Nykymaailmassa, jossa kaikki elävät aikataulun mukaisesti, työskentelevät vuorokauden ympäri eivätkä katso matkapuhelimiaan, on joitain ihmisryhmiä, jotka keskittyvät luontoon. Näiden heimojen elämäntapa ei poikkea niistä, joita he johtivat useita vuosisatoja sitten. Ilmastomuutos ja teollisuuden kehitys ovat vähentäneet huomattavasti niiden lukumäärää, mutta tällä hetkellä nämä 10 heimoa ovat edelleen olemassa.

Kayapo-intiaanit

Cayapo on brasilialainen heimo, joka asuu Shingu-joen varrella 44 erillisessä kylässä, joita yhdistää tuskin näkyvät polut. He kutsuvat itseään mebengokreksi, mikä tarkoittaa "suuren veden ihmisiä". Valitettavasti heidän ”iso vesi” muuttuu ratkaisevasti, koska valtava Belo Monte -pato rakennetaan Shingu-joelle. 668 neliökilometrin säiliö tulvii 388 neliökilometriä metsää, tuhoaa osittain Kayapo-heimon elinympäristön. Intialaiset taistelivat nykyajan ihmisen tunkeutumista vuosisatojen ajan, taistelivat kaikesta metsästäjistä ja eläinten sieppajista metsästäjiin ja kumin kaivoksiin. He estävät menestyksekkäästi suurimman padon rakentamisen vuonna 1989. Aikoinaan heidän väkiluku oli vain 1 300, mutta on sittemmin kasvanut lähes 8 000: een. Kysymys on tänään, kuinka ihmiset selviävät, jos heidän kulttuurinsa on vaarassa. Kayapo-heimon jäsenet ovat kuuluisia kehonrakenteesta, maataloudesta ja värikkäistä päähineistä. Moderni tekniikka tuntuu jo heidän elämässään - he ajavat moottoriveneitä, katsovat televisiota tai jopa korjuvat puuta Facebookissa.

Kalashit

Pakistanin vuoristossa, Talebanin hallitseman Afganistanin alueen rajalla, on Kalash-niminen valkoisten, eurooppalaisen näköisten ihmisten epätavallisin heimo. Monilla Kalasilla on vaaleat hiukset ja siniset silmät, mikä on täysin toisin kuin naapureissaan, joilla on tummempi iho. Kalash-heimo ei ole vain fyysisten ominaisuuksiensa mukainen, vaan heillä on hyvin erilainen kulttuuri kuin muslimeilla. Ne ovat polyteistisiä, heillä on ainutlaatuinen kansanperinne, ne tuottavat viiniä (mikä on kielletty muslimikulttuurissa), käyttävät värikkäitä vaatteita ja antavat naisille paljon enemmän vapautta. He ovat ehdottomasti iloisia, rauhaa rakastavia ihmisiä, jotka haluavat tanssia ja järjestää lukuisia vuosittaisia \u200b\u200bfestivaaleja. Kukaan ei tiedä varmasti, kuinka tämä kevytnainen heimo ilmestyi syrjäiseen Pakistaniin, mutta Kalash väittää, että he ovat Aleksanteri Suuren armeijan kauan kadonneita jälkeläisiä. DNA-testien todisteet osoittavat, että heillä oli infuusio eurooppalaista verta Aleksanterin valloituksen aikana, joten heidän tarinansa ovat todennäköisesti totta. Ympäröivät muslimit vainosivat vuosia Kalashia ja pakottivat monet kääntymään islamiin. Nykyään jäljellä on noin 4 000–6 000 heimojen edustajaa, jotka harjoittavat pääasiassa maataloutta.

Cowill-heimo

Vaikka Etelä-Kaliforniaan liittyy useimmiten Hollywood, surffaajat ja näyttelijät, alueella on 9 alkuperäiskansojen alkuperäiskansojen varausta, joita Cowilla muinaiset asuttavat. He asuivat Coachellan laaksossa yli 3000 vuotta ja asettuivat sinne, kun esihistoriallinen Cowillajärvi oli edelleen olemassa. Huolimatta sairausongelmista, kultaharkinnasta ja vainoista, tämä heimo onnistui selviytymään, vaikka se oli ehtynyt 3000: lle ihmiselle. He ovat menettäneet suurimman osan perintöstään, ja Cowillin ainutlaatuinen kieli on sukupuuttoon. Tämä murre on sekoitus Utahin ja atsteekkien kieliä, joita voi puhua vain 35 vanhusta. Tällä hetkellä vanhimmat yrittävät välittää kieltä, ”lintulauluja” ja muita kulttuurisia ominaisuuksia nuoremmalle sukupolvelle. Useimpien Pohjois-Amerikan alkuperäiskansojen tavoin he kokivat assimilaatio-ongelman laajemman yhteisön kanssa yrittääkseen säilyttää vanhat perinteensä.

Spinifex-heimo

Spinifex-heimo tai Nguru joi, ovat alkuperäiskansoja, jotka asuvat Suuressa Victoria-autiomaassa. He elävät yhdessä elämän ankarimmista ilmastoista vähintään 15 000 vuotta. Jopa sen jälkeen, kun eurooppalaiset asettuivat Australiaan, tämä heimo ei vaikuttanut heihin, koska he olivat asettaneet liian kuivan, inhoton ympäristön. Kaikki muuttui 1950-luvulla, kun maataloudelle soveltumaton Spinifex Land valittiin ydinkokeisiin. Vuonna 1953 Ison-Britannian ja Australian hallitukset räjäyttivät ydinpommit Spinifexin kotimaassa ilman suostumusta ja lyhyen varoituksen jälkeen. Suurin osa aborigeeneista joutui siirtymään kotonaan vasta 1980-luvun lopulla. Paluun jälkeen he vastustivat voimakasta vastarintaa yrittäen tunnustaa alueen laillisesti omaisuudeksi. Mielenkiintoista on, että niiden kauniit taideteokset auttoivat todistamaan spinifexien syvän yhteyden tähän maahan, minkä jälkeen heidät tunnustettiin alkuperäiskansoiksi vuonna 1997. Heidän taideteoksensa saivat laajan tunnustuksen ja ilmestyivät taidenäyttelyissä ympäri maailmaa. On vaikea laskea, kuinka monta heimon edustajaa tällä hetkellä on, mutta yhdessä heidän suurimmista yhteisöistään, Tuntiuntiara-nimisenä, on noin 180–220 ihmistä.

