Mænds rolle i familien. Er han familiens leder? Mandlige og kvindelige roller i familien

Hvis familien er komplet og glad nok, hvordan skal roller i familien fordeles mest harmonisk og naturligt?

Familieliv er en kvinde. Det er en kvinde, der skaber komfort i huset. En mand kan gøre mest, han kan bygge vægge, sætte møbler. Hvis en mand købte en lejlighed, møblerede den, er det umuligt at bo der, der er ingen energi, der er bare vægge, gulv og møbler. Når en kvinde kommer, udføres processen med at møblere lejligheden af \u200b\u200bkvinden. Hvad begynder at vises i lejligheden?

Alt forblev som det var, men interiørdetaljer vises, selv de mest ubetydelige ved første øjekast pyntegjenstander, begynder at harmonisere med hinanden. Når man arrangerer en lejlighed, foretrækker en kvinde de bekvemme detaljer, der er nødvendige for indbyggerne i lejligheden. Rummet inde i lejligheden er blevet helt anderledes. Dette er en kvindes sind. Hun tænker med følelser. En kvinde opfatter meget direkte lejligheden.

Hun vil arrangere det på en sådan måde, at følelserne inde i lejligheden bliver meget gunstige. Derfor er en mand nødt til at stole på en kvinde i sit valg. Og hun må være elskerinde. En mand bør ikke blande sig i økonomien. Denne kvinde styrer det. En kvinde er en leder her. på stort set   det er endnu bedre, hvis kvinden holdt familiebudgettet. En mand tjener penge, men en kvinde holder familiebudgettet.

En kvinde er meget mere praktisk end en mand. Menneskenes psyke er global. Han tæller aldrig penge. Dette er en egenskab af temperament. Derudover har manden i form af penge og med hensyn til alt andet en betydelig ulempe. Den mandlige psyke er polær. I den mandlige psyke kan følelser aldrig forbindes med intelligens. De kobles fra. Sådanne to forskellige rum: følelsesmæssige og intellektuelle.

Derfor fungerer en persons psyke eller intellekt, det betyder ingen følelser eller følelser, men det betyder heller ingen intelligens. Hvis en mand faldt under påvirkning af følelser, mister han hovedet øjeblikkeligt og øjeblikkeligt, er klar til at forlade familien, han er klar til at få et "syvende barn" fra en "femte kvinde". Han mistede hovedet. Ingen intelligens tilbage. Han glemte endda at beregne sin løn, hvis han havde nok til alt dette.

Følelser lidt, ingen intelligens tilbage. Derfor er det bedre for en kvinde at tage sig af familiebudgettet, fordi kvinden, interessant nok, har sin tænkning struktureret på en sådan måde, at intellektet er forbundet med følelser. Hun føler og tænker på samme tid. For eksempel, når en kvinde bygger et forhold til en mand, tænker hun altid, hvad der vil komme ud af det. Hun beregner alt, hun er praktisk, hun forstår, at hun skal blive mor, hun skal have støtte under fødderne.

Når en mand opbygger et forhold til en kvinde, glemmer han alt, hvis hans følelser er tændt. Han tæller ikke noget. Det bar ham bare. Derfor skal spørgsmål som pengehåndtering overdrages til en kvinde. En mand er en leder.

Mænd og kvindelige roller   i familien adskiller de sig i funktioner, men med hensyn til betydning er de absolut lige.
  I øst er der sådan en ordsprog, at en mand er et hoved. Det er meget vigtigt, at kvinder ikke tager dette offensivt, fordi dette ordsprog har en fortsættelse. Mand er hovedet, og kvinde er nakken. Derfor drejer nakken hovedet.

En kvinde er usynlig på det ydre plan, en mand på det ydre plan handler aktivt. Men enhver succesrig mand, der opnår noget i livet, som repræsenterer sig selv som noget, vil altid have en kvinde bag sig. Medmindre vi tager sager om spirituelle ledere, fordi spiritualitet er en sfære af uafhængighed fra åndelige love. Men vi taler nu om materiel succes.

