Gogolin runon "Kuolleet sielut" sävellysperustana on Chichikovin matka Venäjän kaupunkien ja maakuntien läpi. Kirjailijan suunnittelemana lukijaa pyydetään "matkustamaan sankarin kanssa kaikkialla Venäjällä ja tuomaan esiin monia monimuotoisimpia hahmoja". Dead Souls -kirjan ensimmäisessä osassa Nikolai Vasilyevich Gogol tutustuttaa lukijaan useisiin hahmoihin, jotka edustavat A. N. Ostrovskin näytelmistä tuttua "pimeää valtakuntaa". Kirjoittajan luomat tyypit ovat ajankohtaisia ​​tähän päivään asti, ja monista erisnimistä on ajan myötä tullut yleisiä substantiivija, vaikka viime aikoina niitä käytetään yhä vähemmän puhekielessä. Alla on kuvaus runon sankareista. Dead Soulsissa päähenkilöt ovat maanomistajat ja pääseikkailija, joiden seikkailut ovat juonen perusta.

Chichikov Dead Souls -elokuvan päähenkilö matkustaa halki Venäjän ja ostaa asiakirjoja kuolleille talonpojille, jotka ovat tilintarkastuskirjan mukaan vielä elossa. Teoksen ensimmäisissä luvuissa kirjoittaja yrittää kaikin mahdollisin tavoin korostaa, että Chichikov oli täysin tavallinen, huomaamaton henkilö. Tietäen, kuinka löytää lähestymistapa jokaiseen henkilöön, Chichikov pystyi saavuttamaan sijainnin, kunnioituksen ja tunnustuksen ilman ongelmia missään yhteiskunnassa, jonka kanssa hänen oli käsiteltävä. Pavel Ivanovich on valmis kaikkeen saavuttaakseen tavoitteensa: hän valehtelee, teeskentelee olevansa toinen henkilö, imartelee, käyttää muita ihmisiä. Mutta samaan aikaan hän näyttää lukijoille aivan hurmaavalta ihmiseltä!

Gogol osoitti mestarillisesti monipuolisen ihmispersoonallisuuden, jossa yhdistyvät turmeltuminen ja hyveen tavoittelu.

Toinen Gogolin teoksen "Dead Souls" sankari on Manilov... Chichikov tulee hänen luokseen ensin. Manilov antaa vaikutelman huolimattomasta henkilöstä, joka ei välitä maallisista ongelmista. Manilov löysi vaimonsa sopivan - saman unenomaisen nuoren naisen. Palvelijat asuivat talossa, ja opettajat tulivat heidän kahden lapsensa, Themistokloksen ja Alciden, luo. Manilovin luonnetta oli vaikea määritellä: Gogol itse sanoo, että ensimmäisellä minuutilla saattoi ajatella "mikä mahtava ihminen!" Hänessä ei ole haluja, ei itse elämää. Maanomistaja viettää aikaansa abstrakteissa pohdiskeluissa jättäen täysin huomiotta arjen ongelmat. Manilov antoi helposti Chichikoville kuolleet sielut kysymättä laillisia yksityiskohtia.

Jos jatkamme tarinan sankariluetteloa, seuraava on Korobochka Nastasya Petrovna, vanha yksinäinen leski, joka asuu pienessä kylässä. Chichikov tuli hänen luokseen vahingossa: valmentaja Selifan eksyi ja kääntyi väärälle tielle. Sankari pakotettiin jäämään yöksi. Ulkoiset ominaisuudet olivat osoitus maanomistajan sisäisestä tilasta: kaikki hänen talossaan tehtiin järkevästi, lujasti, mutta silti kaikkialla oli paljon kärpäsiä. Korobochka oli todellinen yrittäjä, koska jokaisessa ihmisessä hän oli tottunut näkemään vain potentiaalisen ostajan. Nastasya Petrovna jäi lukijalle mieleen siitä, että hän ei koskaan suostunut sopimukseen. Chichikov suostutteli maanomistajan ja lupasi antaa hänelle useita sinisiä papereita vetoomuksia varten, mutta ennen kuin hän seuraavan kerran suostui tilaamaan jauhoja, hunajaa ja pekonia Korobochkasta, Pavel Ivanovitš ei saanut useita kymmeniä kuolleita sieluja.

Listan seuraava oli Nozdrjov- juhlija, valehtelija ja iloinen kaveri, leikkipoika. Hänen elämänsä tarkoitus oli viihde, kaksi lastakaan ei voinut pitää maanomistajaa kotona pari päivää kauempaa. Nozdryov joutui usein erilaisiin tarinoihin, mutta hänen luontaisen lahjakkuutensa ansiosta löytää tie ulos kaikista tilanteesta, hän pääsi aina ulos vedestä. Nozdryov kommunikoi helposti ihmisten kanssa, jopa niiden kanssa, joiden kanssa hän onnistui riitelemään, jonkin ajan kuluttua hän kommunikoi kuin vanhojen ystävien kanssa. Monet yrittivät kuitenkin olla tekemättä mitään yhteistä Nozdryovin kanssa: maanomistaja keksi satoja kertoja erilaisia ​​tarinoita toisista kertomalla heille juhlissa ja päivällisissä. Näytti siltä, ​​​​että Nozdrev ei ollut ollenkaan huolissaan siitä, että hän menetti usein omaisuutensa korteilla - hän halusi varmasti voittaa takaisin. Nozdrevin kuva on erittäin tärkeä muiden runon sankareiden, erityisesti Chichikovin, luonnehdinnassa. Loppujen lopuksi Nozdryov oli ainoa henkilö, jonka kanssa Chichikov ei tehnyt sopimusta, eikä todellakaan halunnut tavata häntä enää. Pavel Ivanovich tuskin onnistui pakenemaan Nozdrevistä, mutta Chichikov ei voinut edes kuvitella, missä olosuhteissa hän näkisi tämän miehen uudelleen.

Sobakevitš oli neljäs kuolleiden sielujen myyjä. Ulkonäöltään ja käytökseltään hän muistutti karhua, jopa hänen talonsa sisustus ja talousvälineet olivat valtavia, merkityksettömiä ja raskasta. Kirjoittaja keskittyy alusta alkaen Sobakevitšin säästäväisyyteen ja varovaisuuteen. Hän tarjosi ensin Chichikovia ostamaan asiakirjoja talonpojille. Chichikov oli yllättynyt tästä tapahtumien kulusta, mutta ei kiistänyt. Maanomistaja muistettiin myös siitä, että hän nosti talonpoikien hintaa, vaikka nämä olivat jo kauan kuolleet. Hän puhui heidän ammatillisista taidoistaan ​​tai henkilökohtaisista ominaisuuksistaan ​​yrittäessään myydä asiakirjoja korkeammalla hinnalla kuin Chichikov tarjosi.

Yllättäen juuri tällä sankarilla on paljon enemmän mahdollisuuksia henkiseen uudestisyntymiseen, koska Sobakevitš näkee kuinka paljon ihmisiä on murskattu, kuinka merkityksettömiä he ovat pyrkimyksissään.

Tämä "Dead Souls" -sankarien ominaisuuksien luettelo sisältää tärkeimmät hahmot juonen ymmärtämiseksi, mutta älä unohda valmentaja Selifane, ja noin Pavel Ivanovichin palvelija, ja hyväluonteisista maanomistaja Plyushkin... Sanojen mestari Gogol loi erittäin eläviä muotokuvia sankareista ja heidän tyypeistään, joten kaikki "Dead Souls" -sankarien kuvaukset ovat niin helppoja muistaa ja heti tunnistettavissa.

Tuotetesti

Dead Souls on runo ikuisille. Kuvatun todellisuuden plastisuus, tilanteiden koominen luonne ja N.V.:n taiteellinen taito. Gogol kuvaa Venäjän kuvaa paitsi menneisyydestä, myös tulevaisuudesta. Groteski satiirinen todellisuus sopusoinnussa isänmaallisten nuottien kanssa luo unohtumattoman melodian elämästä, joka soi läpi vuosisatojen.

