Social folk Libyens Arabiske Jamahiriya. Jamahiriya

Grøn bog

De vigtigste bestemmelser i Gaddafis Third World Theory blev skitseret af ham i "Green Book" (1976-1979).

"Third World Theory" er et nyt system af synspunkter, der kontrasterer ideerne fra Marx' kommunisme og Adam Smiths kapitalisme. Denne teori kritiserer moderne demokrati i detaljer: ifølge Gaddafi er demokrati holdt op med at være virkelig populært. I betragtning af demokratiets essens giver han nogle gange bekræftelse af denne idé.

Teorien benægter de traditionelle magtinstrumenter – parlamenter, partier, folkeafstemninger – og stiller dem i kontrast til begrebet direkte folkeligt demokrati baseret på folkekongresser og folkeudvalg. Samtidig behandler den almindelige folkekongres, som vedtager nationale love, kun de emner, der diskuteres og foreslås på dagsordenen af ​​de primære folkekongresser, som forener hele landets voksne befolkning.

Samfundets lov kan ikke afhænge af den politiske situation, men skal baseres på skikke og religion. Den tredje verdens teori forkynder behovet for at afskaffe lønarbejde og arbejderens ret til det produkt, han producerer.

Da han udviklede teorien, stolede Gaddafi især på de teoretiske værker af anarkistiske teoretikere Mikhail Bakunin og Peter Kropotkin, kombineret med islams egalitære principper.

Implementering i Libyen

Teorien blev delvist implementeret i Libyen - i marts 1977 blev republikken omdannet til Jamahiriya, udnyttende privat ejendom blev afskaffet (private familievirksomheder i servicesektoren blev bevaret).

Med fremkomsten af ​​globaliseringen og informationsrevolutionen modificerede Gaddafi noget sin teori og introducerede afhandlingen om æraen med store rum, hvor nationalstaten bliver ulevedygtig.

Ligesom sine forgængere, begyndende med Platon, ledte Gaddafi efter en ideel form for social sameksistens, hvor der sammen med social retfærdighed ville være stærk magt, folkelig repræsentation og national identitet. I Libyen blev der gjort et forsøg på at omsætte hans ideer til praksis: I marts 1977 blev "Sebha-erklæringen" offentliggjort, og landet begyndte at blive kaldt Socialist People's Libyan Arab Jamahiriya.

Ordet "jamahiriya" ("massernes tilstand") er en arabisk neologisme dannet ved at erstatte ental "jumhur" (mennesker) i roden af ​​ordet "jumhuriya" (republik) med flertallet "jamahir" (masserne) . Eksistensen af ​​denne styreform, forskellig fra et monarki og en republik, følger af den libyske leder Muammar Gaddafis "Tredje Verdensteori".

Historien om transformationer i Libyen

I 60-70'erne af det 20. århundrede, i landene i det arabisk-muslimske øst, blev teorierne om "national-type socialisme" udbredt, som blev kendt som "islamisk socialisme". Grundlaget for denne socialisme var principperne om nationalisme, religion og lighed, så tæt og kært for det arabiske hjerte. Derfor er det ikke overraskende, at de fleste lande i det arabiske øst i 60'erne blev opslugt af flammerne fra revolutioner, folkelige opstande og statskup. Libyen var ingen undtagelse i denne serie, hvor en gruppe libyske hærofficerer, som var medlemmer af Free Unionist Socialist Officers Movement, den 1. september 1969 væltede det monarkiske regime og udråbte Den Libyske Arabiske Republik (LAR). Midlertidigt begyndte den øverste magt at blive udøvet af det revolutionære kommandoråd (RCC), ledet af den 27-årige oberst Muammar Gaddafi.

Den libyske revolutions antiimperialistiske orientering manifesterede sig ganske tydeligt allerede i de første måneder af det nye regimes eksistens. Den 7. oktober 1969, på FN's Generalforsamlings 24. samling, annoncerede Libyens faste repræsentant libyernes hensigt om at eliminere alle udenlandske baser på deres jord.

