Henkilökohtainen ongelma ja sen rooli aiheen yksilöllisten sosio-käsitysvääristymien muodostumisessa. Persoonallisuusongelmien tyypit

Koti / Pettävä vaimo

1. Muinaisista ajoista lähtien (alkaen muinaisesta intialaisesta, muinaisesta kiinalaisesta, muinaisesta filosofiasta) ihmisen ongelma valloitti filosofien mielen. Tästä ongelmasta tulee vieläkin kiireellisempi 1900 -luvulla, kun tieteellisestä ja teknologisesta vallankumouksesta tuli uusia tekijöitä ihmiselämässä ja että ihmisen persoonallisuus vaarantuu tietotekniikkayhteiskunnan "otteessa".

Ihmisen- erityinen olento, luonnonilmiö, jolla on toisaalta biologinen periaate (joka tuo sen lähemmäksi korkeampia nisäkkäitä), ja toisaalta henkinen - kyky syvään abstraktiin ajatteluun, artikuloitu puhe (joka erottaa sen eläimiltä), korkea oppimiskyky, saavutusten omaksumiskulttuuri, korkea sosiaalinen (julkinen) organisaatio.

Ominaisuuksia varten hengellisyys ihmisen käsitettä on käytetty vuosisatojen ajan "persoonallisuus"- joukko ihmisen synnynnäisiä ja hankittuja henkisiä ominaisuuksia, hänen sisäinen hengellinen sisältö.

Persoonallisuus- nämä ovat luontaisia ihmisen ominaisuuksia, jotka on kehitetty ja hankittu sosiaalisessa ympäristössä, joukko tietoja, taitoja, arvoja, tavoitteita.

Siten henkilö on sosio-biologinen olento, ja nykyaikaisen sivilisaation olosuhteissa kasvatuksen, lakien, moraalinormien vuoksi ihmisen sosiaalinen periaate hallitsee biologista.

Elämä, kehitys, koulutus yhteiskunnassa on keskeinen edellytys ihmisen normaalille kehitykselle, kaikenlaisten ominaisuuksien kehittymiselle hänessä, muutokselle persoonallisuudeksi. On tapauksia, joissa syntymästä lähtien ihmiset asuivat ihmisyhteiskunnan ulkopuolella ja kasvatettiin eläinten keskuudessa. Tällaisissa tapauksissa kahdesta periaatteesta, sosiaalisesta ja biologisesta, vain yksi jäi ihmiseen - biologinen. Tällaiset ihmiset omaksuivat eläinten tottumukset, menettivät kykynsä ilmaista puhetta, jäivät suuresti jälkeen henkisessä kehityksessä, eivätkä palanneet ihmisyhteiskuntaan, juurtuneet siihen. Tämä osoittaa jälleen kerran ihmisen sosiaalis-biologisen luonteen, toisin sanoen sen, että henkilö, jolla ei ole sosiaalisia taitoja inhimillisen yhteiskunnan kasvattamiseksi ja jolla on vain biologinen periaate, lakkaa olemasta täysivaltainen henkilö eikä jopa saavuttaa eläinten taso (esimerkiksi, jolla hänet kasvatettiin) ...

On erittäin tärkeää biologisen yksilön muuttumisessa sosiobiologiseksi persoonallisuudeksi harjoitella, tehdä töitä. Vain tekemällä tietyn työn, joka vastaa henkilön taipumuksia ja etuja ja on hyödyllinen yhteiskunnalle, henkilö voi arvioida sosiaalista merkitystään, paljastaa kaikki persoonallisuutensa puolet. 2. Ihmisen persoonallisuutta luonnehdittaessa on kiinnitettävä huomiota sellaiseen käsitteeseen kuin persoonallisuuden piirteet- synnynnäiset tai hankitut tavat, ajattelutapa ja käyttäytyminen.

Ihmiset erottuvat ominaisuuksista, läsnäolosta, kehityksestä. Ominaisuuksien avulla voit luonnehtia henkilön persoonallisuutta.

Ominaisuudet muodostuvat suurelta osin perheen ja yhteiskunnan vaikutuksesta.

Erotu filosofiassa positiiviset moraaliset ominaisuudet:

Humanismi;

Ihmiskunta;

Omatunto;

Vaatimattomuus;

Anteliaisuus;

Oikeus;

Uskollisuus;

Muut ominaisuudet.

JAsosiaalisesti tuomittu - negatiivinen:

Heiluminen;

Karkeus;

Parasitismi;

Pelkuri;

Nihilismi;

Muut negatiiviset piirteet.

TOsosiaalisesti hyödyllisiä ominaisuuksia liittyvät:

Päättäväisyys;

Viisaus;

Asennukset;

Uskomukset;

Isänmaallisuus.

Henkilö yhdistää pääsääntöisesti kaikenlaisia ominaisuuksia; jotkut ominaisuudet ovat kehittyneempiä, toiset vähemmän.

3. Jokaiselle ihmiselle ominainen piirre, persoonallisuus on läsnäolo tarpeisiin ja kiinnostuksen kohteet.

Tarpeet- tätä ihminen kokee tarpeelliseksi.

Tarpeet voivat olla:

Biologinen (luonnollinen) - elämän, ravinnon, lisääntymisen jne. Säilyttämisessä;

Henkinen - halu rikastuttaa sisämaailmaa, liittyä kulttuurin arvoihin;

Materiaali - kohtuullisen elintason tarjoaminen;

Sosiaalinen - toteuttaa ammatillisia kykyjä, saada asianmukainen arvio yhteiskunnan puolelta. Tarpeet ovat ihmisen toiminnan perusta, kannustin suorittaa tiettyjä toimia. Tarpeiden tyydyttäminen on tärkeä osa ihmisen onnea.

Merkittävä osa tarpeista (paitsi biologiset) muodostuu yhteiskunnasta ja ne voidaan toteuttaa yhteiskunnassa.

Jokainen yhteiskunta vastaa tiettyä tasoa tarpeita ja kykyä tyydyttää ne. Mitä kehittyneempi yhteiskunta, sitä laadukkaammat tarpeet.

Kiinnostuksen kohteet- erityinen tarpeiden ilmaisu, kiinnostus johonkin. Yhdessä tarpeiden kanssa edut ovat myös edistyksen moottori.

Kiinnostuksen kohteita ovat:

Henkilökohtainen (yksilöllinen);

Ryhmä;

Luokka (sosiaalisten ryhmien edut - työntekijät, opettajat, pankkiirit, nimikkeistö);

Julkinen (koko yhteiskunta, esimerkiksi turvallisuuden, lain ja järjestyksen mukaan);

Osavaltio;

Koko ihmiskunnan edut (esimerkiksi ydinsodan, ekologisen katastrofin estäminen jne.).

Myös kiinnostuksen kohteet voivat olla:

Aineellinen ja hengellinen;

Normaali ja epänormaali;

Pitkäaikainen ja välitön;

Sallittu ja luvaton;

Yleistä ja antagonistista.

Jokaisella ihmisellä, yhteiskunnalla, valtiolla ei ole vain erillisiä etuja tai niiden summaa, vaan niiden järjestelmä, hierarkia (esimerkiksi jotkut valtiot pyrkivät ensisijaisesti ulkoiseen laajentumiseen, toiset päinvastoin keskittyvät omiin sisäisiin ongelmiinsa. on erilainen. ja ihmisten keskuudessa. Pankkiirin ensisijaiset tarpeet ja edut eivät ehkä ole lainkaan ensisijaisia talonpojalle, kirjailijalle, luovan ammatin työntekijälle. Miesten tarpeet ja edut voivat poiketa naisten tarpeista ja eduista, ja lasten ja vanhusten tarpeet ja edut voivat myös olla erilaisia).

Erilaisten tarpeiden ja etujen hierarkian läsnäolo, niiden konflikti, taistelu ovat yhteiskunnan kehityksen sisäinen moottori. Eri intressit kuitenkin edistävät edistystä eivätkä johda tuhoisiin seurauksiin vain, jos tarpeet ja edut eivät ole äärimmäisen vastakkaisia ja joiden tavoitteena on (henkilön, ryhmän, luokan, valtion jne.) Keskinäinen tuhoaminen ja jotka liittyvät yhteiseen kiinnostuksen kohteet. 4. Erityinen osa ihmisen (persoonallisuuden) normaalia elämää yhteiskunnassa on sosiaalisten normien läsnäolo.