Enhver mand, der er holistisk, harmonisk i det materielle liv, der vil altid være en kvinde bag sig, eller i det mindste en ægte mor, men en kvinde vil bestemt være til stede i hans liv. Det kan ikke være, at han står uden et par. I henhold til loven om universet skal der være et forhold.

Et transkribert fragment fra et interview med Oleg Gadetsky til tv-projektet "Kvindeblad", Samara.

ID: 2016-05-67-A-6719

Original artikel (gratis struktur)

Akimova N.A., Donskikh D.A., Karpovich E.A.

G. Saratov

resumé

Denne artikel drøfter vigtigheden af \u200b\u200bde mandlige og kvindelige roller i kønsrelationer set fra historien om den filosofiske tankegang og giver en vurdering af dette problem i det moderne russiske samfund. Baseret på forfatterens undersøgelse identificeres de vigtigste faktorer, der påvirker arten af \u200b\u200bmagtfordelingen i en moderne familie.

nøgleord

Familie, ligestilling, køn

artiklen

Manden og kvindens rolle i en moderne familie:
   socio-filosofisk analyse af problemet

Akimova N.A., Donskikh D.A., Karpovich E.A.

Videnskabelig rådgiver: Ph.D., lektor Akimova N.A.

GBOU VPO Saratov State Medical University opkaldt efter VI Razumovsky Russlands sundhedsministerium

Institut for Filosofi, Humaniora og Psykologi

Emnets relevans.

Problemet med forholdet mellem mænd og kvinder var af interesse for antikens tænkere og er stadig det vigtigste emne i øjeblikket. Det rige socio-videnskabelige materiale akkumuleret som et resultat af konstant forståelse af kønsspørgsmål giver en mulighed for at studere de feminine og maskuline principper i moderne kultur i mange fænomener og processer i det offentlige liv. Udviklingen af \u200b\u200bcivilisationen er uundgåeligt forbundet med interaktion mellem maskulint og feminint, repræsenteret af forskellige materielle og åndelige værdier og metoder til deres oprettelse, en række forskellige fremgangsmåder og mekanismer for kønseksistens.

Familien er det strukturelle element i samfundet, hvor kønsaspekterne i det sociale liv, brydning i den individuelle eksistens og interaktion mellem kønnene, manifesterer sig i forskellige former - måder at tænke på, aktivitet, mentalitet, videnes art, religion osv.

Problemet med interaktion mellem mænd og kvinder studeres inden for rammerne af et bredt felt af socio-humanitær viden - filosofi, sociologi, psykologi, pædagogik, etnografi. Dette gør det muligt for moderne kønsforskning at tage hensyn til den grundlæggende udvikling omfattende analyse   problemer med interaktion mellem mænd og kvinder.

Formålet med dette arbejdeer definitionen af \u200b\u200bmand og kvindes rolle i det moderne samfund gennem prismen i dets grundlæggende element - familien.

Hovedopgaver:

1. At bestemme betydningen af \u200b\u200bmandlige og kvindelige principper i filosofisk reflektionshistorie;

2. At fremhæve de forhold, der påvirker arten af \u200b\u200bmagtfordelingen i moderne familier.

Allerede i antikken optrådte en social adskillelse af mennesker på grundlag af køn på grund af biologiske forskelle. Mænd fungerede som indtægter og beskyttere for familien og kunne deltage i det socio-politiske liv. Kvindens funktioner var relateret til fødsel, husholdning og madlavning.

Teoretisk forståelse af problemet med mandlige og kvindelige afspejles i antikken tænkendes værker. Så skelner Platon i dialogerne ”Tilstand” og ”Fest”, der skelner mellem sfære mellem mand og kvinde, to typer sensualitet, hvoraf den ene er åndelig og rationel, og den anden er egoistisk og ”vulgær” - hvilket svarer til hans forståelse af mandlige og kvindelige Eros. Den højeste manifestation af manden er filosofi, og den kvindelige eros afslører sig i hverdagens virkelighed, i hverdagen. Filosofisk viden er en udelukkende mandlig beføjelse, fordi en mand, der har fornuft og magt over sig selv, også kan have funktionen som offentlig administration. De beslutninger, der træffes af en mand på den politiske sfære, er retfærdige og upersonlige, mens en kvinde ikke er i stand til at styre offentlige anliggender, og alle hendes handlinger bestemmes af personlig egoistisk interesse.

