Muinaisten slaavien ja Venäjän sotilaalliset perinteet. Slavismista ja oikeasta ortodoksisuudesta

Okiyan, huutaa, ryntää tyhjälle rannalle, roiskuu meluisassa juoksussa, ja löytää itsensä rannalta, suomissa, kuin surun kuumuus, kolmekymmentäkolme sankaria, kaikki komeita nuoria miehiä, rohkeita jättiläisiä, kaikki ovat tasa-arvoisia, ikään kuin valinnassa, heidän kanssaan setä Chernomor "... A.S. Pushkin, kirjoittaessaan teoksiaan, veti ideoita muinaisista asiakirjoista. On mahdollista, että muinaisten slaavilaisten soturien joukossa oli jonkinlaisia ​​erikoisyksiköitä (erikoisjoukkoja) ...

Huolimatta siitä, että ylistetyt sankarit veivät monia taistelun noituuden sisimpiä salaisuuksia mukanaan hautaan, folkloristien, antiikin tutkijoiden ja muinaisten maagisten perinteiden ponnistelujen ansiosta tämä aukko nyky-ihmisen tiedossa tuli mahdolliseksi täyttää. vähän. Muinaiset ymmärsivät erittäin hyvin, että sotilaallinen yhteenotto tai taistelu ei tapahdu vain fyysisen maailman tasolla, vaan myös hienovaraisella, astraalitasolla, joten vain ne, jotka huolehtivat etukäteen astraalivastineensa kehon suojelemisesta tai vahvistamisesta. voi luottaa voittoon jopa vihollisen vahvuuden ja lukumäärän ylivoimaisesta. Ja vaikka korkein sotilaallinen taikuus, joka mahdollisti vihollisen tuhoamisen kaukaa yhdellä tahdonvoimalla tai siirtää kaksintaistelun kokonaan astraaliavaruuteen, oli vain korkealentoisten ammattitaikijoiden saatavilla, siellä oli monia melko yksinkertaisia ​​rituaaleja, jotka antoi heille mahdollisuuden saada etuja viholliseen nähden.

Joten esimerkiksi kykyä luoda ase, joka antaa soturille suuren voiman ja antaa hänen selviytyä voittajana kaikista taisteluista, kutsuttiin "Kiy-Biy". Sen jälkeen hän teki tulen lähellä kiveä ja istui hänen kanssaan koko yön. pitkä, selkä kiveen.Petolintu tai pedon huuto, joka kuului yön hiljaisuudessa sotilaan selän takana, tarkoitti, että ase oli valmis taisteluun. Jos näin ei tapahtunut, rituaali Toistettiin uudelleen. Ottaessaan aseen kiven alta soturi sanoi: "Suojaksi ja turvaksi, kaikilta iskuilta."

Zaporozhye Cassacks kharacternikin arsenaalissa oli menetelmä riistää viholliselta voima ja rohkeus etäältä, ja tämä voima siirtyi taikurille itselleen. Eikö tämä ole sotatieteen näkökulmasta selittämätön kasakkojen voittojen salaisuus, kun huonosti aseistettu, haarniskan suojaamaton joukko voisi täysin kukistaa puolalaisten ritarien eliittiarmeijan? Tämän tekniikan hallitseminen on melko vaikeaa ja vaatii tietyn tason psyykkisiä kykyjä. Soturin, joka haluaa saada vihollisen voimaa, täytyi selvästi kuvitella hänet ja kuvitella nopea ja vahva joki, joka virtaa vihollisesta. Samanaikaisesti oli tarpeen lausua sanat: "Kun joki virtaa, virtaat sinäkin, voima, hänestä minulle." Menestys riippui taikurin mielikuvituksen elävyydestä, mielen realismista ja kirkkaudesta. kuva hänen luomastaan ​​vihollisesta ja hänestä virtaavasta voimasta. että samankaltaisia ​​noituustekniikoita käyttävät nykyään lähes kaikki taikurit ja ne ovat olennainen osa monia rituaaleja, jotka eivät liity lainkaan sotaan ja aseisiin, sekä kykyyn luoda selkeä, ilmeikäs mielikuva halutusta tuloksesta on yksi jokaisen okkultistin perustaidoista.

Samanlaista riittiä käytettiin muinaisina aikoina voiman saamiseksi ennen taistelua. Taistelun aattona tulee mennä lähteelle, ottaa vettä kämmenelle ja juoda se sanoilla: "Juon voiman vettä, juon voiman vettä, juon voittamattomuuden vettä .” Sen jälkeen sinun on pyyhittävä kätesi aseeseesi kuvitellen selvästi, että annat sille voimaa ja voimaa. Sitten, kääntäessään katseensa aurinkoon, soturi sanoi: "Kuten näen (nimi) tänä päivänä, niin anna minun, Kaikkivaltias Jumala, nähdä seuraava."

Merkittävä osa slaavilaista sotataikaa viittaa kansantaikaan, jossa loitsun tekeminen tai minkä tahansa rituaalitoimen muodollinen suorittaminen on erityisen tärkeää. Todennäköisesti tämä voisi antaa konkreettisen tuloksen, jos henkilöllä olisi synnynnäisiä ekstrasensorisia kykyjä tai hän uskoi lujasti suorittamansa rituaalin voimaan. Taistelussa suojautumiseen, sankarillisen voiman ja rohkeuden, eläinten kätevyyden ja kestävyyden hankkimiseen tarkoitettuja salaliittoja oli satoja, ja kaikki sisältävät poikkeuksetta monille eeposista ja kansantarinoista tuttuja kuvia ja esineitä: Alatyr-kiveä, miekkoja. Myös loitsumuoto pysyi lähes aina ennallaan, mutta kuten edellä mainittiin, sellaisista kyläkansan taikuuden riiteistä tuskin voi odottaa konkreettista tulosta.

"... MITÄ MIEKALTA SAAT."

Slaavien pääase oli miekka. Se oli leveä, aaltoilevilla raidoilla terässä ja koristeltu erilaisilla kuvioilla. Isä antoi vastasyntyneelle pojalle aseen sanoen samalla: "Sinun on ainoa asia, jonka saat miekalla." Jos kiistanalaiset olivat tyytymättömiä prinssin hoviin, hän sanoi heille: "Tuomaa miekalla." Slaavit vannoivat yleensä kilven ja miekan.

"OLKO SE HÄPEÄ MINULLE"

Slaavit erottuivat rohkeudesta, rohkeudesta, fyysisen kivun halveksunnasta ja sellaisesta rehellisyydestä, että he sanoivat valan sijaan: "Anna minun hävetä."

Slaavit menivät yleensä sotaan jalan, ketjupostissa, kypärä peitti heidän päänsä, raskas kilpi oli heidän vasemmalla reidellä, ja jousi ja nuoliviisi myrkkyyn kastuneena heidän selkänsä takana; Lisäksi he aseistettiin kaksiteräisellä miekalla, kirveellä, keihällä ja ruokolla. Ajan myötä slaavit toivat ratsuväen sotilaalliseen käytäntöön. Prinssin henkilökohtainen ryhmä kaikkien slaavien joukossa oli hevosurheilua.

Slaaveilla ei ollut pysyvää armeijaa. Kampanjaan osallistuivat sotilaallisen tarpeen vaatiessa kaikki asekykyiset miehet ja he piilottivat lapsia ja vaimoja tavaroineen metsiin.

Slaavilaiset heimot viettivät 6. vuosisadalla istuvaa elämäntapaa, minkä vahvistaa heidän ammattinsa luonne ja asutusjärjestelyt, jotka yleensä sijaitsivat metsissä ja soilla. Nämä olivat siirtokuntia, jotka koostuivat korsuista, joissa oli useita uloskäyntiä, jotta hyökkäyksen sattuessa voisi piiloutua yhden hätäkäytävän läpi. Slaavit asettuivat myös jokiin ja järviin, joille rakennettiin erityisiä taloja - paalurakenteita. Siten slaavilaisten heimojen asutukset olivat luotettavasti piilossa ja saavuttamattomissa, ja siksi ei ollut tarvetta rakentaa sellaisia ​​linnoitustyyppisiä puolustusrakenteita, joita rakennettiin esimerkiksi muinaisessa Egyptissä, Lähi-idässä, Kreikassa ja Roomassa. .

Muinaiset slaavit tiesivät kuinka tehdä monoksyylejä - yksipuuveneitä, joilla he laskeutuivat jokia pitkin Pontukseen. Veneissä slaavilaiset sotilaat ilmestyivät Korsunin lähellä Krimillä, lähellä Konstantinopolia ja jopa Kreetalla Välimerellä.

Bysanttilaisen historioitsija Procopiuksen mukaan sklaviinit ja antet olivat erittäin pitkiä ja voimakkaita, mutta näin hän kuvaili muinaisten slaavien ulkonäköä: "Heidän ihon ja hiusten väri ei ole kovin valkoinen tai kultainen eikä täysin musta. , mutta ne ovat edelleen punaisia". Muinaisista ajoista lähtien kronikot ovat panneet merkille Sklaviinien ja Anteiden näppäryyden, kestävyyden, vieraanvaraisuuden ja vapaudenrakkauden.

Mauritiuksen tarinoista ja muista lähteistä voidaan päätellä, että slaaveilla oli veririita, joka johti aseellisiin konflikteihin heimojen välillä.

Slaavilaisten heimojen kehityksen piirre oli velkaorjuuden puuttuminen; vain sotavangit olivat orjia, ja heilläkin oli mahdollisuus lunastaa itsensä tai tulla tasavertaisiksi yhteisön jäseniksi. Se oli patriarkaalista orjuutta, joka ei slaavien keskuudessa muuttunut orjajärjestelmäksi.

Slaaveilla oli klaaniyhteisö, jolla oli maanomistus. Maan yksityisomistusta ei ollut silloinkaan, kun perhe alkoi saada tiettyä peltoa, koska peltoa jaettiin ajoittain uudelleen. Laitumet, metsät, niityt, metsästys- ja kalastusalueet olivat edelleen yhteisomaisuutta.

Procopiuksen mukaan "näitä heimoja, Sklavineja ja Anteita, ei hallitse yksi henkilö, vaan he ovat muinaisista ajoista lähtien eläneet kansan hallinnassa, ja siksi he pitävät onnellisuutta ja onnellisuutta elämässä yleisenä asiana." Veche (klaanin tai heimon kokous) oli korkein auktoriteetti. Klaanin vanhin (johtaja, mestari) vastasi asioista.

Jo 500-luvun lopulla alkoi muodostua enemmän tai vähemmän merkittäviä slaavilaisten heimojen yhdistyksiä torjumaan vihollisen hyökkäyksiä tai järjestämään kampanjoita Itä-Rooman valtakunnan sisällä. Sodat auttoivat vahvistamaan sotilasjohtajan valtaa, jota alettiin kutsua prinssiksi ja jolla oli oma joukkue.

Slaavien sosiaalinen rakenne 6. vuosisadalla oli sotilaallinen demokratia, jonka elimet olivat veche tai heimojen kokous, vanhimpien neuvosto ja prinssi - sotilasjohtaja. Jotkut sotilasjohtajat liittyivät Itä-Rooman valtakunnan armeijaan. Mutta slaavilaiset heimot asettuivat Balkanin niemimaalle palkkasotureiksi, vaan valloittajiksi.

Mauritius huomautti, että slaaveilla oli heimojen välistä erimielisyyttä. "Koska heillä ei ole päätä yläpuolellaan", hän kirjoitti, "he ovat vihollisia keskenään; Koska heidän välillään ei ole yksimielisyyttä, he eivät tule yhteen, ja jos tulevat, he eivät pääse yhteiseen päätökseen, koska kukaan ei halua antaa periksi toiselle." Taistellakseen slaaveja vastaan ​​Mauritius suositteli heidän heimojen välistä kiistaansa asettamalla jotkut heimot toisia vastaan ​​ja siten heikentämään niitä.

Bysantin poliitikot pelkäsivät kovasti slaavien suuria poliittisia yhdistyksiä.

Kun slaaveja uhkasi ulkoinen vaara, heimot unohtivat kaikki riitansa ja yhdistyivät yhteiseen itsenäisyystaisteluun. Puhuessaan avaarien ja "sklaviinilaisten" taistelusta 600-luvun lopulla, bysanttilainen Menander ilmoitti slaavilaisten vanhimpien vastauksesta avaarijohtajalle, joka vaati slaavilaisten heimojen alistumista hänelle ja kunnioitusta. . "Onko hän syntynyt maailmaan", Sklavinin vanhimmat kysyivät, "ja onko aurinkosäteiden lämmitetty henkilö, joka olisi alistanut voimamme?"

Idän lähteet puhuvat slaaveista sotaisana kansana. Näin ollen arabikirjailija Abu-Obeid-Al-Bekri totesi kirjoituksissaan, että jos slaavit, tämä voimakas ja kauhea kansa, ei jaettu moniin heimoihin ja klaaneihin, kukaan maailmassa ei olisi voinut vastustaa niitä. Muut itämaiset kirjailijat kirjoittivat samasta. Melkein kaikki bysanttilaiset kirjailijat korostivat slaavilaisten heimojen sotilaallisuutta.

Mauritiuksen mukaan slaavilaisilla heimoilla oli joukkoja, jotka rekrytoitiin ikäperiaatteen mukaan - enimmäkseen nuoria, fyysisesti vahvoja ja taitavia sotureita.

