Veresaev lapsista ja lapsille. Vikentiy vikentievich veresaev ei-fiktiivisiä tarinoita menneisyydestä

Veresaev Vikenty Vikentievich(1867-1945), oikea nimi - Smidovich, venäläinen proosakirjailija, kirjallisuuskriitikko, runoilija-kääntäjä. Syntynyt 4. (16.) tammikuuta 1867 kuuluisien Tula-palvojien perheeseen.

Isä, lääkäri VI Smidovich, puolalaisen maanomistajan poika, osallistui kansannousuun vuosina 1830-1831, oli Tulan kaupungin sairaalan ja terveyskomitean perustaja, yksi Tulan lääkäreiden seuran perustajista, järjestön jäsen. Kaupungin duuma. Äiti avasi kotiinsa ensimmäisen päiväkodin Tulaan.

Vuonna 1884 Veresaev valmistui Tulan klassisesta lukiosta hopeamitalilla ja siirtyi Pietarin yliopiston historian ja filologian tiedekuntaan, minkä jälkeen hän sai ehdokkaan arvonimen. Perheilmapiiri, jossa tuleva kirjailija kasvatettiin, oli täynnä ortodoksisuuden henkeä ja aktiivista muiden palvelemista. Tämä selittää Veresajevin vuosien kiehtovuuden populismin ideoihin, N. K. Mikhailovskin ja D. I. Pisarevin teoksiin.

Näiden ajatusten vaikutuksesta Veresaev astui Dorpatin yliopiston lääketieteelliseen tiedekuntaan vuonna 1888 pitäen lääketieteellistä käytäntöä parhaana tapana oppia ihmisten elämää ja lääketiedettä - tiedon lähteenä henkilöstä. Vuonna 1894 hän harjoitteli useita kuukausia kotona Tulassa, ja samana vuonna yhtenä yliopiston parhaista valmistuneista hänet palkattiin Pietarin Botkin-sairaalaan.

Veresaev alkoi kirjoittaa neljätoistavuotiaana (runoutta ja käännöksiä). Hän itse piti kirjallisen toimintansa alkuna tarinan Riddle (aikakauslehti "World Illustration", 1887, nro 9) julkaisemista.

Vuonna 1895 Veresaevia veivät radikaalimmat poliittiset näkemykset: kirjailija loi läheiset yhteydet vallankumouksellisiin työryhmiin. Hän työskenteli marxilaisissa piireissä, hänen asunnossaan pidettiin sosiaalidemokraattien kokouksia. Osallistuminen poliittiseen elämään määritti hänen työnsä teemat.

Veresaev käytti fiktiivistä proosaa ilmaistakseen yhteiskuntapoliittisia ja ideologisia näkemyksiä ja näyttää tarinoissaan ja tarinoissaan retrospektiiviä oman henkisen etsintänsä kehityksestä. Hänen teoksissaan on havaittavissa sellaiset kerrontamuodot kuin päiväkirja, tunnustus, sankarikiistat yhteiskunnallis-poliittisen rakenteen aiheista. Veresajevin sankarit, kuten kirjailija, olivat pettyneitä populismin ihanteisiin. Mutta kirjailija yritti näyttää mahdollisuuksia hahmojensa henkiseen jatkokehitykseen. Joten tarinan Ilman tietä (1895) sankari, Zemsky-lääkäri Troitsky, joka on menettänyt entiset uskonsa, näyttää täysin tuhoutuneelta. Päinvastoin kuin hän, tarinan Käännössä (1902) päähenkilö Tokarev löytää tien ulos henkisestä umpikujasta ja pakenee itsemurhasta huolimatta siitä, että hänellä ei ollut tiettyjä ideologisia näkemyksiä ja hän "käveli pimeyteen tietämättään". missä". Veresajev laittaa suuhunsa monia teesejä, jotka arvostelevat populismin idealismia, kirjallisuutta ja dogmatismia.

Tultuaan siihen johtopäätökseen, että populismilla ei julistetuista demokraattisista arvoistaan ​​huolimatta ole perustaa todellisessa elämässä eikä se usein tiedä sitä, hän luo tarinassa Poetrie (1898) uuden ihmistyypin: vallankumouksellisen marxilaisen. Kirjoittaja näkee kuitenkin puutteita marxilaisessa opetuksessa: henkisyyden puute, ihmisten sokea alistuminen taloudellisille laeille.

Veresajevin nimi mainittiin usein 1800-luvun lopun - 1900-luvun alun kriittisessä lehdistössä. Populistien ja marxilaisten johtajat käyttivät hänen teoksiaan tekosyynä julkiseen polemiikkaan yhteiskunnallisista ja poliittisista kysymyksistä (Russkoe Bogatstvo 1899, nro 1–2 ja Alku 1899, nro 4).

Veresaev ei rajoittunut älymystön keskuudessa laajalle levinneiden ajatusten taiteelliseen kuvaamiseen, vaan kirjoitti useita tarinoita ja tarinoita työläisten ja talonpoikien kauheasta elämästä ja ilottomasta olemassaolosta (tarina Andrei Ivanovitšin lopusta, 1899 ja Rehellinen työ, toinen nimi on Alexandra Mikhailovnan loppu, 1903, jonka hän myöhemmin muokkasi tarinaksi Kaksi päätä, 1909 ja Lizarin tarinoita, Kiireessä, kuivassa sumussa, kaikki 1899).

