Hvor kom læren fra Castaneda Carlos fra? Encyclopedia of modern esotericism

Don Juan's Teachings fortæller om forfatterens uventede bekendtskab med en antropologisk studerende med don Juan. Castaneda viser interesse for lægeplanter og har endnu ikke mistanke om, at dette møde for altid vil ændre hans skæbne. Efter et stykke tid beslutter don Juan at lære Carlos den hemmelige viden, han besad.
Castaneda var i stand til at indsamle omfattende materiale om historierne om don Juan, men han forstår, at den eneste vej til reel viden er at opleve alting selv. Kun dette vil få ham til at få magt ...

Separat virkelighed (1971)

Virkeligheden for indiske troldmænd og deres allierede er så farlig for det almindelige opfattelsessystem, at Castaneda, efter at have skabt sin første bog, forsøger at glemme det for evigt. Men styrken beordrer ellers - efter 2 år vender han tilbage for at begynde en ny fase af sin træning med tryllekunstnerne. “Separat virkelighed” er forfatterens historie om en oplevelse, som han endnu ikke er helt klar over og forstår. Det er ikke bare, at mange esoterikere anbefaler at lade være med at læse denne bog for sidste gang, men først stifte bekendtskab med de vigtigste bestemmelser i Don Juan's lære ...

Journey to Ixtlan (1972)

Efter mange års træning med den indiske tryllekunstner don Juan og en grundig, dybtgående viden om essensen af ​​hans lære ændrede skæbnen for bogens helt. Nu er hans vision og holdning til verden en helt anden. Don Juan førte sin elev til dette øjeblik i lang tid og vedvarende og gradvist dannede i sit sind billedet af en ny virkelighed, der adskiller sig fra det sædvanlige og traditionelle verdensbillede. Efter at have lært om alt dette, bliver Carlos nødt til at tage det sidste skridt - at forlade verden ...

Tales of Power (1974)

Tales of Power er Castanedas mest utrolige og fantastiske bog.
Læserne vil lære, at det billede af verden, vi kender, bare er en lille ø i magiens uendelige verden - nagualen. I denne bog afslutter Castaneda sin historie om sin træning med Don Juan. For at opnå en fuld cyklus er der kun et uforståeligt spring i afgrunden. Carlos og to andre elever skal springe fra toppen af ​​bjerget. Samme dag forlader Læreren og Velgøreren denne verden for evigt ...

Anden ring af magt (1977)

Kastet ud af en klint i afgrunden og overlevede. Castaneda beslutter at vende tilbage til Mexico for at se, om dette fantastiske spring var virkeligt. På vejen møder han flere kvindelige tryllekunstnere, studerende fra don Juan, og det er i dette øjeblik, at han i sig selv opdager en utrolig evne til at forlade sin krop og blive til en kraftfuld dobbeltperson. Han forstår, at alle angrebene på ham blev foretaget af don Juan selv, så han kunne opdage evner i sig selv og realisere sig selv i en anden forklædning. Som et resultat er Carlos klar til at tage ansvar for det nye parti i Nagual ...

Ørnens gave (1981)

"Eagles Gift" fortæller historien om, hvordan forfatteren beslutter sig for at blive leder for en ny gruppe magikere. Men i første omgang går det ekstremt dårligt. Eleverne oplever en efter en mærkelige minder om begivenheder, der ikke fandt sted og ikke kunne forekomme i en verden af ​​velkendt opfattelse. På grund af dette begynder skænderier mellem Castaneda og hans anklager. La Gorda kommer ham til hjælp, takket være hvilken Nagual minder om, at han på grund af den specifikke struktur i sit energikrop ikke er i stand til at være deres leder. Som et resultat forlader eleverne ham, og han tager sammen med La Gorda til Los Angeles ...

Brand indefra (1984)

"Fire indefra" fortæller om den nye fase, Castaneda gennemgår. Denne gang gennemgår han en fuldstændig revolution i opfattelsen af ​​don Juan's lære. Takket være disse oplevelser vil forfatteren endelig kunne finde sin integritet. Bogen dukker også op igen don Juan og beskriver et interessant begreb om "små tyranner", som kræver at overveje enhver negativ livsbegivenhed som et middel til at lære og slippe af med følelsen af ​​selvvigtighed ...

Stilhedens magt (1987)

I sit nye værk "Stilhedens magt" fortsætter forfatteren med at fortælle læserne om den berømte don Juan's lære. Han vil præsentere en unik viden, der var et glimt, der belyste de dybeste dele af det menneskelige sind. Magi præsenteres som individets hovedbehov. Det er trods alt kun ikke-standardiserede teknikker og supermagter, der gør det muligt at kende sig selv og vores verden med dens gåder og hemmeligheder. Castaneda præsenterer et system, der gør det muligt for en person at udvikle sig selv og blive realiseret i samfundet ...

The Art of Dreaming (1994)

Efter seks års stilhed præsenterer Castaneda sit nye værk, The Art of Dreaming. Denne bog bliver igen en reel åbenbaring for læserne. Hun afslører teknikker, hvormed drømme kan bruges til at åbne Åndens verden, samt gøre dem til klare drømme.
Efter at have studeret denne bog vil læserne kunne finde ud af, hvorfor vejene til andre virkeligheder ligger gennem klare drømme, og hvordan store shamaner og tryllekunstnere har brugt dette aktivt i lang tid ...

The Active Side of Infinity (1995)

The Active Side of Infinity er den tiende bog af den berømte forfatter fra det 20. århundrede.
Denne bog indeholder ikke kun minder om samtaler med don Juan og magiske metoder, men også helt unikke oplysninger - om forfatterens liv og arbejde i Los Angeles - under fuldstændig ikke -magiske forhold ...
Desuden vil forfatteren forklare, hvorfor vi ikke er i stand til at være den virkelige, hvem vi er - magtfulde væsener? Hvorfor skete det? Og kan dette rettes? ...

Tidens hjul (1998)

Tidshjulet er en bog af den udødelige Carlos Castaneda, som adskiller sig væsentligt fra hans tidligere værker ved, at det er en samling af de mest slående citater og ordsprog. Bogen indeholder al den magiske visdom fra shamanerne i det antikke Mexico, som blev undersøgt gennem tryllekunstneren don Juan. Takket være Castanedas bøger kunne millioner af mennesker ændre deres idé ikke kun om verden, men også om deres formål ...
Tidshjulet er en vidunderlig samling af citater, der bærer en stærk ladning af noget andet i verden, der går ud over menneskelig bevidsthed ...

Magic passes (1998)

The Magical Passes er den sidste bog i serien af ​​Carlos Castaneda, der blev udgivet i 1998. I sit arbejde beskriver Carlos Castaneda Tensegrity -systemet med energiøvelser, som han lærte af Don Juan Matus. Disse magiske pas og øvelser udføres for at opnå en tilstand af fysisk og psykisk velvære.
Bogen er opdelt i 3 dele. I den første del fortæller forfatteren om de magiske pasers oprindelse og formål. Den anden fortæller om Tensegrity -øvelsessystemet. Den tredje, mest informative del indeholder en detaljeret beskrivelse af teknikken til at udføre 6 serier af tensegrity.

Carlos Castaneda er en amerikansk forfatter og forsker i indisk magi. Forfatteren til bestsellerbøger talte om, hvordan man udvider opfattelsesgrænserne, kender universet. Castanedas arbejde blev betragtet som fiktion i det videnskabelige samfund, men nogle oplysninger var også af interesse for forskere.

Barndom og ungdom

Oplysninger i biografien om Carlos Castaneda varierer. Videnskabsmanden sagde, at papirerne angav navnet Carlos Aranha, men efter at have flyttet til Amerika besluttede han at tage sin mors efternavn - Castaneda.

Forfatteren talte også om, at han blev født den 25. december 1935 i den brasilianske by São Paula. Forældre var velhavende borgere. Moderens og farens unge alder tillod dem ikke at opdrage deres søn. På det tidspunkt var forældrene henholdsvis knap 15 og 17 år. Dette påvirkede det faktum, at drengen blev overført til opdragelsen af ​​sin mors søster.

Men kvinden døde, da barnet var 6 år. Og i en alder af 25 mistede den unge mand også sin biologiske mor. Carlos var ikke kendt som et lydigt barn. Den unge mand blev ofte straffet for bånd til dårlige virksomheder og overtrædelser, herunder skolens regler.

