Taikateatteri - menetelmän kuvaus. Tutkimus sadusta "Hauen varrella"

Ohjelmoida "Systeemiset järjestelyt hahmoilla, MAC, tarot"

tunnit käynnissä, ryhmä suljettu, ilmoittautuminen jonotuslistalle
Ilmoittautuminen koulutukseen on mahdollista vain henkilökohtaisesti ottamalla yhteyttä opettajaan
psykologi * tarologi * konstellaattori Alena Plyas

8 moduulia
Hinta:
Perusmoduuli "Ancestral Heritage" 10000 hieroa. Koululaisille 9000 ruplaa / lauantai + sunnuntai /
Sitten jokainen moduuli 5000r /lauantai/
Kun maksat koko ohjelman, hinta on 40 000 ruplaa
Vip-muotoinen miniryhmä: jokaisen opiskelijan yksilöllinen ohjaus.
Ryhmässä on 5 paikkaa. Paikan varaamiseen vaaditaan 5000 ruplan talletus / maksu viimeisestä oppitunnista /
Jos sinulta puuttuu oppitunti, maksat myös siitä ja saat tallenteen valmiista webinaarista tästä aiheesta.

Kutsutaan

• psykologit ja muut avustavat ammatit

• tarot-lukijat, jotka haluavat mennä tarotin ennustavan työn pidemmälle

• IAC:n käytännön konsultit (metaforiset assosiatiiviset kortit)

• kaikille järjestelmäkonstellaatioista ja muista kenttäkäytännöistä kiinnostuneille

Ohjelman tavoitteet ja pyyntösi:

• kehittää kentän näkemisen ja lukemisen taitoja työskennellessään tarotin, MAC:n ja hahmojen kanssa

• harjoitella systeemisten konstellaatioiden ideoita yksilöllisen ohjauksen yhteydessä

• täydentää ja laajentaa työtapausta asiakaskäytännössä

• saat oman asiakaskokemuksesi sijoittelusta hahmoihin, MAC:iin, tarotiin.

Ohjelman metodologinen esimerkki: järjestelmäkonstellaatiot, Magic Theatre, NLP-tekniikat, Ericksonian hypnoterapia, ideoita sukupolvien välisestä terapiasta, tarot-järjestelmä, kirjoittajan kehitys psykologisessa neuvonnassa ja konstellaation harjoittamisessa.

Sääntely: ohjelma on suunnattu taitojen hankkimiseen nollatasolta. Ryhmän muoto on opettavainen, demokonsultaatioineen ja harjoituksineen. Prosessissa jokaisella osallistujalla on mahdollisuus työskennellä omien pyyntöjensä kanssa. Sen on tarkoitus harjoitella kaikki tekniikat pareittain, kysymyksiä ja vastauksia sekä palautetta opettajalta.

1 moduuli 14. + 15. maaliskuuta. "Esi-isien perintö: elämän viestit - kuoleman viestit"

Koulutuspaja niille, jotka ovat kiinnostuneita esi-isien parissa työskentelemisestä ja haluavat löytää esi-isien perintöresursseja. Ja myös niille, jotka haluavat auttaa asiakkaitaan parannustyössä heidän sukuhistoriansa avulla.

Lisää:

"Tien puhdistaminen" ja energiakontaktin luominen unelmamatriisin kanssa. Tarkoituksensäteen harjoittelua.

❓ Mitä tehdä, kun unelma ei ole unta.
❓ Ei ole energiaa liikkua, mutta epäonnistumisen pelko on.
❓ Ei ole kontaktia tulevaisuuden matriisiin: "Haluan, mutta en usko siihen...".

Kun alitajunnan tasolla oleva unelma ei houkuttele, vaan hylkii? Tien unelmaan estävät takaiskujen "punaiset liput": muistot menneistä traumoista ja epäonnistumisista, jotka herättävät ahdistusta .

Kenttäterapia. 17. Arcana Starin parantavat energiat "ambulanssina" sisäisten esteiden ja pelkojen voittamiseksi.

Rahaa, vaurautta, menestystä liiketoiminnassa. Kun muutoksia pyydetään, ne tulevat. Jos päästät irti menneestä / tarpeettomasta / muukalaisesta - "se" antaa sinun mennä. Vapauttaa tilaa uudelle: "Haluan sen toisin!". Webinaari sisältää tulevaisuuteen suuntautuvaa kenttäharjoitusta.

Seminaarissa annetaan ideoita ja tekniikoita, opettajan henkilökohtaista kehitystä, käytännön harjoituksia osallistujille, 1-2 asiakastyötä.

Harjoituksia näön ja kenttälukemisen kehittämiseen. Erilaiset tietokanavat hahmoilla ja tarot-arkaanilla. Pääsykoodi.

Ota yhteyttä rahahahmoon. Harjoitus kaikille osallistujille, joka selventää henkilökohtaista kykyä "on rahaa". Kuinka paljon voin "korottaa"? Tai mikä on rahalinjani?

Harjoittele "Rahapolku: esteet ja kulkuväylät". Figuurimatkustaja kävelee lasson polkua pitkin "ylös", pitkin lisääntyvää energioiden tiheyttä.

Teitä on aina vain kaksi: sinä ja ympäröivä maailma (kumppani, rakastaja, pomo, naapuri, ystävä, vihollinen)
Kuinka päästä eroon toistuvasta skenaariosta parisuhteessa?

Harjoituksia ryhmälle alan näkemyksen ja lukemisen kehittämiseksi: Pääsykoodi. Mitkä ovat eri kanavien ominaisuudet ja miten saamme tietoa. Miltä hahmosta "tuntuu", kun se asetetaan rooliin? "Ole kiltti minä."

Toistuva parisuhdeskenaario – miten pääset siihen ja miten pääset siitä irti? Ketä rakastamme, kun rakastamme vastaamatta? Mihin energia menee ja miten se näkyy sijoituskentässä. "En voi elää ilman sinua..."

Kuinka saada itsesi takaisin? Tekniikka "putoamaan" emotionaalista riippuvuutta ("kuivaus")

Haluan sen toisin! Hanki kokemusta kentällä ”erilaisesta” elämisestä ja tee itsestäsi henkilökohtainen kompassin indikaattori ihmissuhteissa. Kulku Tarot-arkaanin polkua pitkin.

5 moduuli 11. huhtikuuta"Tällä puolella ja tuolla puolella. Rajavartiolaitos"

Seminaari tarjoaa ideoita ja tekniikoita, opettajan henkilökohtaista kehitystä, käytännön harjoituksia osallistujille ja asiakastyötä.

Tutustu kenttäkäytännöissä toimivaan Raja-metafora-malliin "Siellä" ja "Täällä" ja selvitä mitä "Siellä" on eri perinteissä ja auttamiskäytännöissä.

Hallitse malleja erilaisista rajat ylittävistä prosesseista, yhteyksistä ja kontakteista.

Harjoittele rajan visiota ja löydä yhteys Rajavartijan sisäiseen arkkityyppiin.

Lisää

Suhde kehoosi kestää eliniän. Seminaari "tarpeesta ja riittävyydestä"; syistä, miksi keho varastoi ylipainoa; tavoista päästä sopimukseen kehon kanssa, päästää irti "tarpeesta ja vieraasta" ja huolehtia kehosta.

Kenttäharjoitus "Laihdutuspolku", esteiden ja lohkojen purkaminen: mikä pitää ylipainon? Liikuntaa koko ryhmälle.
Pyynnöt:

• Ymmärrän, että ruoka- ja energiamenojen "tulot menoineen" eivät ole samat. Elimistö varastoi ylimääräistä painoa.
• Syön paljon ja "maukasta", kun tunnen stressiä ja menettämisen pelkoa; ja se auttaa.
• Tiedän, että syön "huonosti minulle", en voi kieltäytyä.
• Kun laihdun tahdonvoimalla, keho palaa "alkuperäiseen", ennemmin tai myöhemmin.

7 moduuli 25. huhtikuuta "Tie menestykseen"

Milloin menestyksen menetelmä "ei toimi"? Ei ole mitään järkeä jatkaa saman asian tekemistä ja odottaa erilaisia ​​tuloksia.Webinaari sisältää tulevaisuuteen suuntautuvaa harjoittelua. "Haluan toisin!"

❓ Mitä tehdä, kun "kaikki ei ole niin kuin" haluat?
❓ Elämäni näyttää olevan kuin murupäivä...
❓ Vanhat menestyksen tavat eivät toimi, en tiedä miten tehdä se uudella tavalla...
❓ Haluan päästä eroon vanhoista suhde- tai saavutusskenaarioista.

Konstellaatioista ja muista kenttäkäytännöistä: mitä se on?

Työskentely energia-informaatiokentän kanssa, sekä diagnostinen "lukemalla tietoa" että parantaminen, suoritetaan monien perinteiden, muinaisten ja nykyaikaisten, mukaan. Tarot, riimut, muut manttijärjestelmät. Sekä järjestelmäkonstellaatioita: klassista ja shamaania, maagista teatteria ja muita moderneja tekniikoita.
Miten ja milloin tällainen työ on mahdollista?

Kun elämässä tapahtuu jotain käsittämätöntä, joka aiheuttaa kipua. "Jotain on vialla" tai "jotain menee pieleen". Eikä ihmisille jää kysymyksiä "miksi näin on ja miksi?", "mitä tapahtuu seuraavaksi?" Ja mikä ehkä tärkeintä, kuinka sitä muuttaa?

Mikä tahansa tarina kivusta ja ilosta, "mikä on vialla" voidaan sijoittaa energiainformaatiokenttään. Ja siinä näkyvät pää- ja muut hahmot ja hahmot, ihmisten hahmot, tapahtumat ja tunteet. Tämä antaa meille mahdollisuuden päästä kivun alkuperään ja ongelman juuriin. Ja mahdollisuus parantua.

Kenttäterapia

Nykyaikaiset systeemiset konstellaatiot ovat nyt psykoterapian, jo tunnustettuna tieteenä, ja vuosisatojen ajan "esoteerisiksi" kutsuttujen käytäntöjen risteyksessä.

Kenttäterapia käytännössä yhdistää:

Tietoinen kosketus kenttään, jonka juuret ovat muinaisissa perinteissä.

Ihmissielun parantaminen - käytännön psykoterapia.

Konstellaatiotekniikat ja -tekniikat toimivat erilaisten järjestelmien kanssa, eivät välttämättä perhejärjestelmien kanssa. Nyt Venäjällä harjoitetaan rakenteellisia konstellaatioita, jotka toimivat liiketoimintajärjestelmien kanssa; persoonallisuuden sisäisten osien järjestely. Konstellaatioita, joissa on etnisiä ajatuksia shamanismista, konstellaatioita "menneistä elämistä".

Tilaa tai paikkaa, johon muiden ihmisten kokemukset, tiedot ja tunteet tallennetaan, kutsutaan energiainformaatiokenttään. Kaikki inhimillinen kokemus on tallennettu Kentälle. Joskus hienovarainen taso (energia-informaatiokenttä), josta puhutaan paljon, mutta käsittämätöntä, muistuttaa minua Internetin "World Wide Webistä". Internetistä voit saada kaikki tarvitsemasi tiedot ja lähettää omasi haluamaasi osoitteeseen. Tai voit yksinkertaisesti ilmoittaa itsesi maailmalle tässä virtuaalitilassa. Joten mielestäni myös kentän maailmanlaajuinen verkko toimii.

Perhesiteet

Alan parissa työskennellessään ihminen voi tuntea suhteensa kaltaisiinsa, myös niihin, jotka ovat jo kuolleet tai joista ei tiedetä mitään. Tämä suhde voi olla tuskallinen. Ihminen on yhteydessä jonkinlaiseen menneisyyteen ja näyttää kantavan tuskaa niille, jotka sen kokivat vuosikymmeniä tai vuosisatoja sitten. Tämä yhteys pysyy tiedostamattomana, ja näytämme "emme elä omaa elämäämme". Konstellaatio auttaa näkemään tämän yhteyden ja monissa tapauksissa täydentämään sen.

sielun muisto

Myös tässä prosessissa voi ilmaantua yhteys menneiden inkarnaatioiden sielun tiedostamattomaan muistiin. Tässä versiossa Maagisen teatterin kenttä vie meidät "pyynnön esittäjän" menneisiin inkarnaatioihin. Näin voit "muistaa" sielun kokemuksen, vaikka tämä "kokemus" onkin syvästi autenttinen metafora asiakkaan sisäisestä maailmasta. Siitä huolimatta tässä metaforassa voi olla resursseja, voimia, arvoja, jotka ovat välttämättömiä sinulle juuri nyt. Tai tämän päivän elämän ongelmien, virheiden ja väärien päätösten juuret. Ja paranemisen mahdollisuus on olemassa: voimme päästää irti, puhdistaa, muuttaa tai muuten "tehdä jotain" sillä, mikä tuli "sieltä".

Arkkityyppiterapia

Tärkeä seikka, joka erottaa Taikateatterin perhekonstellaatioista, on se, että työkentällä voivat ilmetä ei-inhimilliset arkkityyppiset voimat ja energiat: eri kulttuurien ja kansojen jumalien ja jumalattareiden arkkityyppejä, tähdistöissä niitä kutsutaan Big Figuureiksi. Nämä ovat voimia ja arkkityyppejä, joihin tällä kuulustelijalla on "erityinen yhteys", ja tämä vaikuttaa hänen kohtalossaan.

Korvaava havainto

Konstellaatiotekniikasta ja siitä, kuinka ryhmän jäsenestä tulee "varajäsen", eli "roolissa" "pyynnön esittäjän" tarinan yhden hahmon roolissa. Teos käyttää tekniikkaa nimeltä "korvauskäsitys". Psykologian akateemisissa tieteellisissä piireissä tästä aiheesta viime aikoihin asti he pitivät hämmentynyttä hiljaisuutta. Muinaisista ajoista lähtien, siitä lähtien kun akateemisia piirejä ei psykologiasta ollut olemassa, tiedettiin ihmisen kyky havaita, tuntea mitä toinen henkilö tuntee (tunti), vaikka hän ei olisikaan tuttu ja vaikka se toinen henkilö olisi jo kuollut.

Tämä on todella samanlainen kuin mitä kutsutaan selvänäköisyydeksi ja selvänäköisyydeksi, joten korvikkeen käsitys voi olla tarkka. Jos haluat kehittää informaatiokanavaa - harjoittele korvikkeena ryhmäkonstellaatiossa.

