En kort analyse af historierne om en vild jordsejer. Saltykov-Shchedrin, vildmarksejer: analyse

I Saltykov-Shchedrins arbejde spillede temaet for tøvhed, undertrykkelsen af \u200b\u200bbønderne altid en stor rolle. Da forfatteren ikke åbent kunne udtrykke sin protest mod det eksisterende system, er næsten alle hans værker fyldt med eventyr og allegorier. Den satiriske eventyr ”Den vilde jordsejer” var ingen undtagelse, hvis analyse vil hjælpe bedre med at forberede eleverne til 9. klasse til en litteraturundervisning. En detaljeret analyse af historien vil hjælpe med at fremhæve hovedideen med værket, kompositionens funktioner og vil også hjælpe med til bedre at forstå, hvad forfatteren lærer i sit arbejde.

Kort analyse

År for skrivning  - 1869

Skabelseshistorie  - Saltykov-Shchedrin kunne ikke åbent latterliggøre autokratiets ondskab til en allegorisk litterær form - en eventyr.

tema  - I værket af Saltykov-Shchedrin, "Den vilde grunnejer", temaet for servernes situation i det tsaristiske Rusland, er det fuldstændigt afsløret om absurditeten i eksistensen af \u200b\u200ben klasse af jordsejere, der ikke ved, hvordan og ikke ønsker at arbejde uafhængigt.

sammensætning  - Fortællingens plot er baseret på en grotesk situation, bag hvilken der er skjulte virkelige forbindelser mellem klasserne landejere og server. På trods af værkets lille størrelse blev kompositionen skabt i henhold til standardplanen: plot, klimaks og frigørelse.

genre  - En satirisk fortælling.

retning  - Episk.

Skabelseshistorie

Mikhail Evgrafovich var altid ekstremt følsom over for bøndernes situation, som blev tvunget til at leve i trældom med jordsejere for livet. Mange af forfatterens værker, der åbent behandlede dette emne, blev kritiseret og fik ikke tilladelse til at blive censureret af pressen.

Saltykov-Shchedrin fandt dog alligevel en vej ud af denne situation, idet han vendte øjnene mod den tilsyneladende fuldstændig ufarlige genre af eventyr. Takket være den dygtige kombination af science fiction og virkelighed, brugen af \u200b\u200btraditionelle folkloreelementer, metaforer, et lyst aforistisk sprog, var forfatteren i stand til at maskere det onde og skarpe latterliggørelse af udlejers laster under dække af en almindelig eventyr.

I en atmosfære af regeringsreaktion kunne man kun takket være den fabelagtige fiktion udtrykke ens syn på det eksisterende statssystem. Brug af satiriske teknikker i en folkeeventyret gjorde det muligt for forfatteren at udvide sit læserskab markant og nå masserne.

På det tidspunkt blev bladet ledet af en nær ven og ligesindet forfatter - Nikolai Nekrasov, og der var ingen problemer med offentliggørelsen af \u200b\u200bværket af Saltykov-Shchedrin.

tema

Hovedemne  Eventyr "Vilde grunnejer" ligger i social ulighed, et stort kløft mellem de to klasser, der eksisterede i Rusland: grunnejere og serve. Slaveringen af \u200b\u200bde almindelige mennesker, det komplekse forhold mellem udnytterne og de udnyttede - hovedspørgsmål  dette arbejde.

I en fabelagtig allegorisk form ønskede Saltykov-Shchedrin at overbringe til læserne en enkel ideen- det er manden, der er jordens salt, og uden ham er jordsejeren kun et tomt sted. Få af udlejere tænker over dette, og derfor er holdningen til bonden foragtlig, krævende og ofte ærligt grusom. Men kun takket være bonden får grunnejeren mulighed for at bruge alle de fordele, han har i overflod.

I sit arbejde konkluderer Mikhail Evgrafovich, at det er folket, der er forsørger og forsørger af ikke kun deres udlejer, men hele staten. Statens rigtige fæstning er ikke en klasse af hjælpeløse og doven jordsejere, men et usædvanligt simpelt russisk folk.

