Hvordan vores forfædre levede i det gamle Rusland. Hvordan levede russiske kvinder i gamle dage? Fest, mad og tøj i Rusland i X-XVII århundreder
Fest, mad og tøj i Rusland i X-XVII århundreder
|
russisk hytte Den russiske hytte har ikke ændret sit udseende i århundreder. Hytten var baseret på et bur - forbindelsen af træstammerne i fire hjørner. Vinterburet blev opvarmet af et komfur, det kolde bur er en sommerbygning uden komfur. Bondehytter i det gamle Rus er halvjordiske eller jordbaserede bjælkehytter. Til semi-dugouts blev der gravet et lavt hul, hvis vægge var dækket af træ. Gulvet var oftere jordet, tæt pakket, nogle gange smurt med ler. For at komme ind i en sådan bolig skulle man ned ad flere trapper gravet i jorden. Nogle gange blev en færdiglavet ramme sænket ned i brønden og fyldte jorden ind i hulrummene dannet mellem væggene i rammen og brønden. Den semi-dugout havde ikke et loft, den blev erstattet af selve taget. En firkantet bjælkeramme, sædvanligvis 4 x 4 m, fungerede som grundlag for trægrundbygninger.Loftet af glat tilhuggede planker var dækket af et sadeltag. Gulvet i bjælkehuse har altid været planke. Et sådant hus blev kaldt en hytte - fra den slaviske istya, som betyder "komfur", da det nødvendigvis blev bygget med en komfur. Det var højere end en semi-dugout og havde ofte en anden sal. Vinduerne blev skåret igennem i bjælker og i koldt vejr blev de lukket - "beklædt" med brædder, hvorfor de blev kaldt "drag". Nogle gange var vinduerne dækket af glimmer, som dog ikke transmitterede lys godt. Vinduesglas vises kun i det XIV århundrede. Indgangen til huset var normalt orienteret mod syd, så der kunne komme mere varme og lys ind i boligen. Nogle huse bestod af en hytte, en varm stue og et kølebur. Ofte var der kældre - lavere rum til husdyr og ting. I dette tilfælde blev selve hytten, som stod over kælderen, kaldt overrummet. Det øverste rum med vinduer, der lukkede meget lys ind, blev kaldt hemsen. De mest velstående mennesker havde også et tredje niveau - et tårn. De rige huse havde trægulve, og de fyrstelige havde egetræsfliser (en type parket). I hvert rigt hus var der altid et sæberum - et russisk bad. Palæer Palæer (fra slavisk - tempel) er flere bygninger placeret side om side. Det fyrstelige palads blev kaldt khoromami, som ikke bestod af én stor bygning, men af flere bygninger. Hvert medlem af den fyrstelige familie havde sit eget specielle værelse, adskilt fra andre bygninger. Forstuer og gange blev brugt til at forbinde alle lokalerne. Ud over hytten og buret nævner krønikerne: gridnitsy - ceremonielle kamre, en entré, som også spillede rollen som et ceremonielt rum, et tårn, en løgner eller en odrina - et soveværelse, en medusha - et spisekammer til opbevaring af drikkevarer, et sæberum - et badehus, forskellige udhuse. Palæerne blev bygget i to eller tre etager, der forbinder separate rum med overdækkede eller åbne gallerier. Så forhallen var en ceremoniel terrasse på anden sal. Terem færdiggjorde bygningen, idet den var placeret på anden eller tredje etage. Alle bygninger i gården var omgivet af en stærk palisade. Indretning af huse Hovedrollen i det indre af det russiske hus blev spillet af ovnen. Dens placering bestemte hele det indre layout. Normalt var ovnen placeret til venstre eller højre for indgangen, sjældnere i midten af hytten. Hjørnet diagonalt fra ovnen var hyttens forreste del: Her blev der hængt ikoner op, bænke og et bord blev stillet op, gæster blev siddende her. Den blev kaldt rød. Hjørnet over for komfuret blev kaldt kvindens kut, eller midten. I den kogte og spundede kvinder normalt. Det fjerde hjørne var til mænds arbejde. De vigtigste møbler var et bord og faste bænke, hvor folk sad og sov. Også kendt er flytbare bænke, kister og senge til at sove. De blev lagt ved siden af ovnen højt (i de nordlige lande) eller lavt over døren (i det sydlige). Det indvendige af huset var ikke dekoreret på nogen måde, da ovnene var uden skorstene i lang tid, og røgen gik direkte ind i hytten og dækkede vægge og alle genstande i huset med sod. Husenes indretning afhang af deres ejeres rigdom. De, der er fattigere, har træborde, bænke, bænke langs væggene. De rige har borde, bænke, bænke med rige malerier og taburetter. Velhavende huse blev renset med tæpper. Efter at skorstenene dukkede op, begyndte væggene i de fyrstelige paladser at blive malet med fresker. Hytterne blev oplyst med fakler, som blev sat ind i en ovnspalte eller et metallys. Velhavende mennesker brugte talglys med lysestager af træ eller metal, der stod på borde. Nogle gange var der sølv "shandaler" - de samme lysestager - eller lamper med vegetabilsk olie. Zarpaladset i det 17. århundrede i Kreml i Moskva Udseendet af det kongelige palads var en ekstremt broget række af bygninger i de mest varierede størrelser. De stimlede sammen ved siden af hinanden, ragede op over hinanden, var dækket af forskellige tage: gavl, i form af telte, tønder, stakke, med udskårne forgyldte kamme og forgyldte valmuer i toppen. Andre steder tårnede tårne og tårne sig med ørne, enhjørninger og løver i stedet for vejrhaner. Det kongelige palads tage og kupler var dækket af guld. Bygningernes vægge var dekoreret med udskårne ornamenter: blade, urter, fugle og dyr. Bygningerne var forbundet med adskillige gange, indgangspartier, trapper. Palæer og kamre Herskerens og hans families boligkvarter var placeret i Bed Mansions, som også blev kaldt Terem-paladset. Ved siden af Facetkammeret var Tsaritsins Gyldne Kammer arrangeret. I nærheden lå prinsessernes palæer, under hvis vinduer en have og blomsterbede var anlagt. Lidt længere, nær Asumption Cathedral, stod Patriarkens Hof. Nær Treenighedsportene stod som et tårn suverænens stenpalæer. Det specialbyggede våbenhus rummede rum til kunst og kunsthåndværk. I Ikonkammeret arbejdede ikonmalere og tegnere. I Det Gyldne Kammer - guldsmede og juvelerer, i Sølvkammeret - sølvsmede. I Tøndeordenen - våbensmede og tøndekunstmestre. I våbenhuset, i særlige rum, blev suverænens våben opbevaret, såvel som regiments- og suverænens store bannere. I det store Skatkammers store Kammer var våben dækket af juveler indeholdt i enorme skabe. I Khlebenny Palace blev der lavet brød: glat, det vil sige almindeligt, og flisebelagt - dekoreret med forskellige figurer. Her bagte man også rundstykker, saikaer, bagels, påskekager, brød, honningkager og sukker (slik). Talrige forsyninger blev opbevaret i paladsets kældre og kældre. Det agterste palads er selve det kongelige køkken. Det nærende palads stod for berusende drinks af enhver art. Den indeholdt mere end tredive kældre og gletsjere. Kremls haver De øvre og nedre Naberezhnye-haver blev arrangeret i Kreml. Der voksede æbletræer, pærer, ribs, blomster, der var små kunstige damme, lysthuse. I 1682 voksede der druer her, og der blev sået vandmeloner. Indvendig udsmykning Alt, hvad der tjente som pynt inde i koret, blev kaldt et outfit. Vægge og lofter var beklædt med flerfarvede malerier, beskåret med røde planker, som var dekoreret med smukke udskæringer, ofte forgyldte. Gulvet var belagt med egetræssten - firkantede egestænger. Selve væggene var betrukket med smukt malet tapet af stof. Udenlandske tapeter lavet af dyre stoffer blev kaldt gobeliner. Dørene var også altid dækket af stof. Ved højtidelige lejligheder blev væggene dekoreret med rige guld- og silkestoffer, og gulvene med persiske og indiske tæpper. Det sædvanlige inventar var bænke, som var placeret langs væggene rundt om hele rummet eller kammeret. Punge - bomuldsmadrasser - eller marokko (læder) madrasser blev placeret på bænkene. Nogle gange var butikkerne simpelthen betrukket med rødt marokko og filt. Bordene var af egetræ, med mejslede ben, eller lind - malede. De var dækket med skarlagenrødt eller grønt klæde og på højtidelige dage - med guldtæpper eller fløjlsduge. Fra anden halvdel af det 17. århundrede er "tyske og polske" borde, dekoreret med udskæringer og malet med forskellige farver, kommet på mode. Stole blev sjældent brugt, og stole blev kun serveret til én suveræn. I vinduerne blev der sat rammer ind, hvorpå der var fastgjort vinduesrammer - løft eller foldning. Briller blev brugt ekstremt sjældent, de blev fuldstændig erstattet af glimmer. Glimmervinduer var dekoreret med maleriske malerier og hængt med vævede gardiner. Alle boligpalæer havde kakkelovne: fra blå eller grønne fliser. Ovnene var rektangulære og runde. Fliserne blev malet med urter, blomster og forskellige mønstre. For at opbevare ting i værelserne sætter de shafts, skjul, kister, kister, kasser, kasser. Hylder var fastgjort til væggene. Alle møbler var lavet af træ, hovedsagelig lind, og dekoreret med rige udskæringer. Nogle møbler var betrukket med stof. Tsarens sted I de store receptionslokaler var der foruden de sædvanlige butikker i de forreste eller røde hjørner kongelige pladser eller troner. De var rigt dekoreret med guld, sølv, ædelsten og guldstoffer. Fra oven var tronen dækket af en baldakin med hofte, en fløjlspude blev lagt på sædet, og armlænene blev lavet i form af løve- eller ørnehoveder. Tre trin førte op til sædet. I anden halvdel af 1600-tallet var der ikke andre møbler i Forsalen, hvor tronen stod, bortset fra de sædvanlige bænke mod væggene. Gæster blev inviteret til at sidde på disse bænke i rækkefølge efter anciennitet; mere hæderlig - tættere på kongen. Kun lejlighedsvis blev der givet en særlig stol til særligt vigtige gæster, såsom de adelige præster. Værelsesur Talrige udenlandsk fremstillede indendørs ure var placeret i det kongelige palads. Disse ure var ægte kunstværker. Skiverne var dekoreret med tegninger og ædelsten. Selve urværket var indrammet af indviklede figurer: nogle var med trompetister og en elefant, andre med en tyrkisk rytter til hest, og andre i form af en kolbe, på et højt sæt med billedet af planeterne. Der var et ur med en dobbelthovedet ørn, trimmet med krystal og turkis. Ørnen holdt et bredsværd i dets højre ben og en kraft i dets venstre. |
Fest, mad og tøj i Rusland i X-XVII århundreder.