Vuosisadan alussa yhteiskuntaa järkytti Veresajevin Tohtorin muistiinpanot (1901), jossa kirjailija kuvasi kauhistuttavan kuvan Venäjän lääketieteen tilasta. Notes-julkaisu on saanut lukuisia kriittisiä arvosteluja painetussa muodossa. Vastauksena syytöksiin ammatillisten lääketieteellisten ongelmien epäeettisestä esittämisestä julkiselle tuomioistuimelle, kirjoittaja joutui julkaisemaan vapauttavan artikkelin "Lääkärin muistiinpanoista". Vastaus kriitikoilleni (1902).

Vuonna 1901 Veresaev karkotettiin Tulaan. Muodollisena syynä oli hänen osallistumisensa mielenosoitukseen viranomaisten tukahduttamaa opiskelijamielenosoitusta vastaan. Hänen elämänsä seuraavat kaksi vuotta olivat kiireisiä lukuisilla matkoilla, tapaamisilla kuuluisien venäläisten kirjailijoiden kanssa. Vuonna 1902 Veresaev meni Eurooppaan (Saksa, Ranska, Italia, Sveitsi) ja keväällä 1903 - Krimille, missä hän tapasi Tšehovin. Saman vuoden elokuussa hän vieraili Tolstoin luona Jasnaja Poljanassa. Saatuaan oikeuden päästä pääkaupunkiin hän muutti Moskovaan ja liittyi kirjalliseen ryhmään "Keskiviikko". Siitä lähtien hänen ystävyytensä L. Andreevin kanssa alkoi.

Sotilaslääkärinä Veresaev osallistui Venäjän ja Japanin sotaan vuosina 1904–1905, jonka tapahtumia hän kuvasi hänelle tyypillisellä realistisella tavalla tarinoissa ja esseissä, jotka muodostivat kokoelman Japanin sodasta (julkaistu kokonaan vuonna 1928). . Hän yhdisti kuvauksen armeijaelämän yksityiskohdista pohdiskeluihin Venäjän tappion syistä.

Vuosien 1905-1907 vallankumouksen tapahtumat vakuuttivat Veresajevin siitä, että väkivalta ja edistys eivät sovi yhteen. Kirjoittaja pettyi ajatuksiin maailman vallankumouksellisesta uudelleenjärjestelystä. Vuosina 1907-1910 Veresaev kääntyi taiteellisen luomisen ymmärtämiseen, jonka hän ymmärsi ihmisen suojelemiseksi elämän kauhuilta. Tällä hetkellä kirjailija työskentelee kirjan Living Life parissa, jonka ensimmäinen osa on omistettu Tolstoin ja Dostojevskin elämän ja työn analyysille ja toinen - Nietzsche. Veresaev pyrki vertaamalla suurten ajattelijoiden ideoita kirjallisessa ja filosofisessa tutkimuksessaan osoittamaan hyvän voimien moraalista voittoa pahan voimista luovuudessa ja elämässä.

Vuodesta 1912 Veresaev oli hänen järjestämänsä "Moskovan kirjailijoiden kirjankustannus" hallituksen puheenjohtaja. Kustantaja yhdisti "Keskiviikko" -piiriin kuuluneet kirjailijat. Ensimmäisen maailmansodan puhjettua kirjailija mobilisoitiin jälleen aktiiviseen armeijaan, ja vuosina 1914–1917 hän johti Moskovan rautatien sotilas-sanitaarista yksikköä.

Vuoden 1917 vallankumouksellisten tapahtumien jälkeen Veresaev kääntyi kokonaan kirjallisuuteen ja pysyi elämän ulkopuolisena tarkkailijana. Hänen luovien pyrkimyksiensä kirjo on erittäin laaja, hänen kirjallinen toimintansa on erittäin hedelmällistä. Hän kirjoitti romaanit Umpikujassa (1924) ja Sisaret (1933), dokumenttitutkimuksensa Pushkin elämässä (1926), Gogol elämässä (1933) ja Pushkinin seuralaiset (1937) avasivat venäläisessä kirjallisuudessa uuden genren - kroniikan ominaisuuksia ja mielipiteitä. Veresaev omistaa Muistoja (1936) ja päiväkirjan Muistiinpanoja itselleen (jul. 1968), joissa kirjailijan elämä ilmestyi kaikessa ajatusten ja henkisten etsintöjen rikkaudessa. Veresaev teki lukuisia käännöksiä antiikin kreikkalaisesta kirjallisuudesta, mukaan lukien Homeroksen Ilias (1949) ja Odysseia (1953).

Veresaev Vikenty Vikentievich (1867-1945), oikea nimi - Smidovich, venäläinen proosakirjailija, kirjallisuuskriitikko, runoilija-kääntäjä. Syntynyt 4. (16.) tammikuuta 1867 kuuluisien Tula-palvojien perheeseen.

Isä, lääkäri VISmidovich, puolalaisen maanomistajan poika, osallistui kansannousuun vuosina 1830-1831, oli Tulan kaupungin sairaalan ja terveyskomitean perustaja, yksi Tulan lääkäreiden seuran perustajista, järjestön jäsen. Kaupungin duuma. Äiti avasi kotiinsa ensimmäisen päiväkodin Tulaan.

Mitä on elämä? Mikä sen merkitys on? Mikä on tarkoitus? On vain yksi vastaus: elämässä itsessään. Elämä itsessään on korkein arvo, täynnä salaperäistä syvyyttä... Emme elä tehdäksemme hyvää, kuten emme elä taistellaksemme rakastaaksemme, syödäksemme tai nukkuaksemme. Teemme hyvää, tappelemme, syömme, rakastamme, koska elämme.

