"Kuka asuu hyvin Venäjällä" Mitkä ihmisten piirteet näkyvät Savely Bogatyrin kuvassa? Paljon kiitoksia etukäteen. Savelyn kuva N.A.: n runossa "Kuka asuu hyvin Venäjällä".

Savely - Pyhän Venäjän bogatyr (perustuu N. A. Nekrasovin runoon "Kuka asuu hyvin Venäjällä")

Yksi Nekrasovin runon "Kuka asuu hyvin Venäjällä" - Savely - päähenkilöistä - lukija tunnistaa, kun hän on jo pitkä ja vaikea elämä vanha mies. Runoilija maalaa värikkään muotokuvan tästä hämmästyttävästä vanhasta miehestä:

Valtavalla harmaalla harjalla

Tee, 20 vuotta vanha, leikkaamaton

Valtava parta

Isoisä näytti karhulta,

Varsinkin metsästä,

Taivuttuani menin ulos.

Savelyn elämä osoittautui erittäin vaikeaksi, kohtalo ei pilannut häntä. Vanhuudessa Savely asui poikansa, Matryona Timofeevnan anopin, perheessä. On huomionarvoista, että isoisä Savely ei pidä perheestään. Kaikilla kotitalouden jäsenillä on tietysti kaukana parhaista ominaisuuksista, ja rehellinen ja vilpitön vanha mies tuntee tämän täydellisesti. Omassa perheessään Saveliaa kutsutaan nimellä "tuotemerkki, vanki". Ja hän itse, lainkaan loukkaamatta tästä, sanoo: "Branded, mutta ei orja! .."

Mikä on todiste tämän vanhan miehen ja hänen perheensä välisestä suhteesta? Ensinnäkin on silmiinpistävää, että Savely eroaa sekä pojastaan \u200b\u200bettä kaikista sukulaisistaan. Hän välttää kotitalouttaan, ilmeisesti häntä kauhistuttaa sukulaisilleen tyypillinen pikkuherkkyys, kateus, viha. Vanha mies Savely on ainoa miehensä perheessä, joka oli ystävällinen Matryonaa kohtaan.

Savelyllä oli nuoruudessaan huomattavaa voimaa, kukaan ei voinut kilpailla hänen kanssaan. Lisäksi elämä oli aikaisemmin erilainen, talonpoikia ei rasitettu vaikeimmalla velvollisuudella maksaa itsestäänselvyys ja työskennellä korveista.

Savely on ylpeä mies. Tämä tuntuu kaikesta: hänen asenteestaan \u200b\u200belämään, hänen vakaumukseensa ja rohkeuteensa, jolla hän puolustaa omaa. Kun hän puhuu nuoruudestaan, hän muistelee, kuinka vain heikkohenkiset ihmiset antautuivat mestarille. Hän ei tietenkään kuulunut sellaisiin ihmisiin:

Shalashnikov repi erinomaisesti,

Ei kovin hyvä

Saadut tulot:

Heikot ihmiset luopuivat

Ja vahvat perinnölle

He seisoivat hyvin.

Minäkin kesti

Hän oli hiljaa, ajatteli:

"Ei väliä kuinka otat sen, koiran poika,

Ja et voi kaataa koko sieluasi,

Jätä jotain! "

Savelyn nuoret vuodet kuluivat vapauden ilmapiirissä. Vähitellen hän pääsi talonpoikien luottamukseen ja käski heidät tyhjentämään suon ja kaatamaan sitten metsän. Sanalla sanoen, talonpojat tulivat järkeihin vasta, kun ilmestyi upea tie, jota pitkin oli helppo päästä jumalansa hylkäämään paikkaan.

Ja sitten tuli kovaa työtä

Korezh talonpoika -

Luuhun tuhoutunut!

Vapaa elämä on ohi, nyt talonpojat ovat kokeneet kaikki pakotetun olemassaolon vaikeudet. Vanha mies Savely puhuu ihmisten kärsivällisyydestä selittäen sen ihmisten rohkeudella ja hengellisellä voimalla. Vain todella vahvat ja rohkeat ihmiset voivat olla niin kärsivällisiä kestämään tällaista kiusaamista ja niin anteliaita olemaan antamatta anteeksi tällaista asennetta itseensä.

Siksi kesti

Että olemme sankareita.

Se on venäläistä sankaruutta.

Luuletko, Matronushka,

Mies ei ole sankari?

Vanha mies Savely kertoo kuinka talonpojat kärsivät saksalaisen johtajan mielivaltaa kahdeksantoista vuoden ajan. Heidän koko elämänsä oli nyt tämän julman miehen armoilla. Ihmisten oli työskenneltävä väsymättä. Ja johtaja joka kerta oli tyytymätön työn tuloksiin, vaati enemmän. Saksalaisten jatkuva pilkkaaminen aiheuttaa voimakasta suuttumusta talonpoikien sieluissa. Ja kerran toinen kiusaamiserä sai ihmiset tekemään rikoksen. He tappavat saksalaisen johtajan.

Savelyn, Svyatoyusskyn bogatyyrin, elämä kovan työn jälkeen ei ollut helppoa. Hän vietti 20 vuotta vankeudessa, vain lähempänä vanhuutta. Tämä tapaus osoittaa jälleen kerran, että kaikesta voimastaan \u200b\u200bhuolimatta Savely ei kestä vihamielisiä olosuhteita. Hän on vain lelu kohtalon käsissä.

Matryona Timofeevnan kuva (perustuu N. A. Nekrasovin runoon "Kuka asuu hyvin Venäjällä")

Yksinkertaisen venäläisen talonpojan, Matryona Timofeevnan, kuva on yllättävän kirkas ja realistinen. Tässä kuvassa N.A.Nekrasov yhdisti kaikki venäläisille talonpoikaisnaisille ominaiset piirteet ja ominaisuudet. Ja Matryona Timofeevnan kohtalo on monin tavoin samanlainen kuin muiden naisten kohtalo.

Matryona Timofeevna syntyi suuressa talonpoikaisperheessä. Matryona Timofeevna muistaa koko elämänsä ajan tämän huolettoman ajan, jolloin häntä ympäröi vanhempiensa rakkaus ja huolenpito. Mutta talonpoikaislapset kasvavat hyvin nopeasti. Siksi heti, kun tyttö kasvoi, hän alkoi auttaa vanhempiaan kaikessa.

Matryona Timofeevna muistelee nuoruuttaan. Hän oli kaunis, ahkera, aktiivinen. Ei ihme, että kaverit katsoivat häntä. Ja sitten ilmestyi kihlattu, jolle vanhemmat menivät naimisiin Matryona Timofeevnan kanssa.

Joku muu puoli

Ei ripoteltu sokerilla,

Ei kasteltu hunajalla!

Siellä on kylmä, siellä on nälkäinen

On tyylikäs tytär

Väkivaltaiset tuulet puhaltavat

Shaggy koirat lakaista

Ja ihmiset nauravat!

Näissä riveissä luetaan selvästi äidin suru, joka ymmärtää täydellisesti kaikki elämän vaikeudet, joita hänen avioliittoonsa tulee. Joku toisen perheessä kukaan ei osallistu häneen, eikä aviomies itse koskaan välitä vaimostaan.

Suhteet anopin, anopin ja anoppien kanssa eivät olleet helppoja, uudessa perheessä Matryonan täytyi työskennellä paljon, ja samalla kukaan ei sanonut hänelle hyvää sanaa. Lapsen syntymä on tapahtuma, joka kääntää koko elämänsä ylösalaisin.

