Modtagelse grotesque i et af værker af russisk litteratur af XIX århundrede. (M.

Groteske er et udtryk, der betyder en type kunstnerisk billede (image, stil, genre), baseret på fiktion, latter, hyperbola, bizarre kombination og kontrast af noget med noget. I genren af \u200b\u200bgroteske, ideologiske og kunstneriske træk ved Shhedrian Satire var de mest lyse: hendes politiske skarphed og målbevidsthed, realismen af \u200b\u200bhendes fiktion, nådeløs og dybden af \u200b\u200bgroteske, rystede sparkheden af \u200b\u200bhumor.

"Tales" Shchedrin i miniature indeholder problemer og billeder af hele kreativiteten af \u200b\u200bden store satirist. Hvis, bortset fra "eventyrene", skrev Shchedrin ikke noget, så ville de give ham retten til udødelighed. Af de tredive-to eventyr er Shchedrin niogtyve til dem i det sidste årti af sit liv (de fleste fra 1882 til 1886), og kun tre eventyr blev oprettet i 1869. Eventyr som det var at opsummere forfatterens samlede kreative aktivitet. Til den fantastiske genre skød Shchedrin ofte i sit arbejde. Elementerne i fabelagtig fiktion er i "historierne om en by", og i den satiriske roman "Modern Idyllia" og Chronicle "i udlandet" er inkluderet komplette eventyr.

Og det er ikke tilfældigt, at den blomstrende af den fantastiske genre falder fra slægten på 80'erne. Det var i denne periode, at det politiske svar rampant respons i Rusland måtte kigge efter formularen, den mest hensigtsmæssige til bypass-censur og samtidig det nærmeste, forståelige for de enkle mennesker. Og folket forstod den politiske sværhedsgrad af de shbedrianske generelle konklusioner gemt bag esopovsky tale og zoologiske masker. Forfatteren skabte en ny, oprindelig genre af et politisk eventyr, som kombinerer fiktion med reel, topisk politisk virkelighed.

I eventyr er de to sociale styrker modsat sig, såvel som i alt hans arbejde, arbejdsfolk og dets udnyttende. Folket handler under masker af gode og forsvarsløse dyr og fugle (og ofte uden en maske under navnet "mand"), udbydere - i billederne af rovdyr. Symbolet på bonde Rusland er billedet af en konvoj - fra eventyret om samme navn. Konya - en bonde, en arbejdstager, en livskilde for alle. Takket være ham, vokser brød på de enorme felter i Rusland, men han har ikke ret til at spise dette brød. Hans parti er et evigt hårdt arbejde. "Ingen ende af arbejdet! Arbejdet udtømmer hele betydningen af \u200b\u200bdets eksistens ... "- udbryder satirier. Til grænsen er tortureret og tilstoppet med en hest, men kun han er i stand til at frigøre sit hjemland. "Fra århundredet i øjenlåget er den formidable faste kommandant af markerne kæde, som om kraften i fabelagtig fanget i hans fangenskab. Hvem vil frigøre denne magt fra fangenskab? Hvem vil få hende til at lyse? To skabninger faldt ud denne opgave: en bonde ja en conagament "... dette eventyr er hymnen på Ruslands Arthem, og det var ikke ved en tilfældighed, at hun havde så stor indflydelse på den moderne generøse demokratiske litteratur.

I eventyret, den "vilde grundejer", Shchedrin, som det var, opsummerede sine tanker om reformen af \u200b\u200bbøndernes "befrielse", der var indeholdt i alle sine værker af 60'erne. Han sætter det usædvanligt akut til problemet med farverne på to-dommeren og endelig ødelagt reformen af \u200b\u200bbønderne: "Kvæg på vandmanden vil blive frigivet - landejeren skriger: mit vand! Kylling til den occolic vil bestemme - landejeren råber: min jord! Og jorden og vand, og luften - alt det er blevet! Luchin var ikke en bonde i lysene til lys, stangen blev ikke, hvad hytten er egnet. Så de bad bønderne til Herren til Herren: - Herre! Det er lettere for os at forsvinde og med børn med små, snarere end livet soas! "

Denne landejer, som generaler fra et eventyr om to generaler, havde ingen anelse om arbejde. Forladt med sine bønder, bliver han straks til et snavset og vildt dyr. Han bliver en skovpropator. Og dette liv er i det væsentlige fortsættelsen af \u200b\u200bsin tidligere rovdyr. Det eksterne menneskelige udseende er en vild grundejer, som de generaler, erhverver igen først efter hans bønder tilbage. Skadningen af \u200b\u200ben vild grundejer til nonsens, fortælleren fortæller ham, at staten "ikke kan eksistere" uden mænd ", at uden mænd vil alle dø med sult," i basaren, det er umuligt at købe et stykke kød eller en pund af brød. "Ja, og penge Herre vil ikke. Folk er skaberen af \u200b\u200brigdom, og de herskende klasser er kun forbrugere af denne rigdom.

Crow-Man trækker igen til alle de højeste myndigheder i hans stat og tigger om at forbedre kråkens uudholdelige liv, men som svar hører han kun de "grusomme ord", som de ikke kan gøre noget, for med en eksisterende lov om siden af \u200b\u200bstærk. "Hvem vil overvinde, det er rigtigt," siger Hawk. "Se på cirklen - overalt, svara er overalt," Korsun slutter ham. Sådan er den "normale" tilstand af det proprietære samfund. Og selvom "Voronne lever af samfundet som rigtige mænd," er det magteligt i denne verden af \u200b\u200bkaos og prædatorisk. Guys forsvarsløse. "Fra alle sider er de hældbare i dem. Derefter skyder jernbanen, så er bilen ny, så krummer, så den nye. Og de kender kun kendskabet. Hvilken slags måde skete det, at vejen fik vejen, de havde efter gryniaens i Woofer - er ikke den mørke person at forstå dette? .. "Korshun fra eventyret" Crow-Man ", selvom han var en Cruel rovdyr, men han talte til sandheden om dyren * verdens love omkring dem.

Crucian fra eventyret "Karas-idealist" er ikke en hykler, han er stående ædle, ren sjæl. Hans ideer om den socialistiske fortjener dyb respekt, men metoderne til deres gennemførelse er naive og latterlige. Shchedrin, der er socialistisk for overbevisning selv, accepterede ikke teorien om utopiske socialister, betragtes som den frugt af en idealistisk opfattelse af social virkelighed, på den historiske proces. "Jeg tror ikke på ... at kampen og Svara vil være en normal lov, under indflydelse, som den er som om det er bestemt til at udvikle alt, der bor på jorden. Jeg tror på blodløst lykkes, jeg tror på harmoni ... "- en korsfisk påkrævet. Det sluttede, at han blev slukket af en gedde og slugte mekanisk: hun blev ramt af absurditeten og oddity af denne prædiken.

