Oliko leijona lihava vapaamuurari. Kymmenen myyttiä modernista vapaamuurariudesta

Historiamme "valkoisten pisteiden", legendojen peittämien mysteerien joukossa vapaamuurariudella on erityinen paikka. Pitkään tämä aihe oli suljettu tutkittavaksi: kirjallisuutta ei ollut. Nyt ilmestyy yhä enemmän uusia julkaisuja vapaamuurariudesta, julkaistaan ​​kirjoja, jotka julkaistiin Venäjällä jo ennen vallankumousta. Tänään oppitunnilla käsittelemme aihetta, joka liittyy läheisesti menneiden aikakausien ja nykyajan ihmisten maailmankuvan muodostumiseen. Mutta vapaamuurariuden ympärillä, sekä nykyään että menneisyydessä, on monia myyttejä, väärinkäsityksiä ja spekulaatioita. Vapaamuurariuden aihe heijastuu fiktioon, joten tehtävänä on tutustua vapaamuurarien opetusten perusteisiin, selvittää keitä he ovat.

Mikä on vapaamuurarien rooli romaanin "Sota ja rauha" sankarien kohtalossa. Vapaamuurariuden todellinen historia alkaa Pyhän Paavalin katedraalin rakentamisesta Lontooseen arkkitehti Sir Christopher Wrenin johdolla.

Katedraalia rakennettiin pitkään, 1675-1710. Silloin syntyi upea idea: herättää yleisön huomio tähän pitkäaikaiseen rakentamiseen ja kerätä lisävaroja vapaamuurarien "artellien" perustamiseen, jotka "rakentavat" katedraalia nostamatta yhtäkään tiiliä, vaan vain ajattelevat sitä. . Näin "spekulatiivinen" vapaamuurarius syntyi Englannissa. Sana "vapaamuurari" käännettynä englannista ja ranskasta tarkoittaa "tiilistä", ja määritelmällä "frankki" - vapaa muurari.

Vapaamuurarityön työkaluista tuli vapaamuurariuden symboleja: lasta, luotilanka, kompassi, neliö. Katedraali rakennettiin lopulta, mutta vapaamuurarien artellit - looshit - eivät kadonneet, niitä oli enemmän. Jokaisen loosin johdossa oli mestari, kunniallinen.

Koko loosiliiton kuvernööriä kutsuttiin suurmestariksi tai suurmestariksi. Myös ensimmäiset vapaamuurariuden teoreetikot ilmestyivät: Andersen ja Daugulier, jotka toivat filosofisen perustan vapaamuurariudelle, alkoivat luoda sen teoriaa ja rakennetta. 24. kesäkuuta 1717 ensimmäisten vapaamuurarien loossien edustajat kokoontuivat pubiin ja perustivat "Englannin suuren loosin" - kaikkien saatavilla olevien loosien liiton. Tämä on ensimmäinen ja ainoa luotettava päivämäärä vapaamuurariuden järjestäytyneen liikkeen syntymälle. Pian vapaamuurarius levisi Ranskaan ja kukoisti upealla värillä, perinteitä, uutta symboliikkaa ilmestyi, vapaamuurarit keksivät itselleen vankan historian, joka juontaa juurensa Salomonin temppelin rakentamiseen. Tämän temppelin päärakentajaksi nimitettiin Adoniram, joka tapettiin, koska hän ei paljastanut kuningas Salomon hänelle puhumaa taikasanaa.

Tämä Jumalan nimi on "Jehova". Tämä Adoniramin legenda on vapaamuurarien looseissa maisterintutkinnon aloittamisen taustalla. Venäjällä ensimmäiset looshit ilmestyivät 1700-luvun 30-luvulla. Pietari I oli "vapaamuurari", Paavali I oli vapaamuurarien kasvattama ja heidän ympäröimänä, Aleksanteri I oli hallituskautensa alussa vapaamuurari, ja vuonna 1822 hän kielsi vapaamuurariuden, minkä seurauksena tämä kielto edisti kehitystä. dekabristien salaseuroista, joiden joukossa oli myös monia vapaamuurareita (Muravyov-Apostol, Pestel, Ryleev, Bestuzhev).

Vapaamuurarien joukossa oli monia kuuluisia Venäjän ihmisiä. 1900-luvun alussa kiinnostus vapaamuurareja kohtaan kasvoi. Vuoteen 1910 mennessä Venäjän poliittisessa vapaamuurariudessa oli yli 100 ihmistä. Koostumukseltaan he olivat enimmäkseen kadetteja, menshevikejä, sosialistivallankumouksellisia, trudovikkeja (Kerenski, Chkheidze, Konovalov, Nekrasov, Tereštšenko). Jo ennen vuoden 1917 vallankumousta alkoi kampanja vapaamuurareita vastaan. Käytettiin kahta argumenttia: 1) Vapaamuurareilla on juutalaisia ​​riveissään, joten he ovat ortodoksisuuden ja itsevaltiuden vihollisia; 2) Vapaamuurareilla on sosialisteja riveissään, mikä tarkoittaa, että he liittyvät "Internationaleen".

Tämän kampanjan nykyaikaiset seuraajat kehittävät edelleen myyttiä juutalais-muurareiden salaliitosta. Vapaamuurarien tärkeimmät ajatukset. Vapaamuurarit ovat vihamielisiä monarkkista valtiojärjestelmää kohtaan. Kaikki yhteiskunnan jäsenet ovat veljiä. Eikä kieli, arvo, rikkaus tai varallisuus erottele niitä toisistaan. Vapaamuurarien ihanne on demokraattinen tasavalta.

Kuuluisa kaava: "Vapaus, tasa-arvo ja veljeys"; Ihmisten ja kansalaisten oikeuksien julistus on vapaamuurarien alkuperää oleva teos. Demokratian ideoista ja vallanjaon teoriasta keskusteltiin vapaamuurarien looseissa. Vapaamuurariuden tavoitteena on tuhota kristillinen kulttuuri ja korvata se vapaamuurarien maailmalla. Ihmiskunta on isänmaan yläpuolella. Vapaamuurariuden on poistettava kansojen menneisyys. Sen on luotava kansainvälinen liike, jonka tuloksena on kansojen vapauden, tasa-arvon ja veljeyden ihanteet. Ideoita kansallisista vallankumouksista, jotka tuhoavat historiallisesti vakiintuneet valtiot ja johtavat vapaamuurarien supervaltion luomiseen.

Aleksanterin aikakauden vapaamuurarien toiminnassa oli hetkiä, jotka tekivät Tolstoiin vaikutuksen, ja kirjailija puhuu niistä erittäin lämpimästi ja myötätuntoisesti. Nämä ovat ensisijaisesti moraalisen itsensä kehittämisen kysymyksiä. Näiden ajatusten kantaja on Osip Aleksandrovich Bazdeev, joka teki voimakkaan vaikutuksen Pierreen intohimoisella saarnallaan.

Kuva Pierren "hyväntekijästä", joka sai hänet ottamaan ortodoksisen vapaamuurariuden polun, kirjoitettiin todelliselta henkilöltä - Joseph Alekseevich Pozdeevilta, joka oli suosittu Moskovan vapaamuurarien keskuudessa.

Vapaamuurarien veljeydestä, sen historiasta ja opetuksista, symboliikasta ja rituaaleista on jo kirjoitettu paljon, ja melkein kaikki tiedetään vapaamuurarien yhteiskunnan salaisuudesta huolimatta. Ei myöskään ole vaikeaa saada tietoa nykyaikaisesta vapaamuurariudesta organisaationa, myös Venäjällä, - kaikkien venäläisten vapaamuurarien loosien verkkosivustot esitetään Internetissä. Vapaamuurarit itse kiinnostavat paljon enemmän - eläviä ihmisiä, jotka jostain syystä päättävät tulla osaksi yhtä maailmanhistorian salaperäisimpiä ja skandaaliisimpia yhteisöjä. Keitä he ovat - venäläiset vapaamuurarit? Miksi heistä tulee tämän yhteiskunnan jäseniä? Mitä he odottavat ja mitä he etsivät vapaamuurariudesta? On vaikea puhua kaikista nykyaikaisista venäläisistä vapaamuurareista, joten päätimme keskustella yhden aktiivisimman ja luovimmista venäläisistä "veljistä" Jevgeni Shchukinin, kääntäjän ja historioitsijan kanssa, jolla on tärkeä paikka Venäjän vapaamuurariudessa.

Eugene, minkälaista vapaamuurarien organisaatiota edustat tällä hetkellä?

Olen "Imhotep" loosin jäsen, joka toimii Egyptin vapaamuurariuden järjestelmässä "Memphis-Misraim" peruskirjan mukaisesti. Sitä ennen hän oli Venäjän suurloosin (VLR) jäsen ja työskenteli muinaisen ja hyväksytyn Skotlannin peruskirjan (DPSHU) mukaisesti, toimi melko korkeissa tehtävissä VLR:ssä ja DPSHU:ssa, erityisesti apulaissihteerinä. Yleisesti ottaen olen ollut vapaamuurariudessa 17 vuotta, vuodesta 1993 lähtien. Initiaatioasteeni: 32. Scottish Rite, Englannin kuninkaallinen koodi, 33. Memphis-Misraim Rite, S.I. Muinainen Martinistinen ritarikunta.

Miten tutustuit vapaamuurarien ideoihin?

Kuten monet venäläiset veljet, tutustuin ensin vapaamuurarien opetuksiin Tolstoin "Sodan ja rauhan" kautta, sitten menin Neuvostoliiton agitpropiin - Zamoyskin "Vapauurarien temppelin julkisivun taakse" ja sitten itsenäisiin objektiivisiin ja täydellisempiin tietoihin. ja sitten törmäsin heti Albert Pikeen. Ja hukkuin heti häneen, koska hän oli nero ihminen, ei käytännössä ole yhtään minulle henkisesti merkittävää aihetta, jota hän ei paljastaisi. Erityisesti hänen kauttaan päätin uskonnollisen asemani, jota voidaan kutsua universalismiksi. Hän ei kutsuisi sitä niin, mutta itse asiassa hän muotoili juuri universalistisen kannan jahdatuilla lauseillaan, jotka määrittivät minulle paljon.

Kun henkilö astuu vapaamuurariin, häntä yleensä varoitetaan välittömästi, että tämä ei ole sosiaalivakuutusrahasto, että hän ei saa mitään aineellista apua, vaan hän vain maksaa, maksaa ja maksaa - maksut, maksut ja jälleen maksut.

Mikä houkutteli sinua ilmaisessa muurauksessa niin paljon? Miksi valitsit vapaamuurariuden lukuisista esoteerisista opetuksista ja järjestöistä?