Kollegioneuvos Pavel Ivanovich Chichikov menee kaukaisiin provinsseihin ostamaan maaorjia. Hän ei kuitenkaan ole kiinnostunut ihmisistä, vaan vain kuolleiden nimistä. Tämä on tarpeen luettelon toimittamiseksi johtokunnalle, joka "lupaa" paljon rahaa. Kaikki ovet olivat avoinna aateliselle, jolla oli niin paljon talonpoikia. Suunnitelmiensa toteuttamiseksi hän vierailee maanomistajien ja NN:n kaupungin virkamiesten luona. Kaikki heistä paljastavat itsekkään taipumuksensa, joten sankari onnistuu saamaan haluamansa. Hän suunnittelee myös kannattavaa avioliittoa. Tulos on kuitenkin valitettava: sankari pakotetaan pakenemaan, koska hänen suunnitelmansa tulevat yleisesti tunnetuiksi maanomistajan Korobochkan ansiosta.

Luomisen historia

N.V. Gogol katsoi A.S. Pushkin hänen opettajakseen, joka "esitteli" kiitollisen opiskelijan tarinan Chichikovin seikkailuista. Runoilija oli varma, että vain Nikolai Vasilyevich, jolla on ainutlaatuinen lahja Jumalalta, pystyi toteuttamaan tämän "idean".

Kirjoittaja rakasti Italiaa, Roomaa. Suuren Danten maassa hän aloitti kolmiosaisen sävellyksen kirjan parissa vuonna 1835. Runon piti muistuttaa Danten jumalaista näytelmää, ja se kuvaa sankarin uppoamista helvettiin, vaellusta kiirastulessa ja sielunsa ylösnousemusta paratiisissa.

Luova prosessi kesti kuusi vuotta. Ajatus suurenmoisesta kuvasta, joka kuvaa paitsi "koko Venäjän" nykyistä, vaan myös tulevaisuutta, paljasti "Venäjän hengen lukemattomat rikkaudet". Helmikuussa 1837 kuoli Pushkin, jonka "pyhä testamentti" Gogolille tuli "Kuolleet sielut": "Yhtään riviä ei kirjoitettu ilman, että en kuvitellut häntä edessäni." Ensimmäinen osa valmistui kesällä 1841, mutta se ei heti löytänyt lukijaansa. Sensuurit olivat raivoissaan "Kapteeni Kopeikinin tarinasta", ja otsikko oli hämmentävä. Minun piti tehdä myönnytyksiä aloittaen otsikon kiehtovalla lauseella "Tsitšikovin seikkailut". Siksi kirja julkaistiin vasta vuonna 1842.

Jonkin ajan kuluttua Gogol kirjoittaa toisen osan, mutta tyytymätön tulokseen polttaa sen.

Nimen merkitys

Teoksen nimi on kiistanalainen. Käytetty oksymoronin menetelmä herättää lukuisia kysymyksiä, joihin halutaan saada vastauksia mahdollisimman pian. Otsikko on symbolinen ja moniselitteinen, joten "salaisuutta" ei paljasteta kaikille.

Kirjaimellisessa mielessä "kuollut sielut" ovat tavallisten ihmisten edustajia, jotka ovat menneet toiseen maailmaan, mutta silti lueteltu heidän isäntiensä. Vähitellen konseptia harkitaan uudelleen. "Muoto" näyttää "heräävän henkiin": todelliset maaorjat tottuneineen ja puutteineen ilmestyvät lukijan silmien eteen.

Päähenkilöiden ominaisuudet

1. Pavel Ivanovich Chichikov - "keskimääräisen käden herrasmies". Tavoilta, jotka ovat hieman sokerisia ihmisten kanssa kohtelussa, ei ole vailla hienostuneisuutta. Hyvätapainen, siisti ja herkkä. "Ei komea, mutta ei huonon näköinen, ei... lihava, ei.... ohut...". Varovainen ja varovainen. Hän kerää tarpeettomia rihkareita pieneen rintaansa: ehkä siitä on hyötyä! Hän etsii etuja kaikessa. Uuden tyyppisen yritteliäs ja energisen ihmisen pahimmat puolet sukupolvi maanomistajia ja virkamiehiä vastaan. Kirjoitimme hänestä yksityiskohtaisemmin esseessä "".
2. Manilov on "tyhjyyden ritari". Vaalea "suloinen" chatterbox "sinisilmäinen". Hän peittää ajatusten puutteen ja välttää todelliset vaikeudet kauniisti ajattelevalla lauseella. Siitä puuttuu eläviä toiveita ja etuja. Hänen uskolliset kumppaninsa ovat hedelmätöntä fantasiaa ja ajattelematonta puhetta.
3. Laatikko on "klubipäällinen". Karu, tyhmä, niukka ja tiukka luonne. Hän eristäytyi kaikesta ympärillään ja sulki itsensä omaisuuteensa - "laatikkoon". Muuttunut tyhmäksi ja ahneeksi naiseksi. Rajoitettu, itsepäinen ja hengetön.
4. Nozdrev on "historiallinen henkilö". Hän voi helposti valehdella haluavansa ja pettää ketään. Tyhjää, absurdia. Kuvittelee itsensä laajana ihmisenä. Teot kuitenkin paljastavat järjettömän, kaoottisen - heikkotahtoisen ja samalla ylimielisen, häpeämättömän "tyranni". Ennätyksen haltija, joka on joutunut hankalia ja naurettavia tilanteita varten.
5. Sobakevitš on "venäläisen mahan isänmaallinen". Ulkoisesti se muistuttaa karhua: kömpelö ja väsymätön. Täysin kykenemätön ymmärtämään alkeellisia asioita. Erityinen "käyttö", joka pystyy nopeasti mukautumaan aikamme uusiin vaatimuksiin. Häntä ei kiinnosta mikään muu kuin kodinhoito. olemme luonnehtineet samannimisessä esseessä.
6. Plyushkin - "reikä ihmiskunnassa". Käsittämätöntä sukupuolta oleva olento. Elävä esimerkki moraalisesta rappeutumisesta, joka on täysin menettänyt luonnollisen ilmeensä. Ainoa hahmo (paitsi Chichikov), jonka elämäkerta "heijastaa" persoonallisuuden asteittaista rappeutumista. Silkkaa merkityksettömyyttä. Plyushkinin hullunkurinen hamstraus "vuodaa" "kosmisessa" mittakaavassa. Ja mitä enemmän tämä intohimo ottaa hänet hallintaansa, sitä vähemmän hänessä on jäljellä henkilöä. Analysoimme hänen kuvaansa yksityiskohtaisesti esseessä .

Genre ja sävellys

Aluksi teos syntyi seikkailunhaluisena romaanina. Mutta kuvattujen tapahtumien laajuus ja historiallinen totuus, ikään kuin "puristettuna" yhteen, saivat aikaan "puhumisen" realistisesta menetelmästä. Tehdessään tarkkoja huomautuksia, lisäämällä filosofisia päätelmiä, puhumalla eri sukupolville, Gogol kyllästytti "aivansyntyntänsä" lyyrisilla poikkeamilla. Ei voi kuin yhtyä näkemykseen, jonka mukaan Nikolai Vasiljevitšin luomus on komedia, koska se käyttää aktiivisesti ironian, huumorin ja satiirin tekniikoita, jotka heijastavat täysin "Venäjällä hallitsevan kärpäslentueen" absurdia ja mielivaltaisuutta.

Sävellys on pyöreä: tarinan alussa NN:n kaupunkiin saapunut aurinkotuoli lähtee sieltä kaikkien sankarille sattuneiden käänteiden jälkeen. Jaksot kietoutuvat tähän "renkaaseen", jota ilman runon eheys rikotaan. Ensimmäisessä luvussa kuvataan NN:n maakuntakaupunkia ja paikallisia virkamiehiä. Toisesta kuudenteen lukuihin kirjailija tutustuttaa lukijat Manilovin, Korobotshkan, Nozdrevin, Sobakevitšin ja Plyushkinin maanomistajien tiloihin. Seitsemäs - kymmenes luku - virkamiesten satiirinen kuva, suoritettujen liiketoimien rekisteröinti. Listattujen tapahtumien ketju päättyy palloon, jossa Nozdryov "kertoo" Tšitšikovin huijauksesta. Yhteiskunnan reaktio hänen lausuntoonsa on yksiselitteinen - juorut, jotka lumipallon tavoin ovat kasvaneet taittuneeseen taruihin, mukaan lukien novelli ("Kapteeni Kopeikinin tarina") ja vertaus (Kif Mokievichista ja Mokiy Kifovich). Näiden jaksojen esittely mahdollistaa sen, että isänmaan kohtalo riippuu suoraan siinä asuvista ihmisistä. Ei voi katsoa välinpitämättömästi sitä rumuutta, jota ympärillä tapahtuu. Tietyt protestin muodot ovat kypsymässä maassa. Yhdestoista luku on tarinan muodostavan sankarin elämäkerta, joka selittää, mitä hän ohjasi tehdessään tämän tai toisen teon.

