Niin erilainen rakkaus. X-DIGEST

Hänestä). Siksi saatuaan tietää, että uusi näyttely avautuu Benois-rakennuksessa - Lomat venäjäksi Tunsin sisimmässäni, että minun täytyy mennä sinne. Kävi ilmi, että tuoksuin oikealta - tämä näyttely on kuin edellisen sisar! Luulen, että "Holidays in Russian" ovat tehneet samat ihmiset kuin "Clion valitut". Paljon kiitoksia heille! Sain paljon vaikutelmia!

Ainoa asia, joka puuttui oli yksityiskohtaiset ja mielenkiintoiset kommentit maalausten alta, ne puuttuvat pahasti. Varsinkin jos ottaa huomioon, että suurin osa näyttelyistä ei ole pysyvästä näyttelystä, ja tietääkseni "Holidays in Russian" -näyttelyn retkiä ei valitettavasti järjestetä. iPad olisi voinut auttaa minua tässä asiassa, mutta heti kun sain sen, hoitajan isoäidit alkoivat katsoa minua hyvin epäluuloisesti ja kysyä, otanko kuvia... Minulla ei ollut pienintäkään vaatimusta isoäideille, mutta se oli jotenkin epämukavaa.

Alla on joitain vaikutelmia ja kommentteja - yrityksiä luoda allekirjoitus, jota kaipasin niin paljon =) No, ja jäljennökset. Vaikka olen jälleen kerran vakuuttunut siitä, että vaikka maalausten skannaukset ovat kuinka laadukkaita, ne eivät silti välitä aidon kankaan tunnelmaa tai tunnelmaa. Se on kuin menisi teatteriin ja katsoisi videota näytelmästä. Tai katsomaan DVD:tä ja menemään konserttiin. Kaikki näyttää olevan paikoillaan, ja joskus äänikuvan laatu miellyttää, mutta siitä puuttuu tärkein yksityiskohta ja siksi vaikutelma on täysin erilainen - tasaisempi. Tosin olen jo hajamielinen! Joten, Venäjän museo, näyttely "Lomat venäjäksi".

Noudatan näyttelyn tekijöiden kronologiaa, mutta korostan vain niitä maalauksia, joista pidän. Tosielämässä niitä on näyttelyssä monta kertaa enemmän, sekä joitain muita pikkujuttuja, kuten asuja, esineitä ja joitain muita esineitä. Siellä oli jopa näyttö, jossa lähetettiin jonkinlainen tallenne vuosisadan alun ajasta (jossakin arvokkaasti liikkuvien valkoisten siluettien perusteella oletan, että se oli suvereeni keisari perheineen). Mutta nämä asiat eivät kiinnostaneet minua, pidän enemmän maalaamisesta. Maalauksellinen matka venäläisten lomien maailmaan alkoi Venäjältä.

A. P. Ryabushkin - "XVII vuosisadan Moskovan katu lomalla" (1895)
VII vuosisata, Moskova, loma, muta. No, pidän todella tästä Andrei Petrovitš Rjabushkinin kuuluisasta maalauksesta. Toiset - XVII vuosisata ja vielä enemmän Moskova - tämä on jotain eeppistä - Minin ja Pozharsky rankaisevat väärää Dmitryä, tsaari Aleksei Mihailovitsia Pyhän Filippuksen haudalla ... no, ja niin edelleen. Ja tässä on loma, katu - ei lyhtyjä, ei apteekkeja, vaan vain ruskea suo reunasta reunaan. Nuori venäläinen valtakunta. Minua huvittaa erityisesti mies aidalla, joka yrittää päästää pukeutuneita naisia ​​ohi eivätkä likaannu liikaa...

V. G. Schwartz - "Palmusunnuntai Moskovassa tsaari Aleksei Mihailovitšin johdolla" (1865)

Ja tässä on toinen samalta aikakaudelta, mutta jo näyttävästi seremoniallinen. Tästä maalauksesta VGShvarts sai akateemikon arvonimen - tsaarin ja patriarkan juhlallinen kulkue Pyhän Vasilin Siunatun katedraalista Kremlin Spasski-portille esitetään äärimmäisen tarkasti kuvissa viittoja, asusteita ja muinaisia. Moskovan arkkitehtuuri. Eikä likaa, Jumala varjelkoon! Vaikka se ei ehkä ole näkyvissä, kaftaanien alla, jotka peittävät paksusti kuninkaallisen polun... Muuten, taiteilijat, jotka maalasivat kuvia historiallisista teemoista, olivat hyvin tarkkaavaisia ​​asujen ja esineiden pikkuasioissa. He olivat jopa kiinnostuneita vaatteiden saumoista ja olivat silloisten antiikkikauppiaiden pääasiakkaita.

G. G. Myasoedov - "The Bride's Show" (1800-luvun toinen puolisko)
Ja tässä on kuva, joka liittyy epäsuorasti lomiin - GG Myasoedov, "Morsiamen morsian". Ankara valamiehistö tutkii huolellisesti avioliiton hakijan, ilmeisesti hyvän sulhanen kanssa. Talonpoikien kannalta kaikki oli yksinkertaisempaa - siellä kaikki minit olivat "näkyvillä", mutta bojaareiden ja ruhtinaiden häät olivat usein todellinen vanha venäläinen kauneuskilpailu.

Esimerkiksi Ivan Julma etsi tällaista morsianta - bojaareille ja bojaareille lähetettiin kirjeitä käskyllä ​​esittää lapsensa tai sukulaisensa tarkastettavaksi. Tällä tavalla valittiin monia tyttöjä (joidenkin lähteiden mukaan 2000), joista valittiin 24 parasta. Näistä 12 muuta, jotka puolestaan ​​esitettiin keisarille ja hän itse valitsi kihlatun. Tsaarin katsauksen "finalistit" eivät juurikaan sureneet, tsaarilla ei ollut aikaa hylätä heitä, koska jaloaatelisten matchmakers oli jo tungosta. Tapaa etsiä vaimoa tällä tavalla ei muuten keksitty Venäjällä, se tuli Bysantista. Joten väite, että ensimmäinen kauneuskilpailu pidettiin Belgiassa vuonna 1888, on melko kyseenalainen!

A. I. Korzukhin - "Pottajuhla" (1889)
Jatkaen hääteemaa (en ole minä, vaan näyttelyn järjestäjät ripustivat kaiken niin) - Aleksey Ivanovich Korzukhin, "Devitšnik". Ensinnäkin, pidin vain kuvasta - ja juoni on selkeä ja ilon ja hämmennyksen tunnelma on vangittu ja näet heti, kuka on morsian, ketkä ovat tyttöystäviä jne. Silmääni ei kuitenkaan kiinnittänyt eniten kotasta kurkistava puolialaston tyttö, eikä liinavaatteiden kanssa talousasioihin uppoutunut, hauskuudesta välinpitämätön nainen, vaan keski-ikäisten naisten seura pöydässä. Ne vain säteilevät itseluottamusta, huolimattomuutta ja tyytyväisyyttä. Yksi heistä juo mojovasta mukista, vaikka ihmettelee, mitä hän on sinne kaatanut? Vaikka on selvää, että ei martini ...

