Kuka on Oblomov? Ilja Iljitš Oblomov romaanissa "Oblomov": materiaalit sävellykseen (lainaus) Oblomovin lyhyt kuvaus.

Omistettu venäläiselle ihmiselle ominaiselle valtiolle. Hän kuvaa sankaria, joka on vaipunut henkilökohtaiseen pysähtyneisyyteen ja apatiaan. Teos antoi maailmalle termin "oblomovismi" - johdannainen tarinan luonteesta. Goncharov loi silmiinpistävän esimerkin 1800-luvun kirjallisuudesta. Kirja osoittautui kirjailijan luovuuden huipuksi. Romaani sisältyy venäläisen kirjallisuuden koulun opetussuunnitelmaan, eikä se menetä merkitystään, vaikka sen perustamisesta on kulunut kaksi vuosisataa.

Luomisen historia

Oblomov on 1800-luvun venäläisen kirjallisuuden maamerkkiteos. Sen merkitys ei aina ole koululaisten saatavilla, joille kirja on tuttu nuorena. Aikuiset katsovat syvällisemmin ajatusta, jonka kirjoittaja halusi välittää.

Teoksen päähenkilö on maanomistaja Ilja Oblomov, jonka elämäntapa on ympärillään käsittämätön. Jotkut pitävät häntä filosofina, toiset ajattelijana, toiset - laiskana ihmisenä. Kirjoittaja antaa lukijan muodostaa oman mielipiteensä ilmaisematta kategorisesti hahmosta.

On mahdotonta arvioida romaanin konseptia erillään teoksen syntyhistoriasta. Kirja perustuu tarinaan "Dashing to Sick", jonka Goncharov on kirjoittanut muutama vuosi aiemmin. Inspiraatio valtasi kirjailijan aikana, jolloin Venäjän sosiaalinen ja poliittinen tilanne oli kireä.

Maalle oli tuolloin tyypillistä mielikuva apaattisesta kauppamiehestä, joka ei kyennyt ottamaan vastuuta teoistaan ​​ja päätöksistään. Kirjan ideaan vaikutti päättely. Kriitiko kirjoitti "turhan ihmisen" kuvan esiintymisestä tuon ajan kirjallisissa teoksissa. Hän kuvaili sankaria vapaa-ajattelijaksi, vakavaan toimintaan kykenemättömäksi, unelmoijaksi, hyödyttömäksi yhteiskunnalle. Oblomovin ulkonäkö on visuaalinen ruumiillistuma noiden vuosien aatelista. Romaani kuvaa sankarissa tapahtuvia muutoksia. Ilja Iljitšin luonnehdinta on hahmoteltu hienovaraisesti jokaisessa neljästä luvusta.

Elämäkerta

Päähenkilö syntyi perinteisen jalon elämäntavan mukaan elävään vuokranantajaperheeseen. Ilja Oblomovin lapsuus kului perheen tilalla, jossa elämä ei eronnut monimuotoisuudestaan. Vanhemmat rakastivat poikaa. Rakastava lastenhoitaja nautti saduista ja vitseistä. Nukkuminen ja pitkä istuminen aterialla olivat perheelle arkipäivää, ja Ilja omaksui helposti heidän taipumukseensa. He pitivät hänestä huolta kaikenlaisista onnettomuuksista, eivätkä antaneet hänen käsitellä syntyneitä vaikeuksia.

Goncharovin mukaan lapsi kasvoi apaattisena ja vetäytyneenä, kunnes hänestä tuli 32-vuotias periaatteeton mies, jolla oli viehättävä ulkonäkö. Mikään ei ollut kiinnostunut eikä keskittynyt tiettyyn aiheeseen. Orjat antoivat sankarin tulot, joten hän ei tarvinnut mitään. Ulosottomies ryösti hänet, asuinpaikka rapistui vähitellen ja sohvasta tuli hänen pysyvä paikkansa.

Oblomovin kuvaileva kuva sisältää laiskan maanomistajan kirkkaita piirteitä ja on kollektiivinen. Goncharovin aikalaiset yrittivät olla nimeämättä poikiaan Iljan nimellä, jos he olivat isiensä kaimia. Yleistä nimeä, jonka Oblomov nimi hankki, vältettiin ahkerasti.

Hahmon ulkonäön satiirisesta kuvauksesta tulee jatkoa hänen aloittamansa ja jatkamansa "tarpeiden ihmisten" linjalle. Oblomov ei ole vanha, mutta jo vetelä. Hänen kasvonsa ovat ilmeettömät. Harmaat silmät eivät kanna ajatuksen varjoa. Vanha kaapu toimii hänen asussaan. Goncharov kiinnittää huomiota hahmon ulkonäköön ja panee merkille hänen naisellisuuden ja passiivisuuden. Unelmoija Oblomov ei ole valmis toimintaan ja antautuu laiskuuteen. Sankarin tragedia piilee siinä, että hänellä on suuret näkymät, mutta hän ei pysty toteuttamaan niitä.

Oblomov on ystävällinen ja välinpitämätön. Hänen ei tarvitse ponnistella, ja jos tällainen mahdollisuus ilmaantuu, hän pelkää sitä ja osoittaa epävarmuutta. Hän haaveilee usein kotitilansa tunnelmasta, joka herättää suloisen kaipauksen kotimaahansa. Romaanin muut sankarit hälventävät ajoittain kauniita unia.

Hän on Ilja Oblomovin antagonisti. Miesten välinen ystävyys alkoi lapsuudessa. Unelmoijan antipodi, jolla on saksalaiset juuret, Stolz välttää joutilaisuutta ja on tottunut työskentelemään. Hän arvostelee Oblomovin suositeltua elämäntapaa. Stolz tietää, että hänen ystävänsä ensimmäiset yritykset toteuttaa itseään urallaan päättyivät epäonnistumiseen.

Nuorena miehenä Pietariin muutettuaan Ilja yritti palvella toimistossa, mutta asiat eivät menneet hyvin, ja hän piti parempana toimimattomuudesta. Stolz vastustaa kiihkeästi passiivisuutta ja yrittää olla aktiivinen, vaikka ymmärtää, ettei hänen työnsä ole tarkoitettu yleviin tavoitteisiin.

Hänestä tuli nainen, joka onnistui herättämään Oblomovin joutilaisuudesta. Sankarin sydämeen asettunut rakkaus auttoi poistumaan tavallisesta sohvasta, unohtamaan uneliaisuuden ja apatian. Kultainen sydän, vilpitön ja sielun leveys herättivät Olga Ilyinskajan huomion.

Hän arvosti Iljan mielikuvitusta ja fantasiaa ja yritti samalla puolustaa itseään huolehtimalla ihmisestä, joka oli kieltänyt maailman. Tyttö inspiroitui kyvystä vaikuttaa Oblomoviin ja ymmärsi, että heidän suhteensa ei voisi jatkua. Ilja Iljitšin päättämättömyys aiheutti tämän liiton romahtamisen.

Ohittavat esteet Oblomov pitää voittamattomina esteinä. Hän ei pysty sopeutumaan ja sopeutumaan sosiaalisiin puitteisiin. Keksiessään oman kodikkaan maailmansa hän siirtyy pois todellisuudesta, jossa hänellä ei ole paikkaa.

Sulkemisesta tuli polku yksinkertaisen onnen syntymiseen elämässä, ja sen toi nainen, joka oli jatkuvasti lähellä. vuokrasi asunnon, jossa sankari asui. Erotessaan Olga Iljinskajasta hän löysi lohtua Agafyan huomiosta. Kolmekymppinen nainen rakastui vuokralaiseen, eivätkä tunteet vaatineet luonteen tai elämäntavan muutosta.

Yhdistettyään kotitaloudet he alkoivat vähitellen osoittaa luottamusta toisiinsa ja parantuivat täydellisessä harmoniassa. Pshenitsyna ei vaatinut mitään mieheltään. Hän oli tyytyväinen ansioihin eikä kiinnittänyt huomiota puutteisiin. Avioliitossa syntyi Andryushan poika, Agafyan ainoa lohdutus Oblomovin kuoleman jälkeen.

• Luku "Oblomovin unelma" kuvaa kuinka sankari haaveilee ukkosmyrskystä. Yleisen uskomuksen mukaan Iljinin päivänä ei voi työskennellä, jotta ei hyväksytä ukkosen aiheuttamaa kuolemaa. Ilja Iljitš ei ole työskennellyt koko ikänsä. Kirjoittaja perustelee hahmon joutilaisuutta uskomalla enteisiin.
• Kotoisin kylästä, jonka elämä on syklistä, Oblomov rakentaa rakkaussuhteita tämän periaatteen mukaisesti. Tutustuessaan Iljinskiin keväällä, hän tunnustaa tunteensa kesällä, vaipuu vähitellen apatiaan syksyllä ja yrittää välttää tapaamista talvella. Sankarien välinen suhde kesti vuoden. Tämä riitti kokemaan kirkkaan tunteiden paletin ja viilentämään niitä.

• Kirjoittaja mainitsee, että Oblomov toimi kollegiaalisena arvioijana ja onnistui toimimaan maakuntasihteerinä. Kumpikaan asema ei vastannut luokkaa, johon maanomistaja kuului, ja ne voitiin saavuttaa kovalla työllä. Tosiasioita vertaillen on helppo olettaa, että yliopisto-opintojensa aikana laiska sankari pääsi asemaan eri tavalla. Pshenitsynan ja Oblomovin luokat vastasivat, joiden kanssa kirjoittaja korostaa sielujen sukulaisuutta.
• Elämä Agafyan kanssa sopi Oblomoville. On kummallista, että jopa naisen sukunimi on sopusoinnussa maaseutuluonnon kanssa, jota sankari kaipasi.