Yhdistävä sävellanka on tien kuva (saat lisätietoja tästä lukemalla esseen " » ), symboloi polkua, jota valtio "vaatimattomalla nimellä Rus" kulkee kehityksessään.

Miksi Chichikov tarvitsee kuolleita sieluja?

Chichikov ei ole vain ovela, vaan myös pragmaattinen. Hänen hienostunut mielensä on valmis "sokeuttamaan karkkia" tyhjästä. Koska hänellä ei ole riittävästi pääomaa, hän on hyvä psykologi, käynyt läpi hyvän elämänkoulun, hallitsee "imartelemisen" taidon ja toteuttaa isänsä käskyn "säästää pennin", hän aloittaa suuren spekuloinnin. Se koostuu yksinkertaisesta "voimien" pettämisestä "lämmittääkseen käsiään", toisin sanoen auttaakseen valtavan määrän rahaa ja siten huolehtimaan itsestään ja tulevasta perheestään, josta Pavel Ivanovich haaveili.

Halvalla hinnalla ostettujen kuolleiden talonpoikien nimet kirjattiin asiakirjaan, jonka Tšitšikov saattoi viedä valtionkamariin vakuuden varjolla saadakseen lainaa. Hän olisi kiinnittänyt maaorjat, kuten panttilainajassa olevan rintakorun, ja olisi voinut kiinnittää heidät koko ikänsä, koska kukaan virkamiehistä ei tarkistanut ihmisten fyysistä kuntoa. Tällä rahalla liikemies ostaisi sekä oikeita työläisiä että kiinteistön ja paranisi suuressa mittakaavassa aatelisten suosiosta nauttien, sillä maanomistajan varallisuutta mittasivat aatelisten edustajat sielujen (talonpoikien) lukumäärällä. kutsuttiin silloin "sieluiksi" jaloslangissa). Lisäksi Gogolin sankari toivoi saavansa luottamuksen yhteiskunnassa ja olisi hyödyllistä mennä naimisiin varakkaan perillisen kanssa.

Pääidea

Runon sivuilla soi hymni isänmaalle ja kansalle, jonka tunnusomainen piirre on kova työ. Kultaisten käsien mestarit tulivat kuuluisaksi keksinnöstään, luovuudestaan. Venäläinen talonpoika on aina "keksintöjen rikas". Mutta on myös niitä kansalaisia, jotka estävät maan kehitystä. Nämä ovat ilkeitä virkamiehiä, tietämättömiä ja toimimattomia maanomistajia ja huijareita, kuten Chichikov. Heidän on omaksi, Venäjän ja maailman eduksi omaksuttava korjauksen polku, kun he ovat ymmärtäneet sisäisen maailmansa rumuuden. Tätä varten Gogol nauraa armottomasti heidän koko ensimmäisen osansa, mutta teoksen myöhemmissä osissa kirjoittaja aikoi näyttää näiden ihmisten hengen ylösnousemuksen päähenkilön esimerkillä. Ehkä hän aisti seuraavien lukujen vääryyden, menetti uskonsa unelmansa toteutettavuuteen, joten hän poltti sen yhdessä Dead Soulsin toisen osan kanssa.

Siitä huolimatta kirjoittaja osoitti, että maan tärkein rikkaus on ihmisten laaja sielu. Ei ole sattumaa, että tämä sana sisältyy otsikkoon. Kirjoittaja uskoi, että Venäjän herätys alkaisi ihmisten sielujen, puhtaiden, syntien saastuttamattomien, epäitsekkäiden, elpymisestä. Ei vain usko maan vapaaseen tulevaisuuteen, vaan ponnistelee paljon tällä nopealla onnen tiellä. "Venäjä, minne sinä kiirehdit?" Tämä kysymys käy läpi koko kirjan refreeninä ja korostaa pääasiaa: maan tulee elää jatkuvassa liikkeessä kohti parasta, edistyneintä, edistyksellistä. Vain tällä tiellä "muut kansat ja valtiot antavat sille tien". Kirjoitimme erillisen esseen Venäjän polusta:?

Miksi Gogol poltti Kuolleiden sielujen toisen osan?

Jossain vaiheessa kirjailijan mieli alkaa hallita messiaan ideaa, mikä mahdollistaa Chichikovin ja jopa Plyushkinin herätyksen "ennakoimisen". Gogol toivoo voivansa kääntää etenevän ihmisen "muuntumisen" "kuolleeksi mieheksi". Mutta todellisuuden edessä kirjailija kokee syvän pettymyksen: sankarit ja heidän kohtalonsa nousevat kynästä kaukaa haettuina, elottomina. Ei toiminut. Tuleva maailmankuvan kriisi oli syynä toisen kirjan tuhoutumiseen.

Toisesta osasta säilyneet otteet osoittavat selvästi, että kirjailija kuvaa Tšitšikovia ei katumuksen prosessissa, vaan pakenemassa kuiluun. Hän menestyy edelleen seikkailuissa, pukee päälle pirunpunaisen takin ja rikkoo lakia. Hänen paljastamisensa ei lupaa hyvää, sillä hänen reaktiossaan lukija ei näe äkillistä ymmärrystä tai häpeää. Hän ei edes usko tällaisten fragmenttien mahdollisuuteen. Gogol ei halunnut uhrata taiteellista totuutta edes oman ideansa toteuttamiseksi.

Ongelmallista

1. Isänmaan kehityspolun piikkejä ovat runon "Kuolleet sielut" pääongelma, josta kirjoittaja oli huolissaan. Näitä ovat virkamiesten lahjonta ja kavaltaminen, aateliston infantilismi ja toimettomuus, talonpoikien tietämättömyys ja köyhyys. Kirjoittaja pyrki antamaan oman panoksensa Venäjän vaurauteen, tuomitsemalla ja pilkamalla paheita, kasvattaen uusia sukupolvia ihmisiä. Esimerkiksi Gogol halveksi ylistystä olemassaolon tyhjyyden ja joutilaisuuden peitteenä. Kansalaisen elämän pitäisi olla hyödyllistä yhteiskunnalle, ja useimmat runon sankareista ovat suoraan sanottuna haitallisia.
2. Moraalisia ongelmia. Hän pitää moraalinormien puutetta hallitsevan luokan edustajien keskuudessa seurausta heidän rumasta intohimosta hamstraamiseen. Vuokranantajat ovat valmiita pudistelemaan talonpojan sielua voiton vuoksi. Myös egoismin ongelma nousee esiin: aateliset ajattelevat virkamiesten tavoin vain omia etujaan, kotimaa on heille tyhjä painoton sana. Korkea yhteiskunta ei välitä tavallisista ihmisistä, se vain käyttää niitä omiin tarkoituksiinsa.
3. Humanismin kriisi. Ihmisiä myydään kuin eläimiä, hukassa korteissa, kuten tavaroita, panttilaina kuin koristeita. Orjuus on laillista, eikä sitä pidetä moraalittomana tai luonnottomana. Gogol valaisi maaorjuuden ongelmaa Venäjällä maailmanlaajuisesti näyttämällä kolikon molemmat puolet: maaorjalle ominaista mentaliteettia ja paremmuuteensa luottavan isännän tyranniaa. Kaikki nämä ovat seurauksia tyranniasta, joka vallitsee ihmissuhteissa kaikissa yhteiskunnan kerroksissa. Se turmelee ihmisiä ja tuhoaa maan.
4. Kirjoittajan humanismi ilmenee "pienen ihmisen" huomioimisessa, valtiojärjestelmän paheiden kriittisessä paljastamisessa. Gogol ei edes yrittänyt välttää poliittisia ongelmia. Hän kuvaili byrokraattista koneistoa, joka toimii vain lahjonnan, nepotismin, kavalluksen ja tekopyhyyden pohjalta.
5. Gogolin hahmoille on ominaista tietämättömyyden ja moraalisen sokeuden ongelma. Hänen takiaan he eivät näe moraalista kurjuuttaan eivätkä pysty itsenäisesti pääsemään irti heitä vallitsevasta vulgaarisuudesta.