Veresaev Vikenty Vikentievich

Vuonna 1884 Veresaev valmistui Tulan klassisesta lukiosta hopeamitalilla ja siirtyi Pietarin yliopiston historian ja filologian tiedekuntaan, minkä jälkeen hän sai ehdokkaan arvonimen. Perheilmapiiri, jossa tuleva kirjailija kasvatettiin, oli täynnä ortodoksisuuden henkeä ja aktiivista muiden palvelemista. Tämä selittää Veresajevin vuosien kiehtovuuden populismin ideoihin, N. K. Mikhailovskin ja D. I. Pisarevin teoksiin.

Näiden ajatusten vaikutuksen alaisena Veresaev tuli Dorpatin yliopiston lääketieteelliseen tiedekuntaan vuonna 1888 pitäen lääketieteellistä käytäntöä parhaana tapana oppia ihmisten elämää ja lääketiedettä - tiedon lähteenä henkilöstä. Vuonna 1894 hän harjoitteli useita kuukausia kotona Tulassa ja samana vuonna, yhtenä yliopiston parhaista valmistuneista, hänet palkattiin Pietarin Botkin-sairaalaan.

Veresaev alkoi kirjoittaa neljätoistavuotiaana (runoutta ja käännöksiä). Hän itse piti kirjallisen toimintansa alkuna tarinan Riddle (aikakauslehti "World Illustration", 1887, nro 9) julkaisemista.

Vuonna 1895 Veresaevia veivät radikaalimmat poliittiset näkemykset: kirjailija loi läheiset yhteydet vallankumouksellisiin työryhmiin. Hän työskenteli marxilaisissa piireissä, hänen asunnossaan pidettiin sosiaalidemokraattien kokouksia. Osallistuminen poliittiseen elämään määritti hänen työnsä teemat.

Veresaev käytti fiktiivistä proosaa ilmaistakseen yhteiskuntapoliittisia ja ideologisia näkemyksiä ja näyttää tarinoissaan ja tarinoissaan retrospektiiviä oman henkisen etsintänsä kehityksestä. Hänen teoksissaan on havaittavissa sellaiset kerrontamuodot kuin päiväkirja, tunnustus, sankarikiistat yhteiskunnallis-poliittisen rakenteen aiheista. Veresajevin sankarit, kuten kirjailija, olivat pettyneitä populismin ihanteisiin. Mutta kirjailija yritti näyttää mahdollisuuksia hahmojensa henkiseen jatkokehitykseen. Joten tarinan Ilman tietä (1895) sankari, Zemsky-lääkäri Troitsky, joka on menettänyt entiset uskonsa, näyttää täysin tuhoutuneelta. Päinvastoin kuin hän, tarinan Käännössä (1902) päähenkilö Tokarev löytää tien ulos henkisestä umpikujasta ja pakenee itsemurhasta huolimatta siitä, että hänellä ei ollut tiettyjä ideologisia näkemyksiä ja hän "käveli pimeyteen tietämättään". missä". Veresajev laittaa suuhunsa monia teesejä, jotka arvostelevat populismin idealismia, kirjallisuutta ja dogmatismia.

Tultuaan siihen johtopäätökseen, että populismilla ei julistetuista demokraattisista arvoistaan ​​huolimatta ole perustaa todellisessa elämässä eikä se usein tiedä sitä, hän luo tarinassa Poetrie (1898) uuden ihmistyypin: vallankumouksellisen marxilaisen. Kirjoittaja näkee kuitenkin puutteita marxilaisessa opetuksessa: henkisyyden puute, ihmisten sokea alistuminen taloudellisille laeille.

, Kirjallisuuskriitikko, Kääntäjä

Veresaev Vikenty Vikentievich (1867-1945), oikea nimi - Smidovich, venäläinen proosakirjailija, kirjallisuuskriitikko, runoilija-kääntäjä. Syntynyt 4. (16.) tammikuuta 1867 kuuluisien Tula-palvojien perheeseen.

Isä, lääkäri VI Smidovich, puolalaisen maanomistajan poika, osallistui kansannousuun vuosina 1830-1831, oli Tulan kaupungin sairaalan ja terveyskomitean perustaja, yksi Tulan lääkäreiden seuran perustajista, järjestön jäsen. Kaupungin duuma. Äiti avasi kotiinsa ensimmäisen päiväkodin Tulaan.

Mitä on elämä? Mikä sen merkitys on? Mikä on tarkoitus? On vain yksi vastaus: elämässä itsessään. Elämä itsessään on korkein arvo, täynnä salaperäistä syvyyttä... Emme elä tehdäksemme hyvää, kuten emme elä taistellaksemme rakastaaksemme, syödäksemme tai nukkuaksemme. Teemme hyvää, tappelemme, syömme, rakastamme, koska elämme.

Veresaev Vikenty Vikentievich

Vuonna 1884 Veresaev valmistui Tulan klassisesta lukiosta hopeamitalilla ja siirtyi Pietarin yliopiston historian ja filologian tiedekuntaan, minkä jälkeen hän sai ehdokkaan arvonimen. Perheilmapiiri, jossa tuleva kirjailija kasvatettiin, oli täynnä ortodoksisuuden henkeä ja aktiivista palvelua muille. Tämä selittää Veresajevin vuosien kiehtovuuden populismin ideoihin, N. K. Mikhailovskin ja D. I. Pisarevin teoksiin.

Näiden ajatusten vaikutuksen alaisena Veresaev tuli Dorpatin yliopiston lääketieteelliseen tiedekuntaan vuonna 1888 pitäen lääketieteellistä käytäntöä parhaana tapana oppia ihmisten elämää ja lääketiedettä - tiedon lähteenä henkilöstä. Vuonna 1894 hän harjoitteli useita kuukausia kotona Tulassa ja samana vuonna, yhtenä yliopiston parhaista valmistuneista, hänet palkattiin Pietarin Botkin-sairaalaan.

