Villi pimeän valtakunnan edustajana. Sävellys tumma valtakunta näytelmässä ukkonen ostrovsky
Menemme "pimeään valtakuntaan" näytelmän ensimmäisistä riveistä lähtien. Nimi "valtakunta" herättää kuitenkin assosiaatioita satuun ja on liian runollinen sille, mitä Ostrovskyn kuvaama kauppamaailma on. Kuligin antaa työn alussa kuvauksen Kalinovin kaupungista. Hänen mukaansa täällä ei ole mitään muuta kuin rikkauden ja köyhyyden, julmuuden ja alistumisen välinen kontrasti. Rikkaat pyrkivät rikastumaan entistä enemmän köyhien kustannuksella. Samaan aikaan rikkaat ovat vihamielisiä toistensa suhteen, koska he tuntevat kilpailua. "Ja keskenään, sir, kuinka he elävät! Kauppaa heikentävät toiset, eikä niinkään omasta edusta kuin kateudesta. He ovat vihamielisiä toistensa kanssa; He juovat humalassa toimihenkilöitä korkeissa kartanoissaan ... Ja heille, jotka ... pahantahtoinen rienaus naapureilleen. Ja he alkavat heistä, sir, tuomio ja työ, eikä kiusaamisille ole loppua. " Kuligin kieltäytyy sieppaamasta tätä kaikkea runoon - niin monet tavat näyttävät hänelle proosalaisilta.
Harkitse hahmoja, jotka ilmaisevat näitä tapoja, "pimeän valtakunnan" kasvoja.
Yksi heistä on maanomistaja Dikoy. Kaupungin asukkaat kutsuvat häntä "vannovaksi mieheksi" ja "kiihkeäksi mieheksi". Se oli Dikiyn ulkonäkö, kun hän "irtautui", mikä antaa Kuliginille syyn alkaa keskustella kaupungin julmista tavoista. Tämän hahmon sukunimi puhuu. Häntä voidaan verrata villiin pedoon - hän on niin julma, nopeahyväinen, itsepäinen. Dikoy on despootti, sekä perheessään että muualla. Hän myös terrorisoi veljenpoikaansa, pilkkaa kaupunkilaisia \u200b\u200b- "hän raivostuu kaikin mahdollisin tavoin, kuten haluaa". Dickin yleisvaikutus muodostuu, jos kuuntelet häntä koskevia arvosteluja eri ihmisiltä.
Karju on julmuudessaan huonompi kuin villi. Hänellä on myös puhuva sukunimi. Villisika on johdannainen sanasta "villisika", joka viittaa myös hahmon maanläheiseen luonteeseen, julmuuteen, epäinhimillisyyteen, hengellisyyden puutteeseen. Hän uupuu kotitaloutensa jatkuvalla moralisoinnilla, tyrannisoi heidät, saa heidät elämään tiukkojen sääntöjen mukaisesti. Hän poistaa ihmisarvon kotitalouksestaan. Erityisen kovasti kärsii Katerina, joka sanoo anoppinsa ansiosta elämästä on tullut inhottavaa hänelle ja talosta on tullut inhottavaa.
Feklushalla on erityinen rooli "pimeässä valtakunnassa". Tämä on vaeltaja, joka levittää intensiivisesti huhuja erilaisista taikauskoista ja ilmeisistä hölynpölyistä. Esimerkiksi ihmisistä, joilla on koiranpäinen pää, vähättelevästä ajasta, tulisesta käärmeestä. Surullisin asia on se, että Kalinovon kaupungissa ihmiset uskovat mielellään näitä huhuja, rakastavat Feklushaa ja kutsuvat hänet aina mielellään taloonsa. Tämä osoittaa heidän taikauskonsa ja toivoton tyhmyytensä.
Nainen on toinen värikäs hahmo, joka ilmaisee "pimeän valtakunnan" hengen ja tapoja. Tämä puolihullu nainen huutaa Katerinalle, että kauneus johtaa hänet uima-altaaseen, kuin hän on kauhuissaan. Naisen kuva ja hänen sanansa voidaan ymmärtää kahdella tavalla. Toisaalta tämä on varoitus siitä, että todellinen kauneus (jonka kantaja on Katerina) ei elää kauan tässä maailmassa. Toisaalta, kuka tietää? - kenties Katerina on nuoruuden naisen persoonallisuus. Mutta hän ei selviytynyt näistä maailmoista ja vihastui vanhuuteen.
Joten kaikki nämä hahmot personoivat lähtevän maailman pahimmat puolet - sen julmuuden, primitiivisyyden, mystiikan.
Ostrovskyn näytelmän "Ukkosmyrsky" pimeä valtakunta on allegorinen lausunto, joka on tuttu kaikille hänen aikalaisensa, kirjallisuuskriitikko Dobrolyubovin, kevyestä kädestä. Siksi Nikolai Ivanovich piti tarpeellisena luonnehtia vaikeaa sosiaalista ja moraalista ilmapiiriä Venäjän kaupungeissa 1800-luvun alussa.
