Længere ind i skoven er der mere brændebetydning. Jo længere ind i skoven, jo mere brænde (jo længere ind i argumentationen, jo flere ord)

På det seneste er der dukket mærkelige overskrifter op i Nasha Niva.

Jeg kan ikke tro mine egne øjne!

"Nasha Niva" er trods alt ikke vores i lang tid. Men at pakke sådan noget ind er uforståeligt for sindet!

Men hvis man tager højde for, hvem der bestiller musikken, og tilføjer de seneste måneders begivenheder, er alt tegnet.

Vesten har endelig ændret sin taktik. Han havde ikke længere brug for ødelæggerne fra den sidste sovjetiske forpost. Deres mission er forbi.

På grund af trægheden i befolkningens arbejdende lag forblev valgressourcen for den nye idé selvfølgelig den samme. Det er intelligentsiaen, studerende og gymnasieelever.

Oppositionen opfandt også hovedsynderen bag "vores problemer og vores ondskaber" - det er Putins Rusland. På den, som er under sanktioner, kan du hænge alle hunde, startende fra Ivan the Terrible. Vil holde ud.

Nu - efter forslag fra Dubovets - tilføjede de mærkeligt nok hendes selskab en ivrig russofob fra perestrojkaen og postsovjettiden - Zenon Poznyak.

Hvad er nyheden ved Vestens og dets håndlangeres tilgange til at afmontere roen i vores samfund?

En ny opgave er nu at samle den samme intelligentsia og ungdom med et snedigt glimt. Men allerede uden opdyrkning af radikale nationalistiske følelser, men ved at skabe intellektuelle platforme, hvor forbrødring med russiske liberale ville blive normen.

Vi har trods alt Ciceroen uddød, og Navalnyj og andre har fuldt udsyn over Rusland.

Jeg tror, ​​at af denne grund blev oppositionen gradvist forvandlet til russisktalende.

Det er dette mål, der forklarer det mærkelige udseende og gentagelsen af ​​citater fra den nylavede litterære diva Svetlana Aleksievich, som udtrykte sig ganske bestemt:

"Det var umuligt at gøre, hvad jeg gjorde på det hviderussiske sprog."

Og endelig pointen. Endelig er hovedsagen fremkomsten af ​​et lidenskabeligt ønske blandt dukkeførere om at skabe på baggrund af TUT.by-portalen, som brat har ændret sin retorik, en intellektuel platform for dem, der kan lide at klø sig i tungen med inddragelse af de forfremmede udlandets liberalisme (læs - russiske overløbere).

De er trods alt, som ingen andre, tæt på os i mentalitet.

Jeg vil ikke blive overrasket, hvis Shenderovich eller den lakoniske Savik Shuster dukker op som værter for disse sammenkomster.

Han sagde jo aldrig noget upartisk til Lukasjenka. Andre talte, og han, uden synlige følelser i ansigtet, lyttede og var ikke enig.

Men tilbage til Poznyak.

Jeg vil ærligt sige, at jeg som mange forstår denne meget fremtrædende propagandist, som formåede at blive den hviderussiske folkefronts centrale skikkelse i slutningen af ​​1980'erne, og derefter med små kræfter sadle det hviderussiske parlament og løse prioriteringen. opgaver for landets selvstændighed.

Det vigtigste: han er en ideologisk fjende af alt sovjetisk, men ikke en forræder. Han tæller ikke "Judas' sølvstykker" i lommen, men undertrykker hans linje, fordi han tror, ​​fordi han er overbevist om, at han har ret og forsvarer sit synspunkt.

Vesten kunne ikke lide ligefremheden og uafhængigheden af ​​Poznyaks domme, og han blev skubbet ind i baghaven af ​​russofobisk politik.

Han er ikke deres mand. De har ikke brug for folk med deres egne meninger. De har brug for kunstnere.

Så hvad er Poznyak anklaget for på siderne af Nasha Niva og Svaboda, den revolutionære Sergei Dubovets, almindeligt kendt i snævre kredse?

Hverken mere eller mindre - i det vigtigste: "Mugglerens historie b sklastisya inaksh, kal b Folkets front af 90'erne, pavёn syabe inachai".

Ham, ser du da "Natkhnyaў pryklad" Populær front af mikroskopisk og stille Estland.

Det var der, og ikke i Litauen og Letland med et stort antal russere, der efter hans mening, at de mest succesrige tærter blev bagt.

Måske var det sådan, for i Estland døde folk ikke i sammenstød med specialstyrker, og der var ikke noget særligt behov for at plage russerne. Men Dubovets' påstand om, at han på det tidspunkt angiveligt mestrede situationen i det postsovjetiske rum og kunne bestemme prioriteter, er yderst tvivlsom.

Til Dubovets, der dengang var i eufori "Jeg var god, INTO Belarus er en stor nya budze tidligt - brak og så ikke-hviderussisk, yak fra BSSR".

Men i Hviderusland kom hun først til tronen "Den højeste dziarzhana asoba"- Shushkevich. I parlamentet rasede nogle gange Poznyak og hans kammerater, derefter Lukasjenko.