Mikä on teoksen omaperäisyys?

Seikkailunhalu, realistinen todellisuus, irrationaalisen, filosofisen päättelyn läsnäolon tunne maallisesta hyvästä - kaikki tämä kietoutuu tiiviisti toisiinsa luoden "tietosanakirjallisen" kuvan 1800-luvun ensimmäisestä puoliskosta.

Gogol saavuttaa tämän käyttämällä erilaisia ​​satiiria, huumoria, visuaalisia keinoja, lukuisia yksityiskohtia, rikasta sanastoa ja sävellysominaisuuksia.

• Symbolismilla on tärkeä rooli. Mutaan putoaminen "ennustaa" päähenkilön tulevan paljastumisen. Hämähäkki kutoo verkkonsa vangitakseen toisen uhrin. Kuten "epämiellyttävä" hyönteinen, Chichikov hoitaa taitavasti "liiketoimintaansa", "soittaen" vuokranantajat ja virkamiehet jalolla valheella. "Kuulostaa" Venäjän eteenpäin suuntautuvan liikkeen paatoselta ja vahvistaa ihmisen itsensä kehittämistä.
• Tarkkailemme sankareita ”koomisten” tilanteiden, osuvien kirjoittajan ilmaisujen ja muiden hahmojen antamien ominaisuuksien prisman kautta, jotka joskus rakentuvat vastateosille: ”hän oli näkyvä henkilö” – mutta vain ”näön perusteella”.
• "Dead Souls" -sankarien paheista tulee jatkoa positiivisille luonteenpiirteille. Esimerkiksi Plyushkinin hirviömäinen niukkaus on vääristynyt entisestä säästäväisyydestä ja säästäväisyydestä.
• Pienissä lyyrisissa "lisäkkeissä" - kirjoittajan ajatukset, vaikeita ajatuksia, ahdistunut "minä". Niissä tunnemme korkeimman luovan viestin: auttaa ihmiskuntaa muuttumaan parempaan suuntaan.
• Niiden ihmisten kohtalo, jotka luovat teoksia kansalle tai eivät miellyttääkseen "valtoja", ei jätä Gogolia välinpitämättömäksi, koska kirjallisuudessa hän näki voiman, joka kykeni "uudelleenkasvattamaan" yhteiskuntaa ja myötävaikuttamaan sen sivistyneeseen kehitykseen. Yhteiskunnan sosiaaliset kerrokset, niiden asema suhteessa kaikkeen kansalliseen: kulttuuriin, kieleen, perinteisiin - ottavat vakavan paikan kirjoittajan poikkeamissa. Mitä tulee Venäjään ja sen tulevaisuuteen, vuosisatojen ajan kuulemme "profeetan" luottavaisen äänen ennustavan Isänmaan vaikeaa tulevaisuutta, mutta pyrkivän valoisaan unelmaan.
• Filosofiset pohdiskelut elämän hauraudesta, poistuneesta nuoruudesta ja lähestyvästä vanhuudesta tuovat surua. Siksi hellä "isällinen" vetoomus nuoriin on niin luonnollinen, jonka energiasta, kovasta työstä ja koulutuksesta riippuu, minkä "polun" Venäjän kehitys kulkee.
• Kieli on todella kansanmusiikkia. Puheen, kirjallisen ja kirjoitetun liikepuheen muodot kudotaan harmonisesti runon kankaaseen. Retoriset kysymykset ja huudahdukset, yksittäisten lauseiden rytminen rakenne, slaavilaisten, arkaismien, soinnisten epiteettien käyttö luovat tietyn puherakenteen, joka kuulostaa juhlalliselta, innostuneelta ja vilpittömältä, ilman ironian varjoa. Vuokranantajatilaa ja niiden omistajia kuvattaessa sanasto on tyypillistä arkipuheelle. Kuva byrokraattisesta maailmasta on kyllästynyt kuvatun ympäristön sanavarastosta. kuvailimme samannimisessä esseessä.
• Vertailujen juhlallisuus, korkea tyyli yhdistettynä omaperäiseen puheeseen luo ylevän ironisen tarinankerrontatavan, joka kumoaa omistajien pohjan, mautonta maailmaa.

Positiiviset sankarit runossa Dead Souls N.V. Gogol

Niille, jotka eivät ole lukeneet, mutta kuulleet jotain, selitän heti, että Nikolai Vasilyevich Gogol kutsui "Kuolleita sieluja" itse runoksi. Ja kuten he sanovat, kaikki kysymykset kirjoittajalle. Tämä on epigrafian sijaan. Lisäksi - tekstissä.

Runon "Kuolleet sielut" klassinen analyysi ei tarkoita herkkujen läsnäoloa. Kaikki sankarit ovat negatiivisia. Ainoa "positiivinen" asia on nauru. En ole samaa mieltä tästä professorien tovereiden ja herrojen näkemyksestä. Mikä se on? Onko se tehty tekstin klassisten kuvien perusteella? Nauratko sinä?

Jos tarkastelet huolellisesti minkä tahansa Dead Soulsin neuvostoversion klassisia kuvia, jokainen niissä oleva hahmo on todellakin ruma omalla tavallaan. Mutta! Aitoja linjoja, muotokuvia ja kuvauksia ei tarvitse korvata trendikkäiden taiteilijoiden kuvilla.

Itse asiassa maanomistaja Sobakevichia voidaan pitää positiivisena sankarina. Muista, kuinka Gogol antaa sen meille! Chichikov saapuu Sobakevitšin luo useiden muiden maanomistajien luona. Ja kaikkialla hänen huomionsa on keskittynyt näkemänsä laatuun. Tämä on patriarkaalinen elämäntapa. Täällä ei ole niukka Plyushkin. Nozdrevin piittaamattomuus. Manilovin tyhjät unelmat.

Sobakevitš elää "kuten isät". Hän ei mene kaupunkiin, joka on tarpeeton, ei siksi, että hän on villi. Ja siitä syystä, että omistaja on vahva. Hän pitää ja tarkkailee, mitä pelloilla, pajassa, työpajoissa, kellarissa tapahtuu. Hän ei ollut tottunut luottamaan täysin myyntimiehiin. Ja onko hänellä ylipäätään virkailijaa?

Sobakevitš on hyvä manageri. Muuten, miksi hänen talonpojansa ovat kaikki vahvoja ja komeita, eivätkä hauraita ja sairaita? Tämä tarkoittaa, että hän näkee talonpoikaperheiden kiireelliset tarpeet ja tyydyttää niitä jopa liikaa, mutta samalla hän on itsekin vankka ja rikas. Hän pystyi ratkaisemaan vaikeimman johtamistehtävän: omaksumaan muiden ihmisten työn tulokset, mutta samalla olemaan pilaamatta orjiaan.

Sobakevitš on isänmaallinen. Kiinnitä huomiota Sobakevichin muotokuviin seinällä. On sotilaspukuisia ihmisiä, jotka palvelivat isänmaata. Ja välttikö Sobakevitš itse todella asepalveluksen? Venäjää tukivat sellaiset vahvat miehet kuin Sobakevitš ja hänen talonpojansa.

Sobakevitš on valistunut maanomistaja. Muistatko, että hän kertoo Chichikoville tarinan yhdestä talonpojastaan, jonka hän jopa päästi Moskovaan kauppaan? Ja hän toi hänelle 500 ruplaa luovutuksena. Se oli hullua rahaa siihen aikaan. Hyvän orjan sai ostaa 100 ruplalla. Kunnollinen kiinteistö maksoi noin kymmenen tuhatta ruplaa.

Sobakevitš puhuu kielteisesti melkein kaikista, jotka Chichikov luettelee lounaalla. Ainoa poikkeus on syyttäjä. Ja se on Sobakevitšin mukaan kunnollinen sika. Eikö se ole niin? Kuinka paha kaveri voi moittia muita huonoja hahmoja sanalla "huijari"?