Det er denne tanke, der ikke giver forfatteren fred: han klager oprigtigt over, at bønderne er for tålmodige, mørke og tilstoppede og ikke fuldt ud klar over deres fulde styrke. Han kritiserer det russiske folks uansvarlighed og tålmodighed, der ikke gør noget for at forbedre deres situation.

sammensætning

Historien "The Wild Landowner" er et lille værk, der kun tog nogle få sider i "Domestic Notes". Det henviser til en dum herre, der uendeligt irriterede bønderne, der arbejder for ham på grund af den "servile lugt".

Til øjenkuglerne  hovedpersonen henvendte sig til Gud med en anmodning om at slippe af med dette mørke og hadede miljø for evigt. Da jordsejerens bønner om hans befrielse fra bønderne blev hørt, blev han helt alene i sin store ejendom.

klimakshistorier afslører fuldstændig mestre uden hjælp af bønderne, der i hans liv var kilden til alle velsignelser. Da de forsvandt, blev den engang glaserede herre hurtigt til et vildt dyr: han holdt op med at vaske, passe på sig selv og spiste normal menneskelig mad. Grundejers liv blev til en kedelig, umærkelig tilværelse, hvor der ikke var plads til glæde og fornøjelse. Dette var betydningen af \u200b\u200bfortællingens navn - manglende vilje til at ofre ens egne principper fører uundgåeligt til "vilde" - civile, intellektuelle, politiske.

I frigivelse  Grunsejerens værker, endelig fattige og løbe vild, mister helt sindet.

hovedpersonerne

genre

Fra de første linjer i "Wild Landowner" bliver det klart, at dette eventyrgenre. Men ikke godmodig og lærerig, men kaustisk-satirisk, hvor forfatteren alvorligt latterliggjorde de vigtigste laster i det sociale system i det tsariske Rusland.

I sit arbejde lykkedes det Saltykov-Shchedrin at bevare nationens ånd og generelle stil. Han brugte mesterligt sådanne populære folkloreelementer som et eventyrkoncept, fantastiskhed, hyperbole. Men på samme tid formåede han at fortælle om moderne problemer i samfundet for at beskrive begivenhederne i Rusland.

Takket være fantastiske, fabelagtige tricks kunne forfatteren afsløre alle samfundets laster. Arbejdet i dens retning er et epos, hvor de virkelige forhold i samfundet grotesk vises.

Produkttest

Analysevurdering

Gennemsnitlig bedømmelse: 4.1. Modtagne samlede bedømmelser: 351.

Den kendte forfatter Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin var virkelig en stor skaber. Som embedsmand udsatte han mesterligt de uvidende adelsmenn og priste det enkle russiske folk. Historier om Saltykov-Shchedrin, hvis liste indeholder mere end et dusin, hører til vores klassiske litteratur.

"Vilde jordsejer"

Alle historierne om Mikhail Evgrafovich blev skrevet under akut sarkasme. Ved hjælp af helte (dyr eller mennesker) gør han narr af ikke så meget menneskelige onde som højtstående embedsmænds dumhed. Fortællinger om Saltykov-Shchedrin, hvis liste ville være ufuldstændig uden en historie om en vild grunsejer, hjælper os med at se adelsmændene fra det 19. århundrede til deres tørve. Historien er lille, men den får dig til at tænke på mange seriøse ting.

En jordsejer med et underligt navn Urus Kuchum Kildibaev lever for sin glæde: han samler en rig høst, har en smart bolig og en masse jord. Men en gang var han træt af overflod af bønder i sit hus og besluttede at slippe af med dem. Grunnejeren bad til Gud, men han fulgte ikke hans anmodninger. Han begyndte at spotte bønderne på alle mulige måder, begyndte at knuse dem med skatter. Og så skammede Herren sig over dem, og de forsvandt.

Til at begynde med var den dumme jordsejer glad: nu generede ingen ham. Men senere begyndte han at føle deres fravær: ingen kogte mad til ham, rensede ikke huset. Besøgende generaler og en politibetjent kaldte ham for nar. Men han forstod ikke, hvorfor han blev behandlet så. Som et resultat var han så vild, at han endda lignede et dyr: Han havde vokset hår, klatrede i træer og rev op bytte med hænderne og spiste.

Det satiriske udseende af adelsmandens laster blev mesterligt skildret af Saltykov-Shchedrin. Historien "Den vilde jordsejer" viser, hvor dum en person kan være, som ikke forstår, at han kun levede godt takket være sine bønder.

I finalen vender alle server tilbage til grunnejeren, og livet blomstrer igen: de sælger kød på markedet, renlighed og orden i huset. Ja, det er bare Urus Kuchum vendte aldrig tilbage til sit tidligere udseende. Han moos stadig, mangler sit tidligere vilde liv.

Den kloge Gudgeon

Mange siden barndommen husker fortællingerne om Saltykov-Shchedrin, hvis liste ikke er lille: ”Hvordan jeg fodrede de to generaler”, ”The Bear in the Voivodship”, “Kissel”, “Konyaga”. Det er sandt, at vi begynder at forstå den sande betydning af disse historier, når vi bliver voksne.

Sådan er historien "Den kloge Gudgeon." Han levede hele sit liv og var bange for alt: kræft, lopp, vand og endda sin egen bror. Forældre underviste ham: ”Se på begge dele!” Og kontoristen besluttede at skjule hele sit liv og ikke at fange nogens øjne. Og han levede sådan i mere end hundrede år. Jeg har ikke set eller hørt noget i hele mit liv.

Historien om Saltykov-Shchedrin "Den kloge Gudgeon" gør narr af dumme mennesker, der er klar til at leve hele deres liv i frygt for enhver fare. Den gamle fisk tænkte nu, for hvad levede han. Og han blev så trist, fordi han ikke så det hvide lys. Jeg besluttede at komme op på grund af mine snags. Og derefter så ingen ham.

Forfatteren griner, at selv en gedde ikke vil spise sådan en gammel fisk. Gudgeon i værket kaldes klog, men det er uden tvivl, fordi det er ekstremt vanskeligt at kalde ham smart.

konklusion

Tales of Saltykov-Shchedrin (en liste over dem er anført ovenfor) blev et rigtigt lagerhus af russisk litteratur. Hvor tydeligt og klogt beskriver forfatteren menneskelige mangler! Disse historier har ikke mistet relevansen i vores tid. I dette ligner de fabler.

Et særligt sted i Saltykov-Shchedrins værk besættes af eventyr med deres allegoriske billeder, hvor forfatteren var i stand til at sige mere om det russiske samfund i 60-80'erne af XIX århundrede end historikerne i disse år. Saltykov-Shchedrin skriver disse eventyr "for børn i fair alder", det vil sige for en voksen læser, der i sindet er i en tilstand af et barn, der har brug for at åbne øjnene for livet. Eventyret i enkelhedens form er tilgængeligt for enhver, endda en uerfaren læser, og er derfor især farligt for dem, der griner med det.

Hovedproblemet med Shchedrins fortællinger er forholdet mellem udnytterne og de udnyttede. Forfatteren skabte en satire over det tsaristiske Rusland. Forud for læseren er der billeder af linealer ("Bear in the Voivodeship", "Eagle-filantrop"), udnyttere og udnyttede ("Wild Landowner", "The Tale of How One Man Fed Two Generals"), Everyman ("The Wise Gudgeon", " Soltørret roach ").

Historien "Den vilde jordsejer" er rettet mod hele det sociale system baseret på udnyttelse, anti-nationalt. Ved at holde ånden og stilen i en folkeeventyr taler satirikeren om de virkelige begivenheder i hans moderne liv. Værket begynder som et almindeligt eventyr: ”I et bestemt kongerige, i en bestemt tilstand, boede der en jordsejer ...

"Men så dukker et element af det moderne liv frem:" og den jordsejer var dum, han læste avisen "Vest". Vest er en reaktionær-feudal avis, så en jordsejers dumhed bestemmes af hans verdenssyn. Grundejeren betragter sig som en sand repræsentant for den russiske stat, hans støtte, er stolt over, at han er en arvelig russisk adelsmand, prins Urus-Kuchum-Kildibaev.

Hele pointen med hans eksistens kommer til at berolige sin krop, "blød, hvid og smuldrende." Han lever på bekostning af sine bønder, men hader dem og er bange for ikke at kunne tåle "den servile ånd". Han glæder sig, når det ved en fantastisk virvelvind tog alle mændene, til ingen ved, hvor, og luften i hans ejendele blev ren, ren.

Men mændene forsvandt, og der var en hungersnød sådan, at intet kunne købes på basaren. Og jordejeren selv blev helt vild: ”Det hele, fra hoved til tå, er vokset hår ...

og hans negle blev som jern. Han holdt op med at sprænge næsen for længe siden, han gik mere og mere på alle fire.