Kronikker og litterære monumenter fortæller sjældent om mad og madlavning. Og alligevel, fra disse sjældne referencer, såvel som fra arkæologiske kilder, kan man få en idé om, hvad vores forfædre drak og spiste i oldtiden.
Den mest almindelige mad var bagværk, grød og gelé, altså det, der var lavet af korn. Grød blev tilberedt af havregryn, boghvede, byg, hvedemel og spist med smør eller mælk. Boghvedegrød blev traditionelt serveret med kålsuppe. "Fortællingen om svundne år" nævner havre- og ærtegele. På faste dage blev gelé spist med mælk og på magre dage - med vegetabilsk olie.
På almindelige dage så man ofte rugbrød på bordet, på helligdage - brød lavet af hvedemel og rundstykker. Ud over brød blev mel brugt til at bage: tærter, tærter, pandekager, pandekager, penseltræ, brød. Ifølge tilberedningsmetoden blev tærterne kendetegnet ved ildstedstærter, det vil sige bagt og garn - stegt i olie. Fyldningerne til tærterne kunne være meget forskellige. Ærter var fyldt med ærter, korn - med grød, champignon - med svampe, kulebyak - med fisk eller kød, kylling - kylling. De bagte også tærter med hytteost, æg, "Saracen hirse" (som ris blev kaldt i gamle dage), valmuefrø, majroer, kål, søde tærter - med bær, rosiner. I formen kunne tærterne være runde, lange, treørede og i dekorationsmåden - døve, hvis de blev klemt og fyldet i dem ikke var synligt, eller med tærter. På det tidspunkt kendte det russiske køkken op til tyve typer tærter.
Bagværk blev normalt serveret med supper kaldet ukha. Husk: "Og mellem wows - tærter"? På det tidspunkt hed enhver suppe eller gryderet "Uhoy", ikke bare fiskesuppe. "Ukha kuryacha" blev lavet af kylling med tilsætning af forskellige krydderier. Hvis et nelliker blev lagt i suppen, så blev det kaldt "sort øre"; hvis peber - "hvidt øre"; "Nøgen" var en suppe uden krydderier.
Krydderier og urter var et uundværligt træk ved det russiske køkken. Sennepskorn er blevet importeret til Rusland siden antikken, som det fremgår af opdagelsen i slutningen af det 10. århundrede: en gryde med inskriptionen "goruhshcha", det vil sige "sennep".
Udover øh, kogte de også kålsuppe og borsjtj. Ordet kålsuppe blev dengang brugt i to betydninger: 1) "en varm skål med kål" og 2) "en drik, der ligner kvass", som blev tilberedt på ølrester og opbevaret året rundt på tønder eller flasker.
Det vigtigste grøntsagsprodukt var kål, og hele køkkenhaven blev ofte kaldt "kål". Majroen var meget populær, især før fremkomsten i 1700-tallet. kartofler. De spiste majroer rå, dampede (deraf udtrykket: "enklere end dampede majroer"), bagte, lavede grød og gryderetter af det. Retter lavet af ærter, rødbeder og gulerødder var meget populære i Rusland. Løg, hvidløg og peberrod blev rigeligt brugt som krydderi.
Kødretter blev kogt kogt eller stegt. At dømme efter hyppigheden af omtale i forskellige kilder, nød fuglevildt: orrfugle, hasselryper - og fjerkræ: høns, gæs, ænder særlig kærlighed. Det særlige ved det russiske bord på den tid var forberedelsen af sådanne eksotiske fugle som: svaner, traner og hejrer. Ifølge den ortodokse tradition blev det at blande, hakke, male og knuse fødevarer betragtet som en synd, så retterne blev tilberedt af et helt stykke. Kødet blev stegt på spyd og kaldte det "spundet". "Brydepande"-haren blev stegt på pande, og "rossol"-haren blev kogt i agurkelage med en blanding af krydderier.
Fiskeretter var ikke mindre varierede: sild, dampgedde og brasen, laks, hvid fisk, beluzhina, sterlet, stør. De blev brugt til at tilberede: "safranøre, sortøre, aborreøre, kødøre, brasenøre, crucian fiskesuppe, geddehoveder med peberrod og hvidløg, loach i sure stykker."
Ordet dessert dukkede først op i det 18. århundrede, og for "snacks", som det søde dengang blev kaldt, var der normalt bær og grøntsager kogt i honning, skumfiduser og nødder.
Yndlingsdrikke var frugtdrik, kvass, øl, vodka og vin. Honning blev skelnet mellem kogt og sat, det vil sige hældt i visse retter. Ved fremstillingsmetoden og af krydderier er kendt: let honning, sirup, enkel, boyar honning, honning med krydderier, bærhonning. De lavede mad med honning og kvass og kaldte det "honning". Afhængigt af styrken blev vodka, dengang kaldet "vin", kaldt: "simpel", eller "god", "boyar", "dobbeltvin". Sød vodka lavet med melasse var beregnet til kvinder. De kunne godt lide at indgyde vodka på urter: mynte, sennep, perikon, bodyag, enebær og citronskaller. Importerede vine - græske, franske, ungarske, italienske ("fryazhskie") - dukkede kun op på det tidspunkt i adelens hjem, da der var dyre.
Ved fester og i et almindeligt familiemåltid i Rusland blev ancienniteten strengt overholdt ved bordet. Bordene var ikke placeret i midten af lokalet, men placeret ved siden af bænkene, hvorpå der var tildelt "sæder" i overensstemmelse med familiemedlemmers eller gæsters alder og stilling. I det forreste hjørne, i den "øverste" ende af bordet, under ikonerne, sad ejeren. På hans højre hånd er den ældste søn eller den næstældste bror; til venstre er den anden søn. Ved siden af den ældste søn kunne den tredje søn sidde, og overfor ham - sønnen af den ældste søn - det ældste barnebarn. I før-petrinetiden sad kvinder ikke ved et fælles bord: de serverede mad og spiste selv senere. Men kvinders fester er også kendt, hvortil værtinden inviterede sine venner.
De spiste ofte fra den samme skål kaldet "saltet", strengt overholdt rækkefølgen: de ældre fulgte de yngre. Selvfølgelig bestilte familiens overhoved festen.
De tog ikke på besøg uden en invitation ("en ubuden gæst er værre end en tatar"). Invitationerne til festen blev overbragt personligt eller gennem tjenere, der var udsendt specielt til dette. Det blev anset for dårlig form at tage imod en invitation første gang ("de kommer ikke på besøg ved første opkald") samt at komme først.
"Når de inviterer dig til en fest, så sæt dig ikke ned på et æressted," råder forfatteren af Domostroi. - Pludselig vil der blandt de inviterede være en, der er mere respektabel end dig, og ejeren vil komme hen til dig og sige: "Giv plads!" - og så skal du med skam rykke til det sidste sted. Men hvis du er inviteret, så sæt dig ned, når du er kommet ind, på den sidste plads, og når den, der inviterede dig, kommer og siger til dig: "Ven, sæt dig højere!" - så vil resten af gæsterne ære dig. Så enhver, der stiger op, vil blive ydmyget, men de ydmyge vil stige op."
Inden gæsterne kom, satte de snacks, pickles, sennep, salt og peber på bordet. Der blev læst bønner før og efter måltidet. Det skulle spises i stilhed eller under åndelig samtale. Som forfatteren af "Domostroi" instruerer, at blasfeme mad eller drikke: "Dette er" råddent "eller" surt "eller" frisk "eller" salt "eller" bittert "eller" råddent "eller" råt "eller "fordøjet", eller en anden mistillidsvotum at udtrykke, blev betragtet som en synd. Men det sømmer sig Guds gave – enhver mad eller drikkevare – at prise og spise med taknemmelighed, så giver Gud maden en duft og forvandler den til sødme. Og hvis noget mad og drikke ikke er godt for noget, så straff husstanden, den der lavede mad, så der ikke er noget sådant på forhånd."
Tøj i Rusland i X-XVII århundreder.
Ifølge kronikker, billeder i templer, beskrivelser af udlændinge, individuelle fragmenter af stoffer fundet under arkæologiske udgravninger, er det muligt at genoprette udseendet af et gammelt russisk kostume.
I oldtiden blev alt tøj kaldt "port", som har overlevet den dag i dag i fagets navn - "skrædder".
Hoveddelen af dragten for bønder og byfolk, mænd og kvinder, de fattige og rige var en skjorte eller skjorte, uden hvilken man overhovedet ikke kunne forestille sig noget tøj. Skjorten var undertøj, undertøj. Udtrykket: at bære ned til den sidste skjorte - betød "at nå ekstrem fattigdom." Som regel havde selv tjenere i et godt hus flere skjorter. Ifølge bryllupsrækken modtog gommen fra bruden og hendes slægtninge mindst tre skjorter som gave. I et af Novgorod-birkebark-brevene beder Boris, der har forladt hjemmet i et stykke tid, sin kone om at sende ham en erstatningsskjorte, som han har glemt derhjemme.