Herefter informerede den libyske ledelse ambassadørerne i USA og England om opsigelsen af ​​de relevante aftaler. Næsten samtidig begyndte et angreb på udenlandsk kapitals position i landets økonomi.

De første resultater og umiddelbare opgaver af den libyske revolution blev nedfældet i den midlertidige forfatningserklæring, der blev bekendtgjort den 11. december 1969. Islam blev erklæret den officielle statsreligion. Et af revolutionens hovedmål blev udråbt til at være opbygningen af ​​socialisme baseret på "religion, moral og patriotisme." Gaddafi og hans medarbejdere havde til hensigt at opnå dette ved at "sikre social retfærdighed, et højt produktionsniveau, eliminere alle former for udnyttelse og retfærdig fordeling af national rigdom."

Det Revolutionære Kommandoråd var udstyret med funktionerne som hovedleddet i den politiske organisation af samfundet med ret til at udnævne et ministerkabinet, erklære krig og indgå traktater og udstede dekreter, der havde lovkraft, der vedrørte hovedaspekterne vedr. statens indre liv og udenrigspolitik. Formand for RRC Gaddafi blev udnævnt til leder af Den Libyske Arabiske Republik.

I 1973 organiserede Gaddafi Den Arabiske Socialistiske Union (ASU), som blev den eneste lovlige politiske organisation i landet. I 1977 vedtog General People's Congress (GPC), der repræsenterede talrige folkekomitéer, et dekret ("Sebha-erklæringen"), der etablerede et "folkemagtregime" (såkaldt direkte folkedemokrati) i Libyen; Landet blev omdøbt til Socialist People's Libyan Arab Jamahiriya. SRK blev også omdøbt og omdannet til kongressens generalsekretariat. ACC fusionerede faktisk med det alrussiske folkekommissariats apparat. Gaddafi (generalsekretær) og fire af hans nærmeste medarbejdere blev valgt til generalsekretariatet for GNC - major Abdel Salam Ahmed Jelloud, generalerne Abu Bakr Younes Jaber, Mustafa al-Kharrubi og Huweildi al-Hmeidi.

Præcis to år senere trak de fem ledere sig fra regeringsposter og overlod dem til professionelle ledere. Siden da er Gaddafi officielt blevet kaldt den libyske revolutions leder, og alle fem ledere er officielt blevet kaldt den revolutionære ledelse. Revolutionære komiteer dukkede op i den politiske struktur i Libyen, designet til at udføre den revolutionære ledelses politiske linje gennem systemet med folkekongresser.

Regeringsstrukturen i Libyen

Et militærregime blev etableret i Libyen, der bekendte sig til ideerne om arabisk nationalisme, socialisme og islam. Det højeste statslige organ er Det All-Russiske Folkekommissariat, som omfatter repræsentanter for folkekomitéer. Faktisk har VNK parlamentets funktioner. Dets medlemmer er valgt på lokalt og regionalt niveau, nogle af dem er udpeget personligt af Gaddafi. Blandt medlemmerne af Det All-Russiske Folkekommissariat udnævner Gaddafi også ministrene i sit kabinet. Selvom Gaddafi ikke selv har nogen officielle stillinger, er han fortsat en førende politisk skikkelse i Libyen.

Islam i Libyen er statsreligion, og det muslimske præsteskabs indflydelse er begrænset. Direkte demokrati er blevet proklameret i landet; indtægter fra oliesalg gør det muligt at opretholde en høj levestandard for libyerne. Tilstedeværelsen af ​​udenlandsk kapital i Libyen er blevet reduceret, store og mellemstore virksomheder er blevet nationaliseret.

Grundlaget for retssager er Koranen. Retssager udføres af et hierarkisk struktureret system af domstole. Magistrates' Courts behandler mindre sager. Dernæst kommer domstolene på første niveau, appeldomstolene og højesteret. Hovedprincippet for den libyske regering er: "Magt, rigdom og våben er i folkets hænder."

Lære

Den officielle ideologiske doktrin er M. Gaddafis "Tredje Verden-teori", hvis hovedbestemmelser blev beskrevet af ham i "Den Grønne Bog" (1976-1979) - hans vigtigste programmatiske arbejde. I overensstemmelse med det blev et system med "direkte folkedemokrati" indført - "jamahiriya", skabt på modellen for gammelt demokrati.