Ostrovsky on hienovarainen venäläisen elämän tuntija
Aleksanteri Nikolajevitš Ostrovsky teki kirkkaan läpimurron venäläisessä draamassa, josta hän sai arvokkaan artikkeli-katsauksen. Hän jatkoi Fonvizinin, Gogolin, Griboyedovin perustaman venäläisen kansallisteatterin perinteitä. Erityisesti Nikolai Dobrolyubov kiitti näytelmäkirjailijan syvällistä tuntemusta ja totuudenmukaista heijastusta Venäjän elämän yksityiskohdista. Näytelmässä esitetystä Volgan kaupungista Kalinovista on tullut eräänlainen malli koko Venäjälle.
Allegorian "pimeä valtakunta" syvä merkitys
Ostrovskyn näytelmän "Ukkosmyrsky" pimeä valtakunta on kriitikko Dobrolyubovin luoma selkeä ja tilava allegoria, joka perustuu laajaan sosioekonomiseen selitykseen ja suppeampi - kirjallisuuteen. Jälkimmäinen muotoiltiin suhteessa Kalinovin provinssikaupunkiin, jossa Ostrovsky kuvasi keskimääräistä (kuten sanotaan nyt - keskimääräistä tilastollista) Venäjän kaupunkia 1700-luvun lopulla.
"Pimeän valtakunnan" laaja merkitys
Ensinnäkin, kuvailkaamme tämän käsitteen laajaa merkitystä: Ostrovskyn ukkosnäytelmän tumma valtakunta on kuvitteellinen piirre Venäjän sosiaalipoliittiselle valtiolle tietyssä kehitysvaiheessa.
Loppujen lopuksi ajattelevalla, historiasta kiinnostuneella lukijalla on selkeä käsitys siitä, millaisesta Venäjästä (1700-luvun loppu) puhumme. Valtava maa, jonka näytelmän näytelmäkirjailija näytti katkelmasta, asui vanhanaikaisella tavalla, kun teollistuminen tapahtui Euroopan maissa. Ihmiset olivat sosiaalisesti halvaantuneita (mikä peruutettiin vuonna 1861). Strategisia rautateitä ei ole vielä rakennettu. Ihmiset joukossaan olivat lukutaidottomia, kouluttamattomia, taikauskoisia. Itse asiassa valtio ei tehnyt juurikaan sosiaalipolitiikkaa.
Kaikki maakunnallisessa Kalinovissa ovat kuin "kypsennetty omassa mehussaan". Eli ihmiset eivät ole mukana suurissa projekteissa - tuotannossa, rakentamisessa. Heidän tuomionsa pettävät täydellisen epäpätevyyden yksinkertaisimmillaan: esimerkiksi salaman sähköisessä alkuperässä.
Pimeä valtakunta Ostrovskyn näytelmässä Ukkosmyrsky on yhteiskunta, josta puuttuu kehityksen vektori. Teollisen porvariston ja proletariaatin luokka ei ole vielä muodostunut ... Yhteiskunnan taloudelliset virrat eivät muodostuneet riittäviksi maailmanlaajuisiin sosioekonomisiin muutoksiin.
Kalinovin kaupungin pimeä valtakunta
Kapeassa merkityksessä, ukkosmyrskyn näytelmän tumma valtakunta on filistealaisille ja kauppiasluokalle ominainen elämäntapa. Ostrovskyn kuvauksen mukaan tätä yhteisöä hallitsevat ehdottomasti varakkaat ja ylimieliset kauppiaat. He painostavat jatkuvasti muita psykologisesti kiinnittämättä huomiota heidän etuihinsa. Näillä ghouleilla, jotka "syövät ruoalla", ei ole hallitusta. Näille tyranneille raha vastaa sosiaalista asemaa, eikä ihmisten ja kristittyjen moraali ole säädös heidän toiminnassaan. Käytännössä he tekevät mitä haluavat. Erityisesti realistiset, taiteellisesti täydelliset kuvat - kauppias Savel Prokopyevich Dikoy ja kauppiaan vaimo Marfa Ignatievna Kabanova - aloittavat "tumman valtakunnan" näytelmässä "Ukkosmyrsky". Mitä nämä hahmot ovat? Tarkastellaan heitä samalla tavalla.
Kauppiaan Savely Prokofich Wildin kuva
Kauppias Dikoy on Kalinovin rikkain mies. Johdonmukaisuus hänessä ei kuitenkaan rajoitu sielun ja vieraanvaraisuuden laajuuteen, vaan "kovaan asenteeseen". Ja hän ymmärtää susi luonteensa ja haluaa muuttua jotenkin. "Jotenkin paastosta, suurista asioista, paastoin ..." Kyllä, tyrannia on hänen toinen luonteensa. Kun "talonpoika" tulee hänen luokseen pyytämällä lainaa, Dikoy nöyryyttää häntä röyhkeästi, ja lisäksi melkein onnetonta onnetonta.