De syede som regel en skjorte fra et bleget lærred, dekorerede kraven, sømmen og manchetterne med broderi, som i dette tilfælde spillede rollen som en talisman: så onde ånder ikke kunne trænge ind i kroppen. På brystet havde skjorten et lige eller skråt snit (bluse) og var fastgjort med en lille knap. Arkæologer finder ofte lignende bronze-, ben- eller træknapper. Velhavende menneskers skjorter var fastgjort med knapper lavet af sølv, guld og ædelsten.
Den øverste skjorte, som blev båret over den nederste, blev syet af stoffer i lyse farver: blå, grøn, gul. I gamle billeder er skjorter lange og dækker fødderne. Med tiden blev de meget kortere, med en udlændings ord, "næppe dækkede sædet." Mænd bar skjorter udenfor, altid med et bælte, som også spillede rollen som en talisman.
At dømme efter billederne forblev skjorternes snit uændret i mange århundreder: både zaren og den almindelige bonde bar en skjorte af samme snit. De adskilte sig kun i materiale og dekoration. Først i Petrine-tiden, fra begyndelsen af det 18. århundrede, begyndte adelen at bære "hollandske" skjorter med blonder og flæser.
Med tiden begyndte ordet "porte" at få en snævrere betydning og betegne en del af en mands jakkesæt - bukser eller leggings. Gamle russiske bukser var smalle, med et smalt trin, og de blev båret gemt i støvler eller onuchi med bastsko. De nederste bukser var syet af lærred eller silke, de øverste var lavet af tættere farvede materialer: klud, fløjl og endda guldstoffer. I dokumenterne fra det XVII århundrede. nævnes "bukser af karmosinrødt stof" og "ormelignende stofbukser".
I nogle områder bar kvinder en øvre skjorte over en nedre skjorte - en skjorte, dekoreret med broderi og frynser. Kvindedragten blev suppleret af et stykke stof, der blev viklet rundt om hofterne - på hestehalen.
Ordet sarafan indtil det 17. århundrede. betegnet langt elegant herretøj. Så i det åndelige brev fra en af prinserne, blandt andet herretøj, nævnes det "en sarafan silkegul, han har 23 knapper af guld og sølv". Men med tiden begyndte en sundress at blive kaldt en ærmeløs kjole til kvinder, oftere "swing", det vil sige knappet foran med knapper. Solkjoler blev syet af smukke farvede stoffer, nogle gange dyre importerede, dekoreret med blonder, ædle knapper, broderi og pels. I lang tid fortsatte sundressen med at være traditionel kvindebeklædning, og ikke kun blandt bønderne: i det 19. århundrede. han var byboernes yndlingskjole.
Både mænd og kvinder bar, afhængigt af årstiden, et følge (fra ordet til twist - "at pakke ind", "at klæde sig"), en kaftan eller en zipun. Følget var en lang, smal beklædningsgenstand, broderet på sømmen og ærmerne og fastgjort med smukke spænder. Kaftanen, afhængig af mode, blev syet længere eller kortere, men så den åbnede støvlerne lidt og ikke forstyrrede gang. På billederne ses ofte kaftaner med stående kraver - "trumfkort" - og talrige knapper. Ærmer kunne være lange - folde - eller almindelige, men dekoreret med rigt broderede manchetter. Zipun var en kort ydre beklædningsgenstand svarende til formålet med en kaftan. Begge disse ord, zipun og kaftan, er af tyrkisk oprindelse.
Forskellige kilder nævner anden yderbeklædning: dronning, ohaben, enkeltrækker, det vil sige beklædning uden for, "på én række", som blev båret over en skjorte, og nogle gange båret over hinanden.
Det ældste tøj til gaden var votola, et stykke groft stof, der blev kastet over skuldrene i koldt vejr. Prinserne bar smukke pelskantede kapper lavet af lyse byzantinske stoffer, fastgjort på højre skulder med et kostbart spænde.
Selvom nogle typer tøj til gaden havde ærmer, ligesom kapper, blev de båret i en kappe. Dette er ohabeen, som oftere bruges af mænd, og sommerkjolen er dameovertøj. Både ohaben og sommermanden havde lange, vide ærmer, udsøgt trimmet med guldtråd, som nogle gange blev bundet bag på ryggen.
I den kolde årstid bar både bønder og byfolk jakker, fåreskindsfrakker og pelsfrakker. I modsætning til moderne blev pelsfrakker syet med pels indeni. Enklere pelsfrakker var på hareskind eller fåreskind. De rigere mennesker havde pels på sobler, hermeliner, mår og elskede at dække dem med guld- og fløjlsstoffer og dekorere med kostbare knapper.
Både kvinders og mænds hovedbeklædning var varieret. Mænd bar soltørrede hatte, flethatte, murmolki (høje hatte, der ligner en keglestub), pelshatte med øreklapper, triukh og malachai. Prinserne blev afbildet i hatte med pelsbeklædning, velkendt for os fra den berømte Monomakh-hat. Boyarer til ceremonielle udgange bar en halshat, det vil sige syet fra halsen på pelsbærende dyr - høj, udvidende opad, med en flad krone.
Damehatte så mere komplicerede ud end mænds og var meningsfulde. Ifølge kutyme kunne en gift kvinde ikke optræde offentligt med åbent hoved, barhåret. Alt hår blev omhyggeligt ryddet op under en klud viklet om hovedet - nyt eller trimmet. I nogle regioner bar de en lille broderet kasket med horn på hovedet - en kiku eller kichka - et symbol på ægteskab. Kokoshnikken med slør, rigt dekoreret med perler og broderi, var meget populær i antikken. I den kolde årstid bar kvinder pelshatte, nogle gange bandt et tørklæde på toppen - et slør. Kun piger kunne bære deres hår løst eller flettet, idet de satte en simpel krone og perleudsmykket coruna - striber af stof eller metal, der dækkede panden og fastgjort bag på hovedet.
Fra oldtiden bar byboerne lædersko på deres fødder - stempler eller skafter og støvler bundet om skinnebenene. Bønderne bar vævede bastsko og svøb lavet af lærred, stof eller pels - onuchi.
Interessant information om tsarens kostume, som han har på til festlige ceremonier, er indeholdt i "bogen om zaren og storhertugen Mikhail Feodorovich, af hele Rusland, hvilken slags kjole er på zaren". For eksempel den 1. september 1633 - dagen for begyndelsen af det nye år - en kort, smal kjole lavet af mønstret silkestof - en zipun, dekoreret med en karmosinrød krave broderet med perler og en tråd - tynd guld- eller sølvtråd - blev båret over skjorten. Det blev kaldt sådan en button-down krave. En "skala hvid" kaftan blev båret på zipunen, og på den var en tyttebærfarvet en-rækket kaftan, også dekoreret med guld blonder. Den suveræne blev skoet i marokkanske "orme" (det vil sige røde) sko. Med den "lille indiske stav" i hænderne sad zaren på en grøn stol "fra den store skatkammer, en fløjlsfod." Selvom nytåret (nytåret) var en stor ferie, var zaren ikke klædt i den mest ceremonielle påklædning den dag. I anledning af en stor fest tog zaren det såkaldte store outfit på - et kongeligt honorar, der minder om en bispedragt.
"Sådan levede folk i Rusland"
1. INTRODUKTION
Det forskningsmæssige og kreative projekt "Hvordan folk levede i Rusland" er afsat til studiet af det russiske livs historie, landsbyhyttens struktur, forskellige skikke og tro, der eksisterede i russiske familier. Valget af emnet var forårsaget af børns interesse for det russiske folks levevis, i mangfoldigheden af gamle husholdningsartikler, i arbejdsdelingen i familien, i det russiske folks traditioner i opdragelsen af drenge og piger.
Formålet med projektet:
Studie af historien om det russiske bondeliv og dets indflydelse på kønsundervisning.
Dannelse af respekt for russisk folkekultur.
Projektets mål:
Bliv bekendt med de mange forskellige husholdningsartikler, deres navne og formål.
Udforsk, sammenlign og fremhæve forskellene i opdragelse af drenge og piger i Rusland.
Gennemfør en undersøgelse af børn for at finde ud af viden om navne og formål med genstande.
Udfør eksperimenter med brugen af genstande fra det gamle russiske liv under moderne forhold.
Lav en model af en gammel russisk hytte med et interiør.
2. HOVEDDEL
2.1. Hytten og dens enhed. Når vi studerer ved Folklore Art-valgfaget, overvejer vi altid udsmykningen af den "russiske hytte" - vores klasser afholdes der.
Vi er interesserede i at vide alt:
Hvordan levede det russiske folk før?
Hvorfor var der brug for alle disse ting fra den russiske hverdag?
Hvad er navnene på disse genstande, og hvordan brugte folk dem?
Vi begyndte at lede efter svar på alle vores spørgsmål: vi spurgte pædagoger, forældre, så på illustrationer i bøger om det russiske folks gamle liv, læste encyklopædier, så videoer.
Vi lærte, at i oldtiden var næsten hele Rusland lavet af træ. I Rusland troede man dettræ har en gavnlig effekt på en person, det er godt for hans helbred. Det er træet, der længe har været betragtet som et symbol på livets fødsel og dets fortsættelse. I gamle dage byggede man hytter af gran eller fyr. Der var en behagelig harpiksagtig lugt fra træstammerne i hytten.
Russiske folk, der levede for mange år siden, byggede hytter til deres familier.Izba (landsbyhus) - datidens mest almindelige bygning. Bonden byggede huset fast i århundreder. Bonden byggede selv hytten eller hyrede erfarne tømrere. Nogle gange blev der organiseret "hjælp", når hele landsbyen arbejdede for én familie.