Muista lopuksi, kuinka Tšitšikovin ja Sobakevitšin välinen neuvottelu sujuu. Kyllä, Sobakevitš ei ole enkeli. Mutta hän on maanomistaja. Hänen täytyy pystyä neuvottelemaan. Hän tekee sen. Mutta jonkin ajan kuluttua, kun hän on jo "pelastanut kasvonsa", hän laskee hinnan Chichikoville hyväksyttävälle tasolle. Eli Sobakevich ei ole vailla sielun jaloisuutta.

/ S.P. Shevyrev (1806-1864). Chichikovin seikkailut eli kuolleet sielut. N. Gogolin runo. Artikkeli yksi /

Käydään läpi galleria näistä outoista henkilöt jotka elävät omaa erityistä, täyttä elämäänsä maailmassa, jossa Chichikov suorittaa hyökkäyksiään. Emme häiritse järjestystä, jossa ne on esitetty. Aloitetaan Manilovista olettaen, että kirjoittaja itse aloittaa hänestä syystä. Lähes tuhannet kasvot yhdistyvät tähän yhteen kasvoon. Manilov edustaa monia Venäjän sisällä asuvia ihmisiä, joista voidaan sanoa yhdessä kirjoittajan kanssa: ihmiset ovat niin ja niin, ei tätä eikä tuota, ei Bogdanin kaupungissa eikä Selifanin kylässä. Jos haluat, he ovat yleensä ystävällisiä ihmisiä, mutta tyhjiä; he kaikki ja kaikki ylistävät, mutta heidän ylistyksensä on turhaa. He asuvat kylässä, eivät tee kotitöitä, vaan katsovat kaikkea rauhallisella ja ystävällisellä katseella ja polttaen piippua (piippu on väistämätön ominaisuus) antautuvat joutilaisiin unelmiin, kuten kivisillan rakentamiseen lammen yli ja perustaa siihen kauppoja. Heidän sielunsa ystävällisyys heijastuu heidän perheen arkuuteen: he rakastavat suudella, mutta siinä kaikki. Heidän suloisen ja mehukkaan elämänsä tyhjyys kaikuu lasten hemmottelusta ja huonosta kasvatuksesta. Heidän unenomainen toimettomuutensa heijastui heidän koko perheeseensä; katsokaa heidän kyliään: ne kaikki ovat kuin Manilov. Harmaa hirsimökit, ei vehreyttä missään; kaikkialla on vain yksi tuki; lampi keskellä; kaksi naista hölynpölyllä, johon kaksi rapua ja särki sotkeutuivat, ja kynitty kukko pää aivoihin asti (kyllä, kylässä sellaisilla ihmisillä on kukko kynitty kaikin keinoin) - nämä ovat välttämättömiä ulkoisia merkkejä maaseutuelämästään, jolle jopa ja päivä on vaaleanharmaa, koska auringonpaisteessa sellainen kuva ei olisi niin viihdyttävä. Niistä on talossa aina pulaa, ja fiksulla kankaalla verhoiltuilla huonekaluilla tulee varmasti kaksi kankaalla päällystettyä nojatuolia. Aina kun heillä on liiketoimintakysymyksiä, he kääntyvät aina virkailijansa puoleen, vaikka heille sattuisikin myymään jotain maaseututuotteista.<…>

Laatikko- tämä on täysin eri asia! Tämä on eräänlainen aktiivinen vuokranantaja-emäntä; hän kaikki asuu taloudessaan; hän ei tiedä muuta. Pinnalla kutsut häntä pieneksi vauvaksi ja katsot kuinka hän kerää viisikymmentä dollaria ja neljäsosaa eri pusseihin, mutta kun katsot häntä tarkemmin, annat oikeuden hänen toiminnalleen ja sanot tahattomasti, että hän on ministeri missä tahansa. hänen liiketoimintaansa. Katsokaa kuinka järjestyksessä hän on kaikkialla. Asukkaiden tyytyväisyys näkyy talonpoikaismajoissa; portteja ei näkynyt missään; kattojen vanha tessellaatio on vaihdettu kaikkialla uuteen. Katso hänen rikasta kanaa! Hänen kukkonsa ei ole kuin Manilovin kylässä - dandy kukko. Koko lintu, kuten se on havaittavissa, on jo niin tottunut huolehtivaan rakastajatarin, sovittelee hänen kanssaan kuin yksi perhe ja tulee lähelle talonsa ikkunoita; siksi Korobotshka saattoi pitää vain epäkohteliaan tapaamisen intialaisen kukon ja vieraana Tšitšikovin välillä. Kaikki hänen taloudessaan on täydessä vauhdissa: talossa näyttää olevan vain Fetinya, mutta katsokaa millaisia ​​keksejä! ja kuinka valtava untuvatakki vei suolistaan ​​väsyneen Chichikovin! - Ja mikä ihana muisto Nastasja Petrovnalla on! Kuinka hän, ilman mitään huomautusta, kertoi Tšitšikoville kaikkien sukupuuttoon kuolleiden talonpoikiensa nimet ulkoa! Olet huomannut, että Korobotshkan talonpojat eroavat muista isännöitsijöistä joillakin erikoisilla lempinimillä: tiedätkö miksi näin on?

Pieni laatikko on hänen mielessään: mitä hänellä on, se on hänen, sitten se on tiukasti hänen; ja talonpojat on myös merkitty erityisillä nimillä, kuten lintu on siistien omistajien merkkaamassa, jotta se ei juokse karkuun. Tästä syystä Tšitšikovin oli niin vaikea selvittää asiaa hänen kanssaan: vaikka hän rakastaa myydä ja myy jokaista kotitaloustuotteita, hän katsoo kuolleita sieluja samalla tavalla kuin laardia, hamppua tai hunajaa uskoen, että hekin ovat tilalla. saattavat tarvita. Hän kidutti Chichikovia vaivoineen kulmakarvansa hikiin asti, kaikki viittaamalla siihen, että tuote oli uusi, outo, ennennäkemätön. Hän saattoi pelätä vain paholaista, koska Korobochkan on oltava taikauskoinen. Mutta ongelma on, jos hän sattuu myymään osan tavaroistaan: näyttää siltä, ​​​​että hänen omatuntonsa ei ole tyyni - ja siksi ei ole ihme, että myytyään kuolleita sieluja ja sitten ajateltuaan niitä, hän laukkahti kaupunkiin hänen sisällään. matkustaa kalikon tyynyillä ja leivillä täytetty vesimeloni, kalachami, kokurkami, suolarinkilä ja muuta, sitten ratsastanut varmuudella selvittämään kuinka paljon kuolleita sieluja kävelee ja onko hän todella ikävöinyt, varjelkoon, myytyään ne, ehkä halvalla hinnalla.

Päätiellä, jossain tummassa puisessa tavernassa, tapasin Chichikovin Nozdrjov, jonka hän tapasi vielä kaupungissa: missä on tavata sellainen henkilö, jos ei sellaisessa tavernassa? Nozdreveja on paljon, kirjoittaja huomauttaa: kuitenkin kaikilla Venäjän messuilla, kaikkein merkityksettömimmillä, tapaat varmasti ainakin yhden Nozdrevin ja toisella, tärkeämmällä - tietysti useita tällaisia ​​Nozdreveja. Kirjoittaja sanoo, että tämäntyyppiset ihmiset Venäjällä tunnetaan nimellä särkynyt sydän: myös epiteetit menevät hänelle: huolimaton, arvaamaton, typerä, kerskaile, kiusaaja, kiusaaja, valehtelija, roskamies, ravut ja niin edelleen. Kolmannesta kerrasta lähtien he kertovat ystävälle - sinä; messuilta ostetaan kaikkea mitä mieleen tulee, kuten: kaulapannat, savukynttilät, lastenhoitajan mekko, ori, rusinoita, hopeinen pesuteline, hollantilainen kangas, rakeinen jauho, tupakka, pistoolit, silakkaa, maalauksia, teroitustyökalu , sanalla sanoen, heidän ostoksissaan sama sotku kuin heidän päässään. Kotikylissään he haluavat kerskua ja valehdella armottomasti ja kutsuvat omikseen kaikkea, mikä ei kuulu heille. Älä luota heidän sanoihinsa, kerro heille heidän silmiinsä, että he puhuvat hölynpölyä: he eivät ole loukkaantuneet. Heillä on suuri intohimo näyttää kaikki kylässään, vaikka ei ole mitään katsottavaa, ja kehua kaikista: tässä intohimossa näkyy sydämellisyys - venäläisten kansan piirre - ja turhamaisuus, toinen ominaisuus, joka on myös rakas meille.