Det er Platon, der ejer tanken om behovet for fælles hustruer og afskaffelse af familiens institution i en ideel tilstand; takket være dette bliver det muligt at overvinde herskernes ønske om at handle i deres families interesse og derved udjævne området for private interesser.

I modsætning til Platon insisterer Aristoteles på, at familiens institution er en betingelse for fuld samfundsudvikling. Han insisterer dog på mænds og kvinders ulige rettigheder og betragter sidstnævnte som afhængige af mænd. Aristoteles mener ikke at udelukke det feminine fra statssystemet, og mener, at en kvinde skal udføre visse funktioner, men under streng kontrol af mænd. En kvindes vigtigste rolle er at tjene manden, familien og staten. I denne forbindelse mener Aristoteles, at det personlige princip først og fremmest hører til manden - den fri mand til statspolitikken; en kvinde har ikke fri vilje og evnen til at tage beslutninger. Desuden er uligheden i forholdet mellem mænd og kvinder baseret på den naturlige ulighed i deres fysiske karakter. Således understreger antikke tænkere den absolutte prioritering af mandlig magt både i familien og i socio-politiske aktiviteter, som symboliserer dannelsen af \u200b\u200bden patriarkalske tradition i den vesteuropæiske filosofi som helhed.

I den middelalderlige filosofiske tradition, baseret på teocentrismens principper, øges sindets prioritet over legemet og sensualiteten, og derfor styrkes mænds magt og derfor antagonismen mellem maskulin og feminin. Fra Augustine Aurelius synspunkt er kvinden kilden til syndig sensuel fornøjelse; kropslig fornøjelse er uden for sindets kontrol og repræsenterer derfor den største fare, der fremmedgør en person fra ægte glæde, kun mulig som et resultat af tilnærmelse til det guddommelige princip. Men da familie og ægteskab ifølge Augustine er etableret af Gud, bør de seksuelle forhold mellem mænd og kvinder i familien underordnes hovedopgaven - frembringelse. Augustinus mener imidlertid, at en kvinde sammen med en mand kan finde frelse, da han har mulighed for at opgive sit kropslige princip og underordne sensualitet til en fornuftig religiøs følelse.

I oplysningens filosofi betragtes sensualitet i modsætning til middelalderen og antikken som en vigtig faktor, der kan påvirke sindet positivt. Derfor opfattede oplysende personers hovedopgave som evnen til at kontrollere følelser ved hjælp af sindet. Som følge heraf fandt der en ny vurdering af kønsrelationer sted: kvinders vigtige rolle i dannelsen af \u200b\u200bmandlig subjektivitet anerkendes. Især fremhæves denne idé af J.J. Russo, idet hun tror på, at en kvinde er i stand til at påvirke en mand positivt og forårsage sådan menneskelige følelser   som kærlighed og medfølelse. Dette bidrager til dannelsen af \u200b\u200bæstetisk smag hos mænd og udvikler deres følsomhed.

Rousseau hører til ideen om den naturlige tilsynsuddannelse af kvinder, takket være hvilken kontrollen af \u200b\u200bsensualitet over sindet vil blive udøvet; denne proces indebærer kontinuitet og maksimal udelukkelse af kontakter med omverdenen. I dette tilfælde fungerer manden som lærer: som far eller mand. Således bevarer J.J. Russo tendensen fra den patriarkalske filosofiseringslinje i sin teori om uddannelse og opdragelse.

I. Kant, der også er oplysningsteoretiker, insisterer på den intellektuelle forskel mellem mænd og kvinder. I betragtning af hovedkvaliteten af \u200b\u200bmenneskelig subjektivitet og fornuft betragter Kant den som den vigtigste kilde til forskelle - eller rettere sagt, den måde, den bruges på. Oplysningernes centrale opgave er at lære at bruge ens eget sind, som ikke altid er karakteristisk for kvinder. Kants individuelle køn fungerer som en social konstruktion skabt af strukturen i den universelle lov. Et mandligt emne, der har et "dybt sind" og tilbøjelig til filosofisk viden, er fokuseret på at kende sig selv og sin plads i verden; et kvindeligt emne med et "smukt sind" bygger sin viden om verden situationelt. Generelt betyder dette en underordnet position af det feminine i kultur og en lavere status for kvinder i forhold til det maskuline.