Lisäksi tämä käyttäytymisen psykotyyppi on hänelle aina ominaista. ("Mitä voin tehdä, sydämeni on sellainen!") Toisin sanoen hän rakentaa suhteensa muihin pelon ja hallitsevuuden perusteella. Tämä on hänen tavanomainen käyttäytymismallinsa ala-arvoisia ihmisiä kohtaan
Tämä mies ei ollut aina rikas. Hän kuitenkin saavutti johdonmukaisuuden primitiivisen, aggressiivisen, vakiintuneen sosiaalisen käyttäytymismallin kautta. Suhteissa muihin ja sukulaisiin (erityisesti veljenpoikaansa) hän rakentaa vain yhden periaatteen: nöyryyttää heitä muodollisesti - riistää heiltä sosiaaliset oikeudet ja käyttää niitä sitten itse. Mutta kun hän on kokenut psykologisen vastalauseen samanarvoisesta henkilöstä (esimerkiksi kauppias Kabanikhan leskeltä, hän alkaa kohdella häntä kunnioittavammin, nöyryyttämättä). Tämä on primitiivinen, kaksisuuntainen käyttäytymismalli.
Epätarkkuuden ja epäilyn ("Joten tiedät olevasi mato!") Takana on ahneus ja oma etu. Esimerkiksi veljenpoikan tapauksessa hän tosiasiallisesti riistää häneltä perintönsä. Savel Prokofich ruokkii vihaa sielussaan kaikkea ympärillään. Hänen uskontuntonsa on murskaa kaikki refleksiivisesti, murskaa kaikki, puhdistamalla asumistila itselleen. Jos olisimme asuneet tällä hetkellä, tällainen idiootti (anteeksi tylsyydestään) olisi voinut, aivan keskellä kadua, lyödä meitä ilman syytä, vain jotta voisimme ylittää kadun toiselle puolelle puhdistamalla tien hänelle! Mutta sellainen kuva oli tuttu Venäjän orjamaalle! Ei turhaan Dobrolyubov kutsui näytelmässä "Ukkosmyrsky" pimeää valtakuntaa herkäksi ja totuudenmukaiseksi heijastukseksi Venäjän todellisuudesta!
Kauppiaan vaimon kuva Martha Ignatievna Kabanova
Toinen tyyppi Kalinovin villistä moraalista on rikas kauppias leski Kabanikha. Hänen sosiaalinen käyttäytymismallinsa ei ole yhtä alkeellinen kuin villin kauppiaan. (Jostain syystä muistutetaan analogia tämän mallin suhteen: "Sarvikuonon huono näkö on muiden, ei itse sarvikuonon ongelma!) Toisin kuin kauppias Dikiy, Marfa Ignatievna Kabanova rakentaa sosiaalista asemaansa vähitellen. Nöyryytys on myös työkalu, mutta täysin erilaista. Hän vaikuttaa pääasiassa perheenjäseniinsä: poika Tikhon, tytär Varvara, vävy Katerina. Hän asettaa sekä aineellisen että moraalisen ylivoimansa toisiinsa kohdistuvan hallitsevuutensa perusteella.
Tekopyhyys on hänen avain kauppiaan vaimolle - kaksinkertaiset standardit. Muodollisesti ja ulkoisesti seuraten kristillistä kulttia se on kaukana todellisesta armollisesta kristillisestä tajunnasta. Päinvastoin, hän tulkitsee kirkkokuntansa eräänlaiseksi sopimukseksi Jumalan kanssa, uskoen, että hänelle on annettu oikeus paitsi opettaa kaikille kaiken ympärillä myös ilmoittaa, kuinka heidän pitäisi toimia.
Hän tekee tämän jatkuvasti tuhoamalla poikansa Tikhonin kokonaan ihmisenä ja työntämällä tyttärensä Katerinan itsemurhaan.
Jos kauppias Wild voidaan ohittaa kadulla, mutta Kabanikhan suhteen tilanne on täysin erilainen. Jos voin sanoa niin, hän jatkuvasti, jatkuvasti eikä jaksoittain, kuten Dikoy, "luo" tumman valtakunnan näytelmässä "Ukkosmyrsky". Lainaus Kabanikhaa luonnehtivasta työstä todistaa: hän zombei rakkaitaan ja vaatii Katerinaa kumarramaan miehelleen, kun hän tulee taloon, juurruttamalla, että "et voi olla ristiriidassa äidin kanssa", että aviomies antaa tiukkoja käskyjä vaimolleen ja joskus lyö häntä ...
Heikkoja yrityksiä vastustaa tyranneja
Mikä on Kalinov-yhteisön vastustus kahden edellä mainitun tyrannin laajentumiseen? Käytännössä ei mitään. Ne ovat mukavassa yhteiskunnassa itselleen. Kuten Puškin kirjoitti "Boris Godunov": "Ihmiset ovat hiljaa ...". Joku, koulutettu, yrittää ilmaista mielipiteensä arkaisesti, kuten insinööri Kuligin. Joku, kuten Varvara, raajasi itsensä moraalisesti elämällä kaksinkertaista elämää: suostumusta tyranneille ja tekemällä mitä he haluavat. Ja joku odottaa sisäistä ja traagista mielenosoitusta (kuten Katerina).
