Adamilla oli kaksi vaimoa. Nimen Lilith merkitys

Mitä kirkko sanoo Lilithista, ensimmäisestä naisesta?

Hieromonk Job (Gumerov) vastaa:

Juutalaisessa Talmudin muodostumisen demonologiassa Lilith (Heb. Lilith) on naisen paha henki. Yleensä nimelle ehdotetaan kahta selitystä. 1. Sumeri-akkadilaisen mytologian kolmen haitallisen hengen nimistä: Lilu, Lilith ja Ardat Lily. 2.Juutalaisesta substantiivista lail- yö. Muinaisten juutalaisten mukaan tämä kauhea demoninen oletus lähettää hedelmättömyyttä tai sairautta synnyttäneille naisille, tappaa vauvat tai sieppaa heidät juoda verta tai imeä vastasyntyneiden luuytimen. Hän pakottaa miesten avoliiton raskauttaakseen heistä lukuisia lapsia.

Sitä ei mainita missään Raamatun kirjassa. Jesajan heprealaisessa tekstissä (34:14) viitataan Edomin autiointiin jumalallisen tuomion jälkeen: Ja sen palatsit ovat kasvaneet piikkimaisilla kasveilla, nokkosilla ja kalkkunoilla - sen linnoituksilla; ja se on šaakalien asunto, strutsien suoja. Ja aavikon pedot kohtaavat villikissien kanssa, ja peruukki kaikuu toistensa kanssa; siellä lepää yöhaamu (Lilith) ja löydä rauha(Jes. 34: 13-14). Tekstistä käy selvästi ilmi, että tämä on eläin, ei henki, joka ei tarvitse lepoa ja rauhaa. Tämän vahvistaa Septuagintin teksti. Kreikan kielen kääntäjät olivat ylimmän papin lähettämiä juutalaisia, jotka tunsivat syvästi pyhät kirjat ja niihin liittyvät perinteet. Kreikkalaisessa tekstissä he eivät laittaneet lilithiä (oikea nimi olisi pitänyt säilyttää), vaan onokentavros (puolimies, puoliksi asettunut). Slaavilaisessa Raamatussa sana annetaan ilman käännöstä: hänet kunnioittaa Onocentaurus, joka on löytänyt oman suojan. Venäläisessä raamatussa lilithiä pidetään adjektiivina yökaista (yö). Siksi kääntäjät esittivät: yön valettu, viitaten eläimeen, joka elää yöllä ja joka pelkää henkilöä.

Joissakin Talmud-tutkielmissa (Shabbat, Erubin, Nidda, Baba Batra) Lilith mainitaan kauheana demonina, mutta hänestä ei sanota mitään ensimmäisestä naisesta, Aadamin vaimosta. Tämä myytti syntyi keskiaikaisten juutalaisten keskuudessa kristinuskon vastaisen okkultismin perusteella. Varhaisin kirjallinen korjaus tästä myytistä sisältyy heprealaiseen aakkostoon "Ben-Syrah Alphabet" (R.H.: n mukaan 8-10 vuosisataa). Valitettavasti joudut lainaamaan epäselvyyksiä, mutta tämä on paras tapa osoittaa ”lähteen” henkinen ja älyllinen taso, joka sisältää fabulaa, jota he yrittävät käyttää täydentämään Pyhiä kirjoituksia: ”Hän loi naisen, myös pölystä, ja nimitti hänelle Lilithin. He ryntäsivät heti. Hän sanoi: ”En koskaan valehtele sinun allasi! Hän sanoi: ”En valehtele sinun allasi, vaan vain sinun päälläsi. Sinun tulee olla minun alapuolella ja minä olen sinun päälläsi. ” Hän vastasi: "Olemme molemmat tasa-arvoisia, koska olemme molemmat poissa pölystä." Kukaan heistä ei kuunnellut toista. Kun Lilith ymmärsi, mitä tapahtuisi, hän lausui ilmentämättömän Jumalan nimen ja pakeni pois ”(23a). Ben Syrah-aakkoset eivät käytä mitään kanonista auktoriteettia juutalaisuudessa. Se kuuluu luokkaan spharim Hitsonym (”Ulkoiset kirjat”), ei pyhä. Tällaisella koostumuksella ei ole uskonnollista arvoa.

Tämä myytti on ehdottomasti yhteensopimaton pyhien kirjoitusten kanssa. Tämän tarinan pääidea (ihmisen muuttuminen pahaksi hengeksi) Raamatun teologian kannalta on lukutaidoton. Pahat henget ovat pudonneita enkeleitä. Ihminen ei voi tulla demoniksi. Raamattu ei jätä tilaa spekulointiin: loi ensin Adam ja sitten Eve(1. Tim. 2:13). Lausunto siitä, että 1. Mooseksen kirja sisältää kaksi erilaista tarinaa ensimmäisten vanhempien luomisesta, on täysin pinnallinen ja mielivaltainen. Ensimmäinen luku sisältää tarinan koko maailman luomisesta. Ihmisen luomisesta sanotaan ytimekkäästi (1:27). Kirjoittajan tavoitteena on osoittaa ihmisen ( jumalan kuvaksi) ja paikka maailmankaikkeuden historiassa. Toisessa luvussa, joka alkaa tarinan pudotuksesta ja pelastuksemme talonrakennuksesta, profeetta Moses toistaa tarinan ihmisen luomisesta lisäämällä yksityiskohtia, jotka ovat raamatullisen antropologian kannalta erittäin tärkeitä: Herra Jumala loi ihmisen maan pölystä, ja hengitti hänen kasvonsa henkeä (1. Moos. 2: 7). Vaimon luominen Aadamin kylkiluusta on olennaisen tärkeää aviomiehen ja vaimon luonteen yhtenäisyyden ja koko ihmiskunnan fyysisen yhtenäisyyden vakuuttamiseksi. Siksi sanotaan: Yhdestä verestä hän sai koko ihmiskunnan asumaan koko maan pinnalla, nimittäen ennalta määritellyt ajat ja rajat heidän asumiseensa(Apostolien teot 17:26).

Alkuperäinen tarina Lilithistä omistaa monien mielen, mukaan lukien harvat, jotka pitävät itseään älyllisinä. Tämän perusta on massa epäusko. Sillä tulee olemaan aika, jolloin he eivät hyväksy terveitä oppeja, mutta heidän mielivaltaansa he valitsevat itselleen opettajat, jotka imartelevat kuuloaan; ja he kääntävät korvansa pois totuudesta ja kääntyvät tarinoihin(2. Tim. 4: 3-5).

Lilith oli käärme, hän oli Aadamin ensimmäinen vaimo ja antoi hänelle
"Kimaltelevat pojat ja säteilevät tytär" ("loistavat pojat ja säteilevät tytär").
Jumala loi Eeva myöhemmin; kostaa Aadamin maalliselle vaimolle,
Lilith sai hänet maistamaan kielletyn hedelmän ja raskauttamaan Kainin,
abelin veli ja murhaaja.
Jorge Luis Borgesin kuvitteellisten olentojen kirja

Jumala, lähetä minulle kuolema, jotta arvostan elämää.
Jumala, anna minulle katumusta, jotta voin maistaa sitä mielellään.
Jumala, tee minusta sama kuin Eevan tytär!
A. Ranska ”Lilithin tytär” (Leilan rukous, Lilithin tytär)

"Sillä ennen Lil oli Lilith" - lukee heprealaisen tekstin. Nykyään ei ole salaisuus, että Adamilla oli ensimmäinen vaimonsa; mutta kaikki eivät tiedä, että Vanhan Testamentin kanonisessa tekstissä ei sanota sanaa tästä. Lilithistä kerrotaan Talmudissa ja muissa juutalaisissa lähteissä, jotka olivat pitkään olleet meille saavuttamattomissa. Siksi melkein kaiken, mitä tiedämme Lilithistä, opimme kirjallisuudesta. Mutta runoilijoilla on oma erityinen näkemyksensä asioista! Miehelle, joka on tottunut katsomaan Aadamin ensimmäistä vaimoa hopeakauden runoilijoiden silmien kautta - kauneimpana naisista, joilla ei ole eikä voi olla kilpailijoita - paljon tässä artikkelissa näyttää yllättävää.

Käytettävissä olevat tiedot Lilithistä ovat niukkoja ja ristiriitaisia. Joidenkin lähteiden mukaan nimi "Lilith" (Lilith) menee takaisin Mesopotamian demonien ryhmään nimeltä "lilu" (lilu tai Lillu); naisdeemoneita kutsuttiin "lilitu" (lilitu). Leelaa yhdistettiin myrskyihin ja tyhjiin maihin. Huolimatta Lilith-nimen alkuperää koskevista versioista on turvallista sanoa, että se ei ollut yleisesti yhdenmukainen ennen Babylonin perustamista (noin 2000 eKr.), Joten babilonialaisen eepos “Gilgamesh” -prologia voidaan pitää Lilithin ensimmäisenä mainintana. "Demon Lilith" esitetään siellä kaunis tyttö, jolla on yökyöpelin kynnet. Muinaiset kreikkalaiset uskoivat myös Lilithien olemassaoloon, kutsuivat heitä Lamiaksi ja uskoivat sieppaneensa ja syövänsä muiden ihmisten lapsia. Uskottiin myös, että miehiä ja lapsia ei pidä jättää yksin kotona, jotta ne eivät kuulu Lilithin valtaan. Jatkossa Lilithin tyttäriä alettiin kutsua "noidaiksi".