On huomionarvoista, että varajäsenillä ei ole "satunnaisia ​​rooleja". Se henkilökohtainen tietoinen tai tiedostamaton pyyntösi, joka toi sinut ryhmän jäseneksi, resonoi Kentän tilassa. Ja tämä on hyvä tilaisuus oppia ja päättää jotain itsellesi tärkeää.

Taikateatteri

Vuonna 1992 syntyneen Vladislav Lebedkon ainutlaatuinen menetelmä antaa mahdollisuuden sukeltaa sielun mysteerien kokemiseen ja on tärkeä osa ihmisen työtä itsetuntemuksen, yksilöllistymisen ja potentiaalin toteuttamisen tiellä.

Taikateatterin tärkein metafora-lainaus:

”.... Löysin itseni synkästä, hiljaisesta huoneesta, jossa ilman tuolia, itämaiseen tapaan, lattialla istui mies. Ja hänen edessään makasi jotain ison shakkilaudan kaltaista...

En ole kukaan", hän selitti ystävällisesti. Meillä ei ole täällä nimiä, emme ole yksilöitä täällä. Olen shakinpelaaja. Haluatko ottaa oppitunnin persoonallisuuden rakentamisesta? Anna sitten minulle tusina tai kaksi hahmoasi.

Minun lukuni?

Figuurit, joihin niin kutsuttu persoonallisuutesi on hajonnut. Loppujen lopuksi en voi leikkiä ilman hahmoja...

Hän toi peilin silmiini, näin taas kuinka persoonallisuuteni yhtenäisyys hajoaa siinä joukoksi "minää", joiden lukumäärä näyttää olevan yhä kasvanut ... lukuisia sisäiseni hahmoja. maailman.

Katso!

Hiljaisilla, älykkäillä sormilla hän otti hahmoni, kaikki nämä vanhat miehet, nuoret, lapset, naiset, kaikki nämä iloiset ja surulliset, vahvat ja hellät, taitavat ja kömpelöt hahmot. Ja hän järjesti nopeasti heistä pelin lautalleen, jossa he asettuivat välittömästi ryhmiin ja perheisiin: pelejä ja kamppailua varten, ystävyyttä ja vihollisuutta varten muodostaen maailman pienoiskoossa.

Tämä elävä pieni maailma osasi liikkua, leikkiä ja taistella, tehdä liittoja ja taistella, piirittää rakkaudella ja vihalla. Se oli monihenkilökohtainen, myrskyinen ja kiehtova draama... Figuurit, joista jokainen oli osa minua. Kaikki kuuluivat selvästi samaan maailmaan, olivat samaa alkuperää, mutta jokainen oli täysin uutta.

Tämä on elämisen taidetta, - hän sanoi - Sinä itse olet vapaa kaikin tavoin kehittymään ja elvyttämään, mutkistamaan sitä... "G. Hesse" Steppe Wolf "
Toivon sinulle, että sisäisen maailmasi hahmot rakastavat, eivät sotia.

Työmuodot asiakkaan pyynnöstä:

• Järjestelmän sijoitus Bert Hellengerin menetelmän mukaan

• Arkkityyppiterapia

• Magic Theatre MT - kulissien takana

• Järjestely tarot-arkanien ja/tai hahmojen avulla.

Toiveen alustavassa keskustelussa asiakkaan kanssa määritämme työn muodon ja tarkoituksen. Konstellaatio on konstellaattorin ja asiakkaan yhteinen matka hänen energiatietokenttään, hänen järjestelmiinsä, yleisiin eikä pelkästään.
Konstellaatioprosessissa konstellaattori ja asiakas etsivät yhdessä ongelmien, lohkojen juuria. Mitä on piilossa perheessä, heimojärjestelmissä, henkilökohtaisessa traumaattisessa kokemuksessa. Tällä matkalla on mahdollista "poistaa kentältä" energiaa ja resursseja muuttaa nykyinen tilanne.
Konstellaation dynamiikassa voi vapautua vuosia tukahdutettuja tunteita, jotka elävät kehossa tukkojen ja sairauksien kanssa.

Konstellaatio voi olla halutun muodonmuutoksen alku, jota varten tarvitaan lisää "sielun työtä". Konstellaattorin on mahdotonta "antaa ongelma pois" ja saada taattu "hyvä ratkaisu". Mutta kenttätyössä on mahdollista aloittaa paranemisprosessi ja "sielun kasvaminen".

Mitkä voisivat olla työvaatimukset?

• Kriisien ja konfliktien loppuunsaattaminen: vanhempi-lapsi, perhe, toimisto.

• Tie ulos skenaariosta "vastaamattomasta rakkaudesta" ja elämän umpikujasta.

• Voiman ja energiapotentiaalin puute. "Mihin energia katoaa?"

• Yrityskonsultointi, ura- ja rahoituskysymykset.

• "Toistuvan skenaarion" parantaminen ja uuden ratkaisun löytäminen.

• "Mikä sattuu", mutta sitä on vaikea pukea sanoiksi.

psykologiset tieteet

• PSYKODRAAMA
• TAIKUTEATTERIA
• RYHMÄPSYKOTERAPIA
• GESTALTTERAPIA

Taikateatterin tehokkaan lyhytkestoisen ryhmäpsykoterapian menetelmänä, yksilöllistymiskeinona ja kulttuurintutkimuksen menetelmänä kehitin tammikuussa 1992. Aluksi se oli synteesi Psychodraamasta ja Gestalt-terapiasta, jota yhdisti ajatus Hermann Hessen romaanissa Steppe wolf kuvattu Magic Theatre -metafora.”2 Sitten tulivat menetelmät kuvien kanssa työskentelyyn ja ilmapiirien luomiseen Mihail Tšehovin näyttelijäkoulutusjärjestelmän mukaisesti3 useiden vuosien huolellisen meditatiivisen harjoittelun tuloksena. , ilmestyi Magical Theaterin (MT) avaintila - "Peili".

• Arkkityyppinen työ vanhemman Futharkin riimujen kanssa sovellettuina tieteen, teknologian, talouden, politiikan, ekologian, kulttuurin ja taiteen ongelmiin (järjestelmälähestymistapa)
• Logon vaihto. Psykologian, kulturologian ja esoterismin todellinen tehtävä
• Tieteen evoluutio. Taikateatteri ja arkkityyppitutkimus - näkökulmia.

Menetelmän syntyminen

Taikateatterin tehokkaan lyhytkestoisen ryhmäpsykoterapian menetelmänä, yksilöllistymiskeinona ja kulttuurintutkimuksen menetelmänä kehitin tammikuussa 1992. Alun perin se oli synteesi psykodraamasta ja Gestalt-terapiasta, jota yhdisti Hermann Hessen romaanissa "Steppenwolf" kuvattu "Magic Theatre" -metafora. Sitten tulivat menetelmät kuvien kanssa työskentelyyn ja ilmapiirien luomiseen Mihail Tšehovin näyttelijäkoulutusjärjestelmän mukaisesti, useiden vuosien huolellisen meditatiivisen harjoituksen seurauksena ilmestyi Taikateatterin (MT) avaintila - "Peili". .

Lopulta 1990-luvun lopulla kehitin dramaturgian ja elämänpolun ohjauksen käsitteen, joka synnytti lukuisia dramatisointi- ja juonitekniikoita, ja sitten kehitin mytologisen tietoisuuden käsitteen, joka teki maagisesta teatterista todella maagisen ja taianomaisen teatterin. todella teatteria, joka synnyttää syvän arkkityyppisen työn menetelmiä ja menetelmiä, mikä on MT:n erottuvin piirre.

Menettely

Pienessä ryhmässä yhden henkilön tulisi mennä "kuummalle istuimelle" ja ilmaista pyyntönsä. Korostan heti, että MT:lle ei ole tärkeää niinkään se, mitä ihminen tajuaa, vaan hänen pyyntönsä ja lausumansa, ts. ei egon pyyntö, vaan kokonaisuuden, ensisijaisesti sielun pyyntö, jonka kokenut Johtaja oppii näkemään kokemuksella käyttämällä kahta käytäntöä jokapäiväisessä elämässään: meditatiivisen - figuratiivisen näkemyksen kehittäminen ja volumetrisen systeemisen näkemyksen kehittäminen. . Sitten on lyhyt dialogi Isännän kanssa, jonka aikana jännite viedään draaman alkuasteeseen (tämä ei ole vain jännitystä, vaan alaston eksistentiaalinen konflikti) ja tapahtuu tulevan draaman sisäisten sankarien valinta. Johtaja tekee valinnan monien tekijöiden perusteella (alkaen siitä, MITEN asiakas sanallisesti ja ei-verbaalisesti ilmaisee pyyntönsä ja vastaa kysymyksiin, ja kykyyn muokata johtajassa syntyneiden, asiakkaan kanssa resonoivien sisäisten mielikuvien peliä, sekä kyky kattaa tilanne systemaattisesti mahdollisimman suurella osalla asiakkaan elämää ja nähdä hänen sisäisen draaman juonen takana olevat arkkityypit). Yleensä valitaan 2–10 hahmoa (useimmiten 4), jotka heijastavat koko kokonaisuutta siitä, mitä johtaja näki ja huomasi, käyttämällä kaikkia näkemyksensä kanavia.

Isäntä on improvisaatiotilassa, ja hahmoja ja varsinkin hahmoyhdistelmiä ei ole lähes koskaan toistettu MT:n 18-vuotisen historian aikana. Riippuen Soulin pyynnön syvyydestä, joka riippuu juonen kontekstista ja asiakkaan sisäisestä potentiaalista, voidaan erottaa kolme MT-tyyppiä:

1. Yksinkertainen - luvut heijastavat samalla asiakkaan alipersoonallisuuksien tasoa, esimerkiksi: mustasukkaisuus, kipu, viha, ylpeys, puolustaja, syyttäjä, pikkupoika, viisas vanha mies, kauna ...
2. Rakenteellinen - luvut heijastavat syvempiä rakenteita kuin subpersonaalisella tasolla. Tämä on mekanismien taso, esimerkiksi: suun tai anaali kiinnittyminen, libido taso, anima tai animus, tukahdutetut tunteet, skenaarioprosessit, puolustusmekanismit, toissijainen voitto, uskomukset itsestä, muista, elämästä, elämäntavoista, chakrat, hienovaraiset kehot, energia rakenteet: tukokset, hallitsevat fokukset, jonkin eri tasot ja asteet jne. Tähän kuuluvat myös yleishahmot, esimerkiksi isoisoisoisä ja isoisoäiti jostain isän tai äidin sukupolven heimosta, itse klaani hahmona ja sen eri komponentit.
3. Jälkirakenteelliset - abstraktit hahmot, joilla on monia mahdollisia tulkintoja. Tämä on systeemisten muodonmuutosten taso, joka piilee erilaisissa pyyhkäisyissä, kuten: kuulumisesi perheeseen, klaaniin, etniseen ryhmään, ihmiskuntaan; tai aikaperustan mukaan: olet nykyisen kuukauden, elämän, aikakauden, ihmiskunnan historian kontekstissa; tai Henki, sielu, ruumis; tai sinä olet 3-vuotias, 17-vuotias, 34-vuotias ja 41-vuotias; tai Elämänpolku, kohtalo, sisäinen pelastuspukki; tai kielesi rajat ja vapauden symboli jne. Tämä sisältää myös ulkoasuja erilaisille filosofisille järjestelmille, esimerkiksi otan Heideggerin eksistentiaalisen mallin: Kuoleman puolella oleminen, Kauhu ennen mitään, Omatuntokutsu, Huolenpito, Vasemmistoon jättäminen itseensä, Syyllisyyteen osallistuja). Ja muut Sellaiset hahmot valitaan, kun työ on käynnissä persoonallisuuden perustan - maailmankuvan, arvojärjestelmän - uudelleen kokoamisen tasolla.

Joten: mitä tapahtuu seuraavaksi, se erottaa Maagisen teatterin psykodraamasta ja muista tunnetuista lähestymistavoista ja tekee siitä todella maagisen. Tässä on sakramentti, jota ilman mikään muu kuin roolipeli ei toimi. Tämä on "peili". Tosiasia on, että vuosien sisäisen käytännön aikana minulla on ollut mahdollisuus päästä tilaan, jota kutsuin ehdollisesti "peiliksi", eikä vain päästä itse, vaan myös siirtää se (tunti tai kaksi siirron jälkeen pitää vakaasti) niille ihmisille, joiden pääasiallinen sankari valitsee sisäisen maailmansa hahmot rooleihin. "Peili" varmistaa ympäristöystävällisyyden - teatterin lopussa "näyttelijällä" ei ole sitä tilaa, jonka päähenkilö antaa hänelle toiminnan ajaksi. "Peili" poistaa toiminnan ajaksi "näyttelijän" persoonallisuuden "äänet", vaikka hänellä ei ollut etukäteen valmistautumista. "Peili" johtaa siihen, että sen siirtorituaalin ja sitten roolin siirron jälkeen "näyttelijän" ei tarvitse selittää mitään - siitä hetkestä lähtien mikä tahansa, pieninkin tekonsa yllättävän tarkasti välittää mitä päähenkilön sisäisessä maailmassa tapahtuu. Roolin siirrosta lähtien, ilman selityksiä, kaikki toimijat edustavat yhtä organismia. Lavalla päähenkilön elämänmekaniikka avautuu hämmästyttävän tarkasti. Isännän tehtävänä on dramatisoida tapahtumat ja keskittyä vaikuttaneen juonen päämekanismeihin. Sitten kun dramatisointi saavuttaa rajansa, joskus tuskallisen umpikujan jälkeen, terävöityvät ristiriidat voidaan keskittää sielun työhön. Tällä hetkellä myös "alapersoonallisuudet" muuttuvat yhtäkkiä. Aiemmin tottelemattomina ja hallitsemattomina, sen jälkeen kun ristiriidat ovat muuttuneet keskeisesti sielun työksi, ne alkavat muotoutua uudelleen, toimia harmoniassa ja integroitua. Toiminnan tunnelma muuttuu merkittävästi. Kokemusten tasolla integroitumisen hetkellä tapahtuu joskus niin intensiivisiä energiaprosesseja, että osallistujien havainto saavuttaa laadullisesti uuden tason. Transpersoonalliset kokemukset ilmestyvät. Taikateatteri päättyy, kun kaikki osallistujat kokevat uutta laatua ja kokonaisuuden tunteen.

mytologinen tietoisuus

Taikateatterin avainparadigma: mytologisen tietoisuuden malli.