Taistelijoiden määrä oli yleensä sadoissa ja tuhansissa, paljon harvemmin kymmenissä tuhansissa. Armeijan organisaatio perustui jakautumiseen klaaneihin ja heimoihin. Klaanin sotureita johti vanhin (päämies), heimon kärjessä oli johtaja tai prinssi.

Muinaiset lähteet panivat merkille slaavilaisten soturien voiman, kestävyyden, oveluuden ja rohkeuden, jotka myös hallitsivat naamiointitaidon. Procopius kirjoitti, että slaavilaiset soturit ”olivat tottuneet piiloutumaan jopa pienten kivien taakse tai ensimmäisen kohtaamansa pensaan taakse ja saamaan vihollisia. He ovat tehneet tämän useammin kuin kerran Istra-joen varrella." Yhden goottien kaupungin piirityksen aikana Bysantin komentaja Belisarius kutsui slaavilaisen soturin ja käski tämän hankkimaan kielen. "Ja tämä slaavi varhain aamulla, menen hyvin lähelle seiniä, piiloutuen pensaiden taakse, piiloutui nurmikkoon." Kun gootit lähestyivät tätä paikkaa, slaavi yhtäkkiä tarttui häneen ja toi hänet elävänä leiriin.

Mauritius kertoi slaavien taidosta piiloutua veteen: ”He kestävät urheasti vedessä olemista, niin että usein osa kotiin jääneistä äkillisen hyökkäyksen joutuessaan syöksyvät vesien kuiluun. Samanaikaisesti he pitävät suussaan erityisesti valmistettuja, suuria, sisäpuolelta koverrettuja ruokkoja, jotka ulottuvat veden pintaan, ja itse (joen) pohjalla makuullaan hengittävät heidän avullaan; ja he voivat tehdä tätä monta tuntia, joten on täysin mahdotonta arvata heidän (läsnäolostaan).

Slaavilaisten soturien aseista Mauritius kirjoitti: ”Jokainen on aseistettu kahdella pienellä keihällä, joillain on myös kilvet, vahvoja, mutta vaikeasti kestäviä. He käyttävät myös erityiseen myrkkyyn kastettuja puisia jousia ja pieniä nuolia, jotka ovat erittäin tehokkaita, jos haavoittunut ei ota vastalääkettä ennen tai (ei käytä) muita kokeneiden lääkäreiden tuntemia apuvälineitä tai leikkaa haavakohdan välittömästi pois niin. että myrkky ei leviä muihin. ruumiinosiin". Heittoon tarkoitetun jousen ja keihään, joista Mauritius puhui, lisäksi slaavilaissoturilla oli keihäs lyöntiin, kirves, berdys ja kaksiteräinen miekka.

Suuren kilven lisäksi slaaveilla oli ketjuposti, joka peitti luotettavasti ja samalla ei estänyt soturin liikkumista taistelussa. Ketjupostin ovat valmistaneet slaavilaiset mestarit. Tänä aikana normanneilla oli nahkapanssari, johon oli kiinnitetty metallinauhat; Bysantin sotureilla oli taotut panssarit, mikä esti suuresti liikkumista. Siten slaavien panssari erosi suotuisasti naapuriensa - normanien ja bysanttilaisten - panssarista.

Muinaisilla slaaveilla oli kahdenlaisia ​​joukkoja - jalkaväki ja ratsuväki. Itä-Rooman valtakunnassa hallitsija Justinianuksen (n. 670-711) aikana palvelivat slaavilaiset ratsuväkiyksiköt, erityisesti slaavit palvelivat Belisariuksen ratsuväessä. Ratsuväen komentaja oli Ant Dobrogost. Muinainen historioitsija Theophylakti Simokatt kuvaili vuoden 589 kampanjaa: "Hyppättyään hevosten selästä slaavit päättivät pitää tauon ja myös levätä hevosilleen." Siten nämä tiedot vahvistavat ratsuväen läsnäolon slaavien keskuudessa.

Taisteluissa slaavit käyttivät laajalti yllätyshyökkäyksiä vihollista vastaan. "He rakastavat taistella vihollisiaan vastaan", kirjoitti Mauritius, "he rakastavat tiheän metsän peittämiä paikkoja, rotkoja, jyrkänteillä; hyödyntää (väijytyksiä), yllätyshyökkäyksiä, temppuja, päivällä ja yöllä, keksiä monia (erilaisia) menetelmiä. Saatuaan paljon apua metsissä he menevät heidän luokseen, koska kapeiden joukossa he osaavat taistella täydellisesti. Usein he heittävät kantamansa saaliin (ikään kuin) hämmennyksen vaikutuksen alaisena ja juoksevat metsiin, ja sitten kun hyökkääjät ryntäsivät saaliin luo, he nousevat helposti ja vahingoittavat vihollista. He ovat mestareita tekemään kaiken tämän monin eri tavoilla, joita he keksivät houkutellakseen vihollista."

Mauritius sanoi, että jokien ylittämisen taiteessa slaavit olivat parempia kuin "kaikki ihmiset". Itä-Rooman valtakunnan armeijassa palvellessaan slaavilaiset joukot varmistivat taitavasti jokien ylityksen. He tekivät nopeasti veneitä ja siirsivät niillä suuria joukkoja toiselle puolelle.

Slaavit perustivat yleensä leirin sellaiselle korkeudelle, jonne ei ollut piilotettuja lähestymistapoja. Jos oli tarpeen taistella avoimella kentällä, he järjestivät linnoituksia kärryistä. Teofylakti Simokatta kertoi erään slaavilaisen joukon kampanjasta, joka taisteli roomalaisten kanssa: "Koska tämä yhteenotto barbaareille (slaaveille) oli väistämätön (eikä lupannut hyvää), he, tehden kärryjä, tekivät niistä linnoituksen leirille ja tämän leirin keskelle naisia ​​ja lapsia." Slaavit sitoivat kärryt, ja he saivat suljetun linnoituksen, josta he heittivät keihäitä vihollista kohti. Vaunujen linnoitus oli erittäin luotettava suoja ratsuväkeä vastaan.

Puolustustaistelua varten slaavit valitsivat vihollisen vaikeasti saavutettavissa olevan asennon tai kaatoivat vallin ja järjestivät lovia. Hyökkäessään vihollisen linnoituksia he käyttivät hyökkäystikkaita, "kilpikonnia" ja piirityskoneita. Slaavit marssivat hyökkäykseen syvässä muodostelmassa ja panivat kilpensä selkään.

Vaikka Mauritius sanoi, että slaavit eivät tunnustaneet sotilaskäskyä ja että hyökkäyksen aikana he kaikki etenivät yhdessä, tämä ei kuitenkaan tarkoita, etteikö heillä olisi taistelukäskyä. Sama Mauritius suositteli rakentamaan ei kovin syvän muodostelman slaaveja vastaan ​​ja hyökkäämään paitsi edestä, myös sivuilta ja takaa. Tästä voimme päätellä, että taistelua varten slaavit olivat tietyssä järjestyksessä. "Joskus", kirjoitti Mauritius, "heillä on erittäin vahva asema, eivätkä ne suojelevat takaosaaan anna mahdollisuutta käydä käsitaisteluja joko ympäröidäkseen itsensä tai iskeäkseen kyljestä tai mennäkseen heidän takaosansa."

Jos slaavit torjuivat kaikki hyökkäykset, niin Mauritiuksen mukaan jäljelle jäi vain yksi keino - perääntyä tarkoituksella järjestäytymättömän takaa-ajon aikaansaamiseksi, mikä häiritsisi slaavien taistelujärjestystä ja sallisi voiton äkillisellä iskulla väijytyksestä. .

1. vuosisadalta lähtien slaavilaiset heimot taistelivat Rooman valtakunnan joukkoja vastaan. Muinaisissa lähteissä mainitaan itäslaavilaiset heimot, jotka taistelivat roomalaisia ​​valloittajia vastaan. Goottilaishistorioitsija Jordan on lähettänyt viestin goottien ja antasien välisestä taistelusta 4. vuosisadalla. Joukko gootteja hyökkäsi muurahaisia ​​vastaan, mutta se voitettiin aluksi. Uusien yhteenottojen seurauksena gootit onnistuivat vangitsemaan Antes of Godin johtajan poikineen ja 70 vanhinta ja teloittamaan heidät.

Tarkemmat tiedot slaavilaisten heimojen sodista ovat peräisin 6.-8. vuosisadalta, jolloin slaavit taistelivat Itä-Rooman valtakuntaa vastaan.

600-luvun alkuun mennessä slaavilaisten heimojen hyökkäys Tonavan toiselta puolelta oli voimistunut niin paljon, että Itä-Rooman valtakunnan hallitsija Anastasius joutui vuonna 512 rakentamaan linnoituslinjan, joka ulottui 85 kilometriä Selimvriasta. Marmaranmereltä Derkosille Pontuksella. Tätä linnoituslinjaa kutsuttiin "Pitkäksi muuriksi" ja se sijaitsi 60 kilometrin päässä pääkaupungista. Yksi hänen aikalaisistaan ​​kutsui sitä "voimattomuuden lipuksi, pelkuruuden monumentiksi".

6. vuosisadan toisella neljänneksellä keisari Justinianus, valmistautuessaan taistelemaan slaaveja vastaan, vahvisti armeijaansa ja rakensi puolustusrakenteita. Hän nimitti Procopiuksen mukaan Khilbudia-Istre-joen vartijan päälliköksi, joka kolme vuotta peräkkäin puolusti menestyksekkäästi Tonavan linjaa slaavilaisten heimojen hyökkäyksiltä. Tätä varten Khilbudiy ylitti vuosittain Tonavan vasemmalle rannalle, tunkeutui slaavien alueelle ja teki siellä tuhoa. Vuonna 534 Khilbudiy ylitti joen pienellä joukolla. Slaavit nousivat "häntä vastaan, kaikki poikkeuksetta. Taistelu oli kova, monet roomalaiset kaatui, mukaan lukien heidän johtajansa Khilbudiy." Tämän voiton jälkeen slaavit ylittivät vapaasti Tonavan hyökätäkseen Balkanin niemimaan sisäosaan.

Vuonna 551 yli 3000 hengen slaavien joukko, kohtaamatta vastustusta, ylitti Istra-joen. Sitten Gevr-joen (Maritsa) ylityksen jälkeen osasto jaettiin kahteen osastoon. Bysantin sotilasjohtaja, jolla oli suuret voimat, päätti hyödyntää tätä etua ja tuhota hajallaan olevat joukot avoimessa taistelussa. Mutta slaavit pääsivät roomalaisten edelle ja voittivat heidät yllätyshyökkäyksellä kahdesta suunnasta. Tämä tosiasia osoittaa slaavilaisten armeijan johtajien kyvyn organisoida yksikköjensä vuorovaikutus ja suorittaa äkillinen samanaikainen hyökkäys vihollista, jolla on ylivoimaiset voimat ja joka toimii hyökkäävästi.

Tämän jälkeen säännöllinen ratsuväki heitettiin slaaveja vastaan ​​keisari Justinianuksen henkivartijayksikössä palvelevan Asbadin komennossa. Ratsuväkiosasto sijoittui Traakialaisen Tzurulen linnoitukseen ja koostui erinomaisista ratsumiehistä. Yksi slaavilaisista hyökkäsi Bysantin ratsuväen kimppuun ja pakotti heidät pakenemaan. Monet bysanttilaiset ratsasmiehet tapettiin, ja Asbad itse joutui vangiksi. Tästä esimerkistä voimme päätellä, että slaaveilla oli ratsuväkeä, joka taisteli menestyksekkäästi roomalaista säännöllistä ratsuväkeä vastaan.

Voitettuaan säännölliset kenttäjoukot slaavien joukot alkoivat piirittää Traakiassa ja Illyriassa olevia linnoituksia. Prokopius antoi erittäin yksityiskohtaista tietoa vahvan merenrantalinnoituksen Toperin valloittamisesta slaavien toimesta, joka sijaitsi Traakian rannikolla, 12 päivän matkan päässä Bysantista. Tässä linnoituksessa oli vahva varuskunta ja jopa 15 tuhatta taisteluvalmiista miestä - kaupungin asukkaita.

Slaavit päättivät ensin houkutella varuskunnan ulos linnoituksesta ja tuhota sen. Tätä varten suurin osa heidän joukoistaan ​​makasi väijyksissä ja pakeni vaikeasti ohitettaviin paikkoihin, ja pieni joukko lähestyi itäporttia ja alkoi ampua roomalaisia ​​sotilaita: "Varuskunnassa olleet roomalaiset sotilaat kuvittelivat että vihollisia ei ole enempää kuin he näkevät, kun he ottavat aseita, kaikki lähtivät heti heitä vastaan. Barbaarit alkoivat vetäytyä ja teeskennellä hyökkääjille, että he pakenivat heidän peloissaan; takaa-ajoon viettävät roomalaiset olivat kaukana linnoituksia edellä. Sitten ne, jotka olivat väijytyksissä, nousivat ja havaittuaan takaa-ajojen perässä he estivät mahdollisuuden palata takaisin kaupunkiin. Ja ne, jotka teeskentelivät vetäytyvänsä kääntyen roomalaisten puoleen, laittoivat heidät kahden tulen väliin. Barbaarit tuhosivat heidät kaikki ja ryntäsivät sitten seinille." Joten Topperin varuskunta voitettiin. Sen jälkeen slaavit muuttivat hyökkäämään linnoitukseen, jota kaupungin väestö puolusti. Ensimmäinen hyökkäys, jota ei ollut valmisteltu riittävästi, torjuttiin. Puolustajat heittivät hyökkääjiä kivillä, kaatoivat kiehuvaa öljyä ja tervaa heidän päälleen. Mutta kaupunkilaisten menestys oli väliaikainen. Slaavilaiset jousimiehet alkoivat pommia muuria ja pakottivat puolustajat poistumaan siitä. Tämän jälkeen myrskymiehet asettivat tikkaat seinille, tunkeutuivat kaupunkiin ja ottivat sen haltuunsa. Samaan aikaan jousimiehet ja rynnäkköosastot vuorovaikutivat hyvin. Slaavit olivat hyvin tähtäviä jousiampujia ja siksi pystyivät pakottamaan puolustajat poistumaan muurista.