Mielestäni paljon kiinnostavampaa on legenda Lilithista Aadamin ensimmäiseksi vaimoksi. Nimi "Lilith" esiintyy Vanhassa testamentissa vain kerran, Jesajan kirjassa (XXXIV, 14): "... Yöhaamu lepää ja löytää rauhan" . Alkuperäinen sana on “Lilith”, mutta joillakin kommentoijilla on taipumus kääntää ”Lilith” nimellä ”yöhaamu”, ”pöllö” tai ”pöllö”.
On huomattava, että 1. Mooseksen kirjan kahdessa ensimmäisessä luvussa esitetään yksi toisensa jälkeen kaksi täysin erilaista tarinaa ihmisen luomisesta. Yhden version mukaan kuudentena päivänä Jumala päätti luoda ihmisen omaan imagoonsa. Sana “ihminen” heprealaisessa alkuperäiskappaleessa on kirjoitettu sanalla “adam” sanasta “adamah” (pöly, pöly). Se ei koske vain miehiä, vaan myös naisia.
Tässä on seuraava: Ja Jumala loi ihmisen oman kuvansa mukaan, Jumalan kuvan mukaan hän loi hänet; mies ja nainen loivat hänet heille ” (1. gener. 27). Se on jo kuudentena päivänä sekä Adam että hänen vaimonsa Lilith luotiin, kun taas Eeva luotiin Aadamin kylkiluusta kaiken luomisen valmistumisen jälkeen(1. Moos. 22, 22). Tämä oli pakotettu toinen yritys ensimmäisen lähestymistavan loistavan epäonnistumisen jälkeen. Vaikka jotkut uskoivat, että Jumala ei luonut Eevaa ollenkaan Aadamin kylkiluusta, vaan hännän päässä olevasta pistoksesta, joka Adamilla alun perin oli. Jumala katkaisi hännän, ja kanto - turha hännän luu - pysyy edelleen Aadamin jälkeläisten kanssa.
Toisen version mukaan vain Adam luotiin aluksi ja paljon myöhemmin ensimmäisen henkilön avustajaksi, sanojen ”ei ole hyvä olla yksin yhden ihmisen kanssa” (1. Moos. 18, 18) jälkeen Lilith luotu, ja tässä tapauksessa hän ottaa Eevan paikan Genesiksen vanhan testamentin perinne.

On myös muita mielenkiintoisia versioita. Yhden juutalaisten perinteiden mukaan Jumala aikoo alun perin luoda miehen ja naisen, mutta sen sijaan Hän loi yhden miehen, jonka edessä oli miespuoliset kasvot ja takana naispuoliset kasvot. Sitten hän muutti mieltään uudelleen ja poisti naispuoliset kasvot ja loi naisen ruumiin (Babylonian Talmud. Erubin. 18a). Mutta on olemassa myös toinen versio, jonka mukaan Adam on alun perin luotu biseksuaaliseksi olentoksi, jolla on naisten ja miesten ruumiit, ikään kuin takertuvat takaisin. Koska se vaikeutti matkustamista ja keskustelua, Jumala jakoi androgeenin kahteen ihmiseen, jonka hän asetti Eedenin puutarhaan ja kielsi heidät pariutumasta. Tämä myöhempi juutalainen perinne on saattanut olla alkanut kreikkalaisessa mytologiassa, koska tervet, jotka Tannic Midrash kuvaavat biseksuaalia Adamia, on lainattu kreikasta.
Talmudissa Lilithin imagoa kehitetään yksityiskohtaisemmin. Hänet kuvattiin siivekkänä demonina, jolla oli pitkät hiukset ja joka asui tyhjissä taloissa ja miehiä unessa heidän tahtoaan vastaan. Tämä kuva on luonut monia tulkintoja ja legendoja. Varhaisin ja tunnetuin heistä esitetään apokryfaalisessa heprealaisessa esseessä “Ben Syraan aakkoset”.
Joten Lilith oli Aadamin ensimmäinen vaimo. Hänet luotiin, kuten Adam, savesta ja pölystä - ja hän aloitti heti aviomiehensä kanssa tasa-arvoa koskevan kiistan. Olemme molemmat tasa-arvoisia, hän sanoi, koska ne on tehty samasta materiaalista. Kukaan heistä ei kuunnellut toista. Sitten Lilith lausui ilmentämättömän Jumalan nimen ja pakeni.

Useimmilla kansakunnilla on naisten kapinan myytit. Sellaisen kapinan aiheuttavat motiivit ovat myös lukuisia. Lilithin myytti on luultavasti ainutlaatuinen tässä suhteessa. En muista mitään muuta myyttiä, kun nainen nousisi yksinomaan tasa-arvon nimissä.
Mutta mitä tapahtui seuraavaksi? Lilith asettui merenrannan luolaan, jossa legendan mukaan edelleen elää. (Tässä yhteydessä on syytä muistaa, että muinaiset juutalaiset uskoivat veden houkuttelevan demonien itsensä luo!) Hän rakasti demonia ja synnytti tuhansia lapsia melko lyhyessä ajassa. Siksi maailma oli täynnä demonia, ja Lilithiä kutsuttiin Demonien Äidiksi.
Yksin jätetty hädänalainen Adam alkoi rukoilla Luojaa, joka lähetti heti kolme enkeliä pakenemaan. Ja Adam sanoi tämän: ”Jos hän palaa, niin kaikki on hyvin. Jos hän kieltäytyyjos et välitä, sinun on sovittava tosiasiaan, että sata hänen lapsistaan \u200b\u200bkuolee joka päivä. "
Enkelit ohittivat Lilithin Punaisellamerellä - aivan meressä, missä Ben-Syrin mukaan myöhemmin "egyptiläisten oli tarkoitus olla kuilu." He antoivat hänelle Jumalan sanan, mutta hän ei suostu palaamaan Aadamin luo. Itsenäisyyden ylläpitämiseksi ensimmäinen feministi Lilith oli valmis sietämään omien lastensa päivittäistä kuolemaa. Puolustuksessaan Lilith kertoi enkeleille, että hänen tehtävänsä oli pilata lapsia: pojat - kahdeksantena päivänä syntymän jälkeen ja tytöt - 20. päivänä. Hän lupasi olla koskematta vauvoihin, jos heillä olisi amuletteja kaikkien kolmen enkelin nimellä.
Zogar-kirja tarjoaa yksityiskohtaisen kuvauksen demonien, mukaan lukien Lilith, voimasta ja sukututkimuksesta sekä erilaisia \u200b\u200bversioita Lilithin syntymästä. Zoharin mukaan enkelit heittivät Lilithin mereen, missä hänen oli tarkoitus jäädä Aadamin synnin sovitukseen saakka. Myöhemmin Herra pelasti Lilithin ja antoi hänelle vallan rangaista ihmisten poikia "isien synneistä".

Kansanetymologia yhdistää nimen Lilith sanan layla - night kanssa, joten suurin osa juonista, joissa Lilith esiintyy, ilmestyy yöllä. Häntä kutsutaan "noita", "roisto", "musta" jne.
Kansankulttuurissa, kuten kirjakulttuurissakin, Lilithin imago näyttää kaksinkertaistuvan - se on sekä kaunis viettelijä että paha henki, tuhoaen synnytyksessä olevat naiset ja vauvat. Tämä kaksinaisuus juontaa juutensa kabalistisen perinteen, samoin kuin muinaisemman perinteen, joka hallitsi Talmudicia ja mahdollisesti ennen Talmudicia. Molemmissa tapauksissa Lilith toimii yhtenä demonien "kuningattareista"; pahojen voimien valtakunnan rakastajatar, sekä uuden elämän että ihmisen sielun tuhoaja. Hänen loitsunsa johtaa siihen, että hänen pilaamansa henkilön nimi katoaa ihmisen muistista. Lilith, kuten muut demonit, on Marsin planeetan alainen ja elää pitkään viimeiseen tuomioon asti.
Epäilemättä Lilith on juutalaisten mytologian kielteisin naiskuva. Siihen liittyy monia legendoja ja uskomuksia; esimerkiksi jos lapsi nauraa unessa kuunvalossa - tämä tarkoittaa, että Lilith leikkii hänen kanssaan (päästäksesi eroon tästä onnettomuudesta sinun tulisi antaa lapselle pieni napsautus nenänsä alla). Vaippoja ei ollut mahdollista kuivata myös ulkona ja kuuvalossa, koska Lilithin hurmaa vaikutti lapsiin jne..
Suojautuakseen Lilithiltä - samoin kuin muilta pahoilta hengeiltä - ihmiset käyttivät erilaisia \u200b\u200btaiku temppuja: erityisiä yrttejä, jotka toimivat talismanina miehelle, jonka Lilith vietteli, kirjoitti tai painoi amuletteja, tulta.
Uskonnollisissa piireissä he eivät kuitenkaan halua puhua Lilithistä yksinkertaisesta ja ymmärretystä syystä. Mielestäni ei vain ortodoksisten juutalaisten keskuudessa ole tapana lausua pahojen voimien nimeä ääneen. Hiljaisuutta pidetään yhä tehokkaimpana keinona käsitellä näitä ärsyttäviä ilmiöitä.