Hvilken linje Dubovets fulgte dengang, er ikke særlig klart, for han var ikke synligt og kom først ud nu - med ræsonnementer om Poznyaks fejl.

Så spørger han, hvorfor alt ikke gik, som det gik i Estland, hvorfor vi ikke er, hvor Estland er, og ikke som Estland med sin højere levestandard end i det postsovjetiske rum.

Lad os ikke skændes med Dubovets. Enten forstår han ikke, eller ønsker bevidst ikke at forstå forskellen i mentalitet, usammenligneligheden af ​​produktionskapaciteter og omfanget af produktionsforhold, der karakteriserer økonomierne i vores lande.

Han tænker ikke på de aktuelle oplysninger, hvor mange mennesker der rejste til Vesten fra de baltiske republikker i sammenligning med Hviderusland.

Han er ikke interesseret i tilstanden i den reelle økonomisektor, og hvad er udsigterne for Estlands økonomiske udvikling osv.

For ham er Estland paradis, fordi "Der var ikke mennesker, der døde der på de usete og usete estere"? I tamu, hvor anerkendte Folkefronten demakraterne? Og jeg tamu, hvad er du adrazu yalі kursus for uafhængighed - NATO - Europa? ".

Spørgsmålet er, var det anderledes i begyndelsen af ​​90'erne?

Blev BPF i vores land ledet af Partyigenosse? Kom den amerikanske præsident Clinton ikke for at besøge os og donere en bænk i Kurapaty?

I sidste ende kan en fornuftig politiker virkelig tro, at vejen til "Firkant" ligger gennem NATO-medlemskab?

Dubovets kunne selvfølgelig ikke komme forbi i sine skænderier "Monaga-tortur".

80 procent af kommunisterne, sovjetiske generaler, selv Yankovsky fra Det Russiske Teater stemte for MOV, men det faktum, at ikke alle talte til hende, var skylden "Teatralizavany radkalizm" - “Yon er en umomancer, en lille smule adzinstvo af hviderussere, INTO Oznikla var ledig. Parallellen med Estland var ond."

Det er svært at kalde det selv dumhed. Trods alt skyldtes hviderussernes impuls til at ændre sig på det tidspunkt ikke en ukuelig tørst efter at bruge den hviderussiske movay, men mistilliden til myndighederne, der blev sået blandt folket, Tjernobyl-frygten og infantilismen hos dem, der tog roret til den unge republik.

Yderligere hævder Dubovets, at opdelingen i helgener og ikke-helgener ikke skete umiddelbart efter dannelsen af ​​den hviderussiske folkefront, men efter valget af den øverste sovjet i XII-konvokationen. Og grunden til dette er Poznyak.

Han skriver: "Adnachasova paўstala" elita "- menavita pavodle getai prikmety - svyadomyh, geta znachyts, lepsy for іnshyh, matsyrykh, der er INTO" estere ", som de lød over astatnіmі hviderussere".

er ankommet.

Alle husker jo, at denne såkaldte "elite" begyndte at dukke op, da hun løb fra et rum til et andet kaldet Talaka.

Hun, "eliten", fik pusten, da partiarbejdernes sønner indså, at chancen for at stige til deres fædres magtniveau under de ændrede forhold kun optræder på bølgen af ​​national radikalisme og ikke lydighed.

Når alt kommer til alt, stillede livet allerede dengang spørgsmålet blankt: enten - eller. Manøvrering blev ikke hilst velkommen, da alle var trætte af det under perestrojka-tider.

Yderligere bekræfter Dubovets inertien i sin egen tænkning:

"Spatrebіlasya 25 gadoў, og måske er det fantastisk, hvis vi kender adchuvats syabe hviderussere er rosenrøde, ale shto z tago, hvad se devy ў dakrove taxam roznyya".

Det viser sig, at nu er situationen ikke den samme, som den var tidligere. Der var et klik: sameksistens herskede i samfundet og "Pamyarkoўnasts"... (Facebook tæller ikke).

Men denne antydning af forsoning er givet af en grund. Dette er et løb for at sparke Poznyak og hans følge igen:

"Og hvad med det hedenske folk - ligesom folket af pagodzerne i byen Padzel, hvad er vi hviderussere, men er vi de mest hviderussiske hviderussere? Det er tydeligt, at der er en "stor hviderusser" på siden af ​​en "simpel hviderusser", der sidder af en abstrus.

Lukasjenka blev også tilbage. Det viser sig "Jeg markerer det fra gramadskaga ўzhytku", fordi hun "blev adznakay af vyadomami" og skide hviderussere “Adchuvali satysfaktsyu ad tago, kabakazats til“ store hviderussere ”kuzkinu matz.

Samiske skoler i pravodzili debelarusizatsiyu ".

Nå, ligesom Emelyushkas: "Slæderne går, går for sig selv, går for sig selv uden en hest."

Og dette landsdækkende oprør, født af radikaliseringen af ​​folk omkring dem, førte til BPF's fald som en mægtig massebevægelse og bidrog til "Jeg er træt af aktaritarnai madele af Alada, fordi folk er ikke" ulevedygtige "folk er autamatychna pazbaўlyaўsya sub'ektnastsi ў palititsy, og" elita "stratus sub'ektnastsy, lukket på saba."