Mielenkiintoinen on Bysantin keisarin Mauritiuksen sotilasjohtajan Pietarin vuonna 589 kampanja Piragastin johtamaa vahvaa slaavilaista heimoa vastaan.

Keisari vaati Pietarilta nopeaa ja päättäväistä toimintaa. Pietarin armeija vetäytyi linnoitellusta leiristä ja saavutti neljässä väylässä alueelle, jossa slaavit olivat; hänen täytyi ylittää joki. Vihollisen tiedustelua varten lähetettiin 20 sotilaan ryhmä, joka liikkui yöllä ja lepäsi päivällä. Tehtyään vaikean yösiirtymän ja ylitettyään joen, ryhmä asettui pensaikkoihin lepäämään, mutta ei asettanut vartijoita. Sotilaat nukahtivat ja slaavien ratsuväen osasto löysi heidät. Roomalaiset joutuivat vangiksi. Vangitut partiolaiset kertoivat Bysantin komennon suunnitelmasta.

Piragast, saatuaan tietää vihollisen suunnitelmasta, siirtyi suurilla voimilla paikkaan, jossa roomalaiset ylittivät joen ja asettuivat salaa metsään. Bysantin armeija lähestyi risteystä. Pietari, joka ei olettanut, että tässä paikassa voisi olla vihollinen, määräsi erilliset osastot ylittämään joen. Kun ensimmäiset tuhat ihmistä ylittivät toiselle puolelle, slaavit piirittivät heidät ja tuhosivat heidät. Saatuaan tämän tietää Pietari määräsi koko armeijan ylittämään, eikä jakautunut osastoihin. Vastarannalla bysanttilaisia ​​odottivat slaavien joukot, jotka kuitenkin hajaantuivat laivoilta heitettyjen nuolien ja keihäiden rakeiden alle. Tätä hyväkseen roomalaiset laskeutuivat maihin suuret joukkonsa. Piragast haavoittui kuolettavasti, ja slaavien armeija vetäytyi sekaisin. Pietari ei ratsuväen puutteen vuoksi voinut järjestää takaa-ajoa.

Seuraavana päivänä armeijaa johtaneet oppaat eksyivät. Roomalaisilla ei ollut vettä kolmeen päivään, ja he sammuttivat janonsa viinillä. Armeija olisi voinut kuolla, ellei vanki olisi osoittanut, että Helikabiya-joki oli lähellä. Seuraavana aamuna roomalaiset lähestyivät jokea ja ryntäsivät veteen. Slaavit, jotka olivat väijytyksessä vastakkaisella korkealla rannalla, alkoivat lyödä roomalaisia ​​nuolilla. "Ja niin roomalaiset", sanoo bysanttilainen kronikko, "rakentettuaan laivoja ja ylittivät joen taistellakseen vihollisten kanssa avoimessa taistelussa. Kun armeija oli vastarannalla, koko barbaarijoukko hyökkäsi heti roomalaisten kimppuun ja voitti heidät. Voitetut roomalaiset pakenivat. Koska barbaarit voittivat Pietarin täysin, Priscus nimitettiin ylipäälliköksi, ja Pietari vapautettuna komennosta palasi Bysantimiin."

Verisen taistelun hulluutta.

Monet salaiset tiedot välitettiin suullisessa perinteessä isältä pojalle, ja niitä julkistettiin harvoin. Tällaista, viime aikoihin asti tiukimmin luottamuksellisena pidetyn tiedon joukossa on esimerkiksi berserkerin kykyjen ja taitojen kehittäminen. Muuten, sanan "berserk" etymologia on edelleen kiistanalainen tieteellisissä piireissä. Todennäköisesti se on johdettu vanhannorjalaisesta "berserkr" -sanasta, joka tarkoittaa joko "karhunnahkaa" tai "paidatonta" (juuri ber can tarkoittaa "karhua" ja "alasti" ja serkr - "ihoa", "paita").

Tulevan berserkerin on kehitettävä ja kehitettävä yhtenäisyyden tunne luonnon kanssa sulkemalla kokonaan pois nykyaikaiselle ihmiselle niin tyypillinen kuluttaja- tai barbaarinen asenne ympäröivään maailmaan. Voit hallita erityisiä psykotekniikoita saadaksesi energiaa puista ja villieläimistä, mikä lisää entisestään erottamattoman yhteyden tunnetta kaikkeen elävään. Hyvä harjoitus kehittää taitoja saada energiaa luonnosta ja lisätä tietoisuutta villieläimissä vallitsevasta harmoniasta ja voimasta voi olla seuraava harjoitus. Metsästä on löydettävä uteliailta katseilta piilossa oleva raivaus, jonne opiskelija voi säännöllisesti tulla viettämään useita tunteja kahdestaan ​​metsän kanssa vapauttaen ajatuksensa huolista ja huolista. Lämpimänä vuodenaikana on hyödyllistä riisua kaikki vaatteet tälle ajalle, jotta sinun on helpompi voittaa sivilisaation nykyajan ihmiselle asettamat stereotypiat. Tulevan berserkerin on huolehdittava raivauksestaan ​​ja kohdeltava sitä kuin elävää olentoa.

Kaikki nämä valmistelevat harjoitukset, huolimatta niiden näennäisestä yksinkertaisuudesta ja helppoudesta, ovat erittäin tärkeitä. Berserkerin taitojen hallitseminen on mahdotonta voittaa nyky-ihmiselle niin tyypillistä kuluttaja-asennetta kaikkeen elolliseen, kehittämättä tunnetta erottamattomasta yhteydestä luontoon, jonka suurin osa ihmisistä on menettänyt aikamme lähes kokonaan. Näiden valmistavien oppituntien jälkeen sinun on valittava eläin, johon harjoittaja tunnistaa itsensä tulevaisuudessa ja josta tulee hänen toinen "minä", mutta myös linnuista ja jopa hyönteisistä. Sinun on yritettävä tarkkailla eläintä sen elinympäristössä , yrittää tottua sen imagoon mahdollisimman paljon. Nyt alkaa kaiken koulutuksen vaikein osa - kyvyn kehittäminen psykologiseen samaistumiseen eläimen kanssa, johon liittyy tilapäinen loogisen, rationaalisen ajattelun pysähtyminen. maailmaa eläimen silmin, elää sen tunteiden ja aistimusten kanssa. Eläimen ja ihmisen välinen ero on ymmärrettävä selvästi ja selkeästi: eläin ei voi hallita tekojaan, se ei kykene valehtelemaan tai tekopyhyyttä ei pysty tekemään pitkän aikavälin suunnitelmia tulevaisuutta varten.inhimilliset piirteet ja ajatukset, tämä on minun Voi vaikeuttaa hulluun tilaan siirtymistä. Ennen nukahtamista sinun tulee keskittyä täysin eläimeesi, jonka avulla voit tuntea yhdistymisesi hänen kanssaan unessa.

Kun opiskelija on hallinnut tämän harjoituksen, voit siirtyä koulutuksen vastuullisimpiin osiin - raivoon siirtymiseen. Lämpimänä vuodenaikana sinun tulee jäädä eläkkeelle metsään ja elää eläimesi elämää useita päiviä. Mukana tulee olla vain pieni veitsi ja lanneliina, mieluiten valitun eläimen ihosta tai höyhenistä. Näillä harjoituksilla on paljon tekemistä selviytymisharjoittelun kanssa äärimmäisissä olosuhteissa; pitäisi syödä vain luonnollista ruokaa, olla ilman tulta ja kaikkia sivilisaation mukavuutta. Mutta tärkein ero on, että tällä hetkellä sinun tulee tunnistaa itsesi täysin eläimeen, jäljitellä sen tapoja, tehdä sille tyypillisiä ääniä sammuttamalla ihmisen ajattelu kokonaan. Tietenkin nämä koulutukset tulisi suorittaa kaukana siirtokunnista, muuten sivistyneen ihmisen kanssa tapahtuvan törmäyksen seuraukset voivat osoittautua erittäin valitettaviksi.

Berserk-tilassa on kolme upotusastetta. Ensimmäiseen tutkintoon mennessään opiskelija säilyttää täysin hallinnan itsestään ja toimistaan, mutta ei saa täysin pedon voimaa tai kätevyyttä. Berserker-tilan toisessa asteessa säilyvät erilliset välähdykset rationaalisesta ihmisajattelusta, mutta harjoittaja tuntee itsensä melkein kokonaan eläimeksi, joka saa epäinhimillistä voimaa, ketteryyttä ja kestävyyttä. Tällaista tilaa on vaikeinta ylläpitää, ja aloittelevat berserkerit joko palaavat takaisin kontrolloidulle tasolle tai päinvastoin menettävät kokonaan kaikki ihmisen ominaisuudet saavuttaen absoluuttisen tunnistusasteen eläimen kanssa. Tässä muuttuneessa tietoisuustilassa on mahdollista olla useista tunteista useisiin päiviin riippuen fyysisen kunnon tasosta, ja siitä poistumisen jälkeen (ihminen makaa maassa täysin uupuneena) berserkeri ei muista mitään hän teki kuin eläimiä.

Jatkokoulutus rajoittuu pääasiassa kyvyn kehittämiseen päästä nopeasti raivoon ja pysyä siinä pitkään menettämättä täysin tietoisuutta siitä, mitä tapahtuu, ja hallintaa itseensä. Kun oppilas on onnistunut tunnistamaan itsensä eläimeen kerran täysin, hän voi aina löytää itselleen hyväksyttävän menetelmän kehittää näitä ainutlaatuisia taitoja edelleen.

Slaavit menivät yleensä sotaan jalan, ketjupostissa, kypärä peitti heidän päänsä, raskas kilpi oli heidän vasemmalla reidellä, ja jousi ja nuoliviisi myrkkyyn kastuneena heidän selkänsä takana; Lisäksi he aseistettiin kaksiteräisellä miekalla, kirveellä, keihällä ja ruokolla. Ajan myötä slaavit toivat ratsuväen sotilaalliseen käytäntöön. Prinssin henkilökohtainen ryhmä kaikkien slaavien joukossa oli hevosurheilua.

Slaaveilla ei ollut pysyvää armeijaa. Kampanjaan osallistuivat sotilaallisen tarpeen vaatiessa kaikki asekykyiset miehet ja he piilottivat lapsia ja vaimoja tavaroineen metsiin.

Slaavilaiset heimot viettivät 6. vuosisadalla istuvaa elämäntapaa, minkä vahvistaa heidän ammattinsa luonne ja asutusjärjestelyt, jotka yleensä sijaitsivat metsissä ja soilla. Nämä olivat siirtokuntia, jotka koostuivat korsuista, joissa oli useita uloskäyntiä, jotta hyökkäyksen sattuessa voisi piiloutua yhden hätäkäytävän läpi. Slaavit asettuivat myös jokiin ja järviin, joille rakennettiin erityisiä taloja - paalurakenteita. Siten slaavilaisten heimojen asutukset olivat luotettavasti piilossa ja saavuttamattomissa, ja siksi ei ollut tarvetta rakentaa sellaisia ​​linnoitustyyppisiä puolustusrakenteita, joita rakennettiin esimerkiksi muinaisessa Egyptissä, Lähi-idässä, Kreikassa ja Roomassa. .

Muinaiset slaavit tiesivät kuinka tehdä monoksyylejä - yksipuuveneitä, joilla he laskeutuivat jokia pitkin Pontukseen. Veneissä slaavilaiset sotilaat ilmestyivät Korsunin lähellä Krimillä, lähellä Konstantinopolia ja jopa Kreetalla Välimerellä.

Bysanttilaisen historioitsija Procopiuksen mukaan sklaviinit ja antet olivat erittäin pitkiä ja voimakkaita, mutta näin hän kuvaili muinaisten slaavien ulkonäköä: "Heidän ihon ja hiusten väri ei ole kovin valkoinen tai kultainen eikä täysin musta. , mutta ne ovat edelleen punaisia". Muinaisista ajoista lähtien kronikot ovat panneet merkille Sklaviinien ja Anteiden näppäryyden, kestävyyden, vieraanvaraisuuden ja vapaudenrakkauden.

Mauritiuksen tarinoista ja muista lähteistä voidaan päätellä, että slaaveilla oli veririita, joka johti aseellisiin konflikteihin heimojen välillä.

Slaavilaisten heimojen kehityksen piirre oli velkaorjuuden puuttuminen; vain sotavangit olivat orjia, ja heilläkin oli mahdollisuus lunastaa itsensä tai tulla tasavertaisiksi yhteisön jäseniksi. Se oli patriarkaalista orjuutta, joka ei slaavien keskuudessa muuttunut orjajärjestelmäksi.

Slaaveilla oli klaaniyhteisö, jolla oli maanomistus. Maan yksityisomistusta ei ollut silloinkaan, kun perhe alkoi saada tiettyä peltoa, koska peltoa jaettiin ajoittain uudelleen. Laitumet, metsät, niityt, metsästys- ja kalastusalueet olivat edelleen yhteisomaisuutta.