Mytologiselle tietoisuudelle kaikki olemassa oleva on animoitua. Mytologinen tila on sielun tilaa. Sen mukaisesti sielun puolesta esitetään lisää luonnoksia.

Maa on animoitu elävä olento, joka on jatkuvassa dynamiikassa. Oletetaan, että tietty olento valmistautuu inkarnoitumaan (esimerkiksi henkilön hedelmöitysprosessi on käynnissä). Tuloksena oleva tila voidaan nähdä kuvaannollisesti "lovena" - useiden ominaisuuksien puute kerralla tietyssä suhteessa. Monien "asiakkaiden" - voimien, joilla on nämä ominaisuudet - huomio "ryntää" välittömästi tähän "lovoon". Nämä ovat jumalia, daimoneita, neroja, muusoja, ylemmän ja alemman maailman olentoja, luonnonhengiä, heimovoimia, joille on tärkeää siirtää tietyt tehtävät uusille sukupolville... portilla olevan ihmisen henki. inkarnaatio. Monenvälinen "sopimus" "tehdään" ottaen huomioon Kokonaisasiakkaan edut ja hengen, jonka mukaan henki ruumiillistuu tietyissä olosuhteissa (maa, perhe monine piirteineen - psykologiset, "lääketieteelliset", sosiaaliset, energia, geneettinen, heimo jne.). Hengen ja "kumulatiivisen asiakkaan" sijaan voisimme käyttää tieteellistä termiä - "genomi" - ts. vertauskuvallisesti sanottuna "tammenterho", joka sisältää mahdollisesti kaikki tietyn tammen yksilölliset ominaisuudet, joten genomi sisältää kaikki mahdolliset mahdollisuudet (fyysisen kehon rakenteesta ja ominaisuuksista silmiinpistävimpiin ominaisuuksiin, mahdollisuuksiin ja kohtalon tärkeimpiin virstanpylväisiin) jotka ilmenevät genomin SUOSITTAVALLA kehityksellä, mikä on sellainen (suotuisa) ei juuri koskaan johdu monista syistä, pääasiassa koulutuksellisista ja sosiaalisista). Teknisten yksityiskohtien ymmärtämiseksi meille on kätevämpää käyttää käsitteitä henki ja kumulatiivinen asiakas.

Ihmishenki on suunnattu täyttämään "sopimus" Kokonaisasiakkaan kanssa, ja juuri hän on se voima, joka jatkuvasti houkuttelee henkilöä täyttämään "sopimuksen" ehdot (riippumatta siitä, miten ihminen ne kokee ego – iloinen tai julma). Voidaan sanoa, että tämä "sopimus" on määränpää, mutta tämä on yksinkertaistettu näkemys, koska ei ole olemassa vain monistisesti suuntautunutta henkeä, vaan myös polyteistisesti ajatteleva sielu, joka sielun kehityksestä riippuen antaa haarukoiden monimuotoisuus ja monimuotoisuus hengen alun yksiselitteisessä liikkeessä.

Sielu puolestaan ​​on elävien kanavien tila, joka yhdistää tunteiden ja kuvien kautta ihmisen egon ja hengen jokaiseen kokonaisasiakkaaseen kuuluvaan "asiakkaaseen" sekä muiden ihmisten sieluja ja (kehittyneellä sielulla) heidän "asiakkaidensa" kanssa. Tiettyjen kanavien aktivointi, niiden tiedostaminen mahdollistaa alkuperäisen "sopimuksen" muuttamisen (joskus ei vain omaa, vaan myös toista henkilöä, mikä tapahtuu psykoterapiassa tai taikuudessa). Kompassi, joka osoittaa, riittääkö tämä tai tuo sielun toiminta planeettakokonaisuuteen, on keho, joka reagoi jännitteillä (tilanteellisella tai kroonisella, muuttuen somaattiseksi sairaudeksi) riittämättömiin askeliin. Paljastuneet puutteet voidaan purkaa (jos niitä oppii huomaamaan ja "kuuntelemaan") aktivoimalla tiettyjä sielun kanavia (tietoisten tunteiden ilmentyminen tai mielikuvien luominen).

Mytologisen tietoisuuden näkökulmasta ihmisen tehtävänä voidaan nähdä sielukanavien luominen ja aktivointi (ymmärtäminen), sen yhdistäminen rajalle planeetan kaikkien olentojen kanssa. Nuo. se tarkoittaa maailman elävöittämistä ja sielun tietoista yhdistämistä Maailmansieluun, samalla myös sen parantamista.

Tämä on ihmisen tietoisuuden kehitystä. Eikä ollenkaan paluuta alun perin yksinkertaisimpaan tilaan, jossa ei ole (liukene) mitään viestintäkanavia, ja itse sielu. Ja juuri tällä polulla tapahtuu tieto itsestään ja maailmasta. Tällä polulla oma ego lakkaa olemasta maailmankaikkeuden keskipiste, vaikka se pysyykin yhtenä elämän hahmoista. Tällä polulla sinä itse ja kaikki, mikä sinua ympäröi ja kohtaa sinut, elävöittyy, herää henkiin, elää.

Yksi mekanismeista, jolla monien (käytännössä useimpien) ihmisten kohtalo kehittyy mytologisen tietoisuuden näkökulmasta, voidaan kuvata seuraavasti:

Erottuna sielun alun perin tiedostamattomasta tilasta, ego alkaa väittää hallitsevansa todellisuutta. Tämä on periaatteessa mahdotonta, mutta jossain tietyssä kontekstissa se on mahdollista (esim. ihmisten manipulointi). Usein esimerkiksi lapsuudessa ego joutuu umpikujaan, eikä pysty ratkaisemaan sitä itse. Sitten ego alitajuisesti ”vetoilee” sekä alemman että ylemmän maailman (jumalien) erilaisiin voimiin tilanteesta riippuen ja pyytää heiltä voimaa (tämä tapahtuu pääsääntöisesti vaikutelmien vahvasti värittämien unien ja fantasioiden seurauksena - esimerkiksi kostosta jollekin tai vahvasta halusta päästä eroon ruumiillisesta tai henkisestä kivusta hinnalla millä hyvänsä jne.). Kysyjälle annetaan valta - joltakin toiselta jumalalta ("sopimus tehdään"), ja ihminen pääsee ulos umpikujasta ja hankkii tietyn siddhan, esimerkiksi kyvyn vaikuttaa muihin tietyllä tavalla. Mutta tällä "sopimuksella" on varjopuolensa, koska koska se on tajuton, se korvaa osan egosta hankitun voiman kompleksilla. Lisäksi se voidaan kokea neuroosiksi, jolla on asianmukaiset puolustusmekanismit. Osa itsestä korvataan introjektoidulla voimalla. Aikuisuudessa tämä johtaa moniin ongelmiin (ottaen huomioon, että lapsuudessa oli monia samankaltaisia ​​tilanteita ja myös "sopimuksia" eri jumalien kanssa, jotka muodostavat usein kummallisen kuvion ihmisen kohtalossa). Tietoisuus sellaisista sopimuksista ja yrityksistä irtisanoa ne ja luovuttaa jonkun toisen voima, tai pikemminkin sulattaa introjekti ja palauttaa oma integroitu osa itselleen, voi tulla yksilöllistymisprosessin alkuun.

Siten MT edustaa pääasiallista palauteteknologiaa kollektiivisen alitajunnan kanssa.

Taikateatteri missä tahansa muodossaan (olipa tämä visio määrätty tai ei) on "kommunikaatiota" kumulatiivisen asiakkaan kanssa eri tasoilla ja mahdollisuus "neuvotteluun", jonka seurauksena ei vain henkilökohtaisia ​​henkisiä ja energiarakenteita. ovat mukana, mutta myös geneerisiä ja muita komponentteja "osa" kumulatiivisesta asiakkaan resonanssiin asti planeetan mittakaavassa. Itse asiassa taikateatteri on yksi planeettatietoisuuden tietoisista itsesäätelymekanismeista. On tiedostamattomia mekanismeja (joihin ihminen ei vaikuta tietoisuudellaan, vaan vaikuttaa alitajuisesti) - katastrofeja, elementtejä, epidemioita, ilmastodynamiikkaa, kollektiivisen alitajunnan dynamiikkaa, jotka johtavat talouspoliittisiin sekä perhe- ja intrapersoonallisiin muutoksiin. Taikateatterin tapauksessa itsesääntely on tietoista. Tämä on joka kerta, kun Planetary Logos ja World Soul yrittävät toimia vuorovaikutuksessa, oivaltaen itsensä eri inkarnaatiotasojen kautta ihmisten ja heidän "yksityisten, henkilökohtaisten" ongelmiensa kautta, mikä johtaa heidät Taikateatteriin. Luonnollisesti taikateatteri ei ole kaukana ainoasta planeettatietoisuuden tietoisesta itsesäätelymekanismista.

Taikateatterin aikana isäntä joutuu turvautumaan tekniikkaan, jonka kirjoittaja on kehittänyt yli 20 vuoden sisäisen työn aikana ja on eräänlainen siddha - yhden tai toisen arkkityypin tiivistyminen päähenkilön mielessä. tai näyttelijä teatterin prosessissa. Tämä johtuu Johtajan huomion hienosäädöstä SYMBOLIEN superpositioon, jolla tämä arkkityyppi on edustettuna eri kulttuureissa. Tällainen "tiivistetty" SYMBOLI tuntuu voimakkaaksi energiavirtaukseksi kehossa ja informaatiokanavana mielessä. Arkkityypin paksuntamisen jälkeen voit ottaa siihen yhteyttä - kysy olosuhteista, joissa "velkojen" palauttaminen on mahdollista, ja suorita tämä toimenpide.

Sielun juurakko

Toinen tärkeä käsitteellinen huomautus. Jos Henkeä voidaan kuvata klassisen filosofian kielellä sen hierarkkisella "puumaisella" rakenteella, niin Sielu ylittää tällaisen mallin. Sielun kuvaamiseksi (ja vastaavasti työhön) tarvitsemme postklassisen filosofian malleja. Käsittelemme RHIZOM-käsitettä, jonka yksi poststrukturalismin perustajista, Gilles Deleuze, toi postmoderniin filosofiaan.

Juuria on vaihtoehto rakenteelle. Rizomalla on oma luova potentiaalinsa. Se on itseorganisoituva järjestelmä. Näennäinen kaaos on itse asiassa täynnä potentiaalia äärettömään määrään uusia muutoksia. Ja tämä varmistaa juurakon rajattoman moninaisuuden. Juurassa on pohjimmiltaan mahdotonta erottaa mitään kiinteitä pisteitä. Jokainen niistä esiintyy kehityksessään tarkkailijan edessä oman liikkeensä lentoradan vetämänä viivana. Jokainen tällainen viiva vuorostaan ​​välttää jäykän kiinnityksen. Rhizomorfisen ympäristön olemassaolo voidaan ymmärtää vain loputtomana dynamiikkana, ja tämän dynamiikan määräävät pakolinjat. Nämä viivat osoittautuvat liikkuviksi juurakon suhteen, mutta silti ne merkitsevät eräänlaisia ​​katkoksia, juurakon siirtymiä tilaan, jossa ei ole jäykkää universaalia rakennetta. Periaatteessa juuraalla ei ole eikä voi olla alkua eikä loppua, vain keskikohta, josta se kasvaa ja ylittää rajojaan. Juurakoiden käyttöönottoprosessi koostuu yhä useampien uusien mahdollisuuksien, myös lineaaristen, ilmentymisestä. Mutta mitään näistä juurakon vaihtoehdoista ei periaatteessa voida pitää täydellisenä. Kulloinkin mikä tahansa juurakkolinja voi liittyä arvaamattomalla tavalla johonkin toiseen. Ja sitten, tämän ehdottoman epävakaan, hetkellisen sidonnan hetkellä, muodostuu tietty juurakkokuvio... Ilmenee arvaamattoman sykkivä konfiguraatio. Älä ota häntä kiinni, älä ota häntä kiinni. Se on arvaamaton ja ikuisesti uusi. Se melkein uhmaa kuvausta... "Konkreettisimman" kuvan juurakosta antoi Umberto Eco:

"Systemisyyden, alisteisuuden ja edistymisen periaatteisiin perustuvan "maailmankuvan" käsitteen sijaan labyrintin kuva esiintyy täydellisyyden ja maailmanidean symbolina. Siinä on haarautuneita käytäviä. Mutta toisin kuin klassinen labyrintti, jonka kynnyksellä Ariadnen lanka putoaa välittömästi käteesi ja johtaa ainoaan ulospääsyyn (tämä on eräänlainen metafora tiedon tielle perinteisessä ajattelussa), täällä ei ole sellaista. Koska keskustaa ei ole, periferiaa. Polut ovat kuin ruudukko - tämä on juurakko. Se on suunniteltu siten, että jokaisella radalla on mahdollisuus risteämään toisen kanssa. Kulttuurin, henkisten toimintamuotojen (taide, filosofia, uskonto, tiede) tila on juurakon tila. Mahdollisesti tällainen rakenne on rajaton, vaikka itse asiassa se ei ole valmis loppuun asti. Tutkimuksemme maailmasta - "labyrintti" on kuin matka juurakon polkujen vastaavia mahdollisuuksia pitkin. Siten ajatus maailman yhtenäisyydestä täydentyy muotojen, menetelmien, periaatteiden ja kehityssuuntien moniarvoisuudessa, joka nyt ei tarvitse absoluuttisten totuuksien transsendentaalista.

Samanlainen labyrintti - juurakko - on sielun avaruus, jossa jokainen arkkityyppi ja jokainen sitä heijastava kuva voi risteytyä muiden kanssa arvaamattomalla tavalla, mennä päällekkäin, muuntua keskenään ja muuntua täysin arvaamattomia, epälineaarisia liikeratoja pitkin. Täällä kaikki on potentiaalisesti yhteydessä kaikkeen, ei ole keskustaa ja reuna-alueita, täällä näemme ikuisesti juoksevan, jatkuvasti uusiutuvan labyrintin.