I en alder af 10 tog Carlos på en rejse, der endte på en kostskole i Buenos Aires, men efter 5 år ventede Castaneda igen på et træk. Denne gang var destinationen San Francisco. Her blev den unge mand opdraget af en plejefamilie. Efter at have afsluttet sine studier på Hollywood High School, gik Carlos over havet til Milano.

Den unge mand kom ind på Brera Academy of Fine Arts. Men i lang tid at forstå det grundlæggende inden for kunst kunne ikke på grund af manglen på passende talent. Castaneda træffer en vanskelig beslutning og vender tilbage til Californiens kyst i USA.

Efterhånden vågnede en kærlighed til litteratur, psykologi og journalistik i Carlos sjæl. Den unge mand deltog i kurser på City College, der ligger i Los Angeles i 4 år. Der var ingen til at støtte fyren, så Castaneda måtte arbejde hårdt. Den kommende forfatter blev inviteret til stillingen som assisterende psykoanalytiker.

Carlos opgave var at organisere pladerne. Hver dag lyttede Castaneda til andres hulk og klager. Det var først efter et stykke tid, at den unge mand indså, at mange af psykoanalytikerens klienter var som ham. I 1959 blev Carlos Castaneda officielt statsborger i Amerikas Forenede Stater. Efter dette vigtige skridt tog den unge mand et andet - han kom ind på University of California, hvor han modtog en grad i antropologi.

Time magazine tilbød en anden version af forfatterens biografi. I 1973 blev der offentliggjort en artikel om, at den bedst sælgende forfatter blev født den 25. december 1925 i Cajamarcai, en by i det nordlige Peru. Som bekræftelse brugte journalisterne immigrationstjenestens data. Dataene om forfatterens studiepladser stemte ikke overens. Ifølge forskere deltog Castaneda i St. Mary of Guadalupe i Lima, senere indskrevet på National School of Fine Arts i Peru.

Litteratur og filosofisk tankegang

Castaneda stoppede ikke videnskabeligt arbejde. Manden skrev artikler om lægeplanter, der blev brugt af de nordamerikanske indianere. På en forretningsrejse mødte jeg manden, der ændrede opfattelsen af ​​Carlos verden - Juan Matus.

Carlos Castanedas bøger er gennemsyret af den viden, der er opnået, mens han studerede med Juan Matus. Denne mand blev berømt for sine magiske evner. Eksperten på dette område kendte godt til de gamle shamanske praksis. Kritikere tog ikke alvorligt de oplysninger, der blev præsenteret i Castanedas værker, og kaldte det umuligt og utroligt.

Men det afskrækkede ikke Carlos 'fans. Manden havde tilhængere, der fortsætter aktiviteterne i Castaneda i dag. På læren fremstår don Juan som en klog shaman. Nogle mennesker ser beskrivelsen af ​​tryllekunstneren som en indisk troldmand. Men ifølge forfatteren er dette mere en repræsentant for akademisk videnskab.

I sine bøger beskrev Carlos Juan Matus 'syn på verden, der er baseret på begreber, der er ukendte for en europæer. Castaneda introducerede en ny struktur i verden, som var påvirket af socialisering.

Don Juans disciple foretrak at leve efter deres lærers regler. Denne livsstil blev kaldt krigerens vej. Tryllekunstneren argumenterede for, at alle levende ting, inklusive mennesker, opfatter energisignaler, ikke objekter. Kroppen og hjernen behandler de modtagne data og skaber deres egen model af verden. Ifølge Matus er det umuligt at vide alt. Enhver viden vil være begrænset. Castaneda bar også denne idé med i bøger.

Normalt opfatter en person kun en lille del af de modtagne oplysninger. I don Juans lære omtales det som tonalet. Og den del, hvori alle aspekter af universets liv er inkluderet, blev kaldt nagual. Carlos Castaneda troede virkelig på, at det er muligt at udvide tonalområdet, men for at gøre dette skal man gå Krigerens vej.

Forfatteren talte i bøger om muligheden for at ændre placeringen af ​​det menneskelige energifelt, hvilket bidrager til absorption af eksterne signaler og udvikling. Ifølge Juan Matus kan punkter opdeles i en stift fast, flere position, fuld bevidsthed.

En person er i stand til at opnå det maksimale opmærksomhedsniveau i tilfælde af afslutning af den interne dialog. Til dette skal du opgive medlidenhed med din egen personlighed og dit liv, opgive troen på udødelighed og forstå kunsten at drømme. Resultatet af mange års samarbejde med Matus var bogen "The Juan's Teachings". Dette arbejde tillod Castaneda at tjene sin kandidatgrad.

I 1968 fortsatte Carlos med at studere med don Juan. Denne gang har forfatteren samlet nok materiale til at skabe en ny bog "Separat virkelighed". Værket blev kun udgivet tre år senere. Et år senere udkommer en anden bestseller af Castaneda med titlen "Rejsen til Ixtlan". En videnskabsmands karriere udvikler sig hurtigt. Værkerne, skrevet under indflydelse af den indiske tryllekunstner, hjalp med at opnå en doktorgrad.

Fra den dag begyndte rygter at cirkulere om Carlos Castaneda. Efterhånden sletter forfatteren "sin personlige historie". I don Juans lære beskrives denne fase som det første skridt i retning af udvikling. Kommunikationen med indianeren slutter med bogen "Tales of Power". Her taler Castaneda om, at Matus forlader verden. Nu skal Carlos huske og selvstændigt håndtere et nyt verdensopfattelsessystem for sig selv.

I løbet af 20 år af sit liv skabte Carlos Castaneda 8 bøger, der hver blev en bestseller. Forfatterens værker blev analyseret for citater. Efterhånden forlod forfatteren rutinen og foretrak at bo et afsondret sted uden at kommunikere med nogen. Tredjeparter tog sig af hverdagen og udgivelsen af ​​bøger.

Udover at skabe bøger forsøgte Castaneda at forstå magi. Manden praktiserede denne retning som undervist af don Juan. Taisha Abelar, Florinda Donner-Grau, Carol Tiggs, Patricia Partin forsøgte at forstå verden med Carlos. Først i begyndelsen af ​​1990’erne dukkede den bedst sælgende forfatter op igen i samfundet. Forskeren vendte tilbage til undervisningen ved University of California. Senere begyndte han at rejse til USA og Mexico med betalte seminarer.

I 1998 så verden to bøger fra Carlos Castaneda. Disse er "Magic Passes" og "Time Wheel". Værkerne viste sig at være resultatet af forfatterens liv. I sine skrifter taler forfatteren om de vigtigste aspekter ved at forstå universet, præsenterer kompleks information i form af aforismer. I en bog med titlen "Magic Passes" beskriver Carlos et kompleks af bevægelser, der er blevet et redskab til at udvide grænserne for viden.

Blandt værkerne fra Carlos Castaneda er bestsellerne "Stilhedens magt" og "Ild indefra". Der er blevet filmet mere end en dokumentarfilm om bøgernes forfatteres mystiske personlighed.

Personlige liv

I Carlos Castanedas personlige liv var ikke alt enkelt. Et år efter at have modtaget amerikansk statsborgerskab tog forfatteren Margaret Runyan til alteret. Der er ikke bevaret oplysninger om pigen.

Ægteskabet varede dog kun i seks måneder. På trods af dette havde ægtefællerne, der ikke længere boede sammen, travlt med den officielle skilsmisse. Papirerne blev udgivet 13 år senere.

Død

Mysterier hjemsøgte Carlos Castaneda gennem hele sit liv. Den amerikanske antropologes officielle dødsdato er udpeget den 27. april 1998. Men verden ved om forfatterens død den 18. juni samme år. Eksperter siger, at Carlos i lang tid led af en alvorlig sygdom - leverkræft, som dræbte forfatteren til mange bøger.

Citater

Hvis du ikke kan lide det, du får, skal du ændre, hvad du giver.

Det er nytteløst at bruge hele dit liv på en enkelt vej, især hvis den vej ikke har noget hjerte.

Folk indser som regel ikke, at de på noget tidspunkt kan smide noget ud af deres liv. Når som helst. Med det samme.

Kunsten består i at opretholde en balance mellem rædslen ved at være menneske og miraklet ved at være menneske.

Du må ikke forvirre ensomhed og ensomhed. Ensomhed for mig er et psykologisk, åndeligt begreb, mens ensomhed er en fysisk. Den første sløvner, den anden beroliger.