Sosiaaliset normit- yhteiskunnassa yleisesti hyväksytyt säännöt, jotka säätelevät ihmisten käyttäytymistä.

Sosiaaliset normit ovat yhteiskunnalle elintärkeitä:

Ylläpitää järjestystä, tasapainoa yhteiskunnassa;

Ne tukahduttavat ihmiseen piilotetut biologiset vaistot; he "kesyttävät" ihmisen;

Ne auttavat ihmistä liittymään yhteiskunnan elämään, seurustelemaan.

Sosiaalisten normien tyypin mukaan ovat:

Moraaliset normit;

Ryhmänormit, kollektiiviset normit;

Erityiset (ammatilliset) standardit;

Lain normit.

Moraaliset normit säännellä ihmisten yleisimpiä käyttäytymismalleja. Ne kattavat laajan joukon sosiaalisia suhteita, kaikki (tai enemmistö) tunnustavat ne. mekanismi moraalinormien vaatimusten täyttymisen varmistamiseksi on henkilö itse (hänen omatuntonsa) ja yhteiskunta, joka voi tuomita moraalinormien rikkojan.

Ryhmän normit- kapeiden ryhmien jäsenten käyttäytymistä koskevat erityisnormit (ne voivat olla ystävällisen yrityksen, kollektiivin normeja, rikollisryhmän normeja, lahkon normeja jne.).

Erityiset (ammatilliset) standardit säännellä tiettyjen ammattien edustajien käyttäytymistä (esimerkiksi kuormaajien, kausityöntekijöiden käyttäytymisnormit eroavat diplomaattien käyttäytymisnormeista, erityiset käyttäytymisnormit ovat yleisiä lääketieteen työntekijöiden, taiteilijoiden, sotilashenkilöiden jne.).

Lain normit eroavat kaikista muista sosiaalisista normeista siinä, että ne:

Perustaneet erityiset valtuutetut valtion elimet;

Ovat yleensä sitovia;

Muodollisesti varma (selvästi muotoiltu kirjallisesti);

Säännellä selkeästi määriteltyjä sosiaalisia suhteita (eikä sosiaalisia suhteita yleensä);

Valtion pakotusvoiman tukema (mahdollisuus käyttää väkivaltaa, valtion erityiselinten pakotteet laissa määrätyllä tavalla niihin syyllistyneisiin henkilöihin nähden).

5. Ihmisen ja yhteiskunnan elämä on mahdotonta ilman toimintaa- kokonaisvaltaiset, systeemiset, johdonmukaiset, tuloshakuiset toimet. Päätoimiala on työvoima.

Nykyajan kehittyneessä yhteiskunnassa työ on yksi korkeimmista sosiaalisista arvoista. Kun henkilö on vieraantunut työn keinoista ja tuloksista, työ menettää motivaationsa ja sosiaalisen houkuttelevuutensa, siitä tulee taakka henkilölle ja vaikuttaa kielteisesti persoonallisuuteen. Päinvastoin, henkilöstä ja yhteiskunnasta hyötyvä työ edistää henkilön potentiaalin kehittymistä.

Työllä oli poikkeuksellinen rooli ihmisen tietoisuuden, ihmisen kyvyn muodostumisessa ja kehityksessä koko evoluutiossa.

Työn ja sen tulosten ansiosta henkilö erottui ympäröivästä eläinmaailmasta ja onnistui luomaan erittäin järjestäytyneen yhteiskunnan.

6. Yhteiskunnassa elävä henkilö, joka on vuorovaikutuksessa muiden yksilöiden kanssa, ottaa tietyn aseman elämässä.

Elämän asento- henkilön asenne ympäröivään maailmaan, ilmaistu ajatuksissaan ja teoissaan. Erottua joukosta kaksi tärkeintä elämänasentoa:

Passiivinen (konformisti), jonka tarkoituksena on totella ulkomaailmaa olosuhteiden mukaisesti.

Aktiivinen, jonka tarkoituksena on muuttaa maailma ympärillä, hallita tilannetta;

Vuorostaan konformistinen elämänasento se tapahtuu:

Ryhmäkonformisti (yksilö, kuten muutkin ryhmän jäsenet, noudattaa tiukasti ryhmässä hyväksyttyjä normeja);

Sosiaalikonformisti (yksittäinen kohde noudattaa yhteiskunnan normeja ja "kulkee virran mukana"); tämä käyttäytyminen oli erityisen ominaista totalitaaristen valtioiden kansalaisille.

Aktiivinen elämänasento on myös puolensa:

Aktiivinen, itsenäinen käyttäytyminen muita ihmisiä kohtaan, mutta alistuminen ryhmän johtajalle;

Alistuminen yhteiskunnan normeille, mutta halu johtaa ryhmässä, kollektiivisesti;

Sosiaalisten normien huomiotta jättäminen ja aktiivinen halu "löytää itsensä" yhteiskunnan ulkopuolelta - rikollisjoukosta, hippeistä, muista epäsosiaalisista ryhmistä;

Yhteiskunnan normien hylkääminen, mutta halu itsenäisesti ja muiden avulla muuttaa koko ympäröivä todellisuus (esimerkki: vallankumoukselliset - Lenin ja muut).

7. Ihmisen normaaliin yhteiskuntaan tuloon, sopeutumiseen ja yhteiskunnan harmoniseen olemassaoloon se on välttämätöntä persoonallisuuskasvatus.

Kasvatus- tämä on yksilön perehdyttäminen sosiaalisiin normeihin, hengelliseen kulttuuriin, valmistaen hänet työhön ja tulevaan elämään.

Koulutusta harjoittavat pääsääntöisesti yhteiskunnan eri instituutiot: perhe, koulu, vertaisryhmä, armeija, työryhmä, yliopisto, ammattiyhteisö, koko yhteiskunta. Yksittäinen henkilö voi toimia kouluttajana, esimerkkinä: koulun opettaja, arvovaltainen vertaisarvioija, komentaja, pomo, kulttuurimaailman edustaja, karismaattinen poliitikko.

Joukkotiedotusvälineillä sekä hengellisen ja aineellisen kulttuurin saavutuksilla (kirjat, näyttelyt, tekniset laitteet jne.) On valtava rooli yksilön koulutuksessa nyky -yhteiskunnassa.

Koulutuksen päätavoitteet:

Valmistaa henkilö elämään yhteiskunnassa (välittää hänelle aineellista, henkistä kulttuuria, kokemusta);

Kehittää sosiaalisesti arvokkaita persoonallisuuden piirteitä;

Poista tai tylsää, neutraloi yhteiskunnassa tuomitut ominaisuudet;

Opeta henkilö olemaan vuorovaikutuksessa muiden ihmisten kanssa;

Opettaa ihminen työskentelemään.

Lippu numero 3.Koska se on filosofinen kategoria. Olemisen perusmuodot.

Oleminen (Dal) - puhumme olemisesta, läsnäolosta ja olemassaolosta, jolla on kaikki aiheet, ominaisuudet ja suhteet, sekä aktiiviset että mahdolliset. Oleminen ja aine eivät ole identtisiä. Aine kuuluu olemisen käsitteeseen.

Oleminen on maailman olennainen luonne. Siksi maailman eheys vahvistetaan sen olemassaolon kautta. Tämä on yksi yleisimmistä käsitteistä: kaikki on yhteydessä toisiinsa.

Oleminen tarkoittaa olemassaoloa. Filosofian ansiosta ihminen löytää paikkansa maailmassa tiedon kautta. Nuo. oleminen kantaa tätä merkkiä - tietoa. Toisaalta maailma vastustaa kohdetta, ja toisaalta se loistaa aiheen läpi mielen kehityksen vuoksi.

Oleminen on se, mitä vaaditaan. kognitio, ja tämä on tämän ymmärryksen ontelossa. Puhumme ontologiasta - olemassaolon opista. Termi "ontologia" esiintyy 1600-luvulla ja sen kopioi saksalainen Phil-m Voltaire. Hän pitää ontologiaa teoreettisena tieteenä, joka käsittelee maailman sisältöä, liikettä, olemassaolon muotojen tutkimista. Moraalin ja lain periaatteet ovat luonnollinen seuraus olemisen rakenteesta, ne ovat luonteeltaan objektiivisia. Ennen Sokratista erotettiin totuus ja mielipide, ts. olemus ja olemassaolo. Oleminen ja olemisen käsite ilmestyy: Oleminen on neutraali merkki koko maailmasta, se on puhdasta olemassaoloa, jolla ei ole syitä; Olemassaolo on ympäröivien asioiden kokonaisuus.