Oli joitain ulkoisia olosuhteita, esimerkiksi toisinajattelua. Olin ja pysyn kiihkeästi Neuvostoliiton vastustajana, ja koska vapaamuurariutta Neuvostoliitossa vainottiin ja ideologisesti leimattiin, olin siitä kaksinkertaisesti kiinnostunut. Näen ROC:n yksinomaan neuvostoliittolaisena byrokraattisena tuotteena, eikä se ole minulle koskaan ollut vaihtoehto hengelliselle etsinnölle. Lisäksi se on eksoottista. Käytännössä mitään ei tiedetty vapaamuurareista Venäjällä, meillä ei ollut elossa vapaamuurareita, kaikkea tätä ympäröi mysteerin, skandaalin ja eksoottisuuden ilmapiiri. Muistan, mikä yllätykseni oli, kun tulin Yhdysvaltoihin, joissa minut vihittiin, harjoittelemaan pienessä 30 tuhannen ihmisen kaupungissa Kanadan rajalla, ja siellä suurin rakennus oli vapaamuurarien temppeli, jossa oli 8 kerrosta. Tämä hämmästytti minua silloin: se, mikä oli salaista Neuvostoliitossa, oli siellä täysin avointa ja ilmeistä - pienen maakuntakaupungin suurin rakennus. Eksoottista, sanalla sanoen.

Mutta on tärkeämpiäkin asioita, sanokaamme sisäisiä. Vapaamuurarius houkuttelee minua kahdella tavalla - pystysuorassa ja vaakatasossa. Pystytasolla se tarjoaa orgaanisen synteesin kaikista eri aikakausien ja eri kulttuurien esoteerisista perinteistä, kerää niistä tietoa, mahdollistaa niiden tutkimisen ja luo oikeanlaisen ilmapiirin niiden tutkimiseen. Ja vaakatasossa - puhuin tästä radiossa "Echo of Moscow" - tämä on muun muassa tapa elvyttää ja yhdistää venäläinen älymystö, eli intellektuelleja, jotka tekevät henkisen työn lisäksi myös henkistä työtä. Tällä hetkellä vapaamuurarius näyttää minusta ainoalta järjestöltä, joka pystyy yhdistämään älymystön, ja tämä on minulle erittäin merkittävä hetki. Eli tämä liitto perustuu sekä älylliseen että henkiseen. Erityisesti noudatan kantaa, että vain uskonnolliset ihmiset tulisi hyväksyä vapaamuurariin, vaikka vapaamuurarien ympäristössä on myös tästä asiasta erimielisyyksiä. Se, että vapaamuurariudessa perinteet liittyvät hyvin kauniisiin rituaaleihin, lisää myös vapaamuurariuden houkuttelevuutta.

North Quabbin Lodgen upseerit (Massachusetts, USA, 2010. Kuva: flickr.com/photos/usonian/)

Yleisesti uskotaan, että vapaamuurarien loosin jäsenyys tarjoaa jonkinlaisia ​​erityisiä uramahdollisuuksia, etuoikeuksia, tuloja. Voitko, kun tiedät tilanteen sisältäpäin, vahvistaa tai kiistää sen?

Tämä mielipide ei todellakaan pidä paikkaansa. Vapaamuurarius sallii yleensä vain yksinomaan byrokraattisten toimihenkilöiden ansaita rahaa. Toisin sanoen looseissa on yleensä vain yksi palkallinen virka - sihteeri, joka kaikesta tästä paperityöstä kärsimisestä saa erittäin alhaisen palkan. Eikä kukaan muu tee rahaa tällä, paitsi jotkut korruptiosuunnitelmat, jotka olivat Venäjän Suuressa loosissa 90-luvulla, ja siellä tuskin kukaan saa mitään. Se on vain niin, että kun VLR oli vasta muodostumassa, ulkomaisista veljesjärjestöistä tuli materiaaleja, ja niille tapahtui hämmästyttäviä asioita, venäläisten perinteiden mukaisesti. Kun henkilö astuu vapaamuurariin, häntä yleensä varoitetaan välittömästi, että tämä ei ole sosiaalivakuutusrahasto, että hän ei saa mitään aineellista apua, vaan hän vain maksaa, maksaa ja maksaa - maksut, maksut ja jälleen maksut.

Miten siveetöntä elämääsi verrataan vapaamuurarien loosin jäsenyyteen? Häiritseekö toinen toista?

Joskus on vaikeuksia. Esimerkiksi, annoin haastattelun radiossa "Echo of Moscow", en voinut antaa oikeaa nimeäni, ja yritän myös rajata vapaamuurariuden työstä suppeassa merkityksessä.

Miksi työskentelet tällä hetkellä "Memphis-Misraim" -peruskirjan mukaan, joka on yksi okkulttisimmista ja esoteerisimmista? Mitä mieltä olet itse okkultistisista käytännöistä?

En hyväksy niitä, en arvosta niitä, en usko mahdollisuuteen manipuloida jumalallista tahtoa, ja näen maagiset rituaalit vain sellaisina - yrityksinä manipuloida jumalallista tahtoa. Henkisesti voin kääntyä Jumalan puoleen, mutta ilman erityisiä muotoiluja, rituaaleja ja muita asioita.

Tästä huolimatta Egyptin vapaamuurarius kiinnostaa minua useista syistä. Ensinnäkin, kukaan loosissa ei pakota ketään tekemään mitään, joitain yleisesti hyväksyttyjä okkulttisia käytäntöjä ei ole olemassa. Tämä on vain yksi vapaamuurariuden suunnista, joka, kyllä, perinteisesti yhdistää joistakin esoteerisista aiheista syvästi kiinnostuneita ihmisiä. Ja esoterismin historia, okkultismin historia on aina houkutellut ja kiinnostanut minua kovasti, olen yleensä luonteeltani historioitsija, vaikka koulutukseltani ja ammatiltani kielitieteilijä ja kääntäjä. Sen lisäksi, että vapaamuurarius antaa minulle mahdollisuuden tutkia syvällisesti eri vuosisatojen ja maiden esoteriikan historiaa, se antaa minulle myös mahdollisuuden kommunikoida niiden ihmisten kanssa, jotka ovat minulle henkisesti läheisiä.

Ranskan suurloossiin liittymisen seremonia 1700-luvun lopulla. Kuvitus "Historia General de la Masoneriasta" (G. Danton, Espanja, 1882)

Kuinka ymmärrät vapaamuurarien vihkimyksen? Mitä on vihkimys vapaamuurariudessa?

Vapaamuurariudessa tämä on pitkälti vain paperin jakamista. Mutta tätä tulisi täydentää henkilökohtaisilla ehdoilla, ja tämä riippuu jo henkilöstä. Monille ihmisille on tärkeää yksinkertaisesti olla eri tehtävissä, vaikuttaa, johtaa, mutta he eivät halua henkistä valaistumista. Itse asiassa pidän initiaatiota henkisen kehityksen vektorin rakenteellisina pisteinä, keinona parantaa itseään.

Voidaanko vapaamuurarien opetuksia kutsua uskonnolliseksi ja vapaamuurariutta itseään uskonnoksi?

Vapaamuurarien opetusta voidaan kutsua uskonnolliseksi juuri siinä määrin kuin uskonnollisen ihmisen filosofiaa voidaan kutsua uskonnolliseksi filosofiaksi. Vapaamuurarius itsessään on vain työkalu ihmisen sisäisen hengellisen potentiaalin, uskonnollisen, moraalisen ja jopa fyysisen, käytännön toteuttamiseen, jos joku koko vapaamuurariudesta yhtäkkiä valitsee rakentamisen idean ja alkaa rakentaa rakennuksia tuoreeseen ilmaa, ja miksi ei? Loppujen lopuksi kukaan ei voi kieltää häntä tekemästä tätä, jos hän "näkee asian näin".

Mikä on asenteesi vapaamuurarina perinteisiä tunnustuksia kohtaan?

Ennen kaikkea en ole tyytyväinen kristinuskoon. Tämä on subjektiivinen näkemykseni, vaikka se perustuu lukemaani kirjallisuuteen. Vastustan erittäin voimakkaasti pappeuden instituutiota, ts. välitys ihmisen ja jumalan välillä. Olen vakuuttunut siitä, että jos Jumala tarvitsee, hän voi kommunikoida ihmisen kanssa suoraan, eikä välittäjää tarvita, joten kiellän sekä sakramentit että papit jne. En näe näitä miinuksia juutalaisuudessa, islamissa, mutta siellä on paljon muutakin - liiallista formalisaatiota, ihmisten keksimiä rajoituksia, joilla ei ole mitään tekemistä Jumalan kanssa. Ja jotenkin en ymmärrä monoteistisiä uskontoja ollenkaan. Koska uskon yhteen luojaan, ja uskon, että kaikki muu on ihmisen harhaa. Lisäksi kannatan teoriaa, jonka mukaan monoteismi on ihmiskunnan alkuperäinen uskonto ja vain puoliksi koulutetut, kouluttamattomat, tyhmät ihmiset voivat muuttaa yhden jumaluuden eri symboleja erilaisiksi jumaliksi.

Tällä hetkellä täysin totalitaarinen lahkorakenne on Bogdanovin Venäjän suurloosi.

Mutta onhan vapaamuurariudella myös rituaaleja, maamerkkejä, ts. jonkinlainen rajoitus, mikä ero on mielestäsi?

Erona on, että vapaamuurariudessa ei ole formalisointia ja rajoituksia vertikaalisesti, vaan vain horisontaalisesti - rituaali on se, joka yhdistää ihmiset, rakenteen luomiseksi, rituaali on erittäin hyödyllinen, mutta kommunikointiin Jumalan kanssa sitä ei tarvita.

Mikä on mielestäsi vapaamuurariuden rooli yhteiskunnassa, erityisesti nyky-Venäjällä?

Alun perin yhteiskunnallisesti vapaamuurariutta suunniteltiin kapeaksi henkiseksi keskukseksi, joka vaikuttaisi sitä ympäröivään yhteiskuntaan. Mutta vapaamuurarius ei täyttänyt tehtäväänsä ja tuskin koskaan täyttää sitä, koska tämä on vain leikkaus yhteiskunnasta. Jossain vaiheessa se alkoi toimia päinvastaiseen suuntaan, kuin pölynimuri, alkoi imeä yhteiskunnan taipumuksia itseensä, ja tästä johtuen on talousrikoksia, totalitarismia ja kaikkea muuta. Ymmärtääkseni tällä hetkellä täysin totalitaarinen lahkorakenne on Bogdanovin Venäjän suurloosi. Mutta tässä he eivät jää jäljelle esimerkiksi Etelä-Amerikasta, jossa vapaamuurarius on myös erittäin totalitaarista, siellä heillä on niin ikivanhoja perinteitä - sotilaallinen diktatuuri. Ja esimerkiksi Italian vapaamuurariudessa vallitsee absoluuttinen anarkia ja sotku

Mitä on vapaamuurarius Venäjällä yleisesti? Mikä on likimääräinen kaikkien vapaamuurarien loosien jäsenmäärä?

Venäjällä vapaamuurariutta edustavat useat ihmisryhmät, jotka keskenään kilpailevassa kamppailussa yrittävät ensinnäkin ymmärtää itse, mitä vapaamuurarius on. Ja koska samaan aikaan he muodostavat vapaamuurariuden tässä maassa, se on täällä ja se on niin ikuisesti keskeneräinen, murenee liikkeellä ja muuttaa jatkuvasti ulkonäköään - aivan kuin hiekkalinna. Sillä ei ole mitään roolia ympäröivän venäläisen yhteiskunnan elämässä ja se on täysin suljettu itseltään ja vierailta vapaamuurarien lainkäyttöalueilta.