Batak

Filippiinien saarella Palawanilla asuu batak-ihmisiä, jotka ovat planeetan geneettisesti monimuotoisimpien ihmisten heimo. Niiden uskotaan kuuluvan Negroid-Australoid-rotuun, etäyhteydessä niihin ihmisiin, joista me kaikki olemme laskeneet. Tämä tarkoittaa, että he ovat jälkeläisiä yhdelle ensimmäisistä ryhmistä, jotka lähtivät Afrikasta noin 70 000 vuotta sitten ja matkustivat Aasian mantereelta Filippiineille noin 20 000 vuotta myöhemmin. Tyypillisiä mustapäitä, bataksit ovat lyhyitä ja niillä on outoja, epätavallisia hiuksia. Perinteisesti naiset käyttävät sarongia, kun taas miehet peittävät ruumiin vain kankaalla ja höyhenillä tai koruilla. Koko kunta työskentelee yhdessä metsästyksessä ja sadonkorjuussa, jonka jälkeen he järjestävät juhlia. Yleensä bataksit ovat ujoja, rauhallisia ihmisiä, jotka mieluummin piiloutuvat syvälle viidakkoon asettamatta yhteenottoa ulkopuolisten kanssa. Kuten muutkin paikalliset heimot, sairaudet, alueiden takavarikot ja muut nykyaikaiset hyökkäykset tuhosivat Batak-väestön. Tällä hetkellä ihmisiä on noin 300-500. Kummallista kyllä, heimon suurimpia vaaroja oli ympäristön suojelu. Filippiinien hallitus on kieltänyt metsien hävittämisen tietyillä suojatuilla alueilla, ja bataks harjoittaa perinteisesti metsien hävittämistä. Ilman kykyä kasvattaa ruokaa tehokkaasti, monet kärsivät aliravitsemuksesta.

Andamanese

Andamaanit luokitellaan myös neegrideiksi, mutta erittäin lyhyen korkeudensa vuoksi (aikuiset urokset alle 150 senttimetriä) heitä kutsutaan yleisesti pygmeiksi. He asuvat Andamanien saarilla Bengalin lahdella. Kuten bataks, myös antialaiset ovat ensimmäisiä ryhmiä, jotka muuttivat Afrikasta ja kehittyivät eristyksissä 1800-luvulle saakka. 1800-luvulle saakka he eivät edes tienneet kuinka sytyttää tulipalon. Andamaanit on jaettu erillisiin heimoihin, joilla jokaisella on oma kulttuurinsa ja kielensä. Yksi ryhmä katosi, kun sen viimeinen jäsen kuoli 85 vuoden ikäisenä vuonna 2010. Toinen ryhmä, Sentineltsy, vastustaa väkivaltaisesti ulkoisia kontakteja, että heistä jopa nykyaikaisessa teknologiamaailmassa tiedetään vain vähän. Ne, jotka eivät olleet integroituneita intialaiseen kulttuuriin, elävät edelleen esivanhempinaan. Esimerkiksi he käyttävät yhden tyyppisiä aseita - keulaa ja nuolet - metsästämään sikoja, kilpikonnia ja kaloja. Miehet ja naiset keräävät juuret, mukulat ja hunajan yhdessä. Ilmeisesti heidän elämäntapaansa toimii heille, koska lääkärit arvioivat Andamanien terveydentilaa ja ravitsemustilaa "optimaaliseksi". Suurimmat ongelmat heillä ovat intialaisten siirtokuntien ja turistien vaikutukset, jotka pakottavat heidät poistumaan maasta, tuomaan sairauksia ja kohtelemaan näitä ihmisiä kuten eläimiä safaripuistossa. Vaikka heimon tarkkaa kokoa ei tiedetä, koska jotkut elävät edelleen eristyksissä, nykyisiä Andamania on noin 400-500.

Pirahin heimo

Vaikka koko Brasiliassa ja Amazonissa on monia pieniä alkeellisia heimoja, pyrah erottuu yksin, koska heillä on oma kulttuurinsa ja kielensä, toisin kuin monilla muilla planeetan ihmisillä. Tällä heimolla on omituisia piirteitä. Heillä ei ole värejä, numeroita, aikaisempia lauseita ja alalauseita. Vaikka jotkut saattavat kutsua tätä kieltä yksinkertaistetuksi, nämä piirteet ovat seurausta vain nykyhetkessä elävän Pirahan arvoista. Koska he elävät täysin yhdessä, heillä ei ole myöskään tarvetta järkeistää ja jakaa omaisuutta. Paljon tarpeettomia sanoja poistetaan, kun sinulla ei ole historiaa, sinun ei tarvitse seurata mitään ja luota vain näkemykseen. Yleensä Pirah eroaa länsimaalaisista melkein kaikessa. He hylkäsivät vilpittömästi kaikenlaiset lähetyssaarnaajat, kuten kaikki modernit tekniikat. Heillä ei ole johtajaa, eikä heidän tarvitse vaihtaa resursseja muiden ihmisten tai heimojen kanssa. Jopa satojen vuosien ulkoisten kontaktien jälkeen tämä 300 ihmisen ryhmä on pysynyt enimmäkseen muuttumattomana muinaisista ajoista lähtien.