Ja MT-hahmot johdattavat meidät tämän epälineaarisen nestelabyrintin läpi. On erittäin tärkeää ymmärtää tämä, koska kaikki yritykset tulkita sielun kuvia muinaisista ajoista Jungiin ja hänen seuraajiinsa päättyen olivat klassisten - rakenteellisten mallien mukaisia. Ehdotan jotain pohjimmiltaan erilaista. Intuitiivisesti Jungin oppilas ja uudistaja, arkkityyppisen psykologian luoja James Hillman oli hyvin lähellä samaa. Mutta MT:ssä yritetään ensimmäistä kertaa olla tulkitsematta kuvia, symboleja ja arkkityyppejä, vaan elää niiden kanssa, leikkiä ja muuntautua yhdessä kuvien ja arkkityyppien kanssa, kutoutuen kummallisiksi ja samalla äärimmäisen elämäntäytteisiksi. maailmankaikkeuden mallit. Nouse olemisen aallon harjalle, syöksy MT:n opiskelu-elämään ja koe samalla alkemiallisen muutoksen mysteeri pitäen kiinni tästä harjasta. Se on prosessi, joka koostuu jatkuvasta muutosten sarjasta. Tämä on Elämä sanan intiimimmässä merkityksessä...

Käyttöalueet

Erottelemme kolme tehtävätasoa, joita ihminen kohtaa kehityksessään.

1. Esinormatiivisen kehityksen tehtävät:
   • voimakkaiden henkisten ja fyysisten ongelmien ratkaisu;
   • sosiaalinen sopeutuminen;
2. Normatiivisen kehittämisen tehtävät:
   • kypsäksi, itsenäiseksi, vastuulliseksi henkilöksi tuleminen;
   • mieheksi (naiseksi) tuleminen;
   • ajankohtaisten tehtävien luova toteuttaminen kaikilla elämänaloilla (työ, luovuus, perhe, vapaa-aika, itsetuntemus);
   • tulla alasi ammattilaiseksi;
   • fyysisen kehon ja psyyken kovettuminen;
3. Standardia korkeamman kehityksen tehtävät:
   • oman Tarkoituksensa toteuttaminen;
   • oman todellisen luonteen etsiminen (mitä voidaan kutsua "minäksi" - havainnon lähteeksi);
   • rakastaa ja auttaa muita ihmisiä ratkaisemaan ensimmäisen, toisen ja kolmannen tason ongelmia.

Mielestäni olisi virhe ajatella jokaista yksilöä ikään kuin hän olisi jollain kiinteällä tasolla ja vastaavasti hän kohtaa samantyyppisiä tehtäviä. Ihmisellä voi olla useita hänelle tärkeitä tehtäviä, esimerkiksi ensimmäinen taso, useita toisesta... Voimme vain sanoa, että tietylle henkilölle yhden tason tehtävät ovat korostuneita ja ensisijaisia, ja muut tasot ovat lupaavia, tai keskeneräiset "hännät". Johtavalle MT:lle on tärkeä visio prioriteeteista ja pitkän aikavälin tehtävistä.

Edellä olevan ehdollisen tehtävätasojen kuvauksen perusteella on selvää, että on väärin kohdistaa henkilöä, joka ei ole vielä kunnolla ratkaissut ainakin suurinta osaa esinormatiivisista tehtävistä väkivaltaiseen henkiseen askeesiin, mikä ei tietenkään sulkea pois kolmannen tason tehtäviä jonkinlaisena tulevaisuuden oppaana. Kokemus osoittaa, että ensimmäisen ja toisen tyypin ongelmia on paljon vaikeampi ratkaista jälkikäteen... Toisaalta, kun valitaan lineaarinen strategia, eli ratkaistaan ​​peräkkäin ensin kaikki ensimmäisen ja sitten toisen tyypin ongelmat, ja vasta sitten - kolmas ei myöskään ole optimaalinen, ja se on mahdotonta, koska monet ensimmäisen ja erityisesti toisen tyypin tehtävät ilmestyvät ja tulevat merkityksellisiksi vasta kun käsitellään normin yläpuolella olevia tehtäviä. Näin ollen herää kysymys optimaalisen strategian valitsemisesta kullekin tapaukselle (todennäköisimmin syklinen tai haarautunut).

Osaava lähestymistapa liiketoimintaan vaatii konsultilta runsaasti kokemusta onnistumisista ja virheistä omassa kehityksessään...

Koe

Vuosina 2008-2009 valmistauduin puolustamaan menetelmää raportissa kansainvälisessä transpersonaalista psykoterapiaa käsittelevässä konferenssissa, ja tein kokeen testatakseni MT:n tehokkuutta. Vain 18 vuoden aikana MT:n olemassaolosta useita tuhansia ihmisiä on kulkenut sen läpi. Näistä vuosina 2008-2009. Minulla oli jatkuva yhteys 200 ihmisen kanssa, ja pystyin seuraamaan heidän dynamiikkaansa MT:n läpäisyn jälkeen. Sukupuolen mukaan 20–55-vuotiaita naisia ​​on 121 ja 23–58-vuotiaita miehiä 79. Nämä ihmiset mitattiin Discharge Imaging -menetelmällä ennen MT:tä ja 6 kuukautta MT:n suorittamisen jälkeen. Myös Pietarin valtionyliopiston psykologian tiedekunnan uudelleenkoulutuskurssien opiskelijoista valittiin kontrolliryhmä, joka ei käynyt MT- ja muita koulutusta. Heitä oli myös 200, joista 115 oli 25-50-vuotiaita naisia ​​ja 85 27-55-vuotiaita miehiä. Heille tehtiin myös kontrollimittaukset - ensimmäinen ja toinen - 6 kuukauden kuluttua. Mittaustuloksista sekä koe- että kontrolliryhmässä laskettiin keskiarvo ja ne lueteltiin taulukkoon 1.

Kuten kriteerit koehenkilöiden tilan arvioimiseksi seuraavia parametreja käytettiin:

1. IPPE - Toiminnallinen energiaindeksi- koehenkilön toiminnallisen energian tason ominaisuus tutkimushetkellä. Mitä korkeampi FEI, sitä suurempi on kohteen potentiaalinen reservi. Korkea IPEI-arvo luonnehtii tarkoituksenmukaisuutta, stressinsietokykyä, korkeaa aktiivisuutta ja potentiaalisten reservien määrää.
2. helmikuu - Toiminnallinen energiatase- energiasymmetrian ominaisuus - tutkittavan toiminnallisen energian tason jakautuminen oikean ja vasemman käden välillä tutkimushetkellä. Se luonnehtii energiatasapainoa. Mitä symmetrisemmin kohteen energia on jakautunut, sitä suurempi on sen käytön toiminnallinen reservi. Voimakas epäsymmetria on merkki psykologisesta ja vaikeissa tapauksissa fysiologisesta epätasapainosta. Selkeä merkki psykologisesta epävakaudesta, hermostuneisuudesta, piilotetuista peloista, foboista, itsevarmuudesta.
3. ED - Energian puute- koko kehon psykotoiminnallisen tilan energiavajeen tason arviointi ottaen huomioon yksittäisten elinten ja järjestelmien tila. Energian puute todistaa ylikuormituksen, väsymyksen ja energiavarastojen ehtymisen tiloista.
4. SED - Energiavajesymmetria on energiavajeiden tilojen jakautumisen symmetrian ominaisuus. Korkea SED-kerroin osoittaa mahdollisesti vaarallisen energiavajeen tilan. Matala SED tarkoittaa tilapäisiä toiminnallisia poikkeavuuksia.

Saadut tulokset on koottu taulukkoon 1

pöytä 1

Kokeen tulokset osoittavat selvästi, että ihmisillä, jotka eivät olleet läpikäyneet MT:tä, kaikki indikaattorit pysyivät keskimäärin samalla tasolla, kun taas ihmisillä, joilla on MT, kaikki kertoimet muuttuivat merkittävästi ja positiivisten tulosten suuntaan.

Instrumentaalisen kokeen lisäksi MT:n läpikäyneiltä kysyttiin 6 kuukauden kuluttua tapahtuneista muutoksista. Yli 70 prosenttia tutkittavista ei vain ratkaissut MT:ssä todettuja ongelmia (psykosomaattiset, perhe, kriisit, neuroosit), vaan saavutti myös uuden tason maailmankuvan laajuudessa ja syvyydessä. Loput 30 prosenttia havaitsivat jonkin verran paranemista tilassaan. Melkein kaikki koehenkilöt väittivät, että heillä oli lisääntynyt empatian taso, suvaitsevaisuus, stressinsietokyky ja kyky ratkaista ongelmansa itsenäisesti. Vähentynyt ahdistus, ahdistus, masennus. 117 henkilöä suoritettuaan yhden tai useamman MT:n jatkoi itsetuntemusta. Heillä on selkeän vakaa suuntaus henkiseen kehitykseen.

Kehitysnäkymät - Arkkityyppiset tutkimukset

Maagisen teatterin menetelmä ehdottaa jatkokehityksen mahdollisuutta. Tätä kehitystä odotetaan useaan suuntaan. Ensinnäkin tämä on itse Taikateatterin työkalujen ja kykyjen jatkokehitystä.

Lisäksi avaamme laajat mahdollisuudet niin sanotulle arkkityyppiselle tutkimukselle eri osaamisaloilla.

Listaan ​​ne arkkityyppisen tutkimuksen osa-alueet, joilla on jo ruuhkaa kirjojen, artikkelien ja kokeellisen työn muodossa.

1. Arkkityyppinen kirjallisuuskritiikki on tiettyjen klassisen kirjallisuuden ja dramaturgian kuvien taustalla olevien arkkityyppien tutkimusta. Se sisältää itse Taikateatterissa saatujen tulosten käytön terapeuttisiin ja kehittäviin tarkoituksiin ja laajentaa merkittävästi myös kulttuurintutkimuksen ulottuvuutta.
2. Unelmien arkkityyppinen tutkimus on aloittamamme tutkimusalue, joka tuottaa tuloksia psykoterapiassa ja henkisessä kehityksessä.
3. Arkkityyppinen taidekritiikki on tiettyjen taideteosten taustalla olevien arkkityyppien tutkimusta. Se sisältää saatujen tulosten käytön terapeuttisiin ja kehittäviin tarkoituksiin ja laajentaa merkittävästi myös kulttuuritutkimuksen alaa.
4. Folkloorin arkkityyppinen tutkimus on kulttuurinen tekniikka, jonka avulla voit merkittävästi laajentaa ymmärrystäsi satujen, eeppisten ja runouden roolista.
5. Mytologian arkkityyppinen tutkimus on sama asia myyttien tutkimuksen ja käytännön käytön kontekstin laajentamiseksi ja palautteen saamiseksi eri panteonien jumalien kanssa.
6. Arkkityyppisten teknologioiden kehittäminen tieteen ja tekniikan kehityksen alalla. Laaja artikkelini ja useita kokeiluja on omistettu tälle alueelle.
7. Arkkityyppiset matkat ovat vaihtoehtoinen tekniikka shamanistisille matkoille, mikä tarjoaa paljon enemmän mahdollisuuksia tutkia ihmisen sisäistä maailmaa sekä todellisuuden eri tasoja.
8. Arkkityyppiset teknologiat pedagogiikassa - Taikateatterin menetelmien soveltaminen ja työ arkkityyppien kanssa pedagogisessa prosessissa, ensisijaisesti minkä tahansa ammatin mestareiden "palakoulutuksessa".
9. Arkkityyppinen historiantutkimus on uusi näkemys historiallisista malleista, erityisesti intohimo- ja etnogeneesiteoriasta arkkityyppisten teknologioiden avulla. Nämä ovat vain muutamia arkkityyppisen tutkimuksen mahdollisista sovelluksista tiedon eri aloilla. Tulevaisuudessa tämä aihe voi avautua erittäin tehokkaiden ja laajamittaisten menetelmien luomiselle luonnon- ja humanististen tieteiden, teknologisen kehityksen ja ihmiskunnan henkisen kehityksen kehittämiseksi.

1. Tarkempi kuvaus Magic-teatterista on V. Lebedkon, E. Naydenovin kirjassa "Magic Theater - the methodology of the souls". Samara "Bahrakh-M", 2008
2. G. Hesse "Aro-susi". SPb. "Crystal", 2001
3. M. Chekhov "Tietoja näyttelijän tekniikasta". M. "AST", 2001
4. V. Lebedko "Elämäntavan dramaturgia ja ohjaus" 2000, kirjailijan verkkosivuilla http://sannyasa.ru ja monissa Internet-kirjastoissa.
5. Konsepti luotiin vuonna 2000. ja kuvattu V. Lebedkon artikkelissa "Mythological Consciousness". BPA:n tiedote, numero 93 -2009
6. M. Heidegger "Oleminen ja aika". Jekaterinburg "Factoria", 2002
7. Käsite "strategia" viittaa tässä tapauksessa strategioihin, jotka on kehitetty keksinnöllisen ongelmanratkaisun teoriassa (TRIZ).
8. Katso Gilles Deleuzen ja Felix Guattarin perusteos "Kapitalismi ja skitsofrenia", joka käänsi monia filosofisen ajattelun ideoita.
9. Umberto Eco "Muistiinpanot ruusun nimen reunoihin"
10. James Hillman "Archetypic Psychology" M. "Cogito Center" 2005.
11. V. Lebedko "Arkkityyppinen kirjallisuuskritiikki, psykoterapia ja maaginen teatteri. Osa 1. A.P. Chekhov. (How to Exit the Sisyphus Scenario)" 2009, - julkaistu kirjoittajan verkkosivustolla http://sannyasa.ru ja monissa Internet-kirjastoissa.
12. V.Lebedko, E.Naydenov, A.Isyemin "Unien arkkityyppinen tutkimus" 2008, Samara "Bahrakh-M"
13. V. Lebedko. "Uusia arkkityyppisiä tekniikoita taiteessa ja polku perinteisyydestä postmodernismiin" 2009, julkaistu kirjailijan verkkosivuilla http://sannyasa.ru ja monissa Internet-kirjastoissa.
14. Luku: "Venäläisten kansantarinoiden merkityksen löytäminen Taikateatterin avulla" V. Lebedkon, E. Naydenovin kirjan "Magic Theatre: the methodology of the Soul" 2008, Samara "Bahrakh-M"
15. V. Lebedko, E. Naydenov, M. Mihailov "Jumalat ja aikakaudet" 2007, Pietari. "Kaikki"
16. V. Lebedko "Teknologiat elävinä olentoina" 2007 sekä V. Lebedko "Mytologinen tietoisuus sekä tieteellinen ja tekninen kehitys." 2008, - julkaistu kirjoittajan verkkosivustolla http://sannyasa.ru ja monissa Internet-kirjastoissa.
17. V. Lebedko, E. Naydenov, M. Mikhailov "Archetypic Journeys" 2010, Penza "Golden Section", sekä V. Lebedko, E. Naydenov "Archetypic Study of the Tarot Arcana" 2010, Penza "Golden Section".
18. V. Lebedko "Metodologia asiantuntijan tekemiseksi mestariksi" 2009, - julkaistu kirjoittajan verkkosivustolla http://sannyasa.ru ja monissa Internet-kirjastoissa.
19. V. Lebedkon ääniluentosarjassa "Sielufenomenologia", joka on julkaistu Internetissä osoitteessa http://shadowvll.livejournal.com, sekä V. Lebedkon, E. Naydenovin, M. Mikhailovin kirjassa "Gods and Epochs" 2007, Pietari "Koko"

Vladislav Lebedko, Jevgeni Naydenov

Taikateatteri

Sielun muodostumisen metodologia

Taikateatteri on Vladislav Lebedkon vuonna 1992 luoma ainutlaatuinen menetelmä

vuosi, antaa mahdollisuuden sukeltaa sielun mysteerien kokemukseen - on tärkeä elementti

ihmisen työ itsetuntemuksen, yksilöllistymisen ja potentiaalinsa toteuttamisen tiellä.