Vi ville se ind i den russiske hytte. Hvad var situationen der? Hvordan var møblerne og tallerknerne?
Vi lærte fra encyklopædier, at bondens bolig var tilpasset hans levevis. Indretningen var beskeden, stram, alt på sin plads, alt til gavn for sagen.
Det viser sig, at man kunne snuble ved at komme ind i hytten. Ved du hvorfor? Jeg var høj i hyttenGrænseværdi og lav frihøjde. Så bønderne tog sig af varmen, forsøgte ikke at slippe den ud.
Her er vi i hytten. Midtpunktet erbage. Hele hyttens indre indretning afhang af ovnens placering. Brændeovnen blev placeret så den var godt tændt, og væk fra væggen så der ikke var ild.
Mellemrummet mellem væggen og komfuret kaldes"Bagværk". Der opbevarede værtinden det nødvendige værktøj til arbejdet: greb, en stor skovl, en poker.
Støbejern og gryder stod på stangen ved komfuret. I en niche under stangen holdt de inventar og brænde. Der var små nicher i ovnen til tørring af handsker og filtstøvler.
Komfuret blev populært kaldt "sygeplejerske, mor". "Mor er et komfur, pynt dine børn," sagde værtinden, da hun bagte brød og tærter. Vores lejlighed har ikke sådan et komfur, det blev erstattet af et komfur, men i landsbyerne kan bedstemødre stadig godt lide at bage tærter i en russisk komfur.
Vi bager vores dejlegetøj i ovnen, men vi siger også: "Mor er et komfur, pynt dine børn." Hun hører os og gør os glade med rødmossede produkter.
Alle elskede komfuret i bondefamilien. Hun brød ikke kun hele familien mad. Hun varmede huset op, det var varmt og hyggeligt selv i de strengeste frost.
Børn og gamle mennesker sov på komfuret. Unge og raske mennesker måtte ikke ligge på komfuret. De sagde om dovne mennesker: "Han tørrer mursten på komfuret."
Værtinden brugte det meste af tiden ved komfuret. Dens plads nær ovnen blev kaldt "babi kut" (det vil sige "kvindehjørne"). Her tilberedte værtinden mad, her i et særligt skab - "service", køkkenredskaber. Der var mange hylder ved komfuret, på hylderne langs væggene var der mælkepotter, ler- og træskåle, saltkar.
Det andet hjørne nær døren var maskulint. Han ringede"Konik". På bænken lavede de et mønster i form af et hestehoved. Ejeren arbejdede i denne butik. Nogle gange sov han på den. Ejeren holdt sit værktøj under bænken. Sele og tøj hang i herrehjørnet.
I bondehuset var alt gennemtænkt til mindste detalje. En jernring blev lavet på den centrale bjælke - "matitsa" og en baby vugge blev fastgjort. En bondekvinde, der sad på en bænk, stak sit ben ind i løkken, vuggede med vuggen, mens hun selv arbejdede: spinde, sy, brodere.
I dag er der ikke sådanne vugger længere, børn sover i smukke vugger.
Hovedhjørnet i bondehytten hed"Rødt hjørne". I det røde hjørne, det reneste og lyseste, var der en gudinde - en hylde med ikoner. Gudinden blev omhyggeligt dekoreret med et elegant håndklæde -"Håndklæde". Nogle gange blev gudinden oplyst med en ikonlampe - et kar med olie eller stearinlys.
Personen, der går ind i hytten, skal tage sin hat af, vende sig mod ikonerne, krydse sig, bøje sig lavt. Og først da kom han ind i huset. Ikonerne blev omhyggeligt opbevaret og givet videre fra generation til generation.
Spisningbord ifølge den ortodokse tradition var den altid placeret i det røde hjørne. Ved bordet "spiste" hele familien - spiste mad. Bordet var som regel dækket med en dug. Der stod altid en saltkar på bordet, og der lå et brød: salt og brød var symboler på familiens trivsel og velstand.
En stor bondefamilie sad til bords efter skik og brug. Hæderspladsen i spidsen af bordet blev besat af faderen - "motorvej". Sønner sad på bænken til højre for ejeren. Den venstre butik var til den kvindelige halvdel af familien. Værtinden satte sig sjældent ved bordet, og selv da fra kanten af bænken. Hun bøvlede rundt om komfuret, serverede mad på bordet. Døtre hjalp hende.
Når de satte sig ved bordet, ventede alle på, at ejeren skulle befale: "Med Gud begyndte vi," og først derefter begyndte de at spise. Ved bordet var det umuligt at tale højt, grine, banke i bordet, vende sig om, skændes. Forældre sagde, at dette ville strømme til bordet sultne "onde" - grimme små mennesker, bringe sult, fattigdom og sygdom.
Bønderne havde særlig respekt forbrød ... Ejeren skar brødet af og delte hver sin del af brødet ud. Det var ikke kutyme at bryde brød. Hvis brød faldt på gulvet, løftede de det op, kyssede det og bad om tilgivelse for det.
Salt også æret. Den blev serveret til bordet i smukke flet eller træ "salt licks".
Gæstfrihed var reglen for russisk liv, en skik, som russiske folk stadig overholder."Brød og salt" - sådan bliver folk, der kommer ind i huset, mens de spiser, mødt af ejerne.
2.2 Bøndernes liv. Mange genstande blev brugt i russisk hverdag. Og næsten alle af dem blev lavet med vores egne hænder. Møblerne var også hjemmelavede - et bord, bænke naglet til væggene, bærbare bænke.
Hver familie havde "små æsker" - bastkister, jernforede trækister. Familieværdier blev holdt i kister: tøj, medgift. Kisterne var låst. Jo flere kister der var i huset, jo rigere blev familien betragtet.
Værtinderne var især stolte af spindehjulene: mejslede, udskårne, malede, som normalt var placeret et fremtrædende sted. Spindehjul var ikke kun et arbejdsredskab, men også en udsmykning af hjemmet. Man mente, at mønstrene på de snurrende hjul beskytter hjemmet mod det onde øje og stormende mennesker.
Der var en masse fade i bondehytten: lerpotter og lapper (lave flade skåle), åer til opbevaring af mælk, støbejern i forskellige størrelser, dale og bouillon til kvas. Vi brugte forskellige tønder, baljer, kar, baljer, baljer, bander på gården.
Bulkprodukter blev opbevaret i træbeholdere med låg, i birkebark-tuer. Vi brugte også flettede produkter - kurve, kasser.
2.3 Fordeling af arbejdsopgaver i en landsbyfamilie efter køn. Bøndernes familier var store og venlige. Forældre med mange børn behandlede deres børn med kærlighed og omsorg. De troede, at barnet allerede i en alder af 7-8 var "ind i sindet" og begyndte at lære ham alt, hvad de selv vidste og kunne.
Faderen underviste sønnerne, og moderen underviste døtrene. Fra en tidlig alder forberedte ethvert bondebarn sig til en fars fremtidige pligter - familiens overhoved og forsørger eller en mor - ildstedets vogter.
Forældre underviste børn diskret: Først stod barnet simpelthen ved siden af den voksne og så ham arbejde. Så begyndte barnet at give redskaber, støtte noget. Han var allerede ved at blive assistent.
Efter nogen tid var barnet allerede betroet at udføre en del af arbejdet. Så var barnet allerede lavet til specielle børneværktøjer: en hammer, en rive, en spindel, et spindehjul.
Forældre lærte, at deres instrument er en vigtig sag, at det ikke bør gives til nogen - de "sporter" det, og man bør ikke tage instrumenter fra andre. "En god mester arbejder kun med sit instrument," lærte forældrene.
Barnet blev rost og præsenteret for det udførte arbejde. Det første produkt lavet af et barn, han fik det: en ske, bastsko, vanter, et forklæde, et rør.
Sønnerne var faderens vigtigste hjælpere, og døtrene hjalp moderen. Drengene lavede sammen med deres far legetøj af forskellige materialer - hjemmelavede produkter, vævede kurve, kasser, sandaler, høvlede fade, husholdningsredskaber, lavede møbler.
Hver bonde vidste, hvordan man dygtigt væver sandaler. Mænd vævede bastsko til sig selv og til hele familien. Vi forsøgte at gøre dem stærke, varme, vandtætte.
Faderen hjalp drengene, instrueret med råd, rost. "Business lærer, plager og fodrer", "Overflødigt håndværk hænger ikke over dine skuldre," - sagde faderen.
I enhver bondehusholdning var der nødvendigvis et kvæg. De holdt en ko, en hest, geder, får, en fugl. Kvæget gav jo en masse nyttige produkter til familien. Kvæget blev passet af mænd: de fodrede, fjernede gødningen, rensede dyrene. Kvinderne malkede køerne, drev kvæget ind på græsningen.
Hovedarbejderen på gården var hesten. Hele dagen arbejdede hesten i marken med ejeren. Græssende heste om natten. Det var sønnernes ansvar.
Til hesten var der brug for forskellige anordninger: klemmer, skafter, tøjler, trenser, slæder, vogne. Ejeren lavede alt dette selv sammen med sine sønner.
Fra den tidlige barndom kunne enhver dreng spænde en hest. Fra en alder af 9 begyndte drengen at lære at ride og kontrollere en hest. Ofte blev drenge på 8-9 år løsladt som hyrder, han arbejdede "i mennesker", passede flokken og tjente lidt - mad, gaver. Det hjalp familien.
Fra 10-12 års alderen hjalp sønnen sin far i marken – han pløjede, harvede, fodrede skjærene og endda tærskede.