Takuu-atollin ihmiset

Takuu-atollin ihmiset ovat alkuperältään polynesialaisia, mutta niitä pidetään yhtenä eristetyistä kulttuureista, koska he asuvat Melanesian alueella polynesialaisen kolmion sijaan. Takuu-atollissa on erityisen erilainen kulttuuri, jota jotkut kutsuvat perinteisimmin polynesialaiseksi. Tämä johtuu siitä, että takuu-heimo suojelee äärimmäisen hyvin elämäntapaansa ja suojaa epäilyttäviltä ulkopuolisilta. He jopa pakottivat lähetyssaarnaajat kieltämään 40 vuoden. He elävät edelleen perinteisissä olkikattoisissa rakennuksissa. Toisin kuin useimmat meistä, jotka viettävät suurimman osan ajastamme työskentelemällä, takuu viettää 20-30 tuntia viikossa laulaen ja tanssimalla. Yllättäen heillä on yli 1000 kappaletta, jotka he toistavat muistista. Heimon 400 jäsentä ovat jotenkin yhteydessä toisiinsa, ja yksi johtaja hallitsee heitä. Valitettavasti ilmastonmuutos voi pilata takuu-elämäntavan, koska valtameri nielee heidän saarensa pian. Nouseva merenpinta on jo saastuttanut makean veden lähteitä ja tulvinut satoja, ja vaikka yhteisö on luonut padot, ne ovat tehottomia.

Hengen heimo

Henki on viimeinen Mongolian nomadilaisten paimenten ryhmä, jonka historia ulottui Tang-dynastiaan. Heimoon kuuluu noin 300 jäsentä, jotka vartioivat huolellisesti kylmää kotimaahansa ja uskovat pyhään metsään, jossa heidän esivanhempiensa aaveet asuvat. Tällä kylmällä, vuoristoisella alueella on hyvin vähän resursseja, koska Henki luottaa poroihin maidon, juuston, kuljetuksen, metsästyksen ja matkailijoiden houkuttelemisen kannalta. Heimon pienen koon vuoksi Hengen elämäntapa on kuitenkin vaarassa, koska poron populaatio vähenee nopeasti. Tähän laskuun vaikuttavat monet tekijät, mutta tärkeimpiä ovat liiallinen metsästys ja saalistus. Tilanteen pahentamiseksi kullan löytö Pohjois-Mongoliassa toi tänne kaivosteollisuuden, joka tuhoaa paikalliset villieläimet. Niin monien ongelmien vuoksi monet nuoret jättävät muinaiset juurensa ja valitsevat elämän kaupungissa.

El Molo

Muinainen El Molo -heimo Keniassa on maan pienin heimo, johon kohdistuu myös monia uhkia. Muiden ryhmien melkein jatkuvan häirinnän takia he ovat jo eristyneet Turkanjärven syrjäisellä rannikolla, mutta eivät silti pysty hengittämään rauhallisesti. Heimo on riippuvainen yksinomaan kaloista ja vesieläimistä selviytymisen ja kaupan vuoksi. Valitettavasti heidän järvi haihtuu 30 senttimetriä vuodessa. Tämä myötävaikuttaa veden pilaantumiseen ja kalakannan vähenemiseen. Nyt he tarvitsevat viikon saadakseen saman määrän kaloja, jotka he olivat aiemmin saaneet päivässä. El-Molo on otettava riskejä ja sukeltaakseen krokotiilin saastuttamiin vesiin saaliin vuoksi. Kalasta käydään kovaa kilpailua, ja sotivien naapuriheimojen hyökkäys uhkaa El Moloa. Näiden ympäristövaarojen lisäksi heimo kärsii koleran puhkeamisista muutaman vuoden välein, mikä tuhoaa useimmat ihmiset. El molon keskimääräinen elinikä on vain 30–45 vuotta. Heitä on noin 200, ja antropologien mukaan vain 40 heistä on ”puhtaita” el-moloja.

Mietin, olisiko elämämme paljon rauhallisempaa ja vähemmän hermostunut ja kiusallinen ilman kaikkea nykyaikaista teknologista kehitystä? Todennäköisesti kyllä, mutta se on mukavampaa - tuskin. Kuvittele nyt, että planeetallamme 2000-luvulla on rauhallisesti eläviä heimoja, jotka voivat helposti tehdä ilman kaikkea tätä.

1. Yarava

Tämä heimo asuu Andamanien saarilla Intian valtamerellä. Yaravin uskotaan olevan ikä 50-55 tuhatta vuotta. He muuttivat sinne Afrikasta ja nyt heitä on jäljellä noin 400. Yarava elää nomadistiryhmissä, joissa on 50 ihmistä, metsästää jousilla ja nuoleilla, kalastaa koralliriutoissa ja kerätä hedelmiä ja hunajaa. 1990-luvulla Intian hallitus halusi tarjota heille nykyaikaisemmat elinolot, mutta Yarawa kieltäytyi.

2. Yanomami

Yanomiset johtavat tavanomaista muinaista elämäntapaansa Brasilian ja Venezuelan välisellä rajalla: 22 tuhatta asuu Brasilian puolella ja 16 tuhatta Venezuelassa. Jotkut heistä ovat hallinneet metallinjalostuksen ja kudonnan, mutta toiset eivät halua ottaa yhteyttä ulkomaailmaan, mikä uhkaa häiritä heidän vuosisatoja vanhaa elämäänsä. He ovat erinomaisia \u200b\u200bparantajia ja jopa tietävät kuinka kalastaa kasvimyrkyillä.