Hvad betyder folkets subjektivitet i politik, og hvem der forhindrede "eliten" i at miste den, tyggede Dubovets aldrig, hver gang han huskede sit elskede Estland.

I sjældne øjeblikke af oplysning taler han den rigtige sandhed:

"... en tynd estisk vil fortælle dig, hvem der er Lukashenka, men kun adzinki ў Hviderusland gætter, hvem der er en præzydent af Estland".

Og så nostalgisk:

"... Jeg tror det selv - den ottende vi, atrad af de dødbringende hviderussere, adry og af hviderusserne, vi er klichy og ja syabe, atrad race og іrashtse ahopіts saboyu alle mennesker."

Lad os gå et øjeblik og forestille os, hvad resultatet ville være, hvis Lenin og hans følge "gaze" eller "Klikali da syabe" i 1917?

Bolsjevikkerne var ikke infantile intellektuelle. De var bevæbnet med moderne teori, strategi og smart taktik. De udførte vedholdende, kompetent og målrettet dagligt arbejde blandt arbejdere og soldater og havde succes.

På nogle besværgelser og ydmygelser af den nuværende regering bliver der ikke lavet revolutioner i folks sind. Og forværring af nationale problemer i multinationale republikker er altid fyldt med blodbad. Du behøver ikke gå langt for eksempler.

Gudskelov, Zenon Poznyak og de revolutionære fra den første bølge, viljeløst, men blev opdraget i et anstændigt samfund. På det tidspunkt kløede de ikke efter at udløse brodermordskonflikter på et meget ustabilt nationalt og sprogligt grundlag.

Der var en kontrovers, kuglepenne gik i stykker, men ikke spyd.

Og her er Dubovets åbenlyst uoprigtig og udtaler det «Atrad musіў bazavazza på demakratichny padstavas. De er ikke på alle tidspunkter ikke på canservaty og radikale dem, som erstatninger for pasharennya patrabaval, naadvarot, klingende elitnaga atradu og nyaspynnai ren rado. INTO URESHTSE HAVDE JEG MØRKET ”.

Vi husker trods alt godt: Hele oppositionen var slet ikke engageret i en detaljeret undersøgelse af en strategi for at bringe landets økonomi tilbage til en stabil position, men ramte på jagt efter fremtiden i fortiden på grundlag af fremmede mennesker med nationalistiske følelser.

Sikkert den samme Dubovets rev sin skjorte for "Mov og aslabanenne helvedes balsjevisme" i stedet for at agitere for national konsensus og omsætte offentlig polemik til hovedstrømmen af ​​økonomiske problemer og måder at løse dem på.

Undskyldningen for vores nationale humanitærer, som ikke forstod noget i økonomi, tjente "Gå til Eropu". Som om de ventede på os der og uden os eksisterede de ikke.

I slutningen af ​​sin historie indrømmer Dubovets oprigtigt sin tankeløshed:

"På det, sindet af geta, spatrebіlasya shmat gadoў og hyrdens udgang af" velkendte hviderussere "- ved іnshy svet tsі іnshya lander, tsі på іnshya pazytsі".

Men selv i dag har hans ræsonnement ikke modtaget i det mindste en form for genopfyldning med nye ideer og går ikke videre "monaga retssag".

Det oplyser han "Znikla selv-stylet"Elita Bolshoy hviderussisk hviderussisk", levedygtig ", - men som en spætte forbliver han tro mod den gamle standard, som han forbinder frygtsomme håb med: "... hvordan kan vi vide, hvordan vi taler om esterne, hvordan kan vi være bange for, at vi ikke keder os?"

Og Dubovets' prædiken uden at indrømme sine egne fejlberegninger vakte naturligvis resonans i oppositionssamfundet.

Det skal bemærkes, at mange af argumenterne fra deltagerne i diskussionen synes at være ganske fornuftige.

For eksempel erklærer en person under kaldenavnet "Svyadoma", der taler om Poznyak:

"Nya kunne i 1994, jeg kunne have perakanachuyu padtrymku i gramadstvo ... yago chakaku skoven Gamsakhurdyi i Georgien ... Hatsya at dette ville være et barn, jeg ville have været glad for at lave en uforfalsket vertykal og garyzantal,"

"... shmat hto s aktynnyh Ruhaetsak vyrashyly" se, til højre, zroblena, et politisk system af Pabudavan - treba i ab syabe padumats ", blev labyravats bunker af ulasnya іntares: hto pasadu, hto kavalak zyamli nær adpach-zonen, hto udstedt af deres arbejde for dzyarzhauny kosht, hto uvogulle ziekhak nær Litauen, cab zhytsi fra hviderussernes oldtimere.

"M ae ratsyu" og en vis "Benedzikt":

“Sachu for abdominal і smuglet zaўvazhyts - ikke abmerkoўvaetstsa adna tilsyn er et vigtigt problem (det ser ud som om menavita yana“ ansporede ”Dubaets (og ikke kun yago) på skrivning af getag af abural kunst).