Sieraimet ovat suuria muutosten metsästäjiä. Mikään ei pysy heille paikallaan, ja kaiken pitäisi myös pyöriä heidän ympärillään, kuten heidän päässään. Ystävällinen hellyys ja samaan aikaan kiroukset pursuavat heidän kielestänsä ja estävät siveetöntä sanavirran. Pelasta Jumala heidän illallisestaan ​​ja kaikesta lyhyydestä heidän kanssaan! Pelissä he huijaavat röyhkeästi - ja ovat valmiita taistelemaan, jos huomaat sen. Heillä on erityinen intohimo koiriin - ja kennelpiha on hyvässä kunnossa: eikö tämä tule jostain sympatiasta? sillä Nozdrevien hahmossa on jotain todella koiramaista. Niille ei voi tehdä mitään: siksi aluksi tuntuu jopa oudolta, kuten Tšitšikov, niin älykäs ja liike-elämän tyyppi, joka tunnisti henkilön ensimmäisestä kerrasta lähtien, kuka hän on ja miten hänen kanssaan puhua, päätti. yhdyntään Nozdryovin kanssa. Tällainen virhe, josta Tšitšikov itse myöhemmin katui, voidaan muuten selittää kahdella venäläisellä sananlaskulla, että jokaiselle viisaalle riittää yksinkertaisuutta ja että venäläinen on jälkikäteen ajatellen vahva. Mutta Chichikov maksoi jälkeenpäin; ilman Nozdrjovia, kuka olisi niin hälyttänyt kaupunkia ja aiheuttanut kaiken hälinän ballissa, joka aiheutti niin tärkeän mullistuksen Tšitšikovin asioissa?

Mutta Nozdryovin on väistettävä valtavaa tyyppiä Sobakevitš. <…>

Joskus luonnossa tapahtuu, että ihmisen ulkonäkö pettää ja oudon hirviömäisen kuvan alla kohtaat ystävällisen sielun ja pehmeän sydämen. Mutta Sobakevitšissä ulkoinen on täysin, täsmälleen, vastaa sisäistä. Hänen ulkoinen kuvansa oli painettu kaikkiin hänen sanoihinsa, tekoihinsa ja kaikkeen, mikä häntä ympäröi. Hänen hankala talonsa, täyteläiset ja paksut puut tallissa, navetassa ja keittiössä; talonpoikien tiheät mökit, jotka on leikattu ihmeeksi; vahvasta tammesta viimeistelty kaivo, soveltuu laivanrakennukseen; huoneissa on muotokuvia, joissa on paksut reidet ja loputtomat viikset, kreikkalainen sankaritar Bobelina jalka vartalossaan, vatsainen pähkinäpuinen toimisto järjettömällä neljällä jalalla; tumma mustarastas - sanalla sanoen kaikki Sobakevitšin ympärillä näyttää häneltä ja osaa laulaa kuorossa pöydän, nojatuolien, tuolien kanssa: ja me olemme kaikki Sobakevitsejä!

Katso hänen lounastaan: jokainen ruokalaji toistaa saman sinulle. Tämä valtava lastenhoitaja, joka koostuu tattaripuurolla täytetystä lampaan vatsasta, aivoista ja jaloista; juustokakut ovat suurempia kuin lautanen; vasikan kokoinen kalkkuna, täytetty kuka tietää mitä - kuinka kaikki nämä ruoat ovat samanlaisia ​​kuin omistaja itse!<…>

Puhu Sobakevitšin kanssa: kaikki lasketut ruoat vuotavat jokaisessa hänen suustaan ​​tulevassa sanassa. Kaikissa hänen puheissaan kaikuu hänen fyysisen ja moraalisen luonteensa kauhistus. Hän katkaisee kaiken ja kaikki, aivan kuten armoton luonto pilkkoi hänet itsekin: hänen koko kaupunkinsa on hölmöjä, rosvoja, huijareita, ja jopa kunnollisimmat ihmiset hänen sanastoissaan tarkoittavat samaa sioilla. Et tietenkään ole unohtanut Fonvizinsky Skotininia: hän on, jos ei omansa, niin ainakin Sobakevitšin kummisetä, mutta on lisättävä, että kummipoika ylitti isänsä.

"Sobakevitšin sielu näytti olevan niin paksun kuoren peitossa, että kaikki, mikä kääntyi ja kääntyi sen pohjassa, ei aiheuttanut mitään järkytystä pinnalla", sanoo kirjoittaja. Joten ruumis voitti kaiken hänessä, sumensi koko ihmisen ja tuli jo kykenemättömäksi ilmaisemaan tunneliikkeitä.

Hänen ahmattisuutensa osoitti myös rahanhimoa. Mieli toimii siinä, mutta vain siinä määrin, että on välttämätöntä huijata ja ansaita rahaa. Sobakevitš on aivan kuin Caliban 1, jossa vain yksi paha oveluus jäi mieleen. Mutta kekseliäisyydessään hän on hauskempi kuin Caliban. Kuinka taitavasti hän sotki Elizabeth Sparrown miessielujen luetteloon ja kuinka ovelasti hän alkoi tönäistä pientä kalaa haarukalla syötyään kokonaisen sampin ja näytellen nälkäistä viattomuutta! Sobakevitšin kanssa oli vaikea käsitellä, koska hän on miesnyrkki; hänen tiukka luonteensa rakastaa neuvotella; mutta kun asia on ratkaistu, voisi pysyä rauhallisena, sillä Sobakevitš on vankka ja luja mies ja puolustaa itseään.

Galleria henkilöistä, joiden kanssa Chichikov tekee bisnestä, on kurja Plyushkin... Kirjoittaja huomauttaa, että tällaista ilmiötä tulee harvoin Venäjällä, missä kaikki rakastaa kääntyä päinvastoin kuin kutistua. Täällä, kuten muidenkin maanomistajien, Plyushkinin kylä ja hänen talonsa kuvaavat meille ulkoisesti omistajan itsensä luonnetta ja sielua. Tukki on tumma ja vanha; katot paistavat läpi kuin seula, mökkien ikkunat ovat ilman lasia, rätillä tai vetoketjulla tukossa, keltaseinäinen kirkko, tahrainen, halkeileva. Talo näyttää rappeutuneelta invalidilta, sen ikkunat on peitetty ikkunaluukkuilla tai tukossa laudoilla; yhdessä niistä on tummansininen sokeripaperikolmio. Ympärillä murenevat rakennukset, kuollut huoleton hiljaisuus, aina tiukasti lukitut portit ja rautasilmukassa riippuva jättiläinen linna - kaikki tämä valmistaa meidät kohtaamaan omistajan itsensä ja toimii surullisena elävänä ominaisuutena hänen elossa suljetussa sielussa. Pidät tauon näistä surullisista, raskaista vaikutelmista rikkaassa kuvassa puutarhasta, vaikkakin umpeen kasvanut ja rappeutunut, mutta maalauksellinen autioisuudessaan: täällä sinua kohtelee hetken runoilijan upea myötätunto luontoa kohtaan, joka kaikki elää hänen lämpimässä. katsele häntä ja sillä välin syvyyksissä Tämän villin ja kuuman kuvan avulla näytät kurkistelevan tarinaan itse omistajan elämästä, josta sielu on juuri kuollut, kuin luonto tämän puutarhan erämaassa.