Lainausmerkit

Laiskuudestaan ​​huolimatta Oblomov ilmentää olevansa koulutettu ja herkkä ihminen, syvä ihminen, jolla on puhdas sydän ja hyvät ajatukset. Hän perustelee toimimattomuutta sanoilla:

”… Joillakin ihmisillä ei ole mitään muuta tekemistä heti kun he puhuvat. Sellainen kutsumus on olemassa."

Sisäisesti Oblomov on vahva teon tekemiseen. Pääaskel kohti muutoksia hänen elämässään on rakkaus Ilyinskayaan. Hänen vuoksi hän kykenee uroteoksiin, joista yksi on eroaminen rakkaasta viittastaan ​​ja sohvastaan. On mahdollista, että esinettä, joka voisi kiinnostaa sankaria yhtä paljon, ei yksinkertaisesti löydetty. Ja koska kiinnostusta ei ole, miksi unohtaa mukavuus? Siksi hän arvostelee valoa:

”... Ei ole omaa liiketoimintaa, he olivat hajallaan joka puolelle, eivät menneet mihinkään. Tämän kaiken kattavan tyhjyyden alle kätkeytyy sympatian puute kaikkea kohtaan! .. "

Oblomov Goncharovin romaanissa esiintyy samanaikaisesti laiskana ihmisenä, jolla on negatiivinen konnotaatio ja kohonnut hahmo, jolla on runollinen lahjakkuus. Hänen sanoissaan on hienovaraisia ​​käänteitä ja ilmaisuja, jotka ovat vieraita työnarkomaanille Stolzille. Hänen sirot lauseensa kutsuvat Iljinskajaa ja kääntävät Agafyan pään. Oblomovin unelmista ja unelmista punottu maailma rakentuu runouden, mukavuuden ja harmonian rakkauden, mielenrauhan ja hyvyyden melodialle:

"... Muistot ovat joko suurinta runoutta, kun ne ovat muistoja elävästä onnesta, tai - polttava kipu koskettaessaan kuivuneita haavoja."

Romaanin sankari Ilja Iljitš Oblomov on nuori mies, joka ei ole vailla positiivisia ominaisuuksia. Hän on kiltti, älykäs, yksinkertainen. Sen suurin haittapuoli on äidinmaidon kanssa imeytynyt inertia ja päättämättömyys. Hänen luonteensa on suora seuraus hänen kasvatuksestaan. Lapsuudesta lähtien, ei tottunut työhön, hemmoteltu poika, ei tiennyt toiminnan iloa. Ideaalielämä on hänen käsityksensä mukaan huoletonta aikaa nukkumisen ja syömisen välillä. Kypsyttyään hän ei näe työssä järkeä, se tuo hänelle vain ärsytyksen tunteen. Hän eroaa virastaan ​​naurettavalla tekosyyllä.

Sankarin tragedia on, että häneltä riistetään kiireellinen tarve ansaita pala leipää. Perheen omaisuus tuo hänelle vähän todellista tuloa. Se on itse asiassa hänen päivittäisten järjettömien unien aihe.

Sankarin toimimattomuus ilmenee vielä selvemmin kuin hänen aktiivinen ystävänsä Stolz, perinnöllinen saksalainen. He sanovat sellaisista, että suden jalkoja ruokitaan. Päivittäinen leipä menee hänelle vaivalloisen työn kautta. Samaan aikaan hän ei saa vain vaikeuksia, vaan samalla myös toiminnantäyteisen elämän iloja.

Romaanissa kirjailija kysyy itseltään kysymyksen, mikä on "oblomovismi"? Onko se perinnöllisten maanomistajien lasten tragedia, joka on juurtunut heihin lapsuudesta asti, vai alunperin venäläinen luonteenpiirre? Onko mahdollista päästä pois noidankehästä tahdonvoimalla tai lopettaa yhteiskunnan kannalta merkityksetön elämä tekemättä mitään? Mitä patologisen laiskuuden vaivanneiden olemassaolo tarkoittaa? Ja vain ajatteleva lukija ymmärtää, että kirjoittaja on huolissaan valtion tulevaisuudesta hahmonsa kollektiivisen kuvan taustalla.

Kirjoitettuaan romaaninsa inertistä keskiluokan maanomistajasta, I. A. Goncharov toi venäjän kieleen termin "oblomovismi" sen päähenkilön puolesta. Se tarkoittaa rauhaa rakastavaa-passiivista tekemättä mitään, merkityksetöntä, turhaa ajanvietettä. Pelko ylittää mukavan puoliunen tilan.

Vaihtoehto 2

Ilja Oblomov on päähenkilö I.A.:n romaanissa Oblomov. Goncharova.

Oblomov on kolmekymmentäkaksi-kolmekymmentäkolme vuotta vanha. Hän oli keskipitkä, pienet kädet, lihaksikas vartalo ja tummanharmaat silmät. Yleisesti ottaen hänen ulkonäkönsä oli miellyttävä.

Ilja on perinnöllinen aatelismies. Lapsena hän oli aktiivinen ja energinen lapsi, mutta hänen vanhempansa lopettivat sen. Häntä ei rasittanut mikään ongelma. He eivät antaneet hänen tehdä mitään yksin, jopa palvelijat käyttivät sukkia. Oblomov on koulutettu laki- ja oikeudenkäynneissä. Nyt hän on eläkkeellä oleva virkamies. Hän palveli Pietarissa, mutta kyllästyi siihen ja Ilja lähti. Oblomovilla ei koskaan ollut romanssia naisten kanssa. Ne alkoivat, mutta loppuivat heti. Hänellä oli vain yksi läheinen ystävä - Iljan täydellinen vastakohta - Andrei Stolts. Päähenkilö on murheellinen ja melankolinen henkilö. Hän ajattelee usein jotain sohvalla makaaessaan. Hän ei tuo mitään loppuun: hän opiskeli englantia ja keskeytti, opiskeli matematiikkaa - hän myös keskeytti. Oppimista pidetään ajanhukkaa. Sen kehitys pysähtyi kauan sitten.

Nyt Oblomovilla on oma kiinteistönsä, mutta hän ei käsittele sitä. Joskus Stolz ottaa sen käsiinsä ja ratkaisee joitain ongelmia. Ilja miettii usein ja huolellisesti, kuinka sitä voisi parantaa, mutta se ei koskaan tule käytännössä.

Hän ei halua mennä ulos valoon. Vain hänen ystävänsä Andrei onnistuu saamaan hänet ihmisiin. Myös vain hänen ansiostaan ​​Oblomov voi lukea pari kirjaa, mutta ilman kiinnostusta, laiskasti.

Päähenkilö on hyvin huolissaan terveydestään, hän pelkää sairastua. Hän viettää kuitenkin suurimman osan ajastaan ​​kotona makuuasennossa. Kaiken työn hänelle tekee hänen vanha palvelijansa - Zakhar. Oblomov syö usein liikaa. Hän tietää, että se on haitallista keholle, mutta hän teki sitä koko ikänsä ja tottui siihen. Lääkärit tutkivat hänet usein ja neuvoivat häntä muuttamaan täysin elämäntapaansa voidakseen paremmin. Mutta Ilja käyttää tätä vain tekosyynä olla tekemättä mitään väittäen olevansa sairas.

Oblomovilla on erittäin ystävällinen sydän, hän pystyy auttamaan ihmisiä. Myöhemmin hän menee naimisiin Agafya Pshenitsinan kanssa ja adoptoi tämän lapset, jotka hän kasvattaa omilla rahoillaan. Se ei tuo hänelle mitään uutta, se on vain lisäys hänen tavanomaiseen elämäntapaansa. Joskus Ilja ajattelee itsestään niin, ja hänen omatuntonsa piinaa häntä. Hän alkaa kadehtia muita ihmisiä, joilla on mielenkiintoinen ja ylellinen elämä. Jokainen yrittää syyttää jotakuta elämästään, mutta ketään ei löydy.

Essee Oblomovista

"Hän oli noin kolmekymmentäkaksi-kolmevuotias mies, keskipitkä, miellyttävä ulkonäkö, tummanharmaat silmät, mutta jolla ei ollut mitään varmaa ajatusta, keskittymistä kasvojen piirteisiin." Joten Oblomovin kuvauksen kanssa I.A. Goncharova.

Ensi silmäyksellä Oblomov on apaattinen, laiska ja välinpitämätön. Hän voi makaa sängyllä pitkään ja pohtia jotain omaa tai jäädä omaan unelmamaailmaansa. Oblomov ei edes huomaa hämähäkinseittejä seinillä tai pölyä peileissä. Tämä on kuitenkin vain ensivaikutelma.

Ensimmäinen vierailija on Volkov. Oblomov ei edes noussut sängystä. Volkov on 25-vuotias nuori mies, joka on pukeutunut uusimpaan tyyliin, kammattu ja loistaa terveydestä. Oblomovin ensimmäinen reaktio Volkoville oli seuraava: "Älä tule, älä tule: olet kylmästä!" Huolimatta kaikista Volkovin yrityksistä kutsua Oblomov päivälliselle tai Jekateringofiin, Ilja Iljitš kieltäytyy ja jää kotiin, näkemättä matkustamisessa mitään järkeä.

Volkovin lähdön jälkeen Oblomov kääntyy selälleen ja puhuu Volkovista, mutta hänen ajatuksensa keskeytyy toinen puhelu. Tällä kertaa Sudbinsky tuli hänen luokseen. Tällä kertaa Ilja Iljitšin reaktio oli samanlainen. Sudbinsky kutsuu Oblomovin päivälliselle Murashinien kanssa, mutta Oblomov kieltäytyy myös täältä.