Bibliografi

• 1968 - "Don Juan's lærdomme: Yaqui -indianernes viden om viden"
• 1971 - Separat virkelighed
• 1972 - Rejse til Ixtlan
• 1974 - Tales of Power
• 1977 - Den anden magtring
• 1981 - Darorla
• 1984 - Ilden indefra
• 1987 - Stilhedens magt
• 1993 - "The Art of Dreaming"
• 1997 - The Active Side of Infinity
• 1998 - Tidens hjul
• 1998 - "Magic Passes: The Practical Wisdom of the Shamans of Ancient Mexico"

Castaneda Carlos (1925-1998) - amerikansk forfatter, antropolog, etnograf, mystiker. Han er forfatter til en 11-binds krønike om lære af den indiske shaman don Juan, udgivet i millioner af eksemplarer på mange sprog og blev en verdensomspændende bestseller. Doktor i filosofi i antropologi.

Castanedas værker kan næppe tilskrives nogen bestemt genre - de repræsenterer en syntese, findes i skæringspunktet mellem litteratur, filosofi, mystik, etnografi og psykologi. De poetiske og esoteriske begreber, der blev introduceret i hans bøger, danner en sammenhængende og komplet teori kendt som "don Juan's lære". Talrige beundrere og tilhængere af Castaneda er engageret i dens fortolkning. Nogle begreber, for eksempel "samlingspunkt", "magtsted" osv., Vandrede fra hans bøger ind i det moderne leksikon og liv, hvilket afspejler mode for en række esoteriske og eksotiske lærdomme og praksis.

Vilje er det, der får dig til at vinde, når din fornuft fortæller dig, at du er besejret.

Castaneda Carlos

Carlos Cesar Salvador Arana Castaneda blev født den 25. december 1925 i Cajamarca (Peru) i familien til en urmager og guldsmed fra Italien. Hans far ejede en butik og var engageret i fremstilling af smykker. I sin fars værksted modtog sønnen sin første oplevelse af kunstnerisk praksis - han arbejdede med bronze og guld. Blandt de sædvanlige indtryk af livet i Cajamarca var curanderos - lokale shamaner og healere, hvis indflydelse på Castanedas arbejde senere blev indlysende.

I 1935 flyttede familien til Lima, en by med kunst, monumenter og museer for peruansk kunst, der går tilbage til inka -kulturen. Her tog Castaneda eksamen fra National College og kom i 1948 ind på National School of Fine Arts. Leder livsstilen for en typisk repræsentant for bohmen - kommunikerer med kunstnere, digtere, forfattere, dandies, deltager i udstillinger og poesiaftener.

I løbet af sine studieår i Lima er han besat af ønsket om at fortsætte sine studier og karriere som professionel kunstner i USA. Han er inspireret af eksemplet fra sin onkel, en af ​​de mest berømte personer i Sydamerika, Osvaldo Aranj, den brasilianske ambassadør i USA og præsident for FN's generalforsamling. Efter sin tilbagevenden til Brasilien beslutter Castaneda endelig at gå for at opdage "hans Amerika".

Enhver, der begynder at lære, skal give så meget som han kan, og læringsgrænserne bestemmes af elevens egne evner. Derfor er samtaler om læring meningsløse. Frygt for viden er almindelig; vi er alle underlagt dem, og du kan ikke gøre noget ved det. Uanset hvor frygtindgydende undervisningen måtte være, er det endnu mere frygteligt at forestille sig en person, der ikke har viden.
("Don Juan's lære")

Castaneda Carlos

I 1951 flyttede han til USA - først til San Francisco, derefter til Los Angeles. Vandrer langs Stillehavskysten og forsøger at tjene penge til videre uddannelse. I 1955 tilmeldte han sig Los Angeles Community College (LAOC), hvor han udover sine hovedstudier deltog i foredrag om journalistik og seminarer om litterære færdigheder. Hun arbejder, hvor hun kan for at betale for undervisning og bolig. Han fortsætter med at male, beskæftige sig med skulptur.

I 1956 mødte han Margaret Runyan, hans kommende kone. Margaret er opmærksom på hobbyerne i den intellektuelle ungdom ved Stillehavskysten - det er psi -faktorer, ekstrasensorisk opfattelse, forskellige mystiske lærdomme og så videre. Hun er selv glad for den mystiske Goddard Nevilles lære, der foredrog om søgen efter selvet og udøvelsen af ​​kontrolleret drøm. De udveksler bøger, diskuterer foredrag, går til koncerter, er vilde med film, udfører eksperimenter i ekstrasensorisk opfattelse. Efterhånden udvikler sig en snæver vennekreds forenet af fælles interesser omkring dem.

Et stort indtryk på Castaneda blev gjort af den engelske forfatter Aldous Huxleys bog, The Gate of Knowledge - om hallucinogeners indflydelse på menneskelig bevidsthed. Castaneda udviklede dette tema i sit andet års kurser. I den understregede han især rollen som den sproglige tradition, som på den ene side letter kommunikationen mellem mennesker og er med til at bevare akkumuleret viden, og på den anden side "indsnævrer" bevidstheden - ord tages for virkelige objekter, og ikke for deres symboler, og efterhånden reduceres hele bredden i verden til et sæt generelle domme.

Intet gives gratis i denne verden, og tilegnelse af viden er den sværeste af alle opgaver, som en person kan stå over for. En person går til viden, ligesom han går i krig - fuldstændig vågnet, fuld af frygt, ærefrygt og ubetinget beslutsomhed. Enhver afvigelse fra denne regel er en fatal fejl.
("Don Juan's lære")

Castaneda Carlos

Blandt Castanedas kreds blev Nevilles ideer om mulighederne for at programmere drømme og "kontrolleret fantasi" også diskuteret. Emner blev rejst om eksistensen af ​​en lysende sfære omkring en person med en "vækket" fantasi. Man talte om, at det i forhold til den moderne verden er bedre at videreføre propagandaen for en ny undervisning ikke på vegne af den dygtige - underviserens bærer, men på vegne af den studerende, der blev indledt i hans mysterium. Mange af disse ideer blev senere genfortolket i Castanedas skrifter. Derudover var unge amerikanske intellektuelle dybt involveret i undersøgelsen af ​​livsstil og ritualer for indianske shamaner, som blev negligeret af middelklassen i Castanedas indfødte Cajamarca.

I 1959 dimitterede han fra college med en grad i psykologi fra Arts Association. I 1960 kom han ind på University of California i Los Angeles (UCLA), og hans specialisering ændrede sig - nu er det antropologi. Professor Clement Meighan, der førte tilsyn med Castaneda i antropologi, opmuntrede til interviews med repræsentanter for de undersøgte folk. Til dette formål rejser Castaneda først til Arizona, derefter til Mexico. Etableringen af ​​kontakter med indianere lettes af kendskab til det spanske sprog, spansktalende udseende og fortrolighed med shamanernes livsstil i Cajamarca. Emnet for hans feltinterviews er brugen af ​​planter, der indeholder hallucinogener i indianske ritualer. Han flytter fra venner og kone, springer forretningsmøder over og tilbringer mere og mere tid i Arizona og Mexico. Fra professor Meighans reaktion på det indsamlede materiale, der blev præsenteret i hans semesteropgaver, bliver det klart for ham, at han er gået ind i en meget interessant og lidt studeret retning.

Mængden af ​​feltoptagelser blev mere og mere omfattende, det meste af tiden i Los Angeles tilbringer Castaneda ved en skrivemaskine. Penge falder, der er ikke noget at betale for uddannelse, og han forlader universitetet. Efter mange tvivl og ændringer havde Castaneda i 1965 et imponerende manuskript klar - en bog kaldet The Teachings of Don Juan: The Yaqui Indianers måde at kende på. Det blev distribueret til professorerne i UCLA til gennemgang - for feedback og anbefalinger til offentliggørelse. I universitetsmiljøet var holdningen til bogen delt - både dens tilhængere (ledet af professor Meighan) og dem, der frygtede, at en personlig, "ikke -akademisk" tilgang kunne miskreditere objektiviteten i universitetets videnskabelige traditioner. Men repræsentanter for begge lejre var enige om vurderingen af ​​sammensætningen som lys og ekstraordinær.

Frygt er den første uundgåelige fjende, som en person skal besejre på vejen til viden.
("Don Juan's lære")

Castaneda Carlos

Det tog tre år at afklare professorernes holdning til udgivelsen af ​​Castanedas bog. Endelig, i foråret 1968, blev den udgivet af University of California Press under den typiske omslag af universitetets lærebøger. For vores øjne blev den en bestseller og solgte bedre end nogen anden publikation - i de første 2 år solgte den 300 tusind eksemplarer. Senere, da Castaneda havde den anden bog klar, henvendte han sig til en professionel mellemmand siden hans værker havde klart potentiale for massedistribution og passede ikke ind i kategorien universitetsbøger. I henhold til en aftale med indehaveren af ​​ophavsretten - forlaget UCLA - blev Don Juan's Teachings også udgivet af de store forlag Bollentine og Simon og Schuster.