3. Nomoli

Noin 600–800 tämän heimon edustajaa asuu Perun sademetsissä. Vain noin vuodesta 2015 lähtien he alkoivat esiintyä ja olivat huolellisesti yhteydessä sivilisaatioon, minun ei tarvitse aina sanoa. He kutsuvat itseään "nimelliseksi", mikä tarkoittaa "veljiä ja sisarta". Uskotaan, että nimellisväestöllä ei ole ymmärryksessämme hyvää ja pahaa käsitteitä, ja jos he haluavat jotain, en usko vastustajan tappamista saadakseen haltuunsa hänen asiansa.

4. Ava Guaya

Ensimmäinen kosketus Ava-Guayanan kanssa tapahtui vuonna 1989, mutta on epätodennäköistä, että sivilisaatio tekisi heistä onnellisempia, koska metsien hävittäminen tarkoittaa todella tämän puolidomadiaanisen brasilialaisen heimon katoamista, jonka lukumäärä on enintään 350–450. He selviävät metsästyksen kautta, asuvat pienissä perheryhmissä, heillä on paljon lemmikkejä (papukaijat, apinat, pöllöt, agouti-jänis) ja heillä on omat nimet, jotka kutsuvat itseään rakastetun metsäeläimen kunniaksi.

5. Valvontayksiköt

Jos muut heimot muodostavat jonkin verran yhteyttä ulkomaailmaan, Pohjois-Sentinelsaarten (Andamanin saaret Bengalinlahdella) asukkaille ei ole erityistä ystävällisyyttä. Ensinnäkin heidän oletetaan olevan kannibalit ja toiseksi he yksinkertaisesti tappavat kaikki heidän alueelleen tulevat. Vuonna 2004 tsunamin jälkeen monet ihmiset kärsivät naapurisaarilla. Kun antropologit lentävät Pohjois-Sentinel-saaren yli tarkistaakseen, kuinka omituiset sen asukkaat olivat, ryhmä aborigeeneja tuli ulos metsästä ja heilutti uhkaavasti kiviä ja jousia nuolella suuntaansa.

6. Huaorani, Tagaeri ja Taromenane

Kaikki kolme heimoa asuvat Ecuadorissa. Huaoranilla oli onnettomuus elää öljy-rikkaalla alueella, koska 1950-luvulla suurin osa heistä asutettiin uudelleen, mutta Tagaeri ja Taromenane erottuivat Huaoranin pääryhmästä 1970-luvulla ja menivät sademetsiin jatkaakseen nomadista muinaista elämäntapaansa. . Nämä heimot ovat melko epäystävällisiä ja kosostavia, joten heihin ei ollut erityisiä yhteyksiä.

7. Kawahiva

Brasilialaisen Kawahiva-heimon jäljellä olevat edustajat ovat enimmäkseen paimentolaisia. He eivät halua olla yhteydessä ihmisiin ja yrittävät vain selviytyä metsästyksen, kalastuksen ja määräajoin viljelyn kautta. Kawahiva uhkaa sukupuuttoon laittomien hakkuiden vuoksi. Lisäksi monet heistä kuolivat oltuaan yhteydessä sivilisaatioon, poimien tuhkarokko ihmisiltä. Konservatiivisten arvioiden mukaan heitä on jäljellä vain 25–50.

8. Hadza

Hadza on yksi viimeisimmistä metsästäjien keräilijöiden heimoista (noin 1300 ihmistä), jotka asuvat Afrikassa päiväntasaajan lähellä Eyashi-järven lähellä Tansaniassa. He asuvat edelleen samassa paikassa viimeisen 1,9 miljoonan vuoden ajan. Vain 300–400 Hadzaa elää edelleen vanhanaikaisella tavalla ja jopa valloitti osan maistaan \u200b\u200bvirallisesti vuonna 2011. Heidän elämäntapansa perustuu siihen, että kaikki on jaettu, ja omaisuus ja ruoka tulisi aina jakaa.

Yhteiskunnassamme siirtymistä lapsen tilasta aikuisuuteen ei ole erityisesti mainittu. Monista maailman maista poikasta tulee kuitenkin mies ja tytöstä nainen vain, jos he kestävät useita vakavia kokeita.

Pojalla tämä on aloitus, tärkein osa sitä monien kansojen keskuudessa oli ympärileikkaus. Lisäksi sitä ei tietysti tehty ollenkaan lapsenkengissä, kuten nykyajan juutalaisilla. Yleensä hän altistui pojille 13-15-vuotiaille. Keniassa asuvassa afrikkalaisessa kipsigi-heimossa pojat johdetaan yksi kerrallaan vanhemmalle, joka merkitsee paikan esinahassa, jossa viilto tapahtuu.

Sitten pojat istuvat maassa. Jokaisen kohtaa isä tai vanhempi veli, jolla on keppi kädessään, ja vaatii poikaa katsomaan suoraan eteenpäin. Seremonian pitää vanhin, hän katkaisee esinahan merkityssä paikassa.

Poikalla ei ole koko leikkauksen aikana oikeutta paitsi itkeä, vaan myös osoittaa yleensä olevansa tuskalla. Tämä on erittäin tärkeää. Itse asiassa ennen seremoniaa hän sai erityisen amuletin tytöltä, jonka kanssa hän oli kihloissa. Jos nyt hän huutaa tuskasta tai rypistyy, hänen on heitettävä tämä amuletti pensaisiin - yksikään tyttö ei mene sellaisen henkilön eteen. Elämänsä loppuun saakka hänestä tulee kylän nauraa, koska kaikki pitävät häntä pelkureina.