K. E. Makovsky - "Suudelumiitti (juhla Boyar Morozovissa)" (1895)
Seuraava Konstantin Makovskin monumentaalinen maalaus (se on koko seinän kokoinen, näin sen ensimmäistä kertaa) herätti kysymyksiä. Sitä kutsutaan "Suudelumiitiksi", enkä tiennyt juuri tästä riitistä mitään, vaikka tein olettamuksia, kuten kävi ilmi, ne pitivät paikkaansa.

1500-luvulla ja aikaisemmin Venäjällä naiset elivät melko suljetulla tavalla - he istuivat tornissa, kutoivat ja kommunikoivat vain lähisukulaisten kanssa. He kävivät kirkossa suurina juhlapäivinä ja kulkivat kaduilla suljetuissa vaunuissa. Ja noin 1600-luvulla syntyi niin kutsuttu suudelma-riitti. Juhlan päätyttyä talon omistajan vaimo tai tytär tuli ulos vieraille, toi vieraille lasillisen juomaa ja sai vieraalta suudelman poskelle. On olemassa versio, että seremonia olisi voitu lainata Venäjällä asuvilta ulkomaalaisilta.

Paroni Mayerberg, joka vieraili Moskovassa vuonna 1661, jätti kuvauksen seremoniasta. Pöydän päätyttyä talon omistajan vaimo kahden tai kolmen tytön seurassa tulee ulos vieraille parhaissa vaatteissa. Hän koskettaa huuliaan pikariin ja ojentaa juoman sisältävän kupin vieraalle. Vieraan juoessa emäntä menee toiseen huoneeseen ja vaihtaa siellä päällysvaatteet. Uusissa vaatteissa hän antaa pikarin toiselle vieraalle. Kun juoma on tarjoiltu kaikille vieraille, emäntä nousee silmät alaspäin seinää (tai liesiä) vasten ja saa suukon kaikilta vierailta.
Tanner kirjoitti, että suudelma seremonia suoritettiin vieraiden kiihkeiden pyyntöjen jälkeen tai erityisen tärkeiden vieraiden kunniaksi. Mies tai isä pyysi vierasta suudella vaimoaan tai tytärtään ystävyyden ja rakkauden merkiksi.

Mutta takaisin kuvaan. Keltaisen kesäkirjan emäntä pitää kuppia kädessään. Lähellä, täysin onneton - ilmeisesti omistajan tytär. Pilkkaavat vieraat asettuvat iloisesti jonoon. Sen perusteella, että osa juhlaan osallistuneista on jo paskassa ja makaa pöytien alla. Näiltä humalaisilta, parrakkailta suukoilta ei ole kaikkein miellyttävin nautinto saada löysää suudelmaa. Luulen, että virnistävä kääpiö vihjaa tähän. Mutta keskustellaan naisten ankarasta asemasta muinaisella Venäjällä toisella kertaa.

Toinen maalauksen nimi on "Feast at Boyar Morozov". Boris Morozov on tsaari Aleksei Mihailovitš Romanovin opettaja (tsaari itse ratsastaa hieman korkeammalla Schwartzin kuvassa kirkosta). Tämä bojaari tuli tunnetuksi siitä, että hänellä oli valtava vaikutus tsaariin, valtava rikkaus, ja samalla hän "sahasi" epäröimättä myös valtion kassaa, minkä vuoksi hänellä ei ollut suuria ongelmia (esim. uskoivat, että Moskovan suolamellakka puhkesi juuri Morozovin syyn vuoksi). Vaikka ehkä he panettelevat arvostettua bojaaria... he eivät koskaan pitäneet Venäjällä hallituksesta eivätkä rikkaista. Borisin kuoleman jälkeen valtio siirtyi hänen sukulaiselleen Theodosialle, joka meni historiaan yksinkertaisesti boyarynya Morozovana. Mutta tämä on täysin erilainen tarina ja Surikov tietää sen paremmin. Mitä tulee Konstantin Makovskyn Boris Morozoviin, epäilen, että kuvan keskellä oleva harmaahiuksinen vanha mies on hän!

K. E. Makovsky - "Kansanjuhlat laskiaisen aikana Pietarin Admiralty-aukiolla" (1869)
Ja tässä on myös Makovsky. Tällä kertaa tapahtuma on kuvattu paljon myöhemmin - tämä näkyy sekä vaatteissa että koppien muodossa. Iloisissa juhlissa kirjailija ilmaisi kuvan "koko Pietarista". Ja paikka, jossa kaikki tämä tapahtuu - Admiralteyskaya Square, joka perustettiin vuonna 1822, ei ole enää olemassa - se on sulautunut kokonaan Aleksandrovskin puutarhaan, Admiralteisky Prospektiin ja samannimiseen käytävään. Ei ole neliötä, mutta kuva pysyy... sellainen on taiteen voima.
Muuten, juuri tästä kankaasta Makovsky sai Taideakatemian professorin arvonimen

Johann Jacob Mettenleiter - "Village Dinner" (1786-1788)
Ja kun lähestyin seuraavassa kuvassa (ihmisjäljennöstä en valitettavasti löytänyt), kiinnostuin pitkäksi aikaa. Ensinnäkin itse maalaustapa, hahmot, ihmiset ... täyttivät Eremitaasissa "elävät" suuret ja pienet hollantilaiset. Sitten taiteilijan nimi (vahvistaa hieman alkuperäistä arvausta) - Jacob Mettenleiter. Sen jälkeen tuli mielenkiintoiseksi, millainen Mettenlater on, joka roikkuu Venäjän museossa.

Kävi ilmi, että Johann Jacob Mettenleiter oli keisari Paavali I:n hovimaalari. Vuonna 1786, jo kuuluisa mestari (hän ​​oli 36-vuotias), hän tuli Venäjälle, jossa hän asui ja työskenteli kuolemaansa asti. - hänen erittäin mielenkiintoinen elämäkerta, joka muistuttaa toiminnantäyteistä romaania.

Muuten, kuva on maalattu vuonna 1786 saadun akateemisen ohjelman mukaisesti akateemikon arvonimellä. Teemana oli: " Kuvittele venäläisiä kyläläisiä molemmissa sukupuolissa ruokapöydän ääressä, jossa heidän kunnostaan ​​näki runsauden, ja ruokailuvälineet vastasivat b:tä ja missä niitä on sopivaa merkitä ja työkalu; luvut tulee sijoittaa historiallisesti"

Haluan kiinnittää huomionne (tämäkin pisti heti silmään, harmi, että jäljennökset on vaikea nähdä) - ei ole selvää, mitä ihmiset syövät. Kulhoja on, mutta ruokaa ei! Tunne, että he ruokkivat ilmaa tai jotain nestettä... (koira ja kissa etsivät myös ruokaa, mutta eivät löydä sitä). Sellainen on surullinen kuva, joka ei haise ollenkaan "kaikilta runsaudelta"

B. M. Kustodiev - "Talvi. Maslenitsan juhlat" (1919)
Mutta näyttelyssä oli paljon Boris Kustodievin teoksia. Ja ne kaikki olivat tietysti "juhlallisia". He sanovat, että mestari rakasti lomaa - heti kun hän näkee loman, heti kankaan takana ja piirrä ja maalaa. Kustodievin lomat olivat valoisia ja eloisia ... Tässä näyttelyssä muistan kaksi hänen maalaustaan ​​tästä aiheesta - ensimmäinen - "Talvi. Pannukakkuviikon juhlat" ...