Ensimmäistä kertaa idealistit esittivät olemisen ongelman. Parmenides: oleminen on ehdoton, liikkumaton, yksi ja se on, koska ajattelemme sitä näin. Jatka Platon, joka väitti, että on olemassa oikea ajatusmaailma ("todellinen olemus" ja "asioiden maailma"). Demokritos: atomit ovat olemassa, mutta nämä atomit eivät voi olla olemassa ilman tyhjyyttä, ts. hän myöntää olemattomuutensa; olemusta on etsittävä asioiden maailmasta. Aristoteles: ydintä on etsittävä asiainmaailmasta, hän esitteli aineen eräänlaisena puhtaana mahdollisuutena (hän erotti kasveja, eläimiä ja ihminen on sosiaalipoliittinen eläin eikä ole fyysinen ja aineellinen)

Keskiajan aikakaudella ensimmäinen paikka on jumalallinen, joka vastustaa luontoa. Ontologia kehittyy, Jumalan olemassaolo. Ehdoton olemus johdetaan olemuksen käsitteestä. "Se, mitä ei voi ajatella, ei voi olla olemassa vain mielessä. Siksi Jumala on olento. "

Renessanssin aikana: ihminen tulee ensin (panteismi on ihmisen hajoaminen maailmassa). Ihminen on jumalallinen ja vapautettu ulkoisesta valvonnasta, ihminen on itsetarkoitus, kysymys on - olla vai olla olematta.

Nykyaikana: 1. sija - tiedon menetelmä, yhteiskunta vaatii tieteellistä tietoa. Naturalisti-objektivistinen ymmärrys olemisesta näkyy empirismin edustajissa. Descartes: ”Ajattelen, siis olen”, ajatus on ensisijainen, hengellistä on tarkasteltava objektiivisesti. Spinoza: luonto on itsensä syy, ja ajattelu on ominaisuus, luonnon luovuttamaton ominaisuus.

Saksan filosofian luokka. Kant: oleminen on maailmanlaajuisesti merkittävä tapa yhdistää käsitteemme ja arvostelumme. Hegel: oleminen on ensimmäinen suora vaihe hengen nousussa itseensä; kylläisempi luokka on todellisuus, jossa sisäinen ja ulkoinen ovat yhtä.

1800 -luku on vuosisata muutoksista ontologisten ongelmien käsittelyssä, materialismin ja idealismin välisestä yhteydestä. Oleminen on mitä on olemassa. Oleminen erottuu useilla tasoilla: sosiaalinen olento on marxilainen, se konkretisoi ajatuksen aineesta. Mutta tämä on myös positivismin aikaa (tiede on itse filosofiaa).

1800- ja 1900 -luvuilla ilmenee irrationalismin taipumus, joka on pelkistetty yhden henkilön sisämaailmaan (Nietzsche, Schopenhauer). Sarter: "Ihminen on vapaa mahdollisuuksien valinta." Mutta ei sen perusta. Vapaus ei ole mitään, mikä sisältyy ihmisen sydämeen, mikä pakottaa ihmisen tekemään itse sen sijaan, että hän olisi. Nietzsche: "Ei ole olemassaoloa, on vain tulossa." Mark Heideggerin eksistentialismi: oleminen on kaikenkattava, käsittämätön, salaperäinen olemus. Olemisen merkitys on peitetty pimeydellä. Itse mysteeri on tie totuuteen, joka on loputon. Olemuksen ydin on olemisen mysteerin säilyttäminen. Oleminen paljastuu etsivälle henkilölle. Eri käsitteet "olemisesta" - kuka tai mikä on olemassa, ja ydin on piilotettu ja se on paljastettava kielen kautta, ts. täytyy kääntyä itse asioiden puoleen.

Berdjajev: Ontologian edessä oleva tehtävä on nykyään palauttaa oikeudet ja avata polut olemiseen. On tärkeää palata todelliseen olemukseen, joka on ihmisessä itsessään

Olemisen muodot:

Luonnollinen olento: ensimmäinen luonto (olemassa objektiivisesti), toinen (ihmisten luoma)

Ihminen: ihminen voi kehittyä ja muodostua vain yhteiskunnassa

Hengellinen olento: subjektiivinen henki (ihmisen tietoisuus, ajatukset, tunteet), objektiivinen henki (mikä tulee kulttuurin omaisuudeksi)

yhteiskunnan olemista

Lippu numero 4.Persoonallisuus sosiaalisen elämän kohteena. Historiallinen välttämättömyys ja valinnanvapaus.

Mitkä ovat psyykkiset ongelmat? Mitkä ovat tapoja ratkaista psykologisia ongelmia?

Psykologinen ongelma on henkilön sisäinen ongelma, joka liittyy hänen maailmankarttaan, arvojärjestelmään, tarpeisiin, ihmissuhteisiin jne.

Huolimatta siitä, että psykologisia ongelmia on vaikea jakaa alalajeihin, koska kaikki sisäiset konfliktit pyrkivät leviämään muille alueille, joten perheongelmat muuttuvat henkilökohtaisiksi ja henkilökohtaiset ongelmat muuttuvat henkisiksi, mutta yritämme silti luokitella ne.

- nämä ovat ongelmia, jotka liittyvät ihmisen biologiseen olemukseen - hallitsemattomat pelot, ahdistus, tyytymättömyys itseen, fyysisiin tietoihin, huolet iästä, seksuaalisen alan ongelmat jne.

Subjektiiviset psykologiset ongelmat- nämä ovat ongelmia, jotka liittyvät minkä tahansa toiminnan suorittamisen tarpeeseen: taitojen, tietämyksen, taitojen tai tahdon puute, tieto, kyvyttömyyden tai älykkyyden riittämätön taso, energian puute, järjettömyys jne. Aiheen psykologiset ongelmat naamioidaan usein Harvat pystyvät myöntämään, esimerkiksi, että hän on tyhmä; sen sijaan henkilö yrittää löytää ongelman ihmissuhteista uskoen, että ihmiset ovat ennakkoluuloisia häntä kohtaan tai juonittelevat häntä vastaan.

- nämä ovat ongelmia, jotka liittyvät henkilön asemaan yhteiskunnassa: monimutkainen alemmuus, aseman puute, imagon vaikeudet, kommunikaatioon kollegoiden, perheenjäsenten, ystävien, kumppanien kanssa liittyvät ongelmat, mahdolliset rooli -ongelmat.

Yksilölliset ongelmat - Nämä ovat ongelmia, jotka liittyvät pitkän aikavälin tavoitteiden saavuttamiseen, itsensä toteuttamiseen: eksistentiaaliset pelot, olemisen merkityksettömyyden tunne, ajan puute, ylittämättömien esteiden kokeminen, itsetunnon menetys, äkilliset kriisit, työongelmat jne. .

Jostain syystä maassamme on tapana ratkaista psykologiset ongelmat yksinään ilman asiantuntijan apua. Monet ihmiset harkitsevat psykoterapeutin apua heikkoudeksi ja jopa pilkkaavat sitä. Korjaamme kodinkoneet mestarilta ja luotamme mielenterveysongelmista kärsiviin ystäviin tai sukulaisiin, jotka eivät valitettavasti ole aina valmiita auttamaan.

Jos elämäsi polulla on psykologisen ongelman muodossa oleva este, joka estää sinua elämästä etkä löydä avainta sen ratkaisemiseen itse, älä yritä lykätä ongelmaa "myöhemmäksi" tai unohtaa, etsi apua asiantuntijalta, koska hän tietää omakohtaisesti kuinka käynnistää ne mekanismit, jotka auttavat selviytymään monista psykologisista ongelmista.

Mikä on psykoanalyyttinen terapia?

- Tämä on vanhin olemassa oleva psykoterapeuttinen työtekniikka. Psykoanalyyttisen hoidon tavoitteena on saada asiakas syvemmälle ymmärtämään hänen tunteitaan, toiveitaan, ajomotiivejaan, hankkia lisää itseluottamusta ja voimaa, saavuttaa persoonallisuuden eheys, kokeillen ihmissuhteita turvallisessa ympäristössä.

On tarpeen tehdä ero psykoanalyysin ja psykoterapian välillä. Psykoanalyysi sisältää usein tapaamisia analyytikon kanssa (4-5 kertaa viikossa), perusteellista työtä asiakkaan sielun "labyrinttien" tutkimiseksi, sohvan käyttöä. Psykoterapia tähtää tarkempiin tavoitteisiin, kokousten tiheys voi vaihdella 2 kertaa viikossa 1 kertaan kuukaudessa. Psykoterapian aikana terapeutilla ja asiakkaalla on tapana istua vastakkain, eikä ongelman selvittämisen taso ole niin syvä kuin psykoanalyysissä.