I øjeblikket har forskellige sociale normer og naturligvis kønsrelationer gennemgået ændringer. I det moderne samfund har en kvinde meget flere rettigheder og derfor større muligheder for selvrealisering. I filosofiens historie blev dette præget af fremkomsten af \u200b\u200ben filosofi for feminisme, der analyserer funktionerne i det feminine i kulturen (set fra diskrimination af kvinder). Grundlæggeren af \u200b\u200bdenne tendens anses for at være Simone de Beauvoir, der redegjorde for sine ideer i værket ”Det andet køn”. En kvinde anerkendes som et aktivt emne både inden for viden og i det offentlige liv. Det er i feminismens filosofi, at princippet om ligestilling underbygges og bekræftes. Som grundlag for deres overbevisning refererer teoretikere i denne retning til nye sociale fænomener, der kræver en genovervejelse af mandlig og kvindelig subjektivitet (f.eks. Surrogat moderskab, ægteskab af samme køn, "kunstig" reproduktion, ændring i køn).

I slutningen af \u200b\u200bdet 20. århundrede vises begrebet "køn", hvor mænd og kvinders sociale egenskaber fastlægges og deres aktiviteter blev bestemt. Alt det ovenstående aktualiserer kønsspørgsmål og sætter vektoren til at genoverveje rollen som maskulin og feminin i samfundet og familien.

Praktisk del

Materialer og forskningsmetoder

For at forstå arten af \u200b\u200bfordelingen af \u200b\u200bsociale roller og verificere kvinders og mænds status i det moderne samfund blev der udført en undersøgelse med metoden til sociologisk spørgsmålstegn. Det deltog i studerende ved SSMU opkaldt efter V.I.Razumovsky 18-22 år gamle, inklusive 75% af de adspurgte - kvinder, 25% - mænd (fig. 1). Det samlede antal respondenter er 152.

resultater

Vores indikatorer, der viser arten af \u200b\u200bmagtforhold i familien, er efter vores mening betydelige køn og unges religion. Derfor blev respondenterne spurgt om tilhængere af hvilken religion de anser sig for at være (fig. 2). Blandt alle respondenter er 63% kristne, 22% bekender islam, 13% betragter sig som ateister og 2% er buddhister.

Ifølge de undersøgte studerende er familiens leder i det moderne samfund i et betydeligt antal tilfælde en mand (44%), mens 40% af alle respondenter mener, at mænd og kvinder har lige rettigheder. Kun 16% af det samlede antal studerende, der deltager i undersøgelsen, mener, at lederen af \u200b\u200bderes familie er en kvinde.

At sammenligne russiske familiers reelle situation med perfekt ydeevne   om hendes unge mennesker blev der stillet et spørgsmål om, i henhold til studerende, fordeling af magten i familien. Så blandt dem, der valgte svaret om lighed (fig. 4), viste det sig, at mænd og kvinder var flere kvinder (81%); og 42% af mændene valgte denne svarmulighed. På samme tid var 65% af mændene og 31% af kvinderne imod ligestilling mellem kønnene ved at træffe familiebeslutninger.

Vejledende er de resultater, der viser holdningen til ligestilling mellem mænd og kvinder i familien blandt respondenter med forskellige trosretninger (fig. 5). Så blandt dem, der beviser kristendom, favoriserer 82% lighed i familien; 44% af de adspurgte, der betragter sig som ateister, støtter mænd og kvinders lige rettigheder; og kun 8% af dem, der bekræfter islam, valgte dette svar. I de fleste tilfælde er muslimer imod ligestilling mellem kønnene (92%); blandt kristne, der var imod lige rettigheder, var der 18% af de adspurgte; 56% af ateister.