Australian aboriginaalien ympärileikkaus on monimutkainen, monivaiheinen toimenpide. Ensin tehdään klassinen ympärileikkaus - aloitus makaa selässä, jonka jälkeen yksi vanhuksista vetää etuosaansa niin pitkälle kuin mahdollista, kun taas toinen terävän piin veitsen nopeaa lyöntiä vastaan \u200b\u200bleikkaa ylimääräisen ihon. Kun poika toipuu, seuraava tapahtuu, pääoperaatio.

Yleensä se suoritetaan auringonlaskun aikaan. Samaan aikaan poika ei ole omistautunut yksityiskohdille siitä, mitä nyt tapahtuu. Poika asetetaan eräänlaiselle pöydälle, joka koostuu kahden aikuisen miehen selästä. Seuraavaksi yksi leikkauksen suorittajista pidentää pojan penis vatsaa pitkin ja toinen ... repii sen virtsaputkea pitkin. Vasta nyt poikaa voidaan pitää oikeana miehenä. Ennen kuin haava paranee, pojan on nukuttava selällään.

Tällaiset avoimet penikset Australian aborigineissa erektioiden aikana saavat täysin erilaisen muodon - niistä tulee tasaisia \u200b\u200bja leveitä. Samalla ne eivät sovellu virtsaamiseen, ja australialaiset miehet selviytyvät pienestä tarpeesta, kyykyllä.

Mutta erityisimpi menetelmä on yleinen joidenkin Indonesian ja Papuan kansojen, kuten Batak ja Kiwai, keskuudessa. Se koostuu reiän tekemisestä peniksen yli terävällä puukappaleella, johon voit myöhemmin asettaa erilaisia \u200b\u200besineitä, esimerkiksi metallihopeaa tai, joka on rikkaampaa, kultapuikot, joiden molemmilla puolilla on palloja. Tässä uskotaan, että parinmuodostuksen aikana tämä tuo naiselle lisäeron.

Ei kaukana Uuden-Guinean rannikosta, Waigeon asukkaiden keskuudessa, ihmisille tapahtuva aloittamisrituaali liittyy runsaaseen verenvuotoon, jonka tarkoitus on "puhdistaminen korruptiosta". Mutta ensin sinun täytyy oppia ... soittamaan pyhää huilua ja puhdistaa sitten kieli smirgelillä ennen verta, koska lapsuudessa nuori mies imi äitinsä maitoa ja siten "saastutti" kielen.

Ja mikä tärkeintä, sinun on "puhdistettava" ensimmäisen seksuaalisen yhdynnän jälkeen, mikä vaatii syvän viillon peniksen päähän, johon liittyy runsaasti verenvuotoa, ns. "Miesten kuukautisia". Mutta tämä ei ole kidutuksen raja!

Kagaba-miehillä on tapana, jonka mukaan yhdynnän aikana siittiöiden ei tulisi koskaan pudota maahan, mitä pidetään jumalalle vakavana loukkauksena, mikä tarkoittaa, että se voi johtaa koko maailman kuolemaan. Silminnäkijöiden mukaan ”kagabiinit” eivät löydä mitään parempaa, jotta spermat eivät olisi maassa, “kuinka laittaa kiven urosjäsenen alle”.

Mutta Pohjois-Kolumbiasta kababa-heimoa edustavat nuoret nuoret, kuten yleensä, pakotetaan aloittamaan ensimmäiset sukupuoleensa rumin, hampaattoman ja vanhimman vanhan naisen kanssa. Ei ihme, että tämän heimon miehet ovat loppuelämänsä ajan seksuaalisesti inhoisia ja elävät huonosti laillisten vaimojensa kanssa.

Yhdessä australialaisessa heimossa miesten aloittamistapa, joka toteutetaan 14-vuotiaiden poikien kanssa, on vielä eksoottisempi. Todistaakseen kaikille kypsyytensä, teini-ikäisen on nukuttava oman äitinsä kanssa. Tämä rituaali tarkoittaa nuoruuden paluuta äidin kohdussa, joka symboloi kuolemaa, ja orgasmia - uudestisyntymistä.

Joissakin heimoissa aloittelijoiden on kuljettava "hampaiden sydämen" läpi. Äiti asettaa päähänsä kauhean hirviön naamion ja lisää jonkin saalistajan leuan emättimeen. Hampaiden haavasta peräisin olevaa verta pidetään pyhänä, se voitele nuoren miehen kasvot ja sukupuolielimet.

Paljon onnekkaita vandu-nuorille. Heistä voi tulla mies, vasta valmistuttuaan erityisestä seksikoulusta, jossa naispuolinen seksiopettaja antaa nuorille miehille laajan teoreettisen ja myöhemmin käytännön koulutuksen. Seksuaalisen elämän salaisuuksiin joutuneen koulun tutkinnon suorittaneet nauttivat vaimoistaan \u200b\u200bkaikilla luonnon heille tarjoamilla seksuaalisten mahdollisuuksien voimilla.

NAHAN POISTAMINEN

Monissa Arabian länsi- ja eteläosien beduiiniheimoissa, virallisesta kiellosta huolimatta, on tapana poistaa iho peniksestä. Tämä toimenpide koostuu peniksen ihon leikkaamisesta koko pituudeltaan ja sen kuorimisesta, aivan kuten ihon kuoriminen ankeriasta leikkaamisen aikana.

Kymmenen - viidentoista vuoden ikäiset pojat pitävät kunnia asiana, että yksikään itku ei kuulu tämän operaation aikana. Osallistuja paljastetaan, ja orja manipuloi penisään, kunnes erektio tapahtuu, minkä jälkeen toimenpide suoritetaan.

