af hans handlinger som strateg og kommandør. Kutuzov opfører sig helt anderledes. Udadtil fuldstændig rolig udsteder han ingen ordrer på Borodino-feltet. Hans deltagelse bunder kun i at være enig eller uenig i andres forslag. Kutuzov ved, at denne begivenhed bliver afgørende for både russerne og franskmændene. Men hvis det for russerne bliver begyndelsen på en fjern sejr, så vil det for franskmændene være et nederlag.
Den eneste gang Kutuzov modsatte sig alle andres vilje var ved koncilet i Fili, da han besluttede at forlade Moskva og dermed vandt krigen.
Dermed. Tolstoj viste Kutuzov i al sin storhed både som kommandør og som person. Kutuzov er ikke kun en erfaren kommandør, en patriot, en intelligent og følsom person, han er en person, der er i stand til at fornemme og forstå begivenhedernes naturlige forløb. Ved at kombinere verdslig visdom og handle i overensstemmelse med historiens uundgåelige forløb vandt han krigen

Pierre Bezukhov og Andrei Bolkonsky, der er helt forskellige karakterer fra romanen "Krig og fred", er Leo Nikolaevich Tolstojs yndlingshelte. Forskellen mellem karaktererne er synlig fra deres første optræden på romanens sider i Anna Scherers salon. Andrei Bolkonsky, der allerede havde et væld af livserfaring på det tidspunkt, viser med hele sit udseende, hvor træt han var af alle disse sociale sammenkomster. Andrey minder endda på en eller anden måde læseren om Eugene Onegin. Pierre Bezukhov fremstår for os som en mand, der ærer de mennesker, der samledes i Madame Scherers salon. Heltene har forskellige synspunkter, karakterer og adfærdsmønstre. Men trods mange forskelle har værkets helte også meget til fælles. Andrei Bolkonsky og Pierre Bezukhov er smarte mennesker, der modtog en fremragende uddannelse. De er tæt på hinanden i ånden, da begge er uafhængige i deres domme og tanker. Således bekræfter Bolkonsky og Bezukhov fuldt ud det gamle aksiom: "Modsætninger supplerer hinanden."

Ikke underligt, at Andrey og Pierre De er meget ærlige i deres samtaler, og på nogle emner kan de kun tale med hinanden, fordi de finder hinanden forstående selv med helt andre verdensbilleder. Andrei Bolkonsky er en mere fornuftig person, han er meget mere rationel end Pierre. Fornuften råder over Andreys følelser, mens Pierre Bezukhov er mere spontan, tilbøjelig til akutte følelser og oplevelser. Pierre elsker underholdning, fører en vild livsstil og har en afslappet mental indstilling til mange ting. Han gifter sig med den sekulære skønhed Helen Kuragina, men slår snart op med hende og siger om sin kone: "Hvor du er, er der udskejelser og ondskab." Hans ungdom er fuld af fejl og skuffelser. Som følge heraf begynder Pierre, ligesom Andrei Bolkonsky, at hade det sekulære samfund, som er gennemsyret af løgne. Begge helte er handlingens mænd. Både Andrei og Pierre er konstant på jagt efter meningen med livet og deres plads i denne verden. Mange ting sker anderledes i hovedpersonernes liv, men nogle øjeblikke minder meget om hinanden. Andrey leder efter ære i krigen, Pierre hygger sig i selskab med Kuragin. Men begge er ulykkelige i deres familieliv. Begge har smukke ydre hustruer, men deres udvalgte tilfredsstiller ikke heltene med deres indre verden. Da Andrei Bolkonsky genovervejer sit syn på livet, efter at være blevet desillusioneret over krigen, vender han hjem, men endnu et chok venter ham - Andreis kone dør, og romanens helt står over for depression og skuffelse i livet. Store forandringer finder sted i Pierre Bezukhovs liv - han modtager en stor arv og bliver en velkommen gæst i alle huse uden undtagelse, selv i dem, hvor Pierre tidligere blev behandlet med foragt. Men da han hurtigt bliver desillusioneret, ligesom Andrei Bolkonsky i sin tid, over det sekulære liv, finder Pierre Bezukhov sin ansøgning i frimureriet. I denne periode af sit liv synes Pierre Bezukhov at have fundet meningen med livet.