I den første bog af Carlos Castaneda, The Teachings of Don Juan: The Way of Knowledge of Yaqui Indianers, handler det om, hvordan en dag, som studerende, Castaneda, på jagt efter et objekt til et forskningsinterview, møder don Juan, en gammel Brujo -indianer, dvs. tryllekunstner, healer og mester i det gamle ritual. Indianeren, der fornemmer den søgende natur hos den unge mand, tilbyder at stifte bekendtskab med den magiske virkelighed, uden hvilken det er umuligt at forstå essensen af ​​indiske shamanske ritualer. Antropologstuderende er enig og beskriver detaljeret de begivenheder, der fulgte, og hvordan han havde det. Han taler om "mitoter" - ceremonier for brugen af ​​peyote og svampe, hvor deltagerne erhvervede evnen til at interagere med en magisk virkelighed fuld af en slags venlige eller fjendtlige kræfter.

Don Juan giver Castaneda et tilbud om at blive hans discipel - han kalder det: at gå på vejen for et "vidensmand", dvs. opgive bias, åbne op for en ny viden om verden og kassere den lære, der er blevet boret i den fra fødslen. Castaneda er forvirret, brujos forslag fremkalder blandede følelser af frygt og interesse. At blive en "vidensmand", ifølge don Juan, inkluderer processen med at rense sig fra personlig livserfaring. Betydningen af ​​dette krav er at opnå en anden forståelse af sig selv, en anden holdning, i nytænkning og ofte afvisning af et tidligere liv. Læseren introduceres til begreberne Don Juan's lære - "vidensmand", "styrke", "magtsted", "magtobjekter", "allieret" osv. De fire farer på vejen for en vidensmand er også angivet - frygt, klarhed, styrke og alderdom.

En af de mest interessante fortolkninger af don Juans lære er blevet tilbudt af jungianske analytikere. Så ifølge DL Williams (Crossing the Border) er en "vidensmand" en person, der søger at leve i harmoni med sit ubevidste og følge alle omskifteligheder i den personlige skæbne forårsaget af denne harmoni, "styrke" er evnen til at afsløre potentialet i hans ubevidste, "Allieret" - inklusion af det ubevidste potentiale i processen med at opnå selvstændighed osv. Og de fire nævnte fjender af viden - frygt, klarhed, styrke og alderdom - er ikke fjender i sig selv, men kun når de er misforstået. Bogen har en anden del, skrevet i ånden i metodologisk forskningsudvikling, der duplikerer indholdet af Don Juan's Teachings. Det var inkluderet i den første publikation, men senere stopper de med at trykke den, fordi for den brede offentlighed er det netop den "kunstnerisk" skrevne version, der er af interesse, der indeholder følelsesmæssige indtryk og personlig oplevelse af en person, der er nedsænket i den shamanske verden.

Carlos Castanedas første bog var en fantastisk succes, blev oversat til 17 sprog og er stadig en af ​​superbestsellerne. Tvister om dens genre aftager ikke: nogle betragter den som en unik esoterisk lærebog, andre - ikke mindre unik litterær og filosofisk fup, endnu andre - en surrealistisk allegori osv. For forfatteren selv var dens offentliggørelse blandt andet med til at forbedre den økonomiske situation og endelig få mulighed for at bestå eksamen til kandidatgraden. På dette tidspunkt er han glad for filosofi, deltager i foredrag om fænomenologi, stifter bekendtskab med værkerne fra Husserl, Parsons, Wittgenstein.

Når en person begynder at lære, har han aldrig en klar idé om forhindringerne. Hans formål er uklart, hans hensigt er ustabil. Han forventer en belønning, som han aldrig vil modtage, fordi han endnu ikke har mistanke om de kommende retssager. Efterhånden begynder han at lære - først lidt efter lidt, derefter mere og mere succesfuldt. Og snart er han forvirret. Det, han lærer, falder aldrig sammen med det, han tegnede for sig selv, og frygt griber ham. Undervisning er ikke altid, hvad der forventes af det.
("Don Juan's lære")

Castaneda Carlos

Den anden bog A Separate Reality: Continuing Conversations with Don Juan (1971, New York, Simon & Shuster) har også karakter af en fiktiv dokumentarisk beretning om møder med indianeren Brujo. Nye karakterer dukker op - don Juan's kollega don Genaro. Han vænnede Castaneda væk fra sin afhængighed af vestlig logik og rationalisme, hvilket demonstrerede en overtrædelse af aristoteliske love om rum og tid. Don Genaro svæver over gulvet, bevæger sig på et øjeblik til en bjergsats 10 miles væk og danser ved kanten af ​​vandfaldet. Læseren har ret til at tro, at indianerne manipulerer Castanedas bevidsthed. Transformationen og flugten af ​​Castaneda selv i form af en ravn, beskrevet i bogen, kan også ses fra denne vinkel. Don Juan fortsætter med at gøre ham bekendt med systemet med shamaniske syn på verden, med begreberne "kriger" og "jæger", der lever samtidigt i to verdener, med begrebet "vision", dvs. evnen til at mærke det store intet bag de virkelige begivenheder i denne verden, med reglen om "kontrolleret dumhed" - livsprincippet i menneskers verden osv.

Den kommende tredje bog, Journey to Ixtlan (1972, New York, Simon & Shuster), indeholder en mere systematisk fremstilling af de grundlæggende principper for don Juan's lære end i de foregående. Castaneda vender sig endnu engang til sine notater fra de første år af hans bekendtskab med don Juan, reviderer dem og beslutter sig endelig for at tage vejen til den indiske Brujos læretid. De sidste tre kapitler indeholder materiale om den tredje fase af læretid, som begyndte i maj 1971. Castaneda indser, at en, der trådte på krigerens vej - "stien med hjertet" - aldrig kan vende tilbage. Don Juan fortsætter med at opdage aspekter af denne vej - kunsten at være uopnåelig, princippet om at slette personlig historie, opbygge relationer til sin "allierede" og kæmpe imod ham, begrebet død som rådgiver, behovet for at tage ansvar for ens handlinger osv.

For denne bog i 1973 modtog Carlos Castaneda titlen Ph.D. i antropologi. På samme tid blev han millionær takket være de fabelagtige cirkulationer af hans værker. Nu er han en populær personlighed, han bliver interviewet og inviteret til at holde foredrag foran eleverne.

Mennesket skal udfordre sine fire evige fjender og besejre dem. Enhver, der besejrer dem, bliver en vidensmand.
("Don Juan's lære")

Castaneda Carlos

Den fjerde bog, Tales of Power (1974, New York, Simon & Shuster), er baseret på data om den sidste fase af læretid i 1971-1972. Castaneda forberedes til indvielsesceremonien. I ørkenen afslører don Juan sine hemmeligheder for ham og giver detaljerede forklaringer om tryllekunstnerens strategi. I denne fase af sin læretid føler Castaneda, at hans egen bevidsthed deler sig. Han er overbevist om, at det sædvanlige billede af verden (eller tonalitet) bare er en lillebitte ø i en endeløs, uvidende og ikke kan modtage nogen form for magiens verden - den såkaldte nagual. Tonalet og nagualet er de centrale begreber i don Juan's lære: tonalet er en given, systematiseret og rimelig verden, nagualen er en verden af ​​magiske muligheder, vilje og transformationer. Der er en revne eller et kvalitativt brud mellem dem, og krigerens vej forudsætter evnen til at eksistere og handle i begge verdener. Efter indvielsesceremonien hopper Castaneda og to andre elever af don Juan og don Genaro, der har sagt farvel til deres lærere for evigt, fra toppen af ​​bjerget i afgrunden - ind i revnen mellem verdenerne. Det antages, at samme aften forlader don Juan og don Genaro denne verden for altid. Så i Castanedas bøger slutter historien om perioden med hans direkte træning med don Juan.

Umiddelbart efter udseendet af de første bøger om don Juan opstod spørgsmålet om graden af ​​pålidelighed af hans image - om han var en rigtig person, og om der var en prototype, eller om han var frugt af fiktion. Til fordel for muligheden for eksistensen af ​​en rigtig prototype eller prototyper er det faktum, at Castanedas kollega ved universitetet Douglas Sharon, længe før han mødte Castaneda, også tog en læreplads hos den peruanske curandero Eduardo Calderon Palomino. I samtaler, Castaneda og Sharon bemærkede et stort antal tilfældigheder mellem lærdomme fra Eduardo og don Juan.