Yleisesti ottaen Venäjällä on hieman yli 600 vapaamuuraria, noin 250 VLR:ssä, noin 350 OVLR:ssä ja noin 50-60 muuta muissa ryhmissä.

Jos henkilö hakeutui ja kävi läpi yhden haastattelun ja sai selville, että hän ei halua tulla Kamtšatkan kuvernööriksi vapaamuurariuden kautta, niin tämä riittää, koska se tarkoittaa, että hänellä on myös mustelmia päähän.

Mitä mieltä olette, mitkä ovat yleiset syyt, miksi ihmiset liittyvät vapaamuurarien looseihin Venäjällä?

Vielä 90-luvun puolivälissä yksi veljistämme, vapaamuurariutemme oudoin henkilö, entinen poliisi ja yleensä hyvin yksinkertainen ja suoraviivainen henkilö, muotoili tämän omalla tavallaan sanoen, että olemme kaikki täällä ikuisesti ja kaikesta huolimatta. erimielisyyksiämme, emme ole menossa täältä minnekään, koska olemme kaikki mustelmia pään yli. Kuvailisin sitä tällä tavalla, koska 17 vuoden aikana, jotka olen ollut vapaamuurariudessa, olen nähnyt aivan kaikenlaisia ​​ihmisiä, ja tämä yhdistää heitä kaikkia. Meillä on esimerkiksi puolisiunattuja, jotka ovat kääntyneet esoteriikkaan, on pappeja, virallisten tunnustusten edustajia, kirkkoihmisiä, jotka ovat kuitenkin kiinnostuneita tästä. On esimerkiksi pragmaatikkoja, historioitsijoita, jotka tutkivat materiaalia uppoutuen siihen sisältäpäin. On kyynikkoja, jotka etsivät itselleen aineellisia, sosiaalisia etuja, jotkut ajattelevat löytävänsä meiltä verisiä orgioita tai viisasten kiven salaisuuksia, sitten he ovat tietysti massiivisesti pettyneitä ja lähtevät. Yhteisiä syitä on vaikea erottaa. Mutta me kaikki olemme loukkaantuneita. Ja esitän aina tämän väitteen loosissa, kun uudesta ehdokkaasta äänestetään, sanon aina saman lauseen: henkilö on jättänyt 2000-luvulla hakemuksen liittyä vapaamuurarien looshiin. Mitä muuta haluat? Miksi häntä kidutetaan? Otetaan se! Itse uskon, että jos henkilö hakeutui ja kävi läpi yhden haastattelun ja sai selville, että hän ei halua tulla Kamtšatkan kuvernööriksi vapaamuurariuden kautta, niin tämä riittää, koska se tarkoittaa, että hänellä on myös mustelmia päähän. Ja et tarvitse kolmea haastattelua, kuten me teemme, ei keskusteluja, väittelyjä, äänestystä, uudelleenäänestystä, sinun on hyväksyttävä heti

Mitkä ovat vapaamuurariuden näkymät Venäjällä?

No, meillä on nyt hyvin myrskyinen, aktiivinen elämä, kehitämme uutta tottelevaisuuttamme, yhdessä vuodessa olemme edenneet todella pitkälle. Aloitimme 7 hengen mökillä, ja vuodessa olemme kasvaneet 18:aan, meillä on läheiset yhteydet ranskalaiseen tottelevaisuuskeskukseemme, kokoontumme 2 kertaa kuukaudessa täydellä henkilökunnalla lodgessa ja tämä näkyy. että ryhmämme on täsmälleen yhtenäinen, ja tähän pyrimme. Vapaamuurarius kieltää yksilöllisen omistautumisen, ihminen ei voi olla vapaamuurari loosin ulkopuolella, hänen on osallistuttava sen työhön jatkuvasti, eikä patenttien, vaan idean vuoksi. Tämä vuosi on osoittanut, että meillä on suuret näkymät, ensi vuonna avaamme uuden laatikon, joten kaikki on hyvin ruusuista.

Jokainen, joka haluaa liittyä vapaamuurarien looshiin, neuvoisin ajattelemaan sata kertaa. Sanon aina: sinun on oltava valmis siihen, että tämä ei muuta elämässä mitään. Omistautuminen tapahtuu sisällä, ja jos sitä ei tapahdu, se ei ole kohtalo. Se on kuin "Foucault'n heilurin" luvussa umbandista - päähenkilön tyttöystävä on "peitetty", vaikka hän ei halunnut sitä, ja ruotsalainen, joka tanssii 3 tuntia salin keskellä, kamppailee löytääkseen. ykseys henkien ja vääntelyn kanssa, ei saa mitään eikä mikään väsy.

Yksittäisten diojen esityksen kuvaus:

1 dia

Dian kuvaus:

2 liukumäki

Dian kuvaus:

Tolstoi kirjoitti teoksensa päähenkilöiden historiallisesta totuudesta: "Kun kirjoitan historiallista, haluan olla uskollinen todellisuudelle jokaisessa yksityiskohdassa." "Niinä päivinä he rakastivat, kadehtivat, etsivät totuutta, hyvettä, intohimojen vetävät; sama oli henkinen ja moraalinen elämä, joskus jopa hienostuneempi kuin nykyään...".

3 liukumäki

Dian kuvaus:

Keitä vapaamuurarit ovat, missä ja milloin he ilmestyivät? Yleisimmän niistä mukaan vapaamuurariuden synty juontaa juurensa kuningas Salomon ajalle, joka uskoi Tiros Hiram Abiffin kuparisepälle (arkkitehtille) Jerusalemin temppelin rakentamisen johtamisen ja valvonnan.

4 liukumäki

Dian kuvaus:

Se toistaa myös ensimmäistä versiota, jonka mukaan vapaamuurarien loosien (alunperin majatalo oli vain työvälineiden säilytys- ja lepopaikka) esi-isät olivat roomalaiset käsityöläisten tai komatien korkeakoulut.

5 liukumäki

Dian kuvaus:

Seuraava legenda osoittaa, että vapaamuurarius tulee Temppelisaarista (Temppelit), jonka Ranskan kuningas Philip IV ja paavi Klemens V voittivat "satanismin, kristinuskon tuomitsemisen ja rahan raastamisen" takia.

6 liukumäki

Dian kuvaus:

Tie ulos umpikujasta Pierrelle oli hänen tuttavuutensa Osip Alekseevich Bazdeevin kanssa: "Mikä on pahaa? Mikä on hyvää? Mitä on välttämätöntä rakastaa, mitä vihata? Miksi elää ja mitä minä olen? Mitä elämä ja kuolema on? Mitä on valta hallitsee kaikkea?" Hän kysyi itseltään. Eikä näihin kysymyksiin löytynyt vastausta." "Mitä tahansa hän alkoi ajatella, hän palasi samoihin kysymyksiin, joita hän ei kyennyt ratkaisemaan eikä lopettamaan kysymästä itseltään. , ei lähtenyt ulos, vaan kääntyi ympäri, tarttumatta mistään, kaikki oli samalla kiväärin päällä, ja se oli mahdotonta lopettaa sen kääntämistä."

7 liukumäki

Dian kuvaus:

Initiaatioriitti "ottaen nenäliinan kaapista, Vellarsky laittoi sen Pierren silmiin" Pierren katse pysähtyy vapaamuurarien kaapuihin. Heillä on "kädet peitetty nahkakäsineillä". Käsineet (valkoiset) vapaamuurarien symboliikassa tarkoittivat moraalin puhtautta, "käsien puhtautta". Vapaamuurari käyttää "valkoista nahkaesiliinaa". Tämä on lampaannahasta valmistettu zapon, joka ilmaisee ajatusten puhtautta ja viattomuutta vapaamuurarien symboliikassa. Vapaamuurari "piti jotain kaulakorun kaltaista kaulassaan".

8 liukumäki

Dian kuvaus:

Välitysriitti ”Tottelevaisuuden merkiksi pyydän sinua riisuutumaan. - Pierre riisui frakkinsa, liivinsä ja jätti saappaan retoriikon ohjeiden mukaisesti. Vapaamuurari avasi paidan vasemmassa rinnassaan... antoi hänelle kengän vasempaan jalkaan." Miekka vapaamuurarien symboliikassa tarkoitti oikeudenmukaisuutta yhtenä maailman tiukimmista laeista; Jos epäoikeudenmukaisuus on piilotettu vihkiytyneen sydämeen, sen hedelmät löytävät hänet tulevaisuudessa. Samalla tämä on muistutus Jumalan rangaistuksesta, joka odottaa vihittyä, jos hän tulevaisuudessa rikkoo järjestykselle annetut valat ja paljastaa sen salaisuudet.

9 liukumäki

Dian kuvaus:

Initiaatioseremoniassa Bezukhov kuulee "muurarien vasaran". Vasaroiden koputus symboloi koettelemuksia, jotka joutuivat vihittylle, uudelle veljelle. Vasara - vapaamuurarien symboliikassa henkisen työn väline, jota käytetään "tarpeettoman materiaalin" leikkaamiseen; Tavallinen vapaamuurarien vasara on muurarin vasara, jonka takaosan ei-toiminen puoli toimii kiilana kiven halkaisussa. Symboloi omaatuntoa, jumalallisen kipinää ihmisessä. Bezukhov kävelee "jonkun matolla". Tällä aiheella oli myös symbolinen merkitys vapaamuurariudessa. "Seremonian selkeyden vuoksi - päällikkö levitti lattialle aloittelijan eteen maton, jolle oli kuvattu kaikki tutkinnon sisimmän merkityksen sisältävät symbolit."

10 diaa

Dian kuvaus:

Siirtymisriitti Symbolinen vapaamuurariudessa ja jäljempänä "aurinko, kuu ... luoti... villi kivi ja kuutiokivi, pilari, kolme ikkunaa." Aurinko merkitsi vapaamuurarien symboliikassa totuutta, rohkeutta, oikeudenmukaisuutta, aktiivista voimaa maailmassa, kaikki elävää henkeä, vapaamuurarien järjestystä; kuu tarkoitti puhdasta rakkautta, ainetta, luontoa sekä Kristusta ja totuutta. Luodinviiva merkitsi tasa-arvoa; villi kivi - karkea moraali, kaaos; kuutio - moraali "käsitelty". Pilari vapaamuurarien symbolismissa voisi tarkoittaa viisautta, voimaa, kauneutta. Numero kolme vapaamuurarien symboliikassa tarkoittaa uskoa Kristukseen, toivoa pelastuksesta, rakkautta koko ihmiskuntaa kohtaan; sydämen, mielen, hengen parantaminen; henki, sielu, ruumis; Pyhä kolminaisuus; kolme vihkimisastetta Johanneksen vapaamuurariudessa.