Mene Plyushkinin taloon; kaikki täällä kertoo sinulle hänestä ennen kuin näet hänet. Kasattu huonekalu, rikki tuoli, pöydällä on kello pysäytetty heiluri, johon hämähäkki on kiinnittänyt verkkonsa; helmiäismosaiikilla vuorattu toimisto, joka on paikoin jo pudonnut ja jättänyt jälkeensä kellertäviä liimalla täytettyjä uria; toimistolla on nippu hienosti kirjoitettuja paperilappuja, sitruuna, kaikki kuivunut, rikkinäinen nojatuolin käsinoja, lasi jossa on nestettä ja kolme kirjaimella peitetty kärpänen, pala sinettivahaa, pala rätti nostettu jonnekin, kaksi musteella tahrattua höyhentä, kulutuksen tapaan kuivuneita, hammastikku, täysin kellastunut, jolla omistaja ehkä poimi hampaitaan jo ennen ranskalaisten hyökkäystä Moskovaan... Lisäksi kuvat seinillä, ajan mustuessa kattokruunu kangaspussissa, pölystä sai sen näyttämään silkkikotelolta, jossa mato istuu, nurkassa kasa erilaista roskaa, josta katkesi puulapion pala ja vanha saappaanpohja työntyi esiin - ja vain yksi merkki elävästä olennosta koko talossa, kulunut lippalakki pöydällä ... olet jo tunnistanut henkilön itsensä!

Mutta tässä hän on, näyttää kaukaa kuin vanha taloudenhoitajansa, karvaamaton leuka, joka työntyy hyvin kauas eteenpäin ja näyttää rautalangasta tehdyltä kaavinta, jolla puhdistetaan hevosia tallissa - harmailla silmillä, jotka kuin hiiret, juosta korkeaksi kasvaneiden kulmakarvojen alta... Näemme Pljuškinin niin elävästi, kuin muistelemme häntä Albert Durerin maalauksessa Doria 2 -galleriassa... Kuvattuaan kasvot runoilija astuu sisään ja paljastaa edessäsi kaikki tämän paatuneen sielun tummat poimut, kertoo tämän miehen psykologisen metamorfoosin: kuinka ahneus, kerran tehnyt pesän hänen sieluunsa, pikkuhiljaa ojensi siihen omaisuuttaan ja voitettuaan kaiken itselleen, tuhoten kaikki hänen tunteensa, kääntyi. ihminen eläimeen, joka jostain vaistosta vetää reikäänsä kaiken, mikä ei ole tieltä jäänyt kiinni - vanhan pohjan, naisen rätin, rautanaulan, saven sirpaleen, upseerin kannuksen, naisen jättämän ämpärin.

Jokainen tunne liukuu lähes huomaamattomasti näiden kaljujen, kivettyneiden kasvojen yli... Kaikki kuolee, mätänee ja romahtaa Pljuškinin ympärillä... Ei ole ihme, että Tšitšikov löysi hänestä niin suuren määrän kuolleita ja pakolaisia ​​sieluja, jotka yhtäkkiä moninkertaisti hänen fantastisen väestönsä. niin merkittävästi.

Nämä ovat kasvot, joiden kanssa Chichikov toteuttaa suunnitelmansa. Niissä kaikissa on kullekin kuuluvien erityisominaisuuksien lisäksi vielä yksi kaikille yhteinen piirre: vieraanvaraisuus, tämä on venäläistä vieraanvaraisuutta vieraalle, joka asuu niissä ja säilyttää ikään kuin ihmisten vaiston. On huomionarvoista, että jopa Plyushkinissa tämä luonnollinen tunne säilyi huolimatta siitä, että se oli täysin inhottavaa hänen nihkeydelle: ja hän piti tarpeellisena hoitaa Tšitšikovia teellä ja käski pukea samovaarin, mutta hänen onnekseen Vieras itse, joka oli tajunnut asian, kieltäytyi herkusta ...

Esitys aiheesta: N. V. Gogolin runon "Kuolleet sielut" sankarien ominaisuudet

1/17

Esitys aiheesta: N. V. Gogolin runon "Kuolleet sielut" sankarien ominaisuudet

Dia nro 1

Dian kuvaus:

Dia nro 2

Dian kuvaus:

Runossa Dead Souls Gogol loi kuvan nyky-Venäjästä, joka on poikkeuksellisen laajuudeltaan ja leveydeltään, kuvaamalla sitä kaikessa loistossaan, mutta samalla kaikkine paheineen. Hän onnistui upottamaan lukijan sankariensa sielun syvyyksiin sellaisella voimalla, että teos ei lakkaa tekemästä hämmästyttävää vaikutusta lukijoihin monien vuosien ajan. Runon tarinan keskiössä on feodaalinen Venäjä, maa, jossa koko maa rikkauksineen, sen kansa kuului hallitsevalle aatelistokkaalle. Aatelisto oli etuoikeutetussa asemassa ja oli vastuussa valtion taloudellisesta ja kulttuurisesta kehityksestä. Tämän luokan edustajat ovat maanomistajia, elämän "mestareita", maaorjasielujen omistajia.

Dia nro 3

Dia nro 4

Dian kuvaus:

Manilov Maanomistajien kuvagallerian avaa Manilov, jonka omaisuutta kutsutaan isäntä-Venäjän etujulkisivuksi. Ensimmäisellä tapaamisella tämä sankari tekee miellyttävän vaikutelman kulttuurisesta, herkästä ihmisestä. Mutta jopa tässä pintapuolisessa kirjoittajan kuvauksessa ei voi olla huomaamatta ironiaa. Tämän sankarin varjossa sokerinen makeus näkyy selvästi, mistä on osoituksena hänen silmiensä vertailu sokeriin. Edelleen käy selväksi, että ihmisten miellyttävän kohteliaisuuden alla piilee tyhjä sielu. Monia ihmisiä on edustettuna Manilovin kuvassa, josta Gogolin mukaan voidaan sanoa: "ihmiset ovat niin niin, ei tämä eikä tuo, ei Bogdanin kaupungissa eikä Selifanin kylässä". He asuvat kylässä, heillä on taipumus hienostuneisiin, koristeellisiin puheenkäänteisiin, koska he haluavat näyttää valistuneilta ja korkeasti koulutetuilta ihmisiltä, ​​he katsovat kaikkea rauhallisella katseella ja piippua poltellen haaveilevat tekevänsä jotain hyvää, Esimerkiksi kivisillan rakentaminen lammen yli ja penkkien tekeminen siihen. Mutta kaikki heidän unelmansa ovat merkityksettömiä ja mahdottomia toteuttaa.

Dia nro 5

Dian kuvaus:

Tämän todistaa Manilovin kartanon kuvaus, joka on Gogolin tärkein tapa luonnehtia maanomistajia: kiinteistön tilan perusteella voidaan arvioida omistajan luonne. Manilov ei ole vastuussa kotitaloudesta: kaikki hänen kanssaan "meni jotenkin itsestään"; ja kaikki heijastui hänen unenomaiseen toimimattomuuteensa, maiseman kuvauksessa vallitsee epämääräinen, vaaleanharmaa väri. Manilov osallistuu sosiaalisiin tapahtumiin, koska muut maanomistajat osallistuvat niihin. Se on sama perhe-elämässä ja kotona. Puolisot rakastavat suudella, antaa koteloita hammastikkua varten eivätkä näytä suurta huolta parannuksesta: heidän talossaan on aina jokin puute, esimerkiksi jos kaikki huonekalut on verhoiltu dandy-kankaalla, siellä on varmasti kaksi tuolia. kankaalla.

Dia nro 6

Dian kuvaus:

Manilovin luonne ilmenee hänen puheessaan ja hänen käyttäytymisensä aikana kaupankäynnin aikana Chichikovin kanssa. Kun Chichikov tarjosi Maniloville myydä hänelle kuolleita sieluja, hän oli hämmentynyt. Mutta vaikka hän ymmärsi, että vieraan tarjous on selkeästi lain vastainen, hän ei voinut kieltäytyä niin miellyttävältä ihmiseltä, vaan alkoi vain miettiä, "eikö tämä neuvottelu olisi siviilisäädösten ja muiden Venäjän tyyppien mukainen?" Kirjoittaja ei piilota ironiaa: henkilö, joka ei tiedä kuinka monta talonpoikaa on kuollut, joka ei osaa perustaa omaa talouttaan, osoittaa huolta politiikasta. Sukunimi Manilov vastaa hänen luonnettaan, ja kirjoittaja muodostaa sen murresanasta "kehottaa" - se, joka kutsuu, lupaa ja pettää, imarteleva pyhimys.