Prychyna palyagae ў offensiv - agulnaviadoma, INTO en skandale med avanturai - til fakta om fraværende, forfalskede underskrifter af "Govpravda" og som et resultat af "lidarams"

Spraўdzіlasya at, INTO kazak Z.

Hvad kan du sige her? Alt er korrekt. Sådan er det.

Vi skal hylde Poznyak. På trods af alle hans seneste fejlberegninger er han den eneste betydningsfulde figur, der ikke går på kompromis med principperne og ikke logrer med halen foran dem, der kalder melodien.

Hvis hans nervesystem ikke kom i resonans med de ukrainske begivenheder, som på ingen måde svarer til hans egne ideer om godt og ondt, kunne han ikke blive en udenlandsk leder af alternativ tænkning, men en ægte hviderussisk politiker, der ikke har behov for at kæmpe. kommunismens vindmøller - de er allerede i fortiden.

Afslutningsvis ville jeg skrive noget smart, men et udtryk fra Dubovets vakte et smil og kasserede ønsket om at hamre vand i en morter:

"... overskægget af drevi ў Dubrove er en taxam af forskellig art, kun nåle er ad getaga nya robiazza. Den første adznaki er sådan - en eg, dubies for іnshya ege - ikke nuye ў pryrodze."

Det ser ud til, at Dubovets fortalte sandheden. Men der er som bekendt undtagelser i enhver proces.

I dag "Tvivlsomt for inshya-eggene" er der stadig.

Siden oldtiden har folk lært at lægge mærke til nogle af sammenhængene mellem forskellige fænomener og analysere dem. Og selv om de da stadig ikke betød meget, fandt de deres udtryk i forskellige ordsprog, ordsprog og ordsprog.

Hvad er folkevisdommens rolle i folks liv

Kloge tanker og råd til alle lejligheder, som er indeholdt i ordsprog, ledsager os gennem hele vores liv. Og på trods af at nogle ordsprog er mere end hundrede år gamle, vil de altid være relevante, for livets grundlæggende love vil aldrig ændre sig. Der er mange kloge ordsprog, for eksempel: "Jo længere ind i skoven, jo mere brænde", "Det ser glat ud, men ikke sødt på tanden", "Ros er en ruin for den gode fyr", "Hvis du leve - du vil se, du venter - du vil høre", osv. Alle sammen kort og tydeligt karakteriserer bestemte handlinger, forhold, fænomener og giver vigtige livsråd.

"Jo længere ind i skoven, jo mere brænde." Ordsprogets betydning

Selv i antikken, ikke engang at vide, hvordan man tæller, lagde folk mærke til visse mønstre. Jo mere de får vildt på jagten - jo længere stammen ikke lider af sult, jo lysere og længere brænder bålet - jo varmere bliver det i hulen osv. Jo længere ind i skoven, jo mere brænde er der også en faktum. I udkanten af ​​skoven er alt som regel allerede samlet, og i det dybe krat, hvor ingen mands fod endnu har sat sine ben, er brænde tilsyneladende usynligt. Dette ordsprog har dog en meget dybere betydning. Træ og brænde behøver ikke at blive taget bogstaveligt, blot ved sammenkoblingen af ​​disse begreber udtrykte folk visse mønstre, der opstår i vores liv.

I ordsproget "jo længere ind i skoven, jo mere brænde" er meningen: Jo mere du dykker ned i enhver forretning eller satsning, jo flere "fælder" dukker op til overfladen. Dette udtryk kan anvendes på mange begreber og situationer. For eksempel, jo dybere du begynder at studere et emne, jo flere detaljer vil du lære om det. Eller jo længere du kommunikerer med en person, jo bedre forstår du træk ved hans karakter.

I hvilke situationer bruges ordsproget oftest "Jo længere ind i skoven, jo mere brænde"

På trods af at betydningen af ​​ordsproget gør det muligt at anvende det i mange situationer, bruges det oftest, når det kommer til forekomsten af ​​uforudsete vanskeligheder og komplikationer i enhver startet virksomhed. Det er ikke for ingenting, at ordsproget siger præcist om brænde. Alle ved, at udtrykket "at knække træet" betyder "at lave en fejl ved at gøre det i øjeblikkets hede", det vil sige, at det fortolkes på en misbilligende måde.

Det er muligt at anvende dette ordsprog ikke kun i forhold til en konkret påbegyndt sag. "Jo længere ind i skoven, jo mere brænde" - det kan man sige om en person, der for eksempel konstant bedrager andre, og løgnen trækker ham ind i en ond cirkel, der giver anledning til alle nye og nye løgne. Eller for eksempel vil nogen klatre op ad karrierestigen og er klar til hvad som helst til dette. Hvis han spiller et uærligt spil for at nå sit mål, så jo højere han klatrer op ad "trinene", jo mere usømmelige handlinger må han begå.

Konklusion

Folkevisdom, indlejret i ordsprog og ordsprog, karakteriserer kort og koncist alle aspekter af livet - forhold mellem mennesker, holdning til naturen, menneskelige svagheder og andre aspekter. Alle ordsprog og kloge ordsprog er en sand skat, som folk har samlet korn for korn i mere end et århundrede og givet videre til fremtidige generationer. Ved ordsprog og ordsprog kan man bedømme de værdier, der er iboende i forskellige kulturer. Det er i sådanne udsagn, at visionen om verden som helhed og i forskellige privatlivssituationer er indeholdt. Det er svært at overvurdere betydningen og rollen af ​​ordsprog og ordsprog i samfundslivet. De er vores forfædres åndelige arv, som vi skal ære og beskytte.

Russisk ordsprog, der betyder: Jo dybere du kaster dig ind i problemet, forretningen osv., jo flere finesser og særheder gemt tidligere, opdager du.

Eksempler på

(1860 - 1904)

"Vaudeville" (1884): "Konen er hysterisk. Datteren erklærer, at hun ikke er i stand til at leve sammen med så voldelige forældre, og klæder sig på for at forlade huset. bly gadgets på sin mands hoved, og en privat foged, der udarbejder en protokol om krænkelse af offentlig fred og ro."

"Sakhalin-øen"- "Kvæget, som det er, lånes af statskassen og fodres på statskontoen. Jo længere ind i skoven, jo mere brænde: alle indbyggerne i Arkovo skylder, deres gæld vokser med hver ny afgrøde, med hvert ekstra kvæg, og for nogle strækker det sig til et ubetalt tal - to eller endda tre hundrede rubler per indbygger."

(1809 - 1852)

(1831-1832), I - om Ivan Fedorovich Shponka:

"Han var allerede næsten femten år gammel, da han flyttede til anden klasse, hvor han i stedet for en forkortet katekismus og fire regneregler begyndte at arbejde på en lang bog om menneskelige positioner og brøker. Men da han så, at jo længere ind i skoven, jo mere brænde, og efter at have modtaget nyheden om, at faderen beordrede at leve længe, ​​blev han i to år mere og sluttede sig derefter med moderens samtykke til P*** infanteriregimentet."

Som Sherlock Holmes sagde, ved en dråbe vand kan en tænkende og tænkende person logisk drage konklusioner om eksistensen af ​​Sortehavet eller Niagara Falls, selvom han aldrig har set hverken det ene eller det andet i sit liv. Pointen er, at enhver handling har resultater i fremtiden, hvis der er en grund, så er der en konsekvens.

Sådan er betydningen af ​​ordsproget "de skærer træ - flis flyver". Sandt nok viser dens betydning, at resultatet ikke altid er positivt.

Hvad betyder de flyvende chips?

Forestil dig, at der er en træfældning. Træer falder efter hinanden, og i processen stiger støv, flis af beskadiget træ flyver i alle retninger. Det er godt, hvis de ikke skader nogen, men sådan en chip kan gøre ondt og blinde. Når de siger "træ er hugget - flis flyver", er meningen denne: For at opnå et godt og ønsket resultat, skal du måske lide lidt skade af flis. Men det kan ikke sammenlignes med et mere globalt og kolossalt mål - det resulterende tømmer. I det ukrainske sprog er der et ordsprog, der ligner betydning. Den lyder som følger: "de borosno - der er pudret", hvilket kan oversættes til "hvor der er mel - er der altid støvet".

En anden betydning af dette ordsprog, mere økonomisk, er, at flyvende chips er små, men nødvendige produktionsomkostninger.

Der ville ikke være nogen lykke, men ulykke hjalp

Betydningen af ​​ordsprogene "skoven er hugget - fliserne flyver" og "der ville ikke være nogen lykke, men ulykken hjalp" er den modsatte betydning, selvom de ofte forveksles. Så i det første tilfælde betyder det, at på vej til at opnå et godt, og vigtigst af alt, det ønskede resultat, kan du blive nødt til at udholde negative konsekvenser. I det andet tilfælde menes det, at nogle gange en gener, der kommer, kan føre til gode, uforudsigelige og uventede konsekvenser. Nogle gange bliver folk forvirrede over betydningen af ​​disse to ordsprog og misbruger dem.

En anden betydning af ordsproget "de skærer træ - flis flyver"

Der er et interessant forslag om, at dette ordsprog refererer til større begreber, såsom hele nationer. Hvordan skal man forstå "skoven er hugget - chipsene flyver" i dette tilfælde? En skov kan således forbindes med et folk eller en nation i forandringsproces (fældning). Nogle gange er disse ændringer ret positive og bringer noget godt, men enhver forandring vil forårsage uskyldige ofre. I dette tilfælde forstås chipsene som menneskelige brudte skæbner.

Et synonymt ordsprog om kausalitet

Betydningen af ​​ordsprogene "de skærer træ - flis flyver" og "uden at knække æg, steg ikke æg" er tæt på betydningen. I begge tilfælde er det underforstået, at indrømmelser og mulige gener ikke kan undgås på vejen mod et stort og godt mål. Men hvis i en samtale om fældning af flis er en valgfri og ikke særlig væsentlig faktor, så betyder det i tilfælde af røræg, at man ikke kan undvære ofre for det gode (knækkede æg).