Mitä psykologisia ongelmia psykoanalyyttinen hoito voi ratkaista?

Psykoanalyyttisen hoidon aikana potilas voi ratkaista seuraavat psykologiset ongelmat: epäluottamus, melankolia, yksinäisyys, krooninen "huono tuuri", kyvyttömyys rakentaa ystävyyssuhteita tai rakkaussuhteita, pakkomielteiset pelot, monimutkaiset sisäiset kokemukset, somaattiset sairaudet hermot, riippuvuus. Lääketieteellisesti psykoterapeutin työ on ennen kaikkea neuroosien, masennuksen, psykosomaattisten sairauksien ja seksuaalisten häiriöiden hoito.

Lukijoiden kysymyksiä

18. lokakuuta 2013, klo 17:25 Hei! Haluan auttaa ystävää ratkaisemaan ongelmansa, koska hän ei itse halua kääntyä ammattilaisten puoleen. hänellä oli tällainen tilanne. Tuntematon tyttö vietteli hänet ja suostutti häntä olemaan käyttämättä suojaa. lääkärille, joka on testattava hCG: n varalta, tai ainakin läpäise testi hänen kanssaan, jotta hän voi heti nähdä tuloksen. Hän vakuuttaa hänelle, että näyttötesti on 2 nauhaa, mutta hän ei anna todisteita, hän sanoo tämän koko ajan joko kirjeenvaihdossa Internetissä tai puhelimitse. Ja nyt kerron teille hieman tästä tytöstä. Hän asuu yksin, hän on 20 -vuotias, ei opiskele, ei työskentele, asuu joko kaupunkiasutusalueella tai kylässä, hän päättää marttyyrin tarinoiden perusteella, että hän todella haluaa lapsen, MUTTA toinen ystäväni ja minä olemme melkein varma, että hänellä on psyykkisiä ongelmia tai hän yksinkertaisesti pilkkaa. Hän valehtelee, ettei voi mennä luovuttamaan verta laskimosta, koska hänen entinen poikaystävänsä tuli hänen luokseen ja löi häntä ja hänellä on mustelmia, kun taas hänen läheinen ystävänsä sanoo, että hänen poikaystävänsä tuli, mutta he istuivat ja joivat teetä. Lisäksi tämä tyttö kirjoitti jäähyväisviestit kaikille tyttöystävilleen ja ystävilleen sanoen, että hän aikoo tehdä itsemurhan. Hän ei edes suostu menemään ystäväni kanssa sairaalaan saadakseen rahaa raskauden todistamiseksi. Hän on opiskelija, kaikki hermoilla, hän ei kävele itse. Kerro minulle, voisiko hänellä olla tarkkaavaisuus? ehkä hän vain nauttii nauraa hänelle? Loppujen lopuksi hän tekee jatkuvasti kaiken niin, että hän alkaa kiinnittää huomiota häneen, kirjoittaa hänelle, että he sanovat kaiken, älä kirjoita minulle enää ja sitten taas kirjoittaa hänelle raskaudesta. Hän sanoo menevänsä hänen kanssaan sairaalaan, ja sitten viime hetkellä peruuttaa kaiken. Auta minua selvittämään tämä tilanne, minusta näyttää siltä, että hänellä on psyykkisiä ongelmia. Kiitos.

Henkilökohtainen ongelma ja sen rooli aiheen yksilöllisten sosio-käsitysvääristymien muodostumisessa.
Termi "ongelma" ymmärretään kirjallisuudessa "oivalluksena siitä, että nykyisessä tilanteessa syntyvät vaikeudet ja ristiriidat on mahdotonta voittaa olemassa olevan tiedon ja kokemuksen" persoonallisuus " - konkreettinen elävä henkilö, jolla on tietoisuus ja itsetietoisuus, itsesääntelevä dynaaminen toiminnallinen ominaisuuksien, suhteiden ja tekojen järjestelmä, jotka ovat jatkuvasti vuorovaikutuksessa, sosiaalisten suhteiden ja tietoisen toiminnan aihe "" Nämä termit mahdollistavat psyyken tietoisten näkökohtien toiminnan, persoonallisuusongelman määräävät tiedostamattomat taipumukset ja siksi ei ole riippumaton rationaalinen kognitio, joten se määritetään psykodynaamisen teorian näkökulmasta sellaisenaan, "jota kohde itse ei voi ratkaista, koska se ei ymmärrä sen edellytyksiä, syy -näkökohtia, jotka liittyvät sisäiseen, vakiintuneeseen ristiriitaan"

Ehdot " persoonallisuusongelma», « persoonallisuusongelmat»Ne eivät ole riittävästi käsitelty tieteellisessä kirjallisuudessa. Klassisessa psykoanalyysissä käytetään oireen käsitettä psykoottisten sairauksien määrittämiseen, jotka vaativat psykoanalyyttistä hoitoa. Psykoterapiassa psyyken ilmiöitä, joita voidaan korjata ja hoitaa, kutsutaan psykologisiin toimintahäiriöihin tai "I" -vikaan. Näitä ovat psyyken rajatilat, korostetut luonteenpiirteet, neuroottiset ilmenemismuodot ja mielenterveyshäiriöt. Käytännön psykologiassa käsite persoonallisuusongelmasta sai alkunsa psykokorrektiivisesta ryhmätyöstä ihmisten kanssa mielenterveyden rajoissa. Psykoanalyysissä on käsitys sen puutteesta. Tämä käsite liittyy todellisuuden käsityksen rikkomiseen, kun maailman ulkoisten ilmiöiden arvioinnin riittävyys, realistinen ymmärrys ihmissuhteista menetetään. Psykologiassa erotetaan myös tuhoavan käyttäytymisen käsite, joka muodostuu lapsuudessa jatkuvien negatiivisten emotionaalisten kokemusten vaikutuksesta, jotka johtuvat tärkeiden psykologisten tarpeiden tyytymättömyydestä. On käsite disharmonisesta organisaatiosta, joka on ristiriidassa itsensä kanssa. K. Horney sanoo, että sisäinen konflikti tasoitetaan kieltämällä psyykkisten sisäisten konfliktien olemassaolo, ja se ilmaisee oman "minä" idealisoidun kuvan muodostumisen. Tällaisissa olosuhteissa harmoninen sisäinen kehitys estyy, koska henkilö ei ole kiinnostunut henkilökohtaisesta elämästä, vaan omasta kuvastaan, jota se pyrkii ylläpitämään. Kirjallisuudessa erotetaan tuhoamisen käsite, joka määritellään tuhoamiseksi, tuhoamiseksi, jonkin normaalin rakenteen rikkomiseksi. Freudin tutkimuksen mukaan tuhoamisella on biologinen perusta, joka liittyy elämän ja kuoleman luonnollisiin vaistoihin: itsetuhon välttämiseksi yksilö tuhoaa ulkoisen ympäristön, toisen henkilön. E. Frommin mukaan ihmisen tuho muodostaa yhteiskunnan, ja samalla se on ihmisen oma valinta.
Tuhon käsite koskee henkilön henkilökohtaista puolta eikä se ole sama kuin henkilökohtaisen ongelman käsite. Jos persoonallisuusongelma on yksilöllisesti ainutlaatuinen taipumus tiettyyn lapsettomuuteen liittyvään tuottamattomaan toimintaan, tuhoaminen ilmenee stereotyyppisenä ja jäykänä käyttäytymisenä, jonka tarkoituksena on vahingoittaa toista ihmistä. Tuhot toteutuvat ihmissuhteiden vuorovaikutuksessa. T. Yatsenko väittää, että ”aiheen psyykeen vakautetut muodot kuuluvat henkilökohtaisiin tuhoihin, jotka muodostavat esteitä kommunikoinnille ja heikentävät yhteyksiä muihin ihmisiin, mikä vaikeuttaa kohteen itsensä toteuttamista”.

Psykodynaamisen teorian mukaan tutkittavan persoonallisuusongelmat määräytyvät oidipaalisen riippuvuuden seurauksista: läheisten (libidinaalisten) suhteiden mahdottomuuden ymmärtäminen rakkaansa kanssa määrää ennalta ei -toivottujen (tabu) impulssien tukahduttamisen psyyken suojaavien taipumusten tukemana.