Talonpoikaisen ilo poikansa syntymästä lähtien ei ollut pitkä. Työskentely kentällä vaatii paljon aikaa ja vaivaa, ja sitten sylissäsi on vauva. Aluksi Matryona Timofeevna vei lapsen mukanaan pellolle. Mutta sitten äiti alkoi moittia häntä, koska lapsen kanssa on mahdotonta työskennellä täydellä omistautumisella. Ja köyhän Matryonan oli jätettävä vauva isoisänsä Savelyn luo. Eräänä päivänä vanha mies jätti huomiotta - ja lapsi kuoli.

Lapsen kuolema on kauhea tragedia. Mutta talonpoikien on siedettävä tosiasia, että heidän lapsensa kuolevat usein. Tämä on kuitenkin Matryonan ensimmäinen lapsi, joten hänen kuolemansa oli hänelle liian vaikea. Ja sitten on ongelma - poliisi tulee kylään, lääkäri ja poliisi, he syyttävät Matryonaa salaliitosta entisen tuomitun isoisän Savelyn kanssa lapsen tuhoamiseksi. Matryona Timofeevna pyytää, että hän ei tekisi ruumiinavausta haudatakseen lapsen pilkkaamatta kehoa. Mutta kukaan ei kuuntele talonpoikaa. Hän melkein hullu kaikesta mitä tapahtui.

Kaikki vaikean talonpoikaiselämän vaikeudet, lapsen kuolema, eivät vieläkään voi rikkoa Matryona Timofeevnaa. Aika kuluu, hänellä on lapsia joka vuosi. Ja hän elää edelleen, kasvattaa lapsiaan, tekee kovaa työtä.

Rakkaus lapsia kohtaan on tärkein asia, joka talonpoikana on, joten Matryona Timofeevna on valmis mihin tahansa suojelemaan rakastettuja lapsiaan. Tämän todistaa jakso, jolloin he halusivat rangaista hänen poikaansa Fedotia rikoksesta. Matryona heittää itsensä ohimennen maanomistajan jalkoihin, jotta hän voi auttaa pelastamaan pojan rangaistuksesta. Ja maanomistaja määräsi:

Elatusapu

Nuoruuden, tyhmyyden kautta

Anteeksi ... mutta rohkea nainen

Rangaistaa karkeasti!

Miksi Matrena Timofeevna kesti rangaistuksen? Hänen rajattomasta rakkaudestaan \u200b\u200blapsiaan kohtaan, halustaan \u200b\u200buhrata itsensä muiden vuoksi.

Valmius uhrautumiseen ilmenee myös siinä, kuinka Matryona kiirehtii etsimään pelastusta miehelleen rekrytoinneista. Hän onnistuu pääsemään paikalle ja pyytämään apua kuvernööriltä, \u200b\u200bjoka todella auttaa Philipiä vapautumaan rekrytoinneista.

Talonpoikaisnaista ei todellakaan voida kutsua onnelliseksi. Kaikki vaikeudet ja koettelemukset, jotka hänelle kuuluvat, voivat rikkoa ja johtaa ihmisen kuolemaan, paitsi henkiseen myös fyysiseen.

Matryona Timofeevnan kuva on yllättävän harmoninen. Nainen näyttää samalla vahvalta, sitkeältä, kärsiväliseltä ja lempeältä, rakastava, huolehtiva. Hänen on selviydyttävä vaikeuksista ja ongelmista, jotka kuuluvat hänen perheensä omaan osaan, Matryona Timofeevna ei näe kenenkään apua.

Matryona Timofeevnan elämä on jatkuvaa taistelua selviytymisen puolesta, ja hän onnistuu nousemaan voitosta tästä taistelusta.

"Kansan puolustaja" Grisha Dobrosklonov (perustuu N. A. Nekrasovin runoon "Kuka asuu hyvin Venäjällä")

Grisha Dobrosklonov eroaa pohjimmiltaan runon muista hahmoista. Jos talonpoikaisen naisen Matryona Timofeevnan, Yakim Nagogo, Savely, Ermil Girin ja monet muut elämä näytetään tottelevaisuudessa kohtalolle ja vallitseville olosuhteille, niin Grishalla on täysin erilainen asenne elämään. Runo osoittaa Grishan lapsuuden ja kertoo hänen isänsä ja äitinsä. Hänen elämänsä oli enemmän kuin vaikea, hänen isänsä oli laiska ja köyhä:

Köyhempi kuin siemenellinen

Viimeinen talonpoika

Asui Tryphon. Kaksi kaappia:

Yhdessä on tupakoitsija

Toinen käsitys - kesä,

Ja kaikki tämä on lyhytaikaista;

Ei lehmää, ei hevosta ...

Grishan äiti kuoli aikaisin, hänet pilasi jatkuva suru ja huolet päivittäisestä leivästään.

Gregory ei suostu alistumaan kohtaloon ja elämään samaa surullista ja kurjaa elämää, joka on ominaista useimmille hänen ympärillään oleville ihmisille. Grisha valitsee itselleen toisen tien, hänestä tulee kansan puolustaja. Hän ei pelkää, ettei hänen elämänsä ole helppoa:

Kohtalo valmistautui hänelle

Loistava polku, äänekäs nimi

Kansan puolustaja,

Kulutus ja Siperia.

Lapsuudesta lähtien Grisha asui köyhien, onneton, halveksittujen ja avuttomien ihmisten keskuudessa. Hän imi kaikki ihmisten ongelmat äidinmaidolla, joten hän ei halua eikä voi elää itsekkäiden etujensa vuoksi. Hän on erittäin älykäs, luonteeltaan vahva. Ja hän nostaa itsensä uudelle tasolle, ei salli olla välinpitämätön kansallisiin katastrofeihin. Gregoryn pohdinta ihmisten kohtalosta todistaa vilkkaasta myötätunnosta, joka saa Gregoryn valitsemaan itselleen niin vaikean polun.

Grisha Dobrosklonovin sielussa kypsyy vähitellen luottamus siihen, että hänen kotimaahansa ei kadota huolimatta kaikista hänen kärsimyksistään ja surusta:

Hämmennyksen hetkinä, oi isänmaa!

Lennän eteenpäin ajatuksella.

Sinulle on edelleen määrätty kärsimään paljon

Mutta et kuole, tiedän.

Gregoryn heijastukset, jotka ”kaatoivat kappaleeseen”, pettävät hänessä hyvin lukutaidon ja koulutetun ihmisen. Hän on hyvin tietoinen Venäjän poliittisista ongelmista, ja tavallisen kansan kohtalo on erottamaton näistä ongelmista ja vaikeuksista. Historiallisesti Venäjä "oli syvästi onneton maa, joka oli tukahdutettu orjuudella ilman oikeudenkäyntiä". Häpeällinen orjuuden leima on muuttanut tavalliset ihmiset voimattomiksi olennoiksi, eikä kaikkia tämän aiheuttamia ongelmia voida hylätä. Tatar-mongolijunan seurauksilla oli myös merkittävä vaikutus kansallisen luonteen muodostumiseen. Venäläinen mies yhdistää itsessään orjuuden tottelevaisuuden kohtalolle, ja tämä on tärkein syy kaikkiin hänen ongelmiinsa.