I andre variationer blev teorien om krydstogt idealist reflekteret i eventyrene "uselvisk hare" og "fornuftigt bunker." Her er helterne ikke de ædle idealister, men mandens trusser, håber på rovdyrs venlighed. Harer tvivler ikke på, at en ulvs og ræves ret til at fratage deres liv, de anser det helt naturligt, at stærke spiser svage, men de håber at stramme ulvens hjerte til deres ærlighed og ydmyghed. "Eller måske en ulv mig ... haha \u200b\u200b... og hæver mig!" Rovdyr forbliver rovdyr. Zaitsev gemmer ikke, at de er "revolutioner ikke hældt, de gik ikke ud med våben."

Personificeringen af \u200b\u200bden ærlige og vulgære husstand blev Shchedrian Wovel of Pescar - Helt af eventyret om samme navn. Betydningen af \u200b\u200bdenne "oplyste, moderat liberal" ko var selvbevarelse, pleje fra sammenstød, fra kampen. Derfor boede Pescar til den dybe alderdom, uskadet. Men hvad det var et ydmygende liv! Hun bestod alle sammen med en kontinuerlig jitter for hendes hud. "Han levede og rystede - kun og alt." Dette eventyr, skrevet i årene med politisk reaktion i Rusland, uden at savne de liberale, reptil med regeringen på grund af sine egne skind på almindelige mennesker, der hylder i deres ikke-offentlige kamp. I mange år er de lidenskabelige ord i den store demokrats sjæl, der tænker på Rusland, i sjælen: "De er forkerte, dem, der tror, \u200b\u200bat kun de Pescari kan betragtes som værdige borgere, Koi, distraheret af frygt, sidder i Norah og skælv. Nej, det er ikke borgere, men mindst ubrugelige pescari. " Sådanne "pescares" - invator shchedrin viste både den "moderne idylli" roman.

Toptygins fra eventyret "Bjørn på Voivodship" Sendt af Lvom til Voivodeship blev formålet med deres bestyrelse sat så meget som muligt "blodsudgydelse". Ved dette kaldte de folkets vrede, og de blev udarbejdet "alle rasende dyrs skæbne" - de blev dræbt af oprørerne. Den samme død fra folket accepterede ulven fra eventyret "fattige ulv", som også "dag og nat røvede". I eventyret "Eagle-Macenate" får en ødelæggende parodi af kongen og de herskende klasser. Eagle - Fjenderen for Videnskab, Kunst, Defender af Darkness og Uvidenhed. Han ødelagde nattergalen for sine frie sange, Dyatla-eksamensbeviset "klædt op ... i bøjlerne og skærpet i den hule forever," Ravens mudle ravn. Det sluttede i, at kryberne oprørte, "stjernede med alle besætninger og fløj", forlod ørnen for at dø med en sulten død. "Siema vil tjene orlamme lektion!" - Satirik eventyr meningsfuldt.

Alle fortællinger om Shchedrin blev udsat for censur og mange ændringer. Mange af dem blev trykt i ulovlige udgaver i udlandet. Masker af dyr verden kunne ikke skjule det politiske indhold af fortællinger Shchedrin. Overførslen af \u200b\u200bmenneskelige træk - og psykologiske og politiske, dyreverden skabte en tegneserie, klart udsatte absurditeten af \u200b\u200bden eksisterende virkelighed.

Fantasy of Shhedrian Fairy Tales er reel, bærer et generaliseret politisk indhold. Eagles "bytte, kødædende ...". Live "i fremmedgørelse, på imprægnerbare steder, ikke engagere sig i breadcrosses, men de er røvet" - det siges i et eventyr om Eagle-Cerenate. Og det trækker straks de typiske omstændigheder i Royal Eagle's liv og gør det klart, at det slet ikke handler om fuglene. Og yderligere, at kombinere situationen for fugleverdenen med anliggender på ingen måde fugle, der kommer til en høj politisk patos og ironi. Også bygget en fortælling om toptygin, der kom til skoven af \u200b\u200b"interne støtter til at pacify." Ikke mørkere den politiske betydning af den inspirerede og slutter taget fra de magiske folkemusik eventyr, billedet af Baba-Yaga, Leshgo. De skaber kun en tegneserie. Uoverensstemmelsen af \u200b\u200bformularen og indholdet bidrager til den skarpe eksponering af egenskaberne af typen eller omstændighederne.

Nogle gange slipper det, at tage traditionelle fantastiske billeder, selv ikke forsøge at komme ind i et fabelagtigt miljø eller bruge fantastiske teknikker. Munden af \u200b\u200beventyrens helte, han skitserede direkte sin ide om social virkelighed. Sådan er for eksempel eventyret "naboer".

Sproget for Shchedrian eventyr er dybt folk, tæt på russisk folklore. Satirik bruger ikke kun traditionelle fantastiske teknikker, billeder, men også ordsprog, ordsprog, promsories ("uden at give ord - en virksomhed og give - hold på!", "To dødsfald vil ikke være, en ikke til magten," "ører over Panden vokser ikke. "," Min hytte med kanten "," enkelhed værre end tyveri "). Dialogen af \u200b\u200bde fungerende personer er farverige, den trækker en specifik social type: en stærk, grov ørn, en smuk crucian-idealist, en ond reaktionager i blæsen, Khanty toppen, en robust kanarieforanstaltning, en fejlig hare osv.

Billederne af eventyrene indgik kilden, blev nomineret og bor i mange årtier, og de universelle typer Satiykova-Shchedrin-objekter og i dag findes i vores liv, det er nok bare at se i den omkringliggende virkelighed og reflektere.

Saltykov - Shchedrin kan kaldes Pushkin-sætningen "Satira Bold Lord". Disse ord blev fortalt af A. S. Pushkin om Fonvizin, en af \u200b\u200bde russiske satirs nashels. Mikhail Evgrafovich Saltykov, der skrev under pseudonymeten, er toppen af \u200b\u200bden russiske satire. Kløfternes værker med alle deres genre sorter - romaner, krøniker, historie, historier, essays, skuespil - fusionere i et stort kunstnerisk lærred. Det skildrer en hel historisk tid, som den "guddommelige komedie" og "menneskelig komedie" Balzak. Men i den kraftige fortykning af de mørke sider af livet, kritiseret og nægtet i navnet, altid til stede, eksplicit eller skjult, idealer om social retfærdighed og lys.