Kolmas vieras oli Penkin. "Edelleen sama korjaamaton, huoleton laiskuus!" sanoo Penkin. Oblomov ja Penkin keskustelevat tarinasta, ja Penkin pyytää Oblomovia lukemaan tarinan "Lahjunnanottajan rakkaus kaatuneeseen naiseen", mutta lyhyt uudelleenkertomus saa Ilja Iljitšin vihaiseksi. Todellakin, tarinassa paheen pilkkaaminen, langenneen miehen halveksuminen, johon Oblomov reagoi epäselvästi. Hän ymmärtää, että jokainen varas tai kaatunut nainen on ennen kaikkea henkilö.

Oblomovin olemus paljastuu kuitenkin täysin rakkauden kautta. Rakkaus Olga Iljinskajaa kohtaan inspiroi häntä. Hän lukee, kehittyy hänen hyväkseen, Oblomov kukkii, haaveilee onnellisesta yhteisestä tulevaisuudesta. Mutta ymmärtäessään, että hän ei ole valmis muuttumaan loppuun asti, ymmärtäen, että hän ei voi antaa Olgalle sitä, mitä hän tarvitsee, ymmärtäen, että häntä ei luotu hänelle, hän vetäytyy. Hän ymmärtää, että hän ei pysty löytämään kauan odotettua onnea Ilyinskayan kanssa. Mutta jonkin ajan kuluttua hän kehittää suhteen Pshenitsinan kanssa, joka rakentuu rakkaudelle ja kunnioitukselle.

Asenne Oblomomvia kohtaan ei voi olla yksiselitteinen. Sankarin luonne on monipuolinen. Toisaalta hän on laiska ja passiivinen, mutta toisaalta hän on älykäs, hän ymmärtää ihmispsykologian, hän osaa rakastaa ja pystyy paljon rakkauden vuoksi. Lopuksi voimme sanoa, että kaikki venäläisen ihmisen ominaisuudet on koottu yhteen hahmoon.

Vaihtoehto 4

Samannimisen romaanin "Oblomov" päähenkilö A.I. Goncharova on noin kolmekymmentäkaksi tai kolmekymmentäkolme vuotta vanha. Hän on nuori, ei vailla hyvännäköistä ja melko koulutettua miestä, perinnöllinen aatelismies. Oblomov Ilja Iljitš on ystävällinen, melko älykäs ja lapsellisen yksinkertainen.

Kaikki positiiviset piirteet kuitenkin varjostavat yksi negatiivinen - patologinen laiskuus asettui hänen ajatuksiinsa ja vangitsi lopulta Oblomovin koko kehon. Nuoren aatelisen vartalo turvotui, siitä tuli löysä ja naisellinen - Ilja Iljitš ei vaivaa itseään henkisellä tai fyysisellä rasituksella, vaan mieluummin makaa sohvalla melkein koko ajan ja haaveilee siitä, kuinka ei tehdä enempää. "Ikään kuin kaikki olisi tapahtunut itsestään!" - Tämä on hänen elämänsä uskontunnustus.

Perittyään kiinteistön, joka antaa pienet mutta vakaat tulot, Oblomov ei paranna siinä mitään eikä pyri varmistamaan, että hänen asiansa kukoistavat. Laiskuudesta Ilja Iljitš heitti kaikki kiinteistöhuolensa johtajalle, joka armottomasti ja häpeämättömästi ryösti hänet. Pienet jokapäiväiset asiat Oblomoville hoitaa hänen palvelijansa Zakhar. Ja Ilja Iljitš itse mieluummin makaa sohvalla päivän ja haaveilee - eräänlainen "sohvan unelmoija".

Hänen unelmansa vievät hänet hyvin pitkälle - unelmissa hän parantaisi paljon omaisuuttaan ja rikastuisi entisestään, mutta hänen unelmansa ovat merkityksettömiä. Hän ei edes yritä toteuttaa niitä. Unet törmäävät hänen inertiaan ja infantilismiinsa ja murtuvat joka päivä muuttuen toteuttamattomiksi sumuisiksi uniksi, jotka asettuvat sohvalle ja peittävät Oblomovin.

Miksi siellä on kiinteistö - Oblomov on liian laiska edes käymään. Kun hänet kutsutaan vierailulle, hän kaukaa haetuilla tekosyillä välttelee vierailuja ja jää makaamaan sydämelleen rakkaalle sohvalle. Oblomov ei halua mennä ulos - hän on laiska ja epäkiinnostava.

Ymmärtäessään, että hän ei kehity henkisesti eikä voi antaa valitulleen mitään, paitsi sisältöä, Oblomov jopa hylkäsi rakkautensa Olga Ilyinskayaan. Aluksi Ilja Iljitš yritti muuttua Olgan vuoksi, alkoi lukea paljon saavuttaakseen tasonsa henkisen kehityksen, haaveili onnellisesta tulevaisuudesta rakkaan naisensa kanssa. Mutta hän ei ollut valmis muuttamaan loppuun asti edes rakkautta - Peruuttamattomien muutosten pelko pysäytti Oblomovin ja hän luopui unelmastaan. Hän oli täysin tyytyväinen laiskan ihmisen nykyiseen elämään, ja edes sellaiset vahvat intohimot kuin rakkaus ja intohimo naiseen eivät saaneet häntä nousemaan rakkaalta sohvalta.

Hänen omat vanhempansa tekivät Oblomovista niin inertin ja toimettomaksi, jotka lapsesta asti juurruttivat poikaansa, että kaikki tärkeät asiat tulisi tehdä hänen puolestaan ​​muiden toimesta. He tukahduttivat kaikki pojan toiminnan ilmentymät, ja vähitellen Ilja muuttui epätoivoiseksi laiskuksi. Joten niinä päivinä ei vain Ilja Iljitš Oblomov elänyt - näin asui monta aatelisperheen jälkeläistä. Kirjoittaja loi kollektiivisen kuvan tuon ajan jaloperäisestä sybariitista ja kutsui tätä ilmiötä "oblomovismiksi". Kirjoittaja oli huolissaan Venäjän kohtalosta ja pelkäsi, että sellaiset "Oblomovit" selviäisivät siitä.

Useita mielenkiintoisia sävellyksiä

Nikolai Vasilyevich Gogolin teosten myötä monilla on lapsuudenmuistoja kauheasta sokeasta Viystä ja hirvittävän kauniista pikkutytöstä. Koulussa tutustuttuamme kirjailijan muihin teoksiin ymmärrämme kuinka yksilöllistä

• Aksinjan ja Natalian sävellys romaanissa Tikhiy Don Sholokhov

  Aksinya Astakhovan ja Natalja Koršunovan hahmot ovat keskeisiä naishahmoja Mihail Aleksandrovitš Sholokhovin romaanin "Hiljainen Don" juonessa. Ominaisuudet ja luonteenpiirteet, joilla kirjailija antoi sankaritarilleen

• Sävellys Lempihenkilöni on äiti

  Jokaiselle ihmiselle hänen äitinsä on kaunein, mutta omallani on todella mielenkiintoinen ja mieleenpainuva ulkonäkö. Yksi hänen isoisistänsä on kreikkalainen, joten hänen äitinsä silmien leikkaus on kuin muinaisten kreikkalaisten jumalattarien silmissä.

• Demonin kuva ja ominaisuudet runossa Demon Lermontov

  Demonin kuvaa M. V. Lermontovin samannimisessä runossa edustaa langennut enkeli, joka halveksien kaikkea ja kaikkea Jumalan luomuksia ei kerran voinut jäädä välinpitämättömäksi Georgian prinsessa Tamaran kauneuden edessä.

Joka 4. vuosi maailmassamme paljastetaan uusia olympiavoittajia. Olympialaiset ovat tapahtumia, jotka tuovat esiin vahvoja urheilijoita paitsi fyysisesti, myös henkisesti. Kesäkuussa vietetään kansainvälistä olympiapäivää.

Oblomov ja "Oblomovism" I. A. Goncharovin romaanissa "Oblomov"