Grigory Dobrosklonovin kuva liittyy läheisesti vallankumouksellisiin demokraattisiin ajatuksiin, jotka alkoivat näkyä yhteiskunnassa 1800-luvun puolivälissä. Nekrasov loi sankarinsa keskittyen N.A.Dobrolyubovin kohtaloihin. Grigory Dobrosklonov on eräänlainen tavallinen vallankumouksellinen.

Hän syntyi köyhän sekstonin perheeseen, ja lapsuudesta lähtien hän koki kaikki katastrofit, jotka ovat tyypillisiä tavallisten ihmisten elämälle.

Gregory oli koulutettu, ja koska hän itse oli älykäs ja innostunut ihminen, hän ei voi pysyä välinpitämättömänä maan tilanteesta. Gregory tietää hyvin, että Venäjälle on nyt vain yksi tie - radikaalit muutokset sosiaalisessa järjestelmässä. Tavallinen kansa ei voi enää olla sama sanaton orjayhteisö, joka sietää kohteliaasti isäntänsä kaikkia vihoja:

Tarpeeksi! Viimeinen selvitys,

Päätös päällikön kanssa on ohi!

Venäjän kansa on keräämässä voimaa

Ja oppii olemaan kansalainen.

Runon loppu osoittaa, että kansallinen onnellisuus on mahdollista. Ja vaikka se on vielä kaukana hetkestä, jolloin tavallinen ihminen voi kutsua itseään onnelliseksi. Mutta aika kuluu - ja kaikki muuttuu. Ja Grigory Dobrosklonovilla ja hänen ideoillaan on tärkeä rooli tässä.

Ihmisten onnellisuusongelma Nekrasovin runossa "Kuka asuu hyvin Venäjällä"

Runo "Kuka asuu hyvin Venäjällä" täydentää Nekrasovin työtä. Hän kirjoitti sen seitsemänkymmentäluvulla, kuolema esti häntä viimeistelemästä runoa.

Ja jo "Prologen" ensimmäisessä jaksossa on runon pääongelma - ihmisten onnellisuuden ongelma. Seitsemän talonpoikaa Zaplatovista, Neyelovista, Dyryavinista, Znobishinista ja muista kylistä (joiden nimet puhuvat puolestaan) aloittivat kiistan siitä, onko onnellisuus mahdollista tavallisille talonpoikaisille? He ilmaisevat olettamuksensa ja tulevat siihen tulokseen, että maanomistaja, virkamies, pappi, suvereeni ministeri ja tsaari voivat olla onnellisia Venäjällä. Mutta kukaan vaeltajista ei kuvittele talonpoikaa, sotilasta tai käsityöläistä mahdolliseksi onnekkaaksi. Ja ei ole sattumaa, että Nekrasovin vaeltajat eivät mainitse "vapautetun talonpojan" onnea. Muistakaamme, kuinka Nekrasov itse puhui vuoden 1861 uudistuksesta: "Ihmiset ovat vapautuneet, mutta ovatko ihmiset onnellisia?"

Talonpojat haluavat itsepäisesti löytää "onnekas miehen" Venäjältä ja etsivät totuutta itsenäisestä onnellisuudesta kadehtimalla vapaasti lentävää poikaa: "Mutta sinä, rakas lintu, olet vahvempi kuin talonpoika." Huolimatta siitä, että he ovat täynnä huolia ja ongelmia, he eivät valittaa kohtalostaan \u200b\u200bja ovat vaatimattomia toiveissaan: heillä olisi vain "leipää, kurkkuja ja kannu kylmää kvassia".

Onnea etsivien vaeltajien lisäksi runo esittelee meidät muille tavallisen kansan merkittäville edustajille. Yksi heistä on Yakim Naga, jolle onnellisuus on työskennellä, sulautua äiti maahan ja saada kunnollinen sato. Esimerkissä siitä, kuinka Yakim säästää kalliita kuvia tulipalon aikana ja vaimonsa säästää kuvakkeita, näemme kuinka paljon hengelliset arvot ovat tavallisille ihmisille arvokkaampia kuin aineellinen hyvinvointi, jonka Yakim oli täysin unohtanut. Toinen mies, joka tietää sekä onnen että epäonnen arvon, on entinen mylly Yermil Girin. Tällä miehellä on kaikki mitä tarvitsee onnellisuus, elää ihmisten totuuden lakien mukaisesti. Hän ei hyväksy omaan etuun ja valheisiin perustuvaa elämää, hän taistelee hyvyyden ja totuuden puolesta. Hänen onnensa on talonpoikien onnessa, ihmisten luottamuksessa, joka tulkitaan ihmeeksi.

Luvussa "Onnellinen" pyhiinvaeltajat kävelevät juhlallisen joukon joukossa ja etsivät onnellisia, lupaamalla tarjota heille vodkaa. Heitä lähestyy hyvin monenlaisia \u200b\u200bihmisiä: ja diakoni, jolle onnellisuus on uskossa, "itsetyytyväisyydessä"; ja vanha nainen, iloinen siitä, että hänen nauris on syntynyt; ja sotilas, joka selviytyi vaarallisista taisteluista, nälästä ja haavoista. Kivimuurari, piha, köyhä ja kerjäläinen, jotka tulkitsevat onnea omalla tavallaan ja useimmissa tapauksissa ovat ovelia saadakseen vodkaa, lähestyvät vaeltajia. Alemman luokan ihmiset puhuvat runon onnellisuudesta, mutta myös ne, jotka elivät rikkaasti, mutta jostain syystä menivät konkurssiin ja tiesivät tarpeet ja epäonnet: maanomistajat, virkamiehet ja muut. Tässä luvussa tapahtuu käänne runon juonessa: vaeltajat menevät etsimään onnellisia ihmisten joukosta, väkijoukkoon.

Ihmisten mukaan Matryona Timofeevna on toinen onnellinen. Tämä yksinkertainen venäläinen nainen kesti monia koettelemuksia, mutta ei rikkonut, hän selvisi. Tämä on hänen onnensa. Matryona Timofeevna on nainen, jolla on suuri mieli ja sydän, epäitsekäs, päättäväinen ja päättäväinen nainen. Mutta Matryona Timofeevna itse ei pidä itseään onnellisena. Hän selittää tämän sillä, että venäläinen nainen, jopa uudistuksen jälkeisenä aikana, pysyi sorrettuna, ilman oikeuksia:

Avaimet naisten onnellisuuteen

Tahto-tahdostamme

Hylätty, kadonnut

Jumala itse!

Kyllä, niitä ei todennäköisesti löydy ...

Mutta ehkä tärkein ihmisten onnea ylistävä ääni on Grisha Dobrosklonovin ääni. Hänen kappaleistaan \u200b\u200bon selvää, että onnellisuus voidaan saavuttaa vain rehellisellä ja vanhurskaalla työllä, taistelulla. Jo ensimmäinen Grishan kappaleista antaa vastauksen runon otsikossa esitettyyn kysymykseen:

Osuus ihmisistä

Hänen onnensa

Valoa ja vapautta

Ensinnäkin.

Grisha itse on sekstonin poika ja maatilan työntekijä; yhdessä veljensä kanssa hän koki nälän ja köyhyyden omasta kokemuksestaan \u200b\u200bja selviytyi ihmisten ystävällisyyden ansiosta. Grisha onnistui säilyttämään rakkauden, joka täytti hänen sydämensä ja määritti tiensä.

Joten Grisha kutsuu omalla esimerkillään kaikkia pyhiinvaeltajia ja muita ihmisiä elämään omantuntonsa mukaan, työskentelemään rehellisesti ja taistelemaan onnensa puolesta hinnalla millä hyvänsä.