Johtopäätös
Esiintyykö sanaa "tyrannia" jokapäiväisessä elämässämme? Toivomme, että useimmille lukijoistamme - paljon harvemmin kuin Kalinovin linnoituskaupungin asukkaille. Hyväksy myötätunto, jos pomosi tai joku perheesi piiristä on tyranni. Nykyään tämä ilmiö ei koske koko kaupunkia kerralla. Se on kuitenkin olemassa paikoin. Ja pitäisi etsiä pääsy siitä ...
Palataan takaisin Ostrovskyn näytelmään. Edustajat luovat "tumman valtakunnan" näytelmässä "Ukkosmyrsky". Niiden yhteisiä piirteitä ovat pääoman läsnäolo ja halu hallita yhteiskuntaa. Se ei kuitenkaan luota hengellisyyteen, luovuuteen tai valaistumiseen. Tästä johtuu johtopäätös: Tyranni on eristettävä, viemällä häneltä mahdollisuus johtaa, samoin kuin riistämällä häneltä kommunikointi (boikotointi). Tyranni on vahva niin kauan kuin hän tuntee rakkaansa välttämättömyyden ja pääoman kysynnän.
Sinun täytyy vain riistää häneltä tällainen "onnellisuus". Kalinovissa tämä ei ollut mahdollista. Tämä on totta meidän aikanamme.
Testi edellyttää yksityiskohtaista tietoa teoksesta ja sen hahmoista sekä tietoa kirjoittajan elämästä ja työstä sekä hänen näkemyksistään. Opiskelijoiden tulisi tietää kriitikoiden mielipiteet tästä työstä, tuntea terminologia. Avaimet on liitetty testiin. Testi on suunniteltu viimeiselle oppitunnille A. N. Ostrovskyn teosten oppituntien järjestelmässä.
Ladata:
Esikatselu:
Zaitseva Larisa Nikolaevna,
venäjän kielen ja kirjallisuuden opettaja.
MB OU: n Gazoprovodskayan keskiasteen koulu. Pochinki, Pochinkovsky district,
Nižni Novgorodin alue.
Aihe: kirjallisuus
Luokka: 10
Aihe: Testi perustuu A. N. Ostrovskyn näytelmään "Ukkosmyrsky".
1. Artikkelissa "The Dark Kingdom" kirjoitettiin:
A) N. G. Tšernõševski;
B) V.G.Belinsky;
C) N. A. Dobrolyubov.
2. "Pimeän valtakunnan" kirkkaat edustajat ovat:
A) Tikhon; c) Kabanikha;
B) villi; d) Kuligin.
3. Kuka näytelmän sankareista osoittaa selvästi "pimeän valtakunnan" romahtamisen uudistusta edeltävinä vuosina:
A) Tikhon; c) Feklusha;
B) barbaari; d) Kabanova.
4. Satiirinen irtisanominen yhdistetään näytelmässä uuden voiman vahvistamiseen, joka nousee taisteluun ihmisoikeuksien puolesta. Kenelle kirjoittaja kiinnittää toiveitaan?
A) Katerina;
B) Tikhon;
C) Boris.
5. Keitä N. A. Dobrolyubov kutsui "valonsädeksi pimeässä valtakunnassa"?
A) barbaari; c) Tikhon;
B) Katerina; d) Kuligin.
6. Näytelmän loppu on traaginen. Katerinan itsemurha Dobrolyubovin mukaan on osoitus:
A) hengellinen voima ja rohkeus;
B) hengellinen heikkous ja voimattomuus;
C) hetkellinen emotionaalinen räjähdys.
7. Puheominaisuus on elävä osoitus sankarin luonteesta. Etsi puheen vastaavuus näytelmän hahmoihin:
A) "Oliko hän sellainen! Asuin, en murehtinut mitään, kuten lintu vapaudessa! " "Tuulet ovat väkivaltaisia, siirrät suruni ja kaipuuni hänelle!"
B) "Blah-alepie, rakas, blah-alepie! (...)
Asut luvatussa maassa! Ja kauppiaat ovat kaikki hurskaita ihmisiä, joita koristavat monet hyveet. "
C) “En ole kuullut, ystäväni, en ole kuullut. En halua valehdella. Kuten kuulin, olisin puhunut sinulle, rakas, ei tällä tavalla. "
(Kabanikha; Katerina; Feklusha.)
8. Sankareiden puheessa on (etsi sopiva):
A) kirkon sanasto, joka on kyllästetty archaismeilla ja kansankielellä;
B) kansankielinen runous, kansankielinen kansankieli, emotionaalinen sanasto;
C) filistealaisten ja kauppiaiden kansankieli, töykeys;
D) 1700-luvun kirjallinen sanasto Lomonosovin ja Derzhavinin perinteillä.