Se on myös tehokas menetelmä lyhytaikaiseen syväpsykoterapiaan.

Taikateatteri- Tämä ei ole psykodraamaa eikä "konstellaatioita", se todella on

Maaginen ja todellakin teatteri, jossa voi ryhtyä näyttelijäksi, ohjaajaksi ja

kohtalosi mysteerin katsoja. Täällä tutkitaan ja eletään arkkityyppisiä kulttuureja.

tontit; tässä tapahtuu sakramentti sisäisen maailman muuttamisesta ulkoiseksi ja ulkoiseksi

takaisin käyttämällä "peiliä"; Paraneminen ja muutos, karman vapauttaminen

solmut, kohtaaminen arkkityyppien ja jumalien kanssa, alkemialliset virrat, lasso

aineet; Figuurien tiedostaminen ja muuttaminen Elämäsi pelejä, improvisaatiota, naurua

ja kyyneleet, koskettavat todellista...

Luku 1. Ensimmäinen tutustuminen Taikateatteriin. Sen historiaa

syntyminen ja kehitys.

Luku 2. Jotkut teoreettiset mallit.

- Päämäärät ja tavoitteet;

- Dramatisointi ja sielutyö;

- Elämänpolku epälineaaristen kaavioiden sarjana;

- Persoonallisuuden kulttuuri- ja tietomatriisi;

- Motivaatioportaat;

- Voiman muistaminen;

- Arkkityyppiterapia;

- Mytologinen tietoisuus.

Luku 3. Esimerkkejä maagisista teattereista.

Luku 4

Luku 5

Taikateatteri.

- venäläiset sadut ja taikateatteri;

- Tutkimus sadusta "Hauen tahdosta";

- Satu "Elena viisas" tutkimus;

- Tutkimus sadusta "Mene sinne - en tiedä minne."

Jälkisana.

Luku 1.

Ensimmäinen tutustuminen Magic-teatteriin. Sen historiaa

syntyminen ja kehitys.

(Tämän luvun on kirjoittanut V. Lebedko)

”Löysin itseni synkästä, hiljaisesta huoneesta, jossa istuin ilman tuolia itämaiseen tapaan

puolikas mies, ja hänen edessään makasi jotain ison shakkilaudan kaltaista ...

- Oletko Pablo?

"En ole kukaan", hän selitti ystävällisesti. Meillä ei ole täällä nimiä, emme ole yksilöitä täällä. minä

shakin pelaaja Haluatko ottaa oppitunnin persoonallisuuden rakentamisesta?

- Kyllä kiitos.

- Anna sitten minulle tusina tai kaksi kappalettasi.

- Minun lukuni? ..

- Figuurit, joihin niin kutsuttu persoonallisuutesi on hajonnut. Loppujen lopuksi en ole ilman lukuja

Minä voin pelata.

Hän toi peilin silmiini, näin taas kuinka persoonallisuuteni yhtenäisyys

hajoaa siinä moniksi "minäksi", joiden määrä näyttää kasvavan entisestään ...

- Hänelle, joka on kokenut "minänsä" hajoamisen, näytämme sen palasia hän aina

voi säveltää uudelleen missä tahansa järjestyksessä ja saavuttaa siten äärettömän

monimuotoisuutta elämän pelissä. Aivan kuten kirjailija luo draaman kourallisista hahmoista, niin teemme mekin

Rakennamme jaetun "I" -hahmoista kaikki uudet ryhmät uusilla peleillä ja

jännitteitä, aina uusien tilanteiden kanssa. Katso!

Hiljaisilla, älykkäillä sormilla hän otti hahmoni, kaikki nämä vanhat miehet, nuoret, lapset,

naiset, kaikki ne iloiset ja surulliset, vahvat ja lempeät, taitavat ja kömpelöt hahmot ja

järjesti nopeasti heistä pelin lautalleen, jossa he asettuivat välittömästi ryhmiin ja

perheet peleihin ja tappeluihin, ystävyyteen ja vihamielisyyteen muodostaen maailman pienoiskoossa. Ennen minun

ihailevin silmin hän loi tämän elävän mutta järjestetyn pienen maailman

liikkua, pelata ja taistella, tehdä liittoja ja taistella, piirittää rakkaudella,

mennä naimisiin ja lisääntyä; se oli todella monihenkilökohtaista, myrskyistä ja

mukaansatempaavaa draamaa...

Ja niin tämä fiksu rakentaja rakensi hahmoista, joista jokainen oli

osa minua, peli toisensa jälkeen, ne kaikki muistuttivat toisiaan etäältä,

kaikki kuuluivat ilmeisesti samaan maailmaan, niillä oli sama alkuperä, mutta

jokainen oli aivan uusi.

"Tämä on elämisen taidetta", hän sanoi opettavasti. - Olet itse vapaa jatkamaan kaiken tekemistä

tapoja kehittää ja elävöittää, monimutkaistaa ja rikastuttaa elämäsi peliä, se on sinun

kädet…”

Hermann Hesse "Arppususi"

My Magical Theatre syntyi tammikuussa 1992.

Ja kaikki alkoi lapsuudesta. Ehkä yksi ensimmäisistä tietoisista muistoista

lapsuus liittyy selkeään uneen. Monille lapsille selkeät unet ovat

ei suinkaan harvinainen ilmiö, vaikka useimmat unohtavat sen varttuessaan. Ja minulla on, missä

sitten kolmen vuoden iässä alkoi nähdä hyvin usein unia, joissa heräsin sisällä

nukahdin ja alkoi tajuta, että näin unta. Tämä tilanne kesti tarpeeksi kauan: kolmesta

viisi vuotta, vaivuin hyvin usein selkeään uneen, ja sitten kaikki alkoi tapahtua

harvinaisempia, vaikka yksittäisiä tapauksia esiintyi jopa 12 vuoden ajan. Tämä tehdään myöhemmin

sisäisen työn harjoittamisen jälkeen 25-30-vuotiaana tulin tietoiseksi

käsittelee selkeän unen aihetta. Joten jos palaamme ajanjaksoon kolmesta viiteen

vuosia, silloin ilmestyi ensin kaksi motiivia, joista tuli liikkeellepaneva voima

sisätöihin. Ne olivat ensi silmäyksellä täysin päinvastaisia

motiivit: pelko ja kiinnostus. Tuntemattoman pelko ja kunnioittava, tärisevä kiinnostus

Tuntemattomalle. Nämä kaksi tilaa seurasivat minua hyvin pitkän ajan, voisi sanoa, kunnes

niin kaukana. Kiinnostus ohjasi minut välittömimmällä tavalla Tuntemattomaan. Mutta,

mitä enemmän astuin Tuntemattomaan, sitä voimakkaammaksi pelko tuli. Pelko puolestaan

toimi sysäyksenä sisäiseen työhön epäsuorasti - muuttuen ongelmaksi. minä

alkoi etsiä tapoja päästä eroon pelosta tai voittaa se, mikä johti tarpeeseen

harjoittaa erilaisia ​​psykotekniikoita, analysoida omaa persoonallisuuttaan. Tätä kautta pääsin

psykologia.

Seuraava muistiin ilmestyvä fragmentti kuuluu myös kolmen vuoden ikään -

neljä vuotta vanha. Repinossa oli kesä. Jotenkin isoisäni ja minä kävelimme merelle ja katua pitkin

erittäin mielenkiintoinen auto ajoi ohi: erilaisilla letkuilla, kauhoilla, laitteilla

jonkin verran. Kysyin kuka ajoi. Isoisä vastasi, että se oli viemäri. Luonnollisesti klo

minulla nuorena tekniikan ystävänä oli pakkomielteinen unelma viemäriksi ryhtymisestä,

Kun kasvan isoksi. Mitä kerroin silloin kaikille. Aikuiset yllättyivät. Ja minä kasvoin tämän kanssa

Toteutan itse unen metaforisessa muodossa... Pysyin uskollisena lapsuuden unelmaani...

Varhaislapsuuden muistojen joukossa on usein taivaaseen liittyviä jaksoja. Olen hyvin

halusi katsoa taivasta ja melkein liukenee siihen. Ja aina kun hajottaminen on noin

se oli tapahtumassa, pelkäsin taas kadota siihen ja jopa pudota taivaalle.

Eli oli hyvin selvä tunne, että kaikki oli kääntymässä ylösalaisin.

jalat ja olen kirjaimellisesti putoamassa taivaalle. Tartuin ruohoon, hyppäsin jaloilleni ja

peloissaan. Tämä on jälleen ilmentymä kahdesta johtavasta ristiriitaisesta motiivista - pelosta ja

kiehtova kiinnostus ... Taas "Haluan ja pelkään."

Tässä esimerkiksi tämä. Opin lukemaan hyvin varhain. Ja kotona meillä oli hyvä

kirjasto, mukaan lukien suuri määrä vanhoja valtavia niteitä, tietosanakirjoja,

Viime vuosisadan kuuluisin okkultisti, "viktoriaaninen hippi" Aleister Crowley yritti useita kertoja pukea opetuksensa "dramaattisen rituaalin" muotoon. Tämä ei tuonut hänelle teatterilaakereita, mutta tapa, jolla tämä mies, jonka vastakulttuurin vallankumoukselliset sisällyttivät panteoniinsa, menestyi "elämän teatterissa", vaikutti valtavasti nykyajan transgressiiviseen taiteeseen sen monipuolisimmissa ilmenemismuodoissaan.

Kesän 1913 lopulla Sadovaja-kadun Akvaariopuutarhan muodikkaan kahvilan vierailijat saivat katsella uteliasta näkyä. Seitsemän brittiläistä viulistia erittäin paljastavassa pukeutumisessa soitti, tanssi, syttyvää musiikkia. Erityisesti erottui solisti, jossa aistillisuus ja mysteeri yhdistyivät täsmälleen Belle Epoquen määräämissä annoksissa. Aikakausi lähenee kuitenkin loppuaan. Vuotta myöhemmin ensimmäinen maailmansota lopulta lopetti sen. Solistin nimi oli Leila Waddell (1880–1932), hänen rakastajansa ja seuran impressario Ragged Ragtime Girls- Aleister Crowley (1875-1947)

Kuinka yksi viime vuosisadan merkittävimmistä okkultisteista, joka väitti olevansa Apokalypsin peto, päätyi tähän outoon rooliin? Loppujen lopuksi tanssivissa viulistissa ei ollut mitään maagista. Se oli pikemminkin näyttämön taika, joka valloitti Crowleyn ja toi hänet ihmeellisesti Venäjälle. Hän ei tuhlannut aikaa täällä, koska hän aloitti myrskyisen romanssin tietyn Anna Ringlerin, nuoren unkarilaisen naisen kanssa, joka jotenkin löysi itsensä Moskovaan. Hän osoittautui masokistiksi, ja Crowley oli täysin uusien seksuaalisten kokemusten vallassa. Tästä yhteydestä hän teki kauaskantoisia johtopäätöksiä: ”Venäläiset pitävät mystiikkassaan kärsimystä pelastuksen perustana. Syy tähän on yksinkertainen, mutta epämiellyttävä. Sadismi ja masokismi ovat vain enemmän tai vähemmän normaaleja Venäjän seksuaalielämälle."

Tämä on koko Crowley. Hän sitoutui puhumaan venäläisestä mystiikasta satunnaisen seksuaalisen kokemuksen perusteella. Ja se tosiasia, että kumppanilla ei ilmeisesti ollut sen enempää suhdetta Venäjään kuin hänellä, ei vähääkään haitannut hänen yleistysten laajuutta. Suuri taikuri ei tavannut mystikoita ja okkultisteja, joita Moskova oli tuolloin täynnä. Mutta hän ystävystyi kahden britin kanssa, joille maagiset intressit eivät olleet vieraita. Yksi - Bruce Lockhart, vakooja ja seikkailija, tuli tunnetuksi "suurlähettiläiden salaliitosta" bolshevikkeja vastaan. Toinen, Walter Duranty, toisaalta osoitti kohtuutonta myötätuntoa heitä ja toveri Stalinia kohtaan henkilökohtaisesti, kuten hän raportoi The New York Timesin lukijoille useiden vuosien ajan. Hän jopa voitti siitä Pulitzer-palkinnon. Hän oli myös ystävä Mikhail Bulgakovin kanssa. Tässä on aika muistaa, että jalo ulkomaalainen Woland sekaisi myös "Akvaariossa" ja päästi mielikuvituksen valloilleen, jota suuri taikuri arvosti niin paljon. Mutta valitettavasti Bulgakovin paholaisella ei ollut mitään tekemistä Crowleyn kanssa.

Vielä tärkeämpää on, että Crowleyn yhteys lavalle ei ollut sattumaa. Kolme vuotta ennen Moskovan kiertuetta hän esitti The Eleusinian Mysteries -elokuvan Caxton Hallissa Westminsterissä. Hän määritteli tuotannon genren "dramaattiseksi rituaaliksi", hän kirjoitti käsikirjoituksen itse useiden samanhenkisten ihmisten avustuksella, ja viulisti Waddell näytteli yhtä toiminnan päärooleista.

Nuoruus on kostoa

Alexander Edward Crowley (hänestä tuli Alistair Cambridgessa, kun hän keksi muodikkaat kelttiläiset juuret itselleen) syntyi kunnioitettavassa Leamingtonin lomakohteessa varakkaan panimon ja aktiivisen "Plymouth-veljen" perheeseen.