11 diaa

Dian kuvaus:

Pierren ja prinssi Andreyn keskustelut Bogucharovossa Vapaamuurariuden ulkopuolella, Bezukhov väittää: "Kaikki on täynnä valheita ja epätotuutta, mutta maailmassa, koko maailmassa on totuuden valtakunta, ja me olemme nyt maan lapsia, ja ikuisesti - koko maailman lapset"

Perustuu Y. Vorobyevskyn ja E. Sobolevan kirjaan "The Fifth Angel Sounded His Trumpet". Vapaamuurarius nyky-Venäjällä. M: 2002.-500 s.

Mitä tulee vapaiden vapaamuurarien veljeyden popularisoimiseen, L. Tolstoin eepos Sota ja rauha onnistui luultavasti vähintään yhtä paljon kuin kaikki historiallinen kirjallisuus ja teki sen niin, että älymystö rakasti ja arvosti vanhaa venäläistä vapaamuurariutta. Lukija saattoi aina ymmärtää, että Pierren heitot ja pettymykset liittyivät hänen henkilökohtaiseen draamaansa, että hän itse oli osittain syypää kokemaansa epäonnistumiseen ja kohtalon iskuihin. Ja useammin kuin kerran, kuten kirjoittaja todistaa, vapaamuurarius ei ollut vain lohdutuksen lähde sankarilleen, vaan myös mahdollisti nousemisen suureen henkiseen korkeuteen. Ja Tolstoi kirjoitti nämä sivut niin kirkkaasti ja vakuuttavasti, että vaikutelma niistä ei haalistu myöhemmästä epäröimisestä ja epäilyistä huolimatta.

Leo Tolstoi on venäläisen älymystön kulttihahmo.

12-vuotiaana yksi kirjoittajista vietiin Yamnaya Polyanaan kumartamaan suuren kirjailijan haudalle. Tämä hauta, kukkula ilman ristiä, teki masentavan vaikutuksen. Tietenkin pioneeri ei silloin tiennyt, että Tolstoi itse testamentti hautaamaan itsensä ilman "niin sanottua palvontaa, vaan hautaamaan ruumiin niin, ettei se haise". Joten he hautasivat sen. Niinkuin koira. Ja ikäänkuin itsemurhasta he eivät panneet ristiä.

No, hän oli henkinen itsemurha. Haudasta tuli tietysti palvontapaikka. Löysi kaikki uskonnollisen muistomerkin merkit. Pian kreivin kuoleman jälkeen, 28. elokuuta 1911, hänen uskollinen opetuslapsensa Birjukov tuli tänne toveriensa kanssa. He laskivat kukkia. Birjukovin 10-vuotias poika kumartui korjaamaan niitä ja huusi yhtäkkiä kovaa. Isä näki kauhistuneena, että lapsen oikea käsi oli kietoutunut kyykäärmeen, joka puri poikaa... Näissä paikoissa kyykäärmeitä ei näkynyt, selvitys tehtiin ja harmaan, kolme neljäsosaa arshinin pituisen käärmeen ulkonäkö on mysteeri. Samaan aikaan kirjailijan haudasta löydettiin käärmereikä.

Tämän syntisen kammottava "viisaus" pistää pitkään jopa haudasta. Ei, Lenin ei turhaan kutsunut Tolstoita lähes hellästi Venäjän vallankumouksen peiliksi. Yleisesti ottaen näiden kahden hahmon välillä on omituinen yhteys, joka on kudottu kokonaisesta yhteensattumien sarjasta (?). Anna Karenina, vallankumouksellisten demonien prototyyppi, "uusi mies", itsemurhaan taipuva intellektuelli, joka löytää vallankumouksen "pelastuksen ankkurin", kantaa sukunimeä Levin. Tämä oli yksi Leninin ensimmäisistä salanimistä. Liian rehellinen osoittaen leeviläisiä juuria (kuten K:n sukunimi, Marx - Levi). Romaanin varhaisessa versiossa Levin kutsui tätä Nikolai Leniniksi. Tämä, kuten tiedätte, on seuraava salanimi "maailman proletariaatin johtajalle" ja tulevalle "ruholle".

Kouluissa ja yliopisto-ohjelmissa oli aina hiljaa, että Tolstoi ei ollut vain kirjailija. Loppujen lopuksi hän toivoi voivansa luoda oman uskontonsa. Näennäisesti kristitty, mutta ilman Kristusta. Mikä on hänen keräämiensa "opetusten" määrä - kaikista uskonnollisista perinteistä ja kaikenlaisilta filosofeilta. Näissä varsin ekumeenisissa "chetya menaea" -kirjoissa on määrätty, mitä "viisautta" tulee lukea sinä tai tuona päivänä vuodesta. Ja tässä on merkintä kirjailijan päiväkirjaan 20. huhtikuuta 1889: ”Maailmassa kypsyy uusi maailmankatsomus ja liike, ja näyttää siltä, ​​että minulta vaaditaan osallistumista - sen julistamista. Juuri tätä tarkoitusta varten minusta tehtiin tietoisesti se, mikä olen maineellani - kellon tekemä."

Todella messiaanisia tavoitteita! Ne kehitettiin Tolstoissa tietyllä äänellä. Tässä on saman vuoden 25. toukokuuta päivätty kirjoitus: ”Yöllä kuulin äänen, joka vaati maailman virheiden paljastamista. Tänä iltana ääni kertoi minulle, että on aika paljastaa maailman pahuus... Emme saa epäröidä ja lykätä. Ei ole mitään pelättävää, mitään ajateltavaa, miten ja mitä sanoa."

Jumalanpilkkaaja ratsasti ympäri Yasnaya Poljanan esikaupunkia lahden oriilla, jolle hän antoi nimen Bes. Ja näkymätön demoni istui kreivin selän takana. Kuten muinaisessa temppeliritarien sinetissä - kaksi ratsastajaa yhdellä hevosella. No, kirjailijan muinainen esi-isä ja kuului Templar-perheeseen. Kutistunut inkvisition tulesta hän saapui Venäjälle 1300-luvulla. Ja Jacques de Molayn kauhea huuto, hänen huutonsa liekistä: "Kosto, Adonai, kosto!" - vuosisatoja myöhemmin kuului temppeliläisen jälkeläisen sielussa.

1900-luvun alkuun mennessä Lev Nikolaevich sai myös erityistä älyllistä koulutusta. Se alkoi hänen halustaan ​​oppia hepreaa. Opettaja oli Moskovan rabbi Solomon Moiseevich Minor (oikea nimi Zalkind).

Tolstoi, jonka perustajan katsotaan olevan temppeliritari kreivi Henri de Mons, toisti arkkityypillisesti tarkasti temppelin vetoomuksen juutalaisuuden "viisaudesta". Jonkin ajan opiskelun jälkeen Minor totesi: ”Hän) Tolstoi) tuntee myös Talmudin. Myrskyisässä totuuden tavoittelussaan hän kysyi minulta melkein jokaisella oppitunnilla Talmudin moraalisia näkemyksiä, Talmudtien tulkintoja Raamatun legendoista ja lisäksi hän ammensi tietonsa myös kirjasta "The World View of the World. talmudistit" kirjoitettu venäjäksi.

Opettajan vihjeitä kuullaan monissa Tolstoin teksteissä. Esimerkiksi, että kristinusko ei todella elä, vaan "sosialismi, kommunismi, poliittiset ja taloudelliset teoriat, utilitarismi". Talmudilaisen kristillisen vihan henki, maanläheinen käytännöllisyys, joka on naamioitu juutalaisen messianismin kommunismiksi, puhaltaa edelleen näiden sanojen yli.

Tulevan vallankumouksen demoneista, Aleksanteri II:n murhaajista, Tolstoi puhuu seuraavasti: "Parhaat, erittäin moraaliset, epäitsekkäät, ystävälliset ihmiset, mitkä olivat Perovskaya, Osinsky, Lizogub ja monet muut." Tietoja vapaamuurariudesta: "Kunnioitan suuresti tätä organisaatiota ja uskon, että Frank-Vapamuurarius on tehnyt paljon hyvää ihmiskunnalle." Mutta "vainotuista ihmisistä": Kirjeestä V. S. Solovjoville, joka vuonna 1890 laati "Julistuksen antisemitismiä vastaan": Ilmaise ajatukseni ja tunteeni, koska vastustamme juutalaisuuden sortotoimia kohtaan. on sama: tietoisuus veljellisistä siteistä kaikkiin kansoihin ja vielä enemmän juutalaisiin, joiden keskuuteen Kristus syntyi ja jotka kärsivät niin paljon ja kärsivät edelleen pakanallisen tietämättömyyden niin sanotusta kristityistä."

Ja lisää lainauksia:

- "Se, että hylkään käsittämättömän kolminaisuuden ja... jumalanpilkkaavan teorian neitseestä syntyneestä jumalasta, joka lunastaa ihmiskunnan, on täysin totta." - "Katsopa papiston toimintaa kansan keskuudessa, niin näet, että yhtä epäjumalanpalvelusta saarnataan ja intensiivisesti esitellään: ikonien nostaminen, veden pyhittäminen, ihmeellisten ikonien käyttö kotona, pyhäinjäännösten ylistäminen, ristien käyttö jne.”.

- "Öljyn pyhittämisessä, aivan kuten krismaatiossa, näen karkean noituuden tekniikan, kuten ikonien ja jäännösten kunnioittamisen, kuten kaikissa noissa rituaaleissa, rukouksissa ja loitsuissa."

Kaikkea tätä hän piti "maailman pahana". "äänen" kuulemisen kädellä Tolstoi näki ilmeisesti saman hahmon, joka aikoinaan synodin pääsyyttäjän Melissinon ja myöhemmin Leninin kädellä. Kreivi kirjoitti kauheita sanoja Jumalasta. Mutta mitkä olivat intonaatiot! Mikä ärsytys, jolla tämä kaikki sanottiin! Mitkä olivat silmät! Aikalaisten muistelmissa edessämme näkyy todella epäinhimillinen pahuus.

Talmudinen viisaus on tärkein asia Lev Nikolajevitšin asenteessa pyhiin teksteihin. "Menetelmä harhaopin luomiseen näkyy täydellisesti hänen artikkelissaan "Kuinka lukea evankeliumia." Hän neuvoo ottamaan käteen sinisen ja punaisen kynän ja yliviivatmaan sinisen kanssa kohdat, joista olet eri mieltä, ja alleviivaamalla punaisella ne, joista pidät. Näin kootun henkilökohtaisen evankeliumin mukaan on elettävä.

Tolstoi itse katkaisi evankeliumin alun ja lopun (inkarnaatio ja ylösnousemus). Ja keskellä Kristus joutui nöyrästi pyytämään lupaa koko ihmiskunnan Jasnaja Poljanan opettajalta jokaiselle sanomalleen sanalle. Kaikkea - myös Jeesusta, jonka Tolstoi pohjimmiltaan pitää opetuslapsekseen. Lev Nikolaevich kielsi Jeesusta tekemästä ihmeitä ollenkaan.