I en alder af 15-16 blev sønnen den vigtigste assistent for sin far og arbejdede på lige fod med ham. Min far var der altid og hjalp, tilskyndet, støttede. Folket sagde: "Sønnens far underviser ikke dårligt", "Med håndværket vil du passere hele verden - du vil ikke gå tabt."
Hvis faderen fiskede, så var sønnerne også ved hans side. Det var en leg for dem, en glæde, og deres far var stolt over, at sådanne hjælpere voksede op hos ham.
Pigerne blev lært at klare alt kvinders arbejde af deres mor, storesøster og bedstemor.
Pigerne lærte at lave kludedukker, sy tøj til dem, vævede fletninger, smykker fra et slæb og syede hatte. Pigerne prøvede: trods alt, efter dukkernes skønhed, bedømte folk, hvilken slags håndværker hun var.
Så legede pigerne med dukkerne: "de gik på besøg", lullede, svøbte, "fejrede højtider", det vil sige, de levede et dukkeliv med dem. Folk troede, at hvis piger villigt og omhyggeligt leger med dukker, vil familien have overskud, velstand. Så gennem spillet sluttede pigerne sig til moderskabets bekymringer og glæder.
Men kun de yngre døtre legede med dukker. Da de voksede op, lærte deres mor eller ældre søstre dem, hvordan de skulle passe babyer. Moderen tilbragte hele dagen i marken eller havde travlt i gården, i køkkenhaven, og pigerne afløste næsten fuldstændig deres mor. Barnepige tilbragte hele dagen med barnet: hun legede med ham, beroligede ham, hvis han græd, lullede. Nogle gange erfarne piger - barnepige blev givet til en anden familie "til leje". Selv i en alder af 5-7 ammede de andres børn og tjente til sig selv og deres familier: lommetørklæder, stofudskæringer, håndklæder, mad.
Og sådan levede de: de yngre piger - barnepige bliver fundet sammen med babyen, og de ældre døtre hjælper deres mor i marken: de strikker skær, samler spikelets.
I en alder af 7 begyndte bondepiger at lære at spinde. Faderen gav det første lille elegante spinnehjul til sin datter. Døtrene lærte at spinde, sy, brodere under vejledning af deres mor.
Ofte samledes pigerne i én hytte til sammenkomster: de snakkede, sang sange og arbejdede: de spandt, syede tøj, broderede, strikkede vanter og sokker til brødre, søstre, forældre, broderede håndklæder, strikkede blonder.
I en alder af 9 hjalp pigen allerede metria med at lave mad.
Bønderne lavede også selv stoffet til deres tøj hjemme på specielle væve. Det hed det - homespun. Hele vinteren spandt de slæb (tråde), og om foråret begyndte de at væve. Pigen hjalp sin mor, og i en alder af 16 blev hun betroet til at væve på egen hånd.
Pigen blev også lært at soignere kvæg, malke en ko, høste skær, røre hø op, vaske tøj i floden, lave mad og endda bage brød. Mødre sagde til deres døtre: "Ikke den datter, der stikker af fra erhvervslivet, men den datter er indfødt, hvilket er synligt på ethvert job".
Gradvist indså pigen, at hun var en fremtidig elskerinde, der kunne udføre alle kvinders arbejde. Min datter vidste, at "At køre en husstand er at gå uden en gabende mund." "At leve ledig er kun at ryge himlen," sagde min mor altid.
Således voksede "gode kammerater" op i bondefamilier - fars hjælpere og "røde piger" - håndværkere - nålekvinder, som under opvæksten gav deres færdigheder videre til deres børn og børnebørn.
3. KONKLUSION
I processen med at implementere projektet modtog skolebørn omfattende viden om bondeboligens historie - hytten, om dens struktur, om bøndernes liv.
Børn stiftede bekendtskab med gamle husholdningsartikler og deres moderne modstykker, fik mulighed for at bruge disse ting i praksis. Elevernes ordforråd blev beriget med navnene på genstande fra det russiske liv.
Børn var med til at lave en model af hytten og dens udsmykning: de lavede møbler, fade, vinduer og døre.
I valgfaget "Folklorekunst" blev børn introduceret til det grundlæggende i håndværk, der blev betragtet som "kvinde" og "mandlige" i Rusland.
Alt dette bidrog utvivlsomt til udviklingen af tænkning, udvidede skolebørns horisont og fremmede respekt og kærlighed til russisk folkekultur.
BIBLIOGRAFI
1. VS Goricheva, MI Nagibina "Lad os lave et eventyr af ler, dej, sne, plasticine." Yaroslavl, "Udviklingsakademi", 1998 - 190 s.
2. N.M. Kalashnikov "Folkekostume". Moskva, "Svarog og K", 2002 - 374 s.
3. M.Yu. Kartushin "Russiske folkeferier i børnehaven". Moskva, "Sfære", 2006 - 319 s.
4. OL Knyazeva "Hvordan folk levede i Rusland." St. Petersborg, "Childhood-Press", 1998 - 24 s.
5. MV Korotkova "A Journey into the History of Russian Life". Moskva, "Bustard", 2003 - 256 s.
6. I Kotova, AS Kotova “Russiske ritualer og traditioner. Folkedukke". St. Petersborg, "Parity", 2003 - 236 s.
7. L.S.Kuprina, T.A. Budarina m.fl. "Børns bekendtskab med russisk folkekunst." St. Petersborg, "Childhood-Press", 2004 - 400 s.
8. GV Lunin "Opdragelse af børn på traditionerne i russisk kultur." Moskva, "Eliza Trading", 2004 - 128 s.
9. LV Sokolova, AF Nekrylova "At opdrage et barn i russiske traditioner." Moskva, "Iris-Press", 2003 - 196 s.
10. Katalog over Ural-folkemaleriet af bondehuse og husholdningsartikler i samlingen af Nizhnesinyachikhinsky-museets reserve, Sverdlovsk, "Uralsky-arbejder", 1988 - 199 s.
Hvis du tror, at vores forfædre boede i rummelige, behageligt duftende af høhuse, sov på en varm russisk komfur og levede lykkeligt til deres dages ende, så tager du fejl. Som du troede, begyndte bønderne at leve for hundrede, måske hundrede og halvtreds eller højst to hundrede år siden.
Før det var livet for en simpel russisk bonde helt anderledes.
Normalt levede en person til at være 40-45 år gammel og døde som en gammel mand. Han blev betragtet som en voksen mand med familie og børn i alderen 14-15 år, og hun endnu tidligere. De giftede sig ikke af kærlighed; faderen gik for at gifte sig med en brud for sin søn.
Folk havde slet ikke tid til ledig hvile. Om sommeren var absolut hele tiden optaget af arbejde i marken, om vinteren, forberedelse af brænde og lektier til fremstilling af værktøj og husholdningsredskaber, jagt.
Lad os tage et kig på den russiske landsby i det 10. århundrede, som dog ikke adskiller sig meget fra landsbyen i både det 5. og 17. århundrede ...
Vi kom til det historiske og kulturelle kompleks "Lyubytino" som en del af rallyet dedikeret til 20-årsdagen for gruppen af virksomheder "Avtomir". Det er ikke for ingenting, at det bærer navnet "One-Story Rusland" - det var meget interessant og informativt at se, hvordan vores forfædre levede.
I Lyubytino, på de gamle slavers opholdssted, blandt høje og begravelser, er en ægte landsby fra det 10. århundrede blevet genskabt med alle udhusene og de nødvendige redskaber.
Vi starter med en almindelig slavisk hytte. Hytten er skåret af træstammer og dækket med birkebark og spadestik. I nogle regioner var tagene på de samme hytter dækket med halm og et eller andet sted med træflis. Overraskende nok er levetiden på et sådant tag kun en anelse mindre end hele husets levetid, 25-30 år, og selve huset tjente i 40 år.. I betragtning af levetiden på det tidspunkt, var huset lige nok til en persons liv.
Forresten, foran indgangen til huset, er det overdækkede område selve baldakinen fra sangen om "ny, ahorn baldakin."
Hytten er opvarmet i sort, det vil sige at ovnen ikke har en skorsten, røgen kommer ud gennem et lille vindue under taget og gennem døren. Der er heller ingen normale vinduer, og døren er kun omkring en meter høj. Dette gøres for ikke at slippe varme ud af hytten.
Når ovnen fyres, sætter der sig sod på vægge og tag. Der er et stort plus i brændkammeret "på sort" - der er ingen gnavere og insekter i sådan et hus.
Selvfølgelig står huset på jorden uden fundament, de nederste fælge hviler blot på nogle få store sten.
Sådan blev taget lavet (men ikke alle steder hvor taget var med græstørv)
Og her er ovnen. Et stenildsted rejst på en sokkel af lerbelagte træstammer. Komfuret blev opvarmet tidligt om morgenen. Når komfuret var opvarmet, var det umuligt at være i hytten, kun værtinden blev der og lavede maden, alle andre gik udenfor for at gøre forretninger, i al slags vejr. Efter at ovnen var opvarmet, afgav stenene varme til næste morgen. De lavede mad i ovnen.
Sådan ser hytten ud indefra. De sov på bænke langs væggene, og de sad på dem, mens de spiste. Børnene sov på sengene, på dette billede er de ikke synlige, de er på toppen, over deres hoveder. Om vinteren blev ungdyr taget til hytten, for at de ikke skulle dø af frost. Vi vaskede også i hytten. Du kan forestille dig, hvilken slags luft der var, hvor varmt og behageligt det var. Det bliver straks klart, hvorfor den forventede levetid var så kort.
For ikke at varme hytten op om sommeren, hvor der ikke er behov for dette, var der en separat lille bygning i landsbyen - en brødovn. De bagte brød og lavede mad der.
Kornet blev opbevaret i en lade - en bygning rejst på pæle fra jordens overflade for at beskytte maden mod gnavere.