Selv mistet evnen til at udtale artikulerede lyde ... ". For ikke at sulte ihjel, da den sidste pepperkage blev spist, begyndte den russiske adelsmand at jage: Han ville bemærke en hare - "som om en pil ville springe ud af et træ, klamre sig til byttet, rive det fra hinanden med sine negle og spise det med alle insider, også med huden". Jordsejerens landskab angiver, at han ikke kan overleve uden hjælp fra en bonde.

Det er ikke for ingenting, så snart en "sverm af mænd" blev fanget og sat på plads, "i basaren dukkede mel, kød og alle levende væsener op." Grunsejerens dumhed understreges konstant af forfatteren. Bønderne var selv de første til at kalde grunnejeren dum, grunnejeren blev kaldt dumme tre gange (modtagelse af tre gentagelser) af repræsentanter for andre klasser: skuespiller Sadovsky (”Dog, bror, du er en dum jordsejer!

Hvem er det, der giver dig et fjollet ansigt til at vaske? ”) Generalerne, som han i stedet for” oksekød ”behandlede med trykte kager og slik (” Dog, bror, du er en dum jordbesætning! ”) Og til sidst en god kaptajn (” Dumme ” dig, hr. jordsejer!

"). Jordsejerens dumhed er synlig for alle, og han hengiver sig i drømmer om, at uden bøndernes hjælp vil han opnå økonomiens velstand, reflekterer over de engelske maskiner, der vil erstatte serverne. Hans drømme er latterlige, fordi han ikke kan gøre noget alene.

Og kun en gang tænkte grunnejeren: ”Er han virkelig en fjols? Kan det være, at den stædighed, som han så elskede i sin sjæl, oversat til almindeligt sprog, kun betyder dumhed og galskab?

”Hvis vi sammenligner de velkendte folkeeventyr om herre og bonde med historierne om Saltykov-Shchedrin, for eksempel den vilde jordsejer, vil vi se, at billedet af jordsejeren i Shchedrin-historier er meget tæt på folklore, og bønderne tværtimod er forskellige fra eventyr. I folkeeventyr er en mand skarpsindig, smidig, vindrig, besejrer den dumme mester.

Og i den "vilde jordsejer" er der et kollektivt billede af arbejderne, forsørgerne i landet og på samme tid tålmodige martyrlidende. Ved at modificere en folkeeventyr fordømmer forfatteren således folkets tålmodighed, og hans fortællinger lyder som et opfordring til at rejse sig til kampen for at give afkald på det slaviske verdensbillede.

Af alle typer kunst har litteratur de rigeste muligheder for udformningen af \u200b\u200btegneserien. Oftest skiller følgende tegneserier og metoder sig ud: satire, humor, grotesk, ironi.

Satire kaldes blikket "gennem et forstørrelsesglas" (V.). Emnet med satire i litteraturen kan være en række fænomener.

Politisk satire er mest almindelig. Et levende bevis på dette er historierne om M.

E. Saltykov-Shchedrin.

Eventyrernes fantastiske natur gjorde det muligt for Saltykov-Shchedrin at fortsætte med at kritisere det sociale system og omgå censur selv under betingelser for politisk reaktion. Historier fra Shchedrin er ikke kun malet af onde eller gode mennesker, ikke kun kampen for det gode og det onde, ligesom de fleste folkeeventyr, de afslører klassekampen i Rusland i anden halvdel af det 19. århundrede.

Overvej funktionerne i problemerne med forfatterens fortællinger på eksemplet med to af dem. I "Historien om, hvordan en mand Fed to generaler," viser Shchedrin billedet af forsørgeren.

Han kan få mad, sy tøj, dæmpe naturens kræfter. På den anden side ser læseren mandens fratræden, hans ydmyghed, ubestridt underkastelse til to generaler. Han bundede sig endda til et reb, hvilket igen angiver ydmyghed, trang russisk bonde.

Forfatteren opfordrer folket til at kæmpe, protestere, opfordrer til at vågne op, overveje deres holdning og ophøre med ydmygt lydighed. I eventyret "The Wild Landowner" viser forfatteren, hvad en rig herre kan gå ned til uden en mand. Forladt af sine bønder bliver det straks til et beskidt og vildt dyr, og det bliver desuden et skovdyr.