jäännökset on syytä lisätä, että nykyaikaisessa kulttuurissa Lilith on menettänyt kaikki supernegatiiviset ominaisuudet. Ja ikään kuin ei ollut demoni Lilithia, joka olisi vihamielinen äitiydelle, murhaaja ja sieppaja! Lilithistä tulee demonisen viettelevän periaatteen ruumiillistuma naisessa. Euroopan renessanssikirjallisuudessa Lilithin Adamin ensimmäisen vaimon perinne tuli tunnetuksi lisääntyneen kiinnostuksen vuoksi kabalistisiin teksteihin. Tämä nimi esiintyy ensimmäistä kertaa Faustin toisessa osassa, missä Mephistopheles paljastaa totuuden hänestä. Myöhemmin englantilainen runoilija Dante Gabriel RossettiLilithin legendan innoittamana, kirjoittaa runon Eden Power ... Ja yksi kuuluisimmista esimerkeistä Lilithin kuvasta kauniina viettelevänä tarina A. Ranska"Tytär Lilith": ”... Hän jätti hänet ja meni maihin, joihin persialaiset asettuivat monta vuotta myöhemmin, ja tuolloin siellä oli ennakkoon ottajia, älykkäämpiä ja kauniimpia kuin ihmiset. Joten Lilith ei ollut mukana esi-isämme syksyllä, hän ei ollut alkuperäisen synnin vahingoittama ja välttää siksi Eevalle ja hänen jälkeläisilleen annettua kirousta. Hänen kärsimyksensä ja kuolemansa ei vietellä, hänellä ei ole sielua, jonka pelastamiseksi hänen on huolehdittava, hän ei tiedä hyvää eikä pahaa. Mitä tahansa hän tekee, se ei ole hyvää eikä huonoa. Hänen tyttärensä, syntyneet salaperäisestä yhdynnästä, ovat kuolemattomia aivan kuten hänkin, ja kuten hänkin, ovat vapaita toiminnassaan ja ajatuksissaan, koska he eivät voi luoda sitä, mikä on Jumalalle miellyttävää, eikä vihata häntä ”.
Romaanin sankaritar Leilin, Lilithin tytär, tragedia on, että hän, kuten äitinsä, ei ole mukana kärsimyksissä, murheissa, inhimillisissä intohimoissa ja siten onnellisuudessa. Leylan kuolemattomuus on turhaa; tietämättä rakkautta, se voi tuoda ihmisille vain pahaa ...

näkijä Daniil Andrejev Lilith kuvaa kirjassaan "Maailman ruusu" "Suosittu Aphrodite". Lilithin ydin on Andreevin mukaan epätavallisen monimutkainen, kuten itsekin maailman ruusu. Daniel Andreev ennustaa: Koska Lilith luotiin Jumalan tahdosta, jumalalliset voimat hävittävät sen yhdessä Antikristuksen kanssa. ”Katastrofilla, joka päättää Lilithin viimeisen inkarnaation elämän, ei ole yhtä katsojaa. Välittömästi Antikristuksen kuoleman jälkeen se katoaa tuntemattomassa missä ja miten. Ja monet ihmiset tappavat itsensä kaipauksesta, jonka kautta häviämättömästi katoaa. "

Onko mahdollista kuvitella ilman tätä kaunista hopea-ajan venäläistä runoutta - epämääräistä, rikkovaa vanhoja normeja ja perinteitä? He kirjoittivat Lilithistä Marina Tsvetaeva, Anna Akhmatova, Nikolai Gumilev, Fedor Sologub. Heidän teoksissaan - kuten esimerkiksi tässä Nikolai Gumiljovin runossa - kaunis epämukava Lilith on vastakohtana yksinkertaiselle tavalliselle Eevalle:
"Lilithillä on saavuttamattomien tähtikuvioiden kruunu,
Hänen maissaan timantti aurinko kukkii;
Ja Eevalla on molemmat lapset ja lammaslauma,
Puutarhassa on perunaa ja talossa viihtyisyyttä. ”
Lilith ei ole minkään arvoinen. Utelias, viisas, suloinen, tyhjäpääinen Eve on kaiken arvoinen. Hänen tyttärensä ovat melkein kaikki naisellinen. Tietoja Lilithin tyttäreistä, jotka saivat tietää vain joitain rohkeita hulluja. Mutta riippumatta siitä, kuinka onnellinen Aadama, hyvin ruokittu, hyvästetty, tuulenpyörytetty, yöllä hän edelleen kaipaa sitä - kirottua, jonka nimeä hän ei edes uskalla nimetä ...

Lilithin kuva luovuudessa Gumilyovtäysin satunnaisesti ja liittyy suoraan Gumiljovin ja Akhmatovan välisen suhteen historiaan, sellaisina kuin ne on kuvattu hänen muistikirjoissaan: "... se on jo hyvin aikaista<...> Minusta tuli G<умилева> (jae<ах>) melkein Lilith, ts. paha alku naisessa. sitten<...> - Eeva. Hän kertoi, ettei voinut kuunnella musiikkia, hikeä<ому> että hän muistuttaa minua hänestä ”(207).

varten Marina Tsvetaeva Lilith oli ensimmäinen ja ainoa nainen, mutta hän ei koskaan ymmärtänyt Eevaa, ei tuntenut itsensä - ja siksi ei rakastanut. ”Eeva ei välittänyt lainkaan hyvän ja pahan tiedosta. Hänelle oli tärkeää tehdä omalla tavallaan - ylittää. Muuten ei uteliaisuus, mutta uteliaisuus, ts. ei päinvastoin, mutta hyve, ei naisen ele, vaan miehen. (Eve Raamattu tekee Prometheuksesta!). Edelleen: jumaluudesta ei ole lainkaan merkkejä - tietää hyvä ja paha. Jumaluuden etuoikeus on tarkalleen olla tietämättä, muuten mistä onnellisuus syntyisi? He tietävät, ts. ihmiset kärsivät. Joten nimeäisin kyseisen puun hyvän ja pahan unohtamisen puuksi ”, kirjoittaa Marina Tsvetaeva työkirjassaan maaliskuussa 1925.
Yhdessä Tsvetaevan kuuluisimmista runoista, ”Yritä kateellisuudesta”, on niin katkeraa linjaa:
"... Kuinka elät sadan tuhannen kanssa -
Sinulle, joka tunnet Lilithin!
Markkinoiden uutuus
Oletko täynnä? Jäähdytä volsbahiin
Kuinka elämä on kanssasi maan päällä
Nainen, kuudes
Tunteet? .. "

Kirjeessä Boris Pasternak Tsvetaeva sanoo: ”Boris, muistatko Lilithin? .. Katse minusta on Aadamin kaipaus ennen Lilithia - ensimmäinen ja lukematon. (Siksi vihani Eevaan!). ”

Vladimir Nabokov, joka kirjoitti runoutta kahdenkymmenenluvulla salanimellä Syrin, lähestyi tätä aihetta hyvin eri tavalla. Muodoltaan tyylikäs ja oleellisesti mystinen runossa ”Lilith” nuori runoilija maalaa kuvan postuumin seikkailusta toisessa maailmassa (sankari näytti aluksi olevan paratiisissa), jossa kuuman tuulen puhdistamalla kadulla hän näki kuuluisuuksien joukossa:
"Sokea auringolta, kuohuviini
kainalo punapää oviaukossa
yhtäkkiä alasti tyttö nousi seisomaan
joen liljan kanssa kiharoissa ... "
Nabokovin runo “Lilith” kertoo kuinka Lilith viettelee ja yhtäkkiä katoaa, ja paratiisissa oleminen osoittautuu täydelliseksi illuusioksi. Nabokovsky Adamia ei karkotettu paratiisista - hän ei ollut siinä ollenkaan; tällä nuotilla itse asiassa ”Lilith” päättyy. Mitä tapahtui? Unessa tapahtui viettely. Lilith vietteli ja pakeni, jopa unessa antamatta autuutta. On mielenkiintoista, että Nabokov noudatti tarkkaan mytologista periaatetta runon luomisen aikana.
Romaanissa "Lolita" hieman erilaiset aksentit on sijoitettu. Siellä Humbertille näyttää siltä, \u200b\u200bettä Lolita nukkuu, hän vaalii ajatusta mestata hänet unessa, mutta he omistavat hänet: Lolita viettelee häntä alistuakseen ja katoamaan. Esiintyy kysymys siitä, onko tämä ketju satunnainen. "Lilith - tyttö liljan kanssa - Lolita" ? Itse asiassa Lolitassa, myös tämän romaanin ja runon välisillä eroilla, toistetaan myös Aadamin myytti.
Nabokov puhuu romaanissa toistuvasti Lilithistä, vaikka hän ei mainitse nimeään, rajoittuen sanoihin "demoni lapsi". Muuten, tämä on Nabokovin runollisen proosan kauneus ja mysteeri: Loppujen lopuksi runoutta on olemassa siellä, missä tärkeintä ei lausuta, sitä vain vihjataan, annetaan pohdinnassa antamatta nimeä ... Mutta jos palaat takaisin Lolitaan, sitten kaikki, kun oletusvirta on keskeytetty - ja ikään kuin satunnaisesti, ohimennen, romaanin pääavain annetaan:
”... Kuinka köyhän miehen sydän lyö, kun keskellä viattomia joukkoja lapsia hän huomasi demonin lapsen,” enfant charmante et fourbe ”- silmät hiuksilla, kirkkaat huulet, kymmenen vuotta kovaa työtä, jos osoitat hänelle, että katsot häntä. Joten elämä jatkui. Humbert kykeni melko kykenemään olemaan suhteita Eevaan, mutta Lilith oli se, josta hän haaveili. ”
Humbertin Lolita on muistutus Lilithistä, Lilithin muisto. Mutta kuka sitten Humbertin näkee Eevana? Epäilemättä Eeva on hänelle Charlotte, hänen laillinen vaimonsa, välittävä, mutta rakastamaton ja halveksittu, liitetty myös vihattuihin mukavuuksiin, kaiken kanssa, mikä on pilaantuvaa. Ja kuolematon Lilith, Humbertin ainoa - viettelevä, pakeneva, tavoittamaton - on juuri Lolita.