Mange mennesker overvejer fejlagtigt betydningen af ​​ordsprogene "skoven hugges - fliserne flyver" og "jo længere ind i skoven - jo mere brænde" er den samme, for i første og andet tilfælde taler vi om skoven og træerne . Men sådan er det ikke. Det andet ordsprog indebærer, at enhver virksomhed, der er i gang med henrettelse, kan bringe flere og flere overraskelser, og jo længere - jo flere problemer kan du stå over for.

At opsummere

Det russiske sprog er rigt ikke kun på ord, men også på fraseologiske enheder, fangesætninger, ordsprog og ordsprog. Ved at bruge dem mætter du din tale, gør den endnu mere farverig og rig og viser også dit intellektuelle niveau med værdighed. Samtidig er det vigtigt at bruge de rigtige sætninger til punkt og prikke, ellers går du amok, i stedet for at blinke dit sind. Nu, ved at kende den korrekte betydning af ordsprogene "træ er hugget - flis flyver", "uden at knække æg, steg ikke æg", "jo længere ind i skoven, jo mere brænde", kan du bruge dem til det rigtige sted.

Ordsprogets billedlige betydning længere ind i skoven - mere brænde

Andrey Martin

Den overførte betydning er ikke så uafhængig af SKOVEN ... Du kan give en synonym kæde SKOV - DEBRI - PROBLEMER (OPGAVER). BRÆND - LØSNING AF PROBLEMET Det vil sige, meningen bliver denne: Jo mere du løser problemer, studerer ethvert problem, jo ​​flere nye problemer dukker op, opgaver der kræver nye løsninger ... Jeg kan godt lide Murphys lov om dette emne "Løsningen af ​​et problem (problem) indebærer fremkomsten af ​​mange andre uløste problemer (problemer)" ... Jeg er en programmør, derfor kan denne lov eller ordsprog anvendes på mig omtrent i betydningen som "At identificere en fejl i programmet medfører en stigning i antallet af uopdagede fejl :-)" kan dette ordsprog anvendes overalt

Hvad betyder det - jo længere ind i skoven, jo mere brænde?)))

Landskab

jo længere man kommer ind i problemerne, jo større og større bliver de
jo længere du dykker ned i situationen, jo flere uventede øjeblikke opstår. Jeg argumenterer ud fra, at der er et udtryk "bræk træet", som nok er ældre end dette ordsprog.

Sergey kropachev

og hvad siger man, når man kommer ind i skoven, er det ikke svært at gå, og jo længere, jo sværere, krattene. men i livet forvirrer du nogle forretninger, først virker det som ingenting, og så viser det sig, at der er mange problemer, jo længere, jo flere.

Natalia kondratskaya

Nogenlunde det samme som ”ikke at kende vadestedet – gå ikke i vandet” eller ”du ved mindre – du sover bedre og du lever længere.” påtog sig at hjælpe nogen og klarede sig ikke, men gjorde ondt).

Hvor kommer ordsproget fra - jo længere ind i skoven, jo mere brænde?

⊰ ðЕȴmƴ ⊱

Jo længere ind i skoven, jo mere brænde.
HVAD (HVAD) ER YDERLIGERE I L EC, DEM (DET) ER STØRRE. Jo mere du dykker ned i nogle. forretning, du dykker ned i problemer, jo flere overraskelser eller vanskeligheder opstår, som ikke er lette at overkomme. Et russisk ordsprog, nedskrevet fra det 17.-18. århundrede. : Længere inde i skoven, mere brænde; Jo længere ind i skoven, jo mere brænde. På det polske sprog, tilsyneladende, russisme: Im dale / wlas, tym wiecejdrzew. ffl Min kone er hysterisk. Datteren erklærer, at hun ikke er i stand til at bo sammen med så voldelige forældre, og klæder sig på for at forlade huset. Jo længere ind i skoven, jo mere brænde. Til sidst finder en vigtig gæst en læge på scenen, der putter blylotion på sin mands hoved. (A. Tjekhov. Vaudeville). Kommer der en ende, kommer den tid, hvor du med et let hjerte vil kunne fortælle dig selv * du har gjort alt, hvad du ville, opnået det, du ville? Usandsynlig. Jo længere ind i skoven, jo mere brænde. (V. Tendryakov. Til en løbedag). * Apoteosen af ​​denne "proces" var tilbagetrækningen fra den generelle forfatterforening i Bondarevsky joint venture af RSFSR; derefter efterfulgt af indkaldelsen af ​​en nødkongres i den samme Bondarev-fløj af RSFSR SP. Deres modstandere, deres møder og plenum i Vl. Gusev genoplivede "Informatorparaden". Ie-zh! Væk din skulder - sving din hånd ... Længere ind i skoven - mere brænde: Bondarevsky-sekretariatet lukker også afgørende USSR Writers' Union, da det "ophørte med at eksistere".,. Enkelt og overskueligt. (B. Mozhaev. Passion-face. Litterær avis. 25.09.91). Efter denne [optjening] overlader lønnen regionen til din hjemby. Jo længere ind i skoven, jo langsommere "kommer pengene". (Argumenter og fakta, nr. 45. 1996). ons : Længere ud i havet - mere sorg; Længere inde i argumentationen – flere ord.

Hvordan skriver man et eventyr efter ordsproget "Jo længere ind i skoven, jo mere brænde"?