Tämä apokalyptinen evankelinen lahko vaikutti voimakkaasti Crowleyyn. Ei, hän ei uskonut Kristuksen tulemiseen, päinvastoin, hän oli täynnä vihamielisyyttä kristillistä moraalia kohtaan, joka oli juurrutettu väkisin lapsena. Hänen okkulttisen uransa on kapina kristinuskoa vastaan. Mutta on kummallista, että tässä kapinassa hänen vanhempiensa eskatologiset pyrkimykset murtuivat yllättävän paljon. Hän odotti niin kiihkeästi uuden aikakauden tuloa, että hän lopulta julisti itsensä sen profeetaksi.

Cambridgen vuosien aikana Crowley kirjoitti runsaasti, kiipesi lujasti, pelasi shakkia loistavasti ja vietteli menestyksekkäästi ympäröivien pubien tarjoilijat. Sanalla sanoen hän käyttäytyi niin kuin brittiläisen arvostetuimman yliopiston opiskelijan pitäisi käyttäytyä. Homoseksuaaliset suhteet eivät olleet hänelle vieraita, mikä oli yleisesti ottaen myös varsin tyypillistä. Brittiläiset sisäoppilaitokset hyvin syntyneille pojille, joista he lopulta päätyivät Oxbridgeen, suhtautuivat tällaisiin öisiin kepposiin. Hän harkitsi jopa diplomaatiksi ryhtymistä ja vietti yhden kesän Pietarissa venäjää opiskellessaan.

Mutta Crowley ei ollut sellainen mies, joka valitsisi tavanomaisen uran brittiläiselle herrasmiehelle. Kaikessa, mitä hän teki, puhkesi väkivaltainen intohimo. Hän kirjoitti runoja kilometreinä, kiipesi lumisille huipuille mitä riskialttiimmalla tavalla ja löysi seksuaalisissa hyväksikäytöissä (sekä hetero- että homoseksuaalisissa) itselleen jonkinlaisen yliluonnollisen ulottuvuuden. Hänen kiinnostuksensa taikuuteen kasvoi tästä. Hän uskoi, että tahdon maksimiponnistuksen avulla hän voisi ylittää tavallisen tietoisuuden rajat ja ottaa maailman maagisesti haltuunsa. Tämä poistuminen voisi liittyä kuolevaisuuden riskiin (vuorikiipeily), moraalisten tabujen tuhoamiseen (hillitön seksi) ja rajattomaan mielikuvitukseen (runous). Ajan myötä tähän räjähtävään seokseen lisättiin huumeita.

Vuonna 1898 Crowley astui Kultaiseen aamunkoittoon, aikansa kuuluisimpaan okkultistiseen järjestykseen, ja läpäisi nopeasti kaikki vihkimysasteet. Hänelle ilmoitetut salaisuudet vaikuttivat Crowleysta tylsiltä, ​​hän oli jo lukenut ne kaikki, ja maagiset riitit olivat huonompia kuin ekstaattinen kokemus, jonka hän oli oppinut yksin. Täällä ilmeni hänen luonteensa pääpiirre - ehdoton itsekeskeisyys. Hän oli vakuuttunut valinnastaan ​​ja siitä, että kaikki hänen ympärillään olevat, mukaan lukien hänen veljensä maagisissa etsinnöissä, olivat vain työkaluja korkeamman tavoitteen toteuttamisessa. Kun työkalut lakkaavat toimimasta, ne on hävitettävä ja vaihdettava uusiin.

Vuonna 1900 Crowley heittäytyi ritarikunnan juonitteluihin. Hän tukee yhtä The Dawnin perustajista, Samuel Liddell Mathersia (1854-1918), joka asuu Pariisissa vaimonsa Mina (jonka hän nimesi kelttiläisellä tavalla Moinaksi) Bergsonin, kuuluisan filosofin sisaren, kanssa. Lontoossa vastustajien leiriä johtaa yhtä kuuluisa runoilija William Butler Yeats. Crowley murtautuu Lontoon päämajaan naamiolla, skotlantilaiskiltillä, valtava clever kyljellään ja julistautuu Mathersin salalähettiläänä. Yates kutsuu konstaapelin ja torjuu hänen avullaan maagisen hyökkäyksen. Keskinäinen vastenmielisyys säilyi ikuisesti näiden kahden okkulttisen runoilijan välillä, ja Crowley voimisti suuresti, kun kilpailijalle myönnettiin Nobel-palkinto. Sama seisoi paikallaan - järjestömme on kunnollinen okkulttinen järjestö, ei instituutio moraalisten epämuodostumien korjaamiseksi.

Häpäisty "friikki" menee ensin Meksikoon, jossa hän yhdistää Cordillera-joen valloituksen peyoten käyttöön. Crowleyn kokemukset tämän hallusinogeenin käytöstä jaettiin myöhemmin Aldous Huxleylle, joka toistaen sen loi ensimmäisen psykedeelisen bestsellerin, The Doors of Perception (1954). Sitten kiipeilijä ja taikuri lähtee Ceyloniin ja Burmaan, missä hänen kultaisen aamunkoittotoverinsa Alan Bennett (1872-1923) aikoi aluksi tulla shaivilaiseksi erakkoksi, ja sitten kuitenkin hyväksyi buddhalaisen vihkimisen Ananda Metteyan nimellä. Siitä lähtien joogasta on tullut toinen tehokas työkalu tietoisuuden muuttamiseen, jota Crowley käyttää maagisessa harjoituksessaan. Ei tiedetä varmasti, opiskeliko hän tantrismia tuolloin. Hänen seksuaalisen taikuutensa erosi tantrilaisten omasta ja saattoi olla peräisin länsimaisista alkemiallisista lähteistä (Crowley ehdotti, ettei pidä siementä, vaan sen sijaan käyttäisi sitä taikajuomien valmistamiseen). Mutta on selvää, että idässä ominaisesta seksin sakralisaatiosta on tulossa yksi hänen opetuksensa keskeisistä osista.

Vastoin yleistä käsitystä Crowley ei ollut satanisti sanan kirjaimellisessa merkityksessä. Satanismi on nurinpäin käännetty kristinusko, jonka kannattajat suorittavat ”mustan messun”, jossa Vapahtajan paikan ottaa paholainen. Crowley sitä vastoin uskoi, että kristinuskon aika oli peruuttamattomasti mennyt, vaikka hän käytti mielellään kristillistä sanastoa, joka oli peräisin pääasiassa John theologian Ilmestyskirjasta. Hänen näkemyksensä ovat tyypillisiä 1800-luvun okkulttiselle heräämiselle, jossa länsimainen esoteerinen perinne solmi monimutkaisen suhteen tieteeseen. Kuten useimmat muut okkultistit, Crowley uskoi, että homo sapiensin evoluutio ei ollut päättynyt, että ihmiskunnassa heräävät maagiset kyvyt, jotka korkeimmat mentorit auttoivat häntä hallitsemaan (teosofian Mahatmat, Golden Dawnin salaiset johtajat ja muut, jotka eivät vähempiä). salaperäiset hahmot). Hän erottui uskontovereiden joukosta kärsimättömyydellä. Hän haastoi monet kulttuuria hallitsevat tabut, jotka johtivat hänen konflikteihinsa yhteiskunnan lisäksi myös maltillisten samanmielisten ihmisten, kuten Yeatsin, kanssa.

Hallittuaan joogan salaisuudet Crowley ja hänen toverinsa lähtivät hyökkäämään Himalajan huippuun K-2, saavuttivat ennätyskorkeuden 22 tuhatta jalkaa, mutta vuori ei antanut periksi, ja ennätyksen haltija palasi Pariisiin. Siellä häntä odottivat helpommin saatavilla olevat ilot, joihin hän nautti Gerald Kellyn, Cambridgen ystävän ja Kuninkaallisen taideakatemian tulevan presidentin, seurassa. On epätodennäköistä, että hän silloin kuvitteli, että sisar Kellystä tulisi paitsi hänen laillinen vaimonsa, myös ensimmäinen Crimson-vaimo, joka keskipitkässä transsissa kertoisi hänelle elämänsä pääilmoituksen. Tätä roolia Layla Waddell ja sitten muut rakastavan taikurin valitut alkoivat vaatia ajan myötä.

Loch Nessin hirviö

Vuonna 1899 Crowley osti Boleskinin kartanon Skotlannista ja valitsi sen puhtaasti maagisista syistä.

Hän luki Mathersin ranskasta kääntämän kirjan taikuri Abramelinista, jossa kuvattiin pimeyden henkien kutsumisen ja alistamisen riitti. Tämän maagisen operaation jälkeen adeptti hallitsi kyvyn aiheuttaa myrskyjä, lentää, tehdä kultaa ja mikä tärkeintä, käskeä ihmisiä. Crowley innostui tosissaan. Abramelin-riitin suorittamisen tulisi tapahtua erillisessä talossa, josta on pääsy pohjoiseen ja ikkunat kaikkiin maailman suuntiin, jotta voidaan turvallisesti tarkkailla henkien temppuja. Lisäksi ne vaativat erillisen asunnon pienen navetan muodossa. Boleskine Loch Nessin etelärannalla täytti kaikki nämä vaatimukset. Siitä lähtien paikallisten asukkaiden hiljainen elämä on päättynyt. Kun he nyt kulkivat kummitustalon ohi, he ylittivät itsensä jatkuvasti.

Kommunikointi henkien kanssa vuorottelee pitkien vaellusten kanssa, mutta Crowley palasi aina Boleskineen, kunnes myi sen velkoja vastaan ​​vuonna 1913. Yhdellä näistä matkoista hän tapasi Gerald Kellyn sisaren Rose Edith Kellyn (1874-1932), jolloin nuori kaunis leski joutui kunnioitettavien vanhempien painostuksesta jättämään vapaan elämänsä ja menemään uudelleen naimisiin. Hän ei halunnut tätä ollenkaan, ja Crowley tarjosi palvelujaan - mennäkseen kuvitteellisesti naimisiin hänen kanssaan. Hän oli samaa mieltä. Kuvitteellinen avioliitto ei kestänyt kauan, pian nuori pari lähti häämatkalle Ceyloniin. Matkalla kävi ilmi, että Rose ei ollut vain kaunis, vaan hänellä oli myös kyky vaipua transsiin. Matkalla takaisin keväällä 1904 he pysähtyivät Kairoon, missä tapahtui tapahtuma, joka määritti Crowleyn tulevan elämän. Transsiin joutuessaan Rose kertoi miehelleen: "He odottavat sinua." WHO? Ei ollut vastausta. Mutta Kairon museossa Rose lähestyi luottavaisesti hautakiveä Horuksen kuvalla ja sanoi - tässä se on. Museonäyttelyn lukumääräksi tuli 666.

Seuraavana päivänä hän selvensi, ettei Horus itse puhuisi, vaan hänen sanansaattajansa Aiwass. Crowley tiesi heti, kenen kanssa oli tekemisissä. Tietenkin Aiwass on yksi Golden Dawnin salaisista johtajista ja hänen suojelusenkelinsä. Kateellisten kilpailijoiden juonittelut, kuten keskinkertainen runoilija Yeats, estivät hänen pääsynsä ritarikunnan korkeimpien hierarkkien luo, ja nyt ne tulivat hänen luokseen. Hän itse on tietysti Johannes teologin ilmestyksen peto. Ei ihme, että hurskas äiti kutsui irrotettuja jälkeläisiänsä niin epätoivoisena. Ja Rose on Punainen vaimo, joka istuu Pedon päällä, hän on Babylonin huora, hän on hindu Shakti, joka ilmentää maailman energiaa. Ja nyt salaiset johtajat välittävät tahtonsa hänen kauttaan valitulle.

Kolmen päivän ajan Crowley istui heidän käskystään kiireesti "rakennetussa" temppelissä hotellihuoneessa, kun Aiwass saneli hänelle Lain kirjan kolme osaa. Hän kielsi häntä katsomasta itseään, mutta utelias Crowley onnistui silti kurkistamaan. Aiwass osoittautui näkyväksi brunetiksi, jolla oli kiinni silmät (muuten hänen katseensa, kuten Gogolin Viyn, olisi iskenyt kaikkiin ympärillä oleviin olentoihin), vahvatahtoinen leuka (kuten Crowleylla) ja mikä tärkeintä, matala ja ylivoimainen baritoni . Alistair oli epäonninen äänensä kanssa - hänellä oli ohut tenori, joka sopi huonosti suurelle taikurille, joten suojelusenkelin voimakas murina kompensoi hänen omaa puutetta.

Hengen esiintyminen on yleinen asia okkulttisessa käytännössä. Maailman salaiset hallitsijat, Mahatmat (ilmeisesti elävät samoilla astraalisfääreillä kuin "kultaisen aamunkoitteen" johtajat), tapahtui, että he jopa esiintyivät uskottunsa ja Teosofisen Seuran perustajan Helena Petrovna Blavatskyn (1831) edessä. -1891) materiaalikuoressa, ja sitten he jättivät hänen wc-tarvikkeet muistoksi. Cambridgessa koulutettu Crowley oli paljon varovaisempi tulkitessaan okkulttisia visioitaan ja kutsui niitä "kekseliäisiksi visualisoinneiksi". Suunnilleen samaa kutsuvat nykyiset taikurit koulutetuista. Maagisesti teroittava hasis, jota Crowley ja hänen Crimson Wife käyttivät silloin runsaasti, on edelleen käytössä heidän keskuudessaan.

Rabelais'n perillinen

Mitä hänen suojelusenkelinsä kertoi Crowleylle? Uusi aikakausi on tulossa - Vuori. Edelliset aikakaudet - Isisin äiti ja Osirisin isä - päättyivät. Heidän mukanaan myös matriaraatti ja patriarkaatti menivät menneisyyteen.

Uusi aikakausi - jumalallinen lapsi - on perinteisten uskontojen (ensisijaisesti kristinuskon) ja vanhan moraalin loppu. Nuoruuden kosminen energia tunkeutuu maailmaan ja muokkaa sitä omalla tavallaan. Prosessi ei ole ollenkaan kivuton, ja koko pitkän elämänsä ajan Crowley katsoi 1900-luvun kauhistuviin katastrofeihin vahvistuksena hänelle annetun ilmoituksen totuudesta. Lakikirjassa, johon hän ahkerasti muistiin sen, voidaan erottaa kolme periaatetta.