Joten kuka on Lilith? Demoni, joka tekee ikuisesti pahaa, tai kauneimmista naisista? Todennäköisesti molemmat yhdessä. Tämän kaksinaisuuden ansiosta Lilithin legenda elää edelleen; siksi jokainen ihminen etsii valittuaan paitsi tulevaisuutta ”Uskollinen puoliso ja hyveellinen äiti”, mutta myös jotain vaikeaa ..., joka erottaa Lilithin tyttäret Eve-tyttäreistä. Mitä hulluja ja runoilijoita kutsuu "Kehittynyt naisellisuus". Ja sillä ei ole väliä, että Lilithin kuolemattomat tytärät - aina viettelevät, aina pakenevat, aina saavuttamattomat - eivät pysty rakastamaan: mutta heitä rakastetaan samoin kuin naisia, vaimoja, joilta on kokonaan evätty tämä upea laatu - tutkittava, uskollinen, kaiken anteeksiantava ... No, miehet, jotka haluavat antaa henkensä hetkeksi autuuden Lilithin tyttäreiden käsissä, voidaan myös ymmärtää. Mitattua elämää elävä ihminen tarvitsee joskus voimakkaita shokkeja, joita me yleensä kutsumme "tyhmyydeksi", "julmuudeksi", "pettämiseksi", "pettämiseksi". Mutta itse asiassa, kuten huomasin ohimennen, tyhjentämätön Pushkin:
"Kaikki, kaikki, jotka uhkaavat kuolemaa,
Sillä kuolevaisen sydän on täynnä
Selittämättömät nautinnot -
Kuolemattomuus, ehkä takuu! ”

Vain mies etsii kuolemattomuutta. Eikä mitään muuta.

Lilith - Aadamin ensimmäinen vaimo

Lilith-nimi esiintyy joskus monien kansakuntien perinteisissä legendoissa ja tarinoissa, jotka tunnustavat Raamatun pyhäksi kirjaksi - naisolennot. Häntä pidetään raamatullisen Aadamin ensimmäisenä (ts. Jopa ennen Eevaa) vaimoana. Yhden legendan mukaan Jumala, luonut Aadamin, teki hänestä vaimonsa savista ja antoi hänelle nimen Lilith. Häntä kutsutaan myös ensimmäisenä aattona.

Usein uskotaan, että Lilith on heijastus rabien vanhoista yrityksistä integroida Sumero-Babylonian jumalatar Belet tai (hänen lyhennetyssä nimessään - Valkoinen) juutalaisten mytologiaan. Kanaanin (Palestiina) raamatullisen maan asukkaat kutsuivat Lilithiä nimellä Baalat, mikä tarkoittaa "pyhää hallitsijaa". Ja yhdellä muinaisesta Ur -kaupungista löydetyltä ja vuodelta 2000 eKr. Peräisin olevalta tabletilta on nimetty Lillache.

Lilith-nimi palaa kolmen sumerin demonin nimiin: Lilu, Lilith ja Ardat Lily, ensimmäinen ja toinen niistä - inkubus ja succubus, ts. olentoja miehiä ja naisia. Heprealaisen perinteen mukaan Adam meni naimisiin Lilithin kanssa vain siksi, että hän oli kyllästynyt kanssakäymiseen useiden eläinten kanssa. Tämä sodomy, jota hän harjoitti ennen naimisiin Lilithin kanssa, vaikka sitä pidettiin synninä Vanhassa testamentissa (5. Moos. 27:21), oli hyvin yleinen Lähi-idän paimenten keskuudessa. Adam yritti opettaa Lilithia pariksi hänen kanssaan niin kutsuttuun ”lähetyssaarnaaja-asemaan”, ts. positiossa, kun mies on päällä, mikä vastasi miesten tuolloin vallitsevaa voimaa (patriarkaatti). Tätä asemaa muuten pidettiin myöhemmin ainoina mahdollisina muslimeina, jotka väittivät: "Hitto mies, joka asettaa naisen taivaan tilalle ja itsensä maan päälle". Katoliset viranomaiset toistivat myös jatkuvasti, että muut kuin lähetyssaarnaajat ovat syntiä. Mutta Lilith ei ollut muslimi eikä katolinen. Hän pilkkasi Adamin seksuaalista tietämättömyyttä ja hänen rakastamisensa monotoniaa. Ja sitten hän kiroi Adamia ja pakeni asettumalla Punaisenmeren rannalle. Muuten, tämä meri, jota mainitaan Lilithin yhteydessä, ei ole maantieteellinen Punainen meri, vaan yksi jumalatar Kali Ma -verin valtameren vaihtoehdoista, Intian jumalten panteonin "tumma äiti", luomisen, säilyttämisen ja tuhoamisen kolmijumalatar, jälkimmäistä pidetään sen ominaisimpana omaisuutena. . Ja siksi, tämä valtameri tulisi olla jatkuvasti täynnä uhreja, joihin Lilith myöhemmin osallistui.

Jumala lähetti enkeleitä, käskeen heitä palauttamaan Lilithin miehensä luo. Lilith kieltäytyi palaamasta ja ilmoitti olevansa luotu vahingoittamaan vastasyntyneitä. Ainoa mitä enkelit onnistuivat, oli vannonut Lilithille, että hän ei tule taloon, jossa hän näkee heidät tai heidän nimensä. Mutta samaan aikaan hän kiroi enkeleitä, ei ottanut huomioon Jumalan käskyjä ja vietti aikaa kopioimalla demonien kanssa.

Rakkaus demonien kanssa antoi hänelle enemmän nautintoa kuin rakkaus Aadamiin; heistä synnytti päivittäin satoja lapsia. Ja Jumala pakotettiin korvaamaan Lilith luodakseen nöyrä Eeva, josta tuli Aadamin toinen vaimo. Lilithin hedelmällisyys ja seksuaaliset mieltymykset tekivät hänestä erittäin suositun maatalouden heimojen keskuudessa. He kutsuivat Lilithiä suureksi äidiksi tai suureksi äidiksi ja vastustivat Adamia, josta tuli karjankasvatusheimojen johtaja.

Muinaiset juutalaiset, jotka pitivät verta ja kaikkea siihen liittyvää saastaista, eivät hyväksyneet Isän Äidin kulttia, koska hän joi paimenen Aabelin verta, joka Vanhan testamentin mukaan tappoi Kainin, jota pidettiin maatalouden ja sepän suojelijana. . Uskotaan, että Lilithin ja etruskien jumalatar Laintin välillä on yhteys, joka tapasi yhdessä jumalatarjen Eitan ja Persipnaeuksen kanssa (Hadesin ja Persefonen kreikkalaisessa versiossa) kuolleita alamaailman porteilla. Tätä porttia kuvattiin usein yonina, naisen sukupuolielimenä tai liljakukkona, ja itse alamaailmaan tulo esitettiin mytologiassa usein seksuaalisena tekona.

Lilithin tarina katosi Raamatun kanonisesta tekstistä, mutta Lilithin tyttäret, joita kutsuttiin Lilithiksi, olivat vainonneet miehiä yli tuhat vuotta. Keskiaikaan saakka juutalaiset käyttivät amuletteja, jotka pelkäävät heidän mielestään lilittejä, näitä himokkaita houkuttelijoita, jotka tekivät mielellään paria nukkuvien miesten kanssa ja saivat heidät sieppaamaan yöllä. Ja luonnollisesti Lilithin uskollisina tytärinä nämä yölliset houkuttajat kyykkyivät miehen vartaloon tällaisen parinmuodon aikana, ts. rakkausasennossa, mieluiten matriarkaation aikana.

Muinaiset kreikkalaiset uskoivat myös lilithien olemassaoloon, kutsuivat heitä Lamiaksi ja uskoivat sieppaneensa ja syövänsä muiden ihmisten lapsia. Myöhemmin kristityt omaksuivat lilithien legendat, kutsuen heitä helvetinä vapauksiksi tai succubi - demonisiksi naisellinen olennoiksi, jotka viettelevät miehiä, etenkin niille, jotka elävät vanhurskaan elämäntavan. Munkit yrittivät puolustaa itseään lilittejä vastaan \u200b\u200bottamalla ristin ja peittämällä sukupuolielimensä unen aikana. Sanotaan, että Lilith nauroi joka kerta, kun rakkaalla kristityllä oli tahaton siemensyöksy yöllä. Ja jos nuori mies hymyili unessaan, uskottiin, että Lilith silitti häntä. Suojaamaan lapsia sen turmeltumiselta, piirustusten ympärille vedettiin liidulla ympyrä, jonka sisälle oli kirjoitettu niiden kolmen enkelin nimet, jotka Jumala lähetti Lilithiin palauttamaan hänet Aadamiin. Uskottiin myös, että miehiä ja lapsia ei pidä jättää yksin kotona, jotta ne eivät kuulu Lilithin valtaan.

Myöhemmin Lilithin tyttäriä alettiin kutsua "noidaiksi". Kuten heidän inkubusveljensä, nämä himokkaat noidat, ts. succubit olivat niin taitavia rakkaudessa, että rakkauden ilon jälkeen he eivät miehet (tai vastaavasti naiset) voineet enää olla tyytyväisiä rakkauteen maallisten naisten (tai vastaavasti miesten) kanssa. Koska Kabbala on erittäin kiinnostunut

Renessanssin ajan Euroopassa Lilithin Adamin ensimmäisen vaimon perinne tuli tunnetuksi eurooppalaiselle kirjallisuudelle, jossa hän sai kauniin, viettelevän naisen ilmeen. Tämä ajatus Lilithistä esiintyy keskiaikaisessa juutalaisessa kirjallisuudessa (vaikka juutalaisessa perinteessä Lilithin kaunis ulkonäkö liittyy hänen kykyyn muuttaa ulkonäköään). Kuva kauniista, maagisesti viettelevästä Lilithistä on ranskalaisen kirjailijan Anatole Francen tytär Lilitin tarinan ja armenialaisen kirjallisuuden klassikon Avetik Isahakyanin "Lilith" -jutun ytimessä, jossa kaunis, epäselvä "Lilith-tulesta valmistettu" on vastakohtana yksinkertaiselle "tavalliselle" Eevalle. Sama kontrasti, jonka Lilit Eve huomautti, ja Marina Tsvetaevan runo ”kateuden kateus”. Skotlantilainen kirjailija ja tarinankertoja John McDonalds (1824-1905) omistaa erittäin kuuluisan romaanin "Lilith".