Han prøver at gøre livet lettere tjener og hjælper andre mennesker: "Når jeg lever, i det mindste prøver at leve for andre, begynder jeg at forstå livets lykke." Men frimureriet skuffede Pierre, da mange medlemmer af dette samfund forrådte fælles interesser og rettede deres bestræbelser på at opnå deres egen ære og personlig vinding. Krigen i 1812, og især fangenskabet og mødet med Platon Karataev, ændrede Bezukhovs liv, viste ham den sande mening med livet og hjalp helten med at revurdere sine værdier. Sådan hjælper Pierre Bezukhov Andrei Bolkonsky og genopliver Andrei til livet sammen med Natasha Rostova. Andrei tager en aktiv del i det offentlige liv og arbejder på Speransky-kommissionen, men denne type aktivitet bringer ham ikke tilfredshed. Ligesom Pierre Bezukhovs deltagelse i frimurerbevægelsen. Andrei genoplives igen af ​​sin kærlighed til Natasha Rostova, men et lykkeligt liv med sin elskede lykkedes ikke, og Andrei Bolkonsky går igen i krig, hvor han kommer til at forstå, at meningen med livet er at hjælpe andre mennesker, at det er nødvendigt for at gavne andre. Andrei Bolkonsky dør uden at kunne føre sin idé ud i livet. At forstå behovet for at elske mennesker omkring dig og værdsætte livet kommer til Pierre Bezukhov. Andrei og Pierre er forenet af et princip, som Lev Nikolayevich Tolstoy selv skitserede i sin ungdom: "For at leve ærligt skal du kæmpe, blive forvirret, kæmpe, lave fejl, begynde og give op igen, og begynde igen og give op igen , og altid kæmpe og tabe. Og ro er åndelig vulgaritet.”

Hver forfatter har sit eget syn på sin tid og valget af helte. Dette er bestemt af forfatterens personlighed, hans verdensbillede, hans forståelse af menneskets formål på jorden. Derfor er der bøger, som tiden ikke har magt over. Der er helte, der altid vil være interessante, hvis tanker og handlinger vil begejstre mere end én generation af efterkommere.

Sådan er heltene i L.N.s roman for mig. Tolstoj "Krig og Fred". Hvad tiltrækker mig til karaktererne Andrei Bolkonsky og Pierre Bezukhov? Hvorfor virker de så levende og tætte efter næsten to århundreder? Hvorfor opfattes Natasha Rostova ikke som en fjern grevinde, fra et helt andet liv, fra en anden opvækst, men som min jævnaldrende? Hvorfor er det, at hver gang jeg vender tilbage til en roman, opdager jeg noget nyt for mig selv i den? Det er nok derfor, for mig, at de virkelig er levende, ikke statiske, fordi de ikke kun lever for i dag, de stræber ikke kun efter privilegier, priser, materiel rigdom, men heller ikke "sover" i sjælen, reflekterer over deres liv, intenst søge efter meningen med livet. Den store og enestående L. Tolstoj, som gennem hele sit liv aldrig holdt op med at søge det gode og lære, analysere sig selv, sin epoke og menneskelige liv generelt, lærer os, læsere, at observere livet og analysere vores handlinger. Andrei Bolkonsky og Pierre Bezukhov tiltrækker straks opmærksomhed og skiller sig ud for deres oprigtighed, højeste anstændighed og intelligens. På trods af at de er så forskellige – den strenge, arrogante prins Andrei, der respekterer sig selv meget og derfor forlader folk, og den kejtede, i starten naive Pierre, som aldrig bliver taget alvorligt af verden – er de sande venner. De kan tale om høje sager, betro hinanden sjælens hemmeligheder, beskytte og støtte i vanskelige tider.

Det ser ud til, at hver af dem har deres egen vej, deres egne sejre og nederlag, men hvor mange gange er deres skæbner flettet sammen, hvor mange ligheder findes der i deres forskellige livsambitioner, hvor mange ligheder findes der i deres følelser! Prins Andrei, en talentfuld officer, går i krig for at finde en brug for sin styrke og intelligens, for at finde "sin Toulon" og for at blive berømt. Han gjorde det til en regel ikke at blande sig i andres anliggender, ikke at være opmærksom på forfængelighed og stridigheder, "ikke at give op." Men i hovedkvarterets korridor vil prinsen afskære den formastelige adjudant, der vovede at tale fornærmende om den besejrede allierede: ”Vi er enten officerer, der tjener vort zar og fædreland og glæder os over den fælles succes og er kede af den fælles fiasko, eller vi er lakajer, der er ligeglade med mesterens forretning!”