I stalden var bundsektionerne arrangeret, husk - "skrabet langs bundenderne ..."? Disse er specielle trækasser, hvori kornet blev hældt ovenfra og taget nedefra. Så kornet blev ikke forældet.
Også en gletsjer blev tredoblet i landsbyen - en kælder, hvor is blev lagt om foråret, dækket med hø og lå der næsten indtil næste vinter.
Tøj, skind, redskaber og våben, der ikke var nødvendige i øjeblikket, blev opbevaret i en kasse. Kassen blev også brugt, når manden og konen skulle på pension.
Ovin - denne bygning blev brugt til at tørre skiver og tærske korn. De opvarmede sten blev stablet ind i ildstedet, skiver blev lagt på pælene, og bonden tørrede dem og vendte dem konstant. Så blev kornene tærsket og blæst.
Madlavning i ovnen indebærer et særligt temperaturregime - sygnende. Så der tilberedes for eksempel gråkålssuppe. De kaldes grå på grund af deres grå farve. Hvordan tilbereder man dem?
Til at begynde med tages grønne kålblade, dem der ikke kom ind i kålhovedet, fint spaltede, saltede og holdt under undertrykkelse i en uge, til gæring.
Du skal også bruge perlebyg, kød, løg, gulerødder til kålsuppe. Ingredienserne kommes i en gryde, og den sættes i ovnen, hvor den skal bruge flere timer. Om aftenen vil en meget solid og tyk ret være klar.
Lydia Dmitryukhina
GCD "Hvordan folk levede i Rusland"
Mål: Fremme af en respektfuld holdning til Ruslands fortid.
Opgaver:
At konsolidere og udvide børns viden om vores fædrelands fortid;
At danne en følelse af patriotisme hos børn, kærlighed til deres fædreland, fædreland, folk, der bor i det;
For at konsolidere ideen om strukturen af den russiske hytte, om folkedragten;
At gøre børn bekendt med det russiske folks traditioner og kreativitet i en tilgængelig form;
Udvikle børns tænkning, lære at sammenligne, drage konklusioner;
Udvikle børns historiske hukommelse, kognitive evner;
Fremme udviklingen af børns tale;
At opdrage børn med en positiv holdning og respekt for vores forfædres herlige liv, ønsket om at blive arvinger til deres traditioner.
Ordforrådsarbejde: hytte, russisk komfur, skjorte, porte, kokoshnik, bastsko, platbands, spindehjul.
Integration af pædagogisk områder: "Social og kommunikativ udvikling", "Taleudvikling", "Kunstnerisk og æstetisk udvikling", "Fysisk udvikling".
Demo materiale: illustrationer om Fædrelandet; illustrationer af russiske folkeeventyr; illustrationer med hytter, russiske folkedragter; udstyr til eksperimentet; husholdningsartikler til bonden familier: fade (jord, træ, skiver med russisk folkemusik.
Forarbejde: besøg på den russiske hyttes minimuseum; se illustrationer (slides) russisk hytte, folkedragt, sko; læse skønlitteratur, lære digte om fædrelandet, lære ordsprog, ordsprog, udråbstegn udenad; tegning, modellering over temaet folkekunst og kunsthåndværk (gzhel, dis, khokhloma); didaktisk spil: "Mirakelmønstre", "Klæd dukken på" Andet.
Udendørsspil: Russisk folkespil "Yasha", "Ved bjørnen i skoven", "Pie" Andet.
pædagogiske aktiviteter
En russisk folkemelodi lyder, børnene indgår i gruppen, de bliver mødt af en lærer i russisk folkedragt.
Pædagog. Hej kære gæster!
Gæster er inviteret, men velkommen!
Kom ind så hurtigt som muligt, tag alle pladser.
Kom ind, tøv ikke.
Gør dig godt tilpas
(børn sidder på høje stole)
Vores samtale i dag er helliget et emne, som er kært for alle. Du gættede selvfølgelig, at det ville handle om vores fædreland.
Gutter, lad os svare med jer til spørgsmål: "Hvad er moderlandet?"
(diasshow og børns svar)
Hjemlandet er russiske skove, marker, have og floder
Homeland er stedet, hvor vores slægtninge og venner bor mennesker: mor, far, bedstemor, bedstefar
Homeland er stedet, hvor vores børnehave ligger.
Fædrelandet er vores land Rusland, hvor vi er født og bor.
Pædagog. Godt gået drenge. Fædrelandet er vores land Rusland. Og i gamle dage blev vores land kærligt kaldt Rusland - Moder.
Homeland i gammel russisk er en familie. Bemærk, gør fingrene klar, spillet begynder.
Fingerspil "Fædreland"
Jeg har en kæmpe en familie:
Både stien og skoven,
Hver spids i marken.
Floden, himlen er blå -
Det hele er mit, skat.
Jeg elsker alle i verden -
Dette er mit hjemland!
Og hvad hed de mennesker, der boede i Rusland? (rusichi)
Ved I hvordan folk boede i Rusland i gamle dage? Vil du gerne vide?
Så hør:
Ære til vores side
Ære til den russiske oldtid
Og om denne gamle ting,
Jeg vil fortælle min historie.
Så børn kan vide det
Om fædrelandets anliggender!
Vi lever nu i en fantastisk tid. Vi er omgivet af en stor verden fyldt med begivenheder. Men det hele startede fra antikken. I gamle dage mennesker meget omhyggeligt valgt stedet for opførelsen af hytten.
Hvor tror du, det var nødvendigt at bygge en hytte? (nær floden)
Hvilke andre forhold var nødvendige for at bygge et hus?
(huse blev bygget nær skoven)
Pædagog. Det er rigtigt gutter. Vores forfædre slog sig ned i skovklædte steder langs bredden af floden af søer, satte deres huse og udhuse. "At bo tæt på skoven - ikke at være sulten" Hvordan forstår du dette ordsprog?
(mange svampe, bær vokser i skoven, dyr og fugle lever, du kan få vild honning)
Hvad tænker du, hvad er hytterne bygget af? Rus? (fra logfiler)
Hvorfor russere mennesker bygget træhuse af træstammer?
(mange skove og dette er det mest tilgængelige materiale)
Pædagog. Ja, russiske hytter blev bygget af træstammer, fordi træ holder godt på varmen. Om vinteren er hytten altid varm, og om sommeren, i varmen og varmen, var den kølig og frisk. Hver ejer forsøgte at bygge en mere elegant hytte. Vinduerne var dekoreret med udskårne rammer og skodder, våbenhuset med snoede søjler.
Hvordan var vinduerne dekoreret?
Hvad har du dekoreret verandaen med?
Pædagog. Op til 20 mennesker byggede en hytte ad gangen. "Jo flere hænder, jo lettere er arbejdet"... Hytten blev bygget uden søm, kun ved hjælp af en økse. "Uden at gribe en økse kan du ikke fælde en hytte"... I et dagslys kunne tømrere bygge en hytte. Og efter arbejde skal du hvile. På Rus talte: "Forretning før fornøjelse".
Nu skal vi spille folkespillet med dig. "Yasha".
Spillet "Yasha"
Gæt nu, mine fyre gåde:
"Der er et tårn, en kasse i et tårn, en pine i en kasse, en bug i en pine"... Hvad var det vigtigste i hytten?
(Den vigtigste var ovnen)
Pædagog. Når man kommer ind i hytten, vender man sig straks mod komfuret Opmærksomhed: den fylder næsten halvdelen af hytten. I gamle dage sagde man "Ingen komfur - intet liv"
Hvorfor sagde de det?
(Brændeovnen varmede hytten, de lavede aftensmad på den, bagte tærter, tørrede vanter, filtstøvler, det var muligt at sove på komfuret)
Hvordan sagde man om komfuret i gamle dage?
Barn. Der er ingen venligere russisk komfur
Han vil fodre alle, varme alle,
Vanter hjælper med at tørre
Hun vil lægge børnene til at sove.
Pædagog. Hele livet, hele bondens liv er forbundet med komfuret. Det er ikke for ingenting, at folket udstyrede ovnen med magiske egenskaber, og billedet af ovnen er blevet traditionelt for russiske eventyr. Lad os spille et spil og huske eventyrene, der omtaler ovnen.
Didaktisk spil "Husk eventyret"
Pædagog. Godt gået gutter, vi huskede alle historierne. Det viser sig, at mange russiske folkeeventyr taler om en komfur.
Tidligere foregik alt i hytten i hånden. På lange vinteraftener blev der skåret skåle og skeer, hamret, vævet, broderet øser. Ethvert arbejde var hæderlig: voksen og barn. Og klædt på mennesker på en særlig måde... Hvem vil fortælle dig, hvilket tøj der blev båret på Rus?
(I gamle dage bar mænd skjorter og porte, og kvinder bar skjorter, solkjoler og kokoshniks. Traditionelle sko på den tid var bastsko)
Det er rigtigt gutter, skjorten var det vigtigste outfit på Rus... Den var slidt alle: både børn, mænd og kvinder. Skjorter blev brugt bred: han - kort, hun - lang. Festlige skjorter var dekoreret med broderi langs forneden, kraven og kanten af ærmerne.
Herreskjorter havde mønstre på brystet. De mentes at beskytte hjertet mod onde kræfter.
Gutter, ved I, hvad tøj blev lavet af i oldtiden?
(Ja, vi ved det. Tøjet blev syet af hør og uldstof)
Fortæl, gutter, hvordan fik I sådanne lærreder?
(Først spundede de hør og dyrehår på et spindehjul - de fik tråde. Så blev trådene vævet på en væv - de fik et lærred - et gråt lærred)
Det er rigtigt gutter, sådan var det. Og for at gøre stofferne lyse og elegante blev de farvet. Ved du hvad de er malet med?
