Typer af kreativ aktivitet af Yamal-folkene. Forskningsarbejde: "Traditioner og kultur for folkene i Yamal

Slide 1

Slidebeskrivelse:

Slide 2

Slidebeskrivelse:

Slide 3

Slidebeskrivelse:

Slide 4

Slidebeskrivelse:

Slide 5

Slidebeskrivelse:

Slide 6

Slidebeskrivelse:

Slide 7

Slidebeskrivelse:

Slide 8

Slidebeskrivelse:

Slide 9

Slidebeskrivelse:

Slide 10

Slidebeskrivelse:

Slide 11

Slidebeskrivelse:

Slide 12

Slidebeskrivelse:

Slide 13

Slidebeskrivelse:

Slide 14

Slidebeskrivelse:

Slide 15

Slidebeskrivelse:

Slide 16

Slidebeskrivelse:

Slide 17

Slidebeskrivelse:

Slide 18

Slidebeskrivelse:

Sang Sang for folkene i Norden er noget andet, end vi er vant til. For europæere er en sang enten et højtideligt værk, for eksempel en salme, eller et værk skabt til underholdning, et verbal og musikalsk akkompagnement til hverdagen. I de nordlige folks sange - selve livet, holdning til verden, dens opfattelse og følelse: venlig, glad, foruroligende, tragisk. I deres sange udtrykker Nenets, Khanty, Selkups deres sjæl, deres følelser om selv den mest ubetydelige begivenhed i deres liv. Hvad vi siger som "til os selv", inde i vores bevidsthed, er et nordligt menneske tilbøjeligt til at synge højt: om sig selv, om sit land, om sine evner og evner, om det, der bekymrer ham mest i øjeblikket.

Slide 22

Slidebeskrivelse:

Den første primer på Yamal blev skabt af P.E. Khatanzeev, der voksede op blandt Khanty. Hans "Khanty - Bog" blev udgivet i 1930. De første bøger på Nenets-sproget blev udgivet under redaktion af den russiske etnograf G.D. Verbov, der med hjælp fra I.F. Nogo og N. Salinder udgav to bøger i 1937: "Nenets Tales and Bylinas" og "A Concise Nenets-Russian Dictionary". Den første primer på Yamal blev skabt af P.E. Khatanzeev, der voksede op blandt Khanty. Hans "Khanty - Bog" blev udgivet i 1930. De første bøger på Nenets-sproget blev udgivet under redaktion af den russiske etnograf G.D. Verbov, der med hjælp fra I.F. Nogo og N. Salinder udgav to bøger i 1937: "Nenets Tales and Bylinas" og "A Concise Nenets-Russian Dictionary". Den første grundbog og lærebog i Selkup-sproget blev skabt af G.N. Prokofiev og E.D. Prokofieva i 1934 - 1935. Fremkomsten af ​​skrivning blandt folkene i Yamal bidrog til dannelsen af ​​national kultur og litteratur. Dens oprindelse var Ilya Konstantinovich Tyko Vylka (1886 - 1960), Ivan Fedorovich Nogo (1891 - 1947) og Ivan Grigorievich Istomin (1917 - 1988).

Kommunal budgetpædagogisk institution

"Grundskole nr. 3", Tarko-Udsalg

Yamalo-Nenets autonome distrikt, Purovsky-distriktet

Opsummering af musiklektioner
i klasse 5
« Helligdage og skikke for folkene i Yamal." "Nenets folkeferier »

forberedt

musiklærer

Lemesheva Elza Viktorovna

Tarko-udsalg

2014

Emne: "Nenets Folkeferier"

Mål og mål:

Studer historien om arven fra de oprindelige folk i Yamal.

At udvide viden om Yamals folketraditioner.

Bliv bekendt med historien om de nordlige folks musikkunst.

Udstyr: Interaktiv tavle, musikcenter, nationale kunsthåndværksprodukter.

Indhold:

Vedaer: Hej gutter! I dag vil vi lave en fantastisk rejse gennem vores fødeland, hvor vi bor, på tværs af vores Yamal!

Ved du, hvilke folk der bor i Yamal? Lad os kalde disse nationaliteter.

Børns svar: Khanty, Nenets.

Vedaer: Ret. Og i dag skal vi se nærmere på Nenets-befolkningens kultur.

Slide 1

Nenets-sangen "Bell" fremført af Gabriel Lagei

Vedaer: Den traditionelle kultur for folkene i Norden (Khanty og Nenets) har udviklet sig gennem århundreder. Hun var maksimalt tilpasset de naturlige forhold i deres beboelse og var underlagt visse love, der blev overført fra en generation til en anden.

Slide 2

Nentsy er den oprindelige befolkning i det europæiske nord og det nordlige vestlige Sibirien. Der skelnes mellem to etnografiske grupper: tundraen Nenets og skoven Nenets, kendetegnet ved familie- og klansammensætning, dialekt og nogle kulturelle træk. Den traditionelle gren af ​​Nenets økonomi i hele deres bopæls territorium er jagt, fiskeri og rensdyravl.

Nenets har som bekendt ikke traditionelle folkeferier, men der er dage med stor glæde.

Slide 3

Dette er barnets fødselsdag, ankomsten af ​​velkomstgæster og slægtninge, og endelig oprettelsen af ​​en ny familie - et bryllup.

En persons fødselsdag fejres kun én gang i livet, efter at barnets navlestreng falder af. Dette er en ferie kun for voksne, og fødselsdagsmanden selv vil aldrig fejre sin fødselsdag før slutningen af ​​sit liv, og han vil ikke vide, hvordan hans navnedag var. I anledning af fødslen af ​​et barn slagtes en ung fawn, og ældre kvinder, der har født, får overrakt gaver. Som regel er der tale om små gaver: for eksempel flettede fletninger, tøjstykker, genstande til hygiejneprocedurer osv., gives en kniv til jordemoderen for at skære navlestrengen over.