Miksi he kaikki - Tolstoista Melissinoon - ovat niin raivostuneita Jumalan ihmeen tosiasiasta? Koska he eivät itse ole mukana siinä? Koska se ei ole ylpeän ihmisen tahdon alainen? On outoa, että Tolstoi, joka väitti yleisinhimillistä solidaarisuutta eettisissä asioissa, joka väitti, että yksilöihinsä sulkeutunut henkilö on virheellinen, kirjoitti jatkuvasti, että on yhdyttävä koko ihmiskunnan ja kaikkien kansojen opettajien ilmaisemiin parhaisiin moraalisiin ajatuksiin. ei laajentanut tätä solidaarisuutta uskon alueelle... Hän ei voinut luottaa ihmisten - edes niiden ihmisten, jotka hän sisällytti opettajiinsa - uskonnolliseen kokemukseen.

Kerran Tolstoi tuli Optina Pustynille, mutta ylpeytensä vuoksi hän ei koskaan ylittänyt vanhimman sellin kynnystä. Jumalanpilkkaajan kuoleman jälkeen rabbi Ya. I. Maze sanoi: "Me rukoilemme Tolstoin puolesta kuin juutalaisen vanhurskaan miehen puolesta." Kagal ei unohtanut kreivin sanoja: "Juutalainen on pyhä olento, joka toi ikuisen tulen taivaasta ja valaisi maan ja sen asukkaat. Hän on lähde ja lähde, josta kaikki muut kansat ovat ammenneet uskonsa ja uskonsa...

Juutalainen on vapauden löytäjä. Jopa noina primitiivisinä aikoina, jolloin ihmiset jakautuivat kahteen luokkaan, herraan ja orjaan, Mooseksen opetus kielsi ihmisen pitämisen orjuudessa yli kuusi vuotta.

Juutalainen on kansalaisyhteiskunnan ja uskonnollisen suvaitsevaisuuden symboli. Mitä tulee uskonnolliseen suvaitsevaisuuteen, juutalainen uskonto ei suinkaan vain kerää kannattajia, vaan päinvastoin, Talmud määrää, että jos ei-juutalainen haluaa kääntyä juutalaiseen uskoon, hänen on selitettävä hänelle, kuinka vaikeaa se on olla juutalainen ja että myös muiden kansojen vanhurskaat perivät taivasten valtakunnan... Juutalainen on ikuinen. Hän on ikuisuuden persoonallisuus." Oi, pian, hyvin pian "ikuinen juutalainen" näyttää Venäjälle sekä pyhyytensä, kulttuurinsa että uskonnollisen suvaitsevaisuutensa...

Vuoden 1917 tapahtumat Venäjällä muuttivat maailman kohtalon. Ihmiskunta on kokenut shokkeja, jotka ovat aiheuttaneet valtavia sosiaalisia kataklysmejä. Vallankumous alkoi, uuden maailmanjärjestyksen rakentamisen aika. Lenin, joka personoi jumalattoman jumalattoman voiman, ei kutsunut dekabristeja, ei vallankumouksellisia terroristeja, vuoden 1917 vallankumouksen peiliksi. Lenin kutsui Leo Tolstoita verisen Venäjän vallankumouksen peiliksi. Mistä? Olemme tottuneet näkemään Tolstoissa humanistin ja nerokkaan kirjailijan, mutta Lenin tiesi mitä puhui ja osoitti edeltäjäänsä. Osfald Spengler kutsuu Tolstoita kuuluisassa teoksessaan "Euroopan rappeutuminen" bolshevismin isäksi. Ja jälleen kysymme itseltämme: "Miksi?" Kirjassa "Leo Tolstoi modernissa maailmassa" Lomonov, kirjailijan elämän ja työn merkittävä tutkija, kirjoittaa: "Tolstoin uskonnon ja kirkon vastaisen taistelun historialle maksetaan vähän. Meillä ei ole vielä yhtä ainoaa. työ, jossa asiakirjoja systematisoitiin, analysoitiin ja arvioitiin. Tolstoin kamppailu papiston kanssa. Tämä aihe odottaa edelleen tutkimustaan."
Joten, mikä teki Tolstoista henkilön, joka henkilökohtaisesti vihasi Kristusta ja Kristuksen kirkkoa? Mikä sai hänet ajattelemaan olevansa uuden uskonnon luoja ja profeetta koko ihmiskunnalle? Tähän asti on yleisesti uskottu, että Tolstoin ja ortodoksisen kirkon välillä ei ollut vastakkainasettelua ja että Tolstoi pysyi filosofi-jumalanetsijänä päiviensä loppuun asti ja lisäksi erityisen, puhdistetun kristinuskon saarnaajana. Jopa arkkipappi Vasili Zenkovski arvioi venäläisen filosofian historiassaan Leo Tolstoin toimintaa tällä tavalla. Monet ihmiset ajattelevat, että Tolstoin erimielisyys kirkon kanssa on kohtalokas väärinkäsitys. Ja jopa Berdjajev, joka huomautti, että Tolstoi oli vieras Kristuksen uskonto, kuten harvat ihmiset, väitti samalla, että Tolstoi "teki paljon herättääkseen uskonnollisia etuja ateistien yhteiskunnassa", ja että juuri tätä varten hänet erotettiin kirkosta heidän uskonnollisten pyrkimystensä vuoksi. Mutta Tolstoi itse kielsi toistuvasti puolustajansa. Ja hän kumoaa ne kuolemansa jälkeen.
On kuitenkin ymmärrettävä, mitä Tolstoin opetus oli, mitkä olivat hänen opetuksensa tavoitteet ja lopuksi, kuka oli kreivi Lev Nikolajevitš Tolstoi. Mutta kaikki on kunnossa.
Tiedetään, että 15-vuotiaasta lähtien Tolstoi kiinnostui Jean-Jacques Rousseaun lukemisesta, jota hän myöhemmin kutsui elämän opettajakseen. Tolstoi poisti rintaristin rinnastaan ​​ja korvasi sen medaljongilla, jossa oli Rousseaun muotokuva. Luopuminen tapahtui 15-vuotiaan pojan sielussa. Kristus hylätään, Rousseau tuli Hänen tilalleen.
Kuka oli Jean-Jacques Rousseau? 1700-luvun kuuluisaa kirjailijaa ja filosofia koskevien tunnettujen lauseiden lisäksi on säilynyt melko mielenkiintoisia faktoja Rousseaun persoonasta ja teoista. Hänen isänsä oli Geneven kelloseppä, itsekäs seikkailija, joka työskenteli myös tanssinopettajana. Hänen nimensä oli Isaac. Nuori Russo seurasi isäänsä turmeltuneen elämän kaikkien vaiheiden läpi. Saksalainen psykiatri Wilhelm Lange Elbaum analysoi suuressa tutkimuksessaan "Nero, hulluus ja kunnia", joka julkaistiin Münchenissä vuonna 1928, suuren Ranskan vallankumouksen ideologin persoonallisuutta: "Rousseau on toistuvasti julistettu hulluksi. Kehdosta rappeutuminen. Exhibitionismi . Mosakismi. Vainomania ja megalomania. Hypokondria. Skitsofrenia, joka 40-vuotiaana sai kroonisen, vainoharhaisen muodon. Tultuaan kuuluisaksi Rousseau yhdisti kohtalonsa talonpojan naiseen. Kuten Rousseau itse kirjoittaa - ruma, lukutaidoton, mautonta ja rajoitettu siinä määrin, että hän ei pystynyt määrittämään kellonaikaa. Tässä navetassa Teresa Russo ja asui avoliitossa saatuaan viisi lasta, jotka Teresan itsensä mukaan olivat muista satunnaisista suhteista. Muuten, silloin Russo jätti kaikki lapsensa, he päätyivät orpokotiin.
Rousseau oli nerofilosofi. Tässä on tärkein ajatus, joka kerran valkeni Jean Rousseaulle: "Valaistuminen on haitallista, ja kulttuuri itsessään on valhe ja rikos." Tämä ajatus iski Rousseaulle niin paljon, että hän omien sanojensa mukaan päihtyi ja makasi puoli tuntia puun alla. Kun hän tuli, hänen liivinsä oli märkä kyynelistä. Huomaa, että myös Tolstoi aloitti aikanaan saarnaamaan samaa ajatusta. Loistava filosofi Rousseau kirjoitti kirjeitä Herralle Jumalalle ja laittoi ne postilaatikon sijaan katedraalin alttarin alle, sanoo yksi viime vuosisadan kuuluisimpia kriminologeja ja psykiatreja, professori Lambrodo. Koska Russo ei saanut yhtään vastauskirjettä Jumalalta, hän "loogisesti" päätteli, ettei Jumalaa ole olemassa. Muuten, Rousseau oli kolme kertaa luopio: ensin hän luopui katolilaisuudesta ja siirtyi protestantismiin, sitten hän luopui protestantismista ja lopulta uskontonsa, filosofien uskonnot.
Ei ole sattumaa, että puhumme yksityiskohtaisesti Rousseausta - Rousseau-miehestä ja Rousseau-filosofista. Sinun on ymmärrettävä, kuka oli horjumaton ihanne Tolstoille koko hänen elämänsä ajan. Tolstoi oli mentorinsa ahkera oppilas. Elokuussa 1901 jo kypsä Tolstoi kirjoittaa: "Ne olivat epäreiluja Rousseauta kohtaan, hänen ajatusten suuruutta ei tunnistettu. Luin kaikki Rousseaun, kaikki 20 osaa. hänen muotokuvansa ristin sijaan. Monet hänen sivuistaan ​​ovat niin lähellä Minusta vaikuttaa siltä, ​​että kirjoitin ne itse."
Rousseauta kutsutaan oikeutetusti Ranskan vallankumouksen isäksi. Leo Tolstoi on Venäjän vallankumouksen peili. Otetaan Kenneth Goffin kirja The Father of Communism, Satanism. Muuten, kirjan kirjoittaja tuntee aiheensa erittäin hyvin: hän oli aiemmin yksi Yhdysvaltain kommunistisen puolueen järjestäjistä ja johtajista. Kenneth Goff kirjoittaa: "Lusiferialismin aalto pyyhkäisi yli Venäjän ennen vallankumousta. Ranskan vallankumous ja Venäjän vallankumous. Kumpaakaan ei kuitenkaan tehty taloudellisista tai poliittisista syistä köyhien ahdinkoon lievittämiseksi. Tosiasia on, että molemmat vallankumoukset ovat tulosta salaisesta suunnittelusta, jolla on päämäärä, jotta tietty järjestelmä, näkymätön imperiumi, piilotettu organisaatio voivat saavuttaa synkät tavoitteensa." Rousseau oli muuten, kuten muutkin vuoden 1789 vallankumouksen ideologit, vapaamuurari. Ranskan vallankumouksen isää kutsutaan myös demokratian isäksi. Rousseau, joka otti demokratian perustan englantilaiselta vapaamuurarilta Lokolta, kirjoitti vuonna 1760: "Suurten monarkioiden on mahdotonta kestää kauan. Olemme lähestymässä kriisiä, vallankumousten vuosisataa." Rousseau julisti, että ihmisten on itse säädettävä lait, oikeudet ja uskonnolliset vakaumukset. Mutta tämän saavuttamiseksi osavaltiot on lakkautettava. Itse asiassa Tolstoi sanoi myöhemmin saman asian. Miksi? Syy on hyvin yksinkertainen: apostoli Paavali 2. kirjeessä tessalonikalaiskirjeessä sanoo, että Antikristus ottaa maailman haltuunsa, kun valtion perustat kaatuvat. Tolstoi, kuten on helppo nähdä, tarttui kiivaasti aseisiin Venäjän kansan valtiorakennetta vastaan. Nyt ei ole vaikea nähdä miksi. On myös helppo ymmärtää, miksi tämä sana - "demokratia" - pysyy edelleen Jumalan luomien ihmisten olemassaolon perusteiden tuhoajien lippuna.
Ennen kuin menemme pidemmälle, käännytään tarinaan, joka voi selventää meille paljon. Tosiasiat valaisevat Tolstoin salaisuutta. Salaisuus, joka on monille edelleen ratkaisematta. Tätä varten sinun on palattava XIV-luvulle, koska Tolstoin pojanpojan Sergei Mihailovitšin mukaan "Leo Tolstoi näkee jokaisessa Tolstoin perheen saagan käänteessä." Tolstoin suku juontaa juurensa saksalaisesta Indrisistä, joka vuonna 1352 tuli Saksasta kahden pojan ja kolmen tuhannen joukon kanssa. Tolstoin todistus kreivin arvokkuudesta kutsuu häntä Heinrichiksi. Tämä Indris-Heinrich oli itse asiassa Flanderin kreivi Henri De Mos, temppeliristiretkelä. Leo Tolstoin elämäkerran kirjoittaja, hänen pojanpoikansa Sergei Mihailovitš, kertoo jotenkin hyvin epäselvästi, että Kyproksen ristiretkeläisten epäonnistumisen jälkeen Indris, alias Heinrich, alias Henri De Mos, meni Venäjälle. Millainen epäonnistuminen Kyproksessa sai jalon ristiretkeläisen menemään niin pitkälle? Hieman historiaa ja kaikki tulee selväksi.
Kun Jerusalem otettiin kristityiltä vuonna 1187, temppeliritarit muuttivat Akraan, Syyrian merenrantalinnoitukseen. Vuosisataa myöhemmin, saraseenien iskujen alla, Acre kaatui ja temppelit muuttivat Kyprokselle. XIV vuosisadan alussa Ranskan kuningas Philip Kaunis, saatuaan paavi Klemens V:n tuen, voitti Temppeliherrojen ritarikunnan - Saatanan paljastuneet palvojat. Joten mikä epäonnistuminen Kyproksessa pakotti vaikutusvaltaisen ja rikkaan ristiretkeläisen vaeltamaan ympäri maailmaa. Oletettavasti temppeliritarien kreivi Henri De Mos kolmen tuhannen joukon kanssa ei ollut vahingossa Moskovassa. Lev Nikolajevitšin esi-isä teki menestyksekkään uran Venäjällä.
Tässä tutkimuksemme olemuksen ymmärtämiseksi on tarpeen tehdä lyhyt retki heraldiikan alalle. Tosiasia on, että Tolstoin perheen vaakuna antaa ruokaa vakavimmille ajatuksille. Vaakuna on kruunattu kruunulla. Mutta siinä ei ole ristiä. Miksi? Löydämme vastauksen itse vaakunasta - kruunun alla on vino risti - Skotlannin vapaamuurariuden symboli, jonka kannattajille väkivalta on pääasiallinen keino saavuttaa päämäärä. Huomaa, että Vernadsky kirjassaan "Vapamuurarius Katariina II:n hallituksessa" raportoi, että olemassa olevan asiakirjan - Pietari I:n kirjallisen valan - mukaan Venäjän tsaari vastaanotettiin Skotlannin rituaalin Pyhän Andreaksen laatikossa. Saman tutkijan johdolla vapaamuurari Lenskyn käsikirjoitusten joukossa on kirjallinen todistus, joka vahvistaa, että Pietari I ja Lefort Hollannissa hyväksyttiin temppeliherrojen joukkoon. Joten perheen vaakunan yläosassa - Skotlannin vapaamuurariuden symboli, alaosassa punaisella taustalla - liekehtivä tähti, pentogrammi. Yksi 1800-luvun korkeimmista vapaamuurareista, Papus selittää pentogrammin merkityksen: "Salainen valo on kuvattu viisikulmaisen tähden muodossa, se oli symboli henkilöstä, joka säteili itsestään Luciferin salaperäistä valoa." Tolstoien vaakunassa on muiden vapaamuurarien symbolien lisäksi myös tämä Antikristuksen merkki. Liekkitähti sijaitsee punaisella kentällä, ja punainen väri pahuuden mysteerin johtajien opetusten mukaan osoittaa suuren teon loppua. Tarkkaan ottaen tämä ei tarkoita muuta kuin Antikristuksen maailmaan tuloa. Muuten, jopa Tolstoin vaakunassa 1800-luvun alussa oli kuva kuusisakaraisesta tähdestä, jota kutsuttiin "Daavidin kilveksi" - juutalaisuuden symboliksi. Tolstoin pojanpoika, joka kokosi Tolstoin perheen sukupuun vuosisadamme 50-luvulla, korvasi "Daavidin kilven" merkittävästi pentogrammilla - Luciferin merkillä.