(Svar fra børn)
Pædagog. Dengang var der ingen maling. Og stofferne blev farvet med kornblomst og perikon, blade af blåbær og blåbær, eg og linderødder. Tror du mig ikke? Se nu selv. Vågn op for at farve stoffet som i gamle dage. Kom tættere på bordene. I har hver to skåle med løg og chokeberry afkog. Tag klude og dyp dem i bouillonen. Dyp det ene stykke i løgbouillonen og det andet i bærbouillonen. Nu tager vi den ud, retter den og lader den tørre på en tallerken. Husk at tørre hænder efter arbejde. Lykkedes alle? Hvilke farver er dine stykker stof farvet med? (Pink og gul)... Hvad tror du, man kan sy af sådan et stof? (solkjole, skjorte).
Godt gået drenge. Og også i gamle dage elskede de at lede runddans, lad os hygge med dig.
Russisk runddans "Zainka"
Pædagog. Alt tøj på Rus kvinder syede selv og kun i byer syede prinserne og bojarerne tøj specielt trænet mennesker.
Hvad hed de? (skræddere)
Tøj til Rusland var beskyttet, ikke smidt væk, videregivet ved arv, ændret og slidt til fuldstændigt forfald.
Tiden gik. Efterhånden blev syning af tøj og fodtøj specialisters arbejde. Tidligere hed skræddere forskelligt, alt efter hvad de syede.
Gutter, lad os stå i en rundkreds og spille et spil med jer.
Didaktisk boldspil "Hvem vil jeg være"
Hvis jeg syr en pels, så er jeg en pels, og hvis jeg syr en kaftan, så er jeg en kaftan.
(shaposhnik, vante, sarafan, shirny, sjælevarmer, quiltet jakke)
Godt gået drenge! Så du fandt ud af, hvad det russiske folk havde på i gamle dage.
Det russiske folk har altid været berømt for deres gæstfrihed. Hvilke ordsprog kender du til dette?
Hvad der er i ovnen, sværd er alle på bordet."
Hytten er ikke rød med sine hjørner, men rød med tærter."
Ved, hvordan man ringer til gæster, ved, hvordan man behandler.
Pædagog. Gæsterne blev trakteret med tærter og pandekager, gæsterne spiste, sang sange, spillede spil, dansede i cirkler.
Kunne I godt lide mit besøg?
Hvad har du lært om menneskers liv Rus?
Hvad var det vigtigste i hytten?
Hvilket tøj blev båret på Rus?
Hvad blev brugt til at male klude til tøj?
Pædagog. Meget godt. I dag lærte vi meget om menneskers liv Rus... De spillede spil, dansede i cirkler og malede lærredet. Og nu kære gæster, inviterede og velkomne gæster, kom til bordet, og smag på forfriskningen.
Kommunal statslig uddannelsesinstitution
Landsbyens efterskole
Kalacheevsky-distriktet, Voronezh-regionen.
Se etnografiske museer og udstillinger,
dedikeret til Kulturåret.
Hvordan man levede i gamle dage
(en museumslektion i historie for elever i 4-5 klassetrin).
Udviklet af:
Bloshchitsyna Elena Petrovna,
lærer i historie
MKOU Landsbyskole
Kalacheevsky-distriktet,
Voronezh-regionen.
Voronezh
2014
Tema: Hvordan man levede i gamle dage.
Lektionstype: lektion - rejse.
Formålet med lektionen: at sætte eleverne ind i folks liv i gamle dage.
Lektionens mål: udvikle en interesse for indfødt historie og evnen til at bruge museumsudstillinger; udvikle børns kreativitet.
Metoder og teknikker: fordybelse i fortiden, en rejse gennem siderne i fædrelandets historie, demonstration af udstillinger fra det lokalhistoriske museum, samtale, visuelle (udstillinger).
Udstyr: om en uge giver museets leder en opgave - at forberede ordsprog om arbejdskraft og gåder om grøntsager til en museumslektion; skærm; projektor; en computer; rejse kort; kage og te; visualiseringskort med grøntsager; poser med korn: ærter, boghvede, hirse, havre; præsentation "Hvordan levede man i gamle dage"; en konvolut med lektier og billeder - farvelægning "Kvindekostume i Nord- og Sydrusland"; uddelinger "Russisk folketøj", "Interiør af den russiske hytte", "Bøndermøbler", "Opbygning og indretning af folkelivet"; vidensvurderingskort; filmen "Kvindefolkedragt"; Museumsudstillinger: møbler, redskaber til en bondehytte, kvinders og mænds folkedragter, en samovar osv.
Lektionsplan:
1.Russisk hytte: interiør og redskaber.
2. Beskæftigelse af mennesker.
3. Vores forfædres køkken.
4. Spil "Gæt hvor, hvilken slags korn."
5. Spil "Grøntsager, hvad er overflødigt?".
6. Hvilket tøj der blev brugt. Ser filmen "Kvindefolkedragt".
7. Rette "Spørgsmål - svar".
8. Kreative lektier.
9. Tea Party.
Under timerne.
1. Organisatorisk øjeblik.
Studerende besætter deres job. Gensidig hilsen af lærer og elever. Museets leder gør eleverne bekendt med undervisningens mål og formål. Henleder deres opmærksomhed på rejsekortet.
2. Aktualisering.
Gentagelse af det undersøgte materiale, nødvendigt for "opdagelse af ny viden" og identifikation af vanskeligheder i elevens individuelle aktivitet.
Lærer: - Gutter, før vi starter vores rejse, lad os huske det. I 4. klasse har man sådan et fag "Verden rundt". I disse lektioner i afsnittetV"Sider i fædrelandets historie" har du allerede stiftet bekendtskab med de gamle slavers liv. Lad os huske og besvare spørgsmål om dette emne:
- Hvorfor var slaverne stærke og hårdføre?(Hver dag var fuld af arbejdsproblemer, deres velorganiserede liv kunne blive forstyrret af fjender, en slags katastrofe.)
- Hvad gjorde mændene?(Alle mændene var jægere,rybolov.)
- Hvem var de på jagt?(De jagede vildsvin, bjørne, rådyr.)
- Hvem er biavlere?(De samlede honning fra vilde bier.)
- Hvad gjorde kvinderne?(Kvinder lavede mad, plantede køkkenhaver, vævede, spundede, syede, mange af dem var engageret i helbredelse, forberedte medicinske lægemidler fra urter.)
Hvordan djaloux på, at slaverne valgte et sted at bo?(Et stedat vælgeer det sikkert, i nærheden af floder, et sted på en bakke, normaltpåkystbakke.)
Lærer: - Godt klaret!
3. Studere nyt historiemateriale med elementer af samtale, se præsentationen.
Lærer: - Men hvad er det? Gæster kommer til os!
Pige 1, klædt i folkedragt i det nordlige Rusland: - Hej allesammen! Fred til dit hjem! Fred være med jer, kære børn, vi kom i en god time. Vi har forberedt sådan en varm velkomst til dig.
Pige 2, klædt i folkedragt i det sydlige Rusland: - God eftermiddag, inviterede og byd gæster velkommen! Små vovede børn! Og vi kom for at fortælle om gamle dage.
Pige 1: - Hvordan levede folk.
Pige 2: - Hvad de spiste og drak.
Pige 1: - Ja, hvad folk havde på.
Pige 2: - Åh, du, lyt og husk, og leg så med os. OKAY!
Pige 1: - Jamen, at du er klar til at tage på en rejse ind i fortiden? (Børns svar).
Nu vil vi gå til Rusichs hus, som boede for mange år siden.
På det tidspunkt var selv 2-etagers bygninger meget sjældne - de blev kun byggetfor det mesterige mennesker. Så lad os prøve at forestille os Rusichs hus i antikken
Slide №2,3 - "hytte", russisk komfur.
Tidligere sagde de ikke "hus", men de sagde "hytte" - en varm halvdel af huset med et komfur. Komfuret optog det meste af hytten. I de hårde russiske vintre var det umuligt at undvære et komfur. De lavede mad i den. Det blev tørret
urter og grøntsager, gamle mennesker og børn sov her, man kunne endda vaske i ovnen. Ovnen indtog en hæderlig plads i huset, de behandlede den med respekt.
Det Røde Hjørne var placeret diagonalt fra ovnen i hytten.
Slide nummer 4 - "Rødt hjørne".
Det var det mest hellige sted - ikoner var placeret i det. Alle, der kom ind i huset, måtte krydse sig over dem.
Slide 5,6 - møbler og redskaber.
Bordet var dækket i Det Røde Hjørne, bænke og bænke stod langs bordet. Bænkene blev gjort brede og fastgjort til hyttens vægge. Du kunne sove på dem. Og de sad på bænkene, og de kunne flyttes. Under bænkene var der kister og skabe (en boks fastgjort til væggen uden døre og glas), hvor forskellige varer opbevaredes.
D evushka 2: - Lad os se, hvilke redskaber der blev brugt i gamle dage, det vil sige, hvilke genstande, tilbehør der er nødvendige i husholdningen. Jeg vil give dig en gåde, og du vil gætte.
Der er ingen vismand i verden som Ivan den snu;
Jeg steg op på min hest og red ind i ilden. (Støbejern og griber).
(Forklarer og viser).
Jeg spørger dig stadig om en gåde:
Den sorte hest galopperer ind i ilden. (Poker).
(Forklarer og viser).
Næste gåde:
Han spiser aldrig, men drikker kun.
Og mens det rasler, vil det lokke alle. (Samovar).
(Forklarer og viser).
Godt gået, børn!
Hverdagen begyndte med arbejde. Kvinder skulle vaske og stryge deres linned. Hvordan blev det gjort? Vi har ægte varer her, designet til netop det. Rubel (flad pind, 10-12 cm bred med håndtag; vaskebræt). Kagerulle (fra "skat" - rul tyndt ud, træk ud). Også strøget. Jernene var støbejern og kul. (Viser og forklarer). Tøj blev båret hjemmespundet - linned eller uld, som blev vævet på hjemmevæve.