Lilithin imago, joka on samaan aikaan hurmaava ja demoninen, tuo esiin sanoin sanomatonta nautintoa ja tuhoaa samalla elämän ja tappaa vauvat, kauan ahdisti kirjailijoiden lisäksi myös kaikkia, joita vetosivat itäisten legendojen kauhu ja viehätys. Ja vasta aikamme, miesten ja naisten täydellisen tasa-arvon aikaan melkein kaikissa elämän asioissa, on Lilith unohdettu jotenkin. Mutta juuri hän puhui ensimmäisenä tämän tasa-arvon puolustamiseksi, jonka hän kuitenkin ymmärsi hieman omituisesti. Ja ei saavuttanut sitä, hän alkoi kostaa ihmisille epätavallisella tavalla. Kaikki eivät kuitenkaan ole unohtaneet Lilithiä meidän aikanamme. Filosofi ja visionääri Daniil Andrejev ennustaa ns. Antilogojen tulon maailmaan - ennennäkemätön olento, jolla on nero-merkkejä ja joka samalla on eräänlainen paholaisen ruumiillistuma, ts. Antikristus, joka saa vallan ihmisten mielissä ja sieluissa. Andrejevin visioiden mukaan hän syrjäyttää Kristuksen kuvan ihmisen sieluista ja ottaa itsensä paikalleen. Ja hänen vieressään on Lilith kauniin naisen kuvassa, iankaikkisen naisellisuuden ruumiillistuma. "Andrereev kirjoittaa," ja inkarnoituneen Lilithin ympäröimä antikristus luo pilkkaamatta tapahtuvan maailmanparimuksen kulttin, ja heidän välisensä surkeat toimet, joita ympäröivät upeat vaikutelmat ja päihdyttävä loisto, pelataan kaikkien ja kaiken edessä, mikä väittää heijastavan maailmassamme kolmen osapuolen kosmisen avioliittoa. '. Ja vielä yksi asia: 'Inkarnoituneesta Lilithistä emittoituu kuulenvaloa muistuttavan ilmentämättömän kauneuden valoa. Hänen ruumiinsa koskettaminen ei aiheuta minkäänlaista vaikutusta sähköpurkauksesta, vaan päinvastoin, sanoinkuvaamatonta nautintoa jokaiselle ihmiselle ja viimeisten välähdyksien täydellinen häipyminen hänen muistissaan jostakin korkeammasta ”. Mutta Daniil Andrejevin näkemysten mukaan Lilith luotiin Jumalan tahdosta, joten jumalalliset voimat hävittävät hänet yhdessä Antikristuksen kanssa. Näin Andrejev itse kirjoittaa tästä: 'Katastrofilla, joka päättää Lilithin viimeisen inkarnaation elämän, ei ole yhtä katsojaa. Välittömästi antikristuksen kuoleman jälkeen katoaa tuntematon miten ja missä. Itse asiassa hänen fyysinen ulkonäkönsä hajoaa täysin sen aineosiksi. Kukaan ei tiedä tätä, ja hänen etsintöjä jatketaan pitkään. Jopa huijareita ilmestyy, mutta tietysti kukaan heistä ei kestä sellaista epäinhimillistä roolia loppuun asti. Ja monet ihmiset tappavat itsensä lopullisesti kadonneen kaipauksen johdosta.

Lilith oli käärme, hän oli Aadamin ensimmäinen vaimo ja antoi hänelle
"Kimaltelevat pojat ja säteilevät tytär" ("loistavat pojat ja säteilevät tytär").
Jumala loi Eeva myöhemmin; kostaa Aadamin maalliselle vaimolle,
Lilith sai hänet maistamaan kielletyn hedelmän ja raskauttamaan Kainin,
abelin veli ja murhaaja.
Jorge Luis Borgesin kuvitteellisten olentojen kirja

Jumala, lähetä minulle kuolema, jotta arvostan elämää.
Jumala, anna minulle katumusta, jotta voin maistaa sitä mielellään.
Jumala, tee minusta sama kuin Eevan tytär!
A. Ranska ”Lilithin tytär” (Leilan rukous, Lilithin tytär)

"Sillä ennen Lil oli Lilith", heprealainen teksti sanoo. Nykyään ei ole salaisuus, että Adamilla oli ensimmäinen vaimonsa; mutta kaikki eivät tiedä, että Vanhan Testamentin kanonisessa tekstissä ei sanota sanaa tästä. Lilithistä kerrotaan Talmudissa ja muissa juutalaisissa lähteissä, jotka olivat pitkään olleet meille saavuttamattomissa. Siksi melkein kaiken, mitä tiedämme Lilithistä, opimme kirjallisuudesta. Mutta runoilijoilla on oma erityinen näkemys asioista! Miehelle, joka on tottunut katsomaan Aadamin ensimmäistä vaimoa hopeakauden runoilijoiden silmien kautta - kauneimpana naisista, joilla ei ole eikä voi olla kilpailijoita - paljon tässä artikkelissa näyttää yllättävää.

On huomattava, että 1. Mooseksen kirjan kahdessa ensimmäisessä luvussa esitetään yksi toisensa jälkeen kaksi täysin erilaista tarinaa ihmisen luomisesta. Yhden version mukaan kuudentena päivänä Jumala päätti luoda ihmisen omaan imagoonsa. Sana “ihminen” heprealaisessa alkuperäiskappaleessa on kirjoitettu sanalla “adam” sanasta “adamah” (pöly, pöly). Se ei koske vain miehiä, vaan myös naisia.

Seuraava on seuraava: ”Ja Jumala loi ihmisen oman kuvansa mukaan, Jumalan kuvan mukaan Hän loi hänet; mies ja nainen loivat hänet heille ”(1. Moos. 27, 27). Se on, että kuudentena päivänä sekä Adam että hänen vaimonsa Lilith luotiin, kun taas Eeva luotiin Aadamin kylkiluusta kaiken luomisen valmistumisen jälkeen (1. Moos. 22, 22). Tämä oli pakotettu toinen yritys ensimmäisen lähestymistavan loistavan epäonnistumisen jälkeen. Vaikka jotkut uskoivat, että Jumala ei luonut Eevaa ollenkaan Aadamin kylkiluusta, vaan hännän päässä olevasta pistoksesta, joka Adamilla alun perin oli. Jumala katkaisi hännän, ja kanto - turha hännän luu - pysyy edelleen Aadamin jälkeläisten kanssa.

Toisen version mukaan vain Adam luotiin aluksi ja paljon myöhemmin ensimmäisen henkilön avustajaksi, sanojen ”ei ole hyvä olla yksin yhden ihmisen kanssa” (1. Moos. 18, 18) jälkeen Lilith luotu, ja tässä tapauksessa hän ottaa Eevan paikan Genesiksen vanhan testamentin perinne.

Talmudissa Lilithin imagoa kehitetään yksityiskohtaisemmin. Hänet kuvattiin siivekkänä demonina, jolla oli pitkät hiukset ja joka asui tyhjissä taloissa ja miehiä unessa heidän tahtoaan vastaan. Tämä kuva on luonut monia tulkintoja ja legendoja. Varhaisin ja tunnetuin heistä esitetään apokryfaalisessa heprealaisessa esseessä “Ben Syraan aakkoset”.

Joten, Lilith oli Aadamin ensimmäinen vaimo. Hänet luotiin, kuten Adam, savesta ja pölystä - ja hän aloitti heti aviomiehensä kanssa tasa-arvoa koskevan kiistan. Olemme molemmat tasa-arvoisia, hän sanoi, koska ne on tehty samasta materiaalista. Kukaan heistä ei kuunnellut toista. Sitten Lilith lausui ilmentämättömän Jumalan nimen ja pakeni.

Useimmilla kansakunnilla on myyttejä naisten kapinasta. Sellaisen kapinan aiheuttavat motiivit ovat myös lukuisia. Lilithin myytti on luultavasti ainutlaatuinen tässä suhteessa. En muista mitään muuta myyttiä, kun nainen nousisi yksinomaan tasa-arvon nimissä.

Mutta mitä tapahtui seuraavaksi? Lilith asettui merenrannan luolaan, jossa legendan mukaan edelleen elää. (Tässä yhteydessä on syytä muistaa, että muinaiset juutalaiset uskoivat veden houkuttelevan demonien itsensä luo!) Hän rakasti demonia ja synnytti tuhansia lapsia melko lyhyessä ajassa. Siksi maailma oli täynnä demonia, ja Lilithiä kutsuttiin Demonien Äidiksi.

Yksin jätetty hädänalainen Adam alkoi rukoilla Luojaa, joka lähetti heti kolme enkeliä pakenemaan. Ja Adam sanoi tämän: ”Jos hän palaa, niin kaikki on hyvin. Jos hän kieltäytyy, hänen on sovittava tosiasiaan, että sata hänen lapsistaan \u200b\u200bkuolee joka päivä. "

Enkelit ohittivat Lilithin Punaisellamerellä - aivan meressä, missä Ben-Syrin mukaan myöhemmin "egyptiläisten oli tarkoitus olla kuilu." He antoivat hänelle Jumalan sanan, mutta hän ei suostu palaamaan Aadamin luo. Itsenäisyyden ylläpitämiseksi ensimmäinen feministi Lilith oli valmis sietämään omien lastensa päivittäistä kuolemaa. Puolustuksessaan Lilith kertoi enkeleille, että hänen tehtävänsä oli pilata lapsia: pojat - kahdeksantena päivänä syntymän jälkeen ja tytöt - 20. päivänä. Hän lupasi olla koskematta vauvoihin, jos heillä olisi amuletteja kaikkien kolmen enkelin nimellä.