I hver butik i Libyen er der altid en "grøn bog" til salg og i de fleste tilfælde på forskellige sprog, inklusive russisk. Læsning af dette værk begynder at kaste lidt lys over, hvorfor libyere lever, som de gør, og ikke ellers.

Bogen er en citatbog af den libyske leder, opdelt i tre dele, og dækker følgende vitale aspekter af tilværelsen:
løsning af demokratiets problem (folkets magt);
løsning på det økonomiske problem (socialisme);
sociale aspekt af "Third World Theory".

Den første del af "Den Grønne Bog" - "Løsningen på demokratiets problem (People Power). Det politiske aspekt af "Third World Theory" (udgivet i januar 1976) - benægter traditionelle former for demokrati, såsom parlamentet, partier, folkeafstemninger og opstiller de grundlæggende principper for direkte folkedemokrati , baseret på folkekongresser og folkeudvalg.Selvom der her står ret indlysende ting, var der højst sandsynligt ikke mange, der troede, at demokrati og andre friheder i virkeligheden ikke er andet end en slags af diktaturet. Denne del er meget tydeligt reflekteret og afsløret.

Ifølge Den Grønne Bog er vinderen i kampen om magten altid regeringens instrument – ​​et individ, et parti, en klasse, og taberen er altid folket, det vil sige, ifølge Gaddafi, sandt demokrati. Politisk kamp fører ofte til magten for dette styreinstrument, som repræsenterer et mindretal, "i øvrigt gennem lovlige demokratiske midler." Det vil sige, at alle eksisterende politiske regimer forfalsker ægte demokrati og er diktatoriske regimer.

Parlamentarisme er ifølge Gaddafi en mangelfuld løsning på demokratiproblemet. Parlamentet kan ikke tale på folkets vegne, for demokrati betyder folkets magt, og ikke dem, der taler på deres vegne. Metoderne til at vælge parlament kan ikke betragtes som demokratiske, fordi masserne bliver fuldstændig afbrudt fra stedfortræderen. Stedfortræderen monopoliserer massernes magt og retten til at bestemme deres anliggender for dem. Parlamentet repræsenterer faktisk ikke folket, men det parti, der vandt valget. Faktisk bliver folket brugt af politiske kræfter i kampen om magten. Systemet med valgte parlamenter er et demagogisk system, fordi stemmer kan købes og manipuleres; det vil sige, at parlamentarisk repræsentation er et bedrageri. Generelt er teorien om repræsentativ regering en forældet og forældet praksis, opfundet af filosoffer og tænkere på et tidspunkt, hvor folket blev skubbet rundt af herskere som stumt kvæg.

Partiet er ifølge Den Grønne Bog et moderne diktatorisk styreinstrument – ​​en dels magt over helheden. Partier er skabt af grupper af mennesker for at forfølge deres interesser eller for at påtvinge samfundet deres synspunkter og etablere dominans af deres ideologi i det. Antallet af partier ændrer ikke ved sagens essens. Desuden, jo flere partier der er, jo mere intens er kampen om magten blandt dem, hvilket underminerer programmet, der sigter mod gavn for hele samfundet. Samfundets interesser og den sociale udvikling ofres til den tværpolitiske kamp om magten. Derudover kan partier være korrupte og kan bestikkes udefra og indefra. Oppositionen er ikke et organ for folks kontrol over det regerende partis aktiviteter; den venter kun på det rigtige tidspunkt til at indtage det regerende partis plads ved magttruget. Kontrol er i hænderne på det parti, der har magten (gennem parlamentet), og magten er i hænderne på det parti, der udøver kontrol. Herfra er det tydeligt, hvor falske, falske og uholdbare de politiske teorier, der eksisterer i den moderne verden, er.

Gaddafi sammenligner partiet og klanen. Efter hans mening er partiets kamp om magten ikke anderledes end kampen om magten mellem stammer og klaner. Begge disse typer kampe har en negativ og forstyrrende effekt på samfundet.