Milloin laittaa päälle

Kabiri-heimon nuoret nykyajan Oseaniassa saavuttaneet kypsyyden ja läpikäyneet vaikeat kokeet, saavat oikeuden pystyttää päähänsä terävän korkin, joka on päällystetty kalkilla ja koristeltu höyhenillä ja kukilla; he tarttuvat sen pään päähän ja menevät jopa nukkumaan siinä.

NUOREN FIGHTERIKURSU

Kuten monet muut heimot, bushmenit aloittavat pojan myös hänen metsästystä ja maallisia taitojaan koskevan esikoulutuksensa jälkeen. Ja useimmiten tämä elämän tiede, nuoret kulkevat metsässä.

"Nuoren hävittäjän kurssin" suorittamisen jälkeen pojalle tehdään syviä leikkauksia nenäsillan yli, missä aikaisemmin tapetun antiloopin palaneen sinihion tuhka hierotaan. Ja tietysti hänen on kestettävä kaikki tämä tuskallinen toimenpide hiljaa, kuten sopii todelliselle miehelle.

BEAT KOULUTTAA HOITOA

Afrikan Fulani-heimossa jokainen teini-ikäinen lyötiin useita kertoja raskaalla klubilla selässä tai rinnassa miesten aloitusseremonian, nimeltään Soro, aikana. Kohteen piti kestää tämä teloitus hiljaa, antamatta kipua. Myöhemmin, mitä kauemmin pahoinpitelyjä pysyivät hänen vartalossaan ja mitä kauheampaa hän näytti, sitä enemmän kunnioitusta hän saavutti heimojensa keskuudessa miehenä ja soturina.

SUUREN HENGEN UHKO

Mandanaanien keskuudessa nuorten miesten aloittamisriitti miehiksi koostui aloituspakkauksen käärimisestä köysillä kuten kookonilla ja ripustamalla ne, kunnes hän menetti tajuntansa.

Tässä tuntemattomassa (tai elottomana, kuten he sanoivat) -tilassa hänet annettiin maahan, ja kun hän tuli, hän ryösti kaikista neljästä vanhaan intialaiseen, joka istui lääketieteellisessä mökissä kirveellä kädet ja puhvelin kallo hänen edessään. Nuori mies nosti vasemman kätensä pienen sormen uhraukseksi suurelle hengelle, ja hänet katkaistiin (joskus etusormella).

Kalkin aloittaminen

Malesialaisten keskuudessa rituaali aloittaa salainen Inget-miesliitto oli seuraava: aloituksen aikana alaston vanha mies, joka oli päälle varpaisiin kalkattu, piti maton päätä ja antoi kohteelle toisen pään. Jokainen heistä veti vuorotellen maton itsensä päälle, kunnes vanha mies putosi aloittelijaan eikä hänellä ollut sukupuolieliä hänen kanssaan.

ARANDIN ALOITTAMINEN

Arandassa aloittaminen jaettiin neljään jaksoon riittojen monimutkaisuuden myötä. Ensimmäinen jakso on suhteellisen vaaraton ja yksinkertainen poikaan kohdistuva manipulointi. Päämenettely oli sen heittäminen ilmaan.

Ennen sitä hän voideltiin ja maalattiin sitten. Tällä hetkellä pojalle annettiin tiettyjä ohjeita: esimerkiksi olla leikittemättä enää naisten ja tyttöjen kanssa ja varautua vakavampiin oikeudenkäynteihin. Samaan aikaan poika porattiin nenän väliseinä.

Toinen jakso on ympärileikkausseremonia. Se suoritettiin yhdelle tai kahdelle pojalle. Kaikki klaanin jäsenet osallistuivat tähän toimintaan kutsumatta ulkopuolisia. Seremonia kesti noin kymmenen päivää, ja koko ajan heimon jäsenet tanssivat, suorittivat useita rituaaleja ennen aloittajia, joiden merkitys selitettiin heille heti.

Osa riitoista suoritettiin naisten läsnäollessa, mutta kun he aloittivat ympärileikkauksen, he pakenivat. Operaation lopussa pojalle näytettiin pyhä esine - puinen plakki johdolla, jota tahattomat eivät nähneet, ja selitti sen merkityksen varoittamalla sen pitämistä salassa naisista ja lapsista.

Jonkin aikaa leikkauksen jälkeen aloittelija vietti poissa leiriltä, \u200b\u200bmetsän jakoon. Täällä hän sai joukon ohjeita johtajilta. Hänet inspiroivat moraalin säännöt: olla tekemättä pahoja tekoja, ei kävellä ”naisten tiellä”, noudattaa ruuan kieltämistä. Nämä kiellot olivat melko lukuisia ja tuskallisia: oli kiellettyä syödä opossum-lihaa, kenguru-rottien lihaa, kenguru-häntä ja -ristoa, emu-sisäsisäkkeitä, käärmeitä, vesilintuja, nuorta riista ja niin edelleen.

Hänen ei tarvinnut hajottaa luita aivojen purkamiseksi, ja hänellä oli vähän pehmeää lihaa. Sanalla sanoen, aloitteellinen kielsi herkullisimmat ja ravitsevimmat ruuat. Tänä aikana, tihuissa eläessään, hän oppi erityisen salaisen kielen, jonka kanssa hän puhui miesten kanssa. Naiset eivät voineet lähestyä häntä.

Jonkin ajan kuluttua, ennen paluutaan leirille, pojalle tehtiin melko tuskallinen leikkaus: useat miehet vuorotellen purevat päätään; uskottiin, että tämän jälkeen hiukset kasvavat paremmin.

Kolmas vaihe on aloittelijan poistuminen äidin huoltajuudesta. Hän teki tämän heittämällä bumerangin suunnan löytääkseen äidin "totemisen keskuksen".