Som et resultat af lang kommunikation med den russiske befolkning begyndte de europæiske Nenets at fejre nogle af de ortodokse helligdage. Forbinder dem med perioderne i deres rensdyravl og fiskericyklus. Her er nogle af dem (gammel stil):

Slide 4

25. marts - Vorna Yalya (Bebudelse; begyndelsen af ​​forårsvandringer);
23. april - Yegor Yalya (det blev antaget, at det på dette tidspunkt var nødvendigt at henvende sig til hotelsteder);
9. maj - Nicolas Yalya (begyndelsen af ​​isdrift);
29. juni - Petrov yalya (slutningen af ​​det synkende fiskeri, begyndelsen af ​​ukrudtsfiskeriet);
20. juli - Ilyin Yalya (midt på sommeren);
15. august - Antagelse af yalya (slagtning af hjorte for malitsa);
1. september - Semyon Yalya (før den dag afleverede de sand, hyret til fiskeri);
Nytårs Eer'yal ost (midt om vinteren).

Vedaer: Nenets oldtimere husker, hvordan de selv og deres forfædre i gamle dage fejrede forårsferien med at præsentere den himmelske tordengud for en hjort. I Panha Pyak-familien fandt denne begivenhed sted sådan her.

Familien til Panhi Pyak tog til deres hellige bakke "Kavr nat ka" for at ofre hjorte til guderne for vand, himmel og torden. Pyak Panhai klatrede op på bakkens højderyg, bandt en grå dummy til et træ, tog sit bælt af med en lille taske på en ruskindssnor, tog en knude ud af den og lagde den ved rødderne af en lærk. Hjorten blev taget ud på jævn jord med næsepartiet mod øst. Tre mænd dræbte hjorten, og da han udstødte sine sidste suk og løftede hovedet mod himlen, løste Pyak knuden og bandt den til en lærkegren. De flåede hjortens bug op, mændene tog ud og lagde dens indvolde på sneen. Da varmt blod fyldte maven, øsede personen, der ofrede det, varmt hjorteblod op og gik langsomt til Pur-floden. Knæl ned og hældte blod i flodens hurtige strømning, mens du bøjede dig over vandet og bad en hellig bøn til Vandets Gudånd.

Slide 5

“Allestedsnærværende, giv os held og lykke i sommerens fangst af fisk, så vores børn kan spise godt! Tag ikke mit folks ånd væk i efterårs- og sommerperioden." Forstyr os ikke med lyden af ​​stærke bølger. Red husdyrene af vores hjorte."

Efter at have afsluttet den hellige bøn, satte de sig rundt om kadaveret af en hjort. De satte en fisk på hovedet af den døde hjort, stænkede dens mund med rensdyrblod og gik videre til måltidet. I mellemtiden dræbte de korets hvide hjorte (hanhjort) og ofrede det til Himlens Gud - Torden. Og de lavede et billede af en kvist - et symbol på Gud-torden i form af en fugl, der salver den med blod og en birk ved rødderne. Samtidig udtales en bøn:

Slide 6

"O himlens store herre, vi lever under dig. Vores liv er synligt med et blik. Vi beder dig, fra det øverste øje, bringe vores stamme held og lykke, varm sommer, en masse vildt, bær, svampe til hjorte. For at undgå myg og gadfly var der ingen intens varme. Red os og vores græsgange fra brande, torden og lyn."

Alle Panha Pyaks slægtninge sad omkring den slagtede hjort, spiste og drak frisk hjorteblod og te fra duftende blade. Om aftenen drog alle af sted til deres plager, glade over, at de havde opfyldt deres pligt over for himlens Gud.
Denne skik hører fortiden til. Naturloven: alt flyder, alt ændrer sig.

Børn opfører "Dance of the Deer"

Slide 7

Vedaer: Rensdyrhyrdens dag er en traditionel, årlig national helligdag for nenetterne, der er forbundet med deres økonomiske aktiviteter.Den er organiseret i distrikts- eller distriktsskala, normalt om foråret. Et stort antal mennesker samles til det. På denne ferie, blandt de nationale typer konkurrencer, er de mest almindelige rensdyrslædevæddeløb, at kaste en tynzei (lasso), en økse, hoppe over slæder og trække en kæp.

Slide 8

Traditionelle slædespringskonkurrencer er interessante. Flere slæder (normalt lige så mange som der er tomme tomme slæder) sættes parallelt med hinanden i en afstand af en halv meter. Hop laves med to ben sammen, først i den ene retning, derefter i den modsatte retning, så længe der er styrke nok. Gode ​​springere hopper over 30 eller flere slæder uden hvile.

Slide 9

Stokken trækkes mens du sidder, mens fødderne hviler mod hinanden (der er muligheder).
Slide 10

Tynzei kastes på en lodret opstillet pind, en trochee, på slædens hoveder. Øksen kastes på afstand.

Rensdyrslædeløb er et smukt og spændende syn. De bedste hjorte er udvalgt, selen er dekoreret med bånd, strimler af rovduga, flerfarvet klud. Afhængigt af sæsonen spændes fire eller seks hjorte. Konkurrencer afholdes for hurtighed, men de tilstedeværende værdsætter uvægerligt skønheden ved hjorten, der løber, deres farve (hvide hjorte blev altid betragtet som de smukkeste) osv.

Alle disse typer konkurrencer er for mænd. Kvinder deltog af og til kun i hjortevæddeløb. Blandt andre lege og forlystelser i det fri kan man bemærke kvindelege - blind mands buff, ring, - som adskiller sig fra lignende russiske spil. Så for eksempel, når man spillede en ring, blev den ofte ført fra hånd til hånd, og ikke langs et reb.