En folkeafstemning er en forfalskning af demokratiet. Vælgerne kan kun sige et ord, enten "ja" eller "nej". M. Gaddafi mener, at alle bør være i stand til at retfærdiggøre deres ønske, begrundelse, godkendelse eller misbilligelse. For at være fuldt ud demokratisk er det derfor nødvendigt at skabe et styreinstrument, der repræsenterer hele folket som helhed og ikke en repræsentant på deres vegne.

Gaddafi foreslår at skabe en særlig hierarkisk struktur af folkekongresser og udvalg, som et resultat af hvilken "regering bliver populær, kontrol bliver populær, definitionen går tabt: demokrati er folks kontrol over regeringen, og en ny kommer i stedet: demokrati er folks selvkontrol.”

”Det eneste middel til at realisere folks demokrati er folkekongresser. Ethvert andet styresystem er udemokratisk. Alle regeringssystemer, der i øjeblikket eksisterer i verden, er udemokratiske, hvis de ikke overholder denne styremetode. Folkekongresser er det ultimative mål for folkebevægelsen mod demokrati. Folkekongresser og Folkeudvalg repræsenterer slutresultatet af folkets kamp for demokrati."

Sådan et system fungerer ganske effektivt: I Jamahiriya er hele landets befolkning opdelt i folkekongresser, som vælger folkekomitéer, som igen udgør den anden kreds af folkekongresser, og disse vælger administrative udvalg, der erstatter statsadministrationen. Spørgsmål, der behandles på folkekongresserne, formuleres endeligt hvert år på den almindelige folkekongres. Følgelig kommunikeres generalkongressens resultater og beslutninger til det lavere niveau i omvendt rækkefølge.

På den almindelige folkekongres, hvor de ledende organer på folkekongresser, folkeudvalg, fagforeninger og faglige sammenslutninger mødes, drøftes de vigtigste offentlige spørgsmål og træffes endelige lovbeslutninger.

I den første del af den grønne bog skitserede M. Gaddafi også sine synspunkter om ytringsfrihed. Efter hans mening, "skal en person som individ have ytringsfrihed, og selv om han er sindssyg, har han ret til frit at udtrykke sin vanvid." En person er som en juridisk enhed også fri til at udtrykke sig som sådan. I det første tilfælde repræsenterer en person kun sig selv, i det andet - kun en gruppe af individer, der danner en juridisk enhed.

”Samfundet består af mange enkeltpersoner og juridiske enheder. Derfor, hvis en person er sindssyg, betyder det ikke, at resten af ​​samfundet også er sindssyg. Pressen er en måde at udtrykke sig på for samfundet, ikke for et individ eller en juridisk enhed. En avis, som ejes af en enkeltperson, udtrykker kun sin ejers synspunkter. Påstanden om, at den repræsenterer den offentlige mening, er uholdbar og har intet grundlag, fordi den i virkeligheden udtrykker et individs synspunkt, og ud fra et sandt demokratis synspunkt er det uacceptabelt for et individ at eje de offentlige presse- og pressemidler. Information."

Anden del af "Den Grønne Bog" - "Løsningen af ​​det økonomiske problem (socialisme)" - beskriver det økonomiske aspekt af "Tredje Verden-teorien" (udgivet 2. februar 1978).

Denne del afslører lønarbejdets slavekarakter og proklamerer arbejderens ret til det produkt, han producerer. En person er forpligtet til at arbejde efter bedste evne og skal samtidig have en rigdom, der tilfredsstiller hans behov, og alle overskud skal rettes mod opbygning af social rigdom. En persons akkumulering af overskud fører til et fald i en anden persons behov og er derfor uacceptabelt.

I september 1977 fremsatte Gaddafi princippet om "selvstyre i økonomien" som grundlag for udviklingen af ​​det økonomiske liv. I overensstemmelse med dette princip forudså man en overgang af virksomheder til den kollektive ledelse af dem, der arbejder der. Sloganet "Partnere, ikke ansatte", som han efterfølgende proklamerede, fandt teoretisk begrundelse i anden del af "Den Grønne Bog" og begyndte at blive implementeret i en række fremstillingsvirksomheder i november samme år.