Zogar-kirja tarjoaa yksityiskohtaisen kuvauksen demonien, mukaan lukien Lilith, voimasta ja sukututkimuksesta sekä erilaisia \u200b\u200bversioita Lilithin syntymästä. Zoharin mukaan enkelit heittivät Lilithin mereen, missä hänen oli tarkoitus jäädä Aadamin synnin sovitukseen saakka. Myöhemmin Herra pelasti Lilithin ja antoi hänelle vallan rangaista ihmisten poikia "isien synneistä".

Kansanetymologia yhdistää nimen Lilith sanan layla - night kanssa, joten suurin osa juonista, joissa Lilith esiintyy, ilmestyy yöllä. Häntä kutsutaan "noita", "roisto", "musta" jne.

Kansankulttuurissa, kuten kirjakulttuurissakin, Lilithin imago näyttää kaksinkertaistuvan - se on sekä kaunis viettelijä että paha henki, tuhoaen synnytyksessä olevat naiset ja vauvat. Tämä kaksinaisuus juontaa juutensa kabalistisen perinteen, samoin kuin muinaisemman perinteen, joka hallitsi Talmudicia ja mahdollisesti ennen Talmudicia. Molemmissa tapauksissa Lilith toimii yhtenä demonien "kuningattareista"; pahojen voimien valtakunnan rakastajatar, sekä uuden elämän että ihmisen sielun tuhoaja. Hänen loitsunsa johtaa siihen, että hänen pilaamansa henkilön nimi katoaa ihmisen muistista. Lilith, kuten muut demonit, on Marsin planeetan alainen ja elää pitkään viimeiseen tuomioon asti.

Epäilemättä Lilith on juutalaisten mytologian kielteisin naiskuva. Siihen liittyy monia legendoja ja uskomuksia; esimerkiksi jos lapsi nauraa unessa kuunvalossa - tämä tarkoittaa, että Lilith leikkii hänen kanssaan (päästäksesi eroon tästä epäonnesta, sinun tulisi antaa lapselle pieni napsautus nenänsä alla). Vaippoja ei ollut mahdollista kuivata myös ulkona ja kuuvalossa, koska Lilithin hurmaa vaikutti lapsiin jne..

Suojautuakseen Lilithiltä - samoin kuin muilta pahoilta hengeiltä - ihmisten keskuudessa käytettiin erilaisia \u200b\u200btaiku temppuja: erityisiä yrttejä, jotka toimivat talismanina miehelle, jonka Lilith vietteli, kirjoitetut tai painetut amuletit, tuli.

Uskonnollisissa piireissä he eivät kuitenkaan halua puhua Lilithistä yksinkertaisesta ja ymmärretystä syystä. Mielestäni ei vain ortodoksisten juutalaisten keskuudessa ole tapana lausua pahojen voimien nimeä ääneen. Hiljaisuutta pidetään yhä tehokkaimpana keinona käsitellä näitä ärsyttäviä ilmiöitä.

On vielä lisättävää, että nykyaikaisessa kulttuurissa Lilith on menettänyt kaikki supernegatiiviset ominaisuudet. Ja ikään kuin ei olisi demoni Lilithia, joka olisi vihamielinen äitiydelle, murhaaja ja sieppaja! Lilithistä tulee demonisen viettelevän periaatteen ruumiillistuma naisessa. Euroopan renessanssikirjallisuudessa Lilithin Adamin ensimmäisen vaimon perinne tuli tunnetuksi lisääntyneen kiinnostuksen vuoksi kabalistisiin teksteihin. Tämä nimi esiintyy ensimmäistä kertaa Faustin toisessa osassa, missä Mephistopheles paljastaa totuuden hänestä. Myöhemmin englantilainen runoilija Dante Gabriel Rossetti, Lilithin legendan innoittamana, kirjoittaa runon Eden Power ... Ja yksi kuuluisimpia esimerkkejä Lilithin kuvasta kauniina viettelevänä on A. Ranskan tarina “Lilithin tytär”: “... Hän jätti hänet ja meni heidän luokseen alueet, joille vuosia myöhemmin persialaiset asettuivat, ja tuolloin preadamiitit eläivät älykkäämminä ja kauniimpana kuin ihmiset. Joten Lilith ei ollut mukana esi-isämme syksyllä, hän ei ollut alkuperäisen synnin vahingoittama ja välttää siksi Eevalle ja hänen jälkeläisilleen annettua kirousta. Hänen kärsimyksensä ja kuolemansa ei vietellä, hänellä ei ole sielua, jonka pelastuksesta hänen on huolehdittava, hän ei tiedä hyvää eikä pahaa. Mitä tahansa hän tekee, se ei ole hyvää eikä huonoa. Hänen tyttärensä, syntyneet salaperäisestä yhdynnästä, ovat kuolemattomia aivan kuten hän, ja kuten hänkin, ovat vapaita toiminnassaan ja ajatuksissaan, koska he eivät voi luoda sitä, mikä on Jumalalle miellyttävää, eikä vihata häntä. "

Romaanin sankaritar Leilin, Lilithin tytär, tragedia on, että hän, kuten äitinsä, ei ole mukana kärsimyksissä, murheissa, inhimillisissä intohimoissa ja siten onnellisuudessa. Leylan kuolemattomuus on turhaa; tietämättä rakkautta, se voi tuoda ihmisille vain pahaa ...

Näkijä Daniil Andreev kirjassaan "Rauhan ruusu" kuvaa Lilithiä "suosituksi Afroditeksi". Lilithin ydin on Andreevin mukaan epätavallisen monimutkainen, kuten itsekin maailman ruusu. Daniel Andreev ennustaa: Koska Lilith luotiin Jumalan tahdosta, jumalalliset voimat hävittävät sen yhdessä Antikristuksen kanssa. ”Katastrofilla, joka päättää Lilithin viimeisen inkarnaation elämän, ei ole yhtä katsojaa. Välittömästi Antikristuksen kuoleman jälkeen se katoaa tuntemattomassa missä ja miten. Ja monet ihmiset tappavat itsensä kaipauksesta, jonka kautta häviämättömästi katoaa. "

Onko mahdollista kuvitella ilman tätä kaunista hopea-ajan venäläistä runoutta - epämääräistä, rikkovaa vanhoja normeja ja perinteitä? Tietoja Lilit kirjoitti Marina Tsvetaeva, Anna Akhmatova, Nikolai Gumilev, Fedor Sologub. Heidän teoksissaan - kuten esimerkiksi tässä Nikolai Gumiljovin runossa - kaunis epämukava Lilith on vastakohtana yksinkertaiselle tavalliselle Eevalle:

"Lilithillä on saavuttamattomien tähtikuvioiden kruunu,
Hänen maissaan timantti aurinko kukkii;
Ja Eevalla on molemmat lapset ja lammaslauma,
Puutarhassa on perunaa ja talossa viihtyisyyttä. ”

Lilith ei ole minkään arvoinen. Utelias, viisas, suloinen, tyhjäpääinen Eve on kaiken arvoinen. Hänen tyttärensä ovat melkein kaikki naisellinen. Tietoja Lilithin tyttäreistä, jotka saivat tietää vain joitain rohkeita hulluja. Mutta riippumatta siitä, kuinka onnellinen Aadama, hyvin ruokittu, hyvästetty, Eevan tuudittama, hän yöllä kaipaa edelleen sitä - kirottua, jonka nimeä hän ei edes uskalla nimetä ...

Lilithin kuva Gumiljovin teoksessa on täysin satunnainen ja sillä on suora yhteys Gumiljovin ja Akhmatovan välisten suhteiden historiaan, kuten ne on kuvattu hänen muistikirjoissaan: "... se on jo hyvin aikaista<...> Minusta tuli G<умилева> (jae<ах>) melkein Lilith, ts. paha alku naisessa. sitten<...> - Eeva. Hän kertoi, ettei voinut kuunnella musiikkia, hikeä<ому> että hän muistuttaa minua hänestä ”(207).

Marina Tsvetaevalle Lilith oli ensimmäinen ja ainoa nainen, mutta hän ei koskaan ymmärtänyt Eevaa, tuntenut itsensä - eikä siksi rakastanut. ”Eeva ei välittänyt lainkaan hyvän ja pahan tiedosta. Hänelle oli tärkeää tehdä omalla tavallaan - ylittää. Muuten ei uteliaisuus, mutta uteliaisuus, ts. ei päinvastoin, mutta hyve, ei naisen ele, vaan miehen. (Eve Raamattu tekee Prometheuksesta!). Edelleen: jumaluudesta ei ole lainkaan merkkejä - tietää hyvä ja paha. Jumaluuden etuoikeus on tarkalleen olla tietämättä, muuten mistä onnellisuus syntyisi? He tietävät, ts. ihmiset kärsivät. Joten nimeäisin kyseisen puun hyvän ja pahan unohtamisen puuksi ”, kirjoittaa Marina Tsvetaeva työkirjassaan maaliskuussa 1925.

Yhdessä Tsvetaevan kuuluisimmista runoista, ”Yritä kateellisuudesta”, on niin katkeraa linjaa:

"... Kuinka elät sadan tuhannen kanssa -
Sinulle, joka tunnet Lilithin!