Hvordan skriver man et eventyr efter ordsproget "Jo længere ind i skoven, jo mere brænde" til 2. klasse?

Galina vasilna

En kvinde og hendes to sønner boede i samme landsby. Børnene var ikke store, men de kunne allerede hjælpe derhjemme. Engang tog min mor afsted på arbejde, og inden hun tog afsted bad hun sine sønner om at gå i skoven og medbringe noget buske:

Mine kære sønner, gå ikke langt ind i skoven, tag ikke for meget buske. Så du ikke selv er særlig træt og dine hænder ikke er revet i stykker.

Mor gik, og sønnerne klædte sig varmt på, tog en slæde, et reb og gik ind i skoven. Vi gik ind fra kanten, så os omkring, det forekom dem, at der ikke var busketræ nok her. Vi gik længere ind i skoven. Det er rigtigt, jo længere ind i skoven de kom, jo ​​mere brænde fandt de. Tilsyneladende fra kanten blev andre skåret ned, men ikke alle gik i krattet. Fyrene huggede brænde op og bandt dem på en slæde. Vi prøvede, jeg ville glæde min mor og forberede mere børstetræ. Først da vi tog afsted på tilbagevejen, faldt de tungt læssede slæder gennem sneen, så klyngede de sig til buskene og faldt om på siden.

Det er svært at slæbe, gutterne er trætte, og der er stadig meget langt hjem. De gik jo til skovlyset og tilbage med en læsset slæde.

Fyrene ser, at det allerede er ved at blive mørkt, men de kommer ikke ud af skoven på nogen måde. Så tog de halvdelen af ​​træet fra slæden, bandt det igen og skyndte sig hjem. De går langs vejen og tænker: men min mor sagde ikke at gå for langt. I kanten af ​​skoven var det jo muligt at samle det brænde, der passede på deres slæde. Du behøver ikke altid gå langt ud over, hvad du ikke kan bære.

Et udvalg af skræmmende tegneserier, der foregår i landlige amerikanske omgivelser.

Horror-fans er bekendt med den undertrykkende atmosfære i amerikanske skove. Du behøver ikke lede langt efter eksempler: Du kan huske både klassikere som "Evil Dead" af Sam Raimi og den eksperimenterende "Cabin in the Woods" instrueret af Drew Goddard.

Men denne indstilling blev ikke kun behandlet af filmskabere, men også af mange tegneserieforfattere, hvis nøgleværker vil blive introduceret til dig i denne samling. Du kan finde mere materiale om tegneserier i min

Hillbilly af Eric Powell

Eric Powell er skaberen af ​​den legendariske tegneserie The Goon. Efter at have afsluttet den episke saga ændrede forfatteren kursen til flere lokale historier i sit nye fantasy-univers. En barskt udseende hovedperson med en mystisk oprindelse, der rejser verden rundt og møder onde ånder fra myter og legender. Ligner det ikke noget? Analogier med Hellboy tyder på sig selv, men allerede i første nummer bliver det tydeligt, at tegneserierne er forskellige både i ånd og udførelse.

Under skabelsen af ​​The Goon øvede Powell sine skrive- og tegnefærdigheder og nåede et højt niveau hos Hillbilly. Med inspiration fra Appalachian folklore bruger forfatteren en karakteristisk bjergaccent i dialoger for at give værket en autenticitet.

I denne tegneserie bevægede han sig væk fra formatet af en lang historiedrevet roman med mange karakterer og hvirvlende replikker, med fokus på korte, men engagerende plots. Hovedpersonen elsker at lytte, fortælle og diskutere historier. På samme tid, som i livet, fra historiefortæller til historiefortæller, ændrer historier sig og inviterer læseren til selv at bestemme: hvad der er sandt, og hvad er fiktion.

For at formidle stemningen arbejder Powell aktivt med farver: den største del af verden er lavet i dæmpede gulbrune nuancer, med skarpe blyantstreger, som en grov skitse i en notesbog. Samtidig har forfatteren et imponerende sæt af visuelle stilarter, uden at forvandle tegneserien til et kedeligt gult rod. Powell nyder at arbejde med et mytologisk bestiarium: Her finder du mangeansigtede ulve, lumske hekse, velkendte trolde og skabninger, der er karakteristiske for Appalacherne, som du næsten ikke har hørt om før.

Alt i alt en fantastisk historie, der kombinerer et unikt fantasy-univers med gyserelementer og gode dialoger om anger, kærlighedsbesværgelser og dumme mennesker.

Harrow County af Cullen Bunn & Tyler Crook

En teenage- og nogle steder ret naiv tegneserie, der blandt andet fortæller om opvækstens problemer. Historien om Harrow County er dedikeret til konflikten mellem pigen og landsbyboerne, som er sikre på, at hun er den næste inkarnation af den engang dræbte magtfulde heks. I et forsøg på at bevise sin uskyld finder hovedpersonen ud af, at hun virkelig har en forbindelse med overnaturlige væsener.