Og dette liv er i det væsentlige en fortsættelse af hans tidligere rovdrift. Den vilde jordsejer, som generalerne, får igen et værdigt udseende først efter at hans bønder vender tilbage. Forfatteren giver således en utvetydig vurdering af den moderne virkelighed.

I deres litterære form og stil er fortællingerne om Saltykov-Shchedrin forbundet med folketraditioner. I dem møder vi traditionelle eventyrkarakterer: talende dyr, fisk, fugle. Forfatteren bruger de ord, der er typiske for en folkeeventyr, ordsprog, ordsprog, sproglige og sammensatte tre-gangs gentagelser, mundtligt og dagligdags bondevokabular, permanente betegnelser, ord med mindskende suffikser.

Som i en folkeeventyr har Saltykov-Shchedrin ingen klar tid og rumlige rammer. Men ved hjælp af traditionelle teknikker afviger forfatteren ganske bevidst fra traditionen.

Han introducerer sociopolitisk ordforråd, gejstlige omsætninger og franske ord i fortællingen. På siderne af hans fortællinger falder episoder af moderne offentlighed.

af livet. Dette er, hvordan blanding af stilarter, skabe en komisk effekt og kombinationen af \u200b\u200bplot med problemerne i vores tid.

Saltykov-Shchedrin gjorde således berettiget til historien med nye satiriske tricks til et redskab af sociopolitisk satire.

M.E.Saltykov-Shchedrin afslørede i sine eventyr bemærkelsesværdigt de grundlæggende egenskaber ved et eventyr som en folkesjanger, og dygtigt ved hjælp af metaforer, hyperbolas og en grotesk skarphed viste han eventyret som en satirisk genre.

I historien "Den vilde grunnejer" reflekterede forfatteren landsejerens virkelige liv. Der er en begyndelse her, hvor du ikke kan bemærke noget satirisk eller grotesk - grunnejeren er bange for, at manden vil "spise alt det gode". Måske er dette en bekræftelse af, at historiens hovedidee er hentet fra virkeligheden. Saltykov-Shchedrin forvandler simpelthen fortiden til et eventyr ved at tilføje groteske vendinger, satiriske hyperboler og fantastiske episoder til virkeligheden. Han viser med skarp satire, at en jordsejer ikke kan leve uden bønder, skønt han viser dette ved at beskrive en jordsejers liv uden bønder.

Historien henviser også til besættelsen af \u200b\u200bjordsejeren. Han lagde kabalen, drømte om sine fremtidige gerninger, og hvordan han uden en bonde ville genoprette en have og hvilke biler han ville skrive fra England, hvad han ville blive minister ...

Men alle disse var bare drømme. Faktisk uden en mand kunne han ikke gøre noget, gik kun vild.

Saltykov-Shchedrin bruger også eventyrelementer: tre gange kommer skuespilleren Sadovsky, derefter generalerne, så kaptajn-kommandanten til jordejeren. På den samme måde vises den fantastiske episode af mænds forsvinden og vredsejeren med en bjørn. Forfatteren giver bjørnen evnen til at tale.

Tales of Saltykov-Shchedrin, beregnet til voksne, introducerer træk i det russiske samfund bedre end historiske værker. Historien om en vild jordsejer ligner en almindelig eventyr, men virkeligheden i den er kombineret med fiktion. Grundejeren, der blev historiens helt, læser ofte den faktisk eksisterende reaktionære avis Vest.

Efterladt alene var grunnejeren først glad for, at hans ønske var gået i opfyldelse. Senere kommer erkendelsen af \u200b\u200bens egen dumhed. De dumme gæster siger om dumhed til ham, ikke generet, og indså, at der fra godsejerens godbidder kun var slik. Sådan er den officielle udtalelse fra skatteopkræveren, der forstår, at bondeskatter er uadskillelige fra statens stabilitet.

Men grunnejeren følger ikke fornuftens stemme og lytter ikke til andres råd. Han fastholder sin styrke og drømmer om fantastiske udenlandske biler designet til at erstatte mænd. En naiv drømmer er ikke klar over, at han i virkeligheden ikke er i stand til at vaske sig selv. Han er helt hjælpeløs, fordi han ikke ved noget.