På samme tid, når man analyserer Castanedas skrifter, bliver det klart, at mange af de synspunkter og teorier, han redegjorde for, er relateret til eksistentialisme, fænomenologi og moderne psykoterapi. Denne omstændighed tyder på, at figuren af ​​don Juan kunne have været opfundet af en person med en universitetsuddannelse, dvs. Carlos Castaneda. Dette spørgsmål forbliver ubesvaret.

Enhver sti er kun en ud af en million mulige stier. Derfor skal krigeren altid huske, at stien kun er stien; hvis han føler, at dette ikke er i hans smag, må han forlade ham for enhver pris. Enhver sti er bare en sti, og intet vil forhindre en kriger i at forlade ham, hvis hans hjerte fortæller ham at gøre det. Hans beslutning skal være fri for frygt og ambitioner. Enhver sti skal ses direkte og uden tøven. Alle stier er de samme: de fører ingen steder. Har denne vej et hjerte? Hvis der er det, så er dette en god måde; hvis ikke, så nytter det ikke. Én sti gør rejsen langs den glad: uanset hvor meget du vandrer, er du og din vej uadskillelige. En anden måde får dig til at forbande dit liv. Den ene vej giver dig styrke, den anden ødelægger dig.
("Don Juan's lære")

Castaneda Carlos

Castanedas liv blev mere og mere som en moderne gurus livsstil. Han skiller sig fra Margaret, efterlader sin adoptivsøn, som han var stærkt knyttet til, flytter fra sine tidligere venner og kaster sig til sidst ind i studiet af shamanisk praksis. Han skriver bøger, holder foredrag og bevarer en aura af mystik omkring sin figur. I ånden i teorien om sletning af personlig historie udviklet af ham, er han tilbageholdende med at give interviews, lader sig ikke fotografere, tegne osv. Nogle temaer fra hans bøger migrerer nogle gange ind i det virkelige liv. Så nogle gange efter en samtale med en eller anden person kunne han hævde, at mødet ikke var deltaget af ham selv, men hans "dobbelt".

I værkerne skrevet af Castaneda i 1970'erne og 90'erne - Anden ring af magt, Ørnens gave, Ild indefra, Stilhedens magt, Uendelighedens aktive side, Drømmenes kunst - er der en yderligere beskrivelse af don Juan's lære og fortæller om omskiftelighederne i den moderne tryllekunstners skæbne. Den sidste bog Tidshjulet er en slags forfatterresumé af de vigtigste begreber og kommentarer til Castanedas værker.

I Second Ring of Power (1977), der hopper fra en klint i en afgrund, overlever Carlos og vender tilbage til Mexico for at finde ud af, hvor ægte det utrolige spring var. Her møder han en gruppe kvindelige tryllekunstnere - don Juan's studerende, og i en duel med dem opdager han i sig selv den magiske evne til at forlade sin krop i form af en kraftfuld understudy. Efter at have kontaktet den kvindelige kriger La Gorda, påtager Carlos sig ansvaret for lederen af ​​det nye parti i nagualen.

De ting, som folk gør, kan under ingen omstændigheder være vigtigere end verden. Og dermed behandler krigeren verden som et uendeligt mysterium, og hvad folk gør som uendelig dumhed.
("Separat virkelighed")

Castaneda Carlos

I Gift of the Eagle (1981) forsøger en tidligere lærling at lede en ny gruppe magikere, men konflikter mellem ham og de andre lærlinge stiger. Ved hjælp af La Gorda (Florinda Donner) indser han, at han på grund af sin energiudstyrs natur ikke kan være deres leder. Tryllekunstnernes stier afviger, men La Gorda forbliver hos ham. De tager afsted til Los Angeles, hvor de øver på at rejse sammen i drømme og i en tilstand af øget bevidsthed forsøger at huske læretidene og praktisere magiske principper. I Ogon indefra (1984) minder Castaneda om sine møder med don Juan - hans begreb om små tyranner, der ser enhver negativ situation som et læringsværktøj. Fortsætter med at arbejde på sig selv, slipper han for følelsen af ​​egenvigtighed og opnår integritet. Der gives en forklaring på de nye vilkår for don Juans lære - "samlingspunkt", "samlingspunktets position", "stalking", "intention" og "drømmestilling", "overvinde opfattelsesbarrieren".

I The Force of Silence (1987), der reflekterer over sine møder med don Juan, fortæller hans elev om verdens struktur og magikerens verden, om tidens modalitet og hensigtsmæssig mestring. Han er overbevist om, at magi er nødvendig, så vi ved: magt er i vores fingerspidser, vi skal bare indse vores magt, som alle virkelig ejer. Nye udtryk dukker op - "manifestation", "push", "trick", "descent of spirit", "demand" og "control of intention". The Art of Dreaming (1994) bygger på beskrivelsen af ​​don Juan's koncept om kontrolleret drøm. Drømme er de eneste tilgængelige i tonalitet, optaget af sindet i mystiske billeder, en udgang til nagualens verden. I modsætning til freudianere, der er engageret i den symbolske fortolkning af drømme, foreslår den indiske tryllekunstner at trænge ind i den og opfatte den som en anden virkelighed, der kan kontrolleres.

Den aktive side af Infinity er dedikeret til at bo og arbejde hjemmefra i Los Angeles. Castaneda forsøger at korrelere sine venners og kollegers problemer med don Juan's lære. Vi taler om udøvelsen af ​​indre stilhed - en måde at "stoppe verden" på, evnen til at se energistrømmen i universet og at underkaste den vibrerende kraft, der holder os som helhed i form af et konglomerat af energi felter.

Menneskelige øjne er designet til at udføre to funktioner: den ene er at se universets energistrømme, og den anden er at "se på tingene i denne verden." Ingen af ​​dem er bedre eller vigtigere end den anden, men at træne øjnene kun til at se er et skammeligt og meningsløst tab.
("Separat virkelighed")

Castaneda Carlos

Ud over den fascinerende præsentation af don Juans lære, sporer Castanedas epos i 10 bind klart plottet for åndeligt discipelskab - op- og nedture i forholdet mellem eleven og læreren. Lærlingens faser, lærerens figur og hans magt vækker stor interesse blandt læserne, da de bidrager til omdannelsen af ​​en "almindelig" person til en kreativ person.

I 1993-1995 udviklede Castanedas medarbejdere en moderne version af de "magiske pas", "opdaget" af shamaner i det gamle Mexico. Et sæt psykoenergetiske træningsøvelser blev udarbejdet ud fra dem, kaldet tensegrity - (fra den engelske spænding - spænding, strækning og integritet - integritet). Formålet med Tensegrity er uddannelse i omfordeling af energi - i Castanedas bøger lærer don Juan det til sine nærmeste elever: Taisha Abelar, Florinda Donner -Grau, Carol Tiggs og Carlos Castaneda. Med et forord af Castaneda udgives der bøger om spænding, videobånd, seminarer, hvor Castanedas medarbejdere, der først optrådte i hans værker som kvindelige tryllekunstnere, deltager aktivt i 1970'erne. Taisha Abelar og Florinda Donner skriver bøger - den "kvindelige" version af Castaneda, der fortæller om deres egne skæbner og oplevelser fra læretid med don Juan. Alle er aktivt involveret i at promovere Castanedas "mystiske produkt" i form af bøger, videobånd og Tensegrity -workshops. Don Juans lære, ligesom Castanedas navn, kommercialiseres i stigende grad og bliver til et promoveret mærke og varemærke. Castaneda stifter Cleargreen, Eagle Foundation, som ejer rettighederne til hans arv.

De kommercielle projekter i Castaneda i 1990'erne sænkede noget "graden af ​​spiritualitet" i forbindelse med hans forfatterskab. På samme tid blev Castanedas underforståede, men ikke erklærede, forbindelse med New Age -bevægelsen - New Age eller New Era - tydelig. New Age er en populær social bevægelse, der har sin egen filosofi og æstetik - en bizar blanding af religiøse, rumlige, miljøteorier, krydret med psykoterapi og traditionel, hovedsagelig orientalsk, psykoteknik.