Det er svært at indsende vores klassiske litteratur uden Saltykov - generøs. Dette er stort set en helt ejendommelig forfatter. "Diagnostics af vores offentlige onde og lidelser," samtidige om ham. Livet han vidste ikke fra bøger. Den unge, der blev forvandlet i Vyatka for deres tidlige værker, forpligtet til at tjene, undersøgte Mikhail Evgrafovich grundigt de tjenestemænd, uretfærdighed af ordrer, livets liv for forskellige samfund. Som næstformand var han overbevist om, at den russiske stat primært ville tage sig af de adelige, og ikke om de mennesker, som han havde gennemgået med respekt.

Livet i den ædle familie, forfatteren perfekt skildrede i "Greenery of the Greenery", chefer og embedsmænd - i "historierne om en by" og mange andre værker. Men det forekommer mig, at de udtryksfulde toppe han opnåede i sine små eventyr "for børn af en rimelig alder." Disse eventyr, som censorerne noterede korrekt, er den mest virkelige satire.

I eventyr, generøse, mange typer herrer: landejere, embedsmænd, handlende og andre. Forfatteren er ofte repræsenteret af helt hjælpeløs, dum, arrogant. Her "Historien om, hvordan en mands to generaler fortsatte." Med iver i Irony Saltykov skriver: "Generalerne tjente i en form for registrering ... Derfor forstod de ikke noget. Selv ordene vidste ikke noget."

Selvfølgelig kunne disse generaler ikke gøre noget, bare for at leve for en andens konto og tro på, at klokkerne vokser på træerne. De døde næppe. Åh, som mange sådanne "generaler" i vores liv, som også mener, at der bør være lejligheder, biler, hytter, specialiteter, særlige hoveder osv., Og "idlers" er forpligtet til at arbejde. Hvis disse på den ubeboede ø!

Manden er vist af en stor mand: alt kan, alt kan, selv suppe i håndhånden. Men han sparer ikke Satiri. Generalerne tvinger denne hefty mand til at give et reb for sig selv, for ikke at løbe. Og han kompakter ordren.

Hvis generalerne befandt sig på øen uden en mand, ikke i deres vilje, så den vilde grundejer, helgen af \u200b\u200beventyret om samme navn, hele tiden drømte om at slippe af med de uskadelige mænd, hvorfra der er dårligt, Hopi Spirit.

Endelig forsvandt mændens verden, og landsejeren blev efterladt. Og selvfølgelig vildt. "Han er alle ... omkring hans hår ... og han er blevet klør som jern." Tipet er helt klart: Bøndernes arbejde lever en bar. Og derfor er de kun smukke: og bønder, brød og husdyr og land, og bønderne er kun små.

Forfatterens eventyr er fulde af slibning, at folk er for tålmodige, scorede og mørke. Han tyder på, at de kræfter står over folket, grusom, men ikke så forfærdeligt.

I eventyret "Bjørn om Voivodeship" er afbildet en bjørn, som med sine endeløse pogroms bragte mænd fra tålmodighed, og de plantede ham på Hhotina, "sorteret af huden."

Ikke alt i Shchedrin's arbejde er interessant for os i dag. Men for de samme måder for os en forfatter med deres kærlighed til mennesker, ærlighed, er ønsket om at gøre livet bedre, loyalitet over for idealer.

Mange og brugte et eventyr i deres arbejde. Med sin hjælp opdagede forfatteren en eller en anden vice af menneskeheden eller samfundet. Eventyr Saltykov - Shchedrin er skarpt individuel og ikke som enhver anden. Satira var våben Saltykov - Shchedrin. På det tidspunkt kunne forfatteren på grund af den eksisterende strenge censur ikke fuldt ud udsætte samfundets vices for at vise al inkonsekvens af det russiske ledelsesapparat. Ikke desto mindre var "Saltykov - Shchedrin ved hjælp af eventyr" til børn af en rimelig alder i stand til at formidle en skarp kritik af den eksisterende ordre. Censur skyldte de store satiriks eventyr, der ikke forstod deres destination, implanteringskraft, opfordre til den eksisterende ordre.

For at skrive eventyrene brugte forfatteren groteske, hyperbola, antitese. Også for forfatteren var vigtig for Ezopov. Forsøger at skjule den sande betydning af skriftlig forstand fra censur, måtte jeg bruge denne teknik. Forfatteren elskede at opfinde neologismer, der karakteriserede sine helte. For eksempel, sådanne ord som "Pompadur og Pompadurshi", "Penfax" og andre.

Nu vil vi forsøge at overveje funktionerne i forfatterens eventyrgenre på eksemplet på flere af hans værker. I den "vilde grundejer" viser forfatteren, hvor riche barin kan falde uden en tjener. Hyperbolen påføres i dette eventyr. For det første bliver den kulturelle person, landsejeren til et vildt dyr fodring med krus. Her ser vi, hvordan hjælpeløst rige uden en simpel mand, da det er uegnet og værdiløs. Denne eventyr ønskede at vise, at simple russiske folk er en seriøs magt. Den samme idé er fremsat i eventyret "Historien om, hvordan en mands to generaler har straffet." Men her ser læseren menneskets hjerteløshed, hans ydmyghed, ubestridt indsendelse til to generaler. Han binder sig selv til kæden, som igen peger på ydmyghed, en byrde, uhøflighed af den russiske mand.

I dette eventyr brugte forfatteren både hyperbole og groteske. Saltykov - Shchedrin forfølger læseren til tanken om, at det er på tide, at manden vågner op, at tænke på hans stilling, for at stoppe for at adlyde dårligt. I "probadromen af \u200b\u200bPiskar" ser vi livet for den gennemsnitlige mand, der er bange for alt i verden. "Promotud Piskary" sidder konstant låst, bange for at gå udenfor, at tale med nogen, at møde. Han opfører sig lukket, kedeligt. Med sine livsprincipper ligner han en anden helt, HERO A. P. Chekhov fra historien om "mand i et tilfælde", Belikova. Lige før døden tænker piskarisk om det levede liv: "Hvem hjalp? Hvem betragter, hvad gjorde han i det gode liv? - Han levede - skælvet og døende - skælvet." Og kun før selve døden selv opmærksom på manden på gaden, som ikke er nødvendig af nogen, kender ingen ham, og han vil ikke huske om ham.