Procopiuksen mukaan "näitä heimoja, Sklavineja ja Anteita, ei hallitse yksi henkilö, vaan he ovat muinaisista ajoista lähtien eläneet kansan hallinnassa, ja siksi he pitävät onnellisuutta ja onnellisuutta elämässä yleisenä asiana." Veche (klaanin tai heimon kokous) oli korkein auktoriteetti. Klaanin vanhin (johtaja, mestari) vastasi asioista.

Jo 500-luvun lopulla alkoi muodostua enemmän tai vähemmän merkittäviä slaavilaisten heimojen yhdistyksiä torjumaan vihollisen hyökkäyksiä tai järjestämään kampanjoita Itä-Rooman valtakunnan sisällä. Sodat auttoivat vahvistamaan sotilasjohtajan valtaa, jota alettiin kutsua prinssiksi ja jolla oli oma joukkue.

Slaavien sosiaalinen rakenne 6. vuosisadalla oli sotilaallinen demokratia, jonka elimet olivat veche tai heimojen kokous, vanhimpien neuvosto ja prinssi - sotilasjohtaja. Jotkut sotilasjohtajat liittyivät Itä-Rooman valtakunnan armeijaan. Mutta slaavilaiset heimot asettuivat Balkanin niemimaalle palkkasotureiksi, vaan valloittajiksi.

Mauritius huomautti, että slaaveilla oli heimojen välistä erimielisyyttä. "Koska heillä ei ole päätä yläpuolellaan", hän kirjoitti, "he ovat vihollisia keskenään; Koska heidän välillään ei ole yksimielisyyttä, he eivät tule yhteen, ja jos tulevat, he eivät pääse yhteiseen päätökseen, koska kukaan ei halua antaa periksi toiselle." Taistellakseen slaaveja vastaan ​​Mauritius suositteli heidän heimojen välistä kiistaansa asettamalla jotkut heimot toisia vastaan ​​ja siten heikentämään niitä.

Bysantin poliitikot pelkäsivät kovasti slaavien suuria poliittisia yhdistyksiä.

Kun slaaveja uhkasi ulkoinen vaara, heimot unohtivat kaikki riitansa ja yhdistyivät yhteiseen itsenäisyystaisteluun. Puhuessaan avaarien ja "sklaviinilaisten" taistelusta 600-luvun lopulla, bysanttilainen Menander ilmoitti slaavilaisten vanhimpien vastauksesta avaarijohtajalle, joka vaati slaavilaisten heimojen alistumista hänelle ja kunnioitusta. . "Onko hän syntynyt maailmaan", Sklavinin vanhimmat kysyivät, "ja onko aurinkosäteiden lämmitetty henkilö, joka olisi alistanut voimamme?"

Idän lähteet puhuvat slaaveista sotaisana kansana. Näin ollen arabikirjailija Abu-Obeid-Al-Bekri totesi kirjoituksissaan, että jos slaavit, tämä voimakas ja kauhea kansa, ei jaettu moniin heimoihin ja klaaneihin, kukaan maailmassa ei olisi voinut vastustaa niitä. Muut itämaiset kirjailijat kirjoittivat samasta. Melkein kaikki bysanttilaiset kirjailijat korostivat slaavilaisten heimojen sotilaallisuutta.

Mauritiuksen mukaan slaavilaisilla heimoilla oli joukkoja, jotka rekrytoitiin ikäperiaatteen mukaan - enimmäkseen nuoria, fyysisesti vahvoja ja taitavia sotureita.

Taistelijoiden määrä oli yleensä sadoissa ja tuhansissa, paljon harvemmin kymmenissä tuhansissa. Armeijan organisaatio perustui jakautumiseen klaaneihin ja heimoihin. Klaanin sotureita johti vanhin (päämies), heimon kärjessä oli johtaja tai prinssi.

Muinaiset lähteet panivat merkille slaavilaisten soturien voiman, kestävyyden, oveluuden ja rohkeuden, jotka myös hallitsivat naamiointitaidon. Procopius kirjoitti, että slaavilaiset soturit ”olivat tottuneet piiloutumaan jopa pienten kivien taakse tai ensimmäisen kohtaamansa pensaan taakse ja saamaan vihollisia. He ovat tehneet tämän useammin kuin kerran Istra-joen varrella." Yhden goottien kaupungin piirityksen aikana Bysantin komentaja Belisarius kutsui slaavilaisen soturin ja käski tämän hankkimaan kielen. "Ja tämä slaavi varhain aamulla, menen hyvin lähelle seiniä, piiloutuen pensaiden taakse, piiloutui nurmikkoon." Kun gootit lähestyivät tätä paikkaa, slaavi yhtäkkiä tarttui häneen ja toi hänet elävänä leiriin.

Mauritius kertoi slaavien taidosta piiloutua veteen: ”He kestävät urheasti vedessä olemista, niin että usein osa kotiin jääneistä äkillisen hyökkäyksen joutuessaan syöksyvät vesien kuiluun. Samanaikaisesti he pitävät suussaan erityisesti valmistettuja, suuria, sisäpuolelta koverrettuja ruokkoja, jotka ulottuvat veden pintaan, ja itse (joen) pohjalla makuullaan hengittävät heidän avullaan; ja he voivat tehdä tätä monta tuntia, joten on täysin mahdotonta arvata heidän (läsnäolostaan).

Slaavilaisten soturien aseista Mauritius kirjoitti: ”Jokainen on aseistettu kahdella pienellä keihällä, joillain on myös kilvet, vahvoja, mutta vaikeasti kestäviä. He käyttävät myös erityiseen myrkkyyn kastettuja puisia jousia ja pieniä nuolia, jotka ovat erittäin tehokkaita, jos haavoittunut ei ota vastalääkettä ennen tai (ei käytä) muita kokeneiden lääkäreiden tuntemia apuvälineitä tai leikkaa haavakohdan välittömästi pois niin. että myrkky ei leviä muihin. ruumiinosiin". Heittoon tarkoitetun jousen ja keihään, joista Mauritius puhui, lisäksi slaavilaissoturilla oli keihäs lyöntiin, kirves, berdys ja kaksiteräinen miekka.

Suuren kilven lisäksi slaaveilla oli ketjuposti, joka peitti luotettavasti ja samalla ei estänyt soturin liikkumista taistelussa. Ketjupostin ovat valmistaneet slaavilaiset mestarit. Tänä aikana normanneilla oli nahkapanssari, johon oli kiinnitetty metallinauhat; Bysantin sotureilla oli taotut panssarit, mikä esti suuresti liikkumista. Siten slaavien panssari erosi suotuisasti naapuriensa - normanien ja bysanttilaisten - panssarista.

Muinaisilla slaaveilla oli kahdenlaisia ​​joukkoja - jalkaväki ja ratsuväki. Itä-Rooman valtakunnassa hallitsija Justinianuksen (n. 670-711) aikana palvelivat slaavilaiset ratsuväkiyksiköt, erityisesti slaavit palvelivat Belisariuksen ratsuväessä. Ratsuväen komentaja oli Ant Dobrogost. Muinainen historioitsija Theophylakti Simokatt kuvaili vuoden 589 kampanjaa: "Hyppättyään hevosten selästä slaavit päättivät pitää tauon ja myös levätä hevosilleen." Siten nämä tiedot vahvistavat ratsuväen läsnäolon slaavien keskuudessa.

Taisteluissa slaavit käyttivät laajalti yllätyshyökkäyksiä vihollista vastaan. "He rakastavat taistella vihollisiaan vastaan", kirjoitti Mauritius, "he rakastavat tiheän metsän peittämiä paikkoja, rotkoja, jyrkänteillä; hyödyntää (väijytyksiä), yllätyshyökkäyksiä, temppuja, päivällä ja yöllä, keksiä monia (erilaisia) menetelmiä. Saatuaan paljon apua metsissä he menevät heidän luokseen, koska kapeiden joukossa he osaavat taistella täydellisesti. Usein he heittävät kantamansa saaliin (ikään kuin) hämmennyksen vaikutuksen alaisena ja juoksevat metsiin, ja sitten kun hyökkääjät ryntäsivät saaliin luo, he nousevat helposti ja vahingoittavat vihollista. He ovat mestareita tekemään kaiken tämän monin eri tavoilla, joita he keksivät houkutellakseen vihollista."

Mauritius sanoi, että jokien ylittämisen taiteessa slaavit olivat parempia kuin "kaikki ihmiset". Itä-Rooman valtakunnan armeijassa palvellessaan slaavilaiset joukot varmistivat taitavasti jokien ylityksen. He tekivät nopeasti veneitä ja siirsivät niillä suuria joukkoja toiselle puolelle.

Slaavit perustivat yleensä leirin sellaiselle korkeudelle, jonne ei ollut piilotettuja lähestymistapoja. Jos oli tarpeen taistella avoimella kentällä, he järjestivät linnoituksia kärryistä. Teofylakti Simokatta kertoi erään slaavilaisen joukon kampanjasta, joka taisteli roomalaisten kanssa: "Koska tämä yhteenotto barbaareille (slaaveille) oli väistämätön (eikä lupannut hyvää), he, tehden kärryjä, tekivät niistä linnoituksen leirille ja tämän leirin keskelle naisia ​​ja lapsia." Slaavit sitoivat kärryt, ja he saivat suljetun linnoituksen, josta he heittivät keihäitä vihollista kohti. Vaunujen linnoitus oli erittäin luotettava suoja ratsuväkeä vastaan.

Puolustustaistelua varten slaavit valitsivat vihollisen vaikeasti saavutettavissa olevan asennon tai kaatoivat vallin ja järjestivät lovia. Hyökkäessään vihollisen linnoituksia he käyttivät hyökkäystikkaita, "kilpikonnia" ja piirityskoneita. Slaavit marssivat hyökkäykseen syvässä muodostelmassa ja panivat kilpensä selkään.

Vaikka Mauritius sanoi, että slaavit eivät tunnustaneet sotilaskäskyä ja että hyökkäyksen aikana he kaikki etenivät yhdessä, tämä ei kuitenkaan tarkoita, etteikö heillä olisi taistelukäskyä. Sama Mauritius suositteli rakentamaan ei kovin syvän muodostelman slaaveja vastaan ​​ja hyökkäämään paitsi edestä, myös sivuilta ja takaa. Tästä voimme päätellä, että taistelua varten slaavit olivat tietyssä järjestyksessä. "Joskus", kirjoitti Mauritius, "heillä on erittäin vahva asema, eivätkä ne suojelevat takaosaaan anna mahdollisuutta käydä käsitaisteluja joko ympäröidäkseen itsensä tai iskeäkseen kyljestä tai mennäkseen heidän takaosansa."

Jos slaavit torjuivat kaikki hyökkäykset, niin Mauritiuksen mukaan jäljelle jäi vain yksi keino - perääntyä tarkoituksella järjestäytymättömän takaa-ajon aikaansaamiseksi, mikä häiritsisi slaavien taistelujärjestystä ja sallisi voiton äkillisellä iskulla väijytyksestä. .

1. vuosisadalta lähtien slaavilaiset heimot taistelivat Rooman valtakunnan joukkoja vastaan. Muinaisissa lähteissä mainitaan itäslaavilaiset heimot, jotka taistelivat roomalaisia ​​valloittajia vastaan. Goottilaishistorioitsija Jordan on lähettänyt viestin goottien ja antasien välisestä taistelusta 4. vuosisadalla. Joukko gootteja hyökkäsi muurahaisia ​​vastaan, mutta se voitettiin aluksi. Uusien yhteenottojen seurauksena gootit onnistuivat vangitsemaan Antes of Godin johtajan poikineen ja 70 vanhinta ja teloittamaan heidät.

Tarkemmat tiedot slaavilaisten heimojen sodista ovat peräisin 6.-8. vuosisadalta, jolloin slaavit taistelivat Itä-Rooman valtakuntaa vastaan.

600-luvun alkuun mennessä slaavilaisten heimojen hyökkäys Tonavan toiselta puolelta oli voimistunut niin paljon, että Itä-Rooman valtakunnan hallitsija Anastasius joutui vuonna 512 rakentamaan linnoituslinjan, joka ulottui 85 kilometriä Selimvriasta. Marmaranmereltä Derkosille Pontuksella. Tätä linnoituslinjaa kutsuttiin "Pitkäksi muuriksi" ja se sijaitsi 60 kilometrin päässä pääkaupungista. Yksi hänen aikalaisistaan ​​kutsui sitä "voimattomuuden lipuksi, pelkuruuden monumentiksi".

6. vuosisadan toisella neljänneksellä keisari Justinianus, valmistautuessaan taistelemaan slaaveja vastaan, vahvisti armeijaansa ja rakensi puolustusrakenteita. Hän nimitti Procopiuksen mukaan Khilbudia-Istre-joen vartijan päälliköksi, joka kolme vuotta peräkkäin puolusti menestyksekkäästi Tonavan linjaa slaavilaisten heimojen hyökkäyksiltä. Tätä varten Khilbudiy ylitti vuosittain Tonavan vasemmalle rannalle, tunkeutui slaavien alueelle ja teki siellä tuhoa. Vuonna 534 Khilbudiy ylitti joen pienellä joukolla. Slaavit nousivat "häntä vastaan, kaikki poikkeuksetta. Taistelu oli kova, monet roomalaiset kaatui, mukaan lukien heidän johtajansa Khilbudiy." Tämän voiton jälkeen slaavit ylittivät vapaasti Tonavan hyökätäkseen Balkanin niemimaan sisäosaan.

Vuonna 551 yli 3000 hengen slaavien joukko, kohtaamatta vastustusta, ylitti Istra-joen. Sitten Gevr-joen (Maritsa) ylityksen jälkeen osasto jaettiin kahteen osastoon. Bysantin sotilasjohtaja, jolla oli suuret voimat, päätti hyödyntää tätä etua ja tuhota hajallaan olevat joukot avoimessa taistelussa. Mutta slaavit pääsivät roomalaisten edelle ja voittivat heidät yllätyshyökkäyksellä kahdesta suunnasta. Tämä tosiasia osoittaa slaavilaisten armeijan johtajien kyvyn organisoida yksikköjensä vuorovaikutus ja suorittaa äkillinen samanaikainen hyökkäys vihollista, jolla on ylivoimaiset voimat ja joka toimii hyökkäävästi.

Tämän jälkeen säännöllinen ratsuväki heitettiin slaaveja vastaan ​​keisari Justinianuksen henkivartijayksikössä palvelevan Asbadin komennossa. Ratsuväkiosasto sijoittui Traakialaisen Tzurulen linnoitukseen ja koostui erinomaisista ratsumiehistä. Yksi slaavilaisista hyökkäsi Bysantin ratsuväen kimppuun ja pakotti heidät pakenemaan. Monet bysanttilaiset ratsasmiehet tapettiin, ja Asbad itse joutui vangiksi. Tästä esimerkistä voimme päätellä, että slaaveilla oli ratsuväkeä, joka taisteli menestyksekkäästi roomalaista säännöllistä ratsuväkeä vastaan.

Voitettuaan säännölliset kenttäjoukot slaavien joukot alkoivat piirittää Traakiassa ja Illyriassa olevia linnoituksia. Prokopius antoi erittäin yksityiskohtaista tietoa vahvan merenrantalinnoituksen Toperin valloittamisesta slaavien toimesta, joka sijaitsi Traakian rannikolla, 12 päivän matkan päässä Bysantista. Tässä linnoituksessa oli vahva varuskunta ja jopa 15 tuhatta taisteluvalmiista miestä - kaupungin asukkaita.

Slaavit päättivät ensin houkutella varuskunnan ulos linnoituksesta ja tuhota sen. Tätä varten suurin osa heidän joukoistaan ​​makasi väijyksissä ja pakeni vaikeasti ohitettaviin paikkoihin, ja pieni joukko lähestyi itäporttia ja alkoi ampua roomalaisia ​​sotilaita: "Varuskunnassa olleet roomalaiset sotilaat kuvittelivat että vihollisia ei ole enempää kuin he näkevät, kun he ottavat aseita, kaikki lähtivät heti heitä vastaan. Barbaarit alkoivat vetäytyä ja teeskennellä hyökkääjille, että he pakenivat heidän peloissaan; takaa-ajoon viettävät roomalaiset olivat kaukana linnoituksia edellä. Sitten ne, jotka olivat väijytyksissä, nousivat ja havaittuaan takaa-ajojen perässä he estivät mahdollisuuden palata takaisin kaupunkiin. Ja ne, jotka teeskentelivät vetäytyvänsä kääntyen roomalaisten puoleen, laittoivat heidät kahden tulen väliin. Barbaarit tuhosivat heidät kaikki ja ryntäsivät sitten seinille." Joten Topperin varuskunta voitettiin. Sen jälkeen slaavit muuttivat hyökkäämään linnoitukseen, jota kaupungin väestö puolusti. Ensimmäinen hyökkäys, jota ei ollut valmisteltu riittävästi, torjuttiin. Puolustajat heittivät hyökkääjiä kivillä, kaatoivat kiehuvaa öljyä ja tervaa heidän päälleen. Mutta kaupunkilaisten menestys oli väliaikainen. Slaavilaiset jousimiehet alkoivat pommia muuria ja pakottivat puolustajat poistumaan siitä. Tämän jälkeen myrskymiehet asettivat tikkaat seinille, tunkeutuivat kaupunkiin ja ottivat sen haltuunsa. Samaan aikaan jousimiehet ja rynnäkköosastot vuorovaikutivat hyvin. Slaavit olivat hyvin tähtäviä jousiampujia ja siksi pystyivät pakottamaan puolustajat poistumaan muurista.

Mielenkiintoinen on Bysantin keisarin Mauritiuksen sotilasjohtajan Pietarin vuonna 589 kampanja Piragastin johtamaa vahvaa slaavilaista heimoa vastaan.

Keisari vaati Pietarilta nopeaa ja päättäväistä toimintaa. Pietarin armeija vetäytyi linnoitellusta leiristä ja saavutti neljässä väylässä alueelle, jossa slaavit olivat; hänen täytyi ylittää joki. Vihollisen tiedustelua varten lähetettiin 20 sotilaan ryhmä, joka liikkui yöllä ja lepäsi päivällä. Tehtyään vaikean yösiirtymän ja ylitettyään joen, ryhmä asettui pensaikkoihin lepäämään, mutta ei asettanut vartijoita. Sotilaat nukahtivat ja slaavien ratsuväen osasto löysi heidät. Roomalaiset joutuivat vangiksi. Vangitut partiolaiset kertoivat Bysantin komennon suunnitelmasta.

Piragast, saatuaan tietää vihollisen suunnitelmasta, siirtyi suurilla voimilla paikkaan, jossa roomalaiset ylittivät joen ja asettuivat salaa metsään. Bysantin armeija lähestyi risteystä. Pietari, joka ei olettanut, että tässä paikassa voisi olla vihollinen, määräsi erilliset osastot ylittämään joen. Kun ensimmäiset tuhat ihmistä ylittivät toiselle puolelle, slaavit piirittivät heidät ja tuhosivat heidät. Saatuaan tämän tietää Pietari määräsi koko armeijan ylittämään, eikä jakautunut osastoihin. Vastarannalla bysanttilaisia ​​odottivat slaavien joukot, jotka kuitenkin hajaantuivat laivoilta heitettyjen nuolien ja keihäiden rakeiden alle. Tätä hyväkseen roomalaiset laskeutuivat maihin suuret joukkonsa. Piragast haavoittui kuolettavasti, ja slaavien armeija vetäytyi sekaisin. Pietari ei ratsuväen puutteen vuoksi voinut järjestää takaa-ajoa.

Seuraavana päivänä armeijaa johtaneet oppaat eksyivät. Roomalaisilla ei ollut vettä kolmeen päivään, ja he sammuttivat janonsa viinillä. Armeija olisi voinut kuolla, ellei vanki olisi osoittanut, että Helikabiya-joki oli lähellä. Seuraavana aamuna roomalaiset lähestyivät jokea ja ryntäsivät veteen. Slaavit, jotka olivat väijytyksessä vastakkaisella korkealla rannalla, alkoivat lyödä roomalaisia ​​nuolilla. "Ja niin roomalaiset", sanoo bysanttilainen kronikko, "rakentettuaan laivoja ja ylittivät joen taistellakseen vihollisten kanssa avoimessa taistelussa. Kun armeija oli vastarannalla, koko barbaarijoukko hyökkäsi heti roomalaisten kimppuun ja voitti heidät. Voitetut roomalaiset pakenivat. Koska barbaarit voittivat Pietarin täysin, Priscus nimitettiin ylipäälliköksi, ja Pietari vapautettuna komennosta palasi Bysantimiin."

Ystävät! Esittelemme sinulle artikkelin Jevgeni Tarasovilta!

"Slaavit ovat jumalten lapsenlapsia, eivätkä Jumalan orjia!"

Vedalainen ortodoksisuus.

Nykyään uskotaan laajalti, että Venäjän ortodoksinen kirkko edustaa ortodoksisuutta, joskus jopa itse kristinuskon termi jätetään pois, mikä tarkoittaa, että se on identtinen, ottamatta huomioon itse slavismia. Venäjän ortodoksisen kirkon papiston mukaan slavismilla ei ole mitään tekemistä sen kanssa.

Syyskuussa 2010 patriarkka Kirill vastasi Rossiya-televisiokanavan kysymyksiin selvästi ja paljasti todelliset kasvonsa - kosmopoliitin kasvot: https://www.youtube.com/watch?v=VYvPHTYGwVs

"... Ja keitä olivat slaavit? Nämä ovat barbaareja, ihmisiä, jotka puhuvat käsittämätöntä kieltä, he ovat toisen luokan ihmisiä, he ovat melkein eläimiä. Ja niin valistuneet miehet (maahanmuuttajat valaistuneesta kreikkalais-roomalaisesta maailmasta Cyril ja Methodius) menivät heidän luokseen, toivat heille Kristuksen totuuden valon ja tekivät jotain hyvin tärkeää - he alkoivat puhua näiden barbaarien kanssa heidän kielellään, he loivat slaavilaisia ​​aakkosia. , slaavilaista kielioppia ja kääntänyt Jumalan sanan tälle kielelle ... ".

Mutta onko se todella niin?

Ei tietenkään - tämä on itse asiassa törkeä valhe! Ja niin ajatteleminen on joko törkeää tietämättömyyttä tai ehdottomasti ilkeää totuuden vääristelyä.

Slaaveilla on pitkä ja loistava historia! Versio slaavilaisen valtion syntymisestä noin tuhat vuotta sitten on pitkään kyseenalaistettu. Tässä on kuuluisan tiedemiehen, 1900-luvun suurimman venäläisen arkeologin ja historioitsijan, Neuvostoliiton tiedeakatemian ja Venäjän tiedeakatemian akateemikon mielipide B.A. Rybakova: "Puhuttaessa todellisista slaavilaisista jumalista, edustamme selvästi tämän tai tuon jumalan kultin syntymäpäiviä. Jumala Ra - noin 50 tuhatta vuotta sitten. Jumala Veles - noin 40 tuhatta vuotta sitten. Slaavilainen jumalatar Makosh sijaitsee samassa muinaisessa paikassa tässä rivissä - noin 40 tuhatta vuotta sitten.

Slavismi on planeettamme vanhin maailmanusko. Slavismin pääkohta on vanha venäläinen vedalainen kulttuuri. Slaavit ovat arjalaisia ​​- venäläisiä - venäläisiä, jotka noudattavat vanhaa venäläistä vedalaista uskoa, jotka ylistävät sääntöä - avaruuden ja luonnon lakeja - Svarogin yleismaailmallista lakia, joka hallitsee maailmaa. Säännön ylistäminen on Jumalan ylistämistä. Säännön ylistäminen on ortodoksisuutta. Kuten näette, tämä oli esi-isiemme uskon nimi jo tuolloin. Slavismi antoi perustan kaikille olemassa oleville maailmanuskonnoille.

ROC puolestaan ​​on vain yksi monista kristinuskon lahkollisista lajikkeista muiden omien olemassaoloon kuuluvien sekä muiden tunnustusten ja uskontojen ohella.

Mutta koska menneisyytemme on tällä hetkellä täynnä ilkeitä myyttejä, kuten edellä, on tärkeää oppia tarkemmin käsitteestä "ortodoksisuus", joka on todella olennainen osa slaavilaisten kansojen kansallista ominaisuutta. .

Selvitetään muinaisten sanojen "sääntö" ja "slaavi" todellinen sisältö, jotka muodostavat perustan yllä olevalle kahdesta juuresta koostuvasta käsitteestä.

Alkuperäinen slaavilainen sana "sääntö" muodosti perustan sellaisille pyhille käsitteille kuin: TOTUUS, SÄÄNTÖ, oikeudenmukainen, Vanhurskas, VALTAJA ja muut. Kaikki nämä sanat liittyvät valoon - hyvään. Syynä tähän on se, että muinaisina aikoina maailmaa, jossa korkeimmat jumalat asuivat, kutsuttiin OIKEAksi.

Näin ollen sanat, joiden juuret ovat "oikeudet", liittyvät Jumalaan, jumalalliseen, ja siksi niillä on myönteinen merkitys. Sääntö sisältää valon esivanhempien alkuperäisjumalat ja sielut. Siten Sääntö ei ole vain jumalien maailma, se on Pocones, jonka mukaan ihmiset ja jumalat elävät.

Esi-isien usko hallitukseen ei ole koskaan kadonnut, sitä on mahdotonta voittaa, koska se on ihmisten elävä sielu. Ei pakko, viranomaisten kidutus tai roviolla polttaminen pakottanut kansaamme hyväksymään jonkun toisen uskoa.

Siksi muukalaiset, korvaamalla käsitteet ja omaksuneet perinteisiä nimiä ja rituaaleja, alkoivat mukauttaa niitä omaan orjaomistususkontaan, joka on voimassa tähän päivään asti.

Joten Jumalamme Svarogista tuli Savaof, Isoäiti Ladaa kutsuttiin yksinomaan Jumalan äidiksi, vain Vlasiy ja Vasily jäivät monista Velesin nimistä, Perun nimettiin uudelleen Iljaksi, mutta jätti Thundererin, vain epiteetti Jumalan Poika jäi jäljelle. Dazhdbog, Svetovit muutettiin Saint Twistediksi ja vastaaviksi ...

Tämä johti lopulta alkuperäisten rituaalien ja nimien merkityksen asteittaiseen menettämiseen, esi-isiemme vedalaisen uskon vääristymiseen ja yksinkertaistamiseen. Mutta olipa se kuinka vaikeaa tahansa, tietäjien sukulaiset pitivät uskon muuttumattomana tietäen, että suuren renessanssin aika tulisi.