9. Etsi annettujen ominaisuuksien vastaavuus näytelmän hahmoihin:
A) "Kuka… miellyttää, jos ... koko elämä perustuu kiroiluun? Ja ennen kaikkea rahan takia, yksikään laskelma ei ole täydellinen ilman väärinkäyttöä ... Ja ongelmana on, että jos aamulla ... joku saa sinut vihaiseksi! Hän löytää syyn kaikkien kanssa koko päivän. "
B) "Prude, sir! Hän pukee kerjäläiset, mutta söi (söi) talon kokonaan. "
(Villisika).
10. Kuka sanoo nämä sanat?
"Sanon: miksi ihmiset eivät lentää kuin linnut? Joskus minusta näyttää siltä, \u200b\u200bettä olen lintu. Kun seisot vuorella, sinua vetää lentää. Joten olisin hajonnut, nostanut käteni ja lentänyt. "
A) barbaari; c) Glasha;
B) Katerina; d) Feklusha.
11.A. N. Ostrovsky paljastaa tietyn sosiaalisen ympäristön hahmojen sosiaaliset, tyypilliset ja yksilölliset ominaisuudet. Kumpi?
A) vuokranantaja jalo;
B) kauppias;
B) aristokraattinen;
D) folk.
12. Missä lehdessä hänen toimintansa alussa (vuoteen 1856 asti) A. N. Ostrovsky teki yhteistyötä?
A) "Moskvityanin";
B) "Isänmaan muistiinpanot";
C) "nykyaikainen";
D) "Kirjasto lukemista varten".
13. Taiteellisuuden korkein kriteeri A. N. Ostrovsky piti kirjallisuudessa realismia ja kansallisuutta. Mikä on "kansallisuus"?
A) kirjallisen teoksen erityisominaisuus, jossa kirjailija toistaa taiteellisessa maailmassa kansallisia ihanteita, kansallista luonnetta, ihmisten elämää;
B) kirjallinen teos, joka kertoo ihmisten elämästä;
C) osoitus kansallisen kirjallisen perinteen teoksessa, johon kirjoittaja nojautuu teoksessaan.
14.A. N. Ostrovsky työskenteli läheisessä yhteistyössä teatterin kanssa, jonka lavalla esitettiin käytännössä kaikki näytelmäkirjailijan näytelmät. Mikä on tämän teatterin nimi?
A) taideteatteri;
B) Maly-teatteri;
C) Sovremennikin teatteri;
D) Bolshoi-teatteri.
Testin avaimet:
1 - c).
2 - b), c).
3 - b).
4 - a).
5 B).
6 - a).
7 - a) Katerina; b) Feklusha; c) Kabanikha.
8 - a) Kabanikha; b) Katerina; c) villi; d) Kuligin.
9 - a) villi; b) Kabanikha.
10 - b).
11 - b).
12 - a).
13 - a).
Ostrovskyn draamassa Ukkosmyrsky aiheuttaa paljon moraalisia ongelmia. Näytelmäkirjailija osoitti Kalinovin provinssikaupungin esimerkin avulla siellä vallitsevan todella julman tapan. Ostrovsky kuvasi Domostroin mukaan vanhanaikaisella tavalla elävien ihmisten julmuutta ja uuden sukupolven nuoria, jotka hylkäsivät nämä perustukset. Draaman hahmot on jaettu kahteen ryhmään. Toisella puolella ovat vanhat ihmiset, vanhan järjestyksen puolustajat, jotka pohjimmiltaan toteuttavat tämän "Domostroy", toisella puolella - Katerina ja kaupungin nuorempi sukupolvi.
Draaman sankarit asuvat Kalinovin kaupungissa. Tämä kaupunki on pieni, mutta ei viimeinen paikka Venäjällä tuolloin, samaan aikaan se on orjuuden ja Domostroin personifikaatio. Erilainen, muukalainen maailma näyttää olevan kaupungin muurien ulkopuolella. Ei turhaan Ostrovsky mainitsee huomautuksissaan Volgan, "julkisen puutarhan Volgan rannalla, maaseudunäkymä Volgan ulkopuolella". Näemme, kuinka Kalinovin julma, suljettu maailma eroaa ulkoisesta, "hillittömästi valtavasta". Tämä on Katerinan maailma, joka syntyi ja kasvoi Volgalla. Tämän maailman takana on elämä, jota Kabanikha ja muut hänen kaltaisensa pelkäävät. Pyhiinvaeltajan Feklushan mukaan "vanha maailma" on poistumassa, vain tässä kaupungissa "paratiisi ja hiljaisuus", muualla "vain sodom": hälinässä olevat ihmiset eivät huomaa toisiaan, valjastavat "tulisen käärmeen" ja Moskovassa "nyt gulbis" kyllä \u200b\u200bpelejä, mutta kaduilla on kohinaa, valitus seisoo. " Mutta vanhassa Kalinovissa jotain muuttuu. Kuligin kantaa uusia ajatuksia itsessään. Kuligin, joka ilmentää Lomonosovin, Derzhavinin ja aikaisemman kulttuurin edustajien ideoita, ehdottaa, että bulevardille asetetaan kello katsomaan sen aikaa.
Tutustutaan muihin Kalinovin edustajiin.