Efter at have givet ordre om at evakuere, kan prins Andrei ikke opgive kaptajn Tushins batteri og bliver tilbage for at hjælpe dem uden at skjule sig for støvet og krudtrøgen med sin adjudantstilling. Og under diskussionen i hovedkvarteret for slaget ved Shengraben vil han tale til forsvar for Tushin.

Måske var det netop dette møde og deltagelse i fjendtligheder (under fjendens kugler) side om side med almindelige soldater og juniorofficerer, der var med til at opfylde hans fars ordre, således at "der ikke ville være skam", og at rejse banneret og vende tilbage trække sig tilbage, ikke kun fordi hans "finest time" er kommet, men fordi han ligesom Kutuzov føler smerte for hærens tilbagetog. Måske var det derfor, Andrei Bolkonsky bevidst ikke lagde mærke til de stødende ord om Nikolai Rostovs stabsofficerer og autoritativt, med værdighed, foreslog, at han faldt til ro, fordi en anden duel nu ville finde sted - med en fælles fjende, hvor de ikke skulle føle sig som rivaler. Ligeledes må Pierre, der stræber efter selvforbedring, forsøger at gøre så meget for sine bønder, komme til at forstå forskellen mellem gode gerninger for ens egen skyld og opløsning i mange menneskers fælles anliggender og forhåbninger. Det er derfor, han kommer til frimurerne i håb om, at dette er et rigtigt centrum for det gode. Hvad er der galt? Hvad godt? Hvad skal du elske, hvad skal du hade? Hvorfor leve og hvad er "jeg"? Hvad er liv og hvad er død? Hvilken kraft styrer alt? Selvfølgelig er en person, der stiller disse spørgsmål til sig selv, værdig til respekt, selvom hans søgninger først fører til benægtelse, til afvisning...

Prins Andrei oplever også en åndelig krise efter at have revurderet sit idol, Napoleon, og efter hans kones død. Ændringer på godset (i begyndelsen af ​​det 19. århundrede overførte han sine livegne til frie dyrkere), opdragelse af en spæd søn, læsning af bøger og tidsskrifter kunne fylde livet for en almindelig, snesevis af mennesker til randen. Bolkonsky er imidlertid presset af et loft af begrænsninger - han har brug for pladsen til en høj blå himmel. Som en gnist vil Pierres ord blusse op i en samtale på færgen: "Du skal leve, du skal elske, du skal tro," og vil tænde en ny interesse for livet! Nu kender han kriteriet for anvendeligheden af ​​dette arbejde, og efter at have anvendt projektet, som Speransky-udvalget er meget værdsat, på specifikke mennesker, "der han husker bønderne, Dron - lederen, og efter at have knyttet til dem enkeltpersoners rettigheder, som han delte ud i afsnit, blev det mærkeligt for ham, hvordan han kunne tage så lang tid at engagere sig i et så forgæves arbejde." Håbet om personlig lykke løfter prins Andrey som på vinger og beviser, at "livet ikke er forbi ved enogtredive." Hvordan vil hans credo ændre sig, hans gårsdagens Napoleonske "Jeg er over alle", "mine tanker og indsats er en gave til alle" - til noget andet: "Alle skal kende mig, så mit liv ikke går videre for mig alene, så de ikke lever sådan her.” , som denne pige, uanset mit liv, så det afspejles på alle og så de alle bor sammen med mig!” Dette "alt er gennem mig", denne vej fra arrogant egoistisk til egoistisk vil give Bolkonsky en anden opfattelse af verden, lære ham at se og forstå andre menneskers følelser: drømmende Natasha på en måneskin nat, hendes lyse personlighed, som han så manglede, og piger med grønne blommer, der skulle forbi ham, og Timokhin og alle officerer og soldater i deres regiment ubemærket. Måske er det derfor, han ikke vil miste interessen for livet og kaste sig ud i den personlige sorg over at bryde op med sin elskede, når han står over for den generelle sorg i sit moderland, med en fjende-invasion.