Oedipaaliriippuvuuden määräämän ongelman ydin on, että emotionaalinen stressi liittyy tiettyjen emotionaalisten tilojen kokemukseen (masennus, aggressio, turhautuminen jne.), Jotka viestintätilanne aktualisoivat. Samalla havaitaan irrationaalista käyttäytymistä, jonka seurauksia kohde ei voi ennustaa itse. Tässä mielessä mielenkiintoinen on L. Gozmanin mielipide: "... intuitiivisella tasolla emotionaaliset suhteet näyttävät olevan täysin spontaaneja, arvaamattomia eivätkä ole minkään määrittämiä." Sulkeutuminen uusiin kokemuksiin tilanteissa jatkuu, lapselliset toiveet toteutuvat. Siten persoonallisuusongelman muodostuminen liittyy psyyken toiminnan lakeihin, jotka, kuten tiedätte, yhdistävät kaksi ristiriitaa: todellisuuden periaatteen ja nautinnon periaatteen. Tämä ilmaistaan kolmessa T. Yatsenkon tunnistamassa maailmanlaajuisessa ristiriidassa - vahvuuden ja heikkouden, elämän ja kuoleman, ihmisten välisen ykseydenhalun ja "ihmisten" taipumuksen välillä.
Persoonallisuusongelman ymmärtämisen vaikeus liittyy tiettyjen illuusioiden syntymiseen, jotka ilmenevät itsetuntemuksen ja sosiaalisten havaintojen vääristymisen seurauksena.

Persoonallisuusongelman ilmenemismuotoja ovat seuraavat psykologiset ilmiöt: sisäisen maailman epätasaisuuden tunne; aggressiivisuus, joka johtuu rakentavien tunteiden ilmaisemisen estetyistä mahdollisuuksista; ahdistus ja motivoimaton pelko; alemmuustunteiden toteutuminen; itsekeskeisyys, keskittyminen omiin ongelmiin ja oman "minäni" etuihin; passiivisuus, luovuuden estäminen ja kyky toteuttaa itseään; psyyken masentavat ja affektiiviset tilat; estää riittävän itsereflektion ja objektiivisen todellisuuden, muiden ihmisten näyttämisen. Kuten T. Yatsenko toteaa, henkilökohtainen tuhoaminen liittyy viestintästrategioihin, joista erotetaan autoritaarinen ja manipuloiva. Autoritaarisuus edellyttää omien etujen suoraa alistamista kommunikaatiokumppanille ja vangitsee hänet eräänlaiseen psykologiseen vankeuteen. Manipuloivalle strategialle on ominaista piilotettu vaikutus kumppaniin omien tarpeiden tyydyttämiseksi. Kumppani ei ole tietoinen manipuloivasta vaikutuksesta ja ymmärtää manipulaattorin viestinnän "puhtaana todellisuutena". Tuho voi ilmetä esimerkiksi siinä, että ongelmien kuormittama psykologi käyttää henkilökohtaista ja ammatillista tietoa ja saavutuksia manipuloidakseen muita ihmisiä.

Sisäisten ristiriitojen esiintyminen liittyy aiheen energiakustannuksiin, vaatii täydentämistä muiden ihmisten kustannuksella ("psykologisen vampirismin" vaikutus). On myös itsesuppaava ilmiö, kuten autismi. Käyttäytyminen tällaisissa olosuhteissa on alistettu tuskallisten pisteiden "I" toimintaan, jonka toteuttaminen saa aikaan äkillisiä henkilökohtaisia muutoksia napojen sisällä: plus tai miinus, rakkaus - viha, toiminta - passiivisuus... E. Bernin mukaan tapa ratkaista sisäinen konflikti on tiedostamaton taipumus, jonka mukaan yksi tai toinen tunne (rakkaus ja viha) hallitsee, mikä estää henkilön kyvyn ohjata sisäisiä voimiaan saavuttaakseen
rakentavat sylinterit.

T. Jatsenko toteaa, että aiheen henkilökohtaisella tuhoamisella, joka ilmenee kommunikaatiohäiriöissä, voi olla naamioitu muoto, eikä kohde usein tunnista niitä. Samaan aikaan irrationaaliset komponentit ja motivoimattomat teot alkavat hallita käyttäytymistä. Tuhoavat taipumukset ilmenevät ongelmallisen erityisessä semantiikassa
persoonallisuus.

Persoonallisuusongelman seurauksena on sosiaalisen havainnollisen todellisuuden vääristyminen todellisuuden havaitsemisessa. Vääristymän luokka tulkitaan psykologisessa kirjallisuudessa millä tahansa yksilöllisellä poikkeamalla ärsykkeen vakiotulkinta, objektiivisesti olemassa olevasta todellisuudesta sen subjektiivisen havainnon näkökulmasta, ei vain syvien lähtökohtien vaan myös vuorovaikutuksen sosiaalisen tilanteen perusteella. Psykologian tieteen henkilökohtaisen merkityksen teoria vahvistaa vääristymien sosio-psykologisen luonteen, joka määritellään "subjektiivisesti havaituksi yliarvioimiseksi kohteen, toiminnan tai tapahtuman tärkeydestä", "yksilöllinen heijastus yksilön todellisesta asenteesta kohteet, joita varten toimintaa kehitetään. " Hän korosti merkittävän tapahtuman keskeistä roolia psykologisten vääristymien muodostumisessa (joiden vaikutus ei välttämättä toteudu), joka liittyy ihmisen tietoiseen alkuun, mikä näkyy toiminnoissa, sosiaalisissa normeissa, ihanteissa ja arvot. Henkilökohtaisen ongelman (jota yrityksen on vaikea ratkaista itsenäisesti, koska sen syvät juuret eivät ymmärrä) läsnä ollessa henkiset prosessit hajoavat etusijalle: suojajärjestelmän toiminnan seurauksena älyllisesti-rationaalinen irrotetaan aistinvaraisesta-emotionaalisesta kognitiosta, minkä seurauksena luodaan maaperä sosiaalisten ja havainnollisten vääristymien syntymiselle. Samaan aikaan vääristymillä on tuhoisa vaikutus sosiaalisen ja havainnollisen tiedon havaitsemiseen.
Sveitsiläinen psykologi E. Blair kutsuu autismia äärimmäiseksi poikkeamaksi todellisuudesta, jossa on sekä upottamista omien kokemusten maailmaan että hypertrofioitua toimintaa ulkomaailmassa. T. Jatsenko toteaa perustellusti, että "vääristymillä olisi ymmärrettävä mitä tahansa todellisen maailman vääristymistä sisäisistä psykologisista syistä". Kohteen väärinkäsitys omien vääristymien olemassaolosta määrää sosiaalisen huonon sopeutumisen ja psykologisen turvattomuuden ja näin ollen liiallisen energianhukan, jonka täydentäminen vaatii lisäpoikkeamia todellisuudesta viestintäprosessissa. Epäonnistumiset ja vastoinkäymiset johtuvat tässä tapauksessa epäsuotuisista olosuhteista tai muiden ihmisten vastustuksesta. Noidankehässä kävelemisen ilmiö syntyy: että sisäisen logiikan välinen ristiriita ilmenee suuremmissa määrin kasvoissa: "kuka minä olen" ja "kuka haluan olla", sitten useammin ja voimakkaammin psyyke on "pakko" vetäytyä todellisuudesta. K. Rogersin päättely on mielenkiintoinen: organismi reagoi kokemuksen vääristymillä säilyttääkseen oman "minäkonseptinsa", joka on ristiriidassa todellisen kokemuksen kanssa. Erityisellä käyttäytymistasolla vääristymien näkymättömyys varmistetaan taipumuksella rationalisoida omaa toimintaansa ("hyvien aikomusten" vaikutus).
Yritetään korostaa joitain yksilöllisesti ainutlaatuisia vääristymän muunnelmia, jotka ovat kuitenkin yleisiä ja stereotyyppisiä seurauksia puolustusjärjestelmän toiminnasta. Yksilöillä objektiivisen ja objektiivisen toiminnan merkitys on maksimoitu siinä määrin, että he sivuuttavat henkilön itsensä todellisuutena ("arjalaisen veren" vaikutus) ja rikkovat näin ollen viestinnän tasa-arvon ja kumppanuuden periaatetta. Tajuton alemmuustunne johtaa taipumukseen liioitella omia mieltymyksiään. Annetaan esimerkki: menestys henkilön ammatillisessa toiminnassa absoluuttisesti ja yleistetään muille aloille (esimerkiksi viestintä kollegoiden kanssa). Tällaisissa olosuhteissa on odotettavissa, että ihmisen ympärillä olevat ihmiset kohtelevat häntä myönteisesti hänen "korkeutensa" mukaan. Loistava esimerkki vääristymästä on megalomanian vaikutus, joka ilmenee erityisesti aksiologisissa arvosuuntauksissa: "Olen merkittävämpi kuin sinä", "Tiedän enemmän kuin toinen henkilö". Tällaisen vääristymisen seurauksena on muiden ihmisten depersonalisointi tai hylkäävän ("vanhempien") asenteen noudattaminen, kun toisella ei ole muuta vaihtoehtoa kuin ottaa "kohtuuton lapsi". Kaarevuus estää sopeutumisen nykyiseen tilanteeseen. Todellisuudesta poikkeamisen seurauksena usein peitetään subjektiivinen tunne omasta epäjohdonmukaisuudesta ammatillisessa toiminnassa yksinkertaistamalla ammatillisten näkökohtien ja käsitteiden ymmärtämistä.
Henkilökohtaisen riippumattomuuden arvon tavanomaisuus voi aiheuttaa kiittämättömyyttä muita ihmisiä kohtaan. Jos kiitollisuuden tunne ammatillisen oikaisun kriteerinä liittyy ihanteelliseen "minä", hankkimalla sopimuksia, epäsäännöllisyys tapahtuu: halutaan ilmaista kiitollisuutta tilanteellisista vivahteista riippumatta, koska se ilmaistaan oman itsensä vahvistamiseksi . Kyvyttömyys tuntea ja edistää ympäristön etujen toteutumista peittää tällaisten taipumusten heijastamisen toiseen ihmiseen. Ongelmahenkilö - irrationaalinen mahdollisuuksista tyydyttää oma "minä".
Täten, aiheen persoonallisuuskysymykset - monimutkainen ja tilava ilmiö, joka heijastaa psyyken epäjohdonmukaisuutta ja toimintahäiriöitä... Persoonallisuusongelman syvä psykologinen alkuperä määrittää sen pakottavan voiman, joka ilman psykologista korjausta voi heikentää ja sopeuttaa käytännön psykologin: sisäinen ongelmallisuus aiheuttaa tuottamattomia virheitä toisen henkilön käsityksessä ja viestintätilanteessa, epäjohdonmukaisuutta kohteen rakentavat aikomukset todellisilla toimillaan, läheisyys uuteen kokemukseen. Näillä taipumuksilla on yksilöllisesti ainutlaatuinen ilmaisu, joka ei kuitenkaan poista niiden tuhoavaa vaikutusta ihmissuhteiden luonteeseen. Kun ymmärretään ongelman lapsuuden tekijöiden suhde sosiaalisten ja havainnollisten vääristymien luonteeseen, tuleva psykologi antaa mahdollisuuden paitsi tasoittaa emotionaalista ylikuormitusta, myös optimoida viestintätilanne, päästä mahdollisimman lähelle todellisuuden periaatetta, joka edistää hänen ammatillista kehittymistään, riittävää näkemystä toisen henkilön ongelmista.