Slide 11

På Rensdyravlerens Dag tilberedes normalt nationale lækkerier (rensdyrkød, fly). Der arrangeres messer, hvor der sælges produkter af nationalt kunsthåndværk.

En folkloregruppe fremfører en sang

Vedaer: Dette var slutningen på vores første tur på tværs af Yamals vidder. Vi venter på dig til næste møde, hvor vi vil fortælle dig om Khanty-folkets traditioner.

Slide 12

Lektionens mål:

A) introducere eleverne til begreberne Yamals kultur og kultur.

B) Fortæl om Yamal-halvøen.

Udstyr: standdekoration, Yamalo-Nenets Autonome Okrug, postkort, tavleudsmykning.

Lektionstype: rejselektion.

Under timerne

1.Org. øjeblik.

2. Lærerens historie.

Hver person er forpligtet til at kende historien om den region, han bor i. Vi er gæster på denne jord. Hvad er vi? Kender vi historien om dette land, skikke ... Men først skal vi finde ud af, hvad sådanne begreber som kultur, kultur i Yamal betyder.

3. Arbejde med en ordbog, med notesbøger.

Kultur (oversat fra latin - dyrkning, opdragelse, uddannelse, udvikling, veneration) er et historisk udviklende verdenssystem af materielle og åndelige værdier skabt af mennesket. (Drengene skriver definitionen ind i ordbogen.)

Spørgsmål: hvad mener vi med begreberne materiel og åndelig værdi? Elevernes svar eller arbejde med en forklarende ordbog.

Kunstnerisk kultur forstås som en del af kulturen, den omfatter alle grene af kunstnerisk aktivitet - verbal, musikalsk, teatralsk og visuel.

Oprindelige folks kultur er unikke sprog, forskelligartet folklore, kunstværker og folkekunst og kunsthåndværk af interesse, materiel kultur.

Ved bekendtskab med dette materiale vil mange huske denne gåde: hvilken af ​​halvøerne i det arktiske hav klager over sin lille statur?

Svar: Yamal.

Spørgsmål: hvor er den placeret? Hvem vil vise på kortet.

Lærerens ord: men mange stater i verden kan misunde dens størrelse. (arbejd med kortet) Halvøen dækker et område på 148 tusinde kvadratmeter. km. Imidlertid kaldes Yamal, Jordens land (oversat fra Nenets) ofte ikke kun halvøen, men hele Yamalo-Nenets Autonome Okrug, hvis territorium optager 769,3 tusinde kvadratmeter. km. Størrelsesmæssigt ligger okrugen på en 2. plads blandt 7 autonome okrugs. Klimaet er barskt, somrene er korte, vintrene er lange, tundra og taiga er rundt omkring.

I århundreder, i årtusinder, har hver nation tilpasset sig den omgivende natur og stræbt efter at få mest muligt ud af sine ressourcer. Men efter al sandsynlighed gik det intet sted på jorden så hårdt som i det fjerne nord, hvor indbyggerne på tundraen den dag i dag ikke kan flytte til en stillesiddende livsstil.

Fra den tidlige barndom assimilerer indbyggerne i taigaen og tundraen den viden, der er akkumuleret af generationer. De kender godt dyrs, fugle, fisks vaner, forstår urter, laver og deres ernæringsmæssige egenskaber.

Yamalo-Nenets Autonome Okrug blev dannet den 10. december 1930. Der er sparsomme oplysninger om den gamle historie for de oprindelige folk i Nenets, Khanty og Selkups. De første kilder, hvori der er referencer til Nenets, er krønikerne (arbejde med en ordbog).

I Nestors annaler fra 1095 siges der: "Der er Ugra, folks sprog er dumt, og de sidder med samojeder i trætte lande ..." En stor mængde information om Khantyen er givet af den velkendte Novgorod-legende "Om ukendte mennesker i det østlige land" i det 15. århundrede: "over havet lever folk samoyad ... Deres kød er hjorte og fisk ... de rider på hjorte og hunde, og sobel og hjorte bærer kjole ... " . Pålidelig information om Nenets kombineres ofte med fantastisk fiktion. Angiveligt bor disse mennesker i havet i en måned: "De har mund på toppen, mund på kronen, og de taler ikke. Og hvis de siger, og de smuldrer kød eller fisk, sætter de det under en kasket eller hat”. Der er andre beskrivelser: "DE ER MELLEM SKULDRENE, og deres øjne er i deres bryster, og deres hoveders gift er rå hjorte, og de taler ikke" - i denne håndskrevne rulle af en ukendt forfatter finder vi den første sammenhængende historie om folkene langs de nedre dele af Ob- og Taz-floderne ... Den nævner samtidig stenspydspidser og middelalderlig ringbrynje. Den førrevolutionære litteratur om de oprindelige folk i distriktet er ret omfattende. Det inkluderer rejsenotater, publikationer. De er normalt interessante for deres fantastiske materiale. Værkerne af forfatterne fra XVIII - XIX århundreder, begyndelsen af ​​det XX århundrede er uerstattelige kilder om aboriginernes fortid. Udenlandske sømænd på forskellige tidspunkter efterlod også nogle oplysninger om Nenets. Især ankom kaptajn Barrow i 1556 til Vaygach-øen og fandt mange samojed-afguder, der lignede menneskelige figurer, med "munde smurt med blod ...", som var spor af nylige ofre. Nogle oplysninger om Nenets etnografi kan findes i værker af den hollandske videnskabsmand Isaac Massa fra det 17. århundrede. Som medlem af ekspeditionen, indsamlede historikeren G.F. Miller i 1733-1743 en masse materiale om folkene i Nordvestsibirien ved hjælp af personlige observationer, byarkiver, folklore. I 1750 udkom 1 bind af hans "Beskrivelse af det sibiriske rige" Et andet medlem af ekspeditionen, IE Fischer, forsøgte at udarbejde en ordbog over samojediske sprog. VF Zuev gjorde meget for studiet af Ob North - "Beskrivelse af ostyaks og samojeder, der bor i den sibiriske provins i Berezovsky-distriktet".