Viimeinen, vaikein ja juhlallinen aloittamisen vaihe on Engwur-seremonia. Sen keskeinen paikka oli palotestillä. Toisin kuin edellisissä vaiheissa, kaikki heimo ja jopa vieraat naapuriheimoista osallistuivat tänne, mutta vain miehiä: kaksisataa kolmesataa ihmistä kokoontui. Tietysti tällainen tapahtuma ei järjestetty yhdelle tai kahdelle aloittelijalle, vaan suurelle juhlalle. Juhlat kestivät hyvin kauan, useita kuukausia, yleensä syyskuusta tammikuuhun.

Koko ajan suoritettiin jatkuva uskonnollisten temaattisten riitojen sarja, pääasiassa varoituksena aloitteille. Lisäksi järjestettiin useita muita seremonioita, jotka symboloivat osittain aloitteellisten eroamista naisista ja heidän siirtymistään täysien miesten ryhmään. Yksi seremonioista oli esimerkiksi aloitteellisten kulku naisten leirin ohi; kun taas naiset heittivät heille palavia kimppuja ja aloittivat puolustivat oksilla. Tämän jälkeen järjestettiin naisten leiriin kohdistettu huono hyökkäys.

Viimeinkin oli aika päätestiin. Se koostui siitä, että rakennettiin suuri tulipalo, se peitettiin raa'illa oksilla ja initiaatit asetettiin niiden päälle. Heidän oli makaava niin täysin alasti kuumuudessa ja savussa, ilman liikettä, huutamatta ja valittamatta, neljä-viisi minuuttia.

On selvää, että nuorten valtavasta kestävyydestä, tahdonvoimasta, mutta myös nöyrästä kuuliaisuudesta vaadittu tulinen testi. Mutta kaiken tämän vuoksi he valmistautuivat pitkällä aikaisemmalla koulutuksella. Tämä testi toistettiin kahdesti. Yksi tätä toimintaa kuvaavista tutkijoista lisää, että kun hän yritti polvistua samalla vihreällä lattialla tulipalon yli koetta varten, hänet pakotettiin hypätä heti ylös.

Myöhemmistä rituaaleista pimeässä järjestettyjen aloittajien ja naisten välinen pilkkaaminen on mielenkiintoinen, eikä edes tavanomaisia \u200b\u200brajoituksia ja säädyllisyyssääntöjä ei noudatettu tässä sanallisessa kaksintaistelussa. Sitten symbolit maalattiin selkänsä päälle. Sitten tulinen testi toistettiin lyhennetyssä muodossa: naisten leirissä tehtiin pieniä kokkoja ja nuoret miehet polvistuivat näissä kokkoissa puoli minuuttia.

Ennen festivaalin päättymistä heidän johtajilleen oli omistettu tansseja, vaimojen vaihtoa ja lopulta juhlallinen ruokatarjous. Sen jälkeen osallistujat ja vieraat astuivat vähitellen leireilleen, ja tämä kaikki päättyi: tuosta päivästä lähtien kaikki aloittelijoille asetetut kiellot ja rajoitukset poistettiin.

MATKAA ... HAMMASSA

Suorittaessaan aloitusriittiä joissain heimoissa on tapana poistaa yksi tai useampi poikien etuhampaista. Lisäksi nämä hampaat suoritetaan myöhemmin myös tiettyjä maagisia toimia. Joten Darling-joen alueen joissakin heimoissa kolhiutunut hammas ajettiin joen tai vesireiän lähellä kasvavan puun kaarnan alle.

Jos hammas kasvoi haran yli tai putosi veteen, huolestumiseen ei ollut syytä. Mutta jos hän astui ulos ja muurahaiset juoksivat hänen ympärilleen, nuorta miestä syntyperäisten mukaan uhattiin suun tauti.

Murhaukset ja muut New South Walesin heimot uskoivat ensin kaatuneen hampaan varastoinnin yhdelle vanhasta miehestä, joka antoi sen toiselle, kolmannelle heille, ja niin edelleen, kunnes koko yhteisöä ympäri kiertäen hammas palasi nuoren miehen isälle ja lopulta nuorelle miehelle. Tässä tapauksessa kukaan niistä, joilla oli hammas, ei saisi laittaa sitä pussiin, jossa on "maagisia" esineitä, koska uskottiin, että muuten hampaan omistaja olisi suuressa vaarassa.

NUORISEN VAMPIRISMI

Joillakin Darling-joen australialaisilla heimoilla oli tapana, jonka mukaan kypsyystilaisuuden jälkeen nuori mies söi mitään kahden ensimmäisen päivän ajan ja joi vain verta verisuoneista, jotka olivat avautuneet ystäviensä käsivarsiin, jotka tarjosivat hänelle vapaaehtoisesti tätä ruokaa.

Laittamalla ligatuuri olkapäälle, laskimo avattiin kyynärvarren sisäpuolelta ja veri vapautettiin puiseen astiaan tai kuorekappaleeseen, jolla oli malja. Nuori mies polvistui sängyssään fuksian oksista, nojasi eteenpäin pitäen kätensä takanaan ja nuolee kieltään kuin koira, verta hänen edessään olleesta astiasta. Myöhemmin hän saa syödä lihaa ja juoda ankan verta.

ILMAN ALOITTAMINEN

Pohjois-Amerikan intialaisryhmään kuuluva mandaaniheimo, kulkemisriitti, on luultavasti julmin. Se tapahtuu seuraavasti.

Initiaatti saa ensin nelinpeli. Sen jälkeen yksi miehistä, joilla on vasen käden peukalo ja etusormi, piirtää noin tuuman lihaa hartioilleen tai rintakehään ja veitsen, joka on kiinni oikeassa kädessään, kaksiteräisellä terällä, jonka toisen veitsen aiheuttaman kivun tehostamiseksi lovia ja lovia käytetään, lävistetty venytetty iho. Hänen vieressään seisova assistenttinsa asettaa tapin tai hiusneulan haavaan, jonka varaston hän pitää valmiina vasemmassa kädessään.