En kriger skal først og fremmest vide, at hans handlinger er ubrugelige, men han skal udføre dem, som om han ikke vidste om det. Dette er, hvad shamaner kalder kontrolleret tåbelighed.
("Separat virkelighed")

Castaneda Carlos

Den 18. juni 1998 blev det rapporteret, at Carlos Castaneda den 27. april 1998 i sit hjem i Westwood, Californien, USA døde af leverkræft. Der var ingen begravelse, liget blev kremeret samme dag, resterne blev transporteret til Mexico. Castaneda formåede at formidle til en bred vifte af læsere de ideer, der oprindeligt cirkulerede i en ret lukket kreds af universitetsintellektuelle i en tilgængelig og fascinerende form. Patos og infektionsmagt ved don Juan undervisning ligger ikke i løftet om lykke ved vejens ende eller i en anden dimension, men i forståelsen af ​​behovet for at søge efter sin sande skæbne og finde en vej i denne verden.

Den jungianske analytiker Donald Lee Williams bemærker et andet aspekt af don Juans lære. Jung mente, at indianerne i det amerikanske ubevidste er bærere og symboler på heroiske handlinger, åndelige visioner, eros og en dyb følelse af slægtskab i alle livets manifestationer. Castaneda, der blev oversætter af den røde manns magiske filosofi, gjorde et af de mest alvorlige forsøg i det 20. århundrede. at formidle til hvide amerikanere den visdom, der er født på denne jord.

En streng analytiker kan finde mange inkonsekvenser og sammenstød mellem tekst- og adfærdsmæssige sammenhænge i Castaneda, hvilket gav grund til at kalde ham en stor hoaxer. Men er det ikke det særegne ved hans kreative metode? Uoverensstemmelser og spillet af til tider modstridende begreber, ideer og billeder (spiritualitet og handel, seriøsitet og samling, videnskabelige fakta og fiktion osv.) Giver en kraftfuld kreativ impuls. "Kun ved at stille to repræsentationer mod hinanden, kan du komme ind i den virkelige verden," skrev Castaneda.

Den almindelige mand er for optaget af at elske mennesker og at blive elsket. Krigeren elsker, det er alt. Han elsker alle, han kan lide, og hvad han kan lide, men han bruger sin kontrollerede dumhed til ikke at bekymre sig om det. Hvilket er helt modsat af, hvad et almindeligt menneske gør. At elske mennesker eller at blive elsket af dem er langt fra alt, hvad der er tilgængeligt for en person.
("Separat virkelighed")

Castaneda Carlos

Don Juan's lære har genereret en masse tilhængere og fans, der ofte ganske seriøst prøver at mestre teknikkerne og instruktionerne i den indiske brujo. I Sovjetunionen dukkede Castanedas værker først op i samizdat i 1980'erne og nød enorm popularitet. Siden 1992 begyndte Kiev -forlaget "Sofia" systematisk at offentliggøre sin arv. Siden 1992 har Castanedas værker været udgivet 72 gange i Rusland og Ukraine.

Som i andre lande, i Rusland, samles tilhængerne af Castaneda i samfund, holder sessioner, går til seminarer for "den store nagual" i Amerika. Interessen for arv fra Castaneda, som en mester i verdens betydning, er stadig. Castaneda skabte værker, der repræsenterede fusion af litterær fiktion med videnskabelig forskning, som var karakteristisk for 1960'erne og 1970'erne. Samfundskrisen, der drev sine medlemmer ind i rammerne for forbruger- og programmeret eksistens, desillusion over videnskabelige og teknologiske fremskridt, indledte søgen efter en ny, ægte betydning af væren.

For at realisere den virkelighed, der er kendt for en anden, skal du først frigøre dig fra din egen virkelighed; Men det er slet ikke let for en person at slippe af med det sædvanlige billede af verden, denne vane skal brydes med magt.

Tilstedeværelsen af ​​en lærer eller guide er ikke overflødig, men det er heller ikke absolut nødvendigt. Det, der virkelig er nødvendigt, er en daglig indsats for at opbygge stilhed.

Carlos Castaneda er en af ​​de mest populære esoteriske forfattere. Hans navn fremkalder et billede, hvor en shaman sidder nær en brand og lytter til en ulvehyl. Forfatterens bøger er ikke forståelige for alle, måske er det i denne mystik og stil hos forfatteren, at al charmen er. Lad os se nærmere på Carlos Castanedas biografi.

Forfatterens identitet

Hvem er Carlos Castaneda, sandhed eller fiktion? Wikipedia og andre informationskilder antyder, at han eksisterede i virkeligheden, kun denne virkelighed var usædvanlig for andre mennesker. Forfatterens fødselsdato er usædvanlig - den falder på katolsk jul. Fremtiden esoterisk blev født den 25. december 1925 i Peru. Men hans biografi var ikke uden modstridende data.

Forskere i forfatterens og mystikerens biografi siger, at navnet på Carlos Aranha er skrevet i dokumenterne, og efternavnet, der bragte ham berømmelse, tilhører hans mor. Carlos var kendt som forfatter, og han blev også berømt som forsker i indisk magi. I sine bøger delte han med læserne om, hvordan man kan udvide opfattelsen og om værktøjerne til at forstå universet. Selv mystikerens dødsdato er et mysterium. Officielt betragtes det som den 27. april 1998, men verden lærte først om tabet den 18. juni.

Barndom og ungdom

Som enhver eremit, der kom til esotericisme, havde Carlos Castaneda en vanskelig skæbne. Forfatteren sagde, at hans forældre ikke var fattige, men meget unge. Faderen var 17 og moderen var 15, da de fik en lille søn. Drengen blev overdraget til sin tante for at blive opdraget, men hun døde, da han var seks. Unge Carlos blev ofte straffet for at bryde skolens regler og falde i dårligt selskab. I en alder af ti tog drengen på en rejse og sluttede den på en kostskole i Buenos Aires. Da han blev femten, gik han til familien til plejeforældre, der boede i San Francisco. Fyren studerede på Hollywood High School, og flyttede efter eksamen til Milano. Den unge mand blev student på Brera Academy of Fine Arts, men opdagede ikke evnen til at tegne og vendte tilbage til Californien.

Carlos begyndte at interessere sig for journalistik, litteratur og psykologi. I fire år gik han på City College i Los Angeles og ydede sin støtte med hårdt arbejde. En dag blev han assisterende psykoanalytiker og måtte organisere optegnelserne. Efter at have modtaget amerikansk statsborgerskab blev den unge mand student ved Institut for Antropologi.

Time magazine insisterede på, at forfatteren blev født i den nordlige del af Peru i byen Cajamarcae. Publikationen citerer også data, hvorefter Castaneda var studerende ved College of the Holy Virgin Mary og derefter kom ind på National School of Fine Arts, der ligger i Peru.

Forfatterens kreative aktivitet

Castaneda skrev værker om lægeplanter, der blev brugt af stammerne i de nordamerikanske indianere, på en af ​​sine forretningsrejser mødte han Juan Mantus. Den viden, der blev opnået i kommunikationsprocessen med ham, brugte forfatteren i sine bøger. Juan besad shamanistisk praksis, som den videnskabelige verden ikke var klar til at acceptere. Castaneda havde tilhængere, der fortsat følger hans ideer i dag. I bøgerne præsenterede forfatteren en ny struktur af verden, fremmed for europæere. Don Juans disciple levede efter de regler, der kaldes Krigsvejen.

Ifølge shamanen opfatter mennesker og alle levende ting på jorden ikke objekter, men energisignaler. Ved at tage dem skaber kroppen og hjernen deres egen model af verdensorden. Enhver viden er begrænset, og det er umuligt at kende alt. En person opfatter tonal - en lille del af al information i rummet. Nagualen er den del, der indeholder alle dele af universets liv. Personen koncentrerer maksimal opmærksomhed ved at stoppe den interne dialog. I 1968 udkom bogen "Separat virkelighed". Efter frigivelsen af ​​Voyage to Ixtlan tog Carlos karriere fart. På tyve år skabte han otte bøger.

Senere år og død

Carlos forsøg på at forstå magi fjernede ham fra samfundet indtil begyndelsen af ​​halvfemserne. Han blev lektor ved University of California, senere begyndte han at give seminarer mod betaling. Kort før hans død udgav han to værker: "Magic Passes" og "Time of Wheel". Forfatteren blev dræbt af leverkræft, normalt opstår en sådan sygdom hos dem, der spiser meget alkohol.