Efter vores mening er de vigtigste faktorer, der bestemmer den beskrevne tro fra studerende på SSMU dem. VI Razumovsky, er religion, national-etnisk faktor, forskellige institutioner for socialisering (skole, universitet).

Den største indflydelse på holdningen til mænds og kvinders rolle har haft de fremherskende familietraditioner (80%); 20% af det samlede antal respondenter mener, at en sådan tilstand er national-etnisk tilknytning og 18% - religion. Derudover angav 17% af de adspurgte, at deres verdenssyn var påvirket af skolen, og 16% bemærkede universitetet som en af \u200b\u200bde væsentligste faktorer.

Diskussionen

Fra de ovennævnte data er det klart, at mænd er mere tilbøjelige end kvinder til at gå ind for ligestilling i familien. Måske skyldes dette de fremherskende patriarkalske holdninger i samfundet og afvisning et stort antal   mænd med en anden position, der ville ændre sig offentlige synspunkter   om magtproblemet i familien. Samtidig er der et tilstrækkeligt antal kvinder, der udtrykker solidaritet med mænd om dette emne - en mening, sandsynligvis baseret på familietraditioner og deres personlige holdning til dette spørgsmål.

Ifølge de præsenterede resultater udtrykker tilhængere af kristendommen og islam forskellige synspunkter på problemet med ligestilling. Det er et kendt faktum, at mand og kvinde i muslimske familier har klare roller; de er dog lige så ansvarlige for deres handlinger og handlinger fra et religiøst synspunkt. Men denne kendsgerning afhænger også af muslimernes nationalitet. Blandt de faktorer, der påvirkede holdningen til mænds og kvinders rolle i familien, gives der dog et betydeligt sted til familien. Efter vores mening er dette ikke i modstrid med den tidligere udsagn om troens afgørende rolle, da familier som regel oprettes under hensyntagen til den religiøse og national-etniske tilknytning af mænd og kvinder.

fund

1. Ved at bestemme betydningen af \u200b\u200bde mandlige og kvindelige roller i kønsrelationer i den historiske og filosofiske kontekst kan vi således konkludere, at kvinder i det moderne samfund i visse tilfælde stadig har lige rettigheder til mænd (hvilket også bekræftes af den forelagte undersøgelse) - i modsætning til antikken eller middelalderen repræsenteret i gamle tænkendes skrifter.

2. På baggrund af undersøgelsen blev det vist, at magtfordelingen i moderne familier afhænger af køn, religion, familietraditioner, nationalitet. Så for eksempel taler islam-studerende på grund af de strenge kanoner for religion for patriarki og udelukker matriarkalske forhold og lighed. Kvinder har en tendens til at gå ind for lige rettigheder, og de fleste mænd mener, at de burde være familiens leder.

3. De beskrevne resultater hænger sammen med den reelle situation i det moderne russiske samfund. Køn, der utvivlsomt afslører dens relevans, diskuteres i videnskabelig forskning, ofte dækket i medierne, biografen og litteraturen. Det vil sige, den sociokulturelle kontekst i forståelsen af \u200b\u200bkønsspørgsmålet er indlysende. Sociokulturelle værdier, der afspejles i livet til individuelle samfundsrelationer, manifesterer sig i forholdet mellem mænd og kvinder og bestemmer deres syn på arten af \u200b\u200bfamiliestrukturen.

litteratur

1. Augustine Aurelius. Bekendelse / Aurelius Augustine; pr. med lat. M.E. Sergeenko. - SPb .: Forlag "ABC-klassiker", 2008. - 400 s.

2. Aristoteles. Politik / Aristoteles; pr. med gammelgræsk. S.Zhebeleva // Aristoteles. Arbejder i fire bind. Bind 4. - M .: Tanke, 1983. - S. 376-644.

3. Gulbin G.K. Om teoretiske og metodologiske spørgsmål om kønsfilosofi og kønsforskningsfilosofi // Moderne problemstillinger inden for videnskab og uddannelse. - 2015. - Nr. 1-1 .; URL: http://www.science-education.ru/ru/article/view?id\u003d17 .. (adgang: 04.04.2016).