Slide nummer 7 - værktøjsmaskine.
Fra de var 5 begyndte pigerne at spinde garn og blev dygtige håndværkere.
Slide nummer 8,9,10 - spindel, spindehjul, bastsko.
Kælenavnene "nepyach" og "netkaha" blev betragtet som meget stødende. Alle piger plejede at kunne sy og brodere, selv fra kongelige familier. Se på spindlen - betyder bogstaveligt talt "spindel". Og her
snurrende hjul. (Visning af museumsudstillinger).
Lapti. De var vævet af bast, deraf udtrykket "strippet som klistret". De blev også vævet af bark af eg, pil, birkebark.
Slide nummer 11,12,13 - klasser.
Mændene fiskede, jagede, var engageret i landbrug, biavl og forskellige håndværk.
Pige 1: - Lad os stifte bekendtskab med vores forfædres køkken!
Slide nummer 14 - hvad spiste du?
Spiste ved middagstid. I umindelige tider var brød i Rusland det vigtigste fødevareprodukt. Der er endda ordsprog: "Brød er hovedet på alt", "Som brød og kvass, så alt er med os," osv. Alt blev kogt uden salt. Der blev bagt tærter til hver ferie. Sig selv
ordet tærte kommer fra ordet "fest".
Der gik ikke en eneste dag i Rusland uden grød. "Grød er vores mor" - sagde de i Rusland. I oldtiden havde slaverne en skik med at spise grød med tidligere fjender ved fredsafslutningen - deraf ordsproget, som ofte bruges i dag. "Man kan ikke lave grød med dem." De lavede grød af korn.
Gryn - fyld - herfra til at "falde i søvn", knuste gryn blev kaldt "vargene", hvorfra det var muligt at tilberede hastigt - deraf verbet - "bungle". Lav, kog noget hurtigt, hurtigt.
Slide 15 - spillet.
I Rusland kogte de grød fra byg, hirse, havre, boghvede. Gæt hvor, hvilken slags korn - Vildt (forskellige korn hældes i poserne, fyrene skal gætte, hvilken slags korn det er, og hvad er navnet på grøden, der er tilberedt af denne korn).
Yndlingsgrød var boghvede. Grøden blev smagt til med smør. De rige er valmue eller nøddeagtig. Dårlig - hørfrø, hamp.
Slide nummer 16 - hvordan spiste du?
Maden blev stillet på bordet i en stor gryde. De øsede op med skeer på skift, og ejeren sørgede for, at ingen spiste "i en bid", altså uden at bide brødet af, og krattet kunne først øses op, efter at familiens overhoved havde gjort det. Fast føde blev taget i hånden, og flydende mad blev taget med skeer. De spiste med træskeer (udstilling af udstillinger: gryder, skåle, skeer).
Faderen sørgede for, at ingen forstyrrede ordenen ved bordet. Hvis dette skete, så slog han på panden med en ske.
Slide nummer 17 - grøntsager.
Majroe var den mest almindelige grøntsag. Så kendte de ikke kartofler. Det var nemt at tilberede majroer, deraf det berømte ordsprog. "Bedre end en dampet majroe." De spiste også kål, agurker, rødbeder, gulerødder. De elskede især løg og hvidløg, som de blev behandlet med.
Slide nummer 18,19 - spillet.
Spil "Grøntsager. Hvad er overflødigt?" (Børn lægger kort ud med grøntsager, som de spiste i gamle dage. Så svarer de på spørgsmålet: Hvad er overflødigt, og hvad mangler?)
Vores forfædre elskede fisk, og de spiste sjældent kød – kun som kødspiser. Favoritretter omfatter gelé, som blev kogt af rugmel, fra ærter, men oftest af havremel. Kyss plejede at være ikke søde og tykke, de kunne skæres med en kniv. De spiste denne gelé med mælk eller smør. Kiselny-banerne har overlevet i Moskva, hvor der boede folk, der kogte gelé til salg.
De mest almindelige drikkevarer var kvass, frugtdrik, honning, sbiten. Sbiten blev drukket varm i stedet for te; den blev tilberedt af forskellige urter. Hver husmor havde sin egen opskrift. Og te var ukendt for russerne. Han dukkede op 300-350
år siden. Først blev det bragt fra Mongoliet, derefter fra Kina - teens hjemland. Det var meget kært og utilgængeligt for almindelige mennesker.
Vi spiste middag ved 6-tiden om aftenen, hvor solen var ved at sænke sig over horisonten. De gik i seng ved solnedgang. Og om morgenen med solopgang startede det hele forfra.
Gutter, har I forberedt vores opgave?
(Børn fortæller ordsprog om arbejde og laver gåder om grøntsager).
Pige 2: -Hvad slags tøj havde de så på?
Slide nummer 20 - tøj.
(En historie om tøj. Nordens og Sydens kvindelige og mandlige folkedragt. Arbejd med uddelingskopier.)
Jo nærmere du studerer den russiske folkedragt som et kunstværk, jo mere finder du værdier i den, og den bliver en figurativ krønike om vores forfædres liv, som i farvens sprog, form, ornamentik afslører os folkekunstens inderste hemmeligheder og skønhedslove. Sammensætningen af ensemblet af russisk folkedragt er bygget på forskellige måder i de traditionelle outfits i det nordlige og sydlige Rusland.
Oftest var kendetegnene ikke snit og type tøj, men dets
farve, mængde af indretning (broderede og vævede mønstre, påføring
silke, guld, sølvtråde). Det mest elegante var tøjet fra
rødt klæde. Begreberne "rød" og "smuk" var i folkemusikken
repræsentationen er entydig.
Der er flere forskelle på dametøj i de nordlige og sydlige regioner, og i
mandlig - tværtimod mere til fælles.
Herredragt.
Den bestod af en skjorte- kosovorotkimed eller uden lavt stativ og
smalle bukser lavet af kanvas. Skjorten blev båret over bukser og omspændt med et bælte eller langt skærp.Skjortealtid dekoreret med broderede eller vævede mønstre, som var placeret langs kanten af ærmerne og på skuldrene, ved fastgørelse ogrundt om porten, vedsøm. Broderi medblandet med stofindlægvenfarve, hvis placeringunderstregede skjortens design.
Herrefodtøj - støvlerellerbast sko med onuchi og obor.
Pige 1: Kvindedragt.
Kvinders folkedragt var flerlags. Dens hovedelementer var en skjorte, et forklæde eller et gardin, en solkjole, en poneva, en hagesmæk og en hygge. Den mest dekorative og rigt dekorerede del af det russiske kvindedragt var forklædet. Det var dekoreret med broderi, vævede mønstre, farvede trim-indsatser, silkemønstret
bånd. Kanten af forklædet var dekoreret med tænder, hvide og farvede blonder,
frynser af silke eller uldtråde, frynser af forskellig bredde. Kvinders kostume af det russiske nord kaldes ofte "sarafan
kompleks. "Den glatte mørke baggrund af sundressen var med til at lyde endnu lysere
flermønstret og flerfarvet broderi af skjorter og forklæder. Solkjole
med en søm midt foran, trimmet med mønstrede bånd, blonder,
den lodrette række af messingknapper var den mest almindelige. I det nordlige kostume sejrede sundressen, og i den sydlige - ponev. I tøjet i det russiske nord, fra det gamle russiske kostume, er epanechki og sjælekrigere, quiltet på bomuld med ærmer, blevet bevaret.
Kostumet i de sydlige provinser var et "ponykompleks". Den er baseret på poneva - en hjemmespundet ternet nederdel. Det forstærkede i taljen. Dens gulve konvergerer ikke, og en skjorte er synlig i mellemrummet. Senere begyndte de at dække hullet med en klud af en anden sag - en søm. Den festlige poneva var rigt dekoreret med broderi, mønstret fletning, røde calico-indsatser, blonder og pailletter. Ofte blev en hagesmæk båret over poneva og forklæde. Den blev afsluttet med stof eller flettet tape langs halsudskæringen, siden og bunden af produktet.
Ser filmen "Kvindefolkedragt".
4. Opsummering.
Pige 2: - Vi har arbejdet hårdt i dag.
Pige 1: - Kan du huske alt? Lad os tjekke.
Her er vores spørgsmål: - Hvad blev betragtet som det varmeste og vigtigste i huset i gamle dage? (Bage).
Pige 2: -Hvad var der i det røde hjørne? (Ikoner, tabel).
Pige 1: - Hvilke ting brugte vores forfædre? (Optælling).
Pige 2: -Hvad spiste du i gamle dage? (Optælling).
Pige 1: -Gæt hvem der er i nordens kostume, og hvem der er i det sydlige Rusland. (Svar).
5. Hjemmearbejde.
Pige 2: - Godt gået drenge! Her er en opgave fra os. Med den første har du klaret dig. (At male den kvindelige folkedragt i Nord- og Sydrusland).
Pige 1: - Farvel, vi er nødt til at gå.
Pige 2: - Ja, nye møder.
(De går.)
Lærer: - Jamen, hvad kunne du lide vores tur til gamle dage og vores gæster? (Svar).
6. Refleksion.
- Vurder dig selv, hvordan du arbejdede i lektionen i dag. Farv boblen med den farve, du vil bruge til at evaluere dit arbejde i lektionen.
Gul
Grøn farve- Jeg tager stadig fejl.
rød farve- hold op! Jeg har brug for hjælp.
(Børn afleverer kortene til læreren).
Lærer: - Og nu beder jeg alle om at smage te og tærte. (Han skærer kagen og fordeler den til de fremmødte, de drikker te).
Ansøgning.
Rejse kort.
Bedømmelseskort over den erhvervede viden.
Gul- Jeg forstod alt, jeg kan gå længere.
Grøn farve- Jeg tager stadig fejl.
rød farve- hold op! jeg har brug for hjælp