B. M. Kustodiev - "Palmukauppa Punaisella torilla lähellä Spassky-porttia" (1917)
... toinen - "Palmukauppa Punaisella torilla Spassky-portilla." Jälleen kirkkaat värit ja tapahtuma, josta on tullut ikuisesti historiaa.

Mitä tulee tapahtumaan - palmukauppa "Verba" - kevätbasaari, joka tsaari-Venäjällä pidettiin Punaisella torilla Lazarevin lauantaina ja palmusunnuntaina. Basaaressa he myivät pillua pajun oksia, leluja, ikoneja, pääsiäismunia, makeisia jne. Oli myös "palmuajeluja" hevosilla ja kansanjuhlia. 1870-luvulla, kun historiallisen museon rakennuksen rakentaminen alkoi, "Palm Trading" siirrettiin Smolenskin markkinoille. Ja vuoden 1917 jälkeen se lakkasi olemasta kokonaan.

Näin Ivan Shmelev kirjoitti "Palmukaupoista" kirjassaan "Herran kesä":
"Gavrila valmistelee seremoniallista taksia - "pajuajelua" varten Punaisella torilla, jossa palmuneuvottelut, joita kutsutaan nimellä "Willow", pitävät jo melua. Lähellä itse Kremliä, muinaisten muurien alla. Siellä kaikkialla aukiolla, Minin-Pozharskyn alla, Pyhän Vasilin Siunatun katedraalin alla, Pyhän portin ja kellon alla, kutsutaan nimellä "Spasskiye Vorota", ja he ottavat aina lippinsä pois - "pajukävelyt", loistavat kaupat - juhlatarvikkeilla, pääsiäisleluilla, kuvilla, paperikukilla, kaikenlaisilla makeisilla, erilaisilla pääsiäismunia ja - pajulla"
Pietarissa "Palmukauppa" pidettiin lähellä Gostiny Dvoria. Tässä kuva vuosisadan alusta.

A. Popov - "Ihmisten kohtaus Staraja Laatokan messuilla" (1853)
Ja tässä on yksinkertainen jakso paikallisesta lomasta - pieni kohtaus messuilla Staraya Laatokan maakunnassa. Kirjailija Andrei Andreevich Popov (1831-1896) oli venäläinen realistinen taiteilija, joka työskenteli jokapäiväisen maalauksen alalla.

D.O. Osipov - "Kaksi tyttöä Semikin päivänä" (1860-1870)
Myös seuraava kuva kiehtoi - kankaalla kaksi tyttöä jähmettyneenä läheisyydessä, otsikko - "Kaksi tyttöä Semikin päivänä". Siitä tuli hurjan mielenkiintoista, millainen "seitsemän" tämä on ... kaikki osoittautui erittäin hauskaksi.

Semik on muinainen venäläinen kevät-kesäkalenterikauden pakanahevosten juhla, joka jäljittelee sujuvasti kristittyä ja on nykyään täysin unohdettu. Sitä kutsutaan myös nimellä "vihreä viikko", "merenneitoviikko" tai "rusalia". Semikkiä vietetään torstaina ennen kolminaisuutta (seitsemäs pääsiäisen jälkeinen torstai, tästä nimi) ja se merkitsee kevään loppua ja kesän alkua. Sitä pidetään naisten lomana - siksi kankaalla on kaksi tyttöä.

Tytöt "huijasivat" Semikissä aika omituisella tavalla - esimerkiksi menivät metsään "kiharaamaan koivua" (kyllä, kyllä, "Pellolla oli koivu" - tämä on sieltä, voit tarkistaa se Wikipediassa). Valitessaan puita tytöt kiharsivat niitä - he sitoivat kahden nuoren koivun latvat taivuttamalla ne maahan. Oksista punottiin seppeleitä. Samaan aikaan laulettiin lauluja, tanssittiin pyöreitä tansseja ja syötiin koivujen alle tuotua ruokaa (tässä tapauksessa munakokkelia piti olla). Seppeleitä kihartaessa tytöt mumisevat, eli suorittivat puomiriitin: ympyrään sidottujen koivujen oksiin ripustettiin risti, tytöt suutelivat pareittain tämän seppeleen läpi, vaihtoivat jotain (sormuksia, huiveja) ja sen jälkeen. että he kutsuivat toisiaan kummisetä (posestrismi). Ilmeisesti tämä fragmentti on tallennettu kankaalle ...

Muuten, kirkko suhtautui hyvin kielteisesti Semikin juhliin ja tuomitsi kaikin mahdollisin tavoin ... mutta ihmiset silti kävelivät!

Stanislav Khlebovsky - "Kokous Pietari I:n alaisuudessa" (1858)
Ja tässä on toinen puolalaisen taiteilijan maalaama utelias kuva (Puola oli silloin osa Venäjän valtakuntaa). Kuten naiset, herrat, peruukit, camisols... mutta silti on jonkinlaista kireyttä ja jännitystä. Kaikki on jotenkin keinotekoista eikä elävää...

Pietari, joka haaveili länsimaisesta elämästä, otti käyttöön säännön konventtien järjestämisestä. Siitä, mitä sanottiin vuoden 1718 asetuksessa: " Assemblies on ranskankielinen sana, jota venäjäksi ei voi ilmaista yhdellä sanalla, vaan sanoa yksityiskohtaisesti: ilmainen kokous tai kongressi, jossa taloa halutaan paitsi huvin vuoksi myös liiketoiminnassa; koska täällä voit nähdä toisiamme ja puhua mistä tahansa tarpeesta, myös kuulla mitä siellä tehdään, samalla hauskalla"

Talvella kolme kertaa viikossa puolestaan ​​varakkaiden kodeissa pidettiin tapaamisia huvin ja työn vuoksi, joihin naiset pakotettiin osallistumaan. Pietarissa poliisipäällikkö ja Moskovassa nimitettiin komentaja, jonka talossa seuraava kokous olisi.

Pietarin suunnitelman mukaan konventeissa vallitsi rento ilmapiiri. Jokainen vieraista sai tehdä mitä halusi: tanssia, keskustella ja usein asioida, pelata shakkia. Totta, aikalaiset huomauttivat, että tämä helppous ei ilmennyt heti: monet tulivat kokouksiin ensimmäistä kertaa eivätkä yksinkertaisesti tienneet kuinka käyttäytyä. Naiset istuivat erillään miehistä tanssien ikään kuin pakotettuna. Rajoitusta lisäsi myös se, että monet pelkäsivät jollain väärällä teolla saada vihan kuninkaan, joka oli aina läsnä kokouksissa. Kuitenkin jonkin ajan kuluttua ulkomaalaiset vieraat totesivat puhuessaan erityisesti kokouksissa läsnä olevista naisista, että he " ovat muuttuneet niin paljon parempaan, että he eivät ole huonompia kuin saksalaiset ja ranskalaiset naiset hoidon ja sekularismin hienouksissa, ja joskus heillä on jopa etulyöntiasema heihin nähden."