Veresaev alkoi kirjoittaa neljätoistavuotiaana (runoutta ja käännöksiä). Hän itse piti kirjallisen toimintansa alkuna tarinan Riddle (aikakauslehti "World Illustration", 1887, nro 9) julkaisemista.

Sinun ei tarvitse rasittaa ihmisiä surullasi, jos he eivät voi auttaa.

Veresaev Vikenty Vikentievich

Vuonna 1895 Veresaevia veivät radikaalimmat poliittiset näkemykset: kirjailija loi läheiset yhteydet vallankumouksellisiin työryhmiin. Hän työskenteli marxilaisissa piireissä, hänen asunnossaan pidettiin sosiaalidemokraattien kokouksia. Osallistuminen poliittiseen elämään määritti hänen työnsä teemat.

Veresaev käytti fiktiivistä proosaa ilmaistakseen yhteiskuntapoliittisia ja ideologisia näkemyksiä ja näyttää tarinoissaan ja tarinoissaan retrospektiiviä oman henkisen etsintänsä kehityksestä. Hänen teoksissaan on havaittavissa sellaiset kerrontamuodot kuin päiväkirja, tunnustus, sankarikiistat yhteiskunnallis-poliittisen rakenteen aiheista. Veresajevin sankarit, kuten kirjailija, olivat pettyneitä populismin ihanteisiin. Mutta kirjailija yritti näyttää mahdollisuuksia hahmojensa henkiseen jatkokehitykseen. Joten tarinan Ilman tietä (1895) sankari, Zemsky-lääkäri Troitsky, joka on menettänyt entiset uskonsa, näyttää täysin tuhoutuneelta. Päinvastoin kuin hän, tarinan Käännössä (1902) päähenkilö Tokarev löytää tien ulos henkisestä umpikujasta ja pakenee itsemurhasta huolimatta siitä, että hänellä ei ollut tiettyjä ideologisia näkemyksiä ja hän "käveli pimeyteen tietämättään". missä". Veresajev laittaa suuhunsa monia teesejä, jotka arvostelevat populismin idealismia, kirjallisuutta ja dogmatismia.

Tultuaan siihen johtopäätökseen, että populismilla ei julistetuista demokraattisista arvoistaan ​​huolimatta ole perustaa todellisessa elämässä eikä se usein tiedä sitä, hän luo tarinassa Poetrie (1898) uuden ihmistyypin: vallankumouksellisen marxilaisen. Kirjoittaja näkee kuitenkin puutteita marxilaisessa opetuksessa: henkisyyden puute, ihmisten sokea alistuminen taloudellisille laeille.

Elämään ei tule astua iloisena juhlijana, kuin miellyttävässä lehdossa, vaan kunnioittavasti, kuin pyhään metsään, täynnä elämää ja mysteeriä.

Veresaev Vikenty Vikentievich

Veresajevin nimi mainittiin usein 1800-luvun lopun - 1900-luvun alun kriittisessä lehdistössä. Populistien ja marxilaisten johtajat käyttivät hänen teoksiaan tekosyynä julkiseen polemiikkaan yhteiskunnallisista ja poliittisista kysymyksistä (Russkoe Bogatstvo 1899, nro 1–2 ja Alku 1899, nro 4).

Veresaev ei rajoittunut älymystön keskuudessa laajalle levinneiden ajatusten taiteelliseen kuvaamiseen, vaan kirjoitti useita tarinoita ja tarinoita työläisten ja talonpoikien kauheasta elämästä ja ilottomasta olemassaolosta (tarina Andrei Ivanovitšin lopusta, 1899 ja Rehellinen työ, toinen nimi on Alexandra Mikhailovnan loppu, 1903, jonka hän myöhemmin muokkasi tarinaksi Kaksi päätä, 1909 ja Lizarin tarinoita, Kiireessä, kuivassa sumussa, kaikki 1899).

Vuosisadan alussa yhteiskuntaa järkytti Veresajevin Tohtorin muistiinpanot (1901), jossa kirjailija kuvasi kauhistuttavan kuvan Venäjän lääketieteen tilasta. Notes-julkaisu on saanut lukuisia kriittisiä arvosteluja painetussa muodossa. Vastauksena syytöksiin ammatillisten lääketieteellisten ongelmien epäeettisestä esittämisestä julkiselle tuomioistuimelle, kirjoittaja joutui julkaisemaan vapauttavan artikkelin "Lääkärin muistiinpanoista". Vastaus kriitikoilleni (1902).

Lääkärillä voi olla valtava lahjakkuus, hän voi ymmärtää tapaamistensa hienovaraisimmat yksityiskohdat, ja kaikki tämä pysyy steriilinä, jos hänellä ei ole kykyä valloittaa ja alistaa potilaan sielu.

Veresaev Vikenty Vikentievich

Vuonna 1901 Veresaev karkotettiin Tulaan. Muodollisena syynä oli hänen osallistumisensa mielenosoitukseen viranomaisten tukahduttamaa opiskelijamielenosoitusta vastaan. Hänen elämänsä seuraavat kaksi vuotta olivat kiireisiä lukuisilla matkoilla, tapaamisilla kuuluisien venäläisten kirjailijoiden kanssa. Vuonna 1902 Veresaev meni Eurooppaan (Saksa, Ranska, Italia, Sveitsi) ja keväällä 1903 - Krimille, missä hän tapasi Tšehovin. Saman vuoden elokuussa hän vieraili Tolstoin luona Jasnaja Poljanassa. Saatuaan oikeuden päästä pääkaupunkiin hän muutti Moskovaan ja liittyi kirjalliseen ryhmään "Keskiviikko". Siitä lähtien hänen ystävyytensä L. Andreevin kanssa alkoi.

Sotilaslääkärinä Veresaev osallistui Venäjän ja Japanin sotaan vuosina 1904–1905, jonka tapahtumia hän kuvasi hänelle tyypillisellä realistisella tavalla tarinoissa ja esseissä, jotka muodostivat kokoelman Japanin sodasta (julkaistu kokonaan vuonna 1928). . Hän yhdisti kuvauksen armeijaelämän yksityiskohdista pohdiskeluihin Venäjän tappion syistä.

Vuosien 1905-1907 vallankumouksen tapahtumat vakuuttivat Veresajevin siitä, että väkivalta ja edistys eivät sovi yhteen. Kirjoittaja pettyi ajatuksiin maailman vallankumouksellisesta uudelleenjärjestelystä. Vuosina 1907-1910 Veresaev kääntyi taiteellisen luomisen ymmärtämiseen, jonka hän ymmärsi ihmisen suojelemiseksi elämän kauhuilta. Tällä hetkellä kirjailija työskentelee kirjan Living Life parissa, jonka ensimmäinen osa on omistettu Tolstoin ja Dostojevskin elämän ja työn analyysille ja toinen - Nietzsche. Veresaev pyrki vertaamalla suurten ajattelijoiden ideoita kirjallisessa ja filosofisessa tutkimuksessaan osoittamaan hyvän voimien moraalista voittoa pahan voimista luovuudessa ja elämässä.

Silmät ovat sielun ikkunat. Mitä hölynpölyä! Silmät ovat petollinen naamio, silmät ovat näytöt, jotka piilottavat sielun. Sielun peili on huulet. Ja jos haluat tietää ihmisen sielun, katso hänen huuliaan. Ihanat, vaaleat silmät ja saalistushuulet. Neitsyt viattomat silmät ja turmeltuneet huulet. Yhtä vieraanvaraiset silmät ja arvokkaat puristetut huulet, joissa on vastenmielisesti madalletut kulmat. Varo silmiä! Silmien takia ihmisiä huijataan niin usein. Huulet eivät petä.

Veresaev Vikenty Vikentievich

Vuodesta 1912 Veresaev oli hänen järjestämänsä "Moskovan kirjailijoiden kirjankustannus" hallituksen puheenjohtaja. Kustantaja yhdisti "Keskiviikko" -piiriin kuuluneet kirjailijat. Ensimmäisen maailmansodan puhjettua kirjailija mobilisoitiin jälleen aktiiviseen armeijaan, ja vuosina 1914–1917 hän johti Moskovan rautatien sotilas-sanitaarista yksikköä.

Vuoden 1917 vallankumouksellisten tapahtumien jälkeen Veresaev kääntyi kokonaan kirjallisuuteen ja pysyi elämän ulkopuolisena tarkkailijana. Hänen luovien pyrkimyksiensä kirjo on erittäin laaja, hänen kirjallinen toimintansa on erittäin hedelmällistä. Hän kirjoitti romaanit Umpikujassa (1924) ja Sisters (1933), dokumenttitutkimuksensa Pushkin elämässä (1926), Gogol elämässä (1933) ja Pushkinin seuralaiset (1937) avasivat venäläisessä kirjallisuudessa uuden genren - kroniikan ominaisuuksia ja mielipiteitä. Veresaev omistaa Muistoja (1936) ja päiväkirjan Muistiinpanoja itselleen (jul. 1968), joissa kirjailijan elämä esiintyi kaikessa ajatusten ja henkisten etsintöjen rikkaudessa. Veresaev teki lukuisia käännöksiä antiikin kreikkalaisesta kirjallisuudesta, mukaan lukien Homeroksen Ilias (1949) ja Odysseia (1953).

oikea sukunimi - Smidovich

Venäläinen kirjailija, kääntäjä, kirjallisuuskriitikko

Vikenty Veresaev

lyhyt elämäkerta

Vikanti Vikentievich Veresaev(oikea sukunimi - Smidovich; 16. tammikuuta 1867, Tula - 3. kesäkuuta 1945, Moskova) - venäläinen kirjailija ja kääntäjä, kirjallisuuskriitikko. Viimeisen Pushkin-palkinnon (1919) ja ensimmäisen asteen Stalin-palkinnon (1943) saaja.

Vikenty Veresaev on opiskelija Pietarin yliopistossa.
Valokuva, 1885

Isä - Vikenty Ignatievich Smidovich (1835-1894), aatelismies, oli lääkäri, Tulan kaupungin sairaalan ja terveystoimikunnan perustaja, yksi Tulan lääkäreiden seuran perustajista. Äiti järjesti ensimmäisen päiväkodin Tulaan kotonaan.

Vikentiy Veresaevin toinen serkku oli Pjotr ​​Smidovich, ja Veresaev itse on kenraaliluutnantti V. E. Vasiljevin äidin Natalya Fedorovna Vasilyevan kaukainen sukulainen.

Vikenty Veresaev ja Leonid Andreev, 1912

Perhe asui Tulassa Gogolevskaja-kadulla talossaan numero 82, jossa nyt sijaitsee V. V. Veresajevin kotimuseo.

Hän valmistui Tulan klassisesta lukiosta (1884) ja siirtyi Pietarin yliopiston historian ja filologian tiedekuntaan, josta hän valmistui vuonna 1888.

Vuonna 1894 hän valmistui Dorpatin yliopiston lääketieteellisestä tiedekunnasta ja aloitti lääketieteellisen työn Tulassa. Pian hän muutti Pietariin, missä hän työskenteli vuosina 1896-1901 kaupungin kasarmin asukkaana ja kirjaston päällikkönä S. P. Botkinin sairaalan muistoksi, ja vuonna 1903 hän asettui Moskovaan.

Pettymysten ja pessimismin vuosina hän liittyy laillisten marxilaisten kirjalliseen piiriin (P. B. Struve, M. I. Tugan-Baranovsky, P. P. Maslov, Nevedomsky, Kalmykova ja muut), astuu kirjalliseen "Sreda" -piiriin ja tekee yhteistyötä aikakauslehdissä: "New Word ", "Alku", "Elämä".

Vuonna 1904, Venäjän ja Japanin sodan aikana, hänet kutsuttiin asepalvelukseen sotilaslääkäriksi, ja hän meni kaukaisen Mantsurian pelloille.

Vuonna 1910 hän teki matkan Kreikkaan, mikä johti kiehtomiseen antiikin kreikkalaiseen kirjallisuuteen koko hänen myöhemmän elämänsä ajan.

Ensimmäisen maailmansodan aikana hän toimi sotilaslääkärinä. Hän vietti vallankumouksen jälkeisen ajan Krimillä.

Vuonna 1921 hän palasi Moskovaan. Vuonna 1941 hänet evakuoitiin Tbilisiin.

Kirjallinen toiminta

Vikenty Veresaev kiinnostui kirjallisuudesta ja aloitti kirjoittamisen lukiovuosinaan. Veresaevin kirjallisen toiminnan alkua tulisi pitää vuoden 1885 lopussa, kun hän julkaisi runon "Meditaatio" "Fashionable Journal" -lehdessä. Tälle ensimmäiselle julkaisulle Veresaev valitsi salanimen "V. Vikentjev". Hän valitsi salanimen "Veresaev" vuonna 1892 allekirjoittaen esseensä "Underground Kingdom" (1892), jotka on omistettu Donetskin kaivostyöläisten työlle ja elämälle.

Kenttäsairaalan lääkäri Vikenty Veresaev aktiivisessa armeijassa Venäjän ja Japanin sodan aikana.
Valokuva. Manchuria, 1904-1905

Kirjoittaja kehittyi kahden aikakauden kynnyksellä: hän alkoi kirjoittaa, kun populismin ihanteet romahtivat ja menettivät hurmaava voimansa, ja marxilainen maailmankuva alkoi sitkeästi tuoda elämään, kun porvarillinen-urbaani kulttuuri vastustettiin jalo- talonpoikakulttuuria, kun kaupunki vastusti maaseutua ja työläiset talonpoikia vastaan.
Omaelämäkerrassaan Veresaev kirjoittaa: ”Uusia ihmisiä on tullut, iloisia ja uskovia. Torjuen talonpoikaisväestön toiveet, he viittasivat nopeasti kasvavaan ja järjestäytyvään voimaan tehdastyöläisen muodossa, toivotti kapitalismin tervetulleeksi, mikä luo edellytykset tämän uuden voiman kehittymiselle. Salatyö oli täydessä vauhdissa, agitaatiota käytiin tehtaissa ja työpajoissa, pidettiin ympyrätunteja työntekijöiden kanssa, taktisista kysymyksistä keskusteltiin vilkkaasti... Monet, jotka eivät teoriasta vakuuttaneet, vakuuttuivat käytännöstä, mukaan lukien minä... lukuisuus, johdonmukaisuus ja järjestys."
Tämän ajan kirjailijan teos on siirtymä 1880-luvulta 1900-luvulle, läheisyydestä sosiaaliseen optimismiin Tšehov siihen, mitä hän myöhemmin ilmaisi kirjassaan "Untimely Thoughts" Maksim Gorki.

Vikenty Veresaev (vas.), runoilija ja taiteilija Maximilian Voloshin (keskellä) ja maisemamaalari Konstantin Bogajevski.
Valokuva. Krim, Koktebel, 1927

Vuonna 1894 kirjoitettiin tarina "Ilman tietä". Kirjoittaja antaa kuvan nuoren sukupolven (Natasha) tuskallisista ja intohimoisista elämän tarkoituksen ja tapojen etsinnöistä, kääntyy vanhemman sukupolven (tohtori Chekanov) puoleen saadakseen ratkaisun "kirottuihin kysymyksiin" ja odottaa selkeää, tiukka vastaus, ja Tšekanov heittää Natashalle sanoja, raskaita kuin kivet: ”Ei minulla ole mitään. Miksi tarvitsen rehellistä ja ylpeää näkemystä, mitä se antaa minulle? Se on ollut kuollut jo pitkään." Tšekanov ei halua myöntää, että "hän on elottoman mykkä ja kylmä; hän ei kuitenkaan pysty huijaamaan itseään ”ja kuolee.

1890-luvulla tapahtui tapahtumia: syntyi marxilaisia ​​piirejä, ilmestyi P. B. Struven "Kriittisiä huomautuksia Venäjän taloudellisesta kehityksestä", G. V. Plehanovin kirja "Monistisen historianäkemyksen kehityksestä" Pietari, marxilainen "uusi sana" julkaistaan, sitten "Alku" ja "Elämä".

Vuonna 1897 Veresaev julkaisee romaanin "Povetrie". Natasha ei enää vaipuile "levottomiin etsintöihin", "hän on löytänyt tien ja uskoo elämään", "hän hengittää edelleen tarmokkaasti, energisesti, onnellisesti". Tarina hahmottelee ajanjaksoa, jolloin nuoret omissa piireissään ryntäsivät marxismin opiskeluun ja lähtivät sosialidemokratian aatteiden propagandaa työläisten joukkoon - tehtaisiin ja tehtaisiin.

Koko venäläinen maine tuli Veresaeville sen jälkeen, kun Mir Bozhiy-lehdessä julkaistiin vuonna 1901 Physician's Notes - elämäkertainen tarina ihmiskokeista ja nuoren lääkärin kohtaamisesta heidän hirviömäisen todellisuutensa kanssa. "Lääkärin - jos hän on lääkäri eikä lääketieteen virkamies - on ennen kaikkea taisteltava niiden olosuhteiden poistamiseksi, jotka tekevät hänen toiminnastaan ​​mielettömäksi ja hedelmättömäksi, hänen on oltava julkisuuden henkilö sanan laajimmassa merkityksessä." Sitten vuosina 1903-1927 oli 11 painosta. Teoksessa, joka tuomitsi lääketieteelliset kokeet ihmisillä, ilmeni myös kirjailijan moraalinen kanta, joka vastusti kaikkia ihmiskokeita, myös sosiaalisia kokeita vastaan, kuka tahansa ne suoritti - byrokraatit tai vallankumoukselliset. Resonanssi oli niin voimakas, että keisari itse käski ryhtyä toimiin ja lopettaa lääketieteelliset kokeet ihmisillä.

Ei ole sattumaa, että kirjailija sai Stalin-palkinnon vuonna 1943, keskellä taistelua natsien hirviömäisiä kokeita vastaan. Mutta tämä teos sai maailmanlaajuista mainetta vasta vuonna 1972. Vuosien saatossa Veresajevin kannan merkitys kasvaakin, jos otetaan huomioon se tieteellinen tutkimus ja ne uudet teknologiat, jotka tavalla tai toisella vaikuttavat ihmisten terveyteen, hyvinvointiin, ihmisarvoon ja turvallisuuteen. Tällaista tutkimusta meidän aikanamme tehdään paljon oikean lääketieteen ja biolääketieteen rajojen ulkopuolella. Keskustelussa vastustajien kanssa Veresaev osoitti vahvojen oikeuden kannattajien köyhyyden kokeilla väitetysti "yleisen edun nimissä" "hyödyttömien yhteiskunnan jäsenten", "vanhojen naiskorontajien", "idioottien" ja " takapajuisia ja sosiaalisesti vieraita elementtejä."

Vuosisadan alkuun mennessä oli alkamassa taistelu vallankumouksellisen ja laillisen marxismin, ortodoksien ja revisionistien, "poliitikkojen" ja "ekonomistien" välillä. Joulukuussa 1900 Iskra alkoi ilmestyä. Osvobozhdeniye, liberaalin opposition elin, julkaistiin. Yhteiskunta pitää individualistisesta filosofiasta F. Nietzsche, osittain lukenut kadetti-idealistinen kokoelma "Problems of Idealism".

Nämä prosessit heijastuivat vuoden 1902 lopussa julkaistuun tarinaan "Käännöksessä". Sankaritar Varvara Vasilievna ei siedä työväenliikkeen hidasta ja spontaania nousua, se ärsyttää häntä, vaikka hän tajuaa: "En ole mitään, jos en halua tunnistaa tätä spontaania ja sen spontaanisuutta." Se ei halua tuntea olevansa toissijainen, alisteinen voima, työväenluokan lisä, jota narodnikit aikoinaan olivat suhteessa talonpoikiaan. Totta, teoriassa Varya pysyy samana marxilaisena, mutta hänen maailmankuvansa on murtunut, muuttunut. Hän kärsii syvästi ja, kuten henkilö, jolla on suuri, syvä vilpitön ja omatunto, tekee itsemurhan ja tarttuu tarkoituksella potilaan sängyn viereen. Tokarevissa psykologinen rappeutuminen on selvempää, kirkkaampaa. Hän haaveilee tyylikkäästä vaimosta, tilasta, viihtyisästä toimistosta ja "jotta tämä kaikki saadaan katettua laajalla julkisella asialla" eikä vaadi suuria uhrauksia. Hänessä ei ole Varyn sisäistä rohkeutta, hän filosofoi, että Bernsteinin opetuksissa "on enemmän todellista realistista marxismia kuin ortodoksisessa marxismissa". Sergei - ripauksella nietzscheanismia, hän uskoo proletariaattiin, "mutta hän haluaa ennen kaikkea uskoa itseensä". Hän, kuten Varya, hyökkää vihaisesti spontaanisuutta vastaan. Tanya on täynnä innostusta, omistautumista, hän on valmis taistelemaan koko nuoren sydämensä intohimolla.

Lähempänä vuotta 1905 vallankumouksellinen romantiikka vangitsi yhteiskunnan ja kirjallisuuden, ja laulu "rohkeiden hulluiksi" soi; Veresaevia ei johtanut "kohottava petos", hän ei pelännyt "matalien totuuksien pimeyttä". Elämän nimissä hän arvostaa totuutta ja ilman romantiikkaa piirtää polut ja tiet, joita pitkin yhteiskunnan eri kerrokset kulkivat.

Venäjän ja Japanin sota ja vuosi 1905 näkyivät tarinoissa ja esseissä, jotka muodostivat kokoelman "Japanin sodasta" (julkaistu kokonaan vuonna 1928). Vuoden 1905 vallankumouksen jälkeen arvojen uudelleenarviointi alkoi. Monet älymystöstä vetäytyivät vallankumouksellisesta työstä pettyneinä. Äärimmäinen individualismi, pessimismi, mystiikka ja kirkollisuus, erotiikka ovat värittäneet nämä vuodet. Vuonna 1908, Saninin ja Peredonovin voiton päivinä, julkaistiin tarina "Elämään". Tšerdyntsev, näkyvä ja aktiivinen sosialidemokraatti, hajoamisen hetkellä, ihmisolennon arvon ja merkityksen menettäen, kärsii ja etsii lohtua aistillisesta nautinnosta, mutta kaikki on turhaa. Sisäistä hämmennystä tapahtuu vain kommunikaatiossa luonnon kanssa ja kommunikaatiossa työntekijöiden kanssa. Noiden vuosien akuutti kysymys nousi esiin älymystön ja massojen, "minän" ja yleensä ihmiskunnan välisestä suhteesta.