Historien slutter desværre: en stædig mand overgrowser med hår, klæber sig på fire og begynder at kaste sig mod folk. Det viste sig, at den ædle herre havde essensen af \u200b\u200ben simpel væsen. Han forblev en mand, mens de bragte ham mad på en tallerken og tog på rent tøj.

De højere myndigheder besluttede at bringe bønderne tilbage til boet, så de ville arbejde, betale skat til statskassen og fremstille mad til deres ejere.

Og grunnejeren forblev vild for evigt. Han blev fanget, rengjort, men han trækker stadig hen mod skovlivet og kan ikke lide at vaske sig selv. Sådan er helten: suverænen i drengene, men vejledt af en simpel bonde Senka.

Forfatteren griner af morerne i det russiske samfund. Han sympatiserer med bønderne og beskylder dem for overdreven tålmodighed og ydmyghed. Sammen med dette viser forfatteren magtesløsheden hos grunnejere, der ikke kan leve uden tjenere. Fortællinger om Saltykov-Shchedrin opfordrer til respekt for folket, som er det fundament, der understøtter sådanne udlejers velfærd.

Valgmulighed 2

Saltykov-Shchedrin skrev sit berømte værk, der blev kaldt "The Wild Landowner", i 1869. Der betragter han ganske aktuelle emner, der er relevante både på det tidspunkt og nu. For ham er genren af \u200b\u200beventyr en central, som han skriver langt fra for børn. Forfatteren konfronterer det tragiske med tegneserien i sit arbejde, bruger sådanne teknikker som det groteske og hyperbole samt det aesopiske sprog. Dermed latterliggør han autokratiet og tømmediet, som stadig findes på landets territorium.

I begivenhedens centrum er en almindelig jordsejer, der er en særlig stolthed over, at ædelt blod strømmer i hans årer. Hans mål er simpelthen at slappe af kroppen, slappe af og være dig selv. Han har faktisk en hvile, og sådan en livsstil har han kun råd til takket være bønderne, til hvem han er meget grusom, han kan ikke engang tåle almindelige bønder.

Og således er landsejerens ønske opfyldt, og han forbliver alene, mens Gud ikke opfyldte landsejerens ønske, men bøndernes ønske, der var helt udmattede fra konstant kontrol og tilsyn.

Således gør Shchedrin narr af det russiske folks andel, hvilket er ret vanskeligt. Først efter et stykke tid indser helten, at han har begået virkelig dumhed.

Og til sidst blev jordejeren fuldstændigt vild, inde i menneskets højeste væsen, de mest almindelige dyrehuler, der kun lever for at realisere sine ønsker.

Helten blev gendannet i serfdom, og han vil blive undervist af en simpel russisk bonde ved navn Senka.

Historien "Den vilde jordsejer" er et af de strålende værker af en forfatter, der arbejder i genren af \u200b\u200bsatire. Han er nødt til at narre med det socio-politiske system, han er nødt til at afsløre de eksisterende former og samfundstyper, hvor der er en temmelig mærkelig moral, som ikke er underlagt forståelse. Det viser, hvor hjælpeløse jordsejere, som de almindelige server konstant plejer. Alt dette latterliggøres af en forfatter, der er tvunget til at leve i et sådant samfund, det er vanskeligt for ham at klare den nuværende situation, så han prøver at vise dets absurditet, at fordømme, hvad der sker i samfundet.

Sammensætning Vilde jordsejer

Et af de bedste værker fra Saltykov-Shchedrin blev udgivet i 1869, og det kaldes eventyret "Wild Landowner". Dette værk kan tilskrives satiregenren. Hvorfor en eventyr? Forfatteren valgte denne genre af en grund, så han omgåede censur. Helt fra værket har ingen navne. Et specielt tip fra forfatteren om, at grunnejeren er et præfabrikeret billede og møder mange jordsejere i Rusland i det 19. århundrede. Nå, for at tage resten af \u200b\u200bheltene, mænd og Senka, er dette bønder. Forfatteren rejser et meget interessant emne. Det vigtigste for forfatteren er, at de bonde, ærlige og hårdtarbejdende mennesker altid er i alt højere end adelen.