Meget lidt er kendt om Carlos Cesar Arana Salvador Castanedas officielle liv. Men det kendte er også sammenflettet med tvetydighed og hoaxes, hvis forekomst han ofte selv bidrog med. Selv dato og sted for hans fødsel kendes ikke nøjagtigt. Ifølge en version - registreringer i immigrationsdokumenter - blev han født den 25. december 1925 i den peruvianske by Cajamarca, ifølge en anden - den 25. december 1931 i Sao Paulo (Brasilien). Først efter at have læst hans bøger om en bestemt Don Juan, kan vi få en ide om mennesket Castaneda. Det vides, at Castaneda i 1951 emigrerede til USA fra Peru, og før det boede hans familie i Brasilien, hvorfra de flygtede og flygtede fra en anden diktator. Det vides ikke, hvad han gjorde, før han kom til USA. I USA arbejdede han som taxachauffør, at dømme efter "udskriften" af hans dialoger med Don Juan, skrev poesi, studerede maleri og solgte alkohol i en butik. Det er også kendt om hans ønske om at trænge ind i Hollywood -miljøet.

Det vides, at han deltog i San Francisco Community College, tog kurser der i kreativ skrivning og journalistik, derefter kom han på University of California i Los Angeles i 1955 og syv år senere blev han en bachelor i antropologi. Han underviste på universitetet, var lærer i Beverly Hills. I et af afsnittene beskriver han, hvordan han gik gennem de prestigefyldte biografer i Los Angeles med et særligt kort til sin kæreste, datter af en Hollywood -chef.

I 1968 blev Castaneda berømt. Han var 37 eller 43. Efter at have integreret sig i miljøet for den fritænkende intelligentsia var han fuld af styrke og ambitiøse ambitioner. Hans ambition blev kanaliseret gennem et tilskud fra University of California til hans antropologiske forskning. I henhold til denne bevilling tog han til det centrale Mexico, hvor han i flere år var engageret i "feltarbejde", som dog ikke endte med en videnskabelig opdagelse, men med en helt usædvanlig roman for den tid, "The Teachings af Don Juan: Yaqui -indianernes kundskab. " Castanedas litterære og videnskabelige sysler blev værdsat, og i 1973 modtog K. Castaneda sin ph.d. og blev professor ved University of California, efter at have forsvaret en afhandling i antropologi der, næsten identisk med hans tredje bog Journey to Ixtlan (1972 ). Udseendet af de første bøger "The Teaching of Don Juan" (1968) og "A Separate Reality" (1971) gjorde forfatteren berømt og "Tales of Power" (Tales of Power, 1974) og "The Second Circle of Power ”(The Second Ring of Power, 1977) blev også bestsellere. Den sjette af bøgerne i denne serie, Ørnegaven, udkom i 1981. Bøgerne blev udgivet i millioner af eksemplarer, de blev oversat til 17 sprog, herunder russisk.

Selve teksterne til Castanedas værker hævder at være en detaljeret redegørelse for forfatterens indtryk og oplevelser (under navnet "Carlos"), modtaget mens de studerede med en gammel indianer fra Yaqui -stammen don Juan Matus, der angiveligt kendte en vis højere åbenbaring, og hans assistent don Genaro. Carlos, som en fakta-indsamling kandidatstuderende, gennemgår et bizart studieforløb, der formodes at ændre hans sædvanlige måde at se verden på, så han kan se, tænke og leve på en helt anden måde end før. Undersøgelsen består i at udføre en række rituelt fikserede handlinger på baggrund af at tage narkotiske plantelægemidler, som don Juan giver og anbefaler. Udover de naturlige hallucinogener, som Carlos i første omgang tager til sin transformation, understreger den gamle troldmand betydningen af ​​visse fysiske øvelser, såsom at skele øjnene til ændret syn eller "styrkeens gang" for sikker passage gennem ørkenen om natten. Resultatet af uddannelsen var en fuldstændig transformation af heltens personlighed og al hans opfattelse af virkeligheden (hvilket er ganske naturligt for en person, der er blevet til en stofmisbruger). Kritikere har altid tvivlet på Don Juans virkelige eksistens, og ikke uden grund. Castaneda viste ikke verden et eneste bevis på eksistensen af ​​hans Don Juan, og i 1973 sendte han ham sammen med en gruppe karakterer på en magisk rejse, hvorfra de aldrig vendte tilbage. Studenter og beundrere af Castaneda mener imidlertid, at spørgsmålet om ægtheden af ​​hans historier ikke har noget at gøre med problemet om sandheden om "videnens vej" foreslået af don Juan.

Det er kendt om Carlos Castanedas personlige liv, at han var gift. Han blev skilt seks måneder senere, selvom han endelig skiltes med sin kone i 1973. Der er en mand, der kalder sig sin søn, Adrian Vashon (C. J. Castaneda), men om det virkelig er sådan, er uklart. Døde Castaneda i Westwood (Californien, USA) af leverkræft den 27. april 1998. I den sidste periode førte han en "sund livsstil": han brugte ikke kun alkohol og stoffer, hvis glorificering han dedikerede sit arbejde, ikke blot ikke røg, men ikke engang drak te og kaffe. Bestseller -producenter udnyttede hans "mystiske afgang" i nogen tid og hævdede, at han "brændte indefra", selvom han blev kremeret på den sædvanlige måde, og resterne blev transporteret til Mexico. Castaneda skulle have været et mysterium. På grundlag af læren fra den ulovlige Don Juan efterlod dens forfatter en perfekt fungerende industri med en millionindkomst. Efter hans død blev hans ejendom anslået til $ 1 million (ret beskeden for en forfatter, hvis bøger har solgt et samlet oplag på omkring 8 millioner på 17 sprog). Det hele blev doneret til Eagle Foundation, der blev oprettet kort før hans død. Den anslåede samlede kapital i fonden var 20 mio.

Carlos Castaneda kan sikkert placeres blandt de største mysterier i det tyvende århundrede. Det eneste, man ved med sikkerhed om ham, er, at han er forfatter til ti bedst sælgende bøger og grundlægger af firmaet “Cleargreen”, der nu ejer rettighederne til Castanedas kreative arv. Resten er ikke andet end spekulation, hvis ikke spekulation. Castaneda holdt omhyggeligt sin "identitet hemmelig", gav praktisk talt ikke interviews og kategorisk nægtede at blive fotograferet (dog ved et tilfælde findes der stadig flere fotos af Castaneda). Han benægtede endda, at han nogensinde var gift, selvom Margaret Runyan, forfatter til en erindringsbog om manden, hævder, at Castaneda var hendes ægtefælle. Med andre ord var den sande biografi om Carlos Castaneda kun kendt for ham; alle andres lod er at forsøge at rekonstruere det.

Carlos Cesar Arana Castaneda (formodentlig hans fulde navn) blev født den 25. december 1925 i byen São Paulo, Brasilien. I 1951 emigrerede han til USA, og i 1960 opstod der en begivenhed, der radikalt ændrede livet for Carlos Castaneda selv og tusinder af hans tilhængere - Castaneda, dengang studerende ved University of California, der kom til Mexico for "feltmaterialer "for sin afhandling mødte don Juan Matusa, en Yaqui -indianer. Don Juan blev den åndelige lærer i Castaneda og videregav i tolv år den stammes intime viden til afdelingen.

Med don Juan tilladelse begyndte Castaneda at skrive sine ord ned; Således blev den første af de verdensberømte bøger om Carlos Castaneda født - “Don Juan's lærdomme. Yaqui -indianernes vej ”, udgivet i 1968. Denne bog blev en øjeblikkelig bestseller - ligesom de næste ni. Alle repræsenterer en rekord af samtaler mellem don Juan og Castaneda, og begivenhedskæden i dem ender i 1973, da don Juan på mystisk vis forsvandt - "smeltede som en tåge." Legenden fortæller, at Castaneda selv forlod vores verden på en lignende måde - som om han forsvandt ud i den blå luft. En mindre poetisk version af nekrologen rapporterer, at han døde den 27. april 1998 af leverkræft, og at efter at have været kremeret, blev Castanedas aske sendt til Mexico i henhold til et testamente.