Markkinoiden uutuus
Oletko täynnä? Jäähdytä volsbahiin
Kuinka elämä on kanssasi maan päällä
Nainen, kuudes

Tunteet? .. "

Tsvetaeva sanoo kirjeessä Boris Pasternakille: ”Boris, muistatko Lilithin? .. Katse minua kohtaan on Aadamin Kaipaus Lilithiin, ennen - ensimmäinen ja kuvaamaton. (Siksi vihani Eevaan!). ”

Vladimir Nabokov, joka kirjoitti runoutta salanimellä Sirin kaksikymmentäluvulla, lähestyi tätä aihetta hyvin eri tavalla. Lilith-runossa, tyylikkäästi muotoiltu ja pohjimmiltaan mystinen, nuori runoilija maalaa kuvan postuumin seikkailusta toisessa maailmassa (sankari näytti aluksi olevan paratiisissa), jossa kuuman tuulen puhaltamalla kadulla hän yhtäkkiä näki kuuluisuuksien joukossa:

"Sokea auringolta, kuohuviini
kainalo punapää oviaukossa
yhtäkkiä alasti tyttö nousi seisomaan
joen liljan kanssa kiharoissa ... "

Nabokovin runo “Lilith” kertoo kuinka Lilith viettelee ja yhtäkkiä katoaa, ja paratiisissa oleminen osoittautuu täydelliseksi illuusioksi. Nabokovsky Adamia ei karkotettu paratiisista - hän ei ollut siinä ollenkaan; tällä nuotilla itse asiassa ”Lilith” päättyy. Mitä tapahtui? Unessa tapahtui viettely. Lilith vietteli ja pakeni, jopa unessa antamatta autuutta. On mielenkiintoista, että Nabokov noudatti tarkkaan mytologista periaatetta runon luomisen aikana.

Romaanissa Lolita on hieman erilainen korostus. Siellä Humbertille näyttää siltä, \u200b\u200bettä Lolita nukkuu, hän vaalii ajatusta mestata hänet unessa, mutta he omistavat hänet: Lolita viettelee häntä alistuakseen ja katoamaan. Esiintyy kysymys, onko tämä ketju "Lilith - tyttö, jolla on lilja - Lolita" satunnainen? Itse asiassa Lolitassa, myös tämän romaanin ja runon välisillä eroilla, toistetaan myös Aadamin myytti.

Nabokov puhuu romaanissa toistuvasti Lilithistä, vaikka hän ei mainitse nimeään, rajoittuen sanoihin "demoni lapsi". Muuten, tämä on Nabokovin runollisen proosan kauneus ja mysteeri: Loppujen lopuksi runoutta on olemassa siellä, missä tärkeintä ei lausuta, sitä vain vihjataan, annetaan pohdinnassa antamatta nimeä ... Mutta jos palaat Lolitaan, sitten kaikki, kun oletusvirta on keskeytetty - ja ikään kuin satunnaisesti, kuin ohimennen, romaanin pääavain annetaan:

”... Kuinka köyhän miehen sydän lyö, kun hän huomasi demonin lapsen viattoman joukon lasten” enfant charmante et fourbe ”keskellä - silmät hiuksilla, kirkkaat huulet, kymmenen vuotta kovaa työtä, jos osoitat hänelle, että katsot häntä. Joten elämä jatkui. Humbert kykeni varsin kykenemään olemaan suhteissa Eevan kanssa, mutta Lilith oli se, josta hän haaveili. ”

Humbertin Lolita on muistutus Lilithistä, Lilithin muisto. Mutta kuka sitten Humbertin näkee Eevana? Epäilemättä Eeva on hänelle Charlotte, hänen laillinen vaimonsa, välittävä, mutta rakastamaton ja halveksittu, liitetty myös vihattuihin mukavuuksiin, kaiken kanssa, mikä on pilaantuvaa. Ja kuolematon Lilith, Humbertin ainoa - viettelevä, pakeneva, tavoittamaton - on juuri Lolita.

Joten kuka on Lilith? Demoni, joka tekee ikuisesti pahaa, tai kauneimmista naisista? Todennäköisesti molemmat yhdessä. Tämän kaksinaisuuden ansiosta Lilithin legenda elää edelleen; siksi jokainen valitunsa mies etsii paitsi tulevaa ”uskollista puolisoa ja hyveellistä äitiä”, myös jotain käsittämätöntä ... joka erottaa Lilithin tyttäret Eve-tyttäreistä. Mitä hulluja ja runoilijoita kutsutaan "ruumiilliseksi naisellisuudeksi". Ja sillä ei ole väliä, että Lilithin kuolemattomat tytärät - aina viettelevät, aina pakenevat, aina saavuttamattomat - eivät pysty rakastamaan: mutta heitä rakastetaan samoin kuin naisia, vaimoja, joilta on kokonaan evätty tämä upea laatu - ahkera, uskollinen, kaiken anteeksiantava ... No, miehet, jotka haluavat antaa henkensä hetkeksi autuuden Lilithin tyttäreiden käsissä, voidaan myös ymmärtää. Mitattua elämää elävä ihminen tarvitsee joskus voimakkaita shokkeja, joita me yleensä kutsumme "tyhmyydeksi", "julmuudeksi", "pettämiseksi", "pettämiseksi". Mutta loppujen lopuksi, kuten tyhjentämätön Puškin huomautti ohitse:

"Kaikki, kaikki, jotka uhkaavat kuolemaa,
Sillä kuolevaisen sydän on täynnä
Selittämättömät nautinnot -
Kuolemattomuus, ehkä takuu! ”

Vain mies etsii kuolemattomuutta. Eikä mitään muuta.

Nainen on ollut salaisuus monien vuosisatojen ajan. Hän on äiti ja kuolema. Hän ja neitsyt ja vanha nainen, ja jumalatar ja paholainen ... Muinainen, kuten myös maailma, historia, vapaasta naisesta siirtyy muinaisesta kadonneesta selaimesta toiseen, suusta suuhun, muuntaen ja muuntaen, mutta pohjimmiltaan pysyy muuttumattomana ...

Lilith oli Aadamin ensimmäinen vaimo

Muinaisissa apokryfaalisissa raamattuissa maininta siitä säilyy, mutta tarinaa ei sisällytetty kaanoniin. Eeva loi ulkoinen kopio Lilithista, mutta tottelevainen ja ystävällinen vaimo. Kylkiluusta valmistettu, hän oli täysin erilainen kuin tulipalossa tehty Lilith, joka oli kapinallinen, mestarillinen, halusi seikkailua ja vapautta.

John Collier, Lilith (1892)

Kerran, kun Adam oli täysin kyllästynyt häneen, hän yksinkertaisesti lähti. Mutta ajoittain hän palasi ja sitten hänen lapsensa syntyivät ... Ja Eve oli hiljaa, ei valittanut.

Lilith nykyajan kristillisessä mielessä on paholainen, pieniä lapsia syövä demoni, joka tulee yöllä ja viettelee miehiä. Sokaasti kaunis, hän personifioi miesten tummimmat unelmat, kiusauksen ja halun ruumiillistuma.

Miksi hänestä tuli Aadamin ensimmäisen vaimon demoni, joka tappoi lapset?

Ajan myötä kristinuskosta tuli jäykempi, se on patriarkaalinen uskonto, jossa nainen luotiin kylkiluusta, Jumala on Isä, ei Äiti. Suurella äidillä, jota edustaa Neitsyt, ei ole Raamatussa sellaista auktoriteettia, hän oli heti alussa hurskas tyttö.

Naisen jumalattaren palvonta, joka tasapainotti hänen tummaa dionysialaista voimaansa vastakohtana miehen kevyesti aggressiiviseen Apollonian voimaan, poistettiin kristinuskossa ja islamissa. Naisena pidetään jotain epäpuhtaa, ihmiskunta on jo unohtanut kuinka palvoa äitiä.

"Adam, Eve ja Lilith" 1400-luvun pienoiskoossa

Ben-Sira-aakkosten mukaan Adam Lilithin ensimmäinen vaimo ei halunnut noudattaa aviomiehensä, koska hän piti itseään samalta Jumalan luomalta kuin Adam.

Lilith lausutti jumalan Jahve salaisen nimen, ilmaan ja lensi pois Aadamista. Sitten Adam kääntyi Jahveen valituksen johdosta paeta vaimoaan. Jahve lähetti kolmen enkelin jälkeen, jotka tunnetaan nimellä Seine, Sansena ja Samangelof. Kolme enkeliä pyysi Lilithiä Punaisellamerellä, mutta hän kieltäytyi tiukasti palaamasta miehensä luo.

Hänen tappamisen uhan jälkeen Lilith vannoo, että Jumala on lähettänyt hänet ja että vaikka hänen tehtävänsä on tappaa vauvat, hän säästää kaikkia lapsia, joita suojaa amuletti tai nimikilpi (nimet ovat enkeleiden nimiä). Enkelit rankaisivat hänet. Kirjallisuudesta on kolme versiota tästä rangaistuksesta: sata sen vauvoista kuolee joka ilta; hän on tuomittu kantamaan lapsia - demonit; tai Jumala tekee hänestä hedelmättömän.

Juutalaisten elämässä karvainen ja siivekäs Lilith tunnetaan erityisesti lisääntymisen tuhoajana. Hänen uskottiin, että hän ei vain vahingoita vauvoja, vaan myös sieppaa heidät, juominen vastasyntyneiden verta, imee aivot luista ja korvaa ne. Hänelle hyvitettiin myös naisten hemmottelu synnytyksessä ja naisten hedelmättömyydessä.