Scary Filistine Alienation, lukkethed i sig selv viser forfatteren i "ProbaDrome of Piskar". M. E. Saltykov - generøs gorky og gør ondt for en russisk mand. Læs Saltykov - Shchedrin er ret vanskeligt. Derfor har måske mange ikke forstået betydningen af \u200b\u200bhans eventyr. Men flertallet af "børns børn" værdsatte den store satirists kreativitet efter fortjeneste.

M.E. Saltykov-Shchedrin (1826-1889). KORT Biografisk information

Mikhail Evgrafovich Saltykov (Pseudonym N. Nedrin - Siden 1856) blev født i landsbyen Frelservinkel i Kalyazinsky-distriktet i Tver-provinsen. Ifølge Faderen til Saltykov tilhørte den gamle ædle klan, for moderen - til købmandsklassen. Forfatterens barndom, der gik forbi en tung, despotisk atmosfære.

Den fremtidige forfatter fik en god hjemmeuddannelse. Derefter studerede han på Tsarskostsky Lyceum.

Siden 1844 Saltykov på kontoret, i drift. Fra den unge alder havde forfatteren mulighed for at studere det russiske stats bureaukratiske system.

I 1840'erne oplevede Saltykov indflydelsen af \u200b\u200bBelinsky, opdelte ideerne om utopisk socialisme.

Forfatteren talent Saltykov blev dannet under indflydelse af "ægte skole". Allerede de tidlige værker var nøjagtige. For dem i 1848 blev forfatteren forvirret i Vyatka. Linket varede indtil 1855.

Efter Links of Saltykov serveret i St. Petersburg. Siden 1858 var han næstformand i Ryazan, derefter næstformand i Tver; Han ledte regeringskamre i Penza, Tula, Ryazan. At være en stor indflydelsesrig embedsmand, Saltykov ofte brændt ud for bønder, almindelige mennesker.

I 1868 trak forfatteren sig tilbage og hengivne sig helt til litterære aktiviteter. Fra 1868 til 1884 var Saltykov en af \u200b\u200budgiverne af tidsskriftet "Offentlige noter". I midten af \u200b\u200b1860'erne blev der endelig dannet en konsekvent demokratiske patos af forfatterens kreativitet. Works Shchedrin har overvejende satirisk orientering.

De mest berømte essays af Shchedrin er de "provinsielle essays" (1856), "History of One City" (1869), "Lord Golovy" (1880). Efter lukningen af \u200b\u200b"indenlandske noter" fortsatte Shchedrin at skrive eventyr, der blev offentliggjort separate publikationer. I slutningen af \u200b\u200bsit liv skaber forfatteren en cyklus af selvbiografiske essays "Poshekhonskaya Starina" (1887-1889). Forfatteren døde i St. Petersburg i 1889.

Eventyr

Historie om skabelse. Emne

Tales Shchedrin kan ses som resultatkreativitetsforfatter. I dem opsummerer Generin problemerne i tidligere skriftlige værker. I en komprimeret lakonisk form giver forfatteren sin forståelse af russisk historie, skæbnen til det russiske folk.

Emnerne af fortællinger om generidin er ekstremt bredt. I sine eventyr overvejer forfatteren det statslige magt og bureaukratiske system i Rusland, forholdet mellem de dominerende klasser og folket, de liberale intelligents synspunkter, mange andre parter til russisk virkelighed.

Den ideologiske orientering af eventyr

De fleste fortællinger Generrine skelner akut satirisk orientering.

Writer udfører med skarp kritik den russiske stats administrative system("Bjørn på Voivodship"). Han lejer liv af dominerende klasser("Historien om, hvordan en mands to generaler blev straffet", "Wild landowner"). Shchedrin afslører ideologisk insolvens og civile fejhed liberale intelligentsia.("Hjulpescar").

Tvetydig position.Saltykova-Shchedrin. i forhold til folket.Forfatteren værdsætter i folk med hårdtarbejdende, sympatiserer sine lidelser ("Konya"), beundrer sit naturlige sind, smeltning ("Tale ..."). Samtidig subjures Saltykov-Shchedrin en skarp kritik af ydmygheden hos folket foran undertrykkere ("Tale ..."). Samtidig noterer forfatteren folkets bunar ånd, hans ønske om fri liv ("bjørn på voivodeship").

Kort parse af individuelle eventyr

"Historien om, hvordan en mands to generaler billede"

Hovedemnet "Tale ..." (1869) - forholdet mellem dominerende klasser og mennesker. Det er afsløret af eksemplet på to generaler, der var på den ubeboede ø, og bonden.

Folkene i ansigtet af manden er afbildet i et eventyr tvetydig. På den ene side kendetegnes manden af \u200b\u200bsådanne kvaliteter som hårdtarbejdende, cutter., evnen til at løse ethvert problem: han kan køre, og bygge et skib.

På den anden side afslører Saltykov-Shchedrin fuldt ud slavepsykologi.mand, ydmyghed, selv selvværd. Manden indsnævrer generaler i et dusin modne æbler, og han tog en sur; Han følte sit reb selv, for ikke at løbe væk fra generalerne.

"Wild landowner"

Hovedemnet for eventyret "Wild landowner" (1869) - degenerationen af \u200b\u200bden ædle klassei løbet af Boreframe Rusland.

Shchedrin shows. uslebne vilkårligarimed hensyn til bønderne, der allerede er befriet fra fæstningen afhængigheden. Landejeren straffer bønderne med bøder og andre repressive foranstaltninger.

På samme tid, som i et eventyr om to generaler, søger forfatteren at bevise det uden mænd kan grundejeren ikke eksistere menneskeligt: Han bliver simpelthen til et dyr.

I sit arbejde brugte Shchedrin det traditionelle fabelagtige motiv af tre-timers besøg på helt gæsterne. For første gang kom skuespilleren Sadovsky til ham med at handle, derefter fire generaler, derefter Captitipa Corp. Alle af dem erklærer den ubegrænsede dumhed af grundejeren.

Saltykov-Shchedrin. udgør kontroverserne af konservative-nobles med en liberal intelligentsia.I et eventyr lyder det gentagne gange overfor de liberale, der spurgte udlejer om sjælens hårdhed, om modvilje mod at lave kompromiser. "Og jeg vil bevise med disse liberaler, som kan gøre sjælens hårdhed", siger landejeren.