En stor rolle i studiet af etnografi / arbejde med en ordbog / Samoyeds blev spillet af værker af den finske videnskabsmand M.A. Castren. I begyndelsen af ​​det 19. århundrede er studiet af Nenets forbundet med navnene på P.I. Tretyakov, N.A. Kostrov, Kushelevsky ...

Efter 1917 blev der udviklet aktiviteter for at studere livet og kulturen i Norden, for at forfølge både videnskabelige og praktiske mål for disse folks hurtige økonomiske udvikling. Repræsentanter for mere end 80 folk bor i Yamalo-Nenets Autonome Okrug, inklusive de oprindelige småbefolkninger i Norden: Nenets / omkring 21 tusinde mennesker /, Khanty / omkring 12 tusinde mennesker /, Selkups / omkring 1600 mennesker /, Komi / omkring 6 tusinde mennesker mennesker /.

D / Z .: Forbered beskeder om Tyumen-regionens historie, om folkene, der bor på Yamalo-Nenets Autonome Okrugs territorium.

Forskning:

« Traditioner og kultur for folkene i Yamal "

Dette forskningsarbejde er baseret på problem studerer traditionerne for de oprindelige folk i Yamal.

Emnets relevans:

Yamal er et reserveret hjørne af jorden, hvor det i mange år har været muligt at bevare traditionerne og den overraskende originale, på mange måder unikke kultur fra den oprindelige befolkning i det russiske Arktis, som så beriger ikke kun russisk, men også verdenskultur . Viden om traditionerne for folkene i Yamal giver dig mulighed for bedre at forstå historien og kulturen såvel som fremkomsten af ​​sådanne menneskelige værdier som hjem, familie, klan.

Formålet forskning af dette problem er studiet af traditioner indfødte

folk i Yamal, som en del af den store kultur i den russiske Føderation.

Opgaver:

stifte bekendtskab med Yamal-aboriginernes traditioner;

fremme en følelse af national identitet og stolthed over deres lille hjemland.

Forskningsmetoder:

Analyse og undersøgelse af litterære kilder om folks traditioner og kultur

Her bor mange mennesker,

men deres sang handler om én ting:

"Yamal kan ikke deles mellem alle,

Yamal er vores fælles hjem."

Hver nation har sin egen unikke SJÆL – dens tro, sprog, traditioner og ritualer, sange og danse. Så længe folkets sjæl lever, lever folket selv. Yamal-nordens og dets folks skæbne er uadskillelig fra hele Ruslands skæbne. Kultur er uadskillelig fra russisk kultur og udgør en værdig del af den. Folkene i Yamal, på trods af alle deres forskelligheder, lærer af hinanden og absorberer al-russiske kulturelle værdier. De udvikler sig i dialog med hinanden og med landet. Derfor er den vigtigste måde for deres eksistens gensidig anerkendelse og respekt, udveksling af resultater.

Traditionelle ritualer og helligdage for folkene i det fjerne nord er en integreret del af det kulturelle liv i Yamal-Nenets Autonome Okrug. Det historiske minde om den oprindelige befolkning i Yamal bevarer mange skikke og traditioner, der er blevet dannet gennem mange århundreder.

Husstandstraditioner hos YNAO-aboriginerne

I oldtiden var hele den omgivende verden af ​​Yamals folk fyldt med ånder. Folk behandlede tingene omhyggeligt og omhyggeligt, fordi spiritus er forbundet med dem. Hvis tingene ikke tilhører mennesket, så tilhører de ånden. Tingenes ånd må ikke fornærmes. Det er vigtigt ikke kun at vide, hvad tingene er beregnet til, men at følge de særlige regler for håndtering af dem. Traditioner og hverdagsritualer hos Yamal-aboriginerne er rettet mod dette.

a) Kvinders ritualer.

Der er ritualer, hvor kun indviede kvinder deltager. Kvinden er husets vogter. Hun bør beskytte huset mod mørke ånder og betale sig fra dem ved at kaste stykker mad på bålet. Kvinden er også vogter af hjemmebranden. Han er også i stand til at dræbe, men pacificeret af en kvinde giver han liv. Brænde betragtes som ildens føde. En kvinde sørger for, at der ikke bliver spredt brænde, hvor folk kan træde over og dermed vanhellige dem, så ingen går rundt om ildstedet mod solen, for bevægelse mod solen er en død cirkel. Hun sørger for, at bålet brænder jævnt og roligt, og ikke ryger, ikke revner. Hvis ilden ryger, betyder det, at han er utilfreds med folk.

b) rekreation og traditionelle spil for voksne.

Fritid er en integreret del af enhver kultur. I deres fritid fra arbejde hviler folk sig. De spiller brætspil, arrangerer sportsbegivenheder, lytter til historier om gamle mennesker, eventyr og legender. Nenetterne lærte af russerne at spille skak, dam og kort. Nenets skak har en særlig slags, usædvanlig for europæere og russere. Nenets giver figurerne udseende som stammemænd, shamaner, kammerater og ånder, selvom spillets regler forbliver de samme som andre steder. Indbyggerne i nord elsker at konkurrere med hinanden. I ferien arrangerer de hele mesterskaber. De arrangerer rensdyrslædeløb og deltager hensynsløst i sådanne løb. De konkurrerer i at kaste chanzan på trochee, hoppe over slæder og trække stokke. Rensdyrslædevæddeløb er et smukt og spændende syn. Styrkekonkurrencer er meget populære, når deltagerne skiftes til at løfte vægte eller forsøge at flytte hinanden, stående på alle fire og trække i bæltet, der bæres om halsen på begge konkurrenter.

c) Børnelege.