Goncharovin romaani Oblomov, joka julkaistiin vuonna 1859 Otechestvennye zapiski -lehdessä, ei vain kuvastanut realistisesti venäläisen baibaismin tyyppiä, vaan myös paljasti tämän ilmiön syyt eeppisessä mittakaavassa, osoitti Venäjän tilan uudistuksen jälkeisellä kaudella ja kosketti myös ajan esiin tuomista ongelmista ja syistä aateliston poistumiseen Venäjän sosiaalisen kehityksen areenalta.
Ongelma ympäristön vaikutuksesta ihmiseen on jo nostettu esille venäläisessä kirjallisuudessa, mutta lordi-bumpkin-kuva muodostui lopulta ja sai tyypillisen yleistyksen piirteet vasta Goncharovissa. Se oli romaanin sankari, venäläinen herrasmies Ilja Iljitš Oblomov, joka ilmensi joutilaisuuden, laiskuuden, välinpitämättömyyden, ajatuksen ja tunteen lennon puutteen - sanalla sanoen henkisen kuoleman, joka lopulta johti fyysiseen kuolemaan.
Ilja Iljitšistä muotokuvaa piirtäessään Goncharov viittaa 30-vuotiaana liikkumattomasta elämäntyylistä hankkimiin velttouden piirteisiin, hemmoteltuihin, työhön tottumattomiin käsiin, pulleisiin hartioihin, jotka eivät ole kokeneet elämän vaikeuksia. Sisustus korostaa myös talon omistajan välinpitämättömyyttä ja laiskuutta. Kaikkialla vallitsee "laiminlyönti ja huolimattomuus". Esittämällä Oblomovin tavallista päivää, Goncharov kuvailee yksityiskohtaisesti yksityiskohtia (rasvainen kaapu, kuluneet tossut), Zakharin palvelijan jatkuvat kutsut etsiä kirjettä, sankarin ajatuskulkua (nousta ylös tai makuulle) ja panee merkille väistämättömän ajan kuluminen (Oblomov heräsi "varhain, noin kahdeksalta aamulla", kun ajattelin, että minun piti nousta, kello oli jo kymmenen, mutta ennen yhdestätoista aamulla en aikonut nousta ja vastaanotti vieraita sängyssä makaamassa).
Kaikessa Zakhar toistaa herraansa ja palvelijaansa. Sekä Ilja Iljitšin muuttumaton aamutakki että vanha mekko, jossa on halkeama käsivarren alla, ovat Zakharin attribuutti. Oblomoville sohvalta nouseminen on uskomaton vaikeus, Zakharille - irtautuminen liesistä. Mestarin tavoin hän löytää aina tekosyyn laiskuudelleen. Väitteillä toisen ja toisen välillä on tarkoitus olla tekemättä mitään, löytää tekosyy tapaukselle. Zakhar odottaa mestarin lähtevän koko päivän, jotta hänen poissa ollessaan "soita naisille" ja tekee siivouksen, ja Oblomov odottaa "suunnitelmaa kypsyä" kirjoittaakseen kirjeen kylään.
Oblomovin koko sisäinen elämä kulkee hedelmättömissä Manilov-fantasioissa: hän kuvittelee olevansa Napoleon, sitten lastenhoitajansa satujen sankari - sanalla sanoen hän suorittaa "ystävällisyyden ja jalomielisuuden urotekoja". Jopa hänen mielessään oleva kartanon jälleenrakennussuunnitelma saa suurenmoisia piirteitä: suuri domo Zakhar, kasvihuoneet etelän hedelmillä. "Ajatus kävelee kuin vapaa lintu."
Oblomov on ylpeä joutilaisuudestaan. Hänen mukaansa rauha ja laiskuus, hänen johtamansa elämäntapa, hänen "normaali tilansa" - valehteleminen - on oikea elämäntapa, jota venäläisen herrasmiehen tulisi johtaa. Hän nuhtelee vihaisesti Zakharaa, joka vahingossa vertasi häntä muihin: "En ole koskaan vetänyt sukkia jalkoihini, elän, luojan kiitos!". Kuitenkin, koska Oblomov on ylpeä herrallisesta kyvyttömyydestään ja riippumattomuudestaan, hän joutuu jonkun muun tahdon vaikutuksen alaisena Zakharista Tarantieviin ja Ivan Matvejevitšeihin asti. Näin ollen muotokuvassa, ulkoisissa yksityiskohdissa, Oblomovin elämäntyylissä Goncharov osoitti venäläiselle barin-bobakille tyypillisiä piirteitä: apatiaa, laiskuutta, passiivisuutta.
Goncharov antaa lukijoille käsityksen sankarin esihistoriasta Ilja Iljitšin unelmasta, jossa hän näkee lapsuutensa, kotinsa, perheensä. Tässä näemme sellaisen ilmiön kuin "oblomovismi". Goncharov tekee selväksi, että tämä ei ole yhden ihmisen elämäntapa, vaan yhteiskunnan tila, jossa kirkas periaate, aloitteellisuus, ihmisyys tukahdutetaan (muistakaa sairas vaeltaja Oblomovkassa), kaikki liike (kiellot leikkiä kyläpoikien kanssa) pienelle Iljalle).
Unelman ensimmäisistä riveistä lähtien Goncharov korostaa itse luonnon seesteisyyttä ja rauhallisuutta, joka ikään kuin määritti Oblomovkassa asuvien ihmisten elämäntavan. Ei ole myrskyjä, ei järkytyksiä, ei korkeita vuoria, ei laajoja meriä, aivan kuten ei ole sotia ja outoja sairauksia oblomolaisten elämässä, samoin kuin heidän tietoisuuttaan ei levähdytä unien ja ajatusten pyrkimys ylöspäin. Aivan kuten taivas "puristuu lähemmäs maata syleilläkseen sitä tiukemmin, suojellakseen sitä vastoinkäymisiltä", niin vanhempien rakkaus pyrkii vapauttamaan lapsen työstä ja oppimisesta. Kun vuodenajat kulkevat peräkkäin järkähtämättömässä järjestyksessä, niin elämää Oblomovkassa mitataan kotiseutuilla, ristiäisillä, häillä, hautajaisilla.
Luonnon hiljaisuus ja hiljaisuus on sopusoinnussa oblomolaisten unisen elämäntavan kanssa, ja kirjailija keskittyy tähän "voittamattomaan, kaiken kuluttavaan unelmaan, joka muistuttaa kuolemaa". Toisaalta unen motiivi, ajatusten kuolleisuuden ja elämäntavan yhteensopivuus sen kanssa, Goncharov näyttää muissa jaksoissa, jotka paljastavat oblomovismin olemuksen, toisaalta unen, kuten unen, kuin patriarkaalisen elämän idylli, keskittyminen fysiologisiin tarpeisiin (ruoka, uni, lisääntyminen) kiintymys 284
ihmiset yhteen paikkaan, eristäytyminen ulkomaailmasta, lempeys ja sydämellisyys, suurempi kuin vieraassa ulkoisessa liikemaailmassa, ihmisyyttä, omavaraisuutta poetisoi Goncharov, kuten Venäjä itse.
Siten Oblomovin elämänasema muodostui tässä ympäristössä sen käsitteineen ja ihanteineen, jossa ihmiset kokivat työn "Jumalan rangaistukseksi", jossa kolmesataa Zakharia teki kaiken tarpeellisen, missä Iljushenkalla oli esimerkki isästä hänen silmiensä edessä, jonka koko toiminta oli tarkkailla, ketä minne hän meni ja mitä kantoi, missä valtavalla äidinrakkaudella varustetun poika sai pehmeyden, hellyyden, herkkyyden piirteet ("kyyhkysydän"), mutta menetti tahtonsa ja halunsa työskennellä. "Kaikki alkoi kyvyttömyydestä pukea sukkia ja päättyi kyvyttömyyteen elää." Aivan kuten kerran oblomovilaiset, jotka kohtasivat todellisen ulkomaailman, luovuttivat ennen kirjettä, niin myöhemmin Oblomov luovuttaa ennen vastuuta virheestään (hän ​​sekoittaa Astrahanin Arkangeliin) ja eroaa. Aivan kuten Ilja Iljitšin isä ei voinut lähettää ystävälleen oluen reseptiä, ei Ilja Iljitš voi kirjoittaa kirjettä kylän johtajalle eikä vastata ystävälleen Stolzille.
Sulkeen pois kaiken aloitteen pojan elämästä, yhteiskunta tappoi kaikki elävät liikkeet hänessä, mutta lapsen sielu säilyi Oblomovissa kaikessa arkuudessa, naiivuudessa, vilpittömyydessä, mikä teki hänestä mielenkiintoisen Goncharoville. Juuri nämä ominaisuudet, joita kenelläkään muulla ei ollut, houkuttelivat Olga Iljinskajan Oblomoviin, tyttöön, jolla oli epätavallisen älykäs, puhdas, kokonaisuus, syvä luonne. Hän pystyi ymmärtämään, mitä kömpelön kömpelön kuoren takana oli kätketty. Olgalle ulkonäkö ei ole tärkeä, hän arvostaa tavallisia ihmisen ominaisuuksia: älykkyyttä, vilpittömyyttä, luonnollisuutta, mikä puolestaan ​​houkutteli sankaria häneen. Tässä Oblomov ja Olga ovat samanlaisia, mutta vain tässä.
Alistamalla sankarinsa rakkauden kokeeseen Goncharov seuraa koeteltua polkua venäläisessä kirjallisuudessa ja testaa hänen persoonallisuutensa johdonmukaisuutta. Olga on ihanteellinen Oblomoville, kuten Goncharoville. Olga rakastui ei todelliseen Oblomoviin, vaan tulevaisuuteen, koska hän halusi nähdä hänet. Oblomov ymmärsi tämän paljon aikaisemmin kuin Olga ja yritti varoittaa häntä ja suojautua tulevilta henkisiltä ongelmilta. Häät olivat aluksi mahdottomia. Olga vaati toimintaa - Oblomov pyrki rauhaan. Olgalle elämän ihanne on pyrkimys sielun ja älyn kehittämiseen, Oblomoville rauhallisessa perhepiirissä lounaiden ja illallisten kanssa.
Tämän perheen ihanteen, syntyperäisen oblomovismin, Ilja Iljitš löytää avioliitosta porvarillisen naisen Agafya Matvejevna Pshenitsynan kanssa, jonka taloon hän muutti Gorokhovaja-kadulta. Tuomioistuimen kuvauksessa Goncharov antaa moniarvoisen kuvauksen rauhasta ja hiljaisuudesta huomauttaen, että "haukkuvaa koiraa lukuun ottamatta ei näyttänyt olevan ainuttakaan elävää sielua". Ensimmäinen asia, jonka Oblomov huomaa Agafyassa, on hänen taloudellisuutensa ja vankkautensa. Hän on lahjakas taloudenhoidossa, mutta muuten hän ei ymmärrä mitään. Oblomovin tunne Pshenitsynaa kohtaan oli arkipäiväinen, Olgalle - ylevä. Hän haaveilee Olgasta, katselee Agafyaa, jotain piti tehdä häille Olgan kanssa, ja avioliitto Agafyan kanssa kehittyy itsestään, huomaamattomasti. Jopa Stolz oli jo luopunut toivosta saada ystävänsä pois tästä oblomovismista nähdessään Ilja Iljitšin "ikuisen" viittauksen. Jos Olga "riisui" aamutakin, niin Agafya, korjattuaan sen "palvellakseen pidempään", puki taas Oblomovin siihen. Ainoa asia, mitä Stolz voi tehdä, on huolehtia Oblomovin pojasta. Siten siirtämällä pienen Andryushan Stolzin kasvatukseen Goncharov näyttää kenelle tulevaisuus kuuluu.
Agafya, jolle Oblomovin kuoleman jälkeen Stolz tarjoutui asumaan poikansa kanssa, ei voi voittaa erottamatonta yhteyttä Oblomovin ympäristöön. Oblomovin kuvan arvo on poikkeuksellisen suuri. Gontšarov asetti sen vastakkain Pietarin elämän turhamaisuuteen ja merkityksettömyyteen, jonka tekivät Volkovit, Sudbinskyt, Penkinit, jotka olivat unohtaneet ihmisen ja pyrkivät tyydyttämään pikkuturhuustaan ​​tai materialistisia etujaan. Gontšarov ei myöskään hyväksy tätä pietarilaista "oblomovismia", joka ilmaisee Oblomovin huulilla "langenneiden ihmisten" tuomitsemista. Oblomov puhuu myötätunnosta "kaatuneita" kohtaan, kun hän nousi sohvalta tunnekohdassa. Koska Oblomovin joutilaisuus ei näe mitään järkeä Pietarin turhassa elämässä, harhaanjohtavien arvojen tavoittelussa, hän on eräänlainen protesti porvarillisen aikakauden etenevää rationalismia vastaan. Tällä aikakaudella Oblomov säilytti puhtaan lapsellisen sielun, mutta "oblomovismi" - apatia, laiskuus ja tahdon puute - johti hänet henkiseen ja fyysiseen kuolemaan.
Joten työn tarkoitus on, että Goncharov osoitti todellisen kuvan Venäjän yhteiskunnan tilasta, jossa passiivinen elämä tukahduttaa ihmisen parhaat taipumukset. Kuva Oblomovista, joka säilytti "kyyhkyssielunsa" feodaalisen rakenteen muuttumisen porvarillisiksi aikakaudella ja ilmensi laiskuutta ja apatiaa, on saanut yhteisen substantiivin.