Avisen "Nyheder", der konstant nævnes i et eventyr, erhverver værdien af \u200b\u200bsymbolet på reaktionær trykning, der beskytter landejerenes interesser.

"Hjulpescar"

I eventyret "Wombar Pescar" (1883) Saltykov-Shchedrin inddelte liberale intelligentsia.

Ved at observere E.YU. Zubareva, i udstillingen "Wheel Pescar" lyder motivet for Faders instruktion, som minder os om "Instruktioner" af Fædrene i Molchanlin og Chichikov. Far Befordring Pescary: "Vejer alle pas på UDA!" Denne pagt bestemmes af hovedlivsprincippet i Shchedrian Hero: at leve stille, umærkeligt at forlade de vitale problemer i Dybe Nora.

Sand lever i overensstemmelse med faderens instruktion, umærkeligt, umærkeligt og dør. Hans liv er en meningsløs eksistens, som understreges af ophavsretligt beskyttet afhorisme: "Jeg levede - skælvet og døde - skælvet."

Det er meningsløst og ufrugtbar, ved overbevisning af saticarer og de liberale principper, som Pescar indrømmer. Shchedrin hævede satirisk drømmene om liberale ved hjælp af et gentagende motiv af den "vindende billet". Dette motiv lyder især, i en drøm om pescar. "Vandt som om han havde to hundrede tusind, voksede han på hele Paul Arshina og Kirken selv svælger," skriver Shchedrin.

Pescars død forbliver ubemærket, som hans liv.

"Bjørn på Voivodeship"

Hovedtemaet for eventyret "Bjørn på Voivodship" (1884) - forholdet mellem myndighederne og folket.

Billeder af dyr afspejler hierarki af magti en despotisk tilstand. Lev - King Dyr, æsel - hans rådgiver; Dernæst følger de TOPTYGIN-guvernører; Så "skovfolkene": dyr, fugle, insekter, det vil sige ifølge Shchedrin, mænd.

Ekstremt vigtigt for at forstå Shchedrian eventyr billede af historie.Det forekommer allerede i en fabelagtig inspektion, som fortæller om sorter skurk–"Strålende"og "Solrig". "Harvesters er store og seriøse betegnes ofte som strålende og som sådan indtastes på historierne. Skurkene er små og tegneserier, der skal kaldes intencil, "siger Shchedrin. Motivet for historien passerer gennem hele fortællingen på tre jordarter. Historie Domstolen, ved overbevisning af Shchedrin, dømte det despotiske system af magt. Det er ikke tilfældigt, at det i et eventyr bemærkes, at "historiens løve er bange."

I et eventyr afbildet tre toptygina., forskelligt berømt i Voivodeship.

TOPTYGIN 1ST.lavet en "intens" skurkisme: chizhik spiste. På trods af de efterfølgende "strålende" skurke blev han grusomt latteret af skovens indbyggere, og som følge heraf blev han sendt til at træde tilbage.

TOPTYGIN 2ND.begyndte straks med den "strålende" skurk: besejrede mandens ejendom. Men straks faldt på Hhatina. Her ser vi et klart antydning af satirik om muligheden for folkeslag mod magt.

TOPTYGIN 3RD.blev tydeliggjort godmodig, liberalt humør. Men under hans regering af skurke fortsatte. Kun det var skurkene "naturlige", uafhængig af herskerens vilje. Således søger forfatteren at understrege, at sagen ikke er i guvernørens personlige kvaliteter, men i selve systemet, de fjendtlige mennesker.

Menneskeri eventyret "Bjørn på Voivodship" er afbildet tvetydig. Her finder vi ikke kun billedet af de slavefolkSom det var i "fortællingen om, hvordan en mands to generaler fortsatte." I billedet af Men-Lukasch vist folk buntar.Klar til at passe til huden fra din hersker. Ikke underligt, at eventyret slutter med rapporten, der toptygin den tredje led "skæbnen af \u200b\u200balle pelsdyr."

Kunstnerisk ejendommelighed af eventyr

Genre ejendommelighed

Eventyr Saltykov-Shchedrin er innovative Genre.Selvom de er baseret på og folklore, I. litterære.traditioner.

Når du opretter deres værker, stolte Shchedrin på traditioner af folkemusik magiske eventyrog Eventyr om dyr.Shchedrin bruger ofte traditionelle fantastiske grund. I forfatterens værker er der ofte en fabelagtig rustfrit("Der var to generaler"; "I et kongerige var der i en vis stat en grundejer"). Ofte bemærket på Shchedrin scups.("Han var der, honning øl drak, flyder over overskæget og ramte ikke munden"; "ved at kaste venen efter min mening"; "Hverken i eventyret, bemyndigelse til at beskrive). I shchedrens værker er der genudløbKarakteristisk for folkes eventyr (tre besøg på de vilde landowner gæster; tre toptygy).

Ud over folklore-traditioner (Folk eventyr) stolte Shchedrin på litterære traditioner, nemlig på genren basni.. I hjertet af Generinsky Fairy Tales, som Basen, er princippet allegoria.: Ved hjælp af animalske billeder genoprettes menneskelige figurer og sociale fænomener. Ikke underligt, Shchedrian eventyr er undertiden kaldt "fabler i prosa."

Samtidig kan eventyrene i Saltykov-Shchedrin ikke identificeres med enten folkes eventyr, heller ikke med bas. Tale fra Shchedrin er primært en prøve politisk satire.konkluderet i den traditionelle form for et eventyr. Politisk Satira Saltykov-Shchedrin bærer topisk indholdrelevant for den tid. Derudover har den en dyb universal Betydning..

Nogle eventyr af Saltykov-Shchedrin har deres egne genre specifikationer.. For eksempel "Historien om, hvordan en mands to generaler har straffet" bærer trækene robinsonada.; "Bjørn på Voivodeship" indeholder elementer historiske Chronicles.Der delvis bringer det tættere på dette arbejde med "historien om en by".

Princippet om allegory. Kunstneriske teknikker

Blandt de kunstteknikker, der anvendes af Saltykov-generøs i eventyr, bemærker vi følgende. Disse er primært forskellige former for allegorie (Irony, Hyperbole, Grotesque), såvel som tale alogisme.,aphorismer, andre kunstneriske midler. Husk, at eventyrets genre allerede indebærer allegory som det grundlæggende princip om fortælling.