Nykyään monet slaavit ovat ymmärtäneet vedalaisen henkisyyden uuden yleisen nousun ja kukinnan alun. Perinne sanoo, että pyhä käsite "Sääntö" on kokoelma jumalallisia pokoneja, jotka hallitsevat maailmankaikkeutta.

Ilmauksen "ortodoksisuus" toinen komponentti - "slaavi" on kunnian jumalatar-Slavuni - Bohumirin vaimon nimi.

Bohumir jatkoi isoisänsä ja isänsä Perunin ja Tarkh Perunovich Dazhdbogin työtä. Hän yhdisti venäläiset suurvallaksi, joka ulottui lähes koko Euraasiaan ja kesti vuosituhannen.

Bohumir meni naimisiin Slavan kanssa - ihmisen jumalan tyttären, rukousten jumalan Barman tyttärentytär, itse jumalan Rodin tyttärentytär. Hänelle oli määrätty suuri rooli. Todellakin, muinaisina aikoina, monia tuhansia vuosia ennen pimeän keskiajan alkamista (Svarogin yötä), maallisessa rodussa oli suuri teurastus ja sisällisriita. Sielut kapinoivat, lankesivat valheeseen ja halusivat heittää Valkoisen Valon jalkojensa alle. Tuo sisällisriita toi suuren onnettomuuden maapallolle, kaikkialla oli jälkiä hirvittävistä järkytyksistä.

Tuolloin Glorious Clansin tai Krivdan takana ei ollut huippua, mutta suuri onnettomuus tapahtui: polvet kuolivat teurastuksessa (ensimmäiset esi-isät, Magit - jotka synnyttivät uudet arjaklaanit, sellaisia ​​olivat mm. Arius jne.), innoituksen ketju katkesi, klaani menetti Korkeimman lajin maallisen Poconin. Sitten vanhimmat alkoivat puhua SVA:lle, niin että jumalat laskeutuivat todellisuuteen paljastamaan viisautensa.

Ja jumalat laskeutuivat maan päälle, ja Suuret sukulaiset näkivät hyviä ja rehellisiä ihmisiä nykyisen Venäjän mailla, että he olivat ottaneet sauvansa pois Falcon-sauvasta. Ja tämä Rod oli rohkea ja rohkea, pyrkii työhön.

Ihmiset olivat valoisia, he elivät rauhassa ja sovussa, tottelevat vanhimpia, vertasivat itseään teoillaan jumaliin.

Tämä johtuu siitä, että vanhimmat kuuntelivat alkuperäisiä jumaliaan ja ylistivät niitä uskollisesti täyttäen liittonsa, ja jumalat antoivat ihmisille perheen vanhimman - isä Bohumirin. Hänestä tuli Vapahtaja - mies Ilmestyskirjassa, joka oli aina konjugoitunut jumalien kanssa ja joka piti itsessään tietoisuuden ja jumalallisuuden voimat.

Svarog ja Lada antoivat Bohumirille ja hänen vaimolleen Slavalle uskolliset liitot, uskon viisauden ja ortodoksisen vedan, jotka olivat katkenneet Maailman vanhimman ajoista lähtien.

Osoittautuu, että Bohumirista ja Slavasta tuli slaavien uudestisyntymiä. Legendan mukaan Svarog ja Lada laskeutuivat maan päälle palauttamaan tietoa, luomaan slaavit uudelleen. Sitten oli muita kylpylöitä, jotka toivat tietoa ja välittivät sitä ihmisille.

Hengellisen kehityksen tavoite venäläissyntyisortodoksisessa uskossa on selkeä tietoisuus universumin laeista (säännön lait, Pocon), jonka avulla sielu voi luoda oman maailman, ja tämä auttaa sitä saavuttamaan korkeimman ilmentymän.

Bohumir omisti elämänsä opettaakseen Glorious-perheen klaaneja harmonian. Hän ja äiti Slava loivat perustan Rodolad-nimiselle tieteelle. Kyllä, se ei voinut olla toisin, koska he olivat sieluja, jotka kantoivat Svarogin ja Ladan, valoa kantavien taivaallisten puolisoiden, suurta voimaa.

Suku on kaiken olemassa olevan, eksplisiittisen ja implisiittisen, elävän ja eloton, alku, esi- ja luoja, Kaikkivaltias Kaikkivaltias, Kaikki yksi Jumala. Hänen nimensä elää sellaisissa sanoissa kuin Vanhempi, Alkuperäinen, Synnytys, Isänmaa, ihmiset, luonto, rotu, sato, Kevät ja monet muut. Mutta ennen kaikkea Rod on luova, elämään kutsuva, voimaa tuottava yleensä, se on kaiken perusta!

Osoittautuu, että Rodolad on näkemysjärjestelmä perheen luomisesta, miehen ja naisen, aviomiehen ja vaimon tarkoituksesta. Hän puhuu vanhempien ja lasten vastuista, rakkauden tilan järjestämisestä ja tulen ylläpitämisestä perheen tulisijassa, velvollisuudesta perhettä ja yhteiskuntaa kohtaan.

Rodolad on perhelomien, rituaalien ymmärtäminen ja pitäminen, perheen kulttuuria tukevien perinteiden säilyttäminen, kyky kommunikoida ja elää sopusoinnussa maailman energioiden ja elementtien – jumalien – kanssa. Tiede Rodolad auttoi viisaasti ja järjestelmällisesti tyttöä tulemaan tytöksi, naiseksi, äidiksi ja pojaksi - nuoreksi, mieheksi, isäksi ...

Pyhien slaavilais-arjalaisten kirjoitusten mukaan jokaisella ihmisellä on oma kohtalonsa. Joten isä Svarog - ruumiillisen maailman korkein jumala - loi maailmankaikkeuden, ja hänen vaimonsa - jumalien äiti Lada - täytti hänet rakkaudella ja harmonialla. Jokainen mies luo perheensä maailman, luo ja saa etuja, ja nainen - Bereginya, laittaa asiat järjestykseen - antaa tietä kaikelle, mitä hänen miehensä on luonut. Sellaiset perheet ovat kansan henkisen voiman kantajia. Onnellinen perhe on Perheen perusta, ja menestyvä synnytys takaa isänmaan vaurauden!

Palautettuaan Korkeimman klaanin Poconin ja siirtäen sen jälkeläisilleen Spas Bohumir loi yhdessä Gloryn kanssa uudelleen arjalaisten kansojen pyhän yhteisön. Kaikkia venäläisiä slaaveja ei yhdistä vain veri, vaan myös erittäin hengellinen alkuperä. Kaikki yhdessä slaavilais-arjalaisten jälkeläiset muodostavat seitsemän sielua, loistokkaiden henkisen perheen, joka kunnioittaa yhtä ja monimuotoista jumalten Jumalaa - Korkeimman perhettä!

Ja siitä lähtien jokainen Bohumirin ja Gloryn jälkeläinen, kaikki slaavit kantavat sitä alkuperäistä jumalallista kipinää itsessään!

Siten "ortodoksisuuden" käsitteen sisältö ymmärretään kirjaimellisesti "hallitkaa kunniaa" ja syvin maailmankuva - "korkeimpien jumalien maailman sääntö". Juuri tässä ymmärryksessä sanaa "ortodoksisuus" käytetään Venäjän alkuperäisessä vedaisessa uskossa.

Slaavilaisen kunnian jumalattaren ja Slaavilaisten jumalien hallitsevan maailman nimen käyttö vieraan uskonnon nimissä on oveluuden huippua ja käsitteen korvaamista.

Ortodoksisuus on slaavilaisten kansojen henkinen polku, nytkin tämä sana on olemassa vain veljeskansojemme kielillä.

Ja anglosaksit keinotekoisella, kömpelöllä kielellään, joka otettiin käyttöön Euroopan uudelleenmuotoilun aikana latinalaisilla aakkosilla, kuten esperanto, yleensä vääristelivät tämän käsitteen alentaen sen orjien käsitteeksi.

Joten esimerkiksi sana Slav, Slavs - käännetään englannista venäjäksi, koska slaavit, slaavit, samaan aikaan jo orjat, orjat ovat orjia, orjia, ja ne lausutaan melkein samoin. Näyttää siltä, ​​että tätä eivät tehneet sattumalta vannoneet "ystävämme" tai, kuten nykyinen hallitseva "eliitti" heitä kutsuu, kumppanimme ...

Kun kutsumme itseämme slaavilaisen uskon tunnustajiksi, määrittelemme polkumme eksplisiittisessä maailmassa, jonka tavoitteena on Taivaallisen klaanin ja maallisen klaanin yhtenäisyys. Kutsumalla itseämme vedalaisen ortodoksisuuden tunnustajiksi määrittelemme henkisen kehityksemme suunnan - kohti ykseyttä korkeimpien hallitsevien jumalien kanssa.

Jos kuitenkin käännymme kristillisen kirkon historiaan ja tutustumme siihen rauhallisesti, perusteellisesti, ilman ennakkoluuloja, niin saamme helposti vastauksen kysymykseen: mistä niin sanottu "ortodoksinen kristinusko" on peräisin?

10-1300-luvun kronikat todistavat vakuuttavasti, että kristinusko tuli Venäjälle Kreikasta nimillä "Kristuksen usko", "uusi usko", "tosi usko", "kreikkalainen usko" ja useimmiten "ortodoksinen kristinusko" .

Erityistä huomiota on kiinnitettävä siihen, että ensimmäistä kertaa sana "ortodoksisuus" löytyy "Pihkovan metropoliitin Photiuksen kirjeestä" 1410-1417, eli 422 vuotta kristinuskon käyttöönoton jälkeen Venäjällä. Ja lause "ortodoksinen kristinusko" vielä myöhemmin - Pihkovan ensimmäisessä kronikassa 1450, 462 vuotta Venäjän kasteen jälkeen. Tämä tietysti kertoo paljon ja aiheuttaa vakavaa yllätystä.

Jos sana "ortodoksisuus" todella liittyy kristinuskoon, kuten Venäjän ortodoksisen kirkon nykyiset papit väittävät, niin miksi kristityt eivät itse ole käyttäneet sitä puoleen vuosituhanteen?

Siksi voimme todeta tosiasioiden perusteella, jotka on vahvistettu munkkien aikakirjoihin kirjoitetuilla asiakirjoilla: "ortodoksisista" kristityistä tuli vasta 597 vuotta sitten. Ja 422 vuoden ajan he kutsuivat itseään vain "uskollisiksi". Ja tämän vahvistaa myös se tosiasia, että venäjäksi käännetty kreikkalainen sana "ortodoksisuus" tarkoittaa "ortodoksisuutta". Kreikkalaisten keskuudessa "orthos" on oikein, "suora" ja "doxos" on "ajattelu", "vakaumus", "usko". Tästä syystä länsimaisessa maailmassa idän riitin kristittyjä kutsutaan "ortodoksiksi".

Kirkon käännös sanasta "ortodoksisuus" - "ortodoksisuus" näyttää oudolta, koska kreikan sana "kunnia" lausutaan nimellä "kyudos", mistä johtuu Kreetan muinaisen Kydonian kaupungin nimi, joka käännetään "kunniakkaaksi". Siksi, jos itäkristityt ovat todella "ortodokseja", itse kirkkokuntaa tulisi kutsua ainakin "ortokyudoksi".

Tämän ristiriidan loppu on meille tiedossa. Kreikkalais-ortodoksisuus (ortodoksinen kristinusko) joutui 1500-luvulla Puolan valtauksen jälkeen kiivaaseen taisteluun roomalaiskatolisuuden kanssa. Siksi tukea etsiessään kirkko tuli ainoaan pelastavaan tapaan - omaksua osittain Venäjän vedalliset hengelliset tavat.

Ensinnäkin he muuttivat "ortodoksisen kristinuskon" "pyhäksi ortodoksiksi". Ja sitten he lakkasivat taistelemasta vedalaisia ​​tapoja vastaan ​​ja hyväksyivät kirjoitukskseen: esivanhempien kultin, vihreän jouluajan, kupalan jouluajan, Pokrovin, Kalitan, Kolyadan, Strecha (kokous) ja muut.

Meille tämän päivän venäläisille, jotta voimme uudistaa harmonian ja yhtenäisyyden alkuperäisten jumalien kanssa, meidän on aloitettava ymmärtämällä se henkinen rikkaus, jonka esi-isämme ovat säilyttäneet meille - todellisen ortodoksisuuden ydin - alkuperäisen vedalaisen ortodoksisen uskon - slaavit.

Uskomme ikimuistoisista ajoista lähtien on ollut ja tulee pysymään ikuisesti ortodoksisena, koska se näyttää meille aina tien alkuperäisten hallintojumalien luo. Isämme, isoisämme ja isoisoisämme ovat aina olleet ortodokseja, ja meidän pitäisi olla samanlaisia!

Emme taistele kenenkään kanssa emmekä vastusta itseämme kenellekään. Eri kultit käyttävät sekä esi-isiemme termejä että jopa symboleja, no, anna heidän käyttää niitä. Vain koulutetuilla ja sivistyneillä ihmisillä on aina mukanaan alkulähteitä - tämä on suurten esi-isiemme perintö.

Kaiken tämän vaurauden ymmärtäminen ja ymmärtäminen tekee meistä vahvempia, sillä todellinen usko on sääntöveda - tietoa maailmasta, maailmankaikkeudesta ja Venäjän jumalien Pocooneista. Juuri tätä tarvitaan nyt - slaavilaisen klaanin yhtenäisyyden ja vahvuuden vuoksi!