Persoonallisuuden käsite on melko monimutkainen semanttinen termi, jokainen tiede tulkitsee sen omalla tavallaan. Persoonallisuus psykologiassa on henkilö, jolla on monipuolinen sisämaailma, yksilöllinen tietoisuusrakenne ja omat henkiset ominaisuudet, jotka luonnehtivat täysin yksilöä.

Persoonallisuusongelma sosiaalipsykologiassa

Sosiaalipsykologiassa tarkastellaan persoonallisuusongelmaa useiden tekijöiden ilmentymänä:

Persoonallisuuden käsitettä tarkastellaan paitsi psykologisesta myös sosiaalisesta näkökulmasta;
Selvitetään sellainen käsite kuin persoonallisuuden sosialisointi;
Yksilön sosiaalisen rakenteen huomioon ottaminen ja selittäminen;
Kehitetään menetelmiä ihmisen sosiaalisen rakenteen diagnosoimiseksi.

Maailmankuulu psykoanalyytikko Sigmund Freud tunnisti useita persoonallisuustyyppejä:

"Se";
"Super minä".

Kaksi ensimmäistä tyyppiä ovat syvälle ihmisen alitajuntaan, ja viimeinen "Super I" -tyyppi on sosiaalisen elämän aikana kehittynyt asenne kaikkeen ympärillämme ja itseään kohtaan.

Psykoanalyytikko asetti elämänvainon ja kuolemanvaiston perustaksi ihmisen sivilisaation kehitykselle, mikä johtuu ihmisen luontaisista vaistoista.

Ongelma persoonallisuuden tutkimisessa psykologiassa

Suurin ongelma persoonallisuuden tutkimuksessa on se, että jokainen maailman tiede määrittelee persoonallisuuden käsitteen ja muut siihen liittyvät käsitteet omalla tavallaan. Mutta on myös muita, yhtä tärkeitä ongelmia:

Biologisen ja sosiaalisen puolen läsnäolo yksilössä, mikä vaikeuttaa fyysisten ja henkisten näkökohtien välisen suhteen etsimistä;
Tietty prosenttiosuus omista henkilökohtaisista taipumuksista ja yleisistä ominaisuuksista;
Fylogeneesi- maailman kehitys sen alusta lähtien ja ontogeneesi- yksilön kehitys syntymähetkestä lähtien;
Persoonallisuuden rakenne yksilönä;
Persoonallisuuden kehittymiseen vaikuttavat tekijät;
Menetelmät tietoisuuden ja persoonallisuuden tutkimiseksi.

Kaikki nämä ongelmat johtuvat tällä hetkellä alikehittyneestä psykologisesta tieteestä sekä persoonallisuuden erittäin monimutkaisesta rakenteesta, jota ei voida täysin tutkia jo löydettyjen menetelmien avulla.

Persoonallisuuden kehittymisen ongelma psykologiassa

Persoonallisuuden harmonisen olemassaolon kannalta henkilöllä on oltava aktiivisen vuorovaikutuksen tunne yhteiskunnan ja ympäröivän maailman kanssa sekä tietoisuus itsestään ainutlaatuisena itsenäisenä ihmisenä.... Tätä varten ihmisen on harmonisesti yhdistettävä tietoiset ja tiedostamattomat tekijät.

Nämä kaksi tekijää ovat täysin toisiaan vastakkain, mikä on persoonallisuuden kehittymisen ongelman syntyminen psykologiassa. Ihmisen sisäisen maailman pitäisi antaa sysäys henkilön kehitykselle yksilölliseen suuntaan.

Persoonallisuuden kehittymisen ongelma pahenee sen kaikissa kehitysvaiheissa. Nykyaikainen psykologia erottaa seuraavat vaiheet:

Mystinen osallistuminen... Tässä vaiheessa ihminen ei voi vielä erottaa itseään yksilönä. Hän elää ja kokee itsensä yksinomaan osana maailmaa, mutta ei ole tietoinen yksilöllisyydestään. Tällainen ilmiö on luontainen lapsille, mutta jokapäiväisessä elämässä se tapahtuu väkijoukossa, kun ihmiset, jotka antautuvat laumavaistoon, eivät voi ajatella yksilöllisesti.
Ongelma oikeiden asenteiden kehittämisessä... Tänä aikana ihmiset alkavat erottaa toisten ensisijaiset seksuaaliset piirteet ja muodostavat myös perustiedot ympäröivästä maailmasta.
Lisäksi henkilö kurittaa itseään ja asettaa elämänsä etusijalle.
Viimeinen vaihe on suurin haaste. Se tarkoittaa henkilön yrityksiä yhdistää tietoinen ja tiedostamaton. Näiden ilmiöiden onnistuneen yhdistelmän avulla henkilöstä tulee todellinen henkilö.

Nämä vaiheet toistuvat ympyrässä koko elämän ajan, ne auttavat ihmistä jatkuvasti parantamaan.

Persoonallisuusongelma Venäjän psykologiassa

Venäläisen psykologian symbolit ovat A.N. Leontiev ja L.I. Bozovic. He tekivät suurimman panoksen sen kehittämiseen.

Bozovic kehitti teorian, jonka mukaan ihminen saavuttaa kerran kehityksensä korkeimman kohdan ja löytää harmonian itsestään... Juuri tällä hetkellä hänestä tulee persoona. Hän kehitti menetelmiä persoonallisuusongelman ratkaisemiseksi, jota hän piti lapsen varhaisessa kehityksessä, jonka kasvatus suoritetaan väärin.