Det vigtigste middel til allegory i eventyrene i Saltykov-Shchedrin - ironi. Grundlaget for Irony er princippet om semantisk kontrast: Definitionen af \u200b\u200bemnet er det modsatte af dets essens.

Vi giver eksempler på ironi. I "Story ..." noterer Shchedrin, at en af \u200b\u200bgeneralerne på én gang tjente som en kalligrafi-lærer, derfor var inextuity end den anden. Ironi i denne sag understreger generals dumhed. Vi giver et andet eksempel fra samme eventyr. Da manden forberedte en måltidsgeneraler, tænkte de, gav ikke en Tunewader en del. Ironien afslører mandens omhu og samtidig en foragtelig holdning til ham af generalerne. I eventyret "Wheel Pescar" skriver Shchedrin, at det unge sand har været "kammerets sind". Ironien afslører den mentale grænse for Pescar-Liberal. I eventyret "Bjørn på Voivodship" bemærkede, at landsbyen løve "for de vismænd jeg gik." Irony lægger vægt på dumhed ikke kun æsel, men også en løve.

I sine eventyr bruger Generin også hyperbole. Som det er kendt, ligger grundlaget for hyperboler overdragelsen af \u200b\u200beventuelle egenskaber af emnet eller fænomenet.

Vi giver eksempler på hyperboler fra eventyr. I "Story ..." noterer Shchedrin, at generalerne ikke engang kendte ordene, undtagen for sætningen: "Tag sikkerheden i perfekt min respekt og dedikation." Hyperbolen identificerer den ekstreme mentale grænse for generalerne. Lad os give flere eksempler. En af generalerne er overbeviste om, at brædderne "i form af sig selv, som de tjener dem om morgenen." Hyperbolen lægger vægt på uvidenheden af \u200b\u200bgeneralerne. Shchedrin skriver, at manden fløj sit eget reb selv, for ikke at løbe væk fra generalerne. Med denne hyperbole afslører Generin folkets slavepsykologi. Forfatteren fortæller, at manden selv byggede et skib på den ubeboede ø. Her, ved hjælp af hyperboler, understreges tanken om folk-cleells, om hans evne til kreativt arbejde. En vild grundejer fra generrine fra hovedet til benene omkring hans hår, gik på alle fire, mistede gaven af \u200b\u200brettet tale. Her bidrager Hyperbole til identifikation af grundejerenes fysiske og åndelige nedbrydning. I det angivne tilfælde går hyperbolen i groteske: Der er ikke kun overdrivelse, men også elementer af fiktion.

Grotesk- Den vigtigste kunstneriske modtagelse, der anvendes af Saltykov-generøs. Grotesque er baseret på kombinationen af \u200b\u200buforenelig, forbindelsen af \u200b\u200bdet intakte, kombinerer virkelighed og fiktion. Grotesque er en favorit kunstnerisk modtagelse af Saltykov-Shchedrin. Han hjælper kunstneren med at afsløre selve essensen af \u200b\u200bfænomenet af fænomenet, at skærpe det.

Vi giver eksempler. Generalerne på den ubeboede ø fandt det gamle "tal" "Moskva-sætninger". Dette eksempel understreger, at generalerne lever ideerne om den konservative presse selv på en ubeboet ø. Modtagelse grotesque bruges af generøs og i generalernes beskytter: en smule ud i den anden rækkefølge; I dette tilfælde flod blodet. Den groteske afslører her tanken om forfatteren, at ordren er en integreret del af generalsekretæren: uden ordren er generalen ikke længere en generel. I eventyret "Bjørn om Voivodeship" rapporterer Shchedrin, at trykkeriet (i skoven!) Det blev offentligt brændt under magneter. Som du ved, er M.L. Magnitsky en konservativ statsmand for Alexander I. I dette tilfælde understreger den groteske den fantastiske fortællings konventionalitet. Læseren bliver klar over, at talen rent faktisk ikke handler om skoven, men om den russiske stat.

Nogle gange en forfatter resorts til tale alogizmam.. I eventyret "Wild Grandowner" citerer Shchedrin følgende tænkning på mænd: "De ser mænd: Selvom de har en dum grundejer, og sindet får en stor en." Tale alogure afslører narrowness af grundejerens mentale horisont.

I eventyr bruger generin ofte aphorismer, Talende udtryk. Husk æselbyrådet til TOPTYGIN 3RD i eventyret "bjørn på voivodesternship": "Act Intense." Betydningen af \u200b\u200baforisme er, at i betingelser for despotisme for herskeren er det vigtigste overholdelse af ekstern anstændighed.

Satiro ved hjælp af et mærke af et folkeskord, der formulerede hovedlivsprincippet om eventyrens heltinde "Drier VOBLA": "Øre over panden vokser ikke." Dette udtryk lægger vægt på liberalernes fejhed. I eventyret "Bjørn om Voivodship" skriver Shchedrin, at toptygin 1st "ikke var vred, og så, kvæget." Forfatteren søgte at understrege her, at sagen ikke er i herskerens personlige kvaliteter, men i den kriminelle rolle spiller han i staten.

Spørgsmål og opgaver.

1. Beskriv kort den livssti og kreative aktivitet af M.E. Saltykova-Shchedrin. Hvilken familie født han i? Hvor fik uddannelsen? Hvor gammel begyndte at tjene? Hvilke ideer overholdt forfatteren til? Hvad hedder magasinet, som han offentliggjorde i 1860-1880? Navngiv de vigtigste værker af Shchedrin.

2. Hvilket sted i Shchedrins arbejde tager sine eventyr? Hvornår skabte de? Navngiv de vigtigste emner af eventyr.

3. Beskriv den ideologiske orientering af eventyr. Hvilke fænomener af russisk virkelighed giver generin? Hvad er forfatterens holdning til folket?

4. Lav en kort analyse af eventyrene "Historien om, hvordan en mands to generaler pin", "Wild landowner", "vil pescar", "bjørn i voivodeship".

5. Overvej genrenbarheden af \u200b\u200bShhedrian Fairy Tales. Hvilke traditioner stolte på en forfatter, da de skabte dem? Hvad var innovationen af \u200b\u200bShchedrin? Fortæl os om genre-specifikke for de enkelte eventyr.

6. Hvilket grundlæggende princip er kernen i Shchedrin eventyr? Liste de vigtigste kunstneriske teknikker, som forfatteren bruger i eventyr.

7. Giv definitionen af \u200b\u200bironi, hyperboler, groteske. Giv eksempler og kommentere dem. Giv eksempler på tale alogims, aforier.

8. Lav en detaljeret tidsplan om emnet "Satyreshane Fairy Tales M.E.Salytova-Shchedrin".

9. Skriv et essay om emnet: "Kunstnerisk ejendommelighed af eventyrene M.E. Saltykova-Shchedrin."

Mikhail Saltykov-Shchedrin - Skaberen af \u200b\u200ben særlig litterær genre er et satirisk eventyr. I små historier blev den russiske forfatter hyclocked bureaukrati, autokrati, liberalisme. Denne artikel diskuterer sådanne værker Saltykov-Shchedrin, som "Wild GrandOwner", "Eagle-Macenate", "Wheel Pescar", "Carace-Idealist".

Funktioner af Saltykov-Shchedrin eventyr

I forlængelse af denne forfatter kan du gå og allegory og groteske og hyperbola. Der er egenskaber karakteristisk for esopovsky fortælling. I kommunikation mellem tegn afspejlede relationer, der hersker i XIX århundrede. Hvilke satiriske teknikker brugte en forfatter? For at besvare dette spørgsmål skal du kort fortælle om forfatterens liv, så hensynsløst indeholdt grundejernes skrå verden.

Om forfatteren

Saltykov-Shchedrin kombinerede litterære aktiviteter med civilservice. En fremtidig forfatter blev født i Tver-provinsen, men efter eksamen gik Lyceum til St. Petersburg, hvor han modtog en stilling i militærministeriet. Allerede i de første års arbejde i hovedstaden begyndte en ung embedsmand sløv af bureaukrati, en løgn, kedsomhed, der regerede i institutioner. Med stor fornøjelse besøgte Saltykov-Shchedrin forskellige litterære aftener, som blev hersket af anti-descendants. Han bemærkede Petersburgers om sine synspunkter om de "forvirrende forretningsstandarder", "modsigelse". For hvilket jeg blev forvist i Vyatka.

Livet i provinsen gjorde det muligt at observere forfatteren i alle detaljer den officielle verden, landejere og bønderne undertrykte. Denne oplevelse er blevet et materiale til skriftlige værker senere, såvel som dannelsen af \u200b\u200bspecielle satiriske teknikker. En af Mikhails samtidige Saltykov-Shchedrin sagde engang om ham: "Han kender Rusland, som ingen anden."

Satyret tager Saltykov-Shchedrin Saltykov-Shchedrin

Hans kreativitet er ret forskelligartet. Men der er nøjagtigt de mest populære blandt værkerne Saltykov-Shchedrin, de er eventyr. Flere entallige satiriske teknikker kan isoleres, med hjælp af hvilken forfatteren forsøgte at formidle til læserne, sideløbende og bedrageri hos udlejer verden. Og først og fremmest i den slørede form afslører forfatteren dybe politiske og sociale problemer, udtrykker sit eget synspunkt.

En anden modtagelse er at bruge fantastiske motiver. For eksempel i "fortællingen om, hvordan en mands to generaler pin" de tjener som et middel til at udtrykke utilfredshed til landejerne. Endelig er det umuligt at kalde satiriske teknikker, det er umuligt at ikke nævne symbolik. Når alt kommer til alt, angiver eventyrens helte ofte en af \u200b\u200bde offentlige fænomener i XIX århundrede. Så i hovedpersonen af \u200b\u200barbejdet i "Konya" afspejles hele det russiske folkeslag under århundreder. Nedenfor er analysen af \u200b\u200bindividuelle værker af Saltykov-Shchedrin. Hvilke satiriske teknikker bruges i dem?

"Karas idealist"

I dette eventyr udtrykker repræsentanter for Intelligentsia Saltykov-Shchedrin. Satyreteknikker, der findes i arbejdet med "Carace-Idealist", er symbolik, brug af folkemusikord og ordsprog. Hvert af helte er et kollektivt billede af repræsentanter for en eller anden social klasse.

I midten af \u200b\u200bplottet, eventyr - diskussionen af \u200b\u200bdet korsfisk og hersh. Den første, som allerede er forstået fra arbejdets navn, til det idealistiske verdensbillede, tro på det bedste. Han er tværtimod en skeptiker, ironisering af hans modstanders teorier. Der er i fortællingerne og det tredje tegn - gedde. Denne usikre fisk symboliserer i arbejdet i Saltykov-Shchedrian af den stærke verden af \u200b\u200bdette. Pikes, som du ved, fodrer på en praktisk. Sidstnævnte drevet af de bedste følelser sendes til rovdyr. I den brutale natur lov (eller århundreder etableret hierarki i samfundet) tror Karas ikke. Han håber at danne gedde med historier om mulig ligestilling, universel lykke, dyd. Og derfor dør. Pike, som forfatteren noterer, er ordet "dyd" ikke kendt.

Satiriske teknikker anvendes her ikke kun for at erstatte stivheden af \u200b\u200brepræsentanter for individuelle sektorer i samfundet. Ved hjælp af dem forsøger forfatteren at formidle de moralistiske tvister, som var almindelige blandt intelligentsia XIX århundrede.

"Wild landowner"

Emnet for serfdom gives meget plads i arbejdet i Saltykov-Shchedrin. Han var hvad jeg skulle fortælle læsere til denne konto. Men at skrive en journalistisk artikel om landejere til bønder eller offentliggørelse af det kunstneriske arbejde i realismens genre på dette emne var imidlertid fyldt med ubehagelige konsekvenser. Og måtte derfor ty til allegoryrs, nemme humoristiske historier. I den "vilde grundejer" taler vi om en typisk russisk usurper, der ikke skelnes af uddannelse og hverdags visdom.

Han hader de "mænd" og drømmer om deres lime. Samtidig forstår den dumme grundejer ikke, at uden bonden vil han dø. Det vil trods alt ikke have noget, og det kan jeg ikke. Du tror måske, at prototypen af \u200b\u200bhelgen af \u200b\u200beventyret er en grundejer, der måske, forfatteren mødtes i det virkelige liv. Men nej. Dette handler ikke om nogle specifikke barine. Og om det sociale lag som helhed.

Fuldt uden allegorie afslørede dette emne Saltykov-Shchedrin i "Granny Gentlemen." Hele af romanen - repræsentanter for provinsielle udlejer - døende efter hinanden. Årsagen til deres død er nonsens, uvidenhed, dovenskab. Eventyrets karakter "Wild Grandowner" forventer, at den samme skæbne. Trods alt blev han slippe af med bønderne, og hun var glad, men hun var ikke klar til livet uden dem.