I løbet af udviklingen af ​​sine økonomiske ideer fremsatte Gaddafi et nyt slogan: "Bolig er dens indbyggers ejendom." Det vil sige, at den person, der bor i huset, er ejeren, og ikke dens lejer. I maj 1978 blev der vedtaget en lov, hvorefter udlejning af beboelseslokaler blev forbudt, og tidligere lejere blev ejere af lejede lejligheder og huse.

Ved at udføre sloganet "Partnere, ikke ansatte", beslaglagde arbejdere og ansatte under ledelse af folks udvalg virksomheder og institutioner inden for ikke kun produktion, men også handel samt forskellige serviceydelser. De tidligere ejere modtog, sammen med kompensation, mulighed for at deltage i ledelsen af ​​disse virksomheder, men på grundlag af "lige partnerskab med producenter." Denne kampagne for "folkets erobring", som den blev kaldt i Libyen, blev en unik form for likvidering af det store og mellemstore borgerskabs private ejendom.

Det politiske systems funktion

"Jamahiria" på jorden og især i produktionen blev hæmmet både på grund af sabotagen af ​​de borgerlige lag og på grund af den utilstrækkelige beredskab af de foranstaltninger, der blev truffet, og det nye administrative apparats manglende evne til at styre økonomien. Alt dette forårsagede utilfredshed og uro blandt en del af befolkningen. Nogle af de muslimske præster var også imod den libyske ledelses politiske og økonomiske innovationer. Hun anklagede Gaddafi for at "afvige fra bestemmelserne i Koranen."

Som svar tog myndighederne alvorlige foranstaltninger med det formål at begrænse præsternes indflydelse. Gaddafi gav de oppositionsorienterede "vogtere af islams renhed" en offentlig eksamen i deres viden om Koranen på tv. Teologerne var ude af stand til at besvare spørgsmålene fra lederen af ​​den libyske revolution, og blev kompromitteret i den troende befolknings øjne. Dette gav Gaddafi grund til efterfølgende at fratage nogle af dem retten til at udføre religiøse tjenester.

Det endelige resultat af alle økonomiske reformer i Jamahiriya burde være "det nye socialistiske samfunds opnåelse af et stadium, hvor profit og penge endelig vil forsvinde, hvor samfundet vil blive fuldstændig produktivt, og produktionen fuldt ud vil tilfredsstille alle medlemmers materielle behov af samfundet. På dette sidste stadium vil profit forsvinde af sig selv, og derfor vil penge ophøre med at eksistere." I øjeblikket modtager alle i Libyen nok til at tilfredsstille deres fysiologiske behov: brød og andre fødevarer er billige; transport og benzin er praktisk talt gratis; Alle indbyggere i Libyen får gratis bolig.

Takket være udnyttelsen af ​​rige olieressourcer, som begyndte i 1961, er det engang så fattige Libyen blevet til en velstående stat med den højeste indkomst pr. indbygger i Afrika. I 1970'erne steg oliepriserne på verdensmarkederne markant, hvilket førte til akkumulering af betydelige midler i Libyen, som var leverandør af olie til vestlige lande. Statens indtægter fra olieeksport gik til at finansiere byudvikling og skabelsen af ​​et moderne socialsikringssystem for befolkningen. For at øge Libyens internationale prestige blev der samtidig brugt enorme summer på at skabe en velbevæbnet moderne hær. I Mellemøsten og Nordafrika optrådte Libyen som bærer af ideerne om arabisk nationalisme og en kompromisløs modstander af Israel og USA. Et kraftigt fald i oliepriserne i midten af ​​1980'erne og FN-sanktioner mod at huse palæstinensiske separatister (fra 1992) førte til en betydelig svækkelse af Libyen. Den 12. september 2003 ophævede FN's Sikkerhedsråd sanktionerne mod Libyen, der blev indført i 1992.