Ensimmäinen ilmaistaan ​​kuuluisalla kaavalla "Tee mitä haluat, tämä on koko laki." Hän toistaa melkein kirjaimellisesti François Rabelais'n "Fay ce que vouldras" -kielellä (vanhaksi ranskaksi - tee mitä haluat). Ilmeisesti ennen Crowleya Aiwass onnistui kommunikoimaan suuren benediktiinimunkin, Gargantuan ja Pantagruelin kirjoittajan, kanssa. Romaani sisältää myös sanan "thelema" (muinaiskreikaksi "tahto"), jota Crowley pitää uuden aikakauden päävoimana. Ei kuitenkaan ole täysin oikein tulkita Crowleyn sanoja puhtaaksi hedonismiksi. Tosiasia on, että yksilön todellinen tahto (alias toive) on se, mitä pitäisi pyrkiä saavuttamaan hänelle ylhäältä annettu päämäärä. Se on kuin tähden lentorata. Tästä johtuu toinen periaate - "jokainen mies ja jokainen nainen on tähti", joka ymmärtää sisimmän kohtalonsa. Miten tavoite saavutetaan? Kolmannen periaatteen avulla: "rakkaus on laki, rakkaus tahdon alla."

Vastakkaisten sukupuolten energian tulee sulautua yhteen. Tämä auttaa meitä aloittamaan uuden aikakauden. Itse asiassa, rasittamalla tahtoa paritteluhetkellä, rituaalin osallistujat myötävaikuttavat sen toteuttamiseen, mihin sillä pyritään. Siksi seksuaalisista riiteistä tulee Crowleyn taikuuden tavaramerkki. Tekemällä sen Scarlet-vaimoidensa kanssa Peto ei vain auttanut Horusta saamaan laillisia oikeuksia, vaan hän myös odotti saavuttavan vaatimattomampia tavoitteita - tuhlatun omaisuuden palauttamisesta (epäonnistuneesta) uusien kumppaneiden löytämiseen (erittäin onnistuneesti).

taiteen taikuutta

Kairon hotellissa saatu paljastus ei vain ilahduttanut, vaan myös pelotti Crowleya. Kyse ei ole siitä, että profeetan viitta olisi ollut hänelle liian suuri.

Omahyväisyytensä ansiosta hän saattoi helposti kuvitella itsensä paitsi profeetan, myös jumalan (joidenkin hänen sanojensa ja tekojensa mukaan voidaan olettaa, että juuri näin tapahtui). Toinen pelko. Tähän asti Mahatmat ja muut okkulttisten luokkien salaiset johtajat ovat vaatineet paljastustensa salaisuutta. Niistä voitiin ilmoittaa vain vihkiytyneille. Samassa "kultaisessa aamunkoitteessa" käskyn salaisuudet paljastanutta adeptia uhkasi hirvittävät rangaistukset. Loukkaantuneet johtajat voivat aiheuttaa vahinkoa. Entä uusi profeetta? Toisaalta häntä on ohjeistettu herättämään ihmisissä uuden aikakauden energiat, toisaalta kukaan ei ole kumonnut okkultismin esoteerismin tärkeintä periaatetta.

Crowleyn messiaanista polkua ohjasivat kummallista kyllä ​​hänen taiteelliset tavoitteensa. Taikuuden käsite hänen tulkinnassaan oli niin laaja, että se sisälsi sekä kirjallisuuden että taiteen yleensä. Kun Crowley sanoi: "taide on taikuutta", se ei ollut hänelle metafora, vaan todellinen tosiasia. Luoja käyttää tahtoaan ja luo kuvitteellisia maailmoja, jotka elävät omaa elämäänsä. "Kuvituksellinen visualisointi", jonka kautta Crowley tapasi Aiwassin ja oppi häneltä paljon mielenkiintoista, on samankaltaista kuin mitä tapahtuu runoilijalle, jolle muse sanelee taikasävejä. Tämä tarkoittaa, että taiteesta voi tulla kanava, jonka kautta uusi ilmestys vuotaa yleisön silmiin ja korviin. Se herättää sen "maagisen innostuksen", joka aina liittyy aikakausien vaihtumiseen. Crowley okkultisti saattoi olla varovainen, Crowley runoilija ei voinut.

Vuonna 1907 hän loi oman A.A.-määräyksensä. Tämä lyhenne tulkitaan yleensä nimellä Astrum Argentum (latinaksi "hopeatähti"), varsinkin kun se oli Golden Dawnin korkeimman tason nimi. Se oli kuitenkin suljettu pelkiltä kuolevaisilta, vain salaiset johtajat pysyivät siinä. Mutta Crowley katsoi jo olevansa tällä osastolla, ja nyt hän päätti paljastaa salaisuudet janoisille. Heidän joukossaan oli yksi erittäin lupaava adept - runoilija Victor Benjamin Neuburg (1883-1940), Crowleyn tavoin hän valmistui Cambridgesta ja hänellä oli varakkaat vanhemmat (taikurilla itsellään oli tuolloin huomattavan köyhtynyt perintö). Mutta pääasia oli, että Neuburgilla ei ollut vähemmän mediumistisia kykyjä kuin Rose Kellyllä, ja se soveltui täydellisesti yhteisten maagisten rituaalien suorittamiseen.

Suunnitelman toteuttamisen pääpaino ei kuitenkaan asetettu niinkään itse tilaukseen, vaan hänen alaisuudessaan avattuihin kirjallisiin ja okkulttisiin lehtiin. Sen nimi oli Equinox ("Equinox"), ja odotetusti ensimmäinen numero julkaistiin kevätpäiväntasauksena 1909. Lehti julkaistiin ylellisesti ja vaikka se myi kohtuuttoman kalliiksi, se ei maksanut takaisin julkaisukustannuksia. Neuburg ja ranskalaisen Georges Raffalovichin (1880–1958) kanssa naimisiin menneen Odessa-pankkiirin poika auttoivat rahan kanssa.

Lehti julkaisi maagisia opuksia, runoutta ja proosaa (eikä vain Crowleya), ja alkoi myös julkaista kultaisen aamunkoitteen maagisia rituaaleja. Oli aika tehdä loppu esoteerismin vanhentuneesta periaatteesta. Kaikkien hylkäämä Mathers, joka vietti elämäänsä Pariisissa täydellisessä köyhyydessä (Crowley, joka tapasi vahingossa vaimonsa Moinan Pariisin sillalla, huomautti sarkastisesti, että tämä näytti kadun naiselta) haastoi oikeuteen tekijänoikeusrikkomuksesta, mutta Crowley voitti. Ehkä tämä oli ainoa tapaus, jonka hän onnistui voittamaan brittiläisessä tuomioistuimessa. Kaikki loput hän menetti ehdoitta. Ja lopulta hän jäi ilman penniäkään rahaa "maailman pahimman ihmisen" maineella. Mutta toistaiseksi tämä on ollut kaukana.

meksikolainen intohimo

Ilmeisesti Golden Dawnin salaisten rituaalien julkaiseminen sai Crowleyn ajatukselle paitsi julkaisemaan omia rituaalejaan julkiseen katseluun, myös esittämään ne yleisön edessä. Täällä hän ei kuitenkaan ollut edelläkävijä.

Mathers soitti myös yleisölle maaliskuussa 1899 Pariisissa säveltämänsä "Isiksen rituaalin". Rituaali suunniteltiin kuitenkin muinaisten egyptiläisten pappien väitetyn tekemisen rekonstruktiona. Yleisön ylle laskeutui kaunopuheisen proosan virrat, joista pääosin noiden vuosien okkulttinen kirjallisuus koostui. Kaikki tehtiin kauniisti, upeasti ja tylsästi. Crowley päätti tehdä asiat toisin. Tuolloin hän tapasi juuri haastajan toisen Scarlet-vaimon rooliin - australialaisen Leila Waddellin (ensimmäinen suostui avioeroon ja lähetettiin psykiatriseen sairaalaan). Totta, hän puhui mautonta australialaista aksenttia eikä soveltunut lausumaan rituaalikaavoja (Cambridgen snobi Crowley pelkäsi, että henget eivät saa yhteyttä tavalliseen), mutta hän soitti viulua erittäin temperamenttisesti, koska hän oli oppinut tämän itse. . Laylan oli tarkoitus tarjota rituaalin musiikillinen osa. Toinen innovaatio oli tietysti runous. Taikuri itse joutui lausumaan omia ja muiden runoja. He päättivät käyttää Victor Neuburgia eri ominaisuudessa - tanssijana, joka toi tärkeän dionysian elementin rituaaliin. Lisäksi oletettiin, että tanssin avulla olisi mahdollista välittää niiden henkien infuusio Neuburgin välineeseen, joita kutsuttiin. Mathers oli tietysti kaukana kaikesta tästä - ei musiikkia, ei runoutta, ei julkista henkien hallussapitoa, jotka kunnollisessa okkultismissa määrättiin pysymään näkymättöminä. Crowleylla oli myös toinen salainen ase, mutta siitä lisää myöhemmin.

Joten elokuun 1910 lopussa yleisö kokoontui Artemiksen riidan esitykseen. Se pidettiin Equinox-toimistossa Lontoossa osoitteessa 124 Victoria Street (rakennus on säilynyt tähän päivään asti, vaikkakin hieman uusitussa muodossa). Sisäänpääsystä maksaneet katsojat nousivat neljänteen kerrokseen, missä heidät ovella kohtasi Viktor Neuburg, jossa oli valkoinen kaapu ja vedetty miekka. Toimitus tyhjennettiin huonekaluista ja tyynyt oli hajallaan lattialla. Katsojille tarjottiin istua alas itämaiseen tapaan, ja heidän ympärillään oli juoma-astia. Hänessä oli jotain makeaa, jossa oli heikko oopiumin ja alkoholin maku. Hämärässä näkyi alttari, jonka ympärillä seisoi ihmisiä kaapuissa, joillain miekat kädessään. Suitsuke savustettu. Temppeli puhdistettiin vedellä ja pyhitettiin tulella. Crowley, pukeutunut mustaan, käveli kolme kertaa alttarin ympäri vetäen katsojat maagiseen kulkueeseen. Läsnä olleet joivat jälleen vuorotellen kupista. Sitten lausuttiin kabbalistiset loitsut. Se, mikä suhde juutalaisella magialla oli kreikkalaiseen jumalattareen, ei ollut täysin selvää, mutta hepreankieliset huudot tekivät vaikutuksen. Joimme taas. Crowley lausui oman sävellyksensä Orpheuksen laulun. Nainen, jonka kasvot oli peitetty sinisellä maalilla, tuotiin temppeliin ja istui korkealle valtaistuimelle. Se oli Waddell. Crowley luki Swinburnen Atalantan alun Calydonissa ja kutsui lopulta Artemiksen. Oli Neuburgin vuoro, joka esitti Pan-tanssin hänen kunniakseen. Tanssija joutui hurmioon ja kaatui lattialle, jossa hän makasi rituaalin loppuun asti. Sitten tuli apoteoosi. Waddell otti viulun ja esitti Schubertin Abendliedin. Täällä ekstaasi valloitti yleisön. Ainakin näin kirjoitti Daily Sketchin toimittaja Raymond Radcliffe, joka oli kutsuttu käsittelemään tapahtumaa lehdistössä.

Jää vain paljastaa seoksen salaisuus, jonka "Artemis-rituaalin" järjestäjät kunnioittivat yleisöä runsaasti. Se ei sisältänyt vain oopiumitinktuuraa, vaan myös pienen annoksen meskaliinia (tätä peyote-kaktusta uutettua voimakasta alkaloidia ei pidetty tuolloin huumeena eikä sitä ollut laissa kielletty).

Ilmeisesti annos oli säästäväinen, visiot eivät vierailleet yleisössä, mutta heidän tunteensa pahenivat huomattavasti. Ethel Archer, yksi rituaalin todistajista, kirjoitti tästä myöhemmin romaanissa Hieroglyph (1932). Kevyen fiktion kannen alla todelliset hahmot ovat hyvin tunnistettavissa romaanissa. Victor Neuburgin nimi on Benjamin Newton (Benjamin on runoilijan keskinimi), Crowley on Vladimir Svaroff (hän ​​käytti tätä salanimeä ystävystyessään Alan Bennettin kanssa). Kirjoittaja ei pitänyt "juoksun" mausta, mutta arvosti sen virkistävää vaikutusta. Totta, hän valitti, että hän ei ohittanut melkein viikkoon.

Eleusinian mysteerit Westminsterissä

"Dramaattisen rituaalin", kuten hän kutsui kokeilunsa, tulokset inspiroivat suuresti Crowleya. Se oli synteettinen muoto, joka saattoi riittävästi valmistaa ihmiskuntaa Lain kirjan uuteen ilmestykseen ja esitellä sen jumalallisen lapsen yleviin huvituksiin.

Taide esiteltiin siinä maagisessa asussa - taikuudessa taiteen muodossa. Toinen vahvisti toista. Tällaista kaksinkertaista vaikutusta oli mahdotonta vastustaa. Juuri tätä salaiset johtajat halusivat häneltä. Köyhä vanha Mathers tylsine Isisin rituaaleineen ja köyhä dramatologi Yeats eivät sopineet hänelle. Puhumattakaan siitä, että tällä kaikella oli mahdollista tehdä hyvää rahaa. Yleisö haaroitteli mielellään eksoottisia nautintoja varten.

Crowleyn päässä syntyi suunnitelma toistaa menestys kaupallisessa mittakaavassa. Yhdessä Neuburgin, Raffalovichin ja kapteeni John Fullerin kanssa hän sävelsi uuden rituaalin, jota hän kutsui Eleusinian mysteereiksi. Se pidettiin keskiviikkona lähes kahden kuukauden ajan - loka- ja marraskuussa 1910. Tällä ei ollut mitään tekemistä "eleusinlaisten mysteerien" kanssa siinä muodossa, jossa ne voidaan esittää antiikista säilyneiden fragmentaaristen tietojen mukaan. Crowleylla ei ollut aikomusta matkia Mathersia ja kasata kyseenalaisia ​​rekonstruktioita. Hän oli profeetta, ei jäljittelijä. Jokainen esitys oli omistettu yhdelle planeetalle ja vastaavasti jumaluudelle.