Siden oldtiden har spil og legetøj lært børn, hvordan man arbejder og adfærdsregler (bilag 8). Gennem spil og legetøj opdagede børn deres folks verden og værdier. Nordlige børn elsker at lege med legetøjshjorte, babyslæder og sløjfer. Det er spil "i nettet", "i demontering af den fangede fisk" osv. Drengeleg kan opdeles i fire grupper: husdyr, jagt, rensdyr og fiskeri. Fra de er syv år begynder drengene at udføre let arbejde under deres fars vejledning: de lærer at lasso små tamme hjorte, de begynder at betjene rigtige slæder. Som legetøj plejede børn at lave buer med pile, normalt af pilekviste. I gamle dage øvede drenge sig på faste mål, udviklede nøjagtighed og synsstyrke. Nordlige børn leger ofte rådyr. De skaber en hel forestilling ud af dette: De efterligner hjorte med bevægelser og stemme. Yngre børn skildrer hunde, der gøer og driver en spredt flok væk. Legetøj lærer også børn at fiske: net lavet af stykker pindsvin, træbåde, årer, fiskefælder - små væv lavet af tryne stænger, fitnesscentre.

Legetøj til piger består af dukker (bilag 1) og et dukkehus. For Nenets er en dukke et stykke stof med striber syet på det. For handukker er hovedet næbbet af en gås. Hundukkerne har et hoved - næbbet af en and. Dukker har ikke et ansigt, arme eller ben. De burde ikke have nogen egenskaber af en menneskekrop. Men i stedet for ben, arme og ansigt har dukken rigt dekoreret tøj. Pels, stumper, perler, perler blev udvalgt, så børnene så en person i hende og kunne lege med hende. Tidligere var Nenets-dukker en barnlig guddom. I en alder af 12 - 14 år skal en pige fra de nordlige folk lære mange kvindelige færdigheder: at klæde hjorteskind, fiskeskind, sy tøj og sko. Folket i lejren bedømmer brudens færdigheder ud fra hendes børns legetøj.

Legetøj giver dig mulighed for at videregive traditionerne for national kunst til børn. National kunst består i udsmykning af ting. Derfor er legetøj ofte små og dekorerede husholdningsartikler.

Dekorativ og brugskunst fra folkene i Yamalo-Nenets Autonome Okrug.

a) Folkekunstens og kunsthåndværkets forbindelse med nordens folks traditioner og hverdagsliv.

Anerkendte eksperter vurderer den moderne dekorative kunst fra den oprindelige befolkning i Yamal-Nenets Autonome Okrug som unik. Det er især værdifuldt, at de bedste eksempler på gammel nordlig kunst stadig er skabt af mange, mange Yamal-mestre og kunsthåndværkere. I alt er der mere end seks hundrede håndværkere i vores egn. Hver nation er bærer af materiel kultur, og en person, der åbner den for verden med sine egne hænder og talent, har et særligt, respektfuldt navn: i Rusland - en mester, blandt Nenets - tenevan. I Yamals naturlige tradition blev praktisk talt alt, hvad der omgiver en person - hans hus, tøj, møbler, tallerkener, husholdningsredskaber, endda mad - et kunstværk. Hele den menneskeskabte objektverden var præget af skønhed og harmoni. Og i den russiske hytte og i Chukchi-yarangaen. Vores distrikts visitkort er moderne souvenirprodukter (bilag 4). Håndværkere, kreative mennesker. Hver af dem opfatter og formidler livet på deres egen måde i deres værker. Men de fleste af Yamal-mestrenes værker er baseret på folkelige motiver. Produkterne fra de fleste af håndværkerne er udstillet næsten over hele Rusland og i udlandet: Canada, Norge, Finland. Traditionel folkekunst og kunsthåndværk fra Yamal-Nenets Autonome Okrug har århundreder gamle traditioner og er forbundet med livet for de oprindelige folk i Norden, som længe har boet i dette område: Nenets, Khanty, Selkups, Komi-Zyryans. Dekorativ folkekunst er tæt knyttet til rensdyravleres, fiskeres og jægeres traditionelle levevis. Yamal tundra-folkets folkekunst er ikke kun en separat mester og ikke kun et samfund af mennesker forenet af kreativitet, men også deres naturlige miljø. Det voksede ud af et nomadeliv med dets skikke og ritualer. Levevilkår og besættelse sikrede Nenets, Khanty, Selkups nærhed til naturen, og de naturlige forhold i Norden bestemte selv en række psykofysiologiske karakteristika for de mennesker, der boede der. En mand i tundraen stoler ikke kun på erfaring, evnen til at "læse" dyrenes fodspor, viden om dyrenes vaner, deres sædvanlige levesteder, men også sin egen sanselige, følelsesmæssige verden, som hjælper med at "reinkarnere" ind i den. på en ejendommelig måde at forstå de gamle instinkter hos dyr og fugle. I dette tilfælde træder ikke kun personlig erfaring i kraft, men også oplevelsen fra mange generationer, præget af især kunstnerisk skabelse.

Siden 90'erne af det sidste århundrede er der blevet lagt stor vægt på at bevare Yamals dekorative og anvendte kunst. Knogleudskæring, småskala skulptur, kunstnerisk bearbejdning af pels (ruskind), vævning med perler (bilag 5), bearbejdning af birkebark, syning af stof og stof (bilag 7).