Usein mysteerikirjailijaksi kutsuttu Ivan Aleksandrovich Goncharov, ylenpalttinen ja monien aikalaisten tavoittamaton, kulki huippuunsa lähes kahdentoista vuoden ajan. "Oblomov" julkaistiin osissa, rypistynyt, valmis ja muuttunut "hitaasti ja lujasti", kuten kirjoittaja kirjoitti, jonka luova käsi kuitenkin lähestyi romaanin luomista vastuullisesti ja tunnollisesti. Romaani julkaistiin vuonna 1859 Pietarissa Otechestvennye zapiski -lehdessä, ja se herätti selkeää kiinnostusta sekä kirjallisuuspiireissä että filisteissä.

Romaanin kirjoittamisen historia kulki rinnakkain tuon ajan tapahtumien tarunnan kanssa, nimittäin synkän seitsemän vuoden 1848-1855 kanssa, jolloin ei vain venäläinen kirjallisuus, vaan koko venäläinen yhteiskunta oli hiljaa. Tämä oli lisääntyneen sensuurin aikakautta, josta tuli viranomaisten reaktio liberaalimielisen älymystön toimintaan. Demokraattisten mullistusten aalto tapahtui kaikkialla Euroopassa, joten Venäjän poliitikot päättivät turvata hallinnon sortotoimilla lehdistöä vastaan. Ei ollut uutisia, ja kirjoittajat kohtasivat syövyttävän ja avuttoman ongelman - ei ollut mitään kirjoitettavaa. Sensuurit vetivät armottomasti esiin sen, mitä sensuurit saattoivat haluta. Juuri tämä tilanne on seurausta siitä hypnoosista ja letargiasta, jossa koko teos on verhottu, ikään kuin Oblomovin suosikki aamutakissa. Maan parhaat ihmiset niin tukahduttavassa ilmapiirissä tunsivat olevansa tarpeettomia, ja arvot ylhäältä kannustettiin - pikkumainen ja aatelisen arvoton.

"Kirjoitin elämäni ja sen, mikä siihen kasvoi", Goncharov kommentoi lyhyesti romaanin historiaa luomistyönsä viimeisen silauksen jälkeen. Nämä sanat ovat rehellinen tunnustus ja vahvistus suurimman ikuisten kysymysten ja vastausten kokoelman omaelämäkerrallisuudesta.

Sävellys

Romaanin koostumus on pyöreä. Neljä osaa, neljä vuodenaikaa, neljä Oblomovin tilaa, neljä vaihetta meidän jokaisen elämässä. Kirjan toiminta on kiertokulkua: uni muuttuu heräämiseksi, herääminen uneksi.

• Näyttely. Romaanin ensimmäisessä osassa ei ole juuri mitään toimintaa, paitsi ehkä vain Oblomovin päässä. Ilja Iljitš valehtelee, hän ottaa vastaan ​​vieraita, hän huutaa Zakharille ja Zakhar huutaa hänelle. Täällä esiintyy erivärisiä hahmoja, mutta pohjimmiltaan samanlaisia ​​... Kuten esimerkiksi Volkov, jolle sankari sympatiaa ja iloitsee itsestään, ettei hän hajoa ja murene kymmeneen paikkaan yhdessä päivässä, ei pysy mukana, vaan säilyttää ihmisarvonsa kammioissaan... Seuraava "kylmästä", Sudbinsky, Ilja Iljitš pahoittelee myös vilpittömästi ja päättelee, että hänen onneton ystävänsä juuttui palvelukseen, ja että nyt hänessä ei paljon liiku vuosisadalla ... Siellä oli myös toimittaja Penkin, ja väritön. Alekseev ja raju Tarantiev ja kaikki, mitä hän yhtä sääli, sympatioi kaikkia, vastusti kaikkia, lausui ajatuksia ja ajatuksia... Tärkeä osa on luku "Oblomovin unelma", jossa paljastetaan "Oblomovismin" juuret. . Sävellys vastaa ideaa: Goncharov kuvaa ja näyttää syitä laiskuuden, apatian, infantilismin ja lopulta kuolleen sielun muodostumiseen. Se on ensimmäinen osa - romaanin esitys, koska tässä lukijalle esitetään kaikki olosuhteet, joissa sankarin persoonallisuus muodostui.
• Solmio. Ensimmäinen osa on myös lähtökohta Ilja Iljitšin persoonallisuuden myöhemmälle rappeutumiselle, sillä edes romaanin toisen osan intohimo Olgaa kohtaan ja omistautunut rakkaus Stolzia kohtaan eivät tee sankarista parempaa ihmistä, vaan puristavat vain vähitellen. Oblomov pois Oblomovista. Täällä sankari tapaa Iljinskajan, joka kolmannessa osassa kehittyy huipentumaksi.
• Huipentuma. Kolmas osa on ensinnäkin kohtalokas ja merkittävä päähenkilölle itselleen, koska täällä kaikki hänen unelmansa tulevat yhtäkkiä todeksi: hän tekee urotekoja, kosi Olgaa, hän päättää rakkaudesta ilman pelkoa, päättää ottaa riskejä, kaksintaistelussa. itsensä kanssa ... Vain Oblomovin kaltaiset eivät käytä koteloita, eivät aitaa, eivät peity hikellä taistelun aikana, he torkkuvat ja vain kuvittelevat kuinka sankarillisen kaunista se on. Oblomov ei pysty kaikkeen - hän ei voi täyttää Olgan pyyntöä ja mennä kylään, koska tämä kylä on fiktio. Sankari eroaa unelmiensa naisesta ja päättää säilyttää oman elämäntapansa sen sijaan, että pyrkisi parhaaseen ja ikuiseen taisteluun itsensä kanssa. Samaan aikaan hänen talousasiansa huononevat toivottomasti, ja hänen on pakko jättää viihtyisä asunto ja valita budjettivaihtoehto.
• Vaihtaa. Neljäs viimeinen osa, "Vyborg Oblomovism", koostuu avioliitosta Agafya Pshenitsynan kanssa ja päähenkilön kuolemasta. On myös mahdollista, että avioliitto vaikutti Oblomovin tylsyyteen ja välittömään kuolemaan, koska, kuten hän itse sanoi: "On sellaisia ​​aaseja, jotka menevät naimisiin!"

Voidaan tiivistää, että juoni itsessään on äärimmäisen yksinkertainen huolimatta siitä, että se ulottuu yli kuusisataa sivua. Laiska kiltti keski-ikäinen mies (Oblomov) pettää korppikotkaystävänsä (he ovat muuten korppikotkia, kukin omalla alueellaan), mutta kiltti rakastava ystävä (Stolz) tulee apuun, joka pelastaa hänet, mutta vie pois hänen rakkautensa kohteen (Olga) ja siksi hänen rikkaan henkisen elämänsä pääravinnon.

Sävellyksen erityispiirteet ovat rinnakkaisissa tarinalinjoissa eri havaintotasoilla.

• Päätarina tässä on vain yksi ja se on rakkautta, romanttista ... Olga Iljinskajan ja hänen pääherrasmiehensä suhde esitetään uudella, rohkealla, intohimoisella, psykologisesti yksityiskohtaisella tavalla. Siksi romaani väittää olevansa rakkausromaani, eräänlainen esimerkki ja käsikirja miehen ja naisen välisten suhteiden rakentamiseen.
• Toissijainen tarina perustuu periaatteeseen, jossa vastustetaan kaksi kohtaloa: Oblomov ja Stolz, ja juuri näiden kohtaloiden risteyskohta rakkauden pisteessä yhteen intohimoon. Mutta tässä tapauksessa Olga ei ole käännekohta, ei, hänen katseensa osuu vain vahvaan miesten ystävyyteen, selän taputtamiseen, leveisiin hymyihin ja molemminpuoliseen kateuteen (haluan elää niin kuin muut).