Ja tästä nimenomaisesta maalauksesta taiteilija sai kultamitalin. Tällaisia ​​juttuja...

V. I. Jacobi - "Jääpalatsi" (18978)
Ja näin tämän tunnetun kuvan "livenä" ensimmäistä kertaa. Se kuvaa "vitsihäitä" Pietarin jäätalossa keisarinna Anna Ioannovnan hallituskauden aikana. Kerran keisarinna, joka hyvin omituisella tavalla "pihti hauskaa" vitsin vuoksi, päätti mennä naimisiin hovinhurilla, prinssi M.A. Golitsyn (Tsarevna Sofia Alekseevna V.V. Golitsynin suosikin pojanpoika) ja Kalmyk Buzheninov, yksi hänen ripustimistaan. Hääpäiväksi määrättiin pakkaspäivä 6.2.1740. Nuoripareille he rakensivat "Jääpalatsin" - jämäkän jäärakenteen, joka oli 8 sylaa eli 56 jalkaa pitkä (1 lp = 30,479 cm) ja 2,5 sylaa leveä ja 3 sylaa korkea katon kanssa. Palatsissa oli esillä tykkejä, ja monet vieraat onnittelivat nuoria. Sen jälkeen, kun vastaparit oli lukittu jääkrypttiinsa aamuun asti - järjestäjien mukaan puolisoiden piti jäätyä yön yli. Buzheninova kuitenkin piilotti lämpimiä asioita jäätaloon etukäteen, mikä pelasti itsensä ja hänen miehensä. Nuoret kestivät heille määrätyn kokeen, ja häiden aikana heille annettujen monien arvokkaiden lahjojen ansiosta he rikastuivat merkittävästi.

GG Chernetsov - "Paraati vihollisuuksien päätyttyä Puolan kuningaskunnassa 6. lokakuuta 1831 Tsaritsynsky-niityllä Pietarissa" (1839)
Mutta todella eeppinen kangas on suurenmoinen paraati Venäjän armeijan voiton kunniaksi lyhytaikaisessa sodassa, joka ei jäänyt historiaan edes sodana, vaan yksinkertaisena puolalaisena kapinana. Tuloksena oli Puolan kuningaskunnan liittäminen Venäjän valtakuntaan. Mutta kuva ei ole vain banaali taistelukohtaus, siinä on jotain muutakin mielenkiintoista!

Kirkas aurinko valaisee valtavan paraatikentän lukemattomilla toistensa kaltaisilla sotilashahmoilla. Vasemmalla on keisari hevosen selässä ja hänen seurakuntansa. Mutta jotain epätavallista tapahtuu etualalla. Sen koko keskiosa on aikalaisten kollektiivinen muotokuva. Grigori Tšernetsov kuvasi 223 muotokuvaa kuuluisista kirjailijoista, taiteilijoista, muusikoista, näyttelijöistä ja julkisuuden henkilöistä, mukaan lukien V. A. Žukovski, I. A. Krylov, N. I. Gnedich, A. S. Pushkin, D. V. Davydov, F. P. Tolstoi, KP ja PAN Karatygin, V. Bryulgin Asenkova, Tšernetsovin veljekset itse, heidän isänsä jne. Ja ne kaikki on kirjoitettu elämästä (paitsi AA Ivanovia, joka oli Roomassa). luettelo mestarin esittämistä!

Oli erittäin mielenkiintoista katsella aikansa miniatyyrisankareita. Muistan erityisesti kenraalin, jolla on puujalka... Ihmettelen kuka hän on? Muuten, Nicholas I ei pitänyt kuvasta, he sanovat, että yleisöön kiinnitettiin liikaa huomiota ja liian vähän itseensä. Mutta keisari osti silti maalauksen ... lahjaksi perilliselle

A. I. Korzukhin - "Isoäidin loma" (1893)
Ja vielä yksi kuva Alexander Ivanovich Korzukhinilta. Näin hänet ennen .. ja pidän hänestä todella... Loma ei välttämättä ole kommunikatiivista ja valtakunnallista! Hän osaa olla niin intiimi, ystävällinen ja kevyt!

L. I. Solomatkin - "Laulamisen ystävät" (1882)
Jälleen, ei todellakaan eeppinen kuva. Luultavasti loma, luultavasti syntymäpäivä ... vieraat ovat humalassa ja laulavat. Pöydällä laskin kuusi pulloa ja pienen karahvin .. Tasan kuusi laulajaa alkoi laulaa laulua... Mietin, laulavatko he hyvin?

A. Ya. Voloskov - "Teepöydässä" (1851)
Ja tässä on toinen juhla - vain nyt kaikki on kaunista, arvokasta, eikä kukaan laula ja ilmeisesti juo. Pikemminkin kaikki juovat, mutta vain teetä. Jokainen viettää vappuaan omalla tavallaan.

I. E. Repin - "17. lokakuuta 1905" (1907-1911)
Ja tässä on toinen "loma" - 17. lokakuuta 1905 - vastaus Nikolai II:n manifestiin "Valtion järjestyksen parantamisesta", joka julkaistiin maan vallankumouksellisen nousun päivinä. Ministerineuvostoa johtaneen S. Yu. Witten laatimassa manifestissa, joka piti perustuslaillisia myönnytyksiä ainoana keinona säilyttää itsevaltius, luvattiin antaa kansalle "kansalaisvapauden horjumattomat perustat", ministerineuvoston loukkaamattomuus. henkilön, omantunnon-, sanan-, kokoontumisvapauden ja tunnustaa duuman lainsäädäntöelimeksi. Venäläisen yhteiskunnan liberaalit piirit ottivat ehdotetut uudistukset vastaan ​​innostuneesti.

Repin kirjoitti kankaastaan: " Maalaus kuvaa Venäjän edistyksellisen yhteiskunnan vapautusliikkeen kulkuetta... pääasiassa opiskelijoita, naisopiskelijoita, professoreita ja työntekijöitä punalipuisina, innostuneita; laulaen vallankumouksellisia lauluja ... nostettuna armahduksen saaneen joukon harteille ja tuhansien ihmisten joukko liikkuu suurkaupungin aukiolla yleisen riemun hurmiossa».

Kuvassa on muun muassa demokraattinen filologi M. Prakhov (vas.), näyttelijä L. Yavorskaja (kimppu), kriitikko V. V. Stasov (keskellä). Teosta luodessaan Repin piti huolen välttääkseen "sopimuksen, keinotekoisuuden, rationaalisuuden, proosallisen painotuksen ja ikävystymisen".

Venäjällä maalaus ilmestyi sensuurikiellon vuoksi ensimmäisen kerran katsojan eteen vasta vuonna 1912 41. kiertävässä näyttelyssä. Ja hän tuo minut takaisin... vaikka täällä on silti iloa!