Marfa Ignatievna Kabanova on vanhan maailman mestari. Itse nimi vetää meitä raskaaseen, raskaaseen naiseen, ja lempinimi "Villisika" täydentää tätä epämiellyttävää kuvaa. Villisika elää vanhanaikaisella tavalla tiukan järjestyksen mukaisesti. Mutta hän tarkkailee vain tämän julkisesti ylläpitämän järjestyksen ulkonäköä: hyvä poika, tottelevainen anoppi. Hän jopa valittaa: "He eivät tiedä mitään, ei järjestystä ... Mitä tapahtuu, miten vanhat ihmiset kuolevat, kuinka valo pysyy, en todellakaan tiedä. No, ainakin on hyvä, että en näe mitään. " Todellinen mielivalta hallitsee talossa. Karju on despootti, töykeä, talonpoikien kanssa, "syö" kotona eikä siedä vastalauseita. Hänen poikansa on täysin hänen tahtonsa alainen, hän odottaa tätä tyttäreltään.
Kabanikhan vieressä, joka päivittäin "jauhaa kaiken talonsa kuin ruoste", seisoo kauppias Dikoy, jonka nimi liittyy villiin voimaan. Dikoy paitsi "terävöittää ja nipistää" perheenjäseniään. Miehet, joita hän pettää laskennassa, ja tietysti ostajat sekä hänen virkailijansa Kudryash, kapinallinen ja röyhkeä kaveri, joka on valmis opettamaan "huijari" oppitunnin pimeässä kujalla, kärsivät hänestä.
Ostrovsky hahmotteli villin luonnetta hyvin tarkasti. Villille tärkein asia on raha, jossa hän näkee kaiken: voiman, kunnian, palvonnan. Tämä on erityisen silmiinpistävää pienessä kaupungissa, jossa hän asuu. Hän voi helposti "taputtaa itse pormestaria".
Villig ja Kabanikha, vanhan järjestyksen edustajat, vastustavat Kuligin. Ku-ligin on keksijä, hänen näkemyksensä vastaavat koulutusnäkymiä. Hän haluaa keksiä aurinkokellon, pysyvän matkapuhelimen, salaman. Hänen keksimänsä salama on symbolinen, samoin kuin myrsky on symbolinen draamassa. Ei turhaan Dikoy inhoaa niin paljon Kuli-giniä, joka kutsuu häntä "matoksi", "tataariksi" ja "ryöstöksi". Dikiyn valmius lähettää keksijä-kouluttaja pormestarille, hänen pyrkimyksensä kumota Kuliginin tieto, joka perustuu villeimpään uskonnolliseen taikausoon - kaikki tämä saa myös näytelmässä symbolisen merkityksen. Kuligin lainaa Lomonosovia ja Derzhavinia, viittaa heidän auktoriteettiinsa. Hän asuu vanhassa "domostroyevsky" -maailmassa, jossa he edelleen uskovat enteihin ja ihmisiin, joilla on "koiranpään", mutta Kuliginin kuva on osoitus siitä, että "pimeässä valtakunnassa" on jo esiintynyt ihmisiä, joista voi tulla moraalisia tuomareita niitä, jotka hallitsevat heitä. ... Siksi draaman lopussa Kuligin tuo Katerinan ruumiin rannalle ja lausuu häpeällisiä sanoja.
Tikhonin ja Borisin kuvia kehitetään merkityksettömästi, Dobrolyubov kuuluisassa artikkelissa sanoo, että Boris voidaan katsoa johtuvan tilanteesta eikä sankareista. Huomautuksessa Boris erottuu vain vaatteistaan: "Kaikki kasvot Borisia lukuun ottamatta ovat pukeutuneet venäjäksi". Tämä on ensimmäinen ero hänen ja Kalinovin asukkaiden välillä. Toinen ero on, että hän opiskeli kaupallisessa akatemiassa Moskovassa. Mutta Ostrovsky teki hänestä villin veljenpoikan, ja tämä viittaa siihen, että eräistä eroista huolimatta hän kuuluu "pimeän valtakunnan" ihmisiin. Tämän vahvistaa se tosiasia, ettei hän kykene
taistele tätä valtakuntaa vastaan. Sen sijaan, että hän avustaisi Katerinaa, hän kehottaa häntä alistumaan kohtaloonsa. Sama on Tikhon. Jo hahmoluettelossa hänestä sanotaan, että hän on "hänen poikansa", eli Kabanikhan poika. Hän on todennäköisesti vain Kabanikhan poika kuin henkilö. Tikhonilla ei ole tahdonvoimaa. Tämän henkilön ainoa halu on paeta äitinsä hoidosta kävelemään koko vuoden ajan. Tikhon ei myöskään voi auttaa Katerinaa. Sekä Boris että Tikhon jättävät hänet yksin sisäisten kokemustensa kanssa.