Legendat puhuvat Lilithistä vastasyntyneiden tappajana, mikä selittää perinteen ripustaa enkelien nimet sisältävä amuletti juutalaisen lapsen kehtoon. Lilithia synnyttäneiden naisten amulettien ja salaliittojen tulisi sisältää paitsi kolmen enkelin, jotka yrittivät palauttaa hänet, nimet, myös joitain itse Lilithin nimiä: Batna (kohtu), Odem (punoitus) tai Amorpho (ilman muotoa).

Tähän perinteeseen liittyy myös perinne sitoa punainen lanka käteen (yleensä vauva) - uskotaan, että Lilith pelkää punaista. Erityisen vaarallinen on ilta ennen vauvan ympärileikkausta - lapsen suojelemiseksi Lilithiltä hänen isänsä on luettava Koralan kappaleita ja muita Kabbalan kirjoja koko yön ajan.

Brittiläinen museo - "Yön kuningatar"

On olemassa mielipide, että nimi Lilith on peräisin sumerilaiselta “lil” (ilma, tuuli; henki, aave). V. Emelyanov kirjoittaa Charles Fossin ”Assyrian Magic” -esipuheessa seuraavan: ”Nuori mies ja Lilith-tyttö ovat demonit, joiden nimessä on leikki eri kielten sanoista. Sumerin lil tarkoittaa 'ilma, tuuli; henki, aave “, Akkadian lilu -“ yö ”. Siksi sekoitus ideoita: tällaista demonia pidettiin yöhaamuina.

Niitä voidaan todennäköisesti verrata slaavilaisten kuolevaisten kuolleisiin - toisin sanoen ihmisiin, jotka kuolivat luonnotonta kuolemaa ennen määräaikaa. Joka tapauksessa ne ovat aina erilaisia \u200b\u200bkuin gadim- kuolleiden esi-isien tavallinen henki (vaikka jälkimmäisillekin on ominaista epätavallinen kuolema). On mahdollista, että ihmiset, jotka muuttuivat mieliksi lila, olivat elämän aikana celibattia eivätkä jättäneet jälkeläisiä. Tämä voi selittää miesten lilu taipumuksen päästä suhteisiin maallisten naisten kanssa (lisäksi nämä freakat synnyttävät joko freakkeja tai samoja demonia). "

Lilithistä on useita sumerilaisia \u200b\u200blegendoja. Ensinnäkin tämä on nimeämätön legenda, johon viitataan Charles Moffetin artikkelissa. Siinä Lilith on kansansa suojelijajumalatar. Sen tumma olemus on kuitenkin ilmeinen. Joten Lilithin kyyneleet antavat elämän, mutta hänen suudelmansa tuovat kuoleman.

Legenda selittää kahden leijonan alkuperän perinteisessä sumerilaisessa Lilith-ikonografiassa. Oletetaan myös, että nimellä ki-sikil-lil-la-ke Gilgameshin eepian sumerin version prologissa mainitaan Lilith.

Kabbalassa Lilith on paholainen, joka ilmestyy unessa naimattomille nuorille miehille ja viettelee heidät

Adam, Eve ja (naaras) käärme Notre Damen katedraalin sisäänkäynnillä Pariisissa

Bacharachin mukaan "Emeq haMelekh, Lilithin ja Samaelin välillä on sokea lohikäärme. Lohikäärme kastroidaan" niin, että viperuksen (echidnan) munat eivät haudata maailmaan. "Niitä, jotka hauduttavat tällaisista munista, kutsutaan Liliniksi. Ne peitetään kokonaisilla hiuksilla, lukuun ottamatta pää.

Keskiajalla legenda muuttui hiukan: Lilith ei ollut enää käärme, vaan yön henki. Joskus hän esiintyy enkelin muodossa, joka tietää ihmisten syntymän, joskus - demonin, ärsyttävän nukkumisen yksin tai vaeltaen yksin tien varrella. Suositussa mielikuvituksessa hän esiintyy pitkä hiljaisena naisena, jolla on pitkät mustat virtaavat hiukset.

Nykyajan demonologiassa Lilith ei ole enää vain jumalatar, joka syö lapsia. Koska hän on Saatanan (tai Samaelin) ystävä, hän vastaa yhtä tai useampaa astetta kaikilla paholaisilla, kaikilla mustilla jumalattareilla. Tässä tapauksessa hänet identifioidaan Kalin, Uman ja Parvatin, Hecaten, Helin ja Ereshkigalin kanssa, vaikka jotkut perinteet erottavat selvästi pimeät jumalattaret.

Puhumme usein myös vanhemmasta ja nuoremmasta Lilithistä, esimerkiksi Michael Fordin "Luciferian noituudessa". Tässä mielessä Lilithin merkitys on piilotettu - Dark Äiti, musta naisellisuus. Joka tapauksessa alkuperäinen merkitys säilyy - Musta jumalatar, Valon alkioiden tuhoaja.

Koska Kabbalaa ja renessanssin Eurooppaa kiinnosti suuresti, Lilithin tapa Aadamin ensimmäisenä vaimoksi tuli tunnetuksi kirjallisuudessa, jossa hän sai kauniin, viettelevän naisen ilmeen. Samanlainen ajatus Lilithistä esiintyy keskiaikaisessa juutalaisessa kirjallisuudessa, vaikka juutalaisten perinteissä Lilithin kaunis ulkonäkö liittyy hänen kykyyn muuttaa ulkonäköään.

Hänen legenda inspiroi englantilaista runoilijaa Dante Gabriel Rossettia (1828–1882) kirjoittamaan paratiisiluostarin runon, jossa Lilith-käärmeestä tuli Aadamin ensimmäinen vaimo ja Jumala loi Eeva myöhemmin. Kostaakseen Eevaa, Lilith sai hänet kokeilemaan kielletyn hedelmän ja raskauttamaan Kainin, Aabelin veljen ja tappajan.

Dante Gabriel Rossetti - Lady Lilith, (1867)

Lilithin imagoa lyödään toistuvasti ja eri tavalla maailman kirjallisuudessa.

Joten, Goethessa Faust näkee kauneuden ja saa varoituksen siitä, että tämä on Aadamin ensimmäinen vaimo ja että hänen hiuksensa tulisi olla varovainen:

... Varo hiuksiaan:
Hän ei ole yksi teini-ikäinen
Pilasi tämän kampauksen.

Anatolen Ranskassa tarinassa “Lilith's Daughter” Lilith on päähenkilön viettellyn naisen äiti. Tarinassa Lilith ei tiedä hyvää ja pahaa, kärsimystä ja kuolemaa:

"Kärsimys ja kuolema eivät vie hänen päällensä, hänellä ei ole sielua, jonka pelastamiseksi hänen on pidettävä huolta, hän ei tiedä hyvää eikä pahaa."

Daniil Andrejevin "Maailman ruusussa" Lilith on yksi suurista elementeistä, ihmisten, daimonien, raremien ja igresien lihan kuvanveistäjä, koko ihmiskunnan "suosittu Afrodite". Myös Lilithin kuvassa Andreevissa on demonin Voglean kuva.

Venäläinen symbolistikirjailija Fyodor Sologub kokoelmassa "Flaming Circle" ei ole synkkä kuva, vaan pala kuuvaloa. Lilith inspiroi myös tarinan sankaritar-kuvaa ”Red-Lipped Guest”.

Lilith sai romanttisen värin Avetik Isahakyanin runossa ”Lilith”, jossa kauniita, epämääräisiä tulipaloja valmistettu Lilith vastustaa tavallista Eevaa.

Romanttinen kontrasti Lilithin ja Eevan välillä, koska kaksi puolta, saman naisen kaksi kasvot ovat Nikolai Gumiljovin kanssa runossa "Eve ja Lilith"

Lilit vastustaa maallisia naisia \u200b\u200bMarina Tsvetaevan runossa ”Yrittäminen mustasukkaisuuteen”.

Hugo van der Gus - Syksy (1476-1477)

Lilith-myytin uudelleenarvioidut aiheet sisältyvät Lidia Obukhovan upeaan romaaniin “Lilith” (1966).

Vuonna 1930 Vladimir Nabokov kirjoitti runon ”Lilith” (julkaistu vuonna 1970), joka kuvaa nuorta viettelevää tyttöä, joka vietti sankarin (juonen ensimmäinen luonnos, myöhemmin käsitelty romaanissa ”Ohjattu toimija” ja romaanissa ”Lolita”. Lilith - Lolita - nimien yhteenkuuluvuus) ei sattumalta.

Pimeällä eroottisilla oloilla kalkittu vampyyri Lilithin kuva kuvaa omalla tavallaan Whitley Strieber romaanissa “Lilithin unelma”, josta tuli jatko romaaneille “Nälkä” ja “Viimeinen vampyyri”, jotka toimivat perustana kultti-elokuvalle “Nälkä” (1983), jonka on ohjannut Tony Scott yhdessä David Bowien kanssa. , Susan Sarandon ja Catherine Deneuve pääosissa.

Kuuluisa serbialainen kirjailija Milorad Pavic kirjoitti kirjan "Bed for Three", joka kuvaa koko tarinan, joka tapahtui Aadamin, Eevan ja Lilithin välillä aiemmin.

Ei väliä kuinka se oikeasti oli, mutta Lilith - yksi naisen tumman hypostaasin, iankaikkisen naisellisuuden, silmiinpistävimmistä inkarnaatioista. Tämä on vampyyri, joka esiintyy kuuvalossa houkutteleen suloisia puheita, ja tämä on jokaisen naisen puolta. Jokaisessa naisen elämässä Lilith ja nöyrä, ystävällinen Eeva ...

Hieromonk Job (Gumerov) vastaa:

Toimittajan valinta