Leontjev uskoi, että persoonallisuusongelma on väärässä tai väärässä motiivissa ihmisen kehitykselle.... Hänen mielestään "ihminen syntyy kahdesti". Ensimmäisen kerran - esikouluikäisenä, kun hän on juuri alkamassa juurtua sosiaaliseen elämään, ja toisen kerran - teini -ikäisenä, kun henkilö muodostaa itselleen tietyn maailmankuvan. Ihmisen kehittyminen ihmiseksi tapahtuu monien itsenäisesti kehittyvien motivaatioiden vuorovaikutuksessa.

Persoonallisuusongelma ulkomaisessa psykologiassa

Ulkomaalainen psykologia tarkastelee persoonallisuusongelmaa kahteen suuntaan. Ensimmäinen näistä on henkinen perusta kehitykselle. Toinen johtaa teorioita biologisen lähestymistavan puolesta.

Sigmund Freudin mukaan persoonallisuuden kehittymistä vaiston tasolla vaikeuttaa yhteiskuntaan upotettu vastuuntunto ja moraali.... Ongelma on, että se luo sisäisen konfliktin. Tämä konflikti on voitettava, jotta voimme kehittyä ihmisenä. Jos yhteiskuntaa johtaa henkilö kokonaan, hän menettää yksilöllisyytensä ja kykynsä kehittyä ihmisenä.

Avainsanat

Luku 4 Yhteenveto

Yleisen systeemiteorian näkökulmasta psyyke kuvataan suureksi, eläväksi, avoimeksi, kehittyväksi ja hierarkkisesti järjestetyksi järjestelmäksi, joka koostuu monista komponenteista (osajärjestelmät, tasot-komponentit ja niiden väliset yhteydet).

Psyykkisten elementtien - henkisten ilmiöiden - määrä on mittaamattoman suuri. Muunnelmana laajennetusta heijastuksesta aiheeseen liittyvistä ominaisuuksista ja prosesseista, jotka määrittävät kohteen persoonallisuuden aktiivisuuspuolen, ehdotetaan 15 komponentin mallia (kuva 4).

Kuviossa 1 Kuten kuviossa 5, 7, psyyke esitetään mahdollisella täydellisyydellä yhdeksän tason järjestelmän muodossa, joka muodostuu peräkkäin kolmesta osajärjestelmästä (prosessit, tilat ja integraalimuodostumat). Kussakin niistä kypsyy yhdeksän tasokomponenttia peräkkäin. Ne kaikki on yhdistetty vaaka- ja pystysuoraan ja muodostavat orgaanisen kokonaisuuden.

Psyykkisten ilmiöiden luokittelun ongelma (psykologinen taksonomia), joka ratkaistaan tällä tavalla, muodostaa perustan yleisen psykologian kurssin opettamiselle.

Luvun 4 itsetarkistuskysymykset

1. Kerro meille yleisestä systeemiteoriasta. Kuka on sen kirjoittaja? Miksi psyyke voidaan pitää systeeminä? Anna järjestelmän määritelmä. Kuvaile psyykkää järjestelmäksi.

2. Kerro meille järjestelmän rakenteesta (sen alarakenteista, komponenteista ja elementeistä).

3. Mikä on taksonomia? Miten mielenterveysilmiöt luokitellaan CST: n näkökulmasta?

4. Miten psyyken taso-komponenttien pystysuorat ja vaakasuorat yhteydet rakennetaan? Kuvaile luonnollisten ja sosiaalisten tekijöiden roolia käyttämällä esimerkkiä psykologisten rakenteiden vertikaalisista yhteyksistä.

5. Miten eri tasoiset emotionaaliset ja älylliset rakenteet ovat vuorovaikutuksessa ihmisen psyykeessä? Mikä on samankaltaisuus ja mikä ero on 1., 7., 10., 16. ja 27. tason henkisten prosessien välillä?

Luku 5. Persoonallisuuden oppi psykologiassa

Mies, persoonallisuus, yksilöllisyys.

Persoonallisuusteoriat: psykodynaaminen,

kulttuurinen, historiallinen, humanistinen

ja henkisesti suuntautunut.

Venäjän psykologiassa viime vuosikymmenellä on kehittynyt paradoksaalinen tilanne. Käytännön psykologian tunnetut menestykset määräytyvät paitsi kasvaneen sosiaalisen kysynnän lisäksi myös erityistuloksista, jotka ovat kehittyneet luonnontieteellisen perinteen valtavirrassa. Mutta elämä alkoi asettaa uusia tehtäviä. Psyykkisen avun ongelmat vaikeissa ja hätätilanteissa oleville ihmisille, psykologinen tuki valtion ja kaupallisten rakenteiden, poliittisten puolueiden, liikkeiden, vaalikampanjoiden jne. Toiminnalle ovat tulleet erittäin akuuteiksi. Käytännön psykologit ovat kohdanneet todellisuuden ihmisen subjektiivisen tietoisuuden monimutkaisimmat periaatteet ja mekanismit, optimaalisten elämänstrategioiden etsiminen, keinot voittaa arjen vaikeudet ja hengelliset kriisit. Mutta hengen, sielun ja tietoisuuden monimutkaisten ilmiöiden luokat olivat luonnontieteellisen perinteen ulkopuolella. He olivat olemassa ja pysyivät filosofiassa, etiikassa, teologiassa ja muissa humanistisissa tieteissä.

90 -luvulla venäläinen psykologia ymmärsi tarpeen ymmärtää sen kehittämisen tapoja. Etsinnän pääsuunta on laajempi, kokonaisvaltainen käsitys ihmisilmiöstä. Linja venäläisen psykologian humanisoinnista kehitettiin monien kirjoittajien ponnisteluilla. Lähes kaikki ammatilliset psykologiset yhteisöt hyväksyvät sen aktiivisesti. Erityiset ansiot kuuluvat B.S.Bratusille. Hän esitteli termin "humanitaarinen psykologia", esitteli perustelut ja kokemuksen uusien suuntausten kehittämisestä tähän suuntaan. Humanitaarinen suuntautuminen on sopusoinnussa käytännön psykologien ajattelun kanssa. Sitä tukivat ja kehittivät aktiivisesti V. I. Slobodchikov, T. A. Florenskaya, V. P. Zinchenko, V. V. Znakov, L. I. käsikirjat.

Humanitaarisen psykologian aihe on edelleen hahmoteltu yleisimmin. Metodologisesti se keskittyy humanististen tieteiden perinteisiin, joilla on koko ihmisen analysointiyksikkö. Yleisesti ottaen sitä ehdotetaan pidettäväksi psykologisen tieteen kehityksen jälkiklassisena ajanjaksona. Humanitaarisen psykologian tutkimusala laajenee merkittävästi.

Luonnontieteellinen psykologia tutki psyykkää erityisenä laitteena tai välineenä, joka heijastaa maailmaa ja sen suuntautumista. Mutta ihminen on yleinen, skaalaton, itsensä ylittävä olento. V. Frankl korosti, että ihminen on enemmän kuin psyyke: ihminen on henki. Venäläisessä psykologiassa on toistuvasti esitetty ajatus laajentaa psykologian tutkimusaluetta ja sisällyttää siihen ihmisen psykologiset ongelmat, hänen olemuksensa ja kehityksensä. Viimeisissä teoksissaan SL Rubinshtein kirjoitti, että henkisen ongelman takana ”on luonnollista, välttämätöntä, on toinen, alku- ja perustavanlaatuisempi - paikka, jossa tietoisuus ei ole vain sellaisenaan ilmiöiden yhteyksissä aineellisesta maailmasta, vaan ihmisen paikasta maailmassa, elämässä ".

Vuosisadamme 90-luvun humanitaarinen psykologia kokoaa yhteen filosofiset-psykologiset, kulttuuriset, konkreettiset-psykologiset ja muut lähestymistavat ihmisen ilmiöön ja tuo esiin hänen itsensä kehittämisen ongelman paljastamalla hänen olemuksensa ja persoonallisuutensa. XX vuosisadan psykologiassa. nämä ongelmat esitti ja perusteli K. Jung. Hän kääntyi tutkimaan persoonallisuuden hengellistä periaatetta uudella tavalla käsittäen hänen henkisen elämänsä dynamiikan. Ihmisen, hänen olemuksensa ja persoonallisuutensa itsensä kehittämisen ongelma tulee keskeiseksi hengellisesti suuntautuneissa persoonallisuuskäsityksissä.