4. De Beauvoir S. Anden sal. - M. - Skt. Petersborg: JSC "Progress" Publishing Group, 1997. - 832 s.

5. Dorofei Yu.O. Kønsstereotyper i antikken / Yu.O. Dorofey // Videnskabelige noter fra Taurida National University opkaldt efter Vernadsky. Serien “Filosofi. Kulturstudier. Statsvidenskab. Sociologi. " Bind 22 (61) .- 2009.- Nr. 2. - S. 105-112.

7. Kant I. Antropologi fra et pragmatisk synspunkt / I. Kant // Kant.I. Arbejder i seks bind. Bind 6. - M .: Tanke, 1966. - S.349-587.

8. Platon. Stat / Platon. - Skt. Petersborg: ABC Classic, 2015 .-- 352 s.

9. Pushkareva N.L. Sådan får du ordet til at tale ... / N.L. Pushkareva // Ethnographic Review. - 2000. - Nr. 2. - med 27-42.

10. Russo J.-J. Pædagogiske værker: bind 1. / J.-J. Rousseau; under redaktion af GN Jibladze; comp. AN Dzhurinskiy. - M .: Pædagogik, 1981. - 656 s.

tegninger

Fordeling af respondenterne efter køn (fig. 1) og religion (fig. 2)

Fig. 3 Fordeling af magtforhold i familien. Fig. 6. Faktorer, der bestemmer overbevisningens art.

Fig. 4 Forholdet mellem mænd og kvinder til ligestilling. Fig. 5 Ungdommers holdning med forskellig tro over for lighed.

Din vurdering: Ingen   gennemsnit: 5 (1 stemme)

  Hvad er mænds rolle i familien? Er en mand altid familiens leder? Lad os tale om det!

Når han er gift, begynder en mand at udføre nye for sig selv. Det er det   mands roller   og far. Hvorledes han vil udføre sine opgaver afhænger af familiens velvære.

Efter min mening er det sværeste for en mand rollen som far. Faderen skal altid holde sit ord, som han gav barnet. En mand, der handler som far, skal være opmærksom på alle begivenheder og oplevelser i sit barns liv. I øjeblikket er der meget få fædre, der er gode til deres rolle. Mange af dem forstår ikke vigtigheden af \u200b\u200bderes tilstedeværelse i barnets liv. Ingen god mor kan erstatte en far med sit barn.

mand   - En anden mænds rolle i familien.

Hvad skal en mand udføre som mand:

1) elske kona og vær tro mod hende;

3) at være modig;

4) have styrken af \u200b\u200bkarakter;

5) økonomisk støtte til familien.

En mand i familien optræder rolle som beskytter og forsørger, uanset hvor trit det kan lyde. Han skjuler sig ikke for vanskeligheder, skifter ikke løsningen af \u200b\u200bproblemer til sin kone, men erstatter tværtimod en modig skulder. Du kan altid stole på en sådan mand. En kvinde ved siden af \u200b\u200ben sådan mand føler sig beskyttet.

I det moderne samfund   menneskets rolle   i familien begyndte at ændre sig.

Nu kan du ofte møde den familie, som kvinden tjener, og manden er i barselsorlov. Og det er ikke, at det er dårligt, det passer bare ikke ind

Hvem skal være familiens leder?   Selvfølgelig vil de fleste af os sige den mand. Derfor er der så mange ulykkelige familier. "Lederskabskronen" lægges straks på manden. Det er godt, hvis en mand er vant til at være leder og let kan klare denne rolle. Men hvis en mand er ukomfortabel i rollen som leder, hvad så? Der er to muligheder for begivenheder. Enten overtager hustruen denne ledelsesgren og nyder den, eller hverken hustruen eller manden har brug for dette lederskab, og de flytter ansvaret til hinanden. Så begynder forholdsproblemerne.

Vi vil tale mere om disse problemer og deres løsninger i de følgende artikler.

For at opsummere, mandens rolle i familien ligger i hans evne til at forsyne sig selv og sin familie alt det, der er nødvendigt for at eksistere. Også vigtig er hans forståelse og forståelse af hans vigtigste roller:   mand og far.