Arbejdet med at forene mestre, give dem metodologisk bistand og studere traditionel brugskunst blev oprindeligt betroet centrene for nationale kulturer. Okrug Håndværkshuset gav håndværkerne mulighed for at udveksle erfaringer og ideer, for at gøre regionens indbyggere bekendt med deres arbejde.

Til bevarelse af den nationale kultur, værker af mestre af folklore RG Kelchin, LI Kelchina, N. Ye. Longortova, GA Puiko, E. L. Tesido, Ye. Susoy (bilag 6).

På grund af den territoriale udstrækning af Yamal-Nenets Autonome Okrug, som dækker den arktiske kyst, tundra, skov-tundra, Ural og taiga-zoner, har hvert territorium sine egne karakteristika i typer af kunst og kunsthåndværk og brugen af ​​visse materialer.

I den arktiske kysts zone, til dels i Taz- og Yamal-regionerne, har materialer relateret til fiskeri efter havdyr (hvalros stødtand, sælhud) foruden materialer relateret til rensdyravl (pels, læder, ruskind, hjortehorn) længe været meget brugt. I taiga-zonen (Nadym, Krasnoselkupsky, Purovsky, Shuryshkarsky-distrikter) blev der brugt træ, birk, græsser og grundstamme. Skind fra små pelsbærende dyr (egern, hermelin, jordegern) samt skind af vildt, fisk (pune, stør) blev meget brugt. I dag er de vigtigste typer af traditionel folkekunst og håndværk i Yamal:

Syning af nationalt tøj, fodtøj af folk: Nenets, Khanty, Komi.

Kunstnerisk forarbejdning af knogle-, mammutelfenben, hjorte- og elfenben
horn.

Kunstneriske produkter lavet af pels, læder, stof og perler (ceremonielle produkter
og festlig).

Træskærerarbejde.

Kunstnerisk bearbejdning af birkebark.

b) Traditionel brug af ornament i det kunstneriske håndværk af folkene i Yamalo-Nenets Autonome Okrug

Ornament bruges aktivt i kunstnerisk håndværk.

Sammensætningen af ​​ornamentet udtrykker ideen om skoven Nenets om enhed og ækvivalens af to principper - lys og mørke, der symboliserer lys og mørke, vinter og sommer, mand og kvinde, godt og ondt (bilag 5).

For forskellige materialer bruges forskellige måder at afbilde ornamentet på. Desuden blev nogle genstande lavet af mænd, andre af kvinder. Så produkter lavet af læder, ben, træ blev lavet af mænd. Og selvfølgelig klarede en kvinde bedre med en nål og perler.

Nogle folk dekorerede ikke pelstøj, dekorerede det kun med en kombination af mørk og lys pels. Under alle omstændigheder blev der lagt stor vægt på at dekorere husholdningsartikler. Påføringen af ​​ornamenterne tog lige så lang tid som at lave tingen. Fra gammel tid er der ideer om, at tingen først er færdig og klar, når den er dækket af et mønster (bilag 2, 3).

I oldtiden tjente mønstre på husholdningsartikler ikke kun som dekoration. De gav ting egenskaberne som amuletter og spillede rollen som magisk beskyttelse af selve objektet og dets ejer. Vær opmærksom på, hvordan mønstrene * er placeret på tøjet. De dekorerede først og fremmest kraverne, ærmerne, sømmen, det vil sige alle de huller, hvorigennem sygdomme eller onde kræfter kan trænge ind.

Ligeledes bør mønstrene på tallerkenerne forhindre udseende og indblanding af uvenlige ånder. Ornamentale mønstre har ofte en bestemt betydning. De skildrer planter, dyr, sol, måne, jord, ild. Disse tegninger tillader ikke onde ånder at nærme sig og tiltrække gode lånere af en person. Ved at klæde sig i elegant ornamenteret tøj beskytter en person sig selv mod sygdommens ånder, som ikke kan trænge gennem det magiske beskyttende mønster. Mad i et dekoreret fad vil blive renset for mørke kræfter og vil holde i lang tid. Ingen skadelige spiritus kommer ind i boligen dekoreret med et beskyttende mønster. Mennesket stræbte efter at beskytte sig selv med hellige mønstre i enhver situation, til enhver tid.

I øjeblikket tjener ornamenter mere som dekoration end en talisman. Men deres langvarige betydning kan tydes af deres navne og billeder. De enkleste geometriske mønstre viser jord og vand (bølget linje eller zigzag). Cirklen repræsenterer himlen og solen, korset repræsenterer en person eller en gud.

Billedet af en frø findes i ob-ugernes ornamenter. Khantyen kaldte hende Cape Kut dem ("en kvinde, der bor mellem puklerne"). Mansi kalder hende Navr ne ("sumpkvinde"). Det ser ud til, hvorfor skildre denne skabning i mønstre, fordi der ikke er noget fiskeri efter en frø. Men i ornamenterne støder man hele tiden på hendes billede. Enten er hun afbildet som en helhed, så gættes kun hendes hoved med svulmende øjne. Faktum er, at frøen er stamfader til Mos-folket.

Mosmakhum (“Moskvindens folk”) nedstammede fra Misne, som Synsk Khanty kaldte frøen. Hun kunne ikke være blevet dræbt. Der blev ofret til stamfaderen. De afbildede pelsdyr i ornamentet, såsom sobel, hare, egern. Engang blev de betragtet som totemdyr. Fugle var også forfædre til slægter. Ørnen og nøddeknækkeren blev betragtet som forfædre til Selkups. I Selkup-legender forvandlede helte sig til en ørn, skovryper og nøddeknækker for at flygte fra den uundgåelige død. Deres billede findes ofte i dette folks mønstre. Billedet af en fugl er også forbundet med ideer om den menneskelige sjæl. Khantyen kender motivet til skovrypen på et træ. I skikkelse af en capercaillie er en persons "søvnige sjæl" afbildet. Den flyver væk under søvn og forlader den sovende krop. En person observerer hendes rejser i en drøm. Da Capercailliens sjæl vender tilbage til ejeren, vågner han op. Billedet af skovryper var oftest dekoreret med en babys vugge, så søvnen var afslappende.

c) Smykker med perler er en af ​​de traditionelle typer af kreativitet blandt folkene i nord.