PD Uspensky ihmisessä erottaa kaksi päärakennetta - olemus ja persoonallisuus. Pohjimmiltaan hän viittaa ihmisen luontaisiin hengellisiin ja perinnöllisiin luonnollisiin ominaisuuksiin. Ne ovat vakaita, eikä niitä voi hukata. Olennaiset luonnonominaisuudet määrittävät yksinkertaisimpien henkisten toimintojen keskukset - älyllinen, emotionaalinen, seksuaalinen, motorinen, vaistomainen. Olennaiset hengelliset ominaisuudet määräävät tietoisuuden kehittymisen sekä korkeammat emotionaaliset ja älylliset toiminnot.

PD Uspensky viittaa niiden ominaisuuksien persoonallisuuteen, jotka henkilö saa ja jotka ilmaisevat hänen asenteensa muihin ihmisiin ja eri puolille maailmaa. Ne voivat muuttua ja jopa eksyä, mutta niillä on valtava rooli hänen elämässään. PD Uspenskyn mukaan persoonallisuus on psyyken rakenteessa toisella sijalla olemuksen jälkeen. Mutta henkilö on välttämätön henkilölle ja hänen olemukselleen, ja heidän on kehityttävä tasaisesti, tukahduttamatta toisiaan, säilyttäen henkilön henkisen rakenteen hierarkia.

Nykyajan elämän olosuhteet, huomauttaa PD Uspensky, suosivat ihmisen olemuksen alikehitystä. Toisaalta muodostuneet persoonallisuuden piirteet, odotukset, toiveet voivat sekä edistää että estää sen kehittymistä.

Venäjän psykologiassa S. L. Rubinsteinin huomio äskettäisissä teoksissaan kiinnitetään ihmisen olemuksen ongelmaan. Ihmisen pääominaisuus on hänen asenteensa toiseen ihmiseen: ”... Ensimmäinen ihmisen elämän ensimmäisistä ehdoista on toinen henkilö. Asenne toista ihmistä, ihmisiä kohtaan on ihmiselämän perusrakenne, sen ydin ... Ihmisen elämän psykologinen analyysi, jonka tarkoituksena on paljastaa ihmisen suhde muihin ihmisiin, muodostaa aidon elämänpsykologian ytimen. " (Ihmisen ilmiön psykologinen ymmärrys avautuu 90-luvulla) B. S. Bratus löytää uusia tapoja ymmärtää ihmisen filosofista-psykologista ja konkreettista-psykologista ymmärrystä ja tuo nämä lähestymistavat lähemmäksi toisiaan. Ensinnäkin kirjoittaja perustelee tarvetta voittaa henkilön korvaaminen persoonallisuudella, yrittää johtaa siitä ihmiselämän perusta, tietty persoonallisuus, joka on onnistuneesti istutettu psykologiaan.

Kotimaiset psykologit, jotka ovat tehneet niin paljon erottaakseen käsitteet "yksilö", "persoonallisuus", "yksilöllisyys" jne., Jättävät huomiotta perustavanlaatuisen kysymyksen "henkilön" ja "persoonallisuuden" erottamisesta toisistaan. Ihmistä pidetään skaalattomana geneerisenä olennona, joka ylittää rajansa ja uhmaa lopullisia määritelmiä. Psykologian laitetta ei voida eikä pidä soveltaa siihen täysin. Persoonallisuus on toinen asia psykologin näkökulmasta. Se voidaan ymmärtää, tekijä uskoo, erityisenä psykologisena työkaluna ihmisen itsensä kehittämiseen.

Psykologiassa on tapana korostaa, että muisti tai ajattelu ei muista tai ajattele, vaan henkilö. Samoin ei ole olemassa henkilö, vaan henkilö. Vain ihminen on olemisen aihe. On huomattava, että persoonallisuus ei suinkaan ole ihmisen ainoa psykologinen työkalu. Tämä sisältää kognitiiviset prosessit, tunteet, luonteen ja muut psykologiset muodot. Ja jokainen heistä osallistuu aiheen muodostumiseen. Jos teini erottuu luonteesta, niin nuori mies on jo persoonallisuus, jolla on luonne, ja kypsässä ihmisessä persoonallisuus käyttää tietyssä vaiheessa voimansa loppuun, poistuu, ”vetäytyy” concelebrantina ja palvelee, mitä se palvelee Sen kokonaisuudessaan. "Lopullinen asia jokaiselle ihmiselle", kirjoittaa BS Bratus, "on kuulla: Tämä on henkilö."

Persoonallisuus on siis monimutkainen, ainutlaatuinen ihmisen sisäinen avain. Mikä on persoonallisuuden spesifisyys psykologisena työkaluna? Ihmisen olennaiset hengelliset ominaisuudet syntyessään annetaan vahvuudessa. Hänen on kehitettävä niitä, "korostettava" itsessään. Hän tarvitsee kehoa, jonka avulla hän voi ohjata ja koordinoida kaikkein monimutkaisinta itsensä rakentamisen prosessia itsessään. Tämä ruumis on persoonallisuus. Kyse on inhimillisestä kehityksestä. Persoonallisuutta työkaluna tai työkaluna arvioidaan sen mukaan, miten se palvelee tarkoitustaan, toisin sanoen, vaikuttaako se siihen, että henkilö osallistuu hänen inhimilliseen olemukseensa vai ei.

Toiseksi BS Bratus esitti ihmisen psykologisen tutkimuksen pääasiallisen tavan tai periaatteen - hänen "pysty-" ja "vaakasuuntaisten" ulottuvuuksiensa korrelaation. Perinteinen psykologia käsitteli pääasiassa persoonallisuuden "horisontaalisia" yhteyksiä, joita pidettiin sosiaalisena olennona, toiminnan kohteena.

Täällä on kertynyt paljon materiaalia, objektiiviset menetelmät ovat täysin perusteltuja, ja ne on suunnattu lähinnä yksilöllisten piirteiden tutkimiseen. Nämä menetelmät ovat tulleet psykologisen tieteen rahastoon ja ne tietysti "toimivat" siinä. L. S. Vygotskyn jälkeen kokonaiset venäläisten psykologien sukupolvet haaveilivat vain "huippu" -psykologiasta.

Uudet suuntaukset psykologiassa 90 -luvulla. XX vuosisadalla BS Bratus sai muutoksen hengen nopeammin kuin muut. Hän esitti kysymyksen, että psykologia oli monien vuosien ajan erottanut käsitteet: "yksilö", "persoonallisuus", "toiminnan aihe", "yksilöllisyys". Nyt on aika etsiä tapoja yhdistää ne. Humanistisilla tieteillä, joille psykologia tulee kiertoradalle, on koko henkilö analyysin yksikkö. Kirjoittaja ehdottaa, että "vertikaalisten" ja "vaakasuuntaisten" ulottuvuuksien korrelaatiota pidetään ihmisen psykologisen tutkimuksen perusperiaatteena.

XX vuosisadan psykologia. jolle on ominaista jatkuva halu voittaa luontainen kapea elementaarisuus, funktionalismi ja ymmärtää ihminen kiinteänä olennona. Mutta eheyden perusteet ymmärretään eri tavoin. Ihmisluontoa koskevat keskeiset kysymykset ratkaistaan myös eri tavoin - sisäisen toiminnan johtavista lähteistä, sisäisestä vapaudesta tai determinismistä, rationaalisuudesta tai irrationaalisuudesta jne.

Yleisiä psykologisia käsitteitä on muodostumassa laaja kirjo, joita yhdistää yleinen suuntaus näiden kysymysten ratkaisemiseen ja jotka erottavat saadut tulokset, johtopäätökset ja yleistykset. Näistä teorioista kolme suuntaa ovat saaneet suurimman vaikutuksen Venäjän psykologiassa: psykodynaaminen; kulttuurinen, historiallinen ja käyttäytymiseen liittyvä; humanistinen ja hengellinen. Näiden alueiden perusteella on kehitetty omat yleiset hoitomenetelmät. Niiden pohjalta on viime vuosina luotu uusimmat psykoteknologiat ja muu psykotekninen kehitys. Näin ollen akateemisen ja käytännön psykologian läpimurto ja lähentyminen tapahtuu yleisten psykologisten opetusten alalla. Ensimmäinen tällainen yleinen psykologinen teoria oli Z. Freudin teoria.