Mistä romaanissa on kyse?

Tämä romaani käsittelee ennen kaikkea yhteiskunnallisesti merkittävää pahetta. Usein lukija voi huomata Oblomovin yhtäläisyydet paitsi hänen luojansa, myös useimpien ihmisten kanssa, jotka elävät ja ovat koskaan eläneet. Kuka lukijoista, kun he tulivat lähemmäksi Oblomovia, eivät tunnistaneet itseään, makaavat sohvalla ja pohtivat elämän tarkoitusta, olemisen turhuutta, rakkauden voimaa, onnellisuutta? Kuka lukijoista ei olisi murskaanut sydäntään kysymyksellä: "Olla vai ei olla?"

Kirjoittajan laatu on loppujen lopuksi sellainen, että yrittäessään paljastaa toisen inhimillisen virheen hän rakastuu siihen ja antaa lukijalle niin herkullisen tuoksun, että lukija haluaa herkutella kärsimättömästi. Loppujen lopuksi Oblomov on laiska, huolimaton, lapsellinen, mutta yleisö rakastaa häntä vain siksi, että sankarilla on sielu ja tämä sielu ei häpeä paljastaa meille. "Luuletko, ettei sydäntä tarvita ajatteluun? Ei, sitä hedelmöittää rakkaus ”- tämä on yksi teoksen tärkeimmistä postulaateista, jossa on romaanin" Oblomov " olemus.

Itse sohva ja sillä makaava Oblomov pitävät maailman tasapainossa. Hänen filosofiansa, välinpitämättömyytensä, hämmennyksensä, heittelynsä ohjaavat liikkeen vipua ja maapallon akselia. Tässä tapauksessa romaanissa ei ole vain tekosyytä toimimattomuudelle, vaan myös toiminnan häpäisyä. Tarantievin tai Sudbinskin turhamaisuus ei tuo mitään järkeä, Stolz tekee menestyksekkäästi uraa, mutta mikä on tuntematonta ... Goncharov uskaltaa hieman pilkata työtä, eli työtä palveluksessa, jota hän vihasi, ja siksi se ei ollut yllättävää huomata päähenkilön luonteessa ... "Mutta kuinka järkyttynyt hän oli nähdessään, että ainakin maanjäristyksen täytyi tapahtua, jotta terve virkamies ei tullut töihin, ja maanjäristyksiä, ikään kuin se olisi syntiä, ei tapahdu Pietarissa; tulva voisi tietysti toimia myös esteenä, mutta sitäkin tapahtuu harvoin." - kirjoittaja välittää kaiken valtion toiminnan järjettömyyden, jota Oblomov ajatteli ja lopulta luopui viitaten Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistriin. Joten mistä Oblomov puhuu? Tämä on romaani siitä, kuinka jos makaat sohvalla, olet luultavasti enemmän oikeassa kuin ne, jotka menevät jonnekin tai istuvat joka päivä. Oblomovismi on ihmiskunnan diagnoosi, jossa mikä tahansa toiminta voi johtaa joko oman sielun menettämiseen tai tyhmään ajan murenemiseen.

Päähenkilöt ja heidän ominaisuudet

On huomattava, että puhuvat sukunimet ovat romaanille ominaisia. Esimerkiksi kaikki pienet hahmot käyttävät niitä. Tarantiev tulee sanasta "tarantula", toimittaja Penkin - sanasta "vaahto", joka viittaa hänen ammattinsa pintaan ja halvuuteen. Heidän avullaan kirjoittaja täydentää sankarien kuvausta: Stolzin sukunimi käännetään saksasta "ylpeäksi", Olga on Ilyinskaya, koska hän kuuluu Iljalle, ja Pshenitsyna on viittaus hänen porvarillisen elämäntapansa ilkeyyteen. Kaikki tämä ei kuitenkaan itse asiassa täysin luonnehdi sankareita, sen tekee itse Goncharov, kuvaamalla heidän jokaisen toimia ja ajatuksia paljastamalla heidän potentiaalinsa tai sen puutteen.

1. Oblomov- päähenkilö, mikä ei ole yllättävää, mutta sankari ei ole ainoa. Ilja Iljitšin elämän prisman kautta näkyy erilainen elämä, mielenkiintoista on vain se, että Oblomovskaja näyttää lukijoille viihdyttävämmältä ja omaperäisemmäksi huolimatta siitä, että hänellä ei ole johtajan ominaisuuksia ja hän on jopa epäsympaattinen. Oblomovista, laiskasta ja ylipainoisesta keski-ikäisestä miehestä, voi luottavaisesti tulla melankolian, masennuksen ja bluesin propagandan kasvot, mutta tämä mies on niin tekopyhä ja sielultaan puhdas, että hänen synkkä ja ummehtunut tunnelmansa on melkein näkymätön. Hän on ystävällinen, hienovarainen rakkausasioissa, vilpitön ihmisten kanssa. Hän kysyy itseltään kysymyksen: "Milloin elää?" - eikä elä, vaan vain haaveilee ja odottaa oikeaa hetkeä utopistiselle elämälle, joka tulee hänen unelmissaan ja unelmissaan. Hän esittää myös suuren Hamlet-kysymyksen: "Olla vai ei olla" - kun hän päättää nousta sohvalta tai tunnustaa tunteensa Olgalle. Hän, kuten Don Quijote Cervantes, haluaa suorittaa saavutuksen, mutta ei, ja siksi syyttää tästä Sancho Pansaa - Zakharia. Oblomov on naiivi, kuin lapsi, ja niin suloinen lukijalle, että nousee vastustamaton tunne suojella Ilja Iljitsia ja lähettää hänet nopeasti ihanteelliseen kylään, jossa hän voi vaimoaan vyötäröstä pitäen kävellä hänen kanssaan ja katsoa kokki ruoanlaiton aikana. olemme analysoineet yksityiskohtaisesti tätä aihetta käsittelevässä esseessä.
2. Oblomovin vastakohta on Stolz. Mies, josta "Oblomovismin" kerronta ja tarina johdetaan. Hän on isänsä puolesta saksalainen ja äitinsä puolesta venäläinen, joten hän peri molempien kulttuurien hyveet. Andrei Ivanovitš luki lapsuudesta lähtien sekä Herderiä että Krylovia, hän oli hyvin perehtynyt "ahkeraan rahantekoon, mauttuun järjestykseen ja elämän tylsään säännöllisyyteen". Stolzille Oblomovin filosofinen luonne vastaa antiikin ja menneen ajattelutavan kanssa. Hän matkustaa, työskentelee, rakentaa, lukee innokkaasti ja kadehtii ystävän vapaata sielua, koska hän ei itse uskalla vaatia vapaata sielua, mutta ehkä hän yksinkertaisesti pelkää. olemme analysoineet yksityiskohtaisesti tätä aihetta käsittelevässä esseessä.
3. Käännekohta Oblomovin elämässä voidaan kutsua yhdellä nimellä - Olga Ilyinskaya. Hän on mielenkiintoinen, hän on erityinen, hän on älykäs, hän on hyvätapainen, hän laulaa hämmästyttävästi ja hän rakastuu Oblomoviin. Valitettavasti hänen rakkautensa on kuin luettelo tietyistä tehtävistä, ja rakastettu itse ei ole hänelle muuta kuin projekti. Opittuaan Stolzilta tulevaisuuden kihlatun ajattelun erityispiirteet tyttö syttyi halusta tehdä Oblomovista "mies" ja pitää hänen rajatonta ja vapisevaa rakkautta häntä kohtaan hihnana. Osittain Olga on julma, ylpeä ja riippuvainen yleisestä mielipiteestä, mutta sanoa, että hänen rakkautensa ei ole todellista keinoa sylkeä kaikkiin sukupuolisuhteiden vaihteluihin, ei, pikemminkin hänen rakkautensa on erityistä, mutta aitoa. tuli myös sävellyksemme teemaksi.
4. Agafya Pshenitsyna on 30-vuotias nainen, sen talon emäntä, johon Oblomov muutti. Sankaritar on taloudellinen, yksinkertainen ja ystävällinen henkilö, joka löysi Ilja Iljitšistä elämänsä rakkauden, mutta ei yrittänyt muuttaa häntä. Hänelle on ominaista hiljaisuus, rauhallisuus, eräänlainen rajallinen näkemys. Agafya ei ajattele mitään korkeaa, joka ylittää arjen rajat, mutta hän on välittävä, ahkera ja kykenevä uhrautumaan rakkaansa vuoksi. Tarkemmin esseessä.

Aihe

Kuten Dmitri Bykov sanoo:

Gontšarovin sankarit eivät ammu kaksintaistelussa kuten Onegin, Petsori tai Bazarov, eivät osallistu, kuten ruhtinas Bolkonsky, historiallisiin taisteluihin ja Venäjän lakien kirjoittamiseen, eivät tee rikoksia eivätkä ylitä käskyä "Älä tapa", kuten Dostojevskin romaaneja. Kaikki mitä he tekevät, sopii jokapäiväiseen elämään, mutta tämä on vain yksi puoli

Yksi venäläisen elämän puoli ei todellakaan voi kattaa koko romaania: romaani on jaettu sosiaalisiin suhteisiin, ystävyyssuhteisiin ja rakkaussuhteisiin ... Juuri jälkimmäinen teema on tärkein ja kriitikkojen arvostama.