Nyt meillä ei valitettavasti ole vielä kaikki hyvin...

Katson ympärilleni ja minua sattuu, miksi olemme muuttaneet Venäjän valtion?! Elämme pyhällä maallamme, jonka esi-isämme antoivat meille, he rakastivat sitä elämänä ja suojellessaan sitä pirskotelivat sitä verellään. Sen joet valuivat tuon vanhan ja uuden taistelun aikaan, jolloin sekä kaupunkilaiset että talonpoika seisoivat yhtenä. No, mitä nyt olemme muuttaneet sauvamme?! Saakaalilauma otettiin valtaan. He vain täyttävät taskunsa meihin, myyvät sitä, mikä on luotu suurella työllä, he myyvät meidän elämämme, sylkevät kaikkien päälle, heidän Kansalleen, jonka Venäjä siunasi, joka oli aina voittamaton. Olen venäläinen, slaavilainen ja olen ylpeä siitä! Olen ylpeä maasta, jolle synnyin! Siinä on vapaa venäläinen henki, eikä sitä Henkeä koskaan sorreta! Ja tiedän, että poikiensa vuosien aikana Venäjääiti nostaa venäläisen hengen polviltaan, kun hän on koonnut kaikki loistavaan pyhään armeijaan, sakaali heittää pois tämän taakan ja venäläisklaanimme paranee, kuten hän eli noissa aikoina. vuosituhansien luomisen ja hän ylistää slaavilaista perintöään elämällään! ..

Jevgeni Tarasov.

P.S. hallinnolta: toivomme, ettemme loukannut kenenkään tunteita, muistakaa ystävät, jokaisella on oma mielipiteensä!

"He alkoivat tappaa vankeja"... Kun alat tutkia meille tulleita materiaaleja, törmäät heti ilmeiseen ristiriitaisuuteen.

Siten Bysantin hovikronikoitsija Procopius Caesarealainen, kuvaillessaan valtakunnan uusia vihollisia, huomauttaa: "Taisteluun astuessaan suurin osa menee vihollisen luo jalan, pienet kilvet ja keihäät käsissään, eivätkä he koskaan pukeneet kuorta päälleen; joillain ei ole viittaa tai tunikaa..."

Samanlaisen arvion vihollisesta antaa Bysantin komentaja Mauritius: "Jokainen mies on aseistettu kahdella pienellä keihällä, ja jotkut niistä ovat vahvoja, mutta vaikeasti kantavia kilpiä. He käyttävät myös puisia jousia ja pieniä nuolia, jotka on voitettu myrkkyllä." Joten slaavien tärkein iskuvoima muinaisten kirjoittajien yksimielisen mielipiteen mukaan oli jalkaväki.

On kuitenkin vaikea kuvitella, kuinka tämä surkeasti varusteltu, lähes puolialaston ja lisäksi jalkasotilas saattoi tunkeutua nopeasti ja syvälle puolustavan valtion alueelle ja murskata valtakunnan armeijan, joka oli aivan oikeutetusti vaatinut valtakunnan roolia. sen ajan supervoima. Häpeällisten tappioiden aikalainen valitti hämmentyneenä: "Ja he oppivat taistelemaan paremmin kuin roomalaiset (bysanttilaiset), he ovat yksinkertaisia ​​ihmisiä, jotka eivät uskaltaneet ilmestyä metsistä eivätkä tienneet mitä aseet ovat, paitsi kaksi tai kolme lonkidiaa (heittää keihään)." hämmästykseksi, yritetään valaista tätä arvoitusta.

Alkuperäinen otettu dmgusev

Tärkeintä on, että slaavit hallitsevat täydellisesti sotilaalliset temput. Tämän ovat panneet merkille lähes kaikki muinaiset kirjailijat: "Nämä barbaarit ovat loppujen lopuksi parhaita taistelemaan vaikeapääsyisessä maastossa", ja he haluavat järjestää hyökkäyksiä vihollista vastaan ​​"metsissä, kapeissa ja jyrkkäissä paikoissa. He käyttävät hyväkseen. väijytyksistä, yllätyshyökkäyksistä ja temppuista.

Erinomainen kuvaus tästä taktiikoista on tullut meille Paavali Diakonin "Longobardien historiassa", jossa puhutaan slaavien hyökkäämisestä Beneventon herttuakuntaa vastaan, ja tämä ei ole vähemmän eikä vähempää Italia. Diakoni huomauttaa, että slaavit pystyttivät leirinsä rannalle ja ympäröivät sitä piilotetuilla kaivoilla. Paikallinen herttua Ayo, joka ryntäsi hyökkäykseen seuransa kanssa, putosi tällaiseen kuoppaan hevosensa kanssa ja kuoli.

Ligurian herttuaa odotti vielä traagisempi kohtalo. Saadakseen slaavien voittajan kunniaa hän ei ajatellut mitään parempaa, kuinka lahjoa joitain heistä järjestääkseen hyökkäyksen ... omaa maataan vastaan! Kunnianhimoinen toive toteutui - rajan ylitetty pieni joukko slaaveja perusti leirin hallitsevalle korkeudelle. Kun kunnianhimoisen herttuan armeija hyökkäsi slaavien kimppuun liikkeellä ollessaan, he "taistelivat enemmän kivillä ja kirveillä kuin aseilla" tappoivat melkein kaikki.

Herttua olisi pitänyt lukea etukäteen saman Mauritiuksen tutkielma "Strata-Gikon", joka varoitti: on välttämätöntä hyökätä slaavien kimppuun paitsi edestä, myös toisilta puolilta, ja jos "miehittää vahvemman paikan ja koska ne ovat takaa suojattuja, ne eivät salli mahdollisuutta olla ympäröity tai hyökätty kyljestä tai takaa, joidenkin on järjestettävä väijytys ja toisten on kuvattava lentoa täysin näkyvissään , jotta he jättävät linnoituksen takaa-ajon toivossa."

Bysantin komentajan tutkielma vahvistaa epäsuorasti, että muinaisilla esivanhemmillamme oli oma taktiikkansa ja tietty sotilaallinen muodostelma, koska kaoottisesti lyövällä barbaarijoukolla ei voinut olla etua eikä kylkiä. Ilmeisesti heillä oli hyvin organisoitu armeija, joten heidän kanssaan taisteleminen ei ollut helppoa. Jopa bysanttilaiset, jotka tutkivat slaavilaisia ​​sotilastottumuksia hienovaraisuuksiin, eivät aina onnistuneet. Joten lähellä Adrianopolia keisari Justinianuksen suuri armeija ei voinut houkutella slaaveja pois heidän linnoittetusta leiristään vuorella, ja hyökkäys muuttui täydelliseksi tappioksi.

Slaavilainen armeija ei koskaan toiminut stereotyyppisesti. Jos slaaveilla, jotka tuhosivat keisarillisia maita, ei ollut aikaa tai "ehtoja kiinteiden linnoitusten rakentamiseen, he rakensivat puolustuksensa eri tavalla.

Siellä on kuvaus siitä, kuinka tuhat bysanttilaista sotilasta törmäsi 600 slaaviin, jotka palasivat ryöstöstä runsaan saaliin kanssa. Valtava määrä kärryjä kuljetti palkintoja ja vankeja. Eräs lähde (Theophylakti Simokatta) raportoi: "Heti kun barbaarit näkivät lähestyvät roomalaiset, he alkoivat tappaa vankeja. Miesvankeista kaikki ne, jotka pystyivät kantamaan aseita, tapettiin." Julma teko, mutta perusteltu sotilaallisesta näkökulmasta. Sitten slaavit tekivät linnoituksen kärryistä, jotka asettivat lapset ja naiset keskelle. Bysanttilaiset eivät pitkään aikaan uskaltaneet käydä käsistä käsin: he pelkäsivät keihästä, joita slaavit heittivät hevosilleen. Kun roomalaiset kuitenkin alkoivat tuhota linnoitusta, slaavit surmasivat kaikki jäljellä olevat vangit, naiset ja lapset.

"He ovat valmistaneet suurimmat kivenheittäjät."

Mutta jätetään syrjään kylmäverisen verilöylyn järkyttävä tosiasia. Meille on tärkeää, että jo muinaisina aikoina slaavilaiset soturit osasivat sujuvasti linnoitusten rakentamisen vaunuista. Riittää, kun muistelet tšekkiläisten hussilaisten "wagenburgeja" tai kasakkojen kureneja ymmärtääkseen: arvokas taktinen laite on säilynyt vuosisatoja. Mutta muinainen slaavilainen piiritystekniikka valitettavasti unohtui ajan myötä. Sillä välin roomalaiset legioonarit saattoivat joskus kadehtia häntä. Kuvaamalla useiden slaavilaisten heimojen Thessalonikin kaupungin piiritystä, bysanttilainen kronikoitsija kirjoittaa: "He valmistivat helepoliksen (pyörillä olevat piiritystornit), rautaisia" pässiä "(lyöntipässiä), valtavia kivenheittimiä ja" kilpikonnia "(suojia jalkaväelle) , peitetty juuri korjattujen sonnien palonahoilta suojaamiseksi. Lisäksi laivasto osallistui aktiivisesti piiritykseen - yhdistäessään aluksensa pareittain jollain tapaa atamaraaniin, slaavit onnistuivat laittamaan niihin heittokoneet!

Hyökkäykset alkoivat taisteluhuudolla - "yksimielisesti, huuto kaukaa, että maa tärisi". Tällaisen vihollisen psykologisen kohtelun jälkeen joukot, jotka jaettiin asetyypin mukaan: keihäänheittäjät, kilvenkannattajat ja miekkamiehet, lähtivät hyökkäykseen jousimiesten tulen tukemana, jonka nuolia kronikoitsija vertaa runollisesti "talveen". lumimyrsky" tai "lumipilvet". Tietämättä näyttää siltä, ​​että roomalaisten legioonien hyvin koordinoituja toimia kuvaillaan, mutta puhumme barbaareista, jotka melkein eilen pääsivät ulos metsäviidakoistaan!

"He piirittivät monia linnoituksia" Sotilaallisen taidon ansiosta slaavit voittivat muinaisina aikoina lukuisia voittoja bysanttilaisten ammattiyksiköistä. Tässä on mielenkiintoista: on mahdotonta käydä onnistuneita valloitussotia luottaen pelkästään kykyyn puolustaa ja piirittää. Jonkun oli hyökättävä ensin! Samaan aikaan Tessalonikan piiritystä kuvaileva kirjoittaja totesi, että slaavit olivat valinneet sotureita, jotka itse asiassa aloittivat "eläinhyökkäyksen" "eläinhulluudessa" ilman päävoimien tukea.

Skandinaaveilla oli myös sellaisia ​​sotureita. Heitä kutsuttiin berserkereiksi (karhunnahkaiset soturit), ja heillä oli tapana "ulvoa ja purra kilpeään vihaisesti" ennen taistelua, jolloin he joutuivat taistelutranssiin, kuten uskotaan, ilman hallusinogeenisten sienien apua, joiden ansiosta he pystyivät mobilisoida kriittiseen hetkeen kehon psykofyysisiä varantoja. Se näytti aika kammottavalta. (Muuten, samanlaisia ​​muunnoksia kuvataan kelttiläisessä eeppisessä. Näin irlantilaisen saagan sankari Cuchulainn muuttuu ennen taistelua: "Kaikki hänen nivelensä, nivelensä ja nivelsiteet alkoivat täristä... Hänen jalkansa ja polvensa olivat vääntyneet . .. Kaikki luut siirtyivät ja lihakset turposivat, jänteet otsasta vetäytyivät pään takaosaan ja turvosivat, muuttuen kuukauden ikäisen vauvan pään kokoisiksi... Suu ojentui korviin asti... "Yksi saa vaikutelman, että saaga kuvaa yksityiskohtaisesti ihmisen muuttumista pedoksi.)

Mutta takaisin muinaisiin slaaveihin. Prokopius Caesareasta säilytti elävän kuvauksen eläimellisten "vartijoiden" - slaavien - kyvyistä ja tavoista, jotka eivät taistelleet lukumäärällä, vaan taidolla. Joten: "Sklavinien armeija, lukumäärä enintään kolmetuhatta, ylitti Istra-joen (Tonava); heti ylittäessään Gebr-joen (nykyinen. Maritsa-joki Bulgariassa. Toim.) He jakautuivat kahtia. Roomalainen armeija Illyricumissa ja Traakiassa, astuttuaan taisteluun sekä noiden ja muiden kanssa, he hävisivät, ja kun komentajat pakenivat häpeällisesti molemmista barbaarileiristä, vaikka he olivatkin huomattavasti vähempiarvoisia, yksi vihollisyksikkö taisteli Aswadia vastaan.

Tämä mies oli keisari Justinianuksen henkivartija ja komensi lukuisia ja eliitin ratsuväen joukkoja. Ja Ikhsklavinit kaatui ilman vaikeuksia, kun taas Aswad otettiin elossa sillä hetkellä, ja sitten he polttivat hänet, heittäen hänet tulen liekkiin, leikkaamalla aiemmin vyöt tämän miehen selästä. Tehtyään tämän he piirittivät monia linnoituksia, vaikka he eivät olleet aiemmin hyökänneet muureille. Ne, jotka voittivat Aswadin, saavuttivat meren ja valloittivat Topirin kaupungin myrskyllä, vaikka sillä oli varuskunta."