Sitten useita heimon miehiä, kiivetäen etukäteen sen huoneen katolle, jossa seremonia tapahtuu, laittaa kaksi ohutta köyttä kattoreikien läpi, jotka on sidottu näihin piikkikorkeisiin, ja alkavat vetää aloittelijaa ylös. Tämä jatkuu, kunnes hänen ruumiinsa nousee maanpinnan yläpuolelle.

Tämän jälkeen kummankin käsivarren iho lävistetään harteiden alapuolella ja jalkojen polvien alapuolella veitsellä. Navat lisätään myös muodostettuihin haavoihin ja köydet kiinnitetään niihin. Heille aloitetut vedetään vielä korkeammalle. Sen jälkeen tarkkailijat ripustavat veressä olevien raajojen ulkopuolelta tulevien piikkikorkeiden rituaalin ohittaneelle nuorelle miehelle keulan, kilven, kivirungon jne.

Sitten uhri vedetään jälleen ylöspäin, kunnes se roikkuu ilmassa siten, että paitsi oma paino, myös raajoihin ripustettujen käsivarsien paino putoaa niihin ruumiin osiin, joihin köydet on kiinnitetty.

Ja niin, voitettuaan kohtuuttoman kivun, joka on peitetty gorella, aloittelijat ripustettiin ilmaan ja purevat kieltä ja huulia, jotta ei välitettäisi pienintäkäänkaan valitusta ja voitettaisiin tämä korkein luonteen ja rohkeuden testi.

Kun pyhitysjohtajat, heimon vanhimmat uskoivat, että nuoret miehet kestävät arvokkaasti tämän riiton osan, he käskivät ruumiinsa laskea maahan, missä he makasivat ilman näkyviä elämän merkkejä, toipua hitaasti.

Mutta aloitteellisten piina ei päättynyt siihen. Heidän oli läpäistävä toinen testi: “viimeinen ajo” tai heimon kielellä “eh-ke-nah-ka-nah-pik”.

Jokaiselle nuorelle miehelle annettiin kaksi vanhempaa miestä ja fyysisesti vahvat miehet. He ottivat paikat aloittelijan molemmilla puolilla ja ottivat ranteisiinsa sidottujen leveiden nahkahihnojen vapaat päät. Ja korkokengille, jotka lävistävät nuoruuden kehon eri osia, ripustettiin raskaita kuormia.

Käskyn mukaan saattajat alkoivat ajaa laajoissa piireissä ottaen seurakunnan mukanaan. Menettelyä jatkettiin, kunnes uhri menetti tajuntansa verenhukka ja uupumus.

ANTS-MÄÄRITTÄMINEN ...

Amazon-heimossa Mandruk esiintyi myös eräänlaisena hienostuneena kidutuksena. Ensi silmäyksellä sen toteuttamisessa käytetyt työkalut näyttivät melko vaarattomilta. Ne olivat eräänlainen kaksi sylinteria, kuurot toisessa päässä, jotka tehtiin palmukaarmasta ja joiden pituus oli noin kolmekymmentä senttimetriä. Niinpä ne muistuttivat paria valtavia, karkeasti tehtyjä lapasia.

Aloittelija asetti kätensä näissä tapauksissa ja seurasi katsojia, jotka yleensä koostuivat koko heimon jäsenistä, ja aloitti pitkän kävelymatkan asutuksen ympärillä, pysähtyen jokaisen wigwamin sisäänkäynnin kohdalle ja suorittamalla jotain tanssia.

Nämä lapaset eivät tosiasiassa olleet niin vaarattomia kuin miltä näyttää. Jokaisessa heistä oli kokoelma muurahaisia \u200b\u200bja muita kiristyviä hyönteisiä, jotka valittiin niiden puremien aiheuttaman suurimman kivun merkin perusteella.

Muut heimot käyttävät myös pumppauspullot muurahaisia \u200b\u200baloittamiseen. Mutta aikuisten miesyhteisön ehdokasjäsenet eivät kiertä asutusta, vaan ovat paikallaan niin kauan kuin heimon villit tanssit tapahtuvat villien itkujen seurauksena. Sen jälkeen kun nuori mies oli kestänyt rituaalin "kidutuksen", hänen hartiaansa koristavat höyhenet.

Aikuinen kangas

Etelä-Amerikan Ouna-heimo käyttää myös "muurahaisten testiä" tai "ampiaisia". Tätä varten muurahaiset tai ampiaiset tarttuvat erityiseen verkkokankaaseen, joka kuvaa usein jonkinlaista fantastista nelijalkaa, kalaa tai lintua.

Tähän kankaaseen kääritään koko nuoren miehen vartalo. Tästä kidutuksesta nuori mies alkaa ja tajuttomassa tilassa hänet viedään riippumatossa, johon hänet sidotaan köysillä; ja riippumatossa heikko palo palaa.

Tässä asennossa hän pysyy yhden tai kahden viikon ajan ja voi syödä vain kassavaleipää ja pienen määrän erilaisia \u200b\u200bsavustettuja kaloja. Jopa veden käyttö on rajoitettua.

Tämä kidutus edeltää upeaa tanssifestivaaleja, jotka kestävät useita päiviä. Vieraat tulevat naamioina ja valtaisina hattuina, joissa on kauniit sulkamosaiikit, ja erilaisilla koristeilla. Tämän karnevaalin aikana nuorta miestä lyödään.

LIVE NET

Monissa Karibian heimoissa muurahaisia