Så Pierre, der blev bedraget af alle - fra ejendomsforvaltere til sin egen kone - havde brug for at føle en trussel ikke kun mod sig selv, men i det mindste mod en elsket, så han kunne finde styrke, fasthed, ægte takt i sig selv , og endelig evnen til at styre situationen, som i tilfældet med Anatoly Kuragin, så han ikke vanære Natasjas ry og ikke mødes med prins Andrei og ikke bliver en trussel mod sin vens liv.

Når fjenden angriber fædrelandet, optræder Pierre, en civil person til kernen, som en sand patriot. Han udruster ikke kun et helt regiment for egen regning – han vil selv blive i Moskva for at dræbe Napoleon. Det er symbolsk, at Pierre, på udkig efter svaret på spørgsmålet i Apokalypsen: hvem vil besejre Bonaparte, finder svaret - "Russiske Bezukhov", og understreger ikke kun hans navn og titel, men netop hans tilhørsforhold til nationen, dvs. føler sig som en del af landet. På Borodino-marken, på batteriet, minder Pierre, med sit ønske om at hjælpe med at bringe skaller, lidt om prins Andrey nær Shengraben.

Andrei Bolkonsky føler sig også som en del af sit folk. I en samtale med en ny person forbløffer han med sin ærlighed, enkle ord og nærhed til almindelige soldater. Prins Andrei afslår Kutuzovs tilbud om at tjene som hans adjudant og ønsker at forblive i regimentet. Han vil lære at kæmpe i frontlinjen, at værdsætte soldaternes varme holdning til ham, deres kærlige "vores prins". Efter at have lagt stor vægt på militær strategi og beregning, kasserer Andrei Bolkonsky indigneret dette før slaget ved Borodino: Napoleonsk sammenligning af regimenter med skakbrikker og stabsofficers ord om "krig i rummet." Ifølge prins Andrei kan kun én følelse, som "er i mig, i ham, i hver soldat", beskytte det lille hjemland (dit hus, ejendom, by) og det store fædreland. Dette er en følelse af kærlighed til fædrelandet og en følelse af enhed med folkets skæbne.

Bolkonsky står under kugler, der betragter det som "hans pligt at vække soldaternes mod." Han vil tilgive Anatoly Kuragin en personlig fornærmelse, da han møder ham såret på en hospitalsafdeling i frontlinjen. Og kærligheden til Natasha, forværret af almindelig sorg og fælles tab, blusser op i prins Andrei med fornyet kraft. Pierre Bezukhov måtte gennemgå en stor renselse gennem fysisk og moralsk lidelse i fangenskab for at møde Platon Karataev, fordybe sig i det almindelige folks liv og forstå, at "hele sit liv så han et sted hen over hovedet på dem omkring ham, men han måtte ikke anstrenge øjnene, men bare se foran dig.” Med nye øjne vil han se den virkelige vej til målet, anvendelsesområdet for sin egen styrke. Det er smertefuldt for ham, som mange helte fra den patriotiske krig, at se på urolighederne i fædrelandet: "Tyveri er i domstolene, hæren er én pind: shagistika, bosættelser - de torturerer folket, uddannelse er kvalt. Hvad der er ungt, ærligt talt, er ødelagt!" Nu kommer Pierre tæt på alt, hvad der sker i hans land, og han står op for forsvaret af denne "unge og ærlige", der bøjer sig for den glorværdige fortid, kæmper for nutidens og fremtidens renhed.

Bezukhov er en af ​​arrangørerne og lederne af Decembrist-kredsen. Han vælger bevidst en farlig og turbulent vej. Det er symbolsk, at efter Nikolenka Bolkonskys opfattelse går både teenageren selv og prins Andrei "til ære" ved siden af ​​ham, gennem de reaktionæres sværd.

Jeg tror, ​​at hvis Pierre var forblevet i live, ville han ikke have tøvet med at deltage i forestillingen på Senatspladsen. Dette ville være det logiske resultat af ideologiske søgen, åndelig selvforbedring og væksten af ​​ens eget "jeg" til et fælles "vi". På et nyt udviklingstrin, som L.N. viser. Tolstoy, deres efterfølger, Nikolenka, går samme vej. Og hans elskede ord lyder så tætte og forståelige for os hver især: "Jeg beder kun Gud om én ting, at det, der skete med Plutarchs folk, ville ske for mig, og jeg vil gøre det samme. Jeg vil gøre det bedre. Alle vil vide, alle vil elske mig, alle vil beundre mig.” Betydningen af ​​en virkelig persons åndelige søgen kan ikke få en ende.