Den tredje del - "The Social Aspect of the Third World Theory" (udgivet den 1. juni 1979) - vedrører mange aspekter af livet, herunder kvinders situation, uddannelsessystemet, sammensmeltningen af ​​verdenssprog og sport. Det er i denne del, at den globale vision om ordentlig sameksistens præsenteres. De grundlæggende principper koger ned til følgende: enhver nation bør have sin egen religion; anerkende vigtigheden af ​​en kontinuerlig social kæde ("familie - stamme - nation - verden"; "fra lille til stor").

Ifølge den grønne bog: "hvis den nationale ånd viser sig at være stærkere end den religiøse ånd, så intensiveres kampen mellem forskellige nationer, hidtil forenet af en religion, og hver af disse nationer opnår uafhængighed og vender tilbage til sin egen sociale struktur. "; "en stamme er den samme familie, men øget på grund af væksten af ​​afkom, det vil sige, en stamme er en stor familie. En nation er en stamme, men en stamme, der er vokset som følge af en stigning i afkom, det vil sige, en nation er en stor stamme. Verden er en nation, men en nation opdelt i mange nationer som følge af befolkningstilvækst, det vil sige, at verden er en stor nation."

"Stammen er en persons naturlige sociale beskyttelse, der sørger for hans sociale behov." I Libyen sikrer stammen i overensstemmelse med accepterede sociale traditioner i fællesskab løsesummen for sine medlemmer, betaler i fællesskab en bøde for dem, hævner dem i fællesskab, beskytter dem i fællesskab. En særlig plads i den grønne bog gives til en kvinde, hendes fysiske struktur og sociale rolle i samfundet:
For det første - "en kvinde er en person, ligesom en mand";
For det andet er en kvinde et kvindeligt individ, og en mand er et mandligt individ. På grund af dette har kvinden "en regelmæssig sygdom i form af månedlig blødning, men hvis dette ikke sker, betyder det, at hun er gravid."
For det tredje lægger tendensen til at fratage en kvinde hendes naturlige rolle som mor og erstatte hende som mor med en vuggestue grundlaget for afvisningen af ​​et humant, menneskeligt samfund og dets transformation til et biologisk samfund, der lever et kunstigt liv (som en Resultatet af dette er, at der ikke er børnehaver i Libyen, og en kvinde, der har født et barn, går aldrig på arbejde mere).
For det fjerde er hannerne i planternes og dyrenes verden af ​​natur stærke og ru, mens hunnerne i plante- og dyreverdenen og i menneskeverdenen af ​​natur er smukke og blide.

Baseret på dette konkluderer M. Gaddafi, at "menneskerettigheder er lige for alle - mænd og kvinder, men ansvar er langt fra lige.

M. Gaddafi nævner også den sorte race i sit arbejde: "sorte vil regere verden." Efter hans mening er denne begivenhed uundgåelig på grund af demografiske og sociale mønstre. Derfor har Libyen i de seneste årtier i stigende grad associeret sig ikke med den arabiske verden, men med det afrikanske kontinent og forsøgt at indtage en førende position i den.

Sprogproblemet er også rejst i tredje del af den grønne bog: "Folk vil være tilbagestående, indtil de kan kommunikere på ét sprog." Dette spørgsmål vil dog kun blive løst, når processen med at fusionere sprog gennemgår en række faser, som vil tage livet af mere end én generation, forudsat at disse generationer over tid vil miste arvelighedsfaktoren: "sanseopfattelser , smag og temperament hos bedstefædre og fædre.”

Den Grønne Bogs syn på sport og underholdning er originalt:
"sport kan kun være individuel, ligesom bøn";
"Massesport er et socialt behov hos mennesker, derfor er det uacceptabelt, både fra et sportsligt og demokratisk synspunkt, at overlade sportsaktiviteter til andre personer";
"kollektiv sport er et anliggende for masserne";
"stadiontribuner eksisterer kun for at nægte masserne adgang til sportspladser";
"Boksning og forskellige former for brydning tyder på, at menneskeheden endnu ikke helt er sluppet af med resterne af barbariet."

Denne tilgang til sport har ført til, at de fleste af landets stadioner kun åbner i Libyen under militærparader, og enhver form for brydning er strengt forbudt.

Da han ikke fandt specifikke opskrifter på at transformere samfundet i den såkaldte "islamiske socialisme", ændrede M. Gaddafi konstant sin teori. Hvis islam før den grønne bog blev betragtet som en af ​​de ideologiske kilder til den officielle ideologi, så blev "sandheden" om den tredje verden-teori ikke længere målt i postulaterne i den tredje del af denne bog, udgivet i sommeren 1979 af islam.

Tværtimod begyndte "sandheden" af islamiske bestemmelser selv at blive vurderet ud fra synspunktet om deres overensstemmelse med denne teori selv. Historiens drivkraft blev erklæret for at være national og social kamp. Samtidig præciserede M. Gaddafi, "hvis vi begrænsede os til kun at støtte muslimer, ville vi vise et eksempel på fanatisme og egoisme: Sand islam er den, der forsvarer de svage, selvom de ikke er muslimer."

I efterfølgende forklaringer og kommentarer til den grønne bog blev mange af dens bestemmelser genstand for væsentlige justeringer. Men denne bog er stadig så at sige den grundlæggende katekismus for den officielle ideologi i Libyen.

Fortsættelse af transformationer i Libyen

Forvandlingen af ​​det libyske samfund til et moderne politisk system, kaldet Jamahiriya, er ledsaget af mange zigzag og skrider frem langsommere, end M. Gaddafi ønsker. Men det system, han skabte, vækkede uden tvivl det libyske folk til politisk aktivitet. Men som han blev tvunget til at indrømme, "var folkets deltagelse i at styre landet ikke fuldstændig."

Derfor blev det ved GNC-mødet afholdt den 18. november 1992 i byen Sirte besluttet at skabe en ny politisk struktur i Libyen. Den forestillede sig landets overgang til det højeste niveau af demokrati - det eksemplariske Jamahiriya. Vi taler om at skabe, i stedet for primære folkeforsamlinger, halvandet tusinde kommuner, som er selvstyrende ministater i staten, der besidder fuld magt i deres distrikt, herunder fordelingen af ​​budgetmidler.

Behovet for at reorganisere det tidligere politiske system, som M. Gaddafi forklarede, blev først og fremmest forklaret med det faktum, at det "ikke kunne give ægte demokrati på grund af strukturens kompleksitet, som skabte en kløft mellem masserne og lederskab og led af overdreven centralisering." Generelt fortsætter Jamahiriya sin kurs mod at opbygge et "islamisk socialistisk samfund", hvor det dominerende slogan er "Magt, rigdom og våben er i folkets hænder!"

Socialist People's Libyan Arab Jamahiriya

Dato for oprettelse af en uafhængig stat: 24. december 1951 (proklamation af et uafhængigt Forenet Kongerige Libyen); 1. september 1969 (proklamation af Den Libyske Arabiske Republik); 2. marts 1977 (proklamation af Socialist People's Libyan Arab Jamahiriya)

Firkant: 1759,5 tusinde kvm. km

Administrativ afdeling: 26 provinser (shaabiy), som igen er opdelt i kommuner (mahalla)

Kapital: Tripoli

Officielle sprog: arabisk

Valutaenhed: libyske dinar

Befolkning: OKAY. 6 millioner mennesker (2006)

Befolkningstæthed pr. km: 3,3 personer

Andel af bybefolkning: 85 %

Etnisk sammensætning af befolkningen: arabere (98%), berbere, hausaer og tubu

Religion: islam

Økonomiens grundlag: olieproduktion

Beskæftigelse: i industrien - St. 60%; i landbruget - ca. 35%; i servicesektoren - ca. 5 %

BNP: 36,8 milliarder USD (2005)

BNP pr. indbygger: 6,1 tusind USD

Regeringsform: unitarisme

Regeringsform: jamahiriya (demokrati)