I. Brodsky - "Perustuslain juhla" (1930)
Repinin jälkeen "Neuvostoliiton" maalaukset alkoivat huomaamattomasti. Erityisesti pidin niistä ja jäin mieleen. Ehkä siksi, että näin ne ensimmäistä kertaa .. tai ehkä siksi, että lomat ovat jotenkin lähempänä ja ymmärrettävämpiä. Rakastan sosialistista realismia. Tässä on esimerkiksi viehättävän taiteilija Isaac Brodskyn maalaus "Perustuslain loma". Minulla oli heti kysymys - millainen loma tällaisella mallilla oli vuonna 1930? Kävi ilmi, että se perustettiin ensimmäistä kertaa Neuvostoliiton keskustoimeenpanevan komitean puheenjohtajiston asetuksella 3. elokuuta 1923 Neuvostoliiton 1. perustuslain hyväksymisen muistoksi, joka otettiin käyttöön keskusneuvoston 2. istunnossa. Toimeenpaneva komitea 6. heinäkuuta 1923. Vuodesta 1924 vuoteen 1936 sitä juhlittiin vuosittain 6. heinäkuuta. Ja 5. joulukuuta 1936 Neuvostoliiton Neuvostoliiton 8. ylimääräinen kongressi hyväksyi Neuvostoliiton uuden perustuslain ja 5. joulukuuta tuli vapaapäivä. Sitten perustuslakia muutettiin uudelleen .. ja päivämäärää siirrettiin jälleen. No, kun Venäjän federaation perustuslain päivää vietetään, luulen, että muistat vielä ... muistatko?
Ketä kiinnostaa oppia muutama sana taiteilijasta ja lyhyt mutta mielenkiintoinen elokuva.

P. D. Buchkin - "Koko Venäjän työpäivä 1. toukokuuta" (1920)
Ihmiset istuttavat puita, hymyilevät ja säteilevät iloa. Taustalla on rakennus, joka näyttää hyvin insinöörilinnalta. Epäillään, että kohtaus on Champ de Mars.
Neuvostohallitus vaati, että taiteilija olisi " puolueen uskollinen avustaja työväen kommunistisessa kasvatuksessa», Noudata yhtä luovaa menetelmää. Taidemaalarit eivät maalannut aristokraattisempia perheitä tai maalauksia allegorisista ja myyttisistä aiheista. He lauloivat tavallisten ihmisten ylistystä kaikessa loistossaan!

A. N. Samokhvalov - "S. M. Kirov ottaa urheilijoiden paraatin" (1935)
Ja tässä on toinen, yksinkertaisesti upea kuva! Miksi hän "piiloutuu" jonnekin varastotiloihin? Kangas on valtava, urheilijoiden hahmot on kuvattu melkein täydessä kasvussa. Sergei Mironovich Kirov taputtaa korkealla korokkeella kuvan vasemmassa kulmassa. Tytöt antavat hänelle kukkia .. Tulin lähemmäs heitä .. ja tunsin valtavan läsnäolon vaikutuksen! Olin siellä! Tässä paraatissa iloisten urheilijoiden vieressä. Ja se näytti vähän enemmän ja iloista huminaa ja aplodit kuuluisi!
Muuten, todellisista urheilijoiden paraateista - niitä pidettiin sotaa edeltävänä aikana joka vuosi. Tässä on mielenkiintoinen kuva yhdestä heistä!

B. M. Kustodiev - "Juhla Kominternin II kongressin avaamisen kunniaksi 19. heinäkuuta 1920. Mielenosoitus Uritsky-aukiolla" (1921)
Ja taas Boris Kustodiev! Lomat taas!

Vuonna 1920 Kustodiev sai Petrogradin neuvostolta käskyn: maalata kuva, joka heijastaa joukkojen riemua Kominternin toisen kongressin yhteydessä, joka pidettiin 19. heinäkuuta - 7. elokuuta. Maalaus valmistui Boris Mihailovich vuonna 1921.

Ne, jotka huomasivat heti kuvan toiminnan avautuvan Uritsky-aukiolla, mutta samalla arvasivat Alexandrinsky-pylvään tutut piirteet näkyvästi - vallankumouksen päättymisen jälkeen aukio nimettiin uudelleen nimetyksi aukioksi. Uritsky Petrograd Chekan puheenjohtajan kunniaksi, joka tapettiin vuonna 1918. Joten se oli olemassa vuoteen 1944 asti.

Toinen mielenkiintoinen elementti tässä kuvassa on kaksi nuorta miestä keskellä - toisella on selkä katsojaa kohti, toisella piippu suussa. Nämä kaksi ovat Leningradin fysiikan ja teknologiainstituutin nuoria tutkijoita, tulevat Nobel-palkitut P. L. Kapitsa ja N. N. Semenov. Legendan mukaan nuoret fyysikot tulivat mestarin työpajaan ja sanoivat: " Maalaa kuuluisia ihmisiä. Emme ole vielä kuuluisia, mutta tulemme olemaan. Lähetä meille sähköpostia"Ja Kustodiev otti... ja suostui. Tuloksena oli fyysikkojen muotokuva (Tässä se on). Mutta miksi tiedemiehet" pääsivät ulos "myös lomalle kongressin avauksen kunniaksi on mysteeri!

P. A. Plastov - "Kolhoosiloma (sadonkorjuujuhla)." (1938)
Ja tässä on yksinkertainen Neuvostoliiton kolhoosi ... ja yksinkertainen kolhoosiloma. Vähän on muuttunut vuosisadan takaisiin kylälomiin verrattuna, paitsi asut ...

P. P. Konchalovsky - "A. N. Tolstoi on vieraani" (1940-41)
Ja tämän kuvan ohi oli mahdotonta ohittaa. Pjotr ​​Petrovitš Konchalovsky, elokuvaohjaajan Andrei Kontsalovskin isoisä, esitti kuuluisaa kirjailijaa, kreivi Aleksei Nikolajevitš Tolstoita (tällaisten kirjojen kirjoittaja kuin "Insinööri Garinin hyperboloidi" ja "Kävely kidutuksen läpi"). Aleksei Nikolajevitš ei näytä edes pahalta ja omahyväiseltä, varsinkin siihen, ei kovin hyvin ruokittua aikaa. Haluan vain sanoa - "no, harya". Vaikka pöydän pystytti hänelle vieraanvarainen omistaja - Pjotr ​​Konchalovsky. Siksi molemmat ovat hyviä!

Firinat Khalikov - "Hanhen festivaali muinaisessa Kazanissa" (2007)
Mutta kuva on melko tuore - se on maalattu vasta viisi vuotta sitten. Kirjoittaja on kuuluisa nykytataritaiteilija Firinat Khalikov. Aihe on ikivanha ... ja taas "käsittämätön". Slaaveilla ei ole sellaista hanhenlomaa .. mutta tataareilla on!

"Hanhen päivää" tai "hanhifestivaalia" kutsutaan nimellä Paz-emyase, joka käännöksessä tarkoittaa: "Hanhen apua". Loma on ikivanha ja sen nimessä on monia merkityksiä. Ensinnäkin hanhi on elättäjä tatarikylissä. Toiseksi, jos joku perheistä kokoontui teurastamaan hanhilaumaansa, naapurit ja sukulaiset auttavat töissä ja siihen liittyvissä rituaaleissa. On myös kolmas, syvempi merkitys. Kuten missä tahansa liiketoiminnassa, Allah auttaa muslimia hanhien kasvattamisessa.