Dia nro 7

Dian kuvaus:

Korobochka Toinen maanomistajatyyppi esiintyy edessämme Korobochkan muodossa. Toisin kuin Manilov, hän on taloudellinen ja käytännöllinen, tietää "pennin" hinnan. Kylän kuvaus viittaa siihen, että hän opetti kaikkia tilaamaan. Verkko hedelmäpuissa ja lippis variksenpelätinpäässä vahvistavat, että emäntä pääsee kaikkeen, eikä mitään katoa hänen taloudestaan. Korobotshkan taloa tutkiessaan Tšitšikov huomaa, että huoneen tapetti on vanhaa, peilit vanhoja. Mutta kaikista hänen yksilöllisistä ominaisuuksistaan ​​​​huolimatta hän erottuu samasta mauttomuudesta ja "kuollut vesistä" kuin Manilov.

Dia nro 8

Dian kuvaus:

Myydessään Chichikoville epätavallista tuotetta, hän pelkää myydä liian halvalla. Neuvoteltuaan Korobochkan kanssa Tšitšikov "oli hien peitossa, kuin joessa: kaikki, mikä oli hänen päällänsä, paidasta sukkiin, kaikki oli märkää". Emäntä tappoi hänet nuijapäisyydellä, tyhmyydellä, nirsuudellaan ja halullaan lykätä epätavallisten tavaroiden myyntiä. "Ehkä kauppiaita tulee suuria määriä, ja aion soveltaa hintoja", hän sanoo Chichikoville. Hän katselee kuolleita sieluja samalla tavalla kuin laardia, hamppua tai hunajaa ja ajattelee, että niitäkin saattaa tarvita maatilalla.

Dia nro 9

Dian kuvaus:

Päätiellä, puutavernassa, tapasin Chichikov Nozdrevin, "historiallisen henkilön", jonka hän oli tavannut ollessaan vielä kaupungissa. Ja juuri tavernasta löydät useimmiten sellaisia ​​ihmisiä, joita kirjoittajan huomautuksen mukaan Venäjällä on monia. Yhdestä sankarista puhuessaan kirjoittaja antaa samalla kuvauksen hänen kaltaisistaan ​​ihmisistä. Kirjoittajan ironia piilee siinä, että lauseen ensimmäisessä osassa hän luonnehtii sieraimia "hyviksi ja uskollisiksi tovereiksi" ja lisää sitten: "... ja kaiken tämän myötä heitä hakattu erittäin tuskallisesti." Tämäntyyppiset ihmiset tunnetaan Venäjällä nimellä "särkynyt kaveri". Kolmannesta kerrasta lähtien he sanovat tuttavalleen "sinä", messuilla ostetaan mitä mieleen juolahtaa: puristimia, savukynttilöitä, ori, lastenhoitajan mekko, tupakka, pistoolit jne., ajattelematta ja helposti kuluttaa rahaa karsaamiseen ja korttipelejä, he rakastavat valehdella ja ilman syytä "saappaamaan" henkilöä. Hänen tulonsa, kuten muidenkin maanomistajien, ovat maaorjat.

Dia nro 10

Dian kuvaus:

Sellaiset Nozdryovin ominaisuudet, kuten röyhkeät valheet, röyhkeä asenne ihmisiin, epärehellisyys, ajattelemattomuus, heijastuvat hänen katkerassa, nopeassa puheessaan, siinä tosiasiassa, että hän hyppää jatkuvasti aiheesta toiseen, hänen loukkaavissa, loukkaavissa, kyynisissä ilmaisuissaan: " "Sinä possu tästä "," sellaista roskaa. Hän etsii jatkuvasti seikkailua eikä tee kotitöitä ollenkaan. Tästä todistavat talon keskeneräiset korjaukset, tyhjät kojut, viallinen urut, kadonnut leposohva ja maaorjien kurja tilanne, josta hän tyrmää kaiken mahdollisen.

Dia nro 11

Dian kuvaus:

Sobakevich Nozdrev väistyy Sobakevitšille. Tämä sankari edustaa eräänlaista maanomistajaa, jolle kaikki erottuu hyvästä laadusta ja vahvuudesta. Sobakevitšin hahmo auttaa ymmärtämään hänen tilansa kuvausta: hankala talo, täyteläiset ja paksut puut, joista on rakennettu talli, navetta ja keittiö, tiheät miesten mökit, muotokuvia huoneissa, jotka kuvaavat "sankareita paksulla" reidet ja ennenkuulumattomat viikset", pähkinätoimisto naurettavalla neljällä jalalla. Sanalla sanoen kaikki näyttää omistajaltaan, jota kirjoittaja vertaa "keskikokoiseen karhuun", korostaen sen eläinluonnetta. Sobakevitšin kuvaa kuvaillessaan kirjoittaja käyttää laajasti liioittelua, riittää, kun muistaa hänen hirviömäisen ruokahalunsa.

Dian kuvaus:

Plyushkin Täydentää gallerian henkilöistä, joiden kanssa Chichikov tekee sopimuksia, maanomistaja Plyushkin - "reikä ihmisyydessä". Gogol huomauttaa, että tällainen ilmiö on harvinainen Venäjällä, missä kaikki rakastaa kääntyä päinvastoin kuin kutistua. Tutustumista tähän sankariin edeltää maisema, jonka yksityiskohdat paljastavat sankarin sielun. Räjähtyneet puurakennukset, tummat vanhat hirret majoissa, seulaa muistuttavat katot, lasittomat ikkunat, täynnä riepuja, paljastavat Plyushkinin huonona omistajana, jolla on kuollut sielu. Mutta puutarhan kuva, vaikka se on kuuro ja kuuro, luo toisenlaisen vaikutelman. Häntä kuvaillessaan Gogol käytti iloisempia ja vaaleampia värejä - puita, "oikeaa marmorista kimaltelevaa pylvästä", "ilmaa", "puhtautta", "siistiä" ... Ja kaiken tämän kautta näkyy omistajan itsensä elämä, joiden sielu on kuollut, kuten luonto erämaassa tässä puutarhassa.

Dia nro 14

Dian kuvaus:

Myös Plyushkinin talossa kaikki puhuu hänen persoonallisuutensa hengellisestä rappeutumisesta: kasatut huonekalut, rikkinäinen tuoli, kuivunut sitruuna, rätti, hammastikku ... Ja hän itse näyttää vanhalta taloudenhoitajalta, vain harmaa. silmät, kuten hiiret, juoksevat korkealle kasvaneiden kulmakarvojen alta. Kaikki kuolee, mätänee ja romahtaa Plyushkinin ympärillä. Tarina älykkään ihmisen muuttumisesta "ihmiskunnan aukoksi", jonka kirjailija esittelee meille, jättää lähtemättömän vaikutuksen. Chichikov löytää nopeasti yhteisen kielen Plyushkinin kanssa. Vain yksi asia huolestuttaa "paikattua" mestaria: ikään kuin linnoituksen tekoa suoritettaessa ei aiheutuisi tappioita.

Dia nro 15

Dian kuvaus:

Plyushkinin hahmon paljastamiseen omistetussa luvussa on kuitenkin monia yksityiskohtia, joilla on myönteinen merkitys. Luku alkaa lyyrisellä poikkeuksella nuoruudesta; kirjailija kertoo tarinan sankarin elämästä, puutarhan kuvausta hallitsevat vaaleat värit; Plyushkinin silmät eivät ole vielä sammuneet. Sankarin puisilla kasvoilla voit edelleen nähdä "leimaavan ilon" ja "lämmin säteen". Kaikki tämä viittaa siihen, että Plyushkinilla, toisin kuin muilla maanomistajilla, on edelleen mahdollisuus moraaliseen elpymiseen. Plyushkinin sielu oli kerran puhdas, mikä tarkoittaa, että se voi vielä syntyä uudelleen. Ei ole sattumaa, että "paikattu" mestari täydentää "vanhan maailman" maanomistajien kuvagallerian.

Dia nro 16

Dian kuvaus:

Kirjoittaja ei vain yrittänyt kertoa Plyushkinin historiasta, vaan myös varoittaa lukijoita siitä, että kuka tahansa voi seurata tämän maanomistajan polkua. Gogol uskoi Plyushkinin henkiseen elpymiseen, kuten hän uskoi Venäjän ja sen kansan voimaan. Tämän vahvistavat lukuisat lyyriset poikkeamat, jotka ovat täynnä syvää lyyryyttä ja runoutta.

Dia nro 17

Dian kuvaus: