Ihmisen henkisen kehityksen argumenttien ongelma. Mitä on hengellisyys (tentin argumentit)

Luokka: Argumentit tentin kirjoittamiseen

KUTEN. Pushkin - runo "Profeetta". Teema A.S.: n runon yksittäisten äänien hengellisestä valaistumisesta Puškinin "Profeetta". Perinteisesti olemme tottuneet näkemään runoilijan muodostumisen tässä runossa, mutta yritämme tarkastella tätä teosta eri näkökulmasta. Teoksen lähteen muisto oli raamatullisen profeetta Jesajan kertomus siitä, kuinka Jumala antoi hänelle profeetallisen lahjan. Nämä jakeet ilmaisevat luovan tiedon poikkeuksellista energiaa, kaiken näkemisen viisauden iloa. Ihminen on valmis sankaritekoon, valmis tuomaan ihmisille totuuden, puhdistamaan maailman saastaisuudesta. Kärsimyksen, kärsimyksen kautta hänestä tulee profeetta. Niinpä runon idea on syvä ja merkittävä: tullaksesi Jumalan ääneksi sinun on luoputtava monista asioista - petoksesta, imartelusta, joutilaisuudesta, elämän turhuudesta. Tästä näkökulmasta nykykriitikot tarkastelivat Puškinin työtä ja panivat merkille runon pääidean allegorisen luonteen - ajatuksen lahjakkaasta taistelusta, jota "hengellinen jano" kiusasi paheillaan , niiden voittamisesta, sielun asteittainen puhdistuminen ja moraalinen valaistuminen. Siten hengellisyys A.S. Pushkin on hengen korkein vahvuus, ihmisen kyky parantaa itseään.

Sarovin Serafimin elämä ja teot, äiti Teresan, akateemikko D.S. Likhachev.
D.S. Likhachev - "Kirjeet hyvästä ja kauniista". Kirjassaan kirjailija pohtii, mitä ”henkinen kulttuuri” on, rakkaudestamme vanhoja rakennuksia, katuja ja asioita kohtaan. Ja hän tekee johtopäätöksen: ”Kaikki mitä sielulla tehdään, tulee sielulta, me tarvitsemme sitä sielulle - tämä on” henkinen kulttuuri ”. Mitä enemmän ihmistä ympäröi tämä hengellinen kulttuuri, siihen upotettuna, sitä onnellisempi hän on, sitä mielenkiintoisempaa hänen on elää, elämä saa hänelle mielekkyyttä. "

Mitä hengellisyys on, voidaan nähdä analysoimalla Leo Tolstoi eeppisen romaanin Sota ja rauha sankareita. Esimerkiksi prinssi Andrei Bolkonsky voittaa monia vaikeuksia henkisen etsinnän pitkällä vaikealla polulla. Hän kokee kunnianhimoisten unelmiensa romahtamisen, ajattelee uudelleen elämää yleensä ja hylkää vanhat ihanteet. Hän voitti rakkauden ja voitti itsensä. Matkan lopussa hän löysi todellisen hengellisyyden, mikä tarkoittaa kirjoittajan mukaan viisautta. Prinssi Andrey ymmärtää ja antaa anteeksi Natashalle, antaa anteeksi myös viholliselleen löytäessään "jumalallisen rakkauden" koko maailmaa kohtaan. Eikö anteeksianto, kosto kieltäytyminen ole viisautta?

Äiti Teresaa voidaan kutsua todella hengelliseksi ihmiseksi, joka todella oli olemassa maailmassa. Hän syntyi varakkaaseen perheeseen, mutta isänsä kuoleman jälkeen he asuivat köyhyydessä.

Tästä huolimatta nainen sanoi aina, että hänellä oli onnellinen lapsuus. Kirjoittajan mukaan halu muuttaa elämää maailmassa on parempi osa henkisyyttä. Äiti Teresa on auttanut köyhiä ja heikommassa asemassa olevia koko elämänsä ajan. Hän perusti armon sisarten ritarikunnan, avasi kodin vakavasti sairaille potilaille, joita ei päästetty sairaaloihin, ja perusti ensimmäisen orpokodin hylätyille lapsille. Hänestä tuli tuhansien lasten äiti ja hän pelasti heidät. Hän pyrki auttamaan kaikkia, parantamaan elämää, mikä puhuu hänen todellisesta hengellisyydestään.

Päivitetty: 2017-06-20

Huomio!
Jos huomaat virheen tai kirjoitusvirheen, valitse teksti ja paina Ctrl + Enter.
Näin saat korvaamatonta hyötyä projektille ja muille lukijoille.

Kiitos huomiosta.

Mitä on hengellisyys? Miten se ilmenee? Näitä kysymyksiä päätimme harkita kirjoittaessamme esseetä venäjän kielen yhtenäistettyä valtion tenttiä varten ja valita sellaiset ongelmat ja vastaavat kirjalliset argumentit, jotka voisivat paljastaa tämän käsitteen tarkimmin. Kaikki ne ovat ladattavissa taulukkomuodossa, linkki on artikkelin lopussa.

Fjodor Dostojevski - "Rikos ja rangaistus". Koko romaanin aikana kirjailija näyttää päähenkilön Rodion Raskolnikovin henkisen muutoksen. Vihaisista ajatuksista isoäidin murhasta, joka lopulta toteutuu, parannukseen kaikkien ihmisten edessä. Monet tapahtumat, jotka tapahtuvat hahmon elämässä ja muuttavat hänen sisäistä maailmaansa, liittyvät läheisesti joidenkin sankareiden kohtaloihin. Joten esimerkiksi Sonya Marmeladovalla oli merkittävä vaikutus Raskolnikovin hengelliseen kehitykseen, josta tuli hänelle toivon tuli ja ohjasi hänet moraalisen parantamisen tielle. Työssä voidaan erottaa kolme merkittävää tapaamista Sonechkan kanssa, jotka "valmistavat ja lannoittavat" sielun maaperän tuleville muutoksille. Kokouksesta tapaamiseen sankari on upotettu ajatuksiin, jotka ihmeellisesti tuottavat hengellistä muutosta. Epiloogissa näemme täysin uuden Raskolnikovin, toisin kuin se, joka hänelle esiteltiin romaanin alussa.
Daniel Keyes - Kukkia Algernonille. Ensimmäisiltä sivuilta lukija ei ymmärrä, miksi kirjailija johtaa tarinaa varsin oudolla tavalla: sanat on kirjoitettu väärin, pilkkuja ei ole, ja dementiasta kärsivälle päähenkilölle on ominaista romaanin alussa täysin alkeellisilla ajatteluluokilla. Mutta kaikki tämä on olennainen osa hahmon imagoa, joka kokee maailmanlaajuisia muutoksia koko romaanin ajan. Vain yksi toimenpide muuttaa radikaalisti sankarin elämän ja kaataa täysin hänen maailmankuvansa ja tietoisuutensa. Henkisesti ja hengellisesti kehittyvä Charlie pystyi löytämään uusia totuuksia, vaikkakaan ei aina miellyttäviä. Hän ymmärsi, että monet hänen ympärillään olevat ihmiset pitivät häntä tyhmänä ja pilkkasivat häntä, että maailmassa on paljon epäoikeudenmukaisuutta ja väärinkäsityksiä. Leikkauksen jälkeinen elämä näytti sankarille maailman julman todellisuuden, johon hänen oli vaikea tottua. Romaani päättyy siihen, että kohteen henkinen toiminta taantuu väärän laskelman vuoksi ja palauttaa hänet dementiaan. Joten kuin komeetta kirkas salama, Charlie Gordonin uskomaton elämä välähti lukijan silmien eteen.

Henkisyys sodassa

Vjatšeslav Kondratjev - "Sashka". Varmasti kaikki ovat ainakin kerran kuulleet lauseen "tärkeintä on olla menettämättä sydäntä". Ja jos tarkastelemme sitä tarinan yhteydessä, voimme turvallisesti sanoa, että lause oli päähenkilön motto. Joten kohtaus saksalaisen vangitsemisella osoittaa, kuinka voimakkaasti Sasha on henkisesti kehittynyt. Johtamalla saksalaisen päämajaan sankari julistaa, ettei ole mitään pelättävää, koska kaikille vangeille taataan elämä ja paluu kotimaahansa sodan päätyttyä, mutta hän ei odottanut sotilaiden antavan hänelle "päästämään ulkomaalainen ulos". Tämän tosiasian hyväksyminen tuntui hänestä mahdottomalta, vastoin hänen periaatteitaan. Sankari yrittää jatkuvasti luopua komentajaltaan päätöksestä, mutta hän pysyy horjumattomana. Ja nyt kaksi sotilasta seisoo kasvotusten ja samalla kaksi vihollista, katsovat toisiaan: toinen odottaa kuolemaa ja toinen uskoo, että käsky peruutetaan. Onneksi pataljoonan komentaja tulee odottamatta ja peruuttaa käskyn sanoen, että saksalainen on johdettava päämajaan. Tätä tarkoittaa olla uskollinen lupauksillesi ja periaatteillesi loppuun asti, olla vahva hengellinen henkilö, jota ei voi uhata. Tarina vahvistaa jälleen kerran, että tuhansien sotilaiden ansiosta, jotka pystyivät säilyttämään ihmiskunnan julmuuden edessä, elämme rauhallisella taivaalla pään päällä.
Vitaly Zakrutkin - "Ihmisen äiti". Ei ole mitään pahempaa ja kauheampaa kuin sota. Tämä hullu inhimillisen turmeluksen kone murskasi ja rikkoi kaiken, mikä oli sen tiellä: ihmisten käsien aineellisista inkarnaatioista miljooniin ihmisten kohtaloihin, joiden elämä ei voisi koskaan olla sama. Kirjoittaja kertoo tarinassa kerran onnellisesta perheestä, jonka talossa sota on tullut. Ottaen pois tarinan päähenkilön Marian, poikansa ja aviomiehensä, hän testasi yhä enemmän hänen lujuutensa, myötätuntonsa ja armonsa. Kaikki myöhemmät tapahtumat kuvaavat sankaritarin rohkeutta, loistoa ja sielun puhtautta, joka ei ole kovettunut sodan kauheissa olosuhteissa. Maria auttoi väsynyttä pikkutyttöä Sanyaa, josta tuli hänen kaltainen. Hän pelasti haavoittuneen nuoren saksalaisen huolimatta vihastaan natsia kohtaan, joka vei hänen perheensä hengen. Sankaritar palautti myös tuhoutuneen talouden ymmärtäen, että tämä olisi tehtävä paitsi hänen itsensä, myös niiden puolesta, jotka säilyttävät itsessään toivon palata kotiin. Mariasta tulee äiti kaikille kadonneille ja kadonneille, niille, jotka epätoivoisesti löysivät kirkkaan sielun säteen pimeältä sodanradalta.

Hengellisyyden puutteen ongelma

Ivan Bunin - "Herrasmies San Franciscosta". San Franciscon herrasmies on tarinan päähenkilö. Nimetön kertoo lukijalle, että hän on kollektiivinen kuva kaikista itsekkäistä, tyhjistä ja typeristä ilmenemismuodoista ihmisluonnossa. Mestari näki onnellisuuden aineellisissa hyödykkeissä, hänen onnensa mitattiin puvun kauneudesta, ihmisten huomiosta omaan henkilöönsä, ei, ei edes henkilöön, vaan rahaan, joka hänellä oli. Mikään ei voi häiritä sosiaalisen elämän kunnollista kulkua. Ei muuta kuin ... kuolema. Eräänä yksitoikkoisena, mutta niin ylellisenä iltana sankari kuolee. Kukaan ei olisi uskonut, että ihana ilta voi pimentaa tällaisen tapahtuman, jonka monet unohtavat nopeasti ja jatkavat tanssia ja viihdettä. Sillä välin herrasmiehen ruumis viedään ulos hotellista ja ladataan alukselle symbolisella nimellä "Atlantis". Sankari Lorenzo, vanha veneilijä, ei ole lainkaan Herran kaltainen. Hahmosta on puhuttu vähän, mutta ymmärrämme, että hän näki onnea arjen ja luonnon yksinkertaisissa pienissä asioissa hämmästyttävien kivien, sinisen sinisen ja kirkkaan auringon kanssa. Sankari oli henkisesti kehittynyt ja ymmärsi, mikä on elämän todellinen onnellisuus, joka hänelle ei millään tavalla voisi perustua aineellisiin arvoihin.
Maxim Gorky - "Vanha nainen Izergil". Teoksessa kirjoittaja näyttää lukijalle monia erilaisia novelleja. Heidän joukossaan haluan korostaa Dankon tarinaa, joka suuren ihmisten rakkauden nimissä repi sydämensä ja pyhitti heille polun johtaakseen kuolemaan tuomittuja ihmisiä. Danko teki tämän, koska hän ymmärsi, että ilman häntä ilman hänen tekojaan ihmiset kuolevat. Sillä hetkellä sankari asetti muiden ihmisten edut omiensa yläpuolelle, ja jopa "hänen sydämensä välkkyi halusta pelastaa heidät". Niinpä ihmiset pelastuivat, ja Danko kaatui elottomana ja kuoli ikuisesti niiden muistolle, joille hän antoi elämän. Toisin kuin tämä tarina, kirjailija kertoo tarinan Larrasta, kotkan ylpeästä pojasta. Sankari piti itseään ainutlaatuisena ja jopa puhui epäoikeudenmukaisesti vanhinten kanssa. Ihmiset eivät voineet sietää tällaista asennetta itseään kohtaan ja päättivät rangaista häntä yksinäisyyden tuskilla. Larra vaelsi pitkään yksin ja halusi löytää ikuisen rauhan, mutta ei voinut kuolla. Joten sankaria rangaistiin henkisyyden puutteesta, joka ilmeni itsekkyydessä ja ylimielisyydessä.

Henkisyys vastuunalaisena

Aleksanteri Puškin - "Kapteenin tytär". Petrusha Grinev on Pushkinin tarinan keskeinen sankari, joka paljastaa itsensä ajankohtaisten tapahtumien panoraamana vahvana persoonallisuutena, jolla on uskomaton vastuuntunto niistä, jotka ovat hänelle rakkaita. Kirjailija asettaa sankarin jatkuvasti erilaisiin elämäntilanteisiin, joista hän tulee arvokkaasti ulos. Kohtaukset Grinevin tapaamisesta Pugatšovin kanssa, asenne Masha Mironovaan, riita Shvabrinin kanssa ja niiden välinen kaksintaistelu maalaavat lukijan kuvan sankarista, joka pystyy arvostamaan kunniaa elämän yläpuolella, tekemään rohkeita päätöksiä ja pysymään uskollinen itselleen myös silloin, kun hänen itsepäisyytensä voi riippua elämästä. Samaan aikaan Petrusha Grinev tuntee vastuun teoistaan ja yrittää tehdä niin, ettei vahingoita ketään. Tarinan lopussa sankari saa palkkiona armahduksen kuningattarelta, vapaudelta ja rakastetulta tytöltä, jonka vuoksi hän suurimmaksi osaksi suoritti osan kuvatuista toimista. On syytä huomata, että hän ei aina ollut tällainen. Hänen isänsä päätös lähettää Petrusha armeijaan "haistaa ruutia" oli tärkeä rooli Grinevin muodostumisessa vahvaksi ja vastuulliseksi henkilöksi, jolla oli jännittynyt hengellinen elämä.
Andrey Platonov - Yushka. Yefim, lempinimeltään Yushka, työskentelee sepän avustajana. Sankari on vain 40-vuotias, mutta pitkäaikaisen sairauden vuoksi hän näyttää paljon vanhemmalta kuin vuotta. Hänen elämänsä rajoittui töihin ja kotiin, Yushka ei koskaan käyttänyt ansaitsemiaan rahoja ja "söi" tyhjää vettä. Monet kaupungin asukkaat eivät hyväksyneet tätä henkilöä, ja lapset pilkkasivat häntä jatkuvasti heittäen häntä hiekalla tai kivillä. Yushka ei koskaan vastannut näihin toimiin ja uskoi, että näin he osoittavat rakkautensa. Joka kesä sankari meni aina jonnekin, mutta eräänä päivänä hän jäi kotiin kulutuksen takia, mikä vie kaiken hänen voimansa. Eräänä päivänä palattuaan sepältä Yefim kohtaa ohikulkijan, joka työntää häntä rintaan, josta hän putoaa ja kuolee. Platonov päättää koko tarinan olemuksen lopussa, kun päähenkilön kuoleman jälkeen muukalainen saapuu kaupunkiin ja etsii Efim Dmitrievichiä. Hänestä tulee orpo, josta Yushka huolehti, ruokki ja tuki. Joka kesä hän tuli hänen luokseen ja antoi kaikki ansaitsemansa rahat. Orpo oppi olemaan lääkäri ja halusi auttaa Yefimiä, mutta hän myöhästyi. Tarinassa Platonov osoitti Juskan anteliaisuutta ja hengellistä voimaa, joka oli piilotettu käsittämättömiltä ihmissilmiltä. Ja sankarin uhrautuva elämä osoitti, että kaikki työ kantaa hedelmää.

Näytelmä nostaa esiin nuoremman sukupolven henkisyyden puutteen ongelman. Valmistuneet tulevat matematiikan opettajan luo saadakseen avaimen kassakaapista, jossa tenttipaperit säilytetään. Jokaisella on hyvä syy korjata ja korvata työ, mikä on perusteltua halusta parempaan elämään huomenna. Heidän tekopyhyytensä on yksinkertaisesti mittakaavan ulkopuolella. He tuovat kakkua, kukkia ja lahjan toivottaakseen opettajalle hyvää syntymäpäivää. Odottaessaan, että Elena Sergeevna pitää lahjojen runsaudesta pakotettuna tapaamaan valmistuneet puolivälissä, he ovat yllättyneitä siitä, että opettaja yhtäkkiä kieltäytyy kategorisesti osallistumasta tällaiseen tapahtumaan. Suuttuessaan he altistavat opettajan etsintään, ryöstävät hänen vaatteensa ja asuntonsa. He eivät ymmärrä, millaista nöyryytystä keski-ikäinen nainen joutuu, mitä kipua he aiheuttavat miehelle. Avainta ei löytynyt. Mutta teko päättyy traagisesti: nainen ei kestä tällaista kiusaamista. Hän kuolee.

2. R. Bradbury "Veld"

Peter ja Wendy ovat tottuneet vastaanottamaan vain nautintoja, nautintoja ja elämään vanhempiensa kustannuksella talossa, joka tekee kaiken, jopa kenkien nauhoittamiseksi. He pitävät vanhempien vaatimuksia perusteettomina. Heidän ajatuksensa ja tunteensa ovat lastenhuoneessa, joka heijastaa lapsen tietoisuutta ja toteuttaa jollakin hämmästyttävällä tavalla unelmia. Lapset vihasivat vanhempiaan, jotka päättivät sammuttaa huoneen ja viedä heidät pois tekniikan kehityksestä lähemmäksi luontoa. He huijasivat vanhemmat huoneeseen ja ruokkivat heidät leijoneille, joista tuli totta.

3. V.P. Astafiev "Lyudochka"

Päähenkilö kohtalon tahdosta päätyy kaupunkiin, jossa laskeminen hallitsee. Joka ilta hän kulkee Vepeveren puiston läpi, joka on istutettu 1950 -luvulla, hylätty ja likainen 1970 -luvulla. Jotkut virkamiehet päättivät laskea putken puiston läpi, kaivivat ojan, laskivat putken, mutta unohtivat haudata sen.

Musta putki vinoilla polvilla, ikäänkuin karjan tallaama, makasi putken höyrytetyssä savessa, sihisi, leijui ja kuumensi kuumalla kasalla.

4. E. Gabova "Älä päästä punapäätä järvelle"

Luokkakaverit vihaavat tyttöä, luokkansa oppilasta. Heidän halveksuntansa on sokea. He näkevät hänen nuhjuiset vaatteensa, punaiset hiuksensa, ja se kaikki ärsyttää heitä. Erityisesti hänen laulunsa, kun hän ui veneellä järven keskelle ja alkaa laulaa korkealla äänellä, joka heidän mielestään on ulvontaa. Kukaan ei näe hänessä ihmistä. Ja hän antaa heille kaiken anteeksi. Yllättäen tyttö ei hajonnut, se oli hänelle vaikeaa: kukaan ei puhunut hänen kanssaan, kaikki halveksivat häntä, pilkkasivat häntä pienellä, inhottavalla tavalla. Kaikki pitivät itseään ensimmäisen luokan ihmisinä, Svetkaa ihmisyhteisön ulkopuolella. Hän ei sopinut heidän todelliseen maailmaansa. Onni on, että tyttö onnistui nousemaan hengellisyyden puutteen, luokkansa tyhjyyden yläpuolelle, ”Svetka osoittautui kultaiseksi. Ja olemme punaisia. Koko luokka on punainen. "

5. A.I.Solzhenitsyn "Matryonin Dvor"

Tarinan kertomuksen keskipiste on Matryona - nainen, joka on elänyt vaikeaa, epäselvää elämää. Tarinan lopussa kirjoittaja kutsuu Matryonaa vanhurskaaksi mieheksi. Ei vanhurskas nainen, vaan vanhurskas! Hän eli elämänsä ja antoi ihmisille kaiken, mitä hänellä oli: sydämensä hyvää, puhtaita ajatuksia, työtä, sielun anteliaisuutta. Hänen kuolemansa jälkeen juoksevat naapurit jakavat jäljellä olevan hyvän: rätit, ficuses, vuohi ja kissa. He eivät epäröi puhua hänestä epämiellyttävästi siitä, että he eivät ole keränneet omaisuutta, eivät ole hankkineet hyvää omaisuutta. Kukaan ei puhu siitä, kuinka kauan hän työskenteli puutarhassaan, auttoi kotitöissä, kuinka paljon terveyttä hän menetti. Asiat korvaavat ystävällisen ja anteliaan ihmisen muistin. Näin asia korvaa hengellisen.

Kaksi vuotta sitten oppilaani ja minä esittelimme nämä väitteet vaihtoehdolle S.

1) Mikä on elämän tarkoitus?

1. Kirjoittaja kirjoittaa elämän tarkoituksesta, ja Eugene Onegin tulee mieleen A. S. Puškinin samannimisessä romaanissa. Katkera on sen kohtalo, joka ei ole löytänyt paikkansa elämässä! Onegin on lahjakas mies, yksi tuon ajan parhaista ihmisistä, mutta hän ei tehnyt muuta kuin pahaa - hän tappoi ystävän, toi onnettomuuden rakastavalle Tatianalle:

Elänyt ilman päämäärää, ilman työtä

Kaksikymmentäkuuteen asti

Valehtelee vapaa -ajan toimettomuudessa,

Ei palvelua, ei vaimoa, ei työtä

En tiennyt miten tehdä mitään.

2. Ihmiset, jotka eivät ole löytäneet elämän tarkoitusta, ovat onnettomia. Pechorin M.Yu.Lermontovin teoksessa "Aikamme sankari" on aktiivinen, älykäs, kekseliäs, tarkkaavainen, mutta kaikki hänen tekonsa ovat satunnaisia, toiminta on hedelmätöntä ja hän on onneton, mikään hänen tahtonsa ilmenemismuodoista ei ole syvä tarkoitus. Sankari kysyy katkerasti itseltään: ”Miksi minä elin? Mihin tarkoitukseen olen syntynyt? "

3. Koko elämänsä ajan Pierre Bezukhov etsi väsymättä itseään ja elämän todellista tarkoitusta. Kivuliaiden koettelemusten jälkeen hän kykeni paitsi pohtimaan elämän tarkoitusta, myös suorittamaan erityisiä toimia, jotka vaativat tahtoa ja päättäväisyyttä. Leo Tolstoi -romaanin jälkipuistossa tapaamme Pierren, joka on innoissaan dekabrismin ajatuksista, protestoimalla olemassa olevaa yhteiskuntajärjestelmää vastaan ja taistelemalla oikeudenmukaisen elämän puolesta ihmisille, joihin hän kokee kuuluvansa. Tässä orgaanisessa yhdistelmässä henkilökohtaista ja kansallista on Tolstoi mukaan sekä elämän tarkoitus että onnellisuus.

2) Isät ja lapset. Kasvatus.

1. Näyttää siltä, että Bazarov on positiivinen sankari Ivan Turgenevin romaanissa "Isät ja pojat". Hän on älykäs, rohkea, tuomioistaan riippumaton, aikansa edistynyt mies, mutta lukijoita hämmentää hänen asenteensa vanhempiinsa, jotka ovat mielettömästi rakastuneita poikaansa, mutta hän on tarkoituksellisesti töykeä heitä kohtaan. Kyllä, Eugene ei käytännössä kommunikoi vanhojen ihmisten kanssa. Kuinka katkeria ne ovat! Ja vain Odintsovalle hän sanoi upeita sanoja vanhemmistaan, mutta vanhat ihmiset eivät koskaan kuulleet heitä.

2. Yleisesti ottaen "isien" ja "lasten" ongelma on tyypillinen venäläiselle kirjallisuudelle. Ostrovskin draamassa "Ukkonen" se saa traagisen äänen, kun nuoret, jotka haluavat elää oman mielensä mukaan, nousevat talonrakennuksen sokeasta tottelevaisuudesta.

Ja I. S. Turgenevin romaanissa lasten sukupolvi Jevgeni Bazarovin persoonassa on jo päättäväisesti kulkenut omaa tietä ja pyyhkäissyt pois vakiintuneet viranomaiset. Ja kahden sukupolven väliset ristiriidat ovat usein tuskallisia.

3) Häikäilemättömyys. Töykeys. Käyttäytyminen yhteiskunnassa.

1. Ihmisen kohtuuttomuus, epäkunnioitus muita kohtaan, töykeys ja töykeys liittyvät suoraan perheen epäasianmukaiseen kasvatukseen. Siksi Mitrofanushka DI Fonvizinin komediassa "Minor" sanoo anteeksiantamattomia, töykeitä sanoja. Rouva Prostakovan talossa törkeä hyväksikäyttö ja pahoinpitely ovat yleisiä. Tässä on äitini ja sanoo Pravdinille: ”… joskus vannon, joskus taistelen; niin talo pysyy pystyssä. "

2. Epäkohtelias, tietämätön henkilö esiintyy edessämme Famusov A. Gribojedovin komediassa "Voi viisaudesta". Hän on töykeä riippuvaisia ihmisiä kohtaan, puhuu törkeästi, töykeästi, kutsuu palvelijoitaan kaikin mahdollisin tavoin heidän ikäänsä katsomatta.

3. Voit tuoda pormestarin kuvan komediasta "Päätarkastaja". Positiivinen esimerkki: A. Bolkonsky.

4) Köyhyyden ongelma, sosiaalinen eriarvoisuus.

1. Upealla realismilla FM Dostojevski kuvaa venäläisen todellisuuden maailmaa romaanissa "Rikos ja rangaistus". Hän osoittaa sosiaalista epäoikeudenmukaisuutta, toivottomuutta, hengellistä umpikujaa, joka synnytti Raskolnikovin absurdin teorian. Romaanin sankareita ovat köyhät ihmiset, yhteiskunnan nöyryyttämät, köyhät ovat kaikkialla, kärsimys on kaikkialla. Tunnemme yhdessä kirjoittajan kanssa tuskaa lasten kohtalon puolesta. Puolustaa epäedullisia - tämä kypsyy lukijoiden mielessä, kun he tutustuvat tähän teokseen.

5) Armon ongelma.

1. Näyttää siltä, että Dostojevskin romaanin "Rikos ja rangaistus" kaikilta sivuilta epäedulliset ihmiset pyytävät meiltä apua: Katerina Ivanovna, hänen lapsensa, Sonechka ... Surullinen kuva nöyryytetyn ihmisen kuvasta vetoaa armoomme ja myötätuntoomme. : ... "Kirjoittaja uskoo, että ihmisen on löydettävä tiensä" valon ja ajatuksen valtakuntaan ". Hän uskoo, että tulee aika, jolloin ihmiset rakastavat toisiaan. Hän väittää, että kauneus pelastaa maailman.

2. Ihmisten myötätunnon, armollisen ja kärsivällisen sielun säilyttämiseksi naisen moraalinen korkeus paljastuu A. Solženitsynin tarinassa "Matryonin Dvor". Kaikissa ihmisarvoa nöyryyttävissä koettelemuksissa Matryona on edelleen vilpitön, reagoiva, valmis auttamaan ja kykenee iloitsemaan jonkun toisen onnesta. Tämä on vanhurskaan naisen kuva, henkisten arvojen säilyttäjä. Tämä on ilman häntä, sananlaskun mukaan "kylä, kaupunki, koko maa ei ole sen arvoinen"

6) Onni, velvollisuus, sankaruus.

1.Kun luet kuinka Andrei Bolkonsky haavoittui kuolettavasti, tunnet kauhua. Hän ei kiirehtinyt bannerin kanssa, hän ei yksinkertaisesti maannut maassa, kuten muut, vaan jatkoi seisomistaan tietäen, että ydin räjähtää. Bolkonski ei voinut tehdä toisin. Hän kunnian- ja velvollisuudentunnollaan, jaloilla urhoillaan ei halunnut tehdä toisin. Aina on ihmisiä, jotka eivät voi juosta, olla hiljaa, piiloutua vaaroilta. He kuolevat aikaisemmin kuin muut, koska se on parempi. Eikä heidän kuolemansa ole merkityksetöntä: se synnyttää jotain ihmisten sieluissa, jotain erittäin tärkeää.

7) Onnellisuusongelma.

1. Leo Tolstoi romaanissa "Sota ja rauha" vie meidät, lukijat, ajatukseen, että onnellisuus ei ilmene rikkaudessa, ei jaloudessa, ei maineessa, vaan rakkaudessa, kaiken kuluttavassa ja kaikkialla. Tällaista onnellisuutta ei voi opettaa. Ennen kuolemaansa prinssi Andrew määrittelee tilansa "onnelliseksi", joka on sielun aineettomissa ja ulkoisissa vaikutuksissa - "rakkauden onnea" ... Sankari näyttää palaavan puhtaan nuoruuden aikaan, luonnollisen olemassaolon ikuisesti eläviä lähteitä.

2. Ollaksesi onnellinen, sinun on muistettava viisi yksinkertaista sääntöä. 1. Vapauta sydämesi vihasta - olen pahoillani. 2. Vapauta sydämesi huolista - useimmat niistä eivät toteudu. 3. Elää yksinkertaista elämää ja arvosta sitä, mitä sinulla on. 4. Anna enemmän. 5. Odota vähemmän.

8) Lempikappaleeni.

He sanovat, että jokaisen ihmisen elämässä on kasvatettava poika, rakennettava talo, istutettava puu. Minusta tuntuu siltä, että hengellisessä elämässä kukaan ei voi tehdä ilman Leo Tolstoi -romaania Sota ja rauha. Luulen, että tämä kirja luo ihmisen sieluun tarvittavan moraalisen perustan, jolle voi jo rakentaa hengellisyyden temppelin. Romaani on elämän tietosanakirja; sankareiden kohtalo ja kokemukset ovat merkityksellisiä tähän päivään asti. Kirjoittaja kannustaa meitä oppimaan teoksen hahmojen virheistä ja elämään "todellista elämää".

9) Ystävyyden aihe.

Andrei Bolkonsky ja Pierre Bezukhov Leo Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha" ovat ihmisiä "kristallirehellinen, kristallisielu". Ne muodostavat henkisen eliitin, moraalisen ytimen mätän yhteiskunnan "luuytimelle". Nämä ovat ystäviä, heidät yhdistää luonne ja sielu. Molemmat vihaavat korkean yhteiskunnan "karnevaalimaskeja", täydentävät toisiaan ja tulevat tarpeellisiksi toisilleen huolimatta siitä, että ne ovat niin erilaisia. Sankarit etsivät ja oppivat totuuden - tällainen tavoite oikeuttaa heidän elämänsä ja ystävyytensä arvon.

10) Usko Jumalaan. Kristilliset motiivit.

1. Sonya -kuvassa FM Dostojevski personoi ”Jumalan miehen”, joka ei ole menettänyt suhdettaan Jumalaan julmassa maailmassa intohimoiselle halulleen ”Elämä Kristuksessa”. Rikollisuuden ja rangaistuksen pelottavassa maailmassa tämä tyttö on moraalinen valonsäde, joka lämmittää rikollisen sydäntä. Rodion parantaa sielunsa ja palaa elämään Sonyan kanssa. On käynyt ilmi, ettei elämää ole ilman Jumalaa. Näin Dostojevski ajatteli, ja näin Gumilev kirjoitti myöhemmin:

2. FM Dostojevskin romaanin "Rikos ja rangaistus" sankarit lukevat vertauksen Lasaruksen ylösnousemuksesta. Tuhlaajapoika Sonian kautta Rodion palaa todelliseen elämään ja Jumalaan. Vasta romaanin lopussa hän näkee ”aamun”, ja hänen tyynynsä alla on evankeliumi. Raamatullisista aiheista tuli Pushkinin, Lermontovin, Gogolin teosten perusta. Runoilija Nikolai Gumiljovilla on upeita sanoja:

On Jumala, on maailma, he elävät ikuisesti;

Ja ihmisten elämä on hetkellistä ja kurjaa,

Mutta kaikki on ihmisessä,

Joka rakastaa maailmaa ja uskoo Jumalaan.

11) Isänmaallisuus.

1. Leo Tolstoin romaanin "Sota ja rauha" todelliset isänmaalliset eivät ajattele itseään, he tuntevat tarvetta omalle panokselleen ja jopa uhrauksille, mutta he eivät odota tästä palkkaa, koska he kantavat sielussaan aitoa pyhää tunnetta. isänmaa.

Pierre Bezukhov antaa rahansa, myy omaisuutensa rykmentin varustamiseksi. Ne, jotka lähtivät Moskovasta eivätkä halunneet alistua Napoleonille, olivat myös todellisia isänmaallisia. Petya Rostov on innokas menemään rintamaan, koska "Isänmaa on vaarassa". Venäläiset talonpojat, pukeutuneet sotilaiden takkeihin, vastustavat kiivaasti vihollista, koska isänmaallisuuden tunne on heille pyhä ja luovuttamaton.

2. Puškinin runosta löydämme puhtaimman isänmaallisuuden lähteet. Hänen "Poltava", "Boris Godunov", kaikki vetoomukset Pietari Suurelle, "Venäjän panettelijoille", hänen runonsa Borodinon vuosipäivälle, todistavat ihmisten tunteiden syvyydestä ja isänmaallisuuden vahvuudesta, valaistuneesta ja ylevästä .

12) Perhe.

Me, lukijat, suhtaudumme erityisen myötätuntoisesti Rostov -perheeseen Leo Tolstoin romaanissa Sota ja rauha, jonka käytöksessä ilmenee tunteiden jaloutta, ystävällisyyttä, jopa harvinaista anteliaisuutta, luonnollisuutta, läheisyyttä ihmisiin, moraalista puhtautta ja eheyttä. Perhetunne, jonka Rostovit pyhästi ottavat rauhalliseen elämään, tulee historiallisesti merkittäväksi isänmaallisen sodan aikana vuonna 1812.

13) Omatunto.

1. Luultavasti me, lukijat, vähiten odotimme Dolokhovilta Leo Tolstoi -romaanissa "Sota ja rauha" anteeksipyyntöä Pierrelle Borodinon taistelun aattona. Vaaran hetkinä, yleisen tragedian aikana, omatunto herää tässä kovassa miehessä. Bezukhov on yllättynyt tästä. Näyttää siltä, että näemme Dolokhovin toiselta puolelta, ja jälleen kerran yllätymme, kun hän yhdessä muiden kasakkojen ja husaarien kanssa vapauttaa vankien joukon, jossa myös Pierre on, kun hän tuskin puhuu, nähdessään Petjan makaavan liikkumattomana. Omatunto on moraalinen kategoria, ilman sitä on mahdotonta kuvitella todellista ihmistä.

2. Tunnollinen - tarkoittaa kunnollista, rehellistä henkilöä, jolla on ihmisarvon, oikeudenmukaisuuden ja ystävällisyyden tunne. Rauhallinen ja onnellinen on se, joka elää sopusoinnussa omantuntonsa kanssa. Sen kohtalo, joka kaipasi häntä hetkellisen hyödyn vuoksi tai luopui hänestä henkilökohtaisesta egostaan, on kadehdittava.

3. Minusta vaikuttaa siltä, että Nikolai Rostoville omatunto- ja kunniakysymykset Leo Tolstoi -romaanissa "Sota ja rauha" ovat ihmisarvoisen ihmisen moraalinen ydin. Menetettyään paljon rahaa Dolokhoville hän lupaa palauttaa sen isälleen, joka pelasti hänet häpeältä. Ja jälleen kerran Rostov yllätti minut, kun hän perii ja hyväksyi kaikki isänsä velat. Tämän tekevät yleensä kunnian ja velvollisuuden ihmiset, ihmiset, joilla on kehittynyt omatunto.

4. Grinevin parhaat piirteet AS Pushkinin tarinasta "Kapteenin tytär", kasvatuksen ehdoilla, ilmenevät ankarien koettelemusten hetkinä ja auttavat häntä pääsemään pois vaikeista tilanteista kunnialla. Mellakan edessä sankari säilyttää ihmisyytensä, kunniansa ja uskollisuutensa itselleen, hän vaarantaa henkensä, mutta ei vetäydy velvollisuuksiensa määräyksestä, kieltäytyen vannomasta uskollisuuttaan Pugacheville ja tekemästä kompromisseja.

14) Koulutus. Sen rooli ihmisen elämässä.

1. A.S. Gribojedov sai kokeneiden opettajien johdolla hyvän peruskoulutuksen, jota hän jatkoi Moskovan yliopistossa. Kirjailijan aikalaiset hämmästyivät hänen koulutustasostaan. Hän valmistui kolmesta tiedekunnasta (filosofisen tiedekunnan sanallinen osasto, luonnontieteellinen ja oikeustieteellinen tiedekunta) ja sai näiden tieteiden ehdokkaan akateemisen arvonimen. Griboyedov opiskeli kreikkaa, latinaa, englantia, ranskaa ja saksaa, tiesi arabiaa, persiaa ja italiaa. Alexander Sergeevich rakasti teatteria. Hän oli yksi parhaista kirjailijoista ja diplomaateista.

2. M.Yu. Lermontov, luokittelemme Venäjän suuret kirjailijat ja edistyksellinen aristokraattinen älymystö. Häntä kutsuttiin vallankumoukselliseksi romantikoksi. Vaikka Lermontov jätti yliopiston, koska johto piti hänen oleskeluaan siellä ei-toivottavana, runoilija erottui korkeasta itsekasvatuksesta. Hän alkoi kirjoittaa runoutta aikaisin, maalasi kauniisti ja soitti musiikkia. Lermontov kehitti jatkuvasti lahjakkuuttaan ja jätti jälkeläisille rikkaan taiteellisen perinnön.

15) Virkamiehet. Virta.

1. I.Krylov, N.V. Gogol, M.E. Saltykov-Shchedrin pilkkasivat teoksissaan niitä virkamiehiä, jotka nöyryyttävät alaisiaan ja miellyttävät esimiehiään. Kirjailijat tuomitsevat heidät heidän töykeydestään, välinpitämättömyydestään ihmisiä kohtaan, kavalluksesta ja lahjonnasta. Ei ihme, että Shchedriniä kutsutaan yleiseksi syyttäjäksi. Hänen satiirinsa oli täynnä terävää journalistista sisältöä.

2. Komediassa "Päätarkastaja" Gogol näytti kaupungissa asuvat virkamiehet - sen törkeiden intohimojen ruumiillistuma. Hän paljasti koko byrokraattisen järjestelmän, kuvasi mautonta yhteiskuntaa, joka oli uppoutunut yleismaailmalliseen petokseen. Virkamiehet ovat kaukana ihmisistä, he ovat kiireisiä vain aineelliseen hyvinvointiin. Kirjoittaja ei vain paljasta väärinkäytöksiään, vaan osoittaa myös, että he ovat saaneet "sairauden" luonteen. Ennen pomoja Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Strawberry ja muut hahmot ovat valmiita nöyryyttämään itsensä, mutta tavallisia rukoilijoita ei pidetä ihmisinä.

3.Yhteiskuntamme on siirtynyt uudelle hallintokierrokselle, joten järjestys on muuttunut maassa, korruption torjunta ja tarkastukset ovat käynnissä. On surullista huomata monissa nykyaikaisissa virkamiehissä ja poliitikkoissa välinpitämättömyys, välinpitämättömyys. Gogolin tyypit eivät ole kadonneet. Ne ovat olemassa uudessa muodossa, mutta samalla tyhjyydellä ja vulgaarisuudella.

16) Älykkyys. Hengellisyys.

1. Arvostan älykästä ihmistä sen kyvystä käyttäytyä yhteiskunnassa ja hengellisyyden perusteella. Andrei Bolkonsky Leo Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha" on suosikkisankarini, jota meidän sukupolvemme nuoret miehet voivat jäljitellä. Hän on älykäs, koulutettu, älykäs. Hänellä on sellaisia luonteenpiirteitä, jotka muodostavat henkisyyden, kuten velvollisuudentunne, kunnia, isänmaallisuus, armo. Andrey ei pidä valosta pienyydestään ja valheellisuudestaan. Minusta näyttää siltä, että prinssin saavutus ei ole pelkästään se, että hän ryntäsi vihollisen kanssa bannerilla, vaan myös se, että hän tietoisesti luopui vääristä arvoista valitsemalla myötätunnon, hyvyyden ja rakkauden.

2. Komediassa "Kirsikkapuutarha" A.P. Tšehov kiistää älykkyyden ihmisiltä, jotka eivät tee mitään, ovat työkyvyttömiä, eivät lue mitään vakavaa, puhuvat vain tieteestä, mutta ymmärtävät vähän taiteesta. Hän uskoo, että ihmiskunnan tulisi parantaa voimiaan, työskennellä kovasti, auttaa kärsiviä ja pyrkiä moraaliseen puhtauteen.

3. Andrei Voznesenskylla on upeat sanat: ”On olemassa venäläinen älymystö. Luuletko et? On!"

17) Äiti. Äitiys.

1. Muisti levottomana ja jännittyneenä hänen äitinsä A.I.Solženitsyn, joka uhrasi paljon poikansa puolesta. Viranomaisten vainoama aviomiehensä "valkoisten vartijoiden", isänsä "entisen vaurauden" vuoksi, hän ei voinut työskennellä laitoksessa, jossa he maksoivat hyvin, vaikka hän tiesi hyvin vieraita kieliä ja opiskeli pikakirjoitusta ja kirjoituskonetta. Suuri kirjailija on kiitollinen äidilleen siitä, että hän teki kaikkensa kasvattaakseen hänelle monipuolisia etuja, antaakseen korkeakoulutuksen. Hänen muistonsa mukaan hänen äitinsä pysyi mallina yleismaailmallisista ihmisarvoista.

2.V.Ya.Bryusov yhdistää äitiyden teeman rakkauteen ja säveltää innostuneen kiitoksen nais-äidille. Tämä on venäläisen kirjallisuuden humanistinen perinne: runoilija uskoo, että maailman, ihmiskunnan liike tulee naisesta - rakkauden, uhrautumisen, kärsivällisyyden ja ymmärryksen symboli.

18) Työvoima-laiskuus.

Valery Bryusov loi hymnin työhön, jossa on myös tällaisia intohimoisia linjoja:

Ja oikea paikka elämässä

Vain niille, joiden päivät ovat töissä:

Kunnia vain työntekijöille,

Vain heille - seppele vuosisatojen ajan!

19) Rakkauden teema.

Aina kun Puškin kirjoitti rakkaudesta, hänen sielunsa valaistui. Runossa: "Rakastin sinua ..." runoilijan tunne on hälyttävä, rakkaus ei ole vielä jäähtynyt, se elää hänessä. Kevyt suru johtuu vastustamattomasta voimakkaasta tunteesta. Hänet tunnustetaan rakastetuksi, ja kuinka voimakkaita ja jaloja hänen impulssinsa ovat:

Rakastin sinua hiljaa, toivottomasti,

Nyt me vaivuamme arkuuteen, nyt kateuteen ...

Runoilijan tunteiden aatelisto, joka on sävytetty kevyellä ja hienovaraisella surulla, ilmaistaan yksinkertaisesti ja suoraan, lämpimästi ja kuten aina Pushkinin kanssa, lumoavasti musiikillisesti. Tämä on rakkauden todellinen voima, joka vastustaa turhuutta, välinpitämättömyyttä, tylsyyttä!

20) Kielen puhtaus.

1. Venäjä on historiansa aikana käynyt läpi kolme venäjän kielen saastuttamisen aikakautta. Ensimmäinen tapahtui Pietarin 1 aikana, jolloin pelkästään vieraita sanoja oli yli kolmetuhatta meritermiä. Toinen aikakausi osui vuoden 1917 vallankumoukseen. Mutta kielemme pimein aika on XX: n loppu - XXI vuosisadan alku, jolloin näimme kielen heikkenemisen. Televisiossa kuuluu vain yksi lause: "Älä hidasta - Snickersney!" Amerikkalaisuudet pyyhkäisivät puheemme. Olen varma, että puheen puhtautta on seurattava tiukasti, on välttämätöntä poistaa pappeus, ammattikieli, runsaasti vieraita sanoja, jotka korvaavat kauniin, oikean kirjallisen puheen, joka on venäläisten klassikoiden standardi.

2. Pushkin ei kyennyt pelastamaan Isänmaata vihollisilta, mutta se annettiin koristamaan, korottamaan ja kirkastamaan hänen kieltään. Runoilija otti ennenkuulumattomia ääniä venäjän kielestä ja ”osui lukijoiden sydämeen” tuntemattomalla voimalla. Vuosisatoja kuluu, mutta nämä runolliset aarteet jäävät jälkipolville kaikessa kauneutensa viehätyksessä eivätkä koskaan menetä voimaansa ja raikkauttaan:

Rakastin sinua niin vilpittömästi, niin hellästi,

Kuinka Jumala siunatkoon sinua olemaan erilainen!

21) Luonto. Ekologia.

1. I. Buninin runoutelle on ominaista huolellinen asenne luontoon, hän on huolissaan sen säilyttämisestä ja puhtaudesta, joten hänen sanoituksissaan on monia kirkkaita, mehukkaita rakkauden ja toivon värejä. Luonto ruokkii runoilijaa optimismilla, hänen kuviensa kautta hän ilmaisee elämänfilosofiansa:

Minun keväni menee ja tämä päivä kuluu

Mutta on hauskaa vaeltaa ympäri ja tietää, että kaikki menee ohi

Vaikka ikuisen elämän onnellisuus ei kuole ...

Runossa "Metsätie" luonto on onnen ja kauneuden lähde ihmiselle.

2. V. Astafjevin kirja "Tsaari-kala" sisältää monia esseitä, tarinoita ja novelleja. Luvut "Dream of the White Mountains" ja "Tsar Fish" kertovat ihmisen vuorovaikutuksesta luonnon kanssa. Kirjoittaja nimeää katkerasti syyn luonnon tuhoamiseen - tämä on ihmisen hengellinen köyhtyminen. Hänen ainoalla taistelullaan kalan kanssa on surullinen tulos. Yleensä keskusteluissaan ihmisestä ja ympäröivästä maailmasta Astafiev päättelee, että luonto on temppeli ja ihminen on osa luontoa, ja siksi hän on velvollinen suojelemaan tätä yhteistä kotia kaikilta eläviltä ja säilyttämään sen kauneuden.

3. Ydinvoimalaitosten onnettomuudet vaikuttavat koko mantereiden, jopa koko maapallon, asukkaisiin. Niillä on pitkäaikaisia seurauksia. Monia vuosia sitten tapahtui kauhein ihmisen aiheuttama katastrofi - onnettomuus Tšernobylin ydinvoimalalla. Eniten kärsivät Valko -Venäjän, Ukrainan ja Venäjän alueet. Katastrofin seuraukset ovat maailmanlaajuisia. Ensimmäistä kertaa ihmiskunnan historiassa teollisuusonnettomuus on saavuttanut sellaisen mittakaavan, että sen seuraukset löytyvät kaikkialta maailmasta. Monet ihmiset saivat kauheita säteilyannoksia ja kuolivat kivuliaita kuolemia. Tšernobylin saastuminen lisää edelleen kaikenikäisten väestön kuolleisuutta. Syöpä on yksi tyypillisistä säteilyn vaikutuksista. Ydinvoimalaitoksen onnettomuus johti syntyvyyden laskuun, kuolleisuuden kasvuun, geneettisiin häiriöihin ... Ihmisten tulisi muistaa Tšernobylistä tulevaisuuden vuoksi, olla tietoinen säteilyn vaarasta ja tehdä kaikki niin, että tällaisia katastrofeja ei enää koskaan tapahdu.

22) taiteen rooli.

Nykyaikainen, runoilijani ja proosakirjailijani Elena Taho-Godi kirjoitti taiteen vaikutuksesta ihmiseen:

Ja voit elää ilman Puškinia

Ja ilman Mozartin musiikkia -

Ilman kaikkea hengellisesti rakkaampaa,

Epäilemättä ihminen voi elää.

Vielä parempi, rauhallisempi, helpompi

Ilman naurettavia intohimoja ja huolia

Ja huolimatonta tietysti

Mutta miten kestää tämä termi? ..

23) Tietoja pikkuveljistämme.

1. Muistin heti hämmästyttävän tarinan "Tame Me", jossa Yulia Drunina puhuu valitettavasta eläimestä, joka vapisee nälkästä, pelosta ja kylmästä, tarpeettomasta eläimestä markkinoilla, joka jotenkin muuttui välittömästi kodin epäjumalaksi. Koko runoilijan perhe palvoi häntä iloisesti. Toisessa tarinassa, jonka nimi on symbolinen - "Vastuussa kaikista, joita olen kesyttänyt", hän sanoo, että asenne "pienempiin veljiimme", meihin täysin riippuvaisiin olentoihin on "koetinkivi" meille jokaiselle ...

2. Monissa Jack Londonin teoksissa ihmiset ja eläimet (koirat) käyvät läpi elämän rinnakkain ja auttavat toisiaan kaikissa tilanteissa. Kun olet satojen kilometrien lumisen hiljaisuuden aikana ainoa ihmiskunnan edustaja, ei ole parempaa ja omistautuneempaa auttajaa kuin koira, ja toisin kuin henkilö, se ei kykene valehtelemaan ja pettämään.

24) Kotimaa. Pieni kotimaa.

Jokaisella meistä on oma pieni kotimaa - paikka, josta ensimmäinen käsitys ympäröivästä maailmasta alkaa, ymmärrys rakkaudesta maata kohtaan. Runoilija Sergei Yeseninin rakkaimmat muistot liittyvät Ryazanin kylään: siniseen, joka putosi jokeen, karmiininpunaiseen kentään, koivulehtoon, jossa hän koki ”järven melankoliaa” ja tuskallista surua, jossa hän kuuli orioleiden itkun , varpunen keskustelu, ruohon kahina. Ja kuvittelin heti sen kauniin kasteisen aamun, jonka runoilija tapasi lapsuudessa ja joka antoi hänelle pyhän "kotimaan tunteen":

Kudottu järven yli

Auringonnousun vaaleanpunainen valo ...

25) Historiallinen muisti.

1. A. Tvardovsky kirjoitti:

Sota on ohi, kärsimys on ohi,

Mutta kipu vetoaa ihmisiin.

Tulkaa ihmiset, ei koskaan

Älkäämme unohtako tätä.

2. Monien runoilijoiden teokset on omistettu ihmisten saavutuksille suuressa isänmaallisessa sodassa. Muisto kokemuksesta ei kuole. A. T. Tvardovsky kirjoittaa, että langenneiden verta ei vuodatettu turhaan: niiden, jotka selvisivät hengissä, on säilytettävä rauha, jotta heidän jälkeläisensä eläisivät onnellisesti maan päällä:

Aion siinä elämässä

Olet onnellinen

Heidän, sodan sankareiden, ansiosta elämme rauhassa. Ikuinen liekki palaa ja muistuttaa meitä kotimaahan annetuista elämistä.

26) Kauneuden teema.

Sergei Yesenin laulussaan kirkastaa kaikkea kaunista. Kauneus hänelle on rauha ja harmonia, luonto ja rakkaus isänmaata kohtaan, hellyys rakkaalleen: "Kuinka kaunis on maa ja ihminen siinä!"

Ihmiset eivät koskaan pysty voittamaan kauneuden tunnetta itsessään, koska maailma ei muutu loputtomasti, mutta aina on jotain, joka miellyttää silmää ja innostaa sielua. Jäädymme ilosta, kuuntelemalla ikuista musiikkia, inspiraatiota, ihaillen luontoa, lukemalla runoja ... Ja me rakastamme, rakastamme, unelmoimme jostakin salaperäisestä ja kauniista. Kauneus on kaikki, joka antaa onnea.

27) Philistinismi.

1. Satiirisissa komedioissa "Bedbug" ja "Bath" V. Majakovski pilkkaa sellaisia paheita kuin filisteerisyys ja byrokratia. Näytelmän "The Bedbug" päähenkilöllä ei ole sijaa tulevaisuudessa. Majakovskin satiiri keskittyy terävästi, paljastaa missä tahansa yhteiskunnassa esiintyvät puutteet.

2. A.P. Tšehovin samannimisessä tarinassa Joona on intohimo rahasta. Näemme hänen henkensä köyhtymisen, fyysisen ja hengellisen "luopumisen". Kirjailija kertoi meille persoonallisuuden menetyksestä, korvaamattomasta ajanhukasta - ihmiselämän arvokkaimmasta omaisuudesta, henkilökohtaisesta vastuusta itseään ja yhteiskuntaa kohtaan. Muistoja velkakirjoista, joiden kanssa hän oli iloisesti hän ottaa iltaisin taskustaan, sammuttaa rakkauden ja hyvyyden tunteet hänessä.

28) Hienoja ihmisiä. Lahjakkuus.

1. Omar Khayyam on loistava, loistavasti koulutettu henkilö, joka on elänyt älyllisesti rikkaan elämän. Hänen rubai on tarina runoilijan sielun nousemisesta korkealle totuudelle. Khayyam ei ole vain runoilija, vaan myös proosamestari, filosofi, todella suuri ihminen. Hän kuoli, ja hänen tähtensä on loistanut ihmishengen "taivaalla" lähes tuhat vuotta, ja sen valo, houkutteleva ja salaperäinen, ei haalistu, vaan päinvastoin kirkastuu:

Olen minä luoja, korkeuksien hallitsija,

Polttaisi vanhan taivaan.

Ja laitoin päälle uuden, jonka alla

Kateus ei kirvele, viha ei kuihtu.

2.Alexander Isaevich Solzhenitsyn - aikakautemme kunnia ja omatunto. Hän on suuren isänmaallisen sodan osallistuja, joka palkittiin taisteluissa näytetystä sankarillisuudesta. Leninin ja Stalinin paheksuvista huomautuksista hänet pidätettiin ja tuomittiin kahdeksaksi vuodeksi pakkotyöleireille. Vuonna 1967 hän lähetti avoimen kirjeen Neuvostoliiton kirjailijakongressille ja vaati sensuurin lopettamista. Häntä, kuuluisaa kirjailijaa, vainottiin. Vuonna 1970 hänelle myönnettiin kirjallisuuden Nobel -palkinto. Tunnustuksen vuodet olivat vaikeita, mutta hän palasi Venäjälle, kirjoitti paljon, hänen journalisminsa on moraalisten saarnojen joukossa. Solženitsynia pidetään perustellusti vapauden ja ihmisoikeuksien taistelijana, poliitikkona, ideologina, julkisuudenhenkilönä, joka palveli maata rehellisesti ja epäitsekkäästi. Hänen parhaat teoksensa ovat The Gulag Archipelago, Matryonin's Dvor, Cancer Ward ...

29) Aineellisen tuen ongelma. Rikkaus.

Valitettavasti monien ihmisten kaikkien arvojen yleismaailmallisesta mittarista on viime aikoina tullut rahaa, intohimoa keräämiseen. Tietenkin monille kansalaisille tämä on hyvinvoinnin, vakauden, luotettavuuden, turvallisuuden, jopa rakkauden ja kunnioituksen takaaja - riippumatta siitä, kuinka paradoksaaliselta se kuulostaa.

Niille, kuten Tšitšikov Nikolai Gogolin runossa "Kuolleet sielut" ja monille venäläisille kapitalisteille, ei ollut aluksi vaikeaa "suosia palvelusta", imartella, antaa lahjuksia, "työntää ympäri", sitten "työntää ympäri" ja ottaa lahjuksia itse elääkseen ylellisesti ...

30) Vapaus-ei-vapaus.

Luin yhdellä hengenvetolla E. Zamyatinin romaanin "Me". Täällä voimme jäljittää ajatuksen siitä, mitä voi tapahtua henkilölle, yhteiskunnalle, kun hän totellen abstraktia ajatusta vapaaehtoisesti luopuu vapaudesta. Ihmiset muuttuvat koneen lisälaitteeksi, hampaiksi. Zamyatin osoitti tragedian ihmisen voittamisesta ihmisessä, nimen menettämisen oman "minä" menetyksenä.

31) Aikaongelma.

L.N.: n pitkän luovan elämän aikana Tolstoin aika loppui jatkuvasti. Hänen työpäivänsä alkoi aamunkoitteessa. Kirjailija imee aamun tuoksut, näkee auringonnousun, heräämisen ja…. luotu. Hän yritti olla aikaansa edellä ja varoitti ihmiskuntaa moraalisista katastrofeista. Tämä viisas klassikko oli ajan kanssa, sitten askeleen edellä häntä. Tolstoin työ on edelleen kysytty kaikkialla maailmassa: Anna Karenina, Sota ja rauha, Kreutzer -sonaatti ...

32) Moraalin teema.

Minusta tuntuu, että sieluni on kukka, joka opastaa minua läpi elämän niin, että elän omantuntoni mukaan, ja ihmisen hengellinen vahvuus on se valoisa aine, jonka aurinkoni maailma on kudonut. Meidän täytyy elää Kristuksen käskyjen mukaisesti, jotta ihmiskunta olisi inhimillinen. Ollaksesi moraalinen, sinun on työskenneltävä kovasti itsesi kanssa:

Ja Jumala on hiljaa

Vakavan synnin vuoksi

Koska he epäilivät Jumalaa,

Hän rankaisi kaikkia rakkaudella,

Mikä olisi oppinut uskomaan kidutukseen.

33) Avaruusteema.

T.I. Tyutchev on Kopernikuksen, Kolumbuksen, epäpuhtaan persoonallisuuden maailma, joka menee kuiluun. Tätä runoilija on lähellä minua, vuosisadan mies ennenkuulumattomia löytöjä, tieteellistä rohkeutta ja maailmankaikkeuden valloittamista. Hän antaa meille tunteen maailman äärettömyydestä, sen suuruudesta ja salaisuudesta. Ihmisen arvon määrää kyky ihailla ja hämmästyä. Tämä "kosminen tunne" oli varustettu Tyutchevilla kuin mikään muu.

34) Pääkaupungin teema on Moskova.

Marina Tsvetajevan runoudessa Moskova on majesteettinen kaupunki. Runossa "Moskovan alueen sinilehtojen yläpuolella ... .." Moskovan kellojen soiminen kaadetaan balsamilla sokeiden sieluille. Tämä kaupunki on pyhä Tsvetajevalle. Hän tunnustaa rakkautensa hänelle, jonka hän imee, ilmeisesti, äitinsä maidolla ja välittää omille lapsille:

Etkä tiedä, että aamunkoitto on Kremlissä

On helpompi hengittää kuin koko maapallolla!

35) Rakkaus isänmaalle.

S. Yeseninin runoissa tunnemme lyyrisen sankarin täydellisen ykseyden Venäjän kanssa. Runoilija itse sanoo, että isänmaan tunne on hänen työnsä tärkein asia. Yesenin ei epäile elämänmuutosten tarvetta. Hän uskoo tuleviin tapahtumiin, jotka herättävät lepotilan Venäjän. Siksi hän loi sellaisia teoksia kuin "Transfiguration", "O Rus, läppä siivet":

Voi Venäjä, läpäise siipiäsi,

Käytä erilaista tukea!

Eri nimillä

Toinen aro on nousussa.

36) Sotamuistiteema.

1. "Sota ja rauha", Leo Tolstoi, "Sotnikov" ja "obeliski", V. Bykov - kaikkia näitä teoksia yhdistää sodan teema, se räjähtää väistämättömään katastrofiin vetäen tapahtumien veriseen pyörreeseen. Sen kauhu ja merkityksettömyys, julmuus osoitti selvästi Leo Tolstoi romaanissaan Sota ja rauha. Kirjailijan suosikkisankarit ymmärtävät Napoleonin merkityksettömyyden, jonka hyökkäys oli vain kunnianhimoisen ihmisen viihdettä, joka joutui valtaistuimelle palatsin vallankaappauksen seurauksena. Päinvastoin kuin hän, esitetään Kutuzovin kuva, jota muut sodat johtivat tässä sodassa. Hän ei taistellut maineen ja vaurauden, vaan Isänmaan uskollisuuden ja velvollisuuksien vuoksi.

2. 68 vuotta suurta voittoa erottaa meidät suuresta isänmaallisesta sodasta. Mutta aika ei vähennä kiinnostusta tähän aiheeseen, kiinnittää sukupolveni huomion kaukaisiin etulinjan vuosiin, Neuvostoliiton sotilaan - sankarin, vapauttajan, humanistin - rohkeuden ja saavutuksen alkuperään. Kun tykit jyrinä, musat eivät olleet hiljaa. Kirjallisuus kasvatti rakkautta isänmaata kohtaan, mutta myös vihaa vihollista kohtaan. Ja tämä vastakohta sisälsi itsessään korkeimman oikeudenmukaisuuden, humanismin. Neuvostoliiton kirjallisuuden kultainen rahasto sisältää sotavuosina luodut teokset, kuten A. Tolstoi "Venäjän luonne", M. Sholokhovin "Vihan tiede", B. Gorbatyn "Voittamaton" ...