G. A. Savinov - "Voiton päivä" (1972-1975)
Voitonpäivä. Ei juhlava Stalinin, Žukovin ja voittamattomien neuvostosotilaiden ylpeiden kasvojen kanssa, vaan rauhallinen, hieman surullinen henkilökohtainen loma. Nuoret näyttävät huolettomalta, kun taas vanhat ihmiset ovat surullisia. Ei kasvoissa, itse siluetteissa, taiteilijan loistava työ.
Oletko huomannut - kuinka monta palkintoa on univormussa, joka ripustetaan rennosti tuolin selkänojaan?

Yu. P. Kugach - "Lomapäivänä (vapaana)" (1949)
Mutta haluan lopettaa tämän iloisen kuvan.
Vain ihmiset .. heillä on loma tai vain vapaapäivä ... ja he ovat onnellisia, vilpittömästi ja kevyesti!

Näyttely vaikutti minusta pieneltä. Sen jälkeen olin menossa kotiin .. mutta päätin nousta katsomaan Petrov-Vodkinin työtä (he sanovat, ota kaksi askelta). Ja seurauksena Venäjän museo vihdoin "imi" minut. Kävin kahdessa muussa näyttelyssä Benois-rakennuksessa - "" ja "Mihail ja Sergei Botkinin kokoelma", joista kirjoitan ehkä myöhemmin. Ja sitten päädyin jotenkin pysyvään näyttelyyn (no miksi ne painavat jatkuvasti enemmän kuin maalaukset?). Tämän seurauksena lähdin Venäjän museosta yhdessä poliisin kanssa - koska kuljin siellä aivan sulkemiseen asti ...

Jos sinulla on aikaa, tilaisuutta ja pidät maalaamisesta, muista käydä näyttelyssä "Holidays in Russian". Se kestää maaliskuun 12. päivään asti!

G. Myasoedov "Morsiamen morsian", 1800-luvun 2. puolisko.

Haureuttaa vähän, ruoskia vähän, mennä naimisiin kolme kertaa, ei enempää... Tässä on kyse aviomiehestä. No, entä vaimosi? Puhumme siitä, kuinka avioelämä rakennettiin talonpoika-Venäjällä ehdollisella keskiajalla.

Laihoja ihmisiä ei oteta vaimoiksi

A. Arkhipov "Kahden hengen huone", 1927

Esi-isämme eivät lainanneet laihoja tyttöjä: he yhtäkkiä osoittautuvat hedelmättömiksi tai eivät voi synnyttää lasta. Laihtuminen katsottiin kivuksi, eikä sairasta vaimoa talouteen tarvittu. Ja vanhempien hyvinvointi, koska he eivät kyenneet lihottamaan sitä, asetettiin kyseenalaiseksi.

Ja poskella on myyrä ja silmissä rakkaus ...

Asiaan ... Nyt myyrä poskella on synonyymi kauneudelle, ja aiemmin tällaisten (ja todellakin niiden, joiden vartalossa oli joitain jälkiä: luomia, arpia, mustelmia, vakavista vammoista puhumattakaan) omistajat eivät olleet naimisissa. Myös vuotava nenä tai käheys saattoi vaikuttaa otteluparien mielipiteisiin, joten tyttö laitettiin kiireesti kuntoon ennen heidän saapumistaan.

Oli terve, laihtui

F. Zhuravlev "Ennen kruunua", 1874

Se tapahtui kuitenkin päinvastoin: terve morsian "hemellytettiin" - kuten esimerkiksi Romanovien kuninkaallisessa perheessä. Kun Mihail Fjodorovitš etsi vaimokseen köyhää aatelisnaista Maria Kholopovaa, hänelle sattui odottamaton sairaus: "hän oksensi ja mursi sisäpuolensa ja oli turvonnut. Ja sitten hän oksensi." Epäonnistunut morsian sukulaistensa kanssa karkotettiin Tobolskiin. Ja tytölle, vain sulhanen äidin, nunna Marthan, ehdotuksesta sujahti makeisia, joissa oli ummehtunutta kermavaahtoa ja smetanaa.

Pukeudu uloskäyntiä varten

F. Sychkov "Vierailulla", 1940

Jos tyttö ei voinut poistua vanhempiensa talon seinistä yksin, naimisissa olevalla naisella ei ollut oikeutta mennä minnekään, edes kirkkoon, ilman miehensä lupaa. Toisaalta, jos hän oli poistumassa perheen pesästä, niin täydessä pukeutumisessa: kulmiaan rypistyen, ruskehtaen ja turvotusta, "se on lisäksi niin karkeaa ja havaittavaa, että tuntuu kuin joku olisi juoksenut kourallisen jauhoja heidän kasvoilleen ja maalannut heidän posket punaisella maalilla olevalla harjalla" (lisätietoja keskiajan naisten kauneuden standardeista - artikkelissa "XV-XVII vuosisadan moskovian naiset aikalaistensa kuvauksissa").

Aatelisten ihmisten vaimot kulkivat suljetuissa vaunuissa, jotka oli peitetty punaisella taftilla, missä he "istuivat jumalattareiden loistossa". Hevonen oli koristeltu ketunhännillä. Palvelijoita juoksi lähellä.

Tikkaus - yksityisesti

N. Kasatkin "Kuka?", 1897

"Domostroy" (joukko 1500-luvun sääntöjä ja määräyksiä) toi joitain rajoituksia tavallisiin suhteisiin. Hänen vaimoaan suositeltiin lyödä "ei ihmisten edessä, yksityisesti opettamaan" - "lyödä kohteliaasti ruoskalla, kädestä pitäen". Kuulosti kokoelmassa ja toinen vetoomus ihmiskunnalle: "Älä lyö katseella, älä nyrkillä sydämen alle, älä potki, älä hakkaa sauvalla, ei rautaa tai puuta." Sillä joka "lyö sydämestä tai repeämästä tällä tavalla, sen takia on monia vertauksia: sokeus ja kuurous, ja käsi ja jalka sijoiltaan menevät, ja sormi ja päänsärky ja hammassairaus, kun raskaana olevat vaimot ja lapset ovat loukkaantuneet kohdussa." Ulkomaalaiset ihmettelivät, että kaikesta huolimatta "venäläiset vaimot näkivät sydämellistä rakkautta toistuvassa hakkaamisessa ja ruoskimisessa, ja heidän poissa ollessaan aviomiesten inhoa ​​ja vastenmielisyyttä itseään kohtaan."

Yö vieraan naisen kanssa on haureutta, ei aviorikosta

K. Trutovsky "Heinälakalla", 1872

Jos naimisissa oleva henkilö viettää yön toisen naisen kanssa, tämä ei ole aviorikosta, vaan vain haureutta. Avionrikkoja oli se, jolla oli pitkäaikainen suhde toisen miehen vaimoon tai rakastajatarin ja hänen lapsiinsa. Totta, myös muita vaihtoehtoja harkittiin - esimerkiksi "Justice to the Metropolitan" (XII vuosisata) kerrottiin kahdesta vaimosta, jotka asuvat yhden aviomiehen kanssa, ja "Legenda Suzdalin Danielin murhasta ja Moskovan alku" " (XVII vuosisata) kaksi "poikaa ovat punaisia ​​"Boyar Kuchki" rehevä prinsessa demonisessa himossa, sekaantunut Sotoninin lakiin, masentaen hänen ruumiinsa tuhlaaja rakkauden himolla, saasta aviorikoksesta." Uskottomalle määrättiin sakko kirkon hyväksi.