Jos Kabanikha ja Dikoy kuuluvat vanhaan tapaan, Kuligin kantaa valaistumisen ideoita, niin Katerina on tienhaarassa. Patriarkaalisessa hengessä kasvatettu ja kasvatettu Katerina noudattaa täysin tätä elämäntapaa. Pettämistä pidetään anteeksiantamattomana, ja kun hän on pettänyt aviomiehensä, Katerina näkee sen synninä Jumalan edessä. Mutta hänen on luonnollisesti ylpeä, itsenäinen ja vapaa. Hänen unelmansa lentää tarkoittaa irtautumista sortavan anopin hallinnosta ja Kabanovin talon tukkeutuneesta maailmasta. Lapsena hän kerran loukkaantui johonkin ja meni illalla Volgaan. Sama protesti kuuluu hänen sanoistaan, jotka on osoitettu Varalle: ”Ja jos se saa minut tässä hyvin inhottamaan, he eivät pidättele minua millään voimalla. Heitän itseni ulos ikkunasta, heitän itseni Volgaan. En halua asua täällä, en halua, vaikka leikkasitkin minua! " Katerinan sielussa on taistelu omantunnon ja vapauden halun välillä. Katerina eroaa myös nuorten edustajista - Varvara ja Kudryasha. Hän ei osaa sopeutua elämään, olla tekopyhä ja teeskennellä, kuten Kabanikha, hän ei osaa katsoa maailmaa yhtä helposti kuin Varya. Ostrovsky olisi voinut lopettaa draaman Katerinan parannuksen kohtauksella. Mutta se tarkoittaisi, että "pimeä valtakunta" voitti. Katerina kuolee, ja tämä on hänen voitonsa. vanha maailma.
Nykyaikojen mukaan Ostrovskyn näytelmällä "Ukkosmyrsky" oli suuri merkitys. Se näyttää kaksi maailmaa, kaksi elämäntapaa - vanhan ja uuden edustajiensa kanssa. Päähenkilön Katerinan kuolema viittaa siihen, että uusi maailma voittaa ja että tämä maailma korvaa vanhan.
Draamaa "Ukkosmyrsky" pidetään yhtenä A. N. Ostrovskyn pääteoksista. Ja tätä ei voida kieltää. Näytelmän rakkauskonflikti menee melkein viimeiseen tasoon, sen sijaan paljastuu katkera sosiaalinen totuus, näytetään paheiden ja syntien "pimeä valtakunta". Dobrolyubov kutsui näytelmäkirjailijaa venäläisen sielun hienovaraiseksi tuntemukseksi. On vaikea olla eri mieltä tämän mielipiteen kanssa. Ostrovsky kuvaa hyvin hienovaraisesti yhden ihmisen kokemuksia, mutta samalla hän kuvaa tarkasti ihmisen universaaleja paheita ja ihmissielun puutteita, jotka ovat luonteenomaisia \u200b\u200bkaikille ukkosmyrskyn "pimeän valtakunnan" edustajille. Dobrolyubov kutsui tällaisia \u200b\u200bihmisiä tyranneiksi. Kalinovin tärkeimmät tyrannit ovat Kabanikha ja Dikoy.
Dikoy on kirkas "pimeän valtakunnan" edustaja, joka on alun perin osoitettu epämiellyttävänä ja liukkaana henkilönä. Hän esiintyy ensimmäisessä näytelmässä veljenpoikansa Borisin rinnalla. Savl Prokofievich on hyvin tyytymätön Borisin ilmestymiseen kaupungissa: “Loinen! Menkää hukkaan! " Kauppias vannoo ja sylkii kadulle osoittaen siten huonoja tapojaan. On huomattava, että villin elämässä ei ole minkäänlaista paikkaa kulttuurin rikastumiselle tai hengelliselle kasvulle. Hän tietää vain mitä on tarkoitus tietää johtaakseen "pimeää valtakuntaa".
Savl Prokofievich ei tunne historiaa eikä sen edustajia. Joten, kun Kuligin lainaa Derzhavinin rivejä, Dikoy käskee olla epäkohtelias häntä kohtaan. Yleensä puhe antaa sinun sanoa paljon ihmisestä: hänen kasvatuksestaan, tavoista, näkymistä ja niin edelleen. Dikiyn huomautukset ovat täynnä kirouksia ja uhkia: "yksikään laskelma ei ole täydellinen ilman väärinkäyttöä". Savl Prokofievich on melkein jokaisella näyttämöllä lavalle joko töykeä muille tai ilmaistaan \u200b\u200bväärin. Kauppiaan ärsyttävät erityisesti ne, jotka pyytävät häneltä rahaa. Samalla Dikoy itse pettää hyvin usein laskettaessa hänen hyväkseen. Dikoy ei pelkää viranomaisia \u200b\u200beikä "järjetöntä ja armotonta" kapinaa. Hän luottaa henkilönsä loukkaamattomuuteen ja asemaansa. Tiedetään, että puhuessaan pormestarin kanssa siitä, että Dikoy väittää ryöstävän tavallisia talonpoikia, kauppias myöntää avoimesti syyllisyytensä, mutta ikään kuin hän olisi ylpeä tällaisesta teosta: "Onko se sen arvoinen, teidän kunnianne, meidän pitäisi puhua sellaisista pienistä asioista! Minulla on paljon ihmisiä vuodessa: ymmärrätte: en maksa heille ylimääräistä penniäkään henkilöä kohti, mutta teen tästä tuhansia, joten se on minulle hyvä! ”Kuligin sanoo, että kaikki ovat kaupan ystäviä ja he varastavat ystävänsä, ja avustajiksi valitsevat ne, jotka ovat pitkään juopuneista menettäneet sekä inhimillisen ulkonäönsä että koko ihmiskunnan.