En af de meget interessante former for kreativitet hos folkene i nord er kunsten at lave smykker af perler (bilag 5).

På vores lands territorium var glasvarer, perler og perler kendt blandt de folk, der beboede det så tidligt som 6-5 århundreder f.Kr. Produktionen af ​​perler og smykker nåede sit højdepunkt i slutningen af ​​det 19. og begyndelsen af ​​det 20. århundrede.

Den sydøstlige del af Rusland, i regionerne i det fjerne nord og det fjerne østen.

Nordboerne har længe prydet deres pelstøj med knoglekugler, rør, cirkler, de blev nogle gange endda farvet. Med fremkomsten af ​​pelskøbere i Norden spredte perler sig.

Ikke alle perler var dog egnede til de barske nordlige forhold og kunne modstå frost på mere end minus fyrre grader. Glas sprængte og faldt. Håndværkskvinderne opfandt selv design til perlesmykker eller lånte dem fra mønstre af vævede og broderede produkter. Perlepynt er de enkleste firkanter, trekanter, kors, tern osv. Udvalget af produkter er bredt nok: vedhæng til kvinders hovedbeklædning, bælter, små servietter, tegnebøger, armbånd og andre smykker. De ser imponerende, moderne og elegante ud. De fremstillede udsmykninger er perfekt kombineret med tøj, komplementerer og dekorerer dem. Og i det, vi i dag kalder folkekunst, var det indtil for relativt nylig en integreret del af livet – det samme som at høste brød, græsse kvæg eller jage havdyr.

d) Traditioner for knogleskærerhåndværk.

Knogleskærerhåndværk er en af ​​typerne af menneskelig aktivitet, og gennem århundreder har produkterne fra dette håndværk haft meget forskellige betydninger: fra elementære husholdningsartikler og redskaber til meget kunstneriske kunstværker, genstande og luksusattributter (bilag 4). Men ikke alle gange blev et produkt lavet af ben værdsat for dets styrke, materialekvalitet og vigtigst af alt for forfatterens dygtighed.

De oprindelige indbyggere på Yamal-halvøen, Nenets, har længe brugt hjorteknogler og gevirer som dekorative materialer. Mange genstande i rensdyravlernes traditionelle hverdag har elementer af horn eller knogle: spidsen af ​​en chorea, knivskafter, en nål til vævning af et fiskenet, dele af en rensdyrsele (knapper og fastgørelsesanordninger i forskellige former, en trens) ...

Knogle, for eksempelsmå led af hjorteben, ofte brugt som legetøj"Alchik", og svanevingens hule knogle er som et nålebed. I næsten alle nordlige befolkninger, udvinding og forarbejdning af knogler (hjørnetænderhvalros, mammutknogle, stødtænd og andre) var begrænset medtaget i billedetliv for havdyrsjægere: harpuner, knive blev lavet,spydspidser, amuletter.

Og nu, i vores distrikts område, bevarer knogleprodukter deres nytteværdi, men derudover eksisterer kunstnerisk bearbejdning af knogler og udvikler sig som en form for dekorativ og brugskunst. Professionelle mesterudskærere skaber unikke værker, mesterværker af knogleudskæringshåndværk. Forskellige typer knogler, der bruges til kunstværker, har deres egne karakteristika, der skal tages i betragtning, når man designer et objekt og dets dekorative forarbejdning.

Hårdheden af ​​knoglen giver dig mulighed for at lave den fineste gennembrudte udskæring, men det får dig til at huske den ekstreme skrøbelighed af et sådant mønster.

Mammoth tusk har en smuk tekstur i form af en fin mesh, delikate, behagelige nuancer, gullig farve. På grund af sin hårdhed, holdbarhed, store størrelse, er mammut stødtand det mest værdifulde prydmateriale. Tændernes plasticitet, ensartetheden af ​​deres struktur gør det muligt at bruge dem til forskellige skulpturer.

I øjeblikket bruger håndværkere prydben af ​​flere typer: stødtænder og mammutknogler, hvalros stødtænder og tænder, simple dyreknogler. Der bruges elge- og hjortehorn - deres naturlige form vækker en række kreative fantasier hos kunstneren. Skulpturelle grupper, kunstprodukter, skabt på forskellige tidspunkter og bragt sammen, afslører på deres egen måde menneskers liv og smag, håndværkets udviklingslinje, mesterens måde. Kunstfonden i distriktet House of Crafts har en rig samling af knogleudskæringsskulpturer, der afspejler arbejdet fra Yamal-håndværkere - knogleskærere. Tradition, etnografisk originalitet som karakteristiske træk ved knogleudskæringshåndværk er de mest attraktive aspekter af skulpturelle kompositioner. Menneskets uopløselige enhed med naturen bestemmer i høj grad Yamal-kunstens særlige friskhed. I dag er vi vidne til fødslen af ​​kreativiteten hos en række interessante kunstnere. Baseret på gamle traditioner, fornyet af det moderne liv, er Yamal-mestrenes kunst af stor kunstnerisk værdi. Udstillinger af kunstprodukter lavet af ben afholdes ofte i Salekhard. På sådanne udstillinger præsenteres figurer af store mestre ... Men samtidig præsenteres også elevernes arbejde. Udstillingerne værdsætter især forfatterens lyse originalitet og kreative fantasi. Generelt viser sådanne udstillinger, at der findes knogleudskæringshåndværk i Yamal, og jeg vil gerne tro, at Yamal-knoglemærket bliver ikke mindre berømt i Rusland og verden end Tobolsk, Kholmogorsk og Yakutsk.