On kummallista, etteivät nämä soturit tarvinneet piiritysvarusteita linnoitusten ottamiseksi. Kirveen ottaminen kuvaa selvästi heidän taktista kekseliäisyyttään ja fyysistä kykyään: jättämällä iskujoukot väijytykseen, pieni joukko barbaareja kiusoitti varuskunnan päätä mahdollisuudella helpolla voitolla. Kaupungista lähteneet sotilaat leikattiin pois, kaupunkilaiset, joilla ei ollut aikaa toipua, pyyhkäisivät seiniltä nuolipilven, slaavit kiipesivät köysillä kaiteen päälle ja ...

Tässä on aiheellista palata taas lähteeseen: "Kaikki miehet, 15 tuhanteen asti, tapettiin välittömästi, ja lapset ja naiset orjuutettiin. Aluksi he eivät kuitenkaan säästäneet ikää, mutta tappoivat kaikki poikkeuksetta. ei tapettu miekalla, ei keihällä. eikä millään muullakaan tavanomaisella tavalla, vaan lyömällä paalut lujasti maahan, suurella voimalla he istuttivat onnettomia heidän päälleen. pää, nämä barbaarit tappoivat ihmisiä kuin koirat... Ja jotkut he lukitsivat aitoihin... polttivat säälimättä."

Mutta tässä on se kumma juttu. Toisaalta meillä on edessämme "ammattilaiset", jotka tulevat helposti toimeen keisarillisten eliitin yksiköiden kanssa, toisaalta - parvi veri humalaisia ​​roistoja, jotka eivät käytännössä välitä eduistaan ​​(yhdestä Aswadista voisi saada hyvä lunnaita). Tämä outo ristiriita katoaa, kun ymmärrät kuka tarkalleen oli epäonninen kohtaamaan keisarillisen henkivartijan.
"He kaikuvat keskenään suden ulvonnasta."

Tässä tulemme mielenkiintoisimpaan kohtaan, koska lukuisissa lähteissä parhaita slaavilaisia ​​yksiköitä ei kutsuta vain eläimiksi, vaan ne määritellään "sudeiksi". Ja tässä on syytä muistaa mytologia, ensisijaisesti indoeurooppalaisten kansojen. Alkuperäisyyden tuntemattomista syvyyksistä tähän päivään asti ihmissusia koskevat myytit ovat tulleet alas, ja ne liittyvät suoraan slaavien keskuudessa salaperäiseen suden kulttiin. Luultavasti susia kunnioitettiin toteemisena esi-isänä - heimon esi-isänä. Heimon johtajalla oli oltava kyky inkarnoitua toteemipedokseen. (Samankaltaisia ​​uskonnollisia uskomuksia oli muinaisina aikoina monien indoeurooppalaisten kansojen, erityisesti balttien, germaanien, kelttien, indoiranilaisten jne. keskuudessa.) On outoa, että berserkereitä pidettiin myös ihmissudeina: taistelun aikana he syntyivät henkisesti uudelleen susi).

Etnografiset tiedot osoittavat, että slaavien keskuudessa "eläinkultti" liittyi läheisesti vihkimisriitteihin, toisin sanoen aikuisikään tulevien nuorten miesten kokeisiin ja salaiseen vihkimiseen. Sakramenttien aikana tutkittava koki rituaalisen kuoleman, "syntyi uudelleen" sudeksi ja hänestä tuli soturi - salaisen miesliiton jäsen, minkä jälkeen hänen täytyi elää "susielämää" kaukana sukulaisten asutuksista. eli verenvuodatusta, tappamista. Ei ole yllättävää, että bysanttilaisilla ei ollut kaikkein mairittelevinta vaikutelmaa esivanhemmistamme: "he elävät itsepäisyydessä, tahdonvoimaisuudessa, johtajuuden puutteessa, usein tappaen", "kaikuen toistensa kanssa suden ulvomalla". Ja heidän herkullisin ruokansa oli oletettavasti naisten rinnat.

"Muutos" hurjaksi ihmissudeksi tapahtui, kun henkilö puki suden ihon ja erityisen vyön maagisilla solmuilla-amuletteilla. Ilmeisesti soturit käyttivät hallusinogeenejä - sieniä tai kasveja, kuten kananpoikaa, joutuakseen rituaaliin. Äärimmäisen mielenkiintoinen on meille päässyt tarina Bysantin komentajan suorittamasta slaavien kuulusteluista: ”Kuustelun järjestämisen jälkeen Aleksanteri alkoi tiedustella, mistä vangit olivat kotoisin.

Ei ole yllättävää, että slaavit valloittivat niin julmalla hengellä ja sellaisella sotilaallisella organisaatiolla valtavia alueita, joita he myöhemmin kutsuivat sanaksi "Rus".

Useiden lähteiden - arabien, persialaisten, bysanttilaisten - mukaan venäläisten ja slaavien soturit olivat Venäjä-Venäjän esikristillisellä kaudella ukkosmyrsky valtaville alueille: Euroopan läntisimmistä osista eteläisiin maihin, jotka sijaitsevat sen ulkopuolella. Välimeri ja Musta (silloin venäläinen) meri. Joten vuonna 844 "pakanat, joita kutsutaan ar-rusiksi" murtautuivat ja ryöstivät Sevillan arabien Espanjassa. Vuonna 912 Venäjän 500 veneen laivasto ampui tornadon Kaspianmeren rannoille.

Mitä tiedetään tuon ajan venäläisten sotatekniikoista?

1.Venäläiset, slaavit olivat erinomaisia ​​merimiehiä, heidän laivueensa, laivastonsa tuntuivat hyvältä sekä joissa että meressä. He olivat Kaspian, Mustan, Varangin (Itämeren), Pohjanmeren mestareita ja tekivät matkoja Välimerelle. Heidän aluksensa - veneet (lodiat) - majoittivat 40 - 100 hävittäjää täydessä panssarissa ja useita hevosia tarvittaessa. Siksi on täysin käsittämätöntä, miksi Venäjän laivaston historia ulottuu Pietari I:een asti. Venäjän laivasto on vähintään puolitoista tuhatta vuotta vanha. Lisäksi perinnettä ei keskeytetty - venäläiset ushkuinikit, kasakat toistivat täysin esi-isiensä reittejä. Lodian käyttö antoi esivanhemmillemme suuren liikkuvuuden, mikä antoi heille mahdollisuuden iskeä yllättäen suoraan vihollisen omaisuuden ytimeen ja kuljettaa tarvittaessa suuria joukkoja joukkoja. Laivueita täydennettiin maajoukoilla, jotka liikkuivat maata pitkin.

2. Slaavilaiset soturit aseistettiin roomalaisen kirjailijan Mauritius Strategin mukaan nuolilla varustetulla jousella (lisäksi jouset olivat monimutkaisia, eivät yksinkertaisia, niillä oli pitkä kantama - keskimääräinen "ampuma" 225 metriä ja läpäisyvoima - samalla etäisyydellä nuoli lävisti 5 senttimetrin tammilaudan; vertailuksi: nykyajan urheilijat tähtäävät 90 metriin; Henrik VIII teki keskiaikaisen Länsi-Euroopan ennätyksen - noin 220 metriä; aasialaisen ampujan keskimääräinen laukaus oli 150 metriä) ja opetti jousiammuntataidon melkein kehdosta lähtien ... Poika meni jo 8-9-vuotiaana tai jopa aikaisemmin metsästämään isänsä ja vanhempien veljiensä kanssa. Voidaan päätellä, että venäläiset olivat tuolloin Euraasian parhaita "jousimiehiä" ("jousimiehiä" kutsuttiin jousimestareiksi). Lisäksi aseistus sisälsi kaksi keihästä - heittävän (kuten tikka) ja raskaan "seinässä" taistelemiseen; "Vaikea kantaa" -kilpi, joka peitti taistelijan koko vartalon jaloista alkaen; nahkapanssari varhain, sitten ilmestyi ketjuposti; kartiomaiset ja puolipyöreät kypärät. Kaikilla heillä oli veitset - "bootlegs" ja pitkät "akinaki"-tyyppiset taisteluveitset. Jotkut sotilaat pystyivät taistelemaan kirveillä, nukilla, miekoilla varhaiskaudella kuuluivat vain aatelisten ja arvostettujen ritarien joukkoon.

3. Toisin kuin skandinaavit, venäläiset, slaavit tiesivät ja käyttivät hevostaistelua. Ruhtinaiden raskaasti aseistetut hevosjoukot olivat voimakas iskuvoima, joka saattoi tuoda käännekohdan taistelussa, kuten Kulikovon taistelussa. Heidän valtaansa vahvistivat paimentolaisheimojen liittoutumat kevytaseiset joukot - petenegit, torkit, berendeys, niitä kutsuttiin myös "mustiksi hupuiksi" (päähine). Älä usko, että Venäjä oli vain sodassa arojen heimojen kanssa, viisaat ruhtinaat, kuten Svjatoslav, käyttivät niitä menestyksekkäästi vihollisia vastaan. Avoin vihollisuus alkoi vasta Venäjän kasteen jälkeen - aina Vladimir Monomakhin "ristiretkiin" asti.

4. Venäläiset käyttivät taistelussa "muuria", johon heitä oli koulutettu lapsuudesta asti. Seinästä seinään taistelu on kaiku tästä käytännöstä. Ymmärtääkseen, mikä "seinä" on, on muistettava Spartan tai Makedonian falangin kuvat. Kaikki Venäjän miehet olivat koulutettuja tähän taisteluun: "vaikeasti kantavilla" kilpeillä peitetty "seinä", jossa oli keihäitä, otti vihollisen pääiskun, jousimiehet saivat nuolia kylän takariveistä. vihollinen. Kylkiä ja takaosaa peittivät ruhtinaskunnan raskas ratsuväki ja liittoutuneiden arojen asukkaiden osastot. "Muuri" kesti iskun ja alkoi sitten työntää vihollista askel askeleelta, ratsuväki iski kyljestä täydentäen vihollisen tappion.

5.Venäläisiä ja slaaveja pidettiin asiantuntijoina ns. "Partisaanisota" - väijytyshyökkäykset, erilaiset sabotaasit. Joten Bysantin lähteissä kuvataan tapausta, kun Belisariuksen armeijan (keisari Justinianuksen komentaja) slaavilainen tiedustelija saapui vihollisen leiriin ja varasti yhden goottien johtajista ja toimitti hänet Belisariukselle. Itse asiassa tämä on ensimmäinen maininta ns. "Plastuns", Venäjän ja Venäjän sotilastiedustelu tuolloin.

6. Ilmeisesti esi-isämme omistivat myös perusasiat ns. "Combat trance", taistelupsykotekniikka. Tapauksia kuvataan, kun he astuivat taisteluun "jumalallisen alastomuuden" päällä tai vain housuissa. Pohjois-Euroopassa tällaisia ​​sotureita kutsuttiin "berserkereiksi" ("karhun paidassa"), eivätkä susia koskevat myytit syntyneet tyhjästä. Puhumme taistelutranssista, kun soturi "muuntuu" sudeksi, karhuksi ja tuntematta pelkoa, kipua nostaa jyrkästi ihmiskehon kykyjen rajoja. Vihollinen, joka kohtaa tällaisia ​​sotureita, tuntee mystistä kauhua, paniikkia ja menettää taisteluhenkensä. Zaporozhyen kasakat kutsuivat tällaisia ​​sotureita "kharaterniks". Oli myös kollektiivista psykotekniikkaa: venäläisten ja slaavien soturit olivat "jumalien" suoria jälkeläisiä, joten heillä ei ollut vertaa taistelussa. Voimme sanoa, että tämä sotilaallinen perinne on erittäin sitkeä: Suvorov muutti sotilastaan ​​"ihmesankariksi", jotka voivat tehdä melkein mitä tahansa. Voimme myös mainita ilmavoimien periaatteen - "Ei kukaan paitsi me."

7. Venäläiset, slaavit olivat parhaita käsitaistelun mestareita, valitettavasti kristinusko, tsaarien kiellot, keisarit melkein katkaisivat venäläisten joukkosotakulttuurin perinteet. Mutta tällä hetkellä monentyyppisten venäläisten käsien taistelujen intensiivinen etsintä ja asteittainen jälleenrakennus on käynnissä.

1) jousen puinen pohja:

a - päättyy jousinauhan aukkoon

b - jänteet

c - koivulankku

d - katajalankku

ja - päiden, lankojen ja jänteiden solmu tai liitoskohta

k - keulan kahvan jänteiden ja luun vuorausten solmu tai liitoskohta

2) näkymä jousen puisesta pohjasta sisältäpäin ja luupintojen asettelu:

d - päätylevyt, joissa on aukko jousinauhaa varten

e - sivukahvat

g - alemmat kädensijat jousen sisäpuolella

3) luusipulien asettelu keulassa (sivukuva):

d - päätylevyt

e - puoli

g - alempi

ja - risteys keulan päissä

k - keulakahvan liitoskohta

4) sipuliosien liitosten kiinnitys käämimällä jännelangoilla liimalle ja liimaamalla sipulia tuoreella

5) jousi jousinauhalla liittämisen jälkeen

6) sipulin poikkileikkaus:

a - tuohon liimaus

b - jänteet

c - koivulankku

d - katajalankku;

Lähteet:
Mandzyak A.S. Slaavien taisteleva taika. M., 2007.
V. V. Sedov Slaavit antiikin aikana. - M., 1994.
Selidor (Aleksandri Belov). Ensimmäinen yritys suurella Venäjällä. 2003.
Serebryansky Yu.A. Slaavien taisteleva taika. Noidan tapa. M., 2010.
http://silverarches.narod.ru/bow/bow.htm