1600-luvun lopulla Tolstoit tulivat erittäin huomionarvoisiksi Venäjän historiassa. Ritari-ristiretkeläisen jälkeläinen Peter Andreevich Tolstoi osoittautui keisarin uskolliseksi palvelijaksi - keisari-temppeliksi ... kirkon ja oman kansansa viholliseksi. Vuonna 1717 suvereeni lähetti Peter Andreevich Tolstoin salaisella tehtävällä Napoliin, missä Tsarevitš Aleksei oli tuolloin rakastajattarensa kanssa. Tolstoi täytti Pietari I:n käskyn. Pettämällä, toimimalla tsarevitšin rakkaan kautta, hän palautti Aleksein Moskovaan, missä hän sitten osallistui suorimmin hänen kidutukseensa. Suvereeni palkitsi anteliaasti lähettilään ja teloittajan, myönsi kuolinpesän ja nimitti hänet salaisen toimiston päälliköksi. Ei ole tarpeetonta huomata, että Pjotr ​​Andrejevitš Tolstoi opiskeli ahkerasti Machiavelliä kääntäen poliitikon työtä, joka tuli myöhemmin tunnetuksi poikkeuksellisesta periaatteettomuudestaan.
Sitten Tolstoi-perhe tuli läheistä sukua Volkonskyihin, joista merkittävimmät olivat Nikolai Sergeevich Volkonsky, Voltairilainen vapaamuurari, ja Sergei Volkonsky, joulukuusi vapaamuurari. Nikolai Sergeevich Volkonsky, Tolstoin isoisä, muuten kieltäytyi mielenosoittavasti rakentamasta kirkkoa Yasno-Polyansky-tilalleen, mikä järkytti alueen koko kunnioitettavaa väestöä. Tältä osin Tolstoin perheen elämäkerran kirjoittaja raportoi, että oli mielipide, että Nikolai Sergeevich Volkonsky kuului vapaamuurarien loosille. Tässä on syytä mainita Leo Tolstoin setä Fjodor Ivanovitš, jossa, kuten elämäkerran kirjoittaja sanoo, löytyy koko Tolstoin perheelle ominaisia ​​piirteitä. Leo Tolstoi kirjoittaa muistelmissaan hänestä: "Haluaisin kertoa paljon tästä poikkeuksellisesta, houkuttelevasta henkilöstä." Mutta Lev Nikolajevitš ei kerro ... Tehdään se hänen puolestaan. Fjodor Ivanovitš Tolstoi oli peluri, kaksintaistelija, jännityksen etsijä - hän tappoi 10 ihmistä. Fjodor Tolstoi meni naimisiin mustalaisnaisen kanssa, joka synnytti hänelle 11 lasta. Jostain syystä hän antoi esikoislapselleen, tyttärelleen, nimeksi Saara. Tolstoin lapset kuolivat yksi toisensa jälkeen. Fjodor Tolstoi näki tässä Jumalan rangaistuksen murhasta kaksintaisteluissa. Jokaisen lapsen kuoleman jälkeen hän kirjoitti nimensä muistiin uhriensa eteen ja merkitsi "Lopettaa". Eli 10 lasta kuoli. Mutta ainoa tytär, joka selvisi, ei ollut täysin normaali. Tolstoi huomauttaa myös, että hänen setänsä oppi taikuutta mustalaisilta.
Entä Leo Tolstoi itse?
Lapsuudesta lähtien hänet kasvatettiin ympäristössä, joka oli vieras sekä uskolle että ihmisten elämälle. Lapsuuden vahvimmat vaikutelmat Lev Nikolajevitšin itsensä mukaan liittyivät hänen isoäitinsä kreivitär Pelageya Nikolaevna Tolstoihin. Usein isoäitinsä luona yöpyessään hän näki kuinka sokea maaorja-tarina kertoi kreivitärelle satuja tulevaa unta varten. Yön hämärää valaisi vain ikonin lähellä olevan ikonilampun heikko tuli, jossa ei luettu rukouksia, vaan kerrottiin Scheherazaden fantasmagoriat. Elämäkerran kirjoittaja kertoo: "Ljovuška oli täysin imeytynyt isoäitinsä salaperäiseen ilmeeseen, hänen seinällä huojuvaan varjoonsa, näkymään vanhasta miehestä, jolla oli valkoiset, sokeat silmät ja joka kertoi outoa tarinaa."
Tällä tavalla kasvatettu Leo Tolstoi havaitsi omituisuuksia käytöksessään varhaislapsuudessa. Kerran hän vain ilmoittaakseen olevansa hyppäsi ulos korkeasta toisen kerroksen ikkunasta. Yllättäen poika sai vain aivotärähdyksen. Toisessa yhteydessä hän leikkasi kulmakarvansa irti - ainoan asian oudosta fantasiasta. Vielä lapsena hän otti sen tottumuksensa mukaan, astui saliin, jossa olivat Tolstoien luona tulleet vieraat, käänsi heille selkänsä ja kumarsi taaksepäin. Kuvaannollisesti sanottuna hän jatkoi tätä vielä tietoisenakin iässä, mutta tällä kertaa ortodoksiselle kirkolle ja Venäjän ortodoksisille ihmisille sekä kaikille lukijoille.
Lev Nikolajevitš kuvaillessaan tarinaa ensimmäisestä rakkaudestaan ​​tarinan "Lapsuus" sivuilla vaikeni esimerkiksi kuinka hän kateudesta työnsi ensimmäisen rakkautensa kohteen korkealta parvekkeelta vain siksi, että 9- vuotias tyttö ei puhunut hänelle. Sen jälkeen hän ei voinut toipua pitkään aikaan ja ontui pitkään.
Tolstoin kodissa evankeliumia ei arvostettu korkeassa arvossa. Aikuisten puolelta Tolstoi ei nähnyt tehokkaita esimerkkejä hurskaudesta. Keskustelut talossa olivat aivan erilaisia. Monet elämäkerran kirjoittajat mainitsevat hyvin omituisen seikan Tolstoin varhaislapsuudessa. Aikuisten keskusteluja kuunnellessaan lapset innostuivat ajatuksesta "muurahaisten veljien salaisuudesta". Pääasia tässä legendassa oli "vihreä keppi", jonka oletetaan sisältävän salaisuuden kuinka tehdä kaikki ihmiset onnelliseksi. Laskevana vuosinaan Tolstoi kirjoitti: "Ihante muurahaisten veljeksistä, jotka takertuvat rakkaudella toisiinsa - ei vain kahden päähuivilla peitetyn nojatuolin alla, vaan koko taivaanvahvuuden alla, kaikki maailman ihmiset - pysyi samana. minä." Nämä ajatukset maagisesta "vihreästä kepistä" ja "muurahaisveljistä" heijastivat lapsen tietoisuuden muuntamien aikuisten keskusteluja. Tämä oli juuri sitä aikaa, jolloin koko yhteiskunta oli levoton joulukuun asiasta. Tuomittujen joukossa oli monia Tolstoin sukulaisia ​​ja ystäviä, kuten esimerkiksi heidän kaukainen sukulaisensa Pavel Kaloshin, joka oli Muravyovin veljien perustaman dekabristi-salaliittolaisten aivan ensimmäisen järjestön jäsen. Kaloshin oli yksi "Vihreän kirjan" - Decembrist Unionin "Prosperity" -ohjelman kääntäjistä. Dekabristit kunnioittivat edeltäjiään - ihmisyhteiskuntien olemassaolon Jumalan perustamien perustan tuhoajia. Aikuisten keskusteluissa, joita lapset kuulivat, ei puhuttu vain Muravyov-veljistä, vaan myös Moravian veljistä. Tämän panevat merkille myös jotkut tutkijat, sillä esimerkiksi saksalainen Tolstoin elämäkerran kirjoittaja Janko Lavrin johtaa tähän ajatukseen seuraavat tosiasiat: Moravian veljien lahko tunnusti oppia, joka yllättävän osuu yhteen Tolstoin näkemysten kanssa - Moravian veljekset taistelivat kirkko, kielsi valtuuksien hierarkian ja opetti olemaan vastustamatta pahaa... Huomaa, että nämä kypsälle Tolstoille ominaiset ajatukset ilmaisivat määriläiset veljet 1400-luvun puolivälissä.
Dekabristit Muravjovit, Moravian veljet, "muurahaisveljet" - kaikki nämä ovat lenkkejä yhdessä ketjussa, teomakian ketjussa. Jotain valaisee tämän pelin sisältöä: lapset leikkivät pimeässä "muurahaisveljeksiä" peittäen itsensä paksulla peitolla valolta. Miksi? Tämä ei ole vain tiedostamaton jäljitelmä aikuisista, jotka salaa puhuivat Muravyovista, Vihreästä kirjasta, Moravian veljistä, vaan myös ilmentymä lasten sieluihin kylvetyn pahan akanoiden kasvillisuudesta. Johanneksen evankeliumi sanoo niistä, jotka taistelevat Jumalaa vastaan: "He rakastivat pimeyttä enemmän kuin valoa." Tolstoi-lapset leikkivät "muurahaisveljiä" täydellisessä pimeydessä.
Vuotta ennen Lev Tolstoin isän Nikolai Iljitšin kuolemaa massiivinen kattokruunu irtosi kirkosta jumalanpalveluksen aikana ja putosi suoraan hänen päähänsä. Leo Tolstoin isä selvisi ihmeen kaupalla. Kesällä 1837 poistuessaan asunnostaan ​​Nikolai Iljitš putosi yhtäkkiä tajuttomana kadulla. Hän kuoli palamatta tajuihinsa, ilman ortodoksiselle kristitylle tavanomaista juomaa ja ilman parannusta. Hänen isänsä kuolema oli suuri shokki Leo Tolstoille, joka oli silloin vain 9-vuotias.
Tolstoin äiti Maria Nikolajevna Volkonskaja, jota kasvatti isä, joka noudatti Voltaire-näkemyksiä ja jonka sanottiin olevan suoranainen ateisti, oli vieras halu kouluttaa lapsensa kristillisen hurskauden hengessä. Mutta usein ihminen tulee katumukseen kuoleman kynnyksellä. Kuollessaan Maria Nikolaevna halusi siunata lapsiaan. Kaikki lapset lähestyivät kuolevaa äitiä, joka aina heikkenevällä kädellä teki ristinmerkin jokaisen päälle. Kun oli 2-vuotiaan Levan vuoro, hän nähdessään äitinsä nostavan kätensä ristiäkseen poikansa, huusi villisti ja lepäillen ja kiemurteleen koko kehollaan kamppaili häntä tuomaan yrittäneiden käsistä. siunauksen alla. Valitettavasti! Tämä osoittautui ennustukseksi Leo Tolstoin koko myöhemmästä elämästä - taistelija Jumalaa vastaan, Kristuksen vihaaja ja Kristuksen kirkon kiivas pilkkaaja.
Mitä muodosti Leo Tolstoin kohtalon ensimmäisen puoliskon, hän itse kuvailee tunnustuksessaan: kaksintaistelut, uhkapelit, kaikenlainen haureus, valheet, varkaudet, väkivalta, murhat. Tolstoi sanoo, että hän on muuttunut ja löytänyt elämän tarkoituksen, mutta kuten tiedät, puu tunnetaan hedelmistään. Mutta mitkä ovat Tolstoin muodonmuutoksen hedelmät? Tolstoin 12 lapsesta 4 kuolee. Tolstoin tyttärellä Tatjanalla on 5 kuolleena syntynyttä lasta, toisella tyttärellä Marialla sama asia. Esikoinen syntyy Tolstoi Leon pojalle ja kuolee välittömästi. Kun Tolstoi oli jo yli 60-vuotias, hän saarnasi täydellistä siveyttä ja pilkkasi avioliittoa. Ja tuolloin hän tulee raskaaksi 13:nnen lapsen ja syyttää vaimoaan siitä, että hän vietteli hänet syntiin. Tolstoi tuo vaimonsa ajatukseen itsemurhasta ja kirjoittaa päiväkirjaansa, että tämä on "kivi hänen kaulassa". Ja Tolstoi itse piilottaa aseen ja köydet itsestään - häntä ajaa ajatus itsemurhasta. Ja tämä on jo muuttunut Tolstoi, filosofi, nero, joka, kuten hän itse väittää, on hankkinut totuuden.
Kun Tolstoi oli jo yli 80 ja hänen vaimonsa yli 60, hän sai sihteerin merkittävällä sukunimellä Tšertkov, jolle Tolstoi testamentaa syyskuussa 1909 oikeudet teoksiinsa. Perheen painajainen saavutti huippunsa - vaimo syytti kreiviä pederastiasta ja uhkasi ampua Chertkovin hysteerisesti. Ja kaikki tämä aikuisten lasten silmien edessä. Vastaus on 29. marraskuuta 1851 päivätyssä päiväkirjamerkinnässä. Tolstoi kirjoittaa: ”En ole koskaan rakastanut naista. Mutta usein rakastuin miehiin. Rakastuin mieheen, enkä vielä tiennyt mitä pederastia on." Tolstoin vaimo tiesi mistä puhui, hän tiesi miehensä päiväkirjojen sisällön ja tiesi hänen elämänsä.