1. Rakkausteema on osa Oblomovin suhdetta kahteen naiseen: Olgaan ja Agafyaan. Joten Goncharov kuvaa useita saman tunteen muotoja. Iljinskajan tunteet ovat kyllästetty narsismilla: niissä hän näkee itsensä ja vasta sitten valitunsa, vaikka hän rakastaa häntä koko sydämestään. Hän kuitenkin arvostaa aivotuoksuaan, projektiaan, eli olematonta Oblomovia. Iljan suhde Agafyaan on erilainen: nainen tuki täysin hänen rauhan ja laiskuuden halua, jumali häntä ja eli huolehtimalla hänestä ja heidän pojastaan ​​Andryushasta. Vuokralainen antoi hänelle uuden elämän, perheen, kauan odotetun onnen. Hänen rakkautensa on palvontaa sokeuteen asti, koska miehensä mielijohteille tyytyminen johti miehen varhaiseen kuolemaan. Työn pääteema kuvataan yksityiskohtaisemmin esseessä "".
2. Ystävyyden teema... Stolz ja Oblomov, vaikka he rakastuivat samaan naiseen, eivät johtaneet konfliktiin eivätkä pettäneet ystävyyttä. He täydensivät aina toisiaan, puhuivat tärkeimmistä ja intiimimmistä molempien elämässä. Tämä suhde on juurtunut heidän sydämiinsä lapsuudesta lähtien. Pojat olivat erilaisia, mutta tulivat hyvin toimeen keskenään. Andrei löysi rauhan ja hyväsydämisen vieraillessaan toverinsa luona, ja Ilja otti mielellään hänen avunsa vastaan ​​jokapäiväisissä asioissa. Voit lukea tästä lisää esseestä "Oblomovin ja Stolzin ystävyys".
3. Elämän tarkoitusta etsimässä... Kaikki sankarit etsivät omaa tietä, etsivät vastausta ikuiseen kysymykseen ihmisen tarkoituksesta. Ilja löysi hänet ajattelusta ja henkisen harmonian löytämisestä, unelmista ja olemassaolon prosessista. Stolz huomasi olevansa jatkuvassa liikkeessä eteenpäin. Laajennettu yksityiskohtaisesti esseessä.

Ongelmia

Oblomovin suurin ongelma on motivaation puute liikkua. Koko tuon ajan yhteiskunta todella haluaa, mutta ei voi herätä ja päästä pois tuosta kauheasta masentavasta tilasta. Monet ihmiset ovat tulleet ja ovat tulossa Oblomovin uhreiksi tähän päivään asti. Eläminen helvetissä on elämän elämistä kuolleena ihmisenä ilman tarkoitusta. Juuri tämän inhimillisen tuskan Goncharov halusi osoittaa turvautuessaan avuksi konfliktin käsitteeseen: on olemassa myös konflikti ihmisen ja yhteiskunnan välillä ja miehen ja naisen välillä, ystävyyden ja rakkauden välillä sekä yksinäisyyden ja ihmisen välillä. joutoelämää yhteiskunnassa ja työn ja hedonismin ja kävelyn ja valehtelemisen ja asioiden ja asioiden välillä.

• Rakkaus ongelma... Tämä tunne voi muuttaa ihmistä parempaan suuntaan, tämä muutos ei ole itsetarkoitus. Goncharovin sankaritarlle tämä ei ollut ilmeistä, ja hän käytti koko rakkautensa voimaa Ilja Iljitšin uudelleenkoulutukseen, näkemättä kuinka tuskallista se oli hänelle. Uudelleen tehdessään rakastajaansa Olga ei huomannut, että hän puristi hänestä paitsi huonoja luonteenpiirteitä, myös hyviä. Itsensä menettämisen pelossa Oblomov ei voinut pelastaa rakastettua tyttöään. Hän kohtasi moraalisen valinnan ongelman: joko pysyä omana itsenään, mutta yksin tai pelata toisen ihmisen koko elämä, mutta vaimonsa hyväksi. Hän valitsi yksilöllisyytensä, ja tässä päätöksessä voi nähdä itsekkyyttä tai rehellisyyttä - jokaiselle omansa.
• Ystävyyden ongelma. Stolz ja Oblomov läpäisivät yhden rakkauden kokeen kahdelle, mutta eivät voineet siepata minuuttiakaan perhe-elämästä säilyttääkseen kumppanuuden. Aika (eikä riita) erotti heidät, päivien rutiini katkaisi vahvat ystävyyssiteet. He molemmat menettivät eron: Ilja Iljitš laiminlyö itsensä täysin, ja hänen ystävänsä oli juuttunut pieniin huoliin ja ongelmiin.
• Koulutuksen ongelma. Ilja Iljitš joutui uneliaan ilmapiirin uhriksi Oblomovkassa, jossa palvelijat tekivät kaiken hänen puolestaan. Pojan eloisuutta tylsisivät loputtomat juhlat ja päiväunet, erämaan tylsä ​​tunnottomuus jätti jäljen hänen riippuvuuksiinsa. tulee selvemmäksi jaksossa "Oblomovin unelma", jota analysoimme erillisessä artikkelissa.

Idea

Goncharovin tehtävänä on näyttää ja kertoa mitä "oblomovismi" on, avaamalla ovensa ja tuomalla esiin sekä sen positiiviset että negatiiviset puolet ja antamalla lukijalle mahdollisuuden valita ja päättää mikä on hänelle tärkeintä - oblomovismi vai tosielämä kaikella epäoikeudenmukaisuudellaan. , olennaisuus ja aktiivisuus. Romaanin "Oblomov" pääidea on kuvaus nykyaikaisen elämän globaalista ilmiöstä, josta on tullut osa venäläistä mentaliteettia. Nyt Ilja Iljitšin sukunimestä on tullut yleinen nimi ja se ei tarkoita niinkään ominaisuutta kuin koko muotokuvaa kyseisestä henkilöstä.

Koska kukaan ei pakottanut aatelisia töihin ja maaorjat tekivät kaiken heidän puolestaan, Venäjällä kukoisti ilmiömäinen laiskuus, joka nielaisi ylemmän luokan. Maan tuki mädäntyi joutilaisuudesta, eikä se vaikuttanut millään tavalla sen kehitykseen. Tämä ilmiö ei voinut muuta kuin aiheuttaa pelkoa luovan älymystön keskuudessa, joten Ilja Iljitšin kuvassa näemme paitsi rikkaan sisäisen maailman, myös Venäjän tuhoisan toimimattomuuden. Laiskuuden vallan merkityksellä Oblomovin romaanissa on kuitenkin poliittinen konnotaatio. Ei turhaan maininnut, että kirja on kirjoitettu sensuurin kiristymisen aikana. Siinä on piilotettu, mutta kuitenkin perusajatus, että autoritaarinen hallintojärjestelmä on syyllinen tähän yleiseen laiskuuteen. Siinä persoonallisuus ei löydä sovellusta itselleen, törmääen vain rajoituksiin ja rangaistuksen pelkoon. Ympärillä vallitsee orjuuden absurdius, ihmiset eivät palvele, vaan palvelevat, joten itseään kunnioittava sankari jättää huomioimatta ilkeän järjestelmän ja hiljaisen protestin merkkinä ei leiki virkamiehellä, joka ei silti päätä mitään eikä voi muuttua. Santarmin saappaan alla oleva maa on tuomittu taantumaan sekä valtiokoneiston että henkisyyden ja moraalin tasolla.

Miten romaani päättyi?

Sydämen lihavuus katkaisi sankarin elämän. Hän menetti Olgan, hän menetti itsensä, hän menetti jopa kykynsä - kykynsä ajatella. Pshenitsynan kanssa asuminen ei tehnyt hänelle hyvää: hän joutui kulebjakkiin, sisälmyksiin, joka nieli ja imi köyhän Ilja Iljitšin. Hänen sielunsa söi rasva. Hänen sielunsa söi Wheatsynan korjaama kaapu, sohva, josta hän liukui nopeasti sisälmysten kuiluun, sisälmysten kuiluun. Tämä on Oblomovin finaali, synkkä, tinkimätön lause oblomovismille.

Mitä se opettaa?

Romaani on ylimielinen. Oblomov pitää lukijan huomion kiinni ja kiinnittää juuri tämän huomion romaanin koko osaan pölyisessä huoneessa, jossa päähenkilö ei nouse sängystä ja kaikki huutaa: "Zakhar, Zakhar!" Eikö se ole hölynpölyä?! Ja lukija ei lähde ... ja voi jopa makaa hänen viereensä ja jopa pukeutua "itämaiseen kaapuun, ilman pienintäkään vihjettä Euroopasta", eikä edes päättää mitään "kahdesta onnettomuudesta", mutta ajattele niitä kaikkia... Goncharovin psykedeelinen romaani pitää lukijan tuudittamisesta kovasti ja pakottaa hänet torjumaan todellisuuden ja unen välistä rajaa.

Oblomov ei ole vain hahmo, se on elämäntapa, se on kulttuuri, se on mikä tahansa nykyaikainen, se on joka kolmas Venäjän asukas, joka kolmas koko maailman asukas.

Goncharov kirjoitti romaanin yleismaailmallisesta laiskuudesta elää voittaakseen sen ja auttaakseen ihmisiä selviytymään tästä taudista, mutta kävi ilmi, että hän oikeuttai tämän laiskuuden vain siksi, että hän kuvaili rakastavasti jokaisen askeleen, jokaisen painavan idean tämän kantajasta. laiskuus. Se ei ole yllättävää, sillä Oblomovin "kristallisielu" elää edelleen hänen ystävänsä Stolzin, hänen rakkaan Olgan, vaimonsa Pshenitsynan muistoissa ja lopuksi Zakharin kyynelvärisissä silmissä, joka jatkaa matkaansa hänen hautaan. hallita. Tällä tavalla, Goncharovin johtopäätös- löytää keskitie "kristallimaailman" ja todellisen maailman välillä, löytää itsellesi kutsumus luovuudessa, rakkaudessa, kehityksessä.