Savely - Svyatoiusskyn ja Matryona Timofeevnan bogatyr - ruumiillistuma tekijän unelmasta ihmisten hengellisistä voimista (perustuu N. A. Nekrasovin runoon "Kuka asuu hyvin Venäjällä")

Nekrasov etsii runossa "Kuka asuu hyvin Venäjällä" vastausta kysymykseen, joka on pitkään huolestuttanut ihmiskuntaa. Teos esittelee papin, maanomistajan, paikallisten ihmisten onnea.

Mutta useimmiten Nekrasov pohtii ihmisten onnellisuutta ja unelmia, joiden ennemmin tai myöhemmin ihmiset piristyvät ja keräävät voimaa taistelemaan aktiivisesti olemassa olevaa järjestelmää vapauden ja ihmisarvoisen elämän puolesta.

Runossa esitetyt talonpoikien kuvat vahvistavat kirjailijan toiveet ja täyttävät hänen pyrkimyksensä. Ja yksi runon päähahmoista, joka erottuu ylimääräisestä fyysisestä voimastaan \u200b\u200bja hengellisestä voimastaan, on Savely, pyhä venäläinen sankari:

On synti vaieta isoisästä,

Onnekas oli myös ... -

Tätä Matryona Timofeevna sanoo Savelystä.

Saamme tietoa Savelystä luvusta "Talonpoika", jossa sanotaan, että tämä mies varttui syrjäisessä maassa lähellä Korezh-jokea. Itse nimi - Korezhsky-alue - houkutteli kirjailijaa ahkera ja voimakas ihmissankareiden symboli, jonka Savely on merkittävä edustaja. Sana "korezhit" tarkoittaa "mutka", "tauko", "työ", ja siksi Korezhina on itsepäinen ja ahkera maa.

Savelyn ulkonäkö personoi mahtavaa metsäelementtiä: "Isoisä näytti karhulta valtavan harmaalla harjalla, kaksikymmentä vuotta vanhaa teetä, jota ei ole leikattu, valtavalla partalla."

Nekrasov näyttää Savelyn kapinallisten tunnelmien kasvun vaikean polun: hiljaisesta kärsivällisyydestä avoimeen vastustukseen. Vankila ja Siperian rangaistuslajit eivät rikkoneet Savelyä eivätkä tuhonneet hänen itsetuntoaan. "Branded, mutta ei orja", hän sanoo itsestään. Hän läpäisi kaikki testit, jotka putosivat hänen osakseen, mutta samalla hän pystyi pelastamaan itsensä. Savely kohtelee eronnutta kyläläisiäan halveksivasti ja vaatii joukkomielenosoituksia lopullista kostoa vastaan \u200b\u200bsortajia vastaan, mutta hänen ajatuksensa eivät ole ristiriitaisia. Ei ole sattumaa, että häntä verrataan Svyatogoriin, eepoksen vahvimpaan, mutta myös liikkumattomimpaan sankariin. Samalla Savelyn kuva on hyvin ristiriitainen. Yhtäältä hän vaati taistelua, toisaalta kärsivällisyyttä:

Ole kärsivällinen, monikäsi!

Ole kärsivällinen, pitkämielinen!

Emme löydä totuutta!

Neuvoo Savely Matryona Timofeevna. Nämä sanat kuulostavat epätoivosta, toivottomuudesta, epäuskoa mahdollisuuteen muuttaa talonpojan katkeraa kohtaloa. Nekryšov kuvasi Matryona Timofeevnan kuvassa venäläisten talonpoikien parhaita luonteenpiirteitä. Matryonan korkeat moraaliset ominaisuudet yhdistyvät harmonisesti hänen ulkoiseen kauneuteensa.

Matryona edustaa hillittyä ja ankaraa kauneuttaan, täynnä itsetuntoa, tyyppiä komea slaavilainen nainen, jonka Nekrasov paljasti runossa "Halla, punainen nenä". Hänen elämänsä historia vahvistaa, että Matryonan luonne muodostui käymälän kaupan olosuhteissa, kun suurin osa miesten väestöstä lähti kaupunkeihin. Naisen harteille laskeutui paitsi koko talonpoikien työn taakka myös valtava vastuu perheen kohtalosta, lasten kasvatuksesta.

Luvusta "Ennen avioliittoa" opimme Matryonan nuoruudesta ja luvusta "Laulu" - sankaritarin vaikeasta kohtalosta avioliiton jälkeen. Matryonan laulut ovat kansallisia, joten hänen henkilökohtainen kohtalonsa heijastaa talonpoikaisen naisen tyypillistä kohtaloa, lakaten olemasta hänen oma. Lyhyet ilot korvattiin usein ja raskailla onnettomuuksilla, jotka kykenivät murtamaan jopa vahvan ihmisen. Mutta Matryona selvisi ja löysi itsestään henkisen ja fyysisen voiman taistella onnensa puolesta. Rakas esikoinen Demushka kuolee, hän säästää toisen poikansa Fedotushkan kauhealta rangaistukselta vakavien koettelemusten kustannuksella, hänen oli ponnisteltava paljon saadakseen aikaan miehensä vapauttamisen - ja näemme, ettei mikään este pysäytä häntä, onnellisuutensa vuoksi hän on valmis taistelemaan viimeiseen asti ... Matryona Timofeevnan kuva luotiin siten, että hän näytti olleen kaikilla vaikeuksilla, joita venäläinen nainen olisi voinut kokea. Matryona Timofeevnan ääni on koko venäläisen kansan ääni, kaikkien venäläisten naisten, joilla on ollut sama vaikea kohtalo.

Kuvia köyhästä talonpoikaisuudesta N.A.Nekrasovin runossa (Travellers, Yermil Girin, Yakim Nagoy)

Talonpoikien, tavallisten ihmisten teema on ominaista 1800-luvun venäläiselle kirjallisuudelle. Radishchevin, Pushkinin, Turgenevin, Gogolin ja muiden klassikoiden teoksista löytyy merkittäviä kuvia talonpoikista.

Peruskokonaisuuden runossaan Nekrasov luottaa myös omaan runolliseen kokemukseensa. Loppujen lopuksi talonpoika-teema on valtava paikka hänen työssään.

Jo ensimmäisissä runoissaan runoilija esiintyy maanomistajien epätoivon paljastajana ja voimattoman ja epäedullisessa asemassa olevan kansan puolustajana.

Huolimatta siitä, että Nekrasov kirjoitti runon vuoden 1861 uudistuksen jälkeen, siinä kuulostavat orjuuden aikakaudelle ominaiset tunnelmat. Nekrasov ei riistä runosta uusia kapinallisia motiiveja: hänen talonpoikansa eivät ole kaukana sävyisistä ja sävyisistä "talonpoikista" - runoilijansa kuvissaan kuvaili mielenosoituksellisesti aktiivisia piirteitä ja välitti sisäisen taistelun ehtymättömät mahdollisuudet, valmiita puhkeamaan milloin tahansa. Samalla Nekrasovin talonpojille on ominaista sellaiset ominaisuudet kuin ystävällisyys, rehellisyys, oikeudenmukaisuus, rakkaus luontoon ja yleinen lyyrinen käsitys elämästä.

Jo "Prologue" -ohjelmassa tutustumme talonpoikaistalaisiin, jotka ovat kokoontuneet eri kylistä (joiden nimet puhuvat puolestaan) lähtemään pitkälle ja vaikealle matkalle etsimään ihmisten onnea.

Vaikeuksista, nälästä ja köyhyydestä huolimatta talonpojat ovat täynnä voimaa, optimismia ja ovat romanttisesti halukkaita löytämään ihmisiä, jotka elävät "onnellisesti, vapaasti Venäjällä", jotka ovat tyytyväisiä elämäänsä. Loppujen lopuksi venäläinen talonpoika on itsepäinen ja itsepäinen tavoitteensa saavuttamiseksi, etenkin "kapina", unelma, totuuden ja kauneuden etsimisessä.

Luvussa "Humalassa yö" Yakim Nagyin kuva näkyy kaikessa loistossaan - työläisen talonpojan tunnusomaisten piirteiden kantajana. Hän esiintyy lukijan edessä kostean maan äidin poikana, symbolina talonpoikaiselämän työperusteille. Tätä korostavat hänen muotokuvaominaisuutensa: "Rinta on uponnut, kuin masentunut vatsa", "silmien lähellä, mutkan suussa, kuten halkeamia kuivassa maassa", "kaula on ruskea, kuin kerroksen leikattu auralla", "käsi on kuori" - hiekka ". Ja hänen kuolemansa on kuin maa:

Ja kuolema tulee Jakimushkaan -

Kuinka maapähkinä putoaa

Että aura on kuiva ...

Yakimin kohtalossa näemme sorrettujen talonpoikaisjoukkojen valitettavan määrän: hän on kymmenien vuosien ajan kävellyt auran takana, "paahtanut auringon alla olevassa nauhassa, äesen alla, josta hän pakenee usein sateelta ..." Hän työskentelee loppuun asti, mutta on silti köyhä ja alasti.

Yakim ei näytä kaatuneelta ja pimeältä talonpoikalta, hän näyttää kunnianhimoisena talonpoikana, aktiivisena taistelijana ja talonpoikien etujen puolustajana. Lisäksi Nekrasov osoittaa sankarinsa laajan ja jalo sielun: tulipalon aikana hän säästää rakkaat kuvansa ja vaimonsa - kuvakkeet, unohtamalla kokonaan koko elämänsä aikana kertyneen rahallisen varallisuuden.

Toinen elävä talonpoikakuva, jonka Nekrasov esitti runossa, on Yermil Girinin kuva.

Yermilillä, kuten Yakimilla, on voimakas tunne kristillisestä omantunnosta ja kunniasta. Tämä runon sankari on kuin mytologinen sankari, jopa hänen mytologinen nimensä on Yermilo. Tarina hänestä alkaa kuvaamalla sankarin oikeudenkäynti kauppias Altynnikovin kanssa orpojen myllystä. Kun neuvottelujen lopussa "liike on roskaa" tuli, Yermil kääntyi kansan puoleen saadakseen tukea eikä erehtynyt - ihmiset auttoivat keräämään rahaa ja ostamaan myllyn. Yermil kumoaa koko elämänsä ajan pyhiinvaeltajien alkuperäiset ajatukset ihmisen onnen olemuksesta. Hänellä näytti olevan kaikki tarvitsemansa: rauhallisuus, raha ja kunnia. Mutta elämän kriittisenä hetkenä Yermil uhraa tämän "onnen" ihmisten totuuden vuoksi ja joutuu vankilaan. Mutta hän on onnellinen, koska hän antoi henkensä palvellakseen teurastettuja talonpoikia. Yermil Girinillä on kaikki mitä hän tarvitsee onneksi, elämällä kansan totuuden lakien mukaisesti. Hän ei hyväksy omaan etuun ja valheisiin perustuvaa elämää, hän taistelee hyvyyden ja totuuden puolesta. Hänen onnensa on talonpoikien onnessa:

Joo! oli ainoa mies!

Hänellä oli kaikki mitä tarvitsi

Onnesta: ja rauhasta,

Ja rahaa ja kunniaa,

Kadehdittava ja todellinen kunnia.

Ei ostanut millään rahalla

Eikä pelko: tiukka totuus,

Älyllä ja ystävällisyydellä!

Mikä sankari runon "Kuka asuu hyvin Venäjällä" kirjoittaja yhdistää tulevaisuuden toiveensa

Ihmisten aihe, heidän kärsimyksensä, tie tästä tilanteesta tuli johtavaksi N.A.Nekrasovin työssä. Kirjoittajan toiveet ihmisten onnellisesta vapauttamisesta vaikeasta kohtalosta liittyvät Grigory Dobrosklonoviin. Hänen kuvansa erottuu kaikista muista ihmisistä - runon hahmoista. Nekrasov puhuu syvällä ymmärryksellä ja myötätunnolla köyhien talonpoikien kohtalosta, Savelyn, Svyatoi-venäläisen sankarin, kohtalo Matryona Timofeevnan kohtalosta. Mutta Grisha Dobrosklonovia koskevat linjat ovat täynnä erityistä myötätuntoa.

Gregoryn lapsuus ei ole paljon erilainen kuin monien köyhien luokan edustajien lapsuus. Hänen perheensä on köyhä, isä on laiska - hänen etunsa keskittyvät vain hillittävään juopumiseen eikä lainkaan vaimonsa ja lastensa hyvinvointiin.

Gregoryn äiti kuoli aikaisin, kykenemättä kestämään hänen koettelemustensa vakavuutta. Nuoresta iästä lähtien Grigory ei ajatellut hyvinvointiaan ja mukavuuttaan, hän oli huolissaan ihmisten kohtalosta. Ja hän ei pelkää uhrata omaa elämäänsä vain siitä, että siitä tulee hyötyä ihmisille. Gregoryn elämä kului lapsuudesta lähtien köyhimpien ja valitettavimpien ihmisten keskuudessa. Hänen isänsä humaluus, kuten monet muutkin, oli periaatteessa seurausta epätoivosta. Köyhä ihminen ei voinut tehdä mitään itselleen ja rakkailleen, joten hän menetti usein viimeisen luottamuksen itseensä ja vahvuuksiinsa ja unohtuakseen katkera eronsa syöksyi rajoittamattomaan juopumukseen.

Gregorylla on huomattava mieli, hän voi ohjata kaikki voimansa luomaan oman hyvinvoinnin. Mutta itsekkäät edut ovat vieraita Dobrosklonoville. Hän ajattelee itseään vähiten ennen kaikkea pitäen mahdottomana rakentaa omaa onneaan, kun ympärillä on niin kova elämä. Luvussa "Juhla koko maailmalle" soitetaan kappale kahdesta tiestä ("Yksi on leveä, tie on tornaya", "Toinen on kapea tie, rehellinen"), joista Grishan oli valittava yksi. Ja hän valitsi:

Houkutellut Grisha kapea,

Kääminen polku ...

He kävelevät sitä pitkin

Vain vahvat sielut

Rakastava,

Taisteluun, työhön.

Ohitetuille

Sorretuille ...

Grigory Dobrosklonov on vallankumouksellisten ideoiden kantaja. Dobrosklonovin ideat auttavat vähitellen muuttamaan tavallisten ihmisten tietoisuutta, herättämään heissä halu taistella omasta onnestaan \u200b\u200bja hyvinvoinnistaan. Gregory ei pelkää vaikeuksia ja vaaroja, jotka väistämättä putoavat hänen osakseen. Hän itse ei koskaan tule onnelliseksi ymmärrykselle, joka on ominaista useimmille ihmisille. Hänen elämässään ei ole rauhaa, mukavaa ja vaurasta olemassaoloa. Mutta Gregory ei pelkää tätä, hän ei ymmärrä, kuinka voit huolehtia itsestäsi, kun lähellä on niin paljon katastrofeja ja epäonnia:

Gregory tiesi jo varmasti

Mikä elää onnen puolesta

Venytetty ja pimeä

Alkuperäinen kulma.

Hän ei muistuta yhtään runon hahmoa, ajattelutapa yllättää ja ilahduttaa lukijaa. Gregory itse näyttää olevan täysin ainutlaatuinen henkilö, jolla on poikkeuksellinen mieli ja lahjakkuus, joka tuntee kaikki ihmisten katastrofit ja vaikeudet omakohtaisesti. Hän näkee ihmisissä voiman, joka kykenee järjestämään maailman uudelleen:

Isäntä nousee -

Lukemattomia!

Sen vahvuus vaikuttaa

Rikkoutumaton!

Runoilija piirtää kuvan niin hämmästyttävästä ja upeasta ihmisestä osoittaakseen, että muutokset maassa ovat mahdollisia. Ja vaikka miehet ovat nyt menneet vaikeinta tietä turhaan - he eivät löytäneet onnellista ihmistä tavallisten ihmisten joukosta:

Vaeltajamme pitäisi olla oman katonsa alla. Jospa he vain tietäisivät, mitä Grishalle tapahtui. Mutta kuluu hyvin vähän aikaa, ja heidän kohtalonsa muuttuu. Ja lukija tuntee selvästi kirjoittajan toiveen parhaan suhteen:

Hän kuuli valtavan voiman rinnassaan,

Hänen siunatut äänensä ilahduttivat korvaa,

Jalon hymnin säteilevät äänet -

Hän lauloi kansallisen onnen ruumiillistuman! ..

Nekrasovin rakkauslaulujen piirteet ("Panaevskin sykli")

Nekrasovilla ei ole eikä voi olla runoja ilman "ihmisen veren ja kyyneleiden kiehumista", jonka hän kohtaa kaikkialla.

Tämä on totta, mutta ei voida muuta kuin väittää, että Nekrasovin rakkaussanoitukset paljastavat runoilijan uudelta, odottamattomalta tai pikemminkin lukijalle epätavalliselta puolelta. Nekrasovilla, kuten kaikilla runoilijoilla, on sellaisia \u200b\u200brunoja, joissa ilmaistaan \u200b\u200bkaikki intiimimpiä, henkilökohtaisimpia. Tämä on kirjoitettu joko "vaikeassa elämänhetkessä" tai korkeimman onnen hetkellä - tässä paljastuu runoilijan sielu, jossa voit nähdä toisen salaisuuden - rakkauden.

Levoton sydän lyö

Silmät samenivat.

Sulava intohimon hengitys

Se lensi kuin ukkonen.

Nekrasoville rakkaus näkyy monimutkaisessa kudoksessa kaunista, ylevää ja jokapäiväistä elämää. Ei ole mitään, että hänen rakkauden sanoituksia verrataan usein Pushkinin. Mutta Pushkinille sankaritar on lyyristen tunteiden kohde, esiintyy eräänlaisena kauniina ideaalina, josta puuttuu erityispiirteitä, mutta Nekrasoville "lyyrinen sankaritar" on runon "toinen henkilö", hän on aina sankarin vieressä - hänen muistoissaan, vuoropuheluissaan hän - ei vain ihanteena, vaan elävänä kuvana.

Tämä on erityisen havaittavissa elegiassa ”Ah! mikä pakkosiirtymä, vangitseminen! ", viitaten niin sanottuun" Panaevsky "-sykliin, jonka innoittamana ovat muistot Nekrasovin rakkaudesta A. Ya. Panaevaan. Ristiriitainen ja samalla kevyt tunne välittyy tässä: ”mustasukkainen suru” ja halu onnesta rakastetulle naiselle, luottamus sammuttamattomaan keskinäiseen rakkauteen ja raittius tietoisuus menneisyyden palauttamisen mahdottomuudesta.

Kuka kertoo minulle? .. Olen hiljaa, piiloutun

Kateellinen suruni

Ja toivotan hänelle niin paljon onnea

Joten menneisyydestä ei ole sääliä!

Tulee ... ja kuten aina, röyhkeä,

Kärsimätön ja ylpeä

Laskee silmänsä hiljaa.

Sitten ... Mitä sanon sitten? ..

Tässä runossa kirjailija maalaa kuvan sankareiden elämästä yhdessä, jossa he jakavat toisilleen sekä onnen hetkiä että ankaraa. Siten runoa tarkastellaan kaksoisnäkymästä - ei yhdestä, vaan kahdesta kohtalosta, kahdesta hahmosta, kahdesta tunnemaailmasta.

Joten runossa "Zina" sairas ihminen ilmestyy lukijan silmien eteen. Hän ei voi enää pidättää huokailua, tuska vaivaa häntä, ja tämä kipu jatkuu loputtomasti. Ja hänen vieressään on rakastava nainen. Hänellä on vaikein osa kaikista, koska on parempi kärsiä itseään kuin nähdä, kuinka läheisin ja rakkain henkilö kärsii, ja ymmärtää, ettei mikään voi auttaa häntä, ei ole mitään keinoa pelastaa häntä tältä kauhealta tuskalta ja kärsimykseltä. Rakkauden ja myötätunnon liikuttama hän ei sulje silmiään "kaksisataa päivää, kaksisataa yötä". Ja sankari ei enää kuule valituksiaan, mutta kuinka ne annetaan rakastamansa naisen sydämessä:

Yö ja päivä

Sydämessäsi

Valitukseni kaikuvat.

Ja tämä pimeys ei ole kauheaa, edes kuolema ja sairaudet eivät ole kauheita, koska ihmisiä yhdistää niin puhdas, kevyt ja uhrautuva rakkaus.

Toinen Nekrasovin rakkaussanojen mestariteos - "En pidä ironiastasi" - voidaan samanaikaisesti liittää paitsi rakkauteen myös älyllisiin sanoituksiin. Sankari ja sankaritar ovat kulttuureja, heidän suhteessaan ei ole vain rakkautta, vaan myös ironiaa ja mikä tärkeintä, korkea itsetietoisuus. He molemmat tietävät, ymmärtävät rakkautensa kohtalon ja ovat surullisia etukäteen.

Nekrasovin toistama intiimi tilanne ja mahdolliset keinot sen ratkaisemiseksi muistuttavat Tšernõševskin sankareiden suhdetta "Mitä on tehtävä?"

Rakkaus ja kärsimys ovat tiiviisti sidoksissa Nekrasovin rakkauslauluihin, ja iloa ja onnellisuutta leikkaavat kyyneleet, epätoivo, mustasukkaisuus. Nämä tunteet ovat ymmärrettäviä kaikkina aikoina, ja runot innostavat ja saavat sinut tuntemaan empatiaa tänään. Yritykset analysoida heidän tunteitaan löytävät vastauksen lukijoiden sydämistä, ja jopa sietämätön mustasukkaisuus ja ero rakkaudestaan, jonka lyyrinen sankari kokee, saa hänet uskomaan rakkauden valoon.

"Kuka asuu hyvin Venäjällä": kuinka Nekrasov vastasi tähän kysymykseen?

Eeppinen runo "Kuka asuu hyvin Venäjällä" on eräänlainen lopputyö N. A. Nekrasovin teoksessa. Runo on osoitus Venäjän nykypäivän todellisuuden poikkeuksellisesta ymmärrystä.

Talonpoikaismaailman ja vuokranantajan välinen ristiriita, laittomuus, viranomaisten mielivaltaisuus, ihmisten erittäin alhainen elintaso, heidän kulttuurinsa sorto - kaikki tämä sai runoilijan miettimään kovasti Venäjän kohtaloa.

Talonpoikien elämä on vaikeaa, ja runoilija, säästämättä värejä, osoittaa epäkohteliaisuutta, ennakkoluuloja, juopumista talonpoikien elämässä. Ihmisten asemaa kuvaavat niiden paikkojen nimet, joista vaeltajat tulevat: Terpigorevin lääni, Tyhjä Volost, Zaplatovon, Dyryavinon, Znobishinon, Neyelovon kylät ...

Ehkä hyvin ruokittujen herrojen keskuudessa on ihmisen onnellisuus. Ensimmäinen tapaamansa henkilö oli kirkon palvelija. Kun talonpojat kysyivät, mikä on onni, hän vastasi:

Mikä on mielestäsi onni?

Rauha, vauraus, kunnia -

Eikö olekin, rakkaat ystävät?

Mutta pop ei ollut oikeastaan \u200b\u200bonnellinen, koska tajusi, että liian usein kirkko on heille taakka, koska se ei anna tavallisille ihmisille lepoa.

Ehkä "onnekas" on maanomistaja tai virkamies, kauppias tai jalo poikari, ministeri tai ainakin tsaari?

Mutta ei, miehet ymmärtävät, että onnella ei ole vain aineellinen puoli. Ja vaeltajat etsivät onnellisia jo kansanympäristössä.

Luvussa "Onnellinen" peräkkäin kutsutaan talonpoikia, ja koko "tungosta aukio" kuuntelee - kaikki ihmiset etsivät jo "onnellisia".

Suosittu huhu johtaa pyhiinvaeltajat Matryona Timofeevnaan - runon sankaritariin, joka ilmentää kaikkien venäläisten naisten kohtaloa, naishahmon parhaita ominaisuuksia:

Arvokas nainen

Leveä ja tiheä

Noin kolmekymmentä vuotta vanha

Kaunis, harmaat hiukset,

Silmät ovat suuret, ankarat,

Rikkaimmat silmäripset

Vaikea ja pimeä ...

Matryona Timofeevna kertoo matkailijoille kovasta elämästään, orjuuden orjuuden vakavuudesta, että hän ei ole onnellinen ...

Myöhemmin pyhiinvaeltajat tapaavat Yakim Nagyin, miehen, jolla on vahva talonpoikainen luonne, joka ilmestyy lukijan eteen äiti-maan pojan muodossa:

Rinta on uponnut, kuin masentunut

Vatsa, silmät, suu

Taipuu kuin halkeamia

Kuivalla maalla

Ja minä itse äiti maahan

Hän näyttää...

Tämän henkilön elämässä tapahtui ajoissa tarina, joka osoitti, ettei hänelle raha elämässä ole pääasia. Tulipalon aikana hän ei säästä omia säästöjään, vaan pojalleen ostamiaan kuvia. Tämä tarkoittaa, että onnellisuus oli heissä tai pikemminkin rakkaudessa lapseensa, perheeseensä.

Yermil Girin, yksi matkalla tapaaneista vaeltajista, oli myös onnellinen, mutta omalla tavallaan. Hänellä oli rahaa, kunniaa ja mielenrauhaa. Mutta hän uhrasi kaiken totuuden vuoksi, ja hänet pantiin vankilaan.

Kirjoittaja tukee talonpoikia, jotka eivät siedä heidän olemassaoloa. Runoilija ei ole lähellä sävyisiä ja tottelevaisia, mutta rohkeita ja vahvoja, kuten Savely, ”Svyatoi-venäläinen sankari”, jonka elämä puhuu talonpoikien herättävästä tietoisuudesta, talonpoikien protestista vuosisatojen sortoa vastaan. Siten juonen kehittyessä runo luo yksityiskohtaisen vastauksen onnen kysymykseen. Onni on rauhaa ja tahtoa, vaurautta, vapautta ja itsetuntoa - onnella on monia kasvoja.

Tämä ajatus on täynnä toisen, voisi jopa sanoa, runon päähenkilön - Grigory Dobrosklonovin - koko elämää. Grisha on kenties onnellisin henkilö joukossa, jonka kanssa pyhiinvaeltajat tapasivat. Hän on vielä nuori, mutta unelmoi jo kansallisesta onnesta, hänessä kypsyy oikeudenmukaisuuden taistelija, ja hän tietää, että hänen elämänsä tällä alalla on hyvin vaikeaa.

Runossa on paljon kaipuuta ja surua, paljon ihmisten kärsimyksiä ja surua. Mutta pyhiinvaeltajien etsintöjen tulos ja heidän kanssaan kirjoittaja rohkaisevat - ollakseen onnellinen, hänen on kyettävä ymmärtämään paitsi oma elämänsä myös muiden ihmisten elämä. Nekrasov kutsuu todella onnellisia ihmisiä ihmisiksi, jotka antavat henkensä palvelemaan ihmisiä, onneaan ja tulevaisuuttaan.

Rakkauden sanat kirjoittanut N. A. Nekrasov

Nekrasov on Pushkinin venäläisen runouden linjan seuraaja, enimmäkseen realistinen. Nekrasovin sanoituksissa on lyyrinen sankari, mutta hänen yhtenäisyytensä ei määrää tietyn tyyppiseen persoonallisuuteen, kuten Lermontoviin, liittyvien aiheiden ja ideoiden joukko, vaan todellisuusasenteen yleiset periaatteet.

Ja tässä Nekrasov esiintyy erinomaisena innovaattorina, joka on rikastuttanut merkittävästi venäläistä lyriikkaa, laajentanut lyyrisen kuvan vangitsemia todellisuuden näköaloja. Nekrasovin lyriikkateemat ovat erilaisia. Yksi asia säilyy ennallaan hänen edeltäjiinsä verrattuna: rakkauden teema.

Nekrasovin rakkaussanojen epäilemättä mestariteos on runo "En pidä ironiastasi" (runo on osoitettu Nekrasovin rakastetulle K.Ya. Panaevalle).

Tämä on esimerkki älyllisestä runoudesta, sankari ja sankaritar ovat kulttuureja, heidän suhteessaan on ironiaa ja mikä tärkeintä, korkea tietoisuus itsestään. He tietävät, ymmärtävät rakkautensa kohtalon ja ovat surullisia etukäteen. Nekrasovin toistama intiimi tilanne ja mahdolliset keinot sen ratkaisemiseksi muistuttavat Tšernyševskin "Mitä on tehtävä?" -Hahmojen suhdetta.

En pidä ironiastasi.

Jätä hänen vanhentunut eikä elossa

Ja sinä ja minä, jotka rakastimme niin kipeästi ...

Nekrasov näytti ottaneen loman taistelussa "ihmisten onnesta" ja pysähtynyt miettimään oman rakkautensa, oman onnensa kohtaloa.

Kovaa surun ja kärsimyksen laulaja muuttui täysin, ja siitä tuli yllättävän lempeä, lempeä, lempeä heti, kun se kosketti naisia \u200b\u200bja lapsia.

Silti ujo ja hellä

Haluat pidentää päivämäärää

Vaikka kiehuu edelleen minussa kapinallisesti

Kateelliset huolet ja unelmat

Älä kiirehdi väistämätöntä irtisanoutumista!