"Eagle-Macenate"

Heroes af denne eventyr er ørne og krager. Den første symboliserer landejere. Andet bønder. Forfatteren resorterer igen til accept af allegorie, hvorved hjælpen hæver grænsen i dette. En nattergale, fyrre, ugle og spejl er også til stede i eventyret. Hver af fuglene er en allegorie om typen af \u200b\u200bmennesker eller social klasse. Tegnene i "Orle-Metsente" er mere indrammet end for eksempel helgene i eventyret "Carace-Idealist". Så, springækken, der kommer til grund, i slutningen af \u200b\u200bfuglhistorien, bliver ikke offer for en rovdyr, men falder bag stængerne.

"Hjulpescar"

Som i de ovenfor beskrevne værker, i dette eventyr rejser forfatteren spørgsmål, der er relevante for den tid. Og her bliver det klart fra de første linjer. Men Saltykov-Shchedrin satiriske teknikker - brugen af \u200b\u200bkunstneriske midler til det kritiske billede af defekterne ikke kun offentlige, men også universelle. Fortællingen i "promudro pescara" forfatteren fører i en typisk eventyr stil: "Levede-var ...". Helt af forfatteren er karakteriseret på denne måde: "Oplystet, moderat liberal."

Cowardice og passivitet lattericules i dette eventyr Den Store Mester Satire. Disse vices var trods alt særlige for de fleste af repræsentanterne for intelligentsia i firserne af XIX århundrede. Pescar forlader ikke hans asyl. Han lever et langt liv og undgår møder med farlige indbyggere i vandverdenen. Men kun før døden forstår han, hvor meget savnet sit lange og værdiløse liv.

Kreativiteten af \u200b\u200bSaltykov-Shchedrin kan med rette kaldes den højeste præstation af Social Satire 1860-1880s. N. V. GOGOL, der skabte et Satirco-filosofisk billede af den moderne verden, blev betragtet som den nærmeste forgænger af generin. Saltykov-Shchedrin sætter dog en fundamentalt anderledes kreativ opgave: at udsætte og ødelægge som et fænomen. V. G. Belinsky, der argumenterede for Gogols arbejde, fastslog hans humor som "rolig i sin indignation, godmodig i hans lucavia," sammenlignet med en anden "formidabel og åben, tyr, giftig, nådeløs". Denne anden karakteristik afslører dybt essensen af \u200b\u200bSatira Shchedrin. Han fjernede fra satire gogol lorisme, lavede en mere eksplicit og groteske. Men dette arbejde var ikke lettere og monotoløst. Tværtimod blev en omfattende "forfængelighed" af det russiske samfund i XIX århundrede fuldt ud manifesteret i dem.

"Eventyr for børn af en rimelig alder" skabt i de sidste år af forfatterens liv (1883-1886) og ser ud til os med et bestemt resultat af arbejdet i Saltykov-Shchedrin i litteraturen. Både rigdom af kunstteknikker og ideologisk betydning og i en række rekreative sociale typer kan denne bog fuldt ud betragtes som kunstnerisk syntese af alle kreativiteten af \u200b\u200bforfatteren. Eventyrets form gav en generel for åbent at tale om spændende problemer. Forbindelsen til folkloren søgte forfatteren at bevare hans genre og kunstneriske træk, med deres hjælp til at tiltrække læsernes opmærksomhed til hovedproblemet med sit arbejde. Eventyrene til Saltykov-Shchedrin i genre natur er en vis legering af to forskellige genrer af folkemusik og forfatterens litteratur: eventyr og basni. Når du skriver eventyr, brugte forfatteren groteske, hyperbola, antithesis.

Groteske og hyperbole er de vigtigste kunstneriske teknikker, med hjælp af hvilken forfatteren skaber et eventyr "Historien om, hvordan en mands to generaler har straffet." Hovedpersonerne er en mand og to shackle generaler. To helt hjælpeløse generaler ramte mirakuløst den ubeboede ø, og de faldt der lige ud af sengen i nattens skjorter og med ordrer på nakken. Generalerne spiser næsten hinanden, fordi de ikke kun kan fange fisk eller spil, men også for at rive frugten fra træet. For ikke at forsvinde med sulten beslutter de at kigge efter en mand. Og han fandt straks: sad under træet og læne sig væk fra arbejde. "Hasive Men" viser sig at være alle hænder som en mester. Han trak æbler ud af træet og tørrede ud kartofler fra jorden, og Salok forberedte sig til krusninger fra sit eget hår, og ilden blev mined, og bestemmelserne blev forberedt. Og hvad? General gav de ti bedste æbler, og han tog en ting - surt. Selv tovet af fejlen, så hans generaler til træet bundet. Ja, jeg var klar til "generalerne for at behage ham for, at de, tune Tempel, de forsvandt ikke med Muzitsky."

Manden og Fluff Swan scorede for at levere sine generaler med komfort. Hvor meget de scold en mand til tunestry, men en mand "alle rækker og roing, ja feeds med sild generaler."

Hyperbole og groteske manifesteres i al fortælling. Og bøndernes fingerfærdighed, og generals uvidenhed er ekstremt overdrevne. En dygtig mand koger suppe i et besvær. Dumme generaler ved ikke, at klokkerne af melbages. Hungry General Swallows Orderen af \u200b\u200bsin ven. Den ubetingede hyperbole er, at manden byggede et skib og tog generalerne direkte til en stor sublort.

Den ekstreme overdrivelse af de enkelte situationer tillod forfatteren at gøre en sjov historie om dumme og værdiløse generaler i det hårde tab af eksisterende ordrer i Rusland, som bidrager til deres udseende og ubekymret eksistens. I eventyr, Shhedrin er der ingen tilfældige detaljer og ekstra ord, og helterne bliver afsløret i handlinger og ord. Forfatteren lægger vægt på de sjove sider af den afbildede. Det er nok at huske, at generalerne var i natthirts, og på nakken hang de omkring ordren.

Eventyrens originalitet er også i, at de er ægte sammenflettet med fantastisk og derved skaber en tegneserie. På den fabelagtige ø finder generalerne den berømte reaktions avis "Moskva Vedomosti". Fra den ekstraordinære ø nær Skt. Petersborg, til en stor sublictic.

Disse eventyr er et storslået kunstnerisk monument af den tidligere æra. Mange billeder er blevet nominelle, der angiver de sociale fænomener af russisk og verdens virkelighed.