Kritiikkiä

2000-luvun lukijat lukevat romaanin harvoin, ja jos lukevat, ei loppuun asti. Jotkut venäläisten klassikoiden ystävät voivat helposti olla samaa mieltä siitä, että romaani on osittain tylsä, mutta tarkoituksella tylsä, ylivoimaisesti. Tämä ei kuitenkaan pelota arvostelijoita, ja monet kriitikot analysoivat mielellään romaanin psykologisista luustaan ​​ja purkavat sitä edelleen.

Yksi suosituimmista esimerkeistä on Nikolai Aleksandrovich Dobrolyubovin työ. Artikkelissaan "Mikä on oblomovismi?" kriitikko antoi erinomaisen kuvauksen jokaisesta sankarista. Arvioija näkee syyt laiskuuteen ja kyvyttömyyteen järjestää Oblomovin elämää kasvatuksessa ja alkuolosuhteissa, joissa persoonallisuus muodostui, tai pikemminkin ei.

Hän kirjoittaa, että Oblomov "ei ole tylsä, apaattinen luonne, ilman pyrkimyksiä ja tunteita, vaan henkilö, joka myös etsii jotain elämästään, ajattelee jotain. Mutta ilkeä tapa saada tyydytystä haluilleen ei omista ponnisteluistaan, vaan muilta - kehitti hänessä apaattisen liikkumattomuuden ja syöksyi hänet moraalisen orjuuden kurjaan tilaan."

Vissarion Grigorievich Belinsky näki apatian alkuperän koko yhteiskunnan vaikutuksesta, koska hän uskoi, että ihminen oli alun perin luonnon luoma tyhjä kangas, joten tietyn henkilön tietty kehitys tai huononeminen on asteikoilla, jotka kuuluvat suoraan yhteiskuntaan.

Esimerkiksi Dmitry Ivanovich Pisarev piti sanaa "oblomovismi" ikuisena ja tarpeellisena elimenä kirjallisuudelle. Hänen mukaansa "oblomovismi" on venäläisen elämän pahe.

Maaseutuelämän unelias, arkipäiväinen ilmapiiri täydensi sitä, mitä vanhempien ja lastenhoitajan työt eivät onnistuneet. Kasvihuonekasvi, joka ei ollut lapsuudessa tullut tutuksi paitsi tosielämän jännityksiin, myös lasten suruihin ja iloihin, tuoksui raikkaalta, elävältä ilmalta. Ilja Ilyich alkoi opiskella ja kehittyä niin paljon, että hän ymmärsi, mitä elämä on, mitkä ovat ihmisen vastuut. Hän ymmärsi tämän älyllisesti, mutta hän ei kyennyt ymmärtämään velvollisuutta, työtä ja toimintaa koskevia ajatuksia. Kohtalokas kysymys: miksi elää ja tehdä työtä? - kysymys, joka yleensä nousee esiin lukuisten pettymysten ja pettyneiden toiveiden jälkeen, suoraan, itsestään, ilman mitään valmistautumista, kaikessa selkeydessään ilmaantui Ilja Iljitšin mieleen - kriitikko kirjoitti kuuluisassa artikkelissaan.

Aleksanteri Vasilyevich Druzhinin tutki oblomovismia ja sen pääedustajaa yksityiskohtaisemmin. Kriitikot nosti esiin romaanin 2 päänäkökohtaa - ulkoisen ja sisäisen. Toinen koostuu elämäntavasta ja päivittäisen rutiinin harjoittamisesta, kun taas toinen on jokaisen ihmisen sydämen ja pään alueella, joka ei lakkaa keräämästä tuhoisia ajatuksia ja tunteita olemassa olevan todellisuuden rationaalisuudesta. Jos uskot kritiikkiin, Oblomov kuoli, koska hän päätti kuolla eikä elää ikuisessa käsittämättömässä turhamaisessa, petoksessa, oman edun tavoittelussa, taloudellisessa rajoituksessa ja absoluuttisessa välinpitämättömyydessä kauneutta kohtaan. Druzhinin ei kuitenkaan pitänyt "oblomovismia" rappeutumisen tai rappeutumisen indikaattorina, hän näki siinä vilpittömyyttä ja omaatuntoa ja uskoi, että tämä myönteinen arvio "oblomovismista" oli Goncharovin itsensä ansio.

"Hän oli noin kolmekymmentäkaksi-kolmevuotias mies, keskipitkä, miellyttävän näköinen, tummanharmaat silmät, mutta jolla ei ollut mitään varmaa ajatusta, keskittymistä kasvojen piirteisiin. Ajatus kulki kuin vapaa lintu kasvojen yli, päihitti silmissä, istui puoliavoimilla huulilla, piiloutui otsan poimuihin, sitten katosi kokonaan, ja sitten tasainen huolimattomuuden väri kimmelsi kaikkialla kasvoilla. Kasvoista huolimattomuus siirtyi koko kehon asentoihin, jopa aamutakin poimuihin." Tavata. Ennen sinua on I.A.Goncharovin samannimisen romaanin sankari Ilja Iljitšin

Oblomov.

Yli vuosisata on kulunut I.A.Goncharovin romaanin kirjoittamisesta, monet mielipiteet onnistuivat nousemaan ja muuttumaan päinvastaiseksi. Joillekin Oblomov - inhottava laiska, täysin heikkotahtoinen henkilö, laiskuuden henkilöitymä, toisille - henkilö, joka ei kykene mihinkään toimiin, toisille - Ilja Muromets venäläisestä sadusta, joka myös makasi liedellä 33 vuotta. Ja mikä hän oikein on? Miten kirjoittaja sen näkee? Tähän kysymykseen on mahdotonta vastata yksiselitteisesti. Ja tässä piilee todellisen klassikon arvo. Haluaisin ymmärtää mielipiteeni tästä asiasta.

Vanhassa kaapussa

Ilja Iljitš Oblomov makaa sohvalla. Sohvalla makaaminen on hänelle luonnollinen tila, ei nautinto, kuten laiskalle, eikä välttämättömyys, kuten epäterveelle henkilölle. Ei ole sattumaa, että sankarin ikä valittiin - kolmekymmentäkaksi kolmekymmentäkolme vuotta. Ensimmäinen elämänvaihe on ohitettu, sen alle vedetään viiva, seuraava, vastuullisempi elämänvaihe alkaa. Millä Oblomov tuli tälle linjalle?

Apatia ja elottomuus. Mitä näkymiä hänen syntymänsä antoi hänelle! .. Mitä sitten? "En lopettanut opintojani", "En löytänyt kutsumustani", "En palvellut." Tällaisen moraalin, Oblomovin psykologian loi Oblomovka. Hänen ei tarvitse huolehtia jokapäiväisestä leivästään, hän on mestari, venäläinen mestari. Hän löytää itselleen tekosyyn, että mikään toiminta ei tuo tyydytystä hänen sielulleen, mutta hän ei myöskään voi (tai ei halua) ymmärtää, että hänen moraaliton makuunsa sohvalla on hänelle töissä työskentelevien ihmisten toimesta.

Kaikesta tästä Oblomov on tyytymätön itseensä, häntä piinaavat epätoivon ja katumuksen kohtaukset. Ja Stolz rohkaisee häntä tulemaan Oblomovin utopian ideologiksi perustellakseen, selittääkseen elämäntapaansa. Ja sankari tekee sen täydellisesti, hän piirtää Stolzin ihanteen seesteisestä elämästä, maailmanrauhasta.

Romaanin toisessa osassa Oblomov esiintyy edessämme täysin erilaisena ihmisenä: hienovaraisesti tunteva, lempeä, ystävällinen, kykenevä suureen rakkauteen, arkuuteen. Tämä tapaaminen Olgan kanssa teki hänestä sellaisen. Mutta rakkaus vaatii ihmiseltä toimintaa, jatkuvaa henkistä kasvua ja kehitystä. Rakkaus ei hyväksy "unia", staattista ja liikkumattomuutta. Rakkaus on lento. Ja vastuun pelko, kyvyttömyys tehdä itsenäisiä päätöksiä voittaa upean ja ylevän tunteen, ja rakkaus osoittautuu voimattomaksi muuttaa Ilja Iljitšin luonnetta.

Ja seurauksena, lyhyen nousun, toimintajakson jälkeen, niin monien toiveiden jälkeen, Oblomov palaa entiseen välinpitämättömyyteensä elämää kohtaan. Olga Ilyinskaya, herkkä ja syvä luonne, joka ei pysähtynyt kehityksessään, pystyi ennustamaan korkean tunteen tuhon, jolla ei ollut kasvunäkymiä. Ja nyt rakastetun naisen ja keskustelujen kirjallisuudesta ja musiikista ystävien kanssa - Agafya Matvejevna, pala kakkua ja sohva.

Mutta anteeksi, kuka on Oblomov? Mikä on mielipiteeni tästä asiasta? Mies, josta tuli Olgan ensimmäinen rakkaus, Stolzin ainoa ystävä, mies, joka tekee Agafya Matvejevnan onnelliseksi. Oblomov asuu ympäröivässä maailmassa, eikä löydä itselleen sovellusta, hänen syvät moraaliperiaatteensa jäävät vaatimatta, hän haaveilee toisesta yhteiskunnasta, mutta hänen unelmansa on mahdoton toteuttaa. Loppujen lopuksi hän asuu todellisessa maailmassa, ja todellinen maailma teki hänestä taistelukyvyttömän, heikon ja heikkotahtoisen, Ja tämä ongelma elää edelleen nykypäivän todellisuudessa.