Vuonna 1922 julkaistiin romaani "Umpikujassa", jossa Sartanov-perhe esitettiin. Ivan Ivanovitš, tiedemies, demokraatti, ei ymmärrä yhtään mitään kehittyvästä historiallisesta draamasta; hänen tyttärensä Katya, menshevikki, ei tiedä mitä tehdä. Molemmat ovat samalla puolella barrikadia. Toinen tytär, Vera, ja veljenpoika Leonid ovat kommunisteja, he ovat toisella puolella. Tragedia, törmäykset, riidat, avuttomuus, umpikuja.

Veresaev kirjoittaa myös työläisistä ja talonpoikaista. Tarinassa "Andrei Ivanovichin loppu", esseessä "Kuolleella tiellä" ja useissa muissa teoksissa kirjailija kuvaa työntekijää.

Essee "Lizar" kuvaa ehkäisyä kannattavan taksin ylimielistä typeryyttä. Tälle aiheelle on omistettu useita muita esseitä.

Työ jatkuu F. M. Dostojevski , L.N. Tolstoi ja Nietzsche, nimeltään Living Life (kaksi osaa). Tämä on teoreettinen perustelu tarinalle "Elämään"; tässä kirjailija yhdessä Tolstoin kanssa saarnaa: "Ihmiskunnan elämä ei ole pimeä kuoppa, josta se tulee ulos kaukaisessa tulevaisuudessa. Tämä on kirkas, aurinkoinen tie, joka nousee yhä korkeammalle elämän lähteelle, valolle ja kiinteälle kommunikaatiolle maailman kanssa! .. "" Ei pois elämästä, vaan elämään - sen syvyyksiin, aivan syvyyksiin ." Ykseys kokonaisuuden kanssa, yhteys maailmaan ja ihmisiin, rakkaus - tämä on elämän perusta.

Ensimmäisenä vuoden 1917 vallankumouksen jälkeisinä vuosina Veresajevin teoksia julkaistiin:

• "Hänen nuoruudessaan" (Muistelmat);
• « Pushkin elämässä";
• käännökset muinaisesta kreikasta: "Homeeriset hymnit";

Vuosina 1928-1929 hän julkaisi 12 nidettä täydellisen kokoelman teoksistaan ​​ja käännöksistään. Osa 10 sisältää käännöksiä antiikin kreikkalaisilta kreikkalaisilta runoilijoilta (pois lukien Homer), mukaan lukien "Works and Days" ja "Theogony" Hesiod, jotka sen jälkeen painettiin useita kertoja.

Kirjoitustavalla Veresaev on realisti. Erityisen arvokasta kirjailijan työssä on hänen syvä totuudenmukaisuus ympäristön, henkilöiden näyttämisessä sekä rakkaus jokaista kohtaan, joka kapinallisesti etsii ratkaisua "ikuisiin kysymyksiin" rakkauden ja totuuden näkökulmasta. Hänen sankareitaan ei anneta niinkään taistelussa, työssä kuin elämäntapojen etsimisessä.

Taideteoksia

Romaanit

• Umpikuja (1923)
• Sisaret (1933)

Draamaa

• Pyhässä metsässä (1918)
• Viimeiset päivät (1935) yhteistyössä M. A. Bulgakovin kanssa

Tarinoita

• Ei tietä (1894)
• Epidemia (1897)
• Kaksi päätä: Andrei Ivanovitšin loppu (1899), Aleksandra Mikhailovnan loppu (1903)
• Bendissä (1901)
• Japanin sodassa (1906-1907)
• Elossa (1908)
• Isana (1927)

Tarinoita

• Arvoitus (1887-1895)
• Rush (1889)
• To the Hurry (1897)
• Toverit (1892)
• Lizard (1899)
• Vanka (1900)
• Lavalla (1900)
• Kokous (1902)
• Äiti (1902)
• Tähti (1903)
• Enemies (1905)
• Maan teloitus (1906)
• Tilaisuus (1915)
• Kilpailu (1919)
• Dog Smile (1926)
• Prinsessa (19)
• Kuvittelevia tarinoita menneisyydestä.
• Isoisä

Kirjallisuuskritiikki

• Elä elämää. Tietoja Dostojevskista ja Leo Tolstoista (1910)

Dokumentti

• Pushkin elämässä (1925-1926)
• Gogol elämässä (1933)
• Pushkinin seuralaiset (1937)

Muistoja

• Tohtorin muistiinpanot (1900)
• Nuoruudessaan (1927)
• Opiskeluvuosinaan (1929)
• Kirjallisia muistoja

Palkinnot

• Tiedeakatemian Pushkin-palkinto (1919) - antiikin kreikkalaisen runouden käännöksille
• Stalin-palkinto, ensimmäinen aste (1943) - useiden vuosien erinomaisista saavutuksista
• Työn punaisen lipun ritarikunta (31.1.1939)
• Mitali "Kaukasuksen puolustamisesta" (1945)

Veresajevin muisto

Tulaan pystytettiin kirjailijalle muistomerkki vuonna 1958 ja Veresaev-museo avattiin vuonna 1992. Tammikuussa 2017 VV Veresajevin 150-vuotisjuhlan kunniaksi valtionlaitos "Post of Donbass" (DPR) otti käyttöön taiteellisen postimerkki "Veresaev Vikenty Vikentievich 1867 - 1945".