Tolstoi Aleksanterin kolmastoista lapsi ei mennyt naimisiin. Olin tyytyväinen ystävääni - Tatiana Taufos Rappoportiin. Myöhemmin Alexandra Tolstaya muutti Amerikkaan ja loi kuuluisan Tolstoin maatilan, jossa monet Tolstoin ideologiset opiskelijat, vallankumoukselliset, jotka ahkerasti ilmensivät Lev Nikolajevitšin ideoita elämässä, löysivät suojaa. Heidän joukossaan oli prinsessa Panina, yksi vallankumousta edeltävän Venäjän rikkaimmista naisista. Lenin aloitti uransa hänen talossaan. Tolstoi-tilalla eli myös Makhno Žigulev, joka kirjoitti itsestään seuraavasti: ”Olin kaikissa vasemmistolaisissa puolueissa ja järjestöissä. Vasemmalla voi olla vain hulluntalo." Juuri sellaiseen taloon - Tolstoin maatilalle - Žigulev päätyi. Tämä ei ole vain metafora. Tosiasia on, että ennen kuin Aleksanteri Tolstaya alkoi johtaa maatilaa yhdessä Taufos Rappoportin kanssa, siellä todella oli turvakoti henkisesti vammaisille lapsille. Stalinin tytär Svetlana Allilujeva vieraili myös Tolstoin tilalla. Uudessa "Venäjän sanassa" 4. maaliskuuta 1958 välähti utelias viesti, että CIA:n lisäksi Tolstoin maatilaa rahoittaa outo järjestö oudolla nimellä "Pyhät ja syntiset".
Max Nordaun kirjassaan "Degeneraatio" antamat tiedot ovat mielenkiintoisia. Siinä tri Nordau näkee Tolstoin kirjailijana ja ihmisenä. Nordau kirjoittaa esipuheen asemesta: ”Rapistuneet eivät aina ole rikollisia, libertiineja, anarkisteja tai hulluja. Joskus he ovat kirjailijoita ja taiteilijoita. Jotkut näistä nörteistä, - kirjoittaa tohtori Nordau, - kirjallisuudessa ja musiikissa, taiteen maailmassa ovat tulleet muotiin viime vuosina ja heidät on julistettu uuden taiteen luojiksi ja tulevien vuosisatojen kuuluttajiksi." Nordau jatkaa: ”Riippumatta Tolstoin taiteellisen lahjakkuuden ansioista, hän ei ole hänelle velkaa hänen maailmankuulunsa ja vaikutuksensa aikalaistensa kohtaan. Sota ja rauha ja Anna Karenina eivät juuri saaneet lukijoita Venäjän ulkopuolella. Vain vuonna 1889 ilmestynyt Kreutzer-sonaatti levitti hänen nimensä kaikkialle maailmaan. Novelli on käännetty kaikille Euroopan kielille ja julkaistu satojatuhansia kappaleita. Miljoonat ihmiset lukevat sitä intohimoisesti. Siitä hetkestä lähtien länsimainen yleinen mielipide asetti hänet nykyaikaisten kirjailijoiden eturintamaan. Maine, jota ei niin pitkään annettu "Sota ja rauha", "Kasakat" ja "Anna Karenina", "Kreutzer-sonaatti" voitti yhdellä iskulla. Mikä on sen mysteeri? Siellä aviomies tappaa vaimonsa väitetysti kateudesta vaimoaan kohtaan. Itse asiassa syynä on miehen kateus rakastajalleen. Siksi Tolstoin tarina mainitaan monissa lääketieteellisissä psykopatologiatutkimuksissa elävänä esimerkkinä piilevasta, toisin sanoen piilevasta homoseksuaalisuudesta. On huomattava: Tolstoin vaimo yksinkertaisesti vihasi Kreutzer-sonaattia. 12. helmikuuta 1891 Sofia Andreevna kirjoitti päiväkirjaansa: "Tunsin itse sydämessäni, että tämä tarina oli suunnattu minulle. Hän aiheutti minulle välittömästi haavan, nöyryytti minua koko maailman silmissä ja tuhosi viimeisen rakkauden välillämme."
Nordau jatkaa: ”Olen tärkeä kohta Tolstoin moraaliopetuksessa on lihan kuolettaminen. Kaikki suhde naiseen on epäpuhdasta, myös avioliitto. Kreutzer-sonaatti toistaa tämän opetuksen kuvina." Tolstoi laittaa avioliittokäsityksensä kateudesta murhaajan Pornyševin suuhun. Hän sanoo: "Kunamatka. Loppujen lopuksi nimi on kuinka ilkeä. Tämä on jotain sellaista, mitä koin, kun opin tupakoimaan. Minulla oli houkutus oksentaa ja kuolaa vuoti, ja nielin ne. Ja hän teeskenteli olevansa mukava minulle."
Tarinassaan "Perheonnellisuus" Tolstoi vakuuttaa, että miehen ja naisen, vaikka he menivätkin naimisiin rakkaudesta, tulee avioliiton jälkeen tulla vihollisia. Tolstoi kuvailee psykiatrin mukaan rappeutuneita. Mutta hän ei sano tätä, ja siirtää tämän toimenpiteen kaikille ihmisille. Mitä varten? Koulussa meille puhutaan suuresta humanistista ja filantroopista Tolstoista. Tämä ei kuitenkaan ole ollenkaan totta. Keväällä 1857 Tolstoi vieraili Pariisissa. Hänellä oli hauskaa: Louvre, Versailles, julkiset naiset iltaisin, oopperat, teatteri. Filantrooppi Tolstoi päätyi Pariisiin voidakseen, kuten hän itse tunnusti sukulaiselleen Alexandra Andreevnalle, "kokeillakseen itseäni": "Kävin julkisessa teloituksessa giljotiinilla. Eräänä kevätiltapäivänä aamunkoitteessa teloitus oli määrä tapahtua Rockett Squarella." Tolstoi kirjallisuuskriitikko Botkinille osoittamassaan kirjeessä vahvistaa saavuttaneensa sen, mitä hän etsi, saaneensa vahvimman vaikutelman näkemästään: "Taitava ja tyylikäs kone, jonka avulla vahva, raikas, terve nuori mies oli tapettiin hetkessä." Tällaiset tapaukset ovat kuitenkin tyypillisiä Tolstoille, joka rakastaa koko ihmiskuntaa koko elämänsä ajan - lapsuudesta vanhuuteen. Muuten, niin sanotusti katsottuaan teloitusta, hän lähti Sveitsiin, missä hän vietti Cloranissa eniten, hänen sanoen elämänsä onnellisimman kesän - piknikillä ja huvituksissa. Tämä on koko Tolstoi, humanisti ja hyväntekijä.
Toinen tärkeä seikka Leo Tolstoin elämästä jää piiloon hänen elämäkerrailtaan ja kirjallisuuskriitikoilta: yksi kuuluisista italialaisista vapaamuurareista Michele Muramarco omistaa Tolstoille merkittävän paikan vapaamuurariuden apologetiikkaa käsittelevän peruskirjan sivuilla. Italialainen vapaamuurari Muramarco tunnistaa erehtymättä Tolstoin vapaamuuraritoveriksi. Miksi? Teot, elämä ja teot kirjailijan teoksissa. Kristus sanoi: "Heidän teoistaan ​​te tunnette heidät." On kuitenkin todisteita siitä, että Tolstoi kuuluu vapaamuurariin. Näitä todisteita säilytetään Leo Tolstoin talossa Prechistenkassa. Kesällä 1999 Tolstoille kuuluneet vapaamuurarien kultin esineet esiteltiin täysin avoimesti: vapaamuurarien rituaalivasara, loosin jäsenen valkoiset hanskat, vapaamuurarien perheen sormus kallon ja ristiluiden kuvalla.
Leo Tolstoin elämässä on monia mysteereitä. Lainataan tässä yhteydessä Maksim Gorkia, joka sanoi kerran meille jotain tärkeää Tolstoista: ”Kaiken, mistä hän puhuu, lisäksi on paljon, mistä hän aina vaikenee. Jopa päiväkirjassaan hän on hiljaa. Eikä hän varmaan koskaan kerro kenellekään. Tämä jotain vain satunnaisesti ja vihjeinä lipsahti hänen keskusteluihinsa, mutta vihjeinä se lipsahtaa hänen päiväkirjansa kahteen muistikirjaan, jotka hän antoi minulle luettavaksi. Tämä synkkä salaisuus on pahan mysteeriin vihittyjen tiedossa."
Kirjeessään Vergshagenille 7. maaliskuuta 1905 Tolstoi kirjoittaa: "Olen erittäin iloinen, että olin ja pysyn vakaumukseni vapaamuurarina. Lapsuudesta asti olen aina arvostanut tätä organisaatiota syvästi. Ja luulen, että vapaamuurarius on tehnyt paljon hyvää ihmiskunnalle." Kun venäläiset vapaamuurarit avasivat vuonna 1901 Pariisin haaratoimistonsa vaarattomalla nimellä Russian Higher Social Sciences, Lev Tolstoista tuli johtokunnan kunniapuheenjohtaja.
Keväällä 1857 Tolstoi vieraili Pariisissa. Hänellä oli hauskaa: Louvre, Versailles, julkiset naiset iltaisin, oopperat, teatteri. Filantrooppi Tolstoi päätyi Pariisiin voidakseen, kuten hän itse tunnusti sukulaiselleen Alexandra Andreevnalle, "kokeillakseen itseäni": "Menin julkiseen teloitukseen giljotiinilla." Tolstoi ei johdu tyhjästä uteliaisuudesta katsomaan miestä, jonka pää on mestattu giljotiinin terävällä veitsellä. Yksi 1900-luvun tunnetuimmista vapaamuurareista, Mircea Iliade, kirjoittaa kuuluisassa kirjassaan "Pyhä ja maallinen", että vapaamuurareille "kuolema on korkein vihkimysaste, uuden henkisen olemassaolon alku". Toinen "vapaa muurari", Renaud de la Ferrière, vahvistaa työssään vapaamuurariudesta: "Muuraaja muuttuu vihkimisprosessissa toiseksi henkilöksi. Tämä on vapaamuurarien salaisuus." Todellakin, vapaamuurariin astuva kokee mystisen kuoleman. Tämä on vapaamuurarien synkkä rituaali. Ihminen kuolee symbolisesti Jumalan puolesta ja hänestä tulee osallinen kuolemasta - ikuisesta kuolemasta. Uskon, että se, mitä on sanottu, riittää ymmärtämään monia mystisiä hetkiä Tolstoin kohtalossa ja saamaan avaimen moniin, hyvin moniin Leo Tolstoin teoksiin, joille on ominaista erityinen vapaamuurarien ideoiden salainen kirjoitus.
Tohtori Nordau uskoo, etteivät hänen romaaninsa tuoneet kunniaa Tolstoille, vaan hänen filosofiansa - patologian filosofia. Tolstoilaisuuden pääkäsky on olla vastustamatta pahaa väkivallalla, eli "älä vastusta pahuutta!", "Älä tuomitse!", "Alas tuomioistuimet, joukot, valtio!" Tolstoi on opetuksessaan anarkisti, koska anarkia on välttämätön vaihe vallankumouksen valmistelussa. Nordau kirjoittaa: "Tolstoin mukaan tie onneen on tieteen ja tiedon kieltäminen." Moraalin pääsaarnaajana hän mainitsee moraalittoman teorian pahuuden ja rikollisuuden vastustamattomuudesta, omaisuuden jakamisesta ja ihmiskunnan tuhoamisesta täydellisen pidättymisen kautta. Tolstoi korostaa tiedon haittaa ja tietämättömyyden parantavaa voimaa. Nordau sanoo: "Kaikki Tolstoin henkiset ominaisuudet voidaan selittää täydellisesti rappeutumisen tunnetuilla ja ominaispiirteillä."
Tolstoi kirjoittaa itsestään: "Skeptisyys ajoi minut lähelle hulluutta." Tunnustuksessaan hän tunnustaa: "Minusta tuntui, etten ollut henkisesti täysin terve." Lambroza, joka analysoi Tolstoita psykiatrina, sanoo: "Me emme ole tekemisissä jalon tiedonhalun kanssa, joka pakottaa Tolstoin kysymyksiin elämän tarkoituksesta ja tarkoituksesta, vaan rappeutuneiden sairaudesta. Epäilyksellä ja spekuloinnilla, täysin turhaan."
Kaiken tämän vahvistaa itse Lev Nikolaevich. Esimerkiksi kirjeessä tädilleen Aleksandra Tolstoille, päivätty 18. lokakuuta 1857, hän kirjoittaa: "Meidän täytyy repiä, hämmentyä, taistella, tehdä virheitä, aloittaa ja lopettaa, ja aloita uudelleen, ja taas lopeta, ja aina taistele ja ja päättää. Ja rauhallisuus on hengellistä alhaisuutta." Juuri tätä Lev Nikolajevitš teki loppuelämänsä onnettomana.
Ei voi olla mainitsematta vielä yhtä seikkaa, joka jätti syvän jäljen Tolstoin kohtaloon. Kesällä 1869 Tolstoi koki Jumalan hylkäämisen kauhun. Vaimolleen lähettämässään kirjeessä hän kertoo asiasta näin: ”Kello oli kaksi aamulla. Olen hirveän väsynyt. Yhtäkkiä minua hyökkäsi kaipuu... Pelko... Kauhu... Sellaista, jota en ole koskaan kokenut." 15 vuotta myöhemmin Tolstoi kirjoitti tarinan "Diary of a Madman". Tämä tarina, sanoo Ivan Bunin, on itse asiassa tarkka kopio siitä, mitä kirjoitettiin kirjeessä Sofia Andreevnalle. Raamatussa on tällaisia ​​sanoja: ”… oman todistuksemme tuomitsema jumalattomuus on pelottavaa, ja omantunnon vainoama saa aina aikaan kauheita. Pelko on järjen avun puuttumista. Mitä vähemmän toivoa on sisällä, sitä enemmän ilmenee piinaa aiheuttavaa syyn tuntematonta” (Salomon viisauden kirja).
Nyt lainaamme sanoja Alexandra Lvovna Tolstoin kirjasta "Isä". Hän lainaa kuuluisan psykiatri Russalimon Tolstoille antamaa diagnoosia. "Diagnoosi on pettymys. Degeneratiivinen kaksoisrakenne. Vainoharhainen ja hysteerinen, ja entinen hallitsee." Muuten, silloin Russalimo diagnosoi toisen hullun, jonka ruumis on edelleen yleisön nähtävillä Moskovan Punaisella torilla.