Haureudesta kiinni jäänyt naimisissa oleva nainen tulee lyödä ruoskalla ja viettää sitten useita päiviä luostarissa syöden vettä ja leipää. Sen jälkeen hänen miehensä hakkaa häntä toisen kerran, koska hän on laiminlyönyt kotityötä. Aviomies, joka oli antanut portolle anteeksi, joutui rankaisemaan.

Vieraalle - vodkaa ja suudelmaa

B. Kustodiev "Kristinusko", 1916

Pidon jälkeen jälkiruoka odotti rakas vieras. Merkiksi erityisestä kunnioituksesta ja rakkaudesta häntä kohtaan, upeasti pukeutunut omistajan vaimo tuli ulos ja tarjosi henkilökohtaisesti lasillisen vodkaa. Näin kuvailee Holsteinin suurlähettiläs Adam Olearius, joka vieraili kreivi Lev Shljahovskin luona vuonna 1643. "Hänen vaimonsa tuli luoksemme erittäin kauniina kasvoilta... ja hänen seurassaan piika, joka kantoi pulloa vodkaa ja lasia. Sisäänkäynnillä hän kumarsi ensin päänsä miehensä edessä ja sitten minun edessäni, käski kaataa lasin, siemaili sitä ja toi sen sitten minulle, ja niin edelleen kolme kertaa. Sen jälkeen kreivi toivoi minun suutelevan häntä. Tottumattomana sellaiseen kunniaan, suutelin vain hänen kättään. Hän kuitenkin halusi minun suutelevan häntä suulle. Siksi minun oli hyväksyttävä tämä kunnia korkeamman henkilön suhteen heidän tapojensa mukaisesti."

Unelma on anteeksiantava synti

"Näyttää siltä, ​​​​että missään, paitsi Venäjällä, ei ole ainakaan sitä tosiasiaa, että yhden tyyppinen insesti on saanut melkein normaalin arkipäivän ilmiön luonteen saatuaan asianmukaisen teknisen nimen - unelmoija", kirjoitti Vladimir Nabokov. Tämä ilmiö, kun appi asui poikansa vaimon kanssa, levisi laajalle venäläisissä kylissä. Sitä helpotti heidän aviomiestensä pitkät poissaolot, jotka lähtivät sotilaiden luo tai ansaitakseen rahaa. "Nuoren" perheenisän oli lähes aina mahdollista saada "nuori" perheenisä asumaan yhdessä suostuttelulla tai uhkailulla. Ihmiset eivät tuominneet tätä bisnestä, he suhtautuivat ymmärtäväisesti ja sanoivat: ”Hän rakastaa miniäänsä. Hän asuu hänen kanssaan kuin vaimon kanssa, hän piti hänestä."

Kyllästynyt vaimooni - mene luostariin

V.Maksimov "Perheosasto", 1876

Jos perhe-elämä on mennyt täysin pieleen ja puolisoiden välillä ei ole toivoa rauhasta, toinen heistä voi mennä luostariin. Jos aviomies lähtee ja vaimo menee uudelleen naimisiin, vainajasta voi tulla pappi, vaikka hän olisi aiemmin valmistanut olutta. Jos vaimo on steriili, miehellä on oikeus mennä naimisiin uudelleen kuuden viikon kuluttua lähetettyään hänet luostariin.

Perheen perustaminen neljättä kertaa oli yksiselitteisesti laitonta. Avioliitto purettiin välittömästi, ja pappi, joka avioitui tällaisen parin kanssa, jopa tietämättömyydestä, purettiin.

"Hajottamisen" (avioeron) normisäännöissä, joka on osa "Prinssi Jaroslavin peruskirjaa" (XIII vuosisata), annettiin syyt avioeroon vaimostaan: aviorikoksen tapauksessa todistajien vahvistama; kommunikointi tuntemattomien kanssa ilman lupaa; miehensä hengen yrityksestä tai sen uhasta ilmoittamatta jättämisestä. Vaimo puolestaan ​​saattoi "hakea avioeroa", jos uskolliset "syyttäisivät häntä herjaavasti maanpetoksesta" (ilman todisteita). Syynä voi olla myös toisen puoliskon pitkään tuntematon poissaolo - kun olinpaikka on tuntematon.

Neljäs avioliitto on laiton

K. Makovsky "Hääjuhla", 1883

Pyhä Gregory teologi sanoi: "Ensimmäinen avioliitto on laki, toinen on heikkouden anteeksiantamus ihmiskunnan vuoksi, kolmas on rikos, neljäs on vääryyttä, on vielä sika elätettävänä." Siitä huolimatta he menivät naimisiin - leskiä ja erosivat - sekä kolmannen että neljännen kerran. Kirkko, vaikkakin kolmas avioliitto ja tuomitsi, mutta uskoi silti, että se on parempi kuin elää synnissä. Mutta neljäs peräkkäinen perheen perustaminen pidettiin ehdottomasti laittomana. Avioliitto purettiin välittömästi, ja pappi, joka avioitui tällaisen parin kanssa, jopa tietämättömyydestä, purettiin.

Jos haluat vaimon - verhokuvakkeet

Täyttämällä aviovelvollisuutensa, vaikka se olikin laillinen asia, he eivät halunneet loukata Herraa. Ennen kuin ryhdyttiin töihin, rintaristi poistettiin. Jos huoneessa, jossa yhdyntä tapahtui, ripustettiin ikoneja pyhien kasvoilla, ne ripustettiin huolellisesti. Tänä päivänä oli parempi olla käymättä kirkossa, ja vaikka vastustamaton tarve syntyisi - perusteellisesti pestynä ja vaihtaen puhtaisiin vaatteisiin.

Leski on perheen pää

Nainen, joka menetti aviomiehensä eikä koskaan mennyt naimisiin, sai automaattisesti kaikki ne oikeudet, jotka häneltä riistettiin avioliitossa. Hän hallitsi omaisuutta, hänestä tuli täysimittainen rakastajatar talossaan ja perheen pää, jos sellainen oli. Leskiä kunnioitettiin yhteiskunnassa.

Se oli vaikeaa aikaa. Oli tarpeen käydä läpi joukko tyttöjä ja valita halutuin. Nyt on mahdollista suorittaa erilaisia ​​castingeja ja esityksiä. Ja ennen, kaikki riippui hallitsijasta, koska jos hän ei ollut kunnossa, he lähettivät Siperiaan melkein jotain vikaa. Miten tärkein morsianesitys meni?