(19267-199 8) - Spansk antropolog, tænker i esoterisk orientering, forfatter til en række bøger dedikeret til præsentationen af ​​verdenssynet for den mexicanske Yaki -indianer Don Juan Matus, en af ​​(ifølge K.) lærere i menneskeheden. Mødet mellem K. og don Juan fandt sted i 1960. K -værker: "Samtaler med don Juan" (1968), "Separated Reality" (1971), "Journey to Ixtlan" (1972), "A Tale of Power ”(1974), The Power of Second (1977), Eagles Gift (1981), Inner Fire (1984), Silence's Power (1987), The Art of Dreaming (1994), The Active Side of Infinity (1995), "Tensegrity: The Magical Passes of the Magicians of Ancient Mexico" (1996), "The Wheel of Time" (1998) osv. K.s arbejde viser klart den næsten fuldstændige gensidige udelukkelse af tilgangene til mystiker og esoteriske Don Juan's verdensbillede på den ene side og verdenssynet for en vestlig intellektuel i det 20. århundrede ... Don Juan siger om sidstnævnte: ”Det liv, du leder, er slet ikke liv. Du kender ikke den slags lykke, der kommer fra at gøre ting bevidst. " Efter den første afsked og genforening af læreren og eleven (dvs. K.) postulerer Don Juan behovet for et ejendommeligt og ukonventionelt syn på verden for at forstå det: ”Du blev bange og løb væk, fordi du følte dig så forbandet vigtig . At føle sig vigtig gør en person tung, akavet og selvtilfreds. Og for at blive en vidensmand skal du være let og flydende. " K.s eksperimenter med ham selv med psykotrope planter (indtag af hallucinogener - peyote, Datura inoxia, en svamp fra Psylocybe -familien - blev forvekslet med K. som hovedmetoden til at forstå verden blandt Yaqui -indianerne) samt fælles forsøg på at forstå det grundlæggende i hekseri spillede en rolle (i konteksten Don Juan's implicitte forståelse af situationen) er kun midler til frigørelse fra det inerte verdensbillede, kategorisk-konceptuel, logistisk, todimensionel rumtid osv., kløerne i den kendte verden. ("Du anser dig selv for virkelig," sagde Don Juan til K.) Virkeligheden af ​​K. selv og Don Juan er essensen af ​​visdom, specifik værdi og en særlig psykoteknisk indstilling, hvilket tyder på og sætter et betydeligt antal tænkelige, meget betingede fortolkninger. Uden tvivl vigtigere var især teknikkerne til at se og "stoppe verden", som ifølge K. Don Juan ejede. Don Juan's vision er ikke det samme som traditionalistisk vision. Sidstnævnte forudsætter fortolkning, det er en tankeproces, inden for hvilke grænser tanker om et objekt er mere betydningsfulde end dets sande vision. I processen med at se, erstattes det individuelle "jeg", forskudt af et synligt objekt. Frihed opnås ved åget i alle forudbestemte vurderinger, kommentarer osv. Den verden, vi ser på, er ifølge Don Juan blot en af ​​dens mulige beskrivelser. (I begyndelsen af ​​andet bind skrev K.: ”... På det tidspunkt begyndte don Juan's lære at udgøre en alvorlig trussel mod min“ idé om fred. ”Jeg begyndte at miste den tillid, som vi alle har at dagligdagens virkelighed er noget. noget, som vi kan tage for givet og for givet. ”) At se dette (et objekt i sin egen uendelige klarhed overgår enhver betegnelse af sig selv) - og betyder forståelse af dets skjulte væsen. Visionen er beregnet til at erstatte "tænkning" - en diskret tankestrøm hos et individ, indledt om alt. Sammenligninger er ifølge K. i en sådan sammenhæng meningsløse - alle ting er lige så vigtige og uvæsentlige: den almindelige verden vil ikke længere være midlet for ham, og at han skal tilpasse sig en ny livsstil, hvis han skal overleve ... Når viden bliver en skræmmende virksomhed, begynder personen også at indse, at døden er en uerstattelig partner, der sidder ved siden af ​​ham på den ene måtte. Hver dråbe af viden, der bliver til magt, har døden som sin centrale magt. Døden gør et sidste slag, og alt, hvad der rører ved døden, bliver virkelig magt ... Men koncentration om døden vil tvinge enhver af os til at fokusere på os selv, og dette er et fald. Så den næste ting, der er nødvendig ... er løsrivelse. Tanken om forestående død, i stedet for at blive en forhindring, bliver ligegyldighed. " "Handlingens mand", ifølge Don Juan, lever af handling, og ikke af handlingens tanker. En sådan person er mindst bekymret for, hvad han vil "tænke", når handlingen stopper. Ifølge don Juan, ”går en person til viden, ligesom han går i krig, fuldstændig vågen, med frygt, respekt og med absolut tillid. At gå til viden eller gå i krig på en anden måde er en fejl, og den, der begår det, vil leve for at fortryde de skridt, der er taget ... ”. En person, der er moden til at "tage handling uden at tænke", er en kundskabsperson, der er i stand til at udføre en handling og forsvinde uden at belaste sig selv med tanker om resultaterne. “For at blive en vidensmand,” sagde Don Juan, “skal du være en kriger. Du skal kæmpe og ikke give op, ikke klage eller trække dig tilbage, før du kun begynder at se for at forstå - intet betyder noget ... En krigers kunst er at finde en balance mellem rædslen ved at være menneske og beundring for, at du er mennesker. " Hovedbetydningen af ​​sådanne vurderinger er, at det ud over verden af ​​vores opfattelser er legitimt at fremhæve andre mulige verdener, at anerkende pluralismen i eksisterende eksistens. I et forsøg på at tilbagevise i tredje bind af værket de traditionelle værdier for individet i Vesten (personlighedens integritet og entydighed - tilstedeværelsen af ​​en historie i "jeget", selvværd, antagelsen om vital virkelighed som den eneste mulige osv.), postulerer Don Juan, at da vores personlige historie er andres håndværk, for så vidt vi skal slippe af med "andres indhyllende tanker". Don Juan i K. for at skildre universets arkitektonik introducerer begreberne "tonal" og "nagual". "Tonal" - "registrator" af verden; alt, hvad en person er i stand til at beskrive (enhver ting, som en person har et ord for, tilskrevet "tonal"), verden givet i sprog, kultur, leder, gør. Den "nagual" (evig, uforanderlig og rolig) er faktisk og potentielt ubeskrivelig, den sande skaber af universet (og ikke dets vidne), kun tilgængelig til opdagelse i en tilstand af fjernelse af ens egen mentale overbevisning. Alle "fragmenter" af en persons fremtidige "jeg" (kropslige fornemmelser, følelser og tanker) er placeret i nagual-lignende "pendulbusser" før individets fødsel, senere bliver de forbundet med "livsgnisten" . Efter at være blevet født, mister en person øjeblikkeligt følelsen af ​​det nagual og styrter ned i hypostasen i tonalet. I modsætning til det hinduistiske "It", som ligger uden for menneskers eksistens, kan Don Juan's nagual bruges af en troldmand til sine egne formål, hvilket giver en person umådelige muligheder. Betydningen af ​​denne undervisning er sandsynligvis ikke reduceret til beskrivelser af de "initierede" menneskers utrolige evner. (Da K. i 1968 forsøgte at præsentere første bind af bogen om Don Juan for Don Juan, nægtede Don Juan gaven og bemærkede: "Du ved, hvad vi gør med papir i Mexico.") Don Juan i K. ser, at folk snyder dig selv, giver navne til verden, mens de forventer, at det vil svare til deres betegnelser, skemaer og modeller; mennesker tager fejl af at tro, at menneskelige handlinger udgør verden, og at de er verden. ”Verden er et mysterium ... Verden er uforståelig, men ... vi stræber altid efter at opdage dens hemmeligheder. Han skal accepteres som han er - mystisk! " Den esoteriske verden (i K. er det ganske "valens" for et almindeligt individ) dikterer den forbundne neofyt sine egne spilleregler: ifølge don Juan betyder "at tage ansvar for sine beslutninger, at en person er klar til at dø for dem." En europæer, der gemmer sig bag kulturelle traditioners hellige autoritet og tænker på sig selv som potentielt udødelig, er således i stand til at unddrage sig ansvar: ifølge don Juan kan "en udødelig persons beslutninger ændres, de kan fortrydes eller stilles spørgsmålstegn ved". Forventningen om offentlig anerkendelse af fortjenester, selvværd som særlige maksimaler - i esotericismens rum mister al mening: ifølge don Juan er ”du så forbandet vigtig, at du har råd til at forlade, hvis tingene ikke bliver, som du vil gerne ... mængden af ​​personlig styrke. Dette beløb bestemmer, hvordan han lever og dør. " K.s ønske om ikke blot at præsentere sin personlige oplevelse af kontakt med repræsentanter for den esoteriske virkelighed, men også at sætte et muligt universelt sprog til beskrivelsen sammen med lovende modeller for dets teoretiske rekonstruktioner - giver hans værker en særlig betydelig heuristisk status.