Dikoy ei ymmärrä, mitä tarkoittaa työskentely yhteisen edun hyväksi. Kuligin ehdotti salaman asentamista, jonka avulla olisi helpompaa saada sähköä. Mutta Savl Prokofievich ajoi keksijän pois sanoilla: ”Joten tiedät olevasi mato. Jos haluan - armahda. Jos haluan - murskaan ”. Tässä lauseessa villin sijainti näkyy selvästi. Kauppias luottaa vanhurskauteensa, rankaisemattomuuteensa ja voimaansa. Savl Prokofievich pitää valtaansa absoluuttisena, koska hänen auktoriteettinsa takuu on rahaa, jota kauppiaalla on enemmän kuin tarpeeksi. Villin elämän tarkoitus on hänen pääomansa kerääminen ja lisääminen millä tahansa laillisella ja laittomalla tavalla. Dikoy uskoo, että rikkaus antaa hänelle oikeuden moittia, nöyryyttää ja loukata kaikkia. Hänen vaikutuksensa ja epäkohteliaisuutensa pelottavat kuitenkin monia, muttei Kudryashia. Kudryash sanoo, että hän ei pelkää villiä, joten hän toimii vain haluamallaan tavalla. Tällä kirjoittaja halusi osoittaa, että pimeän valtakunnan tyrannit menettävät ennemmin tai myöhemmin vaikutuksensa, koska edellytykset tälle ovat jo olemassa.
Ainoa henkilö, jonka kanssa kauppias puhuu normaalisti, on toinen "pimeän valtakunnan" edustava edustaja - Kabanikha. Marfa Ignatievna tunnetaan raskasta ja pahasta taipumuksestaan. Marfa Ignatievna on leski. Hän itse kasvatti poikansa Tikhonin ja tyttärensä Varvaran. Täysi hallinta ja tyrannia ovat johtaneet vakaviin seurauksiin. Tikhon ei voi toimia äitinsä tahdon vastaisesti, hän ei myöskään halua sanoa jotain väärää Kabanikhan näkökulmasta. Tikhon on rinnakkain hänen kanssaan, valittaa elämästä, mutta ei yritä muuttaa mitään. Hän on heikko ja selkärangaton. Varvaran tytär valehtelee äidilleen ja tapaa salaa Curlyn. Näytelmän lopussa hän pakenee hänen kanssaan kotoa. Varvara vaihtoi puutarhassa olevan portin lukon, jotta hän voisi vapaasti mennä kävelylle yöllä Kabanikhan nukkuessa. Hän ei kuitenkaan myöskään kohdata avoimesti äitiään. Katerina sai eniten. Villisika nöyryytti tyttöä, yritti satuttaa häntä kaikin mahdollisin tavoin ja asetti hänet huonoon valoon miehensä (Tikhon) eteen. Hän valitsi mielenkiintoisen manipulointitaktiikan. Hyvin mitattuna, ilman kiirettä, Kabanikha "söi" vähitellen talouttaan, teeskentellen, ettei mitään tapahtunut. Marfa Ignatievna peitti itsensä huolehtimalla lapsista. Hän uskoi, että vain vanhalla sukupolvella säilyi ymmärrys elämän normeista, joten on välttämätöntä siirtää tämä tieto seuraavalle sukupolvelle, muuten maailma romahtaa. Mutta Kabanikhan kanssa kaikki viisaudet pilaantuvat, vääristyvät, väärät. Samalla ei voida sanoa, että hän tekee hyvää. Lukija ymmärtää, että sanoista "lapsista huolehtiminen" tulee tekosyy muille ihmisille. Kabanikha on rehellinen itsensä edessä ja ymmärtää täydellisesti mitä tekee. Se ilmentää uskoa siihen, että heikkojen tulisi pelätä vahvoja. Kabanikha itse puhuu tästä Tikhonin lähtöpaikalla. "Miksi seisot, etkö tiedä järjestystä? Käske vaimosi kuinka elää ilman sinua! " Tikhonin varsin kohtuulliseen huomautukseen, jonka mukaan Katerinalla ei ole syytä pelätä häntä, koska hän on hänen aviomiehensä, Kabanikha vastaa hyvin terävästi: ”Miksi pelkää! Oletko hullu, vai mitä? He eivät pelkää sinua, vielä vähemmän minua. " Karju on lakannut olemasta äiti, leski, nainen. Nyt hän on todellinen tyranni ja diktaattori, joka pyrkii puolustamaan valtaansa millä tahansa tavalla.