Nämä linjat eivät tunnu kuuluvan Nekrasoville. Joten Tyutchev tai Fet voisivat kirjoittaa. Jopa täällä Nekrasov ei ole epigone. Nämä runoilijat ovat ylittäneet erilaiset taiteet tietäessään sisäisen elämänsä, rakkauden luonteen. Sisäinen elämä oli heidän taistelukentänsä, kun taas Nekrasov näyttää heihin verrattuna kokemattomalta nuorelta mieheltä. Hän on tottunut ratkaisemaan ongelmat yksiselitteisesti. Omistettu lyyra kansalleen, hän tiesi minne oli menossa, mitä halusi sanoa, ja tiesi olevansa aivan takanaan. Hän on myös kategorinen suhteessa itseensä, rakkaisiinsa. Rakkaudessa hän on yhtä maksimalisti kuin poliittisen taistelun areenalla.

Lyrics Nekrasov syntyi häntä valloittaneiden intohimojen ja hänen moraalisen epätäydellisyytensä vilpittömälle maaperälle. Jossakin määrin Nekrasovin elävä sielu pelastui hänen "syyllisyydestään", josta hän usein puhui viitaten ystäviensä muotokuviin "pilkallisesti seiniltä" katsellen häntä. Hänen moraaliset puutteensa antoivat hänelle elävän ja välittömän kiihkeän rakkauden ja puhdistusjanon. Nekrasovin vetoomusten vahvuus selittyy psykologisesti sillä, että hän työskenteli vilpittömän parannuksen hetkinä. Kuka sai hänet puhumaan niin voimakkaasti moraalisista epäonnistumisistaan, miksi hänen täytyi paljastaa itsensä epäedulliselta puolelta? Mutta ilmeisesti se oli vahvempi kuin hän. Runoilijan mielestä parannus herättää hänen sielunsa parhaat tunteet ja antautui täysin hengelliselle impulssille.

Keitetään kovemmin, täynnä viimeistä janoa,

Mutta sydämessä on salainen kylmä ja kaipaus ...

Joten joki on myrskyisempi syksyllä,

Mutta raivoavat aallot ovat kylmempiä ...

Näin Nekrasov kuvaa viimeistä tunteitaan. Tämä ei ole filistealainen intohimo, vain todellinen taistelija pystyi tällaiseen eleeseen. Rakkaudessa hän ei tunnista puolitoimenpiteitä tai kompromisseja itsensä kanssa.

Tunteen voima herättää pysyvää kiinnostusta Nekrasovin lyyrirunoihin - ja nämä runot yhdessä runojen kanssa takaivat hänelle pitkään ensisijaisen paikan venäläisessä kirjallisuudessa. Hänen syytteissatiirinsa ovat nyt vanhentuneita, mutta lyriikkarunoista ja Nekrasovin runoista voidaan säveltää erittäin taiteellinen nide, jonka merkitys ei kuole, kun venäjän kieli on elossa.

Venäjän kansan suuruuden teema (N. A. Nekrasovin runo "Rautatie")

Aleksei Nikolaevitš Nekrasov omisti työnsä tavallisille ihmisille. Teoksensa runoilija paljastaa ongelmat, jotka olivat raskas taakka työväen harteilla.

Runossa "Rautatie" N. A. Nekrasov näyttää vihalla ja tuskalla kuinka rautatie rakennettiin Pietarin ja Moskovan välille. Rautatien rakentivat tavalliset venäläiset ihmiset, joista monet menettivät paitsi terveytensä myös henkensä niin uskomattoman kovassa työssä. Rautatien rakentamisen kärjessä oli Arakcheevin entinen adjutantti kreivi Kleinmichel, joka erottui äärimmäisestä julmuudesta ja halveksunnasta alemman luokan ihmisiä kohtaan.

Nekrasov määritteli työn teeman jo runon epigrafissa: poika kysyy kenraali-isältä: “Isä! Kuka rakensi tämän tien? " Runo on rakennettu vuoropuhelun muodossa pojan ja satunnaisen kumppanin välillä, joka paljastaa lapselle kauhean totuuden tämän rautatien rakentamisesta.

Runon ensimmäinen osa on lyyrinen, se on täynnä rakkautta kotimaahan, sen ainutlaatuisen luonnon kauneuteen, sen laajoihin alueisiin, rauhaan:

Kaikki on hyvin kuutamossa.

Tunnustan kotimaani Venäjää kaikkialla ...

Toinen osa on jyrkässä ristiriidassa ensimmäisen kanssa. Kauheita kuvia tienrakennuksesta nousee tänne. Fantastiset tekniikat auttavat kirjailijaa paljastamaan syvemmin kaiken tapahtuvan kauhun.

Chu! Kuultiin valtavia huudahduksia!

Stomp ja hampaiden kiristys;

Varjo juoksi huurteen lasin yli ...

Mitä siellä on? Kuollut väkijoukko!

Julma yksinkertaisia \u200b\u200brakentajia kohtaan, ehdoton välinpitämättömyys kohtaloonsa nähdään runossa hyvin selvästi. Tämän vahvistavat runon rivit, joissa rakennustyömaalla kuolleet ihmiset kertoivat itsestään:

Taistelimme kuumassa, kylmässä,

Selkäsi aina taivutettuna

Asuimme kaivoissa, taistelimme nälkää,

Jäädytetty ja märkä, sairas skorbut.

Runossa Nekrasov maalaa kuvan, joka haavoittaa kaikenlaisen ja myötätuntoisen ihmisen sydämen. Samalla runoilija ei lainkaan pyrkinyt herättämään sääliä tien valitettaville rakentajille, hänen tavoitteena oli osoittaa venäläisten suuruutta ja sietokykyä. Rakentamista harjoittavien tavallisten venäläisten kohtalo oli hyvin, hyvin vaikea, mutta jokainen heistä kuitenkin edisti yhteistä asiaa. Viihtyisän vaunun ikkunoiden ulkopuolella kulkee joukko tylsiä kasvoja, mikä aiheuttaa järkytystä tainnutetun lapsen sielussa:

Verettömät huulet, roikkuvat silmäluomet,

Haavoja laiha käsivarret

Ikuisesti polven syvyyteen vedessä

Jalat ovat turvoksissa; sotkeutuneet hiukset;

Sivilisaation kehitys olisi ollut mahdotonta ilman tavallisten ihmisten työtä, voimaa, taitoa ja kärsivällisyyttä. Tässä runossa rautateiden rakentaminen itsessään ei ole pelkästään todellinen tosiasia, vaan myös symboli sivilisaation seuraavasta saavutuksesta, joka on työväen ihmisten ansioita. Isukenraalin sanat ovat tekopyhiä, jotka:

Sinun slaavisi, anglosaksisi ja germaanisi

Älä luo - tuhota isäntä,

Barbaarit! Villi joukko juoppoja! ...

Runon loppuosa on yhtä kauhea. Ihmiset saavat "hyvin ansaitun" palkintonsa. Urakoitsija ("rasva, itsepäinen, punainen kuin kupari") antaa työntekijöille tynnyriä viiniä ja antaa anteeksi jälkimaksut kärsimyksistä, nöyryytyksistä, sairauksista, kovasta työstä. Onneton ihminen on jo tyytyväinen kärsimyksensä loppumiseen:

Kesti riittävästi venäläisiä,

Hän otti myös tämän rautatien -

Kestää kaiken, mitä Herra lähettää!

Kestää kaiken - ja leveän, selkeän