"morsiamen show"
Maalaus, Myasoedov G.G. 1800-luvun 2. puolisko

1400-1600-luvuilla Moskovi-imperiumin tsaarilla oli epätavallinen tapa valita tuleva puolisonsa - morsiamien katsaus. Sen osallistujat erottuivat varmasti kauneudesta, erinomaisesta terveydestä ja neitseellisestä puhtaudesta. Pojaarien perheiden kesken oli kova kilpailu, joten lopullinen valinta jäi heidän tyttärelleen. Näiden keskiaikaisten valujen tulokset eivät vaikuttaneet vain yhden tai toisen huomattavan perheen kohtaloon, vaan myös Venäjän historialliseen ja poliittiseen kehitykseen.

"Tsaari Aleksei Mihailovitšin morsianvalinta"
Maalaus, 1882 - kirjoittajataiteilijaGrigori Semjonovitš Sedov.

Näinä vuosisatoina Venäjän tsaarin avioliitto kuninkaallisen perheen edustajan kanssa oli uskomattoman ongelmallinen. Ensimmäinen on hänen elämänsä kaukana kotimaasta, eristyksissä joissakin tuntemattomissa ja villeissä maissa. Toiseksi kuninkaat vastustivat ortodoksisuuden omaksumista rakastettujen tyttäriensä toimesta.

" Boyar hääjuhla"
Maalaus,1883kirjoittajataiteilijaMakovsky Konstantin Egorovich -

Ei myöskään ollut helppoa tulla venäläisten jaloperheiden sukulaisiksi. Huolimatta Moskovan valtakunnan tsaarien ilmeisestä kaikkivaltiudesta, todellisuudessa he riippuivat bojaareista. Jokainen bojaariperhe halusi laittaa tyttärensä valtaistuimelle ja ryhtyi hämäriin juonitteluihin ja taisteli vaikutusvallasta.

" Suurherttualaisen morsiamen valinta"
Maalaus, kirjailijataiteilijaRepin Ilja Efimovitš, 1884-1887

Ensimmäisen kerran tällaisen valinnan teki Vasily Ivanovich, josta tuli myöhemmin tsaari Vasily III. Hän lainasi tämän perinteen Bysantista ja vuodesta 1505 lähtien sitä käytettiin Venäjällä kahden vuosisadan ajan.

Ensinnäkin suvereeni lähetti suurlähettiläänsä kaikkiin valtakunnan kolkoihin ilmoittamaan erityisestä kuninkaallisesta määräyksestä. Siinä sanottiin, että jokaisen bojaariperheen nuoren tytön oli määrä esiintyä "alueellisessa morsiamessa". Morsiamen lukuisten valintaparametrien joukossa olivat pitkä pituus, kauneus ja terveys. Etenkin suuriperheiset ehdokkaat nousivat esiin. Ja tietysti he tarkastivat kuinka poliittisesti luotettava morsiamen perhe oli.

"Käytävää alas"
Maalaus, 1884, kirjoittajataiteilijaMakovsky Konstantin Egorovich

Osallistujamäärä nousi 500 - 1500 kaunokaiseen. Esitys kesti usean kierroksen. Tuomarit olivat lääkäreitä ja hovimiehiä. Juuri täällä juonittelun aika alkoi edistää hänen lastaan ​​ja vetää hänet finaaliin. Lupaavammat ehdokkaat poistettiin kilpailusta järjestämällä yhteistoimintaa bojaariperheiden kesken.

Valikoima on verrattavissa TV-ohjelmaan "The Bachelor". Vain muutama kaunottare pääsi finaaliin - vain muutama kymmenkunta.

He kaikki olivat pukeutuneet hienoihin vaatteisiin ja asuivat valtavassa, kauniissa talossa. Kuninkaallisiin kammioihin astuessaan jokainen teeskentelijä kumarsi kuninkaalle jalkojen juureen. Omin käsin hän esitteli tytölle kulta- tai hopealangalla ja helmillä brodeeratun huivin.

"Tsaari Mihail Fedorovitšin tuleva morsian"
Kaiverrus 1670-luvun alusta, Maria Khlopova

"morsiamen valinta"
Taiteilijan maalausNikitin Sergey

Syödessään ja puhuessaan yksityisesti tyttöjen kanssa keisari seurasi heitä tarkasti. Tämä auttoi häntä valitsemaan itselleen arvokkaimman vaimon. Päätettyään lopulta valinnan hän esitteli kavennetun kultasormuksen. Vuonna 1505 Vasily III teki valinnan Solomonia Saburovan hyväksi.

"Tsaari Aleksei Mihailovitšin ensimmäinen tapaaminen Hawthorn Maria Ilyinichna Miloslavskajan kanssa"
Maalaus, kirjailijataiteilijaNesterov Mihail Vasilievich, 1887.

Jäljelle jääneistä finalisteista tuli joko vaikutusvaltaisten bojaarien vaimoja tai he palasivat kotiin rahan ja kalliiden lahjojen kanssa. Joku karkotettiin rangaistuksena Siperian maihin. Se riippui suvereenin mielialasta.

"Nikolaji II:n ja Alexandra Fedorovnan häät"
Maalaus, kirjailijataiteilijaRepin Ilja Efimovitš, 1894.

Morsiusneidot lakkasivat olemasta muodissa 1600-luvun viimeisinä vuosina. Romanovien perhe halusi usein mennä naimisiin eurooppalaisten prinsessan kanssa. Siten Venäjän valtio vaikutti vähitellen lännen ja erityisesti Euroopan politiikkaan.

V. Volkov. M. Gorki.

Kerran Gorki tunnusti: ”Olin erittäin tyytymätön naisiin. Ketä minä rakastin, he eivät rakastaneet minua." Tietenkin kirjoittaja valehteli. Ei ihme, että hän omistaa sanat: "Älykkäin asia, jonka mies on saavuttanut, on rakastaa naista."

Elämä määräsi, että hänen aviovaimonsa ja sihteerinsä oli yksi 1900-luvun ensimmäisen puoliskon kuuluisimmista naisista, "venäläinen Mata Hari" - Maria Ignatievna Zakrevskaya. Hän syntyi Ukrainassa vuonna 1891, ja hänestä tuli kreivitär Benckendorff vuonna 1911, ja hän meni naimisiin tunnetun venäläisen diplomaatin kanssa. Jälkimmäisen kuoleman jälkeen hänestä tuli paroni Nikolai von Budberg-Benningshausenin vaimo, brittiläisen vakooja Bruce Lockhartin rakastajatar. NKVD:n pidätyksen jälkeen hän päätyi töihin World Literaturen toimitukseen, ja siellä Korney Chukovsky esitteli hänet Maxim Gorkylle. Kirjoittaja oli neljännesvuosisata vanhempi kuin seikkailija, mutta vaikka Zakrevskaya ei allekirjoittanut virallisesti hänen kanssaan, he asuivat siviiliavioliitossa 16 vuotta.

Juoni kehittyi kuin todellisessa melodraamassa. Vuonna 1920 kuuluisa englantilainen kirjailija Herbert Wells tuli Venäjälle ja jäi Gorkin luo. Näin syntyi rakkauskolmio, joka lopulta ratkesi Maryn lähdön myötä Britanniaan.

Ja vuonna 1968, kun Gorkin syntymän 100-vuotispäivää juhlittiin, Maria Zakrevskaya vieraili Moskovassa. Hän oli melkein 80-vuotias, ja harvat pystyivät tunnistamaan hänestä yhden historian kiehtovimman hahmon.