Lovgivende forsamling: almindelig folkekongres

Statsoverhoved: leder af den libyske revolution

Regeringsleder: Sekretær for den øverste folkekomité

Partistrukturer: ingen

Grundlæggende for regeringen

I det 16. århundrede Libyens territorium var en del af det osmanniske rige i begyndelsen af ​​det 18. århundrede. faktisk magt begyndte at tilhøre det lokale Karamanli-dynasti. I 1830'erne. Tyrkiske tropper erobrede igen en del af territoriet. I 1912, efter den italiensk-tyrkiske krig, som var mislykket for tyrkerne, blev Libyen en italiensk koloni, men den lokale befolkning viste vedvarende modstand mod de koloniale myndigheder. Området Cyrenaica og Fezzan var underlagt den senustiske orden, hvis medlemmer opfordrede til jihad mod de vantro. I Tripolitanien blev der i 1918 udråbt en republik, som havde sin egen forfatning. I 1939 blev oprørsregionerne inkluderet i Italien. I 1943 kom Cyrenaica og Tripolitania under den britiske militæradministration, og Fezzan kom under Frankrigs styre. I november 1949 besluttede FN's Generalforsamling at give Libyen uafhængighed. Den 24. december 1951 blev en selvstændig Storbritannien Libyen. Kongeriget omfattede provinserne Cyrenaica, Tripolitania og Fezzan, og barnebarnet af grundlæggeren af ​​den senusitiske orden, Idris al-Senusi (Idris I), blev konge. I 1969 blev monarkiet væltet af hærstyrker ledet af den 27-årige oberst Muammar Gaddafi, lederen af ​​undergrunden Organisationer af frie officerer af unionistiske socialister. Den 1. september 1969 blev Gaddafi erklæret som formand for det revolutionære kommandoråd Libyske Arabiske Republik(LAR). Denne dag fejres i Libyen som revolutionens dag. 2. marts 1977 Ekstraordinær samling Libyens almindelige folkekongres(GNK; det højeste organ af lovgivende magt, hvis samlinger mødes en gang om året; det permanente organ for GNK er Generalsekretariatet, siden 1994 har det været ledet af Zinnati Muhammad Zinnati) proklamerede etableringen af ​​en ny form for regering - Jamahiriya(fra arabisk "jamahir" - messer). Samtidig blev landets officielle navn ændret: i stedet for LAR - Socialist People's Libyan Arab Jamahiriya.

Der er ingen forfatning som sådan i Libyen; den er erstattet af en forfatning skrevet af Gaddafi "Grøn bog" ifølge forfatterens egen definition er det "det nye århundredes Koran." Ifølge Grønbogen deltager hele landets befolkning i arbejdet med folkekongresser, der er dannet efter det produktions-territoriale princip, kongresserne udvælger blandt deres medlemmer folkeudvalg - lokale udøvende myndigheder. Folkekomiteer nominerer repræsentanter til kongresser på højere niveau, op til Libyens GNC. Regeringens funktioner varetages af Den øverste folkekomité, og ministerierne er de vigtigste folkeudvalg, som omfatter repræsentanter for lokale folkeudvalg med ansvar for en bestemt branche. Regeringschefen (sekretær for den øverste folkekomité) vælges af det øverste folkekommissariat.

Statsoverhovedet er lederen af ​​den libyske revolution, Muammar Gaddafi. Statsoverhovedets juridiske status bestemmes Charter om revolutionær lovlighed, godkendt på den ekstraordinære samling i det øverste folkekommissariat i marts 1990.

Retssystem

I overensstemmelse med Judicial Unification Act af 1973 har Libyen summariske domstole, der behandler sager, der ikke kræver seriøse sager, domstole i første instans og appeldomstole. Den vigtigste dømmende myndighed er det øverste retsråd. (Den seneste højtprofilerede sag fra det øverste retsråd er sagen om bulgarske læger, der utilsigtet inficerede libyske børn med AIDS.) Kilden til "revolutionær lovlighed" er Muammar Gaddafi, og loven, som i ethvert muslimsk land, er sharia .

Ledende politiske partier

Den grønne bog, der betragter partier som instrumenter for diktatoriske regeringer, forbyder deres oprettelse.

Leder af den libyske revolution

Sekretær for den øverste folkekomité

Siden marts 2006 – al-Baghdadi al-Mahmudi