Takket være genen af \u200b\u200beventyr er forfatterens arbejde meget simpelt og fuld af ironi og en række kunstneriske detaljer. Ved hjælp af detaljer kan forfatteren meget klart formidle heltebilleder. For eksempel kalder han grunnejeren dum og blød. Hvem kendte ikke sorg og nød livet.

Hovedproblemet med dette arbejde er det vanskelige liv for de almindelige mennesker. I forfatterfortællingen fremstår jordsejeren som et sjælløst og hårdt monster, han gør kun det, der ydmyger de fattige bønder og prøver at tage endda det sidste fra dem. Bønderne bad, de havde intet tilbage at gøre, de som mennesker ville have et normalt liv. Grundejeren ønskede at slippe af med dem, og til sidst opfyldte Gud bøndernes ønske om at leve bedre og ønske fra jordsejer om at slippe af med bønderne. Efter dette bliver det klart, at bondejernes hele luksuriøse liv leveres af bønderne. Med "slavenes" forsvinden har livet ændret sig, nu er jordsejeren blevet som et dyr. Han skiftede udad, blev værre, vokset, holdt op med at spise normalt. Fyrene forsvandt, og livet ændrede lyse farver til gråt og kedeligt. Selv tilbringe tid som før, underholdning, føler ejeren af \u200b\u200bjorden, at det samme er alt sammen forkert. Forfatteren afslører den sande betydning af værket, der vedrører det virkelige liv. Boyars, jordsejere undertrykker bønderne, læser dem ikke for folket. Men i mangel af ”slaver” kan de ikke leve et normalt liv, fordi det er bønder og arbejdere, der leverer alt det gode for sig selv og for landet. Og de øverste lag i samfundet bærer ud over problemer og problemer intet mere.

Menneskerne i dette arbejde, nemlig bønderne, er ærlige mennesker, der er åbne og kærlige arbejdskraft. Ved hjælp af deres arbejde arbejdede grunnejeren lykkeligt nogensinde. Forresten viser forfatteren bønderne ikke kun som en tankeløs skare, men som smarte og indsigtsfulde mennesker. I dette arbejde er retfærdighed meget vigtig for bønder. De betragtede denne holdning til sig selv som uretfærdig og bad derfor Gud om hjælp.

Direkte respekterer Saltykov-Shchedrin bønderne meget, hvilket er vist i arbejdet. Dette kan meget tydeligt ses, da grunnejeren forsvandt og boede uden bønder og på det tidspunkt, hvor han vendte tilbage. Som et resultat viser det sig, at forfatteren bringer læseren til en sand mening. Ikke høje protester, ikke embedsmænd afgør skæbnen for landet og hver af udlejere, nemlig bønderne. De besidder al velstand og alle velsignelser fra rige mennesker. Dette er hovedideen med arbejdet.

Idé, emne, essens, mening

Nogle interessante essays

• Funktioner i sproget i historien Levsha Leskov

  Forfatterens skabelse er et værk, der er skabt i stil med en legende, der er baseret på en blanding af virkelige og fiktive begivenheder med introduktionen af \u200b\u200bhistorien om hovedpersonen i historien om en karakterhelt, der er lånt fra folkeblina.

• Billedet af Moneylender i romanen Portrait of Gogol og the go karakteristisk

  Portrættet er en af \u200b\u200bhistorierne om Nikolai Vasilyevich Gogol, som er en del af St. Petersburg Tales-serien. Efter min mening skiller “portræt” sig ud fra resten af \u200b\u200bhistorierne ikke kun med dets originale plot, men også med usædvanlige karakterer.

• Er du enig i Pushkins ord: ”Der er ingen tilbagevenden til drømme og år” (Afsluttende arbejde)

  At leve sit liv, længe eller ej, forkæler hver person med drømme. Han drømmer altid, hele tiden. Og dette betragtes som et helt normalt fænomen og menneskelig adfærd, den menneskelige sjæls normale tilstand.

Hver enkelt af os styres af følelser. I barndommen har vi stadig ikke erkendelsen af, at de skal styres, kontrolleres til gavn for os selv og vores kære. Men der er øjeblikke

• Kom med et eventyr om fiskehval klasse 4 (komponer en eventyr)

  Boede i det arktiske hav enten fisk eller hval, generelt den gode fiskehval. Han levede godt, svømmede i det fri, hvilede på isen, så præstationen med pelssæler. Sæler var kede og kolde på isen, og de havde cirkusudstillinger