Päätimme aloittaa Saturnuksesta. Rituaalisyklin dramaattinen juonittelu oli Crowleyn ajatuksen mukaan seuraava. Ensimmäinen oli osoittaa vakuuttavasti jumalan kuolema ja maailman upottaminen epätoivon pimeyteen. Tämä heijasti Lain kirjan avainmytologiaa - Osirisin patriarkaalinen aikakausi oli häipymässä menneisyyteen. Crowley kutsui sitä "kuolevien jumalien aikakaudeksi" lainaten termin Fraserilta, jonka moniosainen "Golden Bough" vangitsi koulutetun yleisön mielikuvituksen vuosisadan vaihteessa. Osiris, Dionysos, Kristus - nämä ovat kaikki kuolevia jumalia. Eleusinian mysteereissä Crowleylla ja hänen tovereillaan on riveissään rappeutunut Saturnus.

Sitten Jupiter kutsutaan auttamaan, mutta hänkin on voimaton auttamaan onnetonta ihmiskuntaa. Hänellä on viisautta, mutta ei energiaa. Energiaa varten sinun on käännyttävä Marsiin, mutta hän käyttää sen houkuttimiin nauttien illusorisesta voiton voitosta. Venus ei myöskään pysty auttamaan, mitä Crowley ei tulkitse tavanomaisessa rakkauden jumalattaren inkarnaatiossa, vaan pikemminkin luontoäitinä. Merkurius, jumalten kiihkeä sanansaattaja ja okkulttisen tiedon saarnaaja, kutsutaan auttamaan häntä. Hän ei myöskään anna säästäviä reseptejä. Ja vain nuorin jumaluus - syntymässä oleva Kuu herättää ihmisissä toivoa. Mutta vasta sen jälkeen, kun kannen on vetänyt pois leikkisä Pan, joka ilmentää ihmisen nuoruuden energiaa. Kevyellä kädellään jumalallinen lapsi pariutuu henkilön kanssa ja antaa tälle jumalallisen aseman. Näin ollen "dramaattisten rituaalien" syklin pitäisi johdattaa katsojat Crowleyn pääajatukseen: uuden aikakauden päähenkilö Horus on mies, joka on antanut vaistoilleen ja ennen kaikkea seksuaaliselle vaistolleen vapaat kädet. Suuret toiveet, joita Crowley liittyi "Eleusinian mysteereihin", eivät kuitenkaan toteutuneet. Nerokas markkinointiideakaan ei auttanut: lippu myytiin kerralla koko syklille, tosin siirto-oikeudella toiselle. Laskelma oli, että kielletyn hedelmän maistamisen jälkeen todellinen gourmet ei voisi pysähtyä. Crowley onnistui todella kiinnostamaan varakkaita fanejaan, ja liput, jotka myytiin tuolloin ennenkuulumattomaan hintaan 6 guineaa (useita satoja dollareita nykyrahassa), myytiin loppuun. Mutta rappeutuneen Saturnuksen kuolema ei kiehtonut valaistuneita katsojia. Nietzsche oli jo kertonut heille, että Jumala oli kuollut. Joten käytetyistä rahoista huolimatta harvat katsojat katsoivat koko syklin loppuun.

Crowley itse myönsi epäonnistumisen, mutta itsekritiikkiin täysin haluttomana syytti kaiken teatterimuodon heikkoudesta: "Aliarvioin dramaattisten elementtien tärkeyden, dialogi ja toiminta olivat vain taustana solisteille." Crowleyn diletanttien ryhmä ei tietenkään kyennyt valloittamaan edistyneitä teatterikävijöitä, joita hemmoittivat sellaiset ohjaajat kuin Gordon Craigin ja Eleanor Dusen kaltaiset näyttelijät. Mutta se ei ollut vain sitä. Symbolistisen teatterin aikakausi on saavuttanut huippunsa, mutta huippua seuraa väistämättä lasku. Muoto, jossa Crowley oli antanut "dramaattisia rituaaleja", oli alkanut vanhentua. Samaan aikaan seksuaalisen magian ideat olivat järkyttävän uusia, ja silmiemme edessä vanhentuva muoto ei vastannut niitä ollenkaan. Tämä muodon ja sisällön välinen kuilu oli syy Eleusinian mysteerien epäonnistumiseen. Toiminta ei sopinut hienostuneille teatterin katsojille eikä okkultisteille.

tabloidin sankari

Lontoon tabloidit hyökkäsivät Crowleya vastaan ​​kuin vinttikoiralauma. Erityisen innokas oli Looking Glass -sanomalehti, jonka kirjeenvaihtaja ei vain kutsunut spektaakkelia jumalanpilkkaaksi ja säädyttömäksi, vaan myös toimitti raporttiin valokuvia, joiden piti vahvistaa hänen sanojaan.

Valokuvissa näkyy ihmisiä hupullisiin viitoihin, salaperäisillä kirjoituksilla peitetty alttari, ei mitään muuta. Paitsi että yhden naisen päälle, jolla on kiiltävät hiukset (Waddell), putoaa alttarilla makaavan Crowleyn rintaan. Molemmat ovat kuitenkin pukeutuneita, ja naisen kasvot ilmaisevat enemmän surua kuin himoa. Näyttää siltä, ​​​​että toimittaja hämmentyi juuri jumalan kuoleman järkeilyn yhdistelmästä hurmioituneiden tanssien ja musiikin kanssa. Lisäksi lavan valot sammuivat usein - mene ja ota selvää, mitä nämä hajoavat ateistit tekevät pimeässä. Lisäksi kirjeenvaihtaja kuuli selvästi huhuja Crowleyn seksuaalisista hyväksikäytöistä. "Herrat, sallitteko vaimojenne ja tyttärienne nähdä kaiken tämän säädyttömän jumalanpilkan?" - huudahtaa artikkelin kirjoittaja.

On selvää, että keltaiselle lehdistölle Crowleyn persoonallisuus oli todellinen löytö. Viktoriaaninen aika oli ohi, mutta sosiaaliset tabut pitivät edelleen konservatiivisen brittiyhteiskunnan loitolla. Viktoriaaniset kanavoivat sairaalloisen kiinnostuksensa seksiin lukuisten sitä koskevien tieteellisten tutkimusten kautta: mikään aikakausi ei ole antanut niin paljon kuvauksia seksuaalisista patologioista. Tiede antoi sairaalloiselle kiinnostukselle kunnioitetun muodon. Nyt keltainen lehdistö alkoi tyydyttää tätä kiinnostusta ja heittää hänen päälleen mukavan moraalisen suuttumuksen viitta.

Jos Crowleyn teatteriprojektit eivät tyydyttäneet asiantuntijoita ilmeisellä diletanttisuudellaan ja vanhentuneella muodollaan, ne herättivät suuren yleisön keskuudessa suuttumusta, jota taitavasti ruokkii iltapäivälehdistö, joka ensimmäisenä ymmärsi kuinka hyötyä porvarillisesta tekopyhyydestä.

Siitä lähtien Crowleyn maine romahti vääjäämättä. Hän yritti menestyksettömästi puolustaa häntä tuomioistuimissa, mutta 20-luvulla hän romahti kokonaan. Silloin hän sai lempinimen "maailman ilkein mies". Ei kuitenkaan niinkään teatterikokeiluihin, vaan elämäntapaan. Looking Glassin, John Bullin ja muiden "proto-tabloidien" (tabloidit ilmestyivät vasta ensimmäisen maailmansodan jälkeen) kirjeenvaihtajat täyttivät kaupunkilaisten toiveet ja tarjosivat heille upean esineen suloisen kauhun ja suuttumuksen herättämiseksi.

Edellisen kerran Crowley oli mukana kohtauksessa Venäjällä ja toi puolialastomia viulistinsa sinne. Mutta tällä kevyellä kahvilaerotiikalla ei ollut mitään tekemistä maagisten rituaalien kanssa. Crowley päätti vain auttaa Layla Waddellia. Punainen vaimo ei onnistunut hänestä. Valitettavasti hänellä ei ollut mediumistisia kykyjä, eivätkä henget halunneet välittää uusia salaisuuksia hänen kauttaan. Ehkä Crowley oli oikeassa ja he eivät pitäneet hänen mautonta aksentistaan? Tavalla tai toisella Pygmalion tunsi jonkin verran vastuuta epäonnistuneen Galatean kohtalosta ja vei hänet lohdutuksen muodossa masokistisen hengen läpäisemään Moskoviin.

Peter Brookista Beatlesiin

Tämä ei tarkoita, että Crowley hylkäsi profeetalliset tavoitteensa. Hän yksinkertaisesti alkoi pakata niitä perinteiseen okkulttiseen muotoon. Vuonna 1910 hän tapasi saksalaisen taikurin Theodor Reussin (1855–1923), yhden itämaisten temppeliritarikunnan (Ordo Templi Orientis - OTO) perustajista, jonka näkemykset seksuaalisen magian ja hallusinogeenien roolista olivat täysin samat kuin hänen näkemyksensä. .

Yhdennäköisyys oli niin silmiinpistävää, että parin vuoden kuluttua taikurit alkoivat syyttää toisiaan okkultististen salaisuuksien varastamisesta, mutta lopulta he päättivät, että oli parempi tehdä yhteistyötä kuin vannoa. Vuonna 1912 he perustivat OTO:n brittiläisen haaran - Mysteria Mystica Maximan (lyhenne MMM saattaa varoittaa venäläistä yleisöä), jota johti Crowley Irlannin, Ionan saaren ja koko Britannian suvereenin suurmestarin arvonimellä. Siitä lähtien hänen nimensä on liitetty tiukasti O.T.O.:han, ja useat ritarikunnan haarat kaikkialla maailmassa ovat kunnioittaneet häntä.

Ei jättänyt Crowleya ja taidetta. Lisäksi hänen lannistumaton luova energiansa on lisääntynyt entisestään. Ehkä siksi, että hukattuaan huomattavan omaisuuden taikuri joutui ansaitsemaan elantonsa paitsi maagisilla aloituksella, myös kynällä. Eikä vain. Amerikassa, jossa hän vietti ensimmäisen maailmansodan vuodet, Crowleysta tuli jopa taiteilija ja hän piti muutaman onnistuneen näyttelyn. Lisäksi hän onnistui Yhdysvalloissa hoitamaan Theodore Dreiserin peyotin ja hankkimaan uuden Scarlet-vaimon - Leah Hirsigin (1883-1975). Hänen kanssaan hän suoritti kuuluisia maagisia operaatioita Cefalussa lähellä Palermoa, missä hän loi okkulttisen kunnan Theleman luostarissa (Rabelais'n laakerit kummittelivat häntä edelleen).

Mussolini karkotti hänet Italiasta, Poincare Ranskasta, Saksasta, jossa natsit lupasivat ottaa vastaan ​​sekä okkultisteja että homoseksuaaleja, hän lähti yksin. Väsymätön kosmopoliittinen joutui viettämään loppuelämänsä kotimaassaan, jota kohtaan hänellä ei ollut helliä tunteita.

Yllättäen hän oli elämänsä lopussa jälleen yhteydessä teatteriin. Kirjassaan The Threads of Time Peter Brook muistelee, kuinka Crowleyn kirja Magick, jonka hän näki Charing Cross Roadin kirjakaupan ikkunassa, teki hänestä varhaisessa nuoruudessaan (kirjailija vaati tätä sanan magic kirjoitustapaa vahvistaen hänen ajatuksiaan monimutkaisilla kabalistisilla laskelmilla). Erityisen nuorta Brookea kiehtoi lupaus, että ensimmäisen asteen mestarin tason saavuttanut ei voinut vain luoda vaurautta ja kauniita naisia, vaan myös kutsua koolle aseellisen armeijan maagisella tahdolla. Jostain syystä Britannian puolustusministeriö ei ollut kiinnostunut tästä mahdollisuudesta, vaikka Hitler valmisteli hyökkäystä Isoon-Britanniaan ja saksamielinen Crowley (hän ​​piti Fuhreria taikuritoverina, mutta oli täysin hämmentynyt) päätti kuitenkin tarjota palvelujaan hänen kotimaansa. Brook osoittautui kiinnostuneemmaksi - hän sai selville taikurin puhelinnumeron kustantajalta ja sopi tapaamisen. Ystävyys alkoi.

On epätodennäköistä, että Crowleyn nimi jää teatterin historiaan. Pian hänen näyttämökokemusten jälkeen futuristit ja dadaistit olivat jo täydessä vauhdissa Euroopassa, jotka löysivät järkyttävät paljastukset oikeaan muotoon. Crowley ei pitänyt avantgardista eikä ymmärtänyt. Esteettisessä maussaan hän pysyi Belle Epoquen brittina, jolle Aubrey Beardsley ja Algernon Swinburne olivat taiteellisen rohkeuden huippu.

Mutta vaikka symbolismi menetti asemansa Euroopassa, symbolistit jättivät itsensä muistoksi ajatuksen elämästä taiteen, myös teatterin, aiheeksi. Suuri taikuri onnistui tässä kuin muutamat muut. Hän loi elämästään sellaisen näytelmän, jossa tragedia esiintyi komedian rinnalla. Kuolema eroksen kanssa. Pahe hyveen kanssa (vaikka entinen varmasti voitti). Taidokkaasti lavastettu se tuhosi kaikki käsitykset perinteisestä moraalista ja antoi jokaisen tehdä omat johtopäätöksensä näkemästään. Jotkut nauttivat päähenkilön kanssa huimaavasta vapauden tunteesta, toiset katsovat kauhuissaan, mihin lopputulokseen tämä vapaus ilman rantoja johtaa. On tuskin mahdollista kuvitella parempaa opasta tutkiakseen kuiluja, joihin ihminen voi pudota, kuin Crowley. Hän yhdisti kuitenkin perusteellisen tiedon Homo sapiensin syntisyydestä toivon tulevasta jumalallisesta asemastaan.

Yksi näytelmän viimeisistä katsojista oli Peter Brook. Mutta tämä ei tarkoita, että hän poistui lavalta päänäyttelijän kuolemalla. Aleister Crowleyn luoma itsemyytti elää. Ilman sitä on vaikea kuvitella rockkulttuuria (jossa suurella taikurilla on monia faneja - Beatlesistä ja Jimmy Pagesta Ozzy Osbourneen) ja kaikkea modernia actionismia ja Marina Abramovicin esityksiä, jotka antoivat yleisölle mahdollisuuden tehdä itse, mitä ilmeisesti Anna Ringler Moskovassa antoi Crowleyn tehdä hänen kanssaan, ja lopuksi modernin teatterin transgressiivisissa ilmenemismuodoissaan - Alan Platelin VSPRS:stä Romeo Castelluccin gnostisiin opuksiin.