Derefter begynder værkets plot at udvikle sig hurtigt, og mange sekundære karakterer kommer ind på scenen. Langt fra at være den mest talentfulde manuskriptforfatter, klarer Cullen Bunn det overraskende godt i Harrow County. Det lykkes ham især at piske gyser op, som han skaber ved hjælp af en simpel formel: Der bliver brugt flere sider på eyeliner til opslaget, hvor det næste monster dukker op i al sin modbydelige grimhed. En slags analog af filmskrigere.

Men tegneseriens hovedstjerne er kunstneren Tyler Crook, som er bedst kendt for sit arbejde med B.P.R.D. Evnen og kærligheden til at tegne monstre og "body horror" - det er det, der adskiller forfatterne af Harrow County positivt fra resten. Ud over horden af ​​onde ånder, som her spænder fra små drenge uden hud til kæmpe dæmoner, er tegneserien fyldt med sygelige øjeblikke, som mennesker med vansirede ansigter, rådden mad, hvor maddiker myldrer, og selvfølgelig en masse blod.

Freaks In The Heartland af Steve Niles & Greg Ruth

En afslappet, spændende fortælling om vigtigheden og samtidig ondskaben i familiebånd, om dybt sårede og fattige - alt dette gennem et lukket fællesskabs prisme.

Greg Ruth, en tegneseriekunstner kendt blandt andet for sine Twin Peaks-illustrationer, har mesterligt formået at formidle værkets snorlige atmosfære. Efterårets, mudrede toner er perfekte til at skildre landskabet: faldefærdige lader, endeløse marker og visne træer. Med hvert skud styrter du ned i håbløshedens afgrund, mættet af had og frygt.

Selvom universets generelle omrids er usagt, og mange elementer forbliver bag kulisserne, ignorerer læserens spørgsmål, fokuserer tegneserien på slægtskabets tosidede natur. Forfattere er mere interesserede i at tale om den tvetydige moralske essens af grimhed, hvor fraværet af fysiske fejl ikke gør dig til et godt menneske.

Moonshine af Brian Azarello & Eduardo Risso

Endnu et værk af den berømte duo, der er ansvarlig for krimi-tegneserien 100 Bullets. Uden at skille sig af med gangstere tilføjer forfatterne en knivspids rædsel og overnaturlige monstre til deres nye kreation.

Moonshine vil fortælle dig meget allerede med sit tvetydige navn: eftertragtet af fremragende moonshine, polerede herrer i jakker og med Thompson maskingeværer sender deres mand til West Virginia for at indgå en aftale og etablere alkoholforsyninger. Som et resultat støder helten på en familieklan af stolte varulve, der ikke har brug for partnere.

Azarello placerer historien i skove og sumpe og giver Risso en komplet carte blanche, der fremhæver hans uimodståelige kærlighed til kontraster. Efter at være sluppet af med konturerne, skildrer kunstneren entusiastisk skygger, der erstatter genstande, bygninger og endda hele baggrunde. Uanset om det er en lurende varulv i skoven, en karakters sløve blik eller et halvtomt rum, sporer kunstneren uvægerligt rammen i tusmørket.

Ud over den dejlige tegning og monstre med blodig mund, indeholder tegneserien refleksioner over emnet tab - et af Brian Azarellos hovedledemotiver. Hovedpersonen, der har mistet en elsket, risikerer med hvert skridt dybere ind i de vilde lande at miste sig selv, for evigt fortabt i måneskinnets vanvid.

Hellboy The Crooked Man af Mike Mignola & Richard Corben

På rejse gennem 1950'ernes Virginia, er kultdæmonen vidne til indgreb fra overjordiske kræfter, slår sig sammen med en lokal rødhals, og begge prøver at finde ud af, hvad der foregår her.

Mike Mignola står ikke selv for tegningen, men den legendariske forfatter og kunstner Richard Corbin, der har specialiseret sig i gysergenren og er kendt for sin karakteristiske stil, som kommer til udtryk i karakterernes groteske maskulinitet. Denne gang omgiver Korben i stedet for muskuløse monstre læserne med endeløse områder af nåleskove. Den forbløffende skønhed i det originale landskab i Richards barske skurrende tegning fængsler og peger på de ildevarslende hemmeligheder gemt i dybet af den uberørte natur.

Mens tegningen mest effektivt formidler æstetikken i et en-etages Amerika, med alle dets forfaldne kapeller i ørkenen og træhytter beboet af hekse, fokuserer historien på motiverne for tilbagevenden: at vende hjem, vende tilbage til oprindelsen, familiesammenføring. Hellboy fungerer her som en tavs iagttager, der ofte opholder sig i skyggerne eller ved kanten af ​​billedet, og gør plads til forbandede små mennesker, der ønsker at finde fred i dette døde land.

Generelt er tegneserien et meget vanskeligt medium for gyser: Billedernes specificitet og fraværet af lyde presser Mignola og Corben til ikke at bruge standard "boo"-øjeblikke og almindelige billeder af udfordrende elementer på tegneseriens sider, men til at konsekvent opbygge en presserende atmosfære.

Gradvist, side for side, styrter heltene ned i heksekunstens afgrund, mister deres kampfæller og alt håb om forløsning. Når alt er overstået, vil læseren længe huske bjergenes tavse vidder, tætte skove og djævelens skæve grin.

Materiale suppleret af redaktører