3. Yamal-folkenes traditioner i fremstilling og udsmykning af tøj.

En af de originale typer af nordlig folkelig dekorativ kunst er syning og dekoration af tøj, sko og hatte. I århundreder er dygtigheden til den primære behandling af pels, beklædning af skind, læder, evnen til at farve pels og ruskind i forskellige farver omhyggeligt bevaret af moderne mestre af kunstnerisk behandling af pels og læder. Til fremstilling af kunstneriske pelsprodukter bruges hjorte, elge, sæl, hund, ræv, polarræv, egern og bæverpels. Behovet for behageligt og meget varmt tøj var dikteret af naturen. Pelstøj er blevet perfektioneret gennem århundreder. Karakteristiske træk ved pelsbeklædning: monumentalitet, stramhed, en subtil sans for farve, en harmonisk kombination af nuancer af pels og efterbehandlingsmaterialer - klud eller rovduga.

Vinterbeklædning til mænd (bilag 2) indeholdt nødvendigvis en malitsa og en ugle. Dette er det mest perfekte tøj til nordlige forhold. Malitsa er en pelsundertøjsskjorte med hætte og vanter syet til. Malitsaen er dekoreret med en pelskant, uden fejl bælte med et bælte - nr. Bæltet er dekoreret med vedhæng lavet af kobberkæder og gennembrudte plaketter. En skede med en kniv er syet til bæltet. Om vinteren bæres en parka oven på malitsaen, som er dekoreret med et ornament af farvet pels.

Mere sofistikeret dametøj (bilag 3). Dette er en svingende pelsfrakke - herrer. Pander er dekoreret med pelsmosaikker, kvaster og kanter lavet af farvet stof. Gulvene i pelsfrakken er bundet med rovduzh snore. Et låg lavet af stof med ornamenter sættes oven på panden. Overtøj er omgjort med lange bælter af stof, rigt dekoreret med kobber og kvaster.

Sko - killinger - blev syet af strimler af kamus i to farver. Støvleskoene var lavet højt, over knæene. Sålen var lavet af rensdyrbørster. Det viste sig at være meget varme sko. Killinger var dekoreret med kanter lavet af farvet stof og pelsmosaik. Hunkillinger er smukkere end hankillinger. Flerfarvede smalle strimler af stof indsættes i sømmene, der forbinder de brune og hvide pelse. Disse lyse linjer repræsenterer de veje, skoens ejer går.

Konklusion

Yamal-nordens og dets folks skæbne er uadskillelig fra hele Ruslands skæbne. Kultur er uadskillelig fra russisk kultur og udgør en værdig del af den. Folkene i Yamal, på trods af alle deres forskelligheder, lærer af hinanden og absorberer al-russiske kulturelle værdier. De udvikler sig i dialog med hinanden og med landet. Derfor er den vigtigste måde for deres eksistens gensidig anerkendelse og respekt, udveksling af resultater.

Uden de oprindelige folk i Yamal-norden kunne menneskehedens historie på Ruslands land være blevet revet fra hinanden. Ingen ville vide, hvordan vi alle forestillede os oldtidens kultur, hvordan de vigtigste værdier i menneskelivet optrådte: hjem, familie, klan, gud, ven. Det betyder, at ingen kunne forklare, hvorfor vi i dag er blevet det, som hele verden kender os, og hvad der venter os forude.

Selv folk relateret til Nenets, Khanty, Selkup, Komi osv., men som bor i andre lande, har stort set mistet den viden, der stadig lever på Yamal-landet.

Ansøgningsliste:

Bilag 1 - Nenets dukke

Bilag 2 - Nenets herretøj

Bilag 3 - Nenets dametøj

Bilag 4 - knogleudskæringsfartøj

Bilag 6 - sangfolklore

Bilag 7 - kunstnerisk syning af stof og stof

Bilag 8 - legetøj af Nenets børn

Liste over brugt litteratur:

Borko G.I., Galkin V.T. Yamals folks kultur. 2002

Nikiforov SV. Great Encyclopedia of Yamal. 2004


"Yamal Meridian". nr. 5 (73) / 2002

Rugin R.V. Historisk og kulturelt populærvidenskabeligt tidsskrift
"Yamal Meridian". nr. 2 (82) / 2003

Bilag 1

nenets dukke

Bilag 2

nenets herretøj

Bilag 3

nenets dametøj

Bilag 4

knogleskærerhåndværk

Bilag 5

dekorativ og brugskunst (perler)

Bilag 6

sang folklore

Bilag 7

kunstnerisk syning af bred stof og stof

Bilag 8

legetøj af nenets børn

Slide 1

Slide 2

Slide 3

Slide 4

Slide 5

Slide 6

Slide 7

Slide 8

Slide 9

Slide 10

Slide 11

Slide 12

Slide 13

Slide 14

Slide 15

Slide 16

Slide 17

Slide 18

Eventyr Der er nok ingen, der ikke kan lide eventyr i barndommen. Mange mennesker bærer denne kærlighed gennem hele deres liv, kun hos voksne kaldes disse fortællinger anderledes - science fiction, detektivhistorier, en tv-serie om kærlighed. I russiske eventyr triumferer en persons sind oftest over et dyrs styrke. Men i fortællingerne om de oprindelige folk i Norden fungerer dyr ofte som lærer og mentor for en person.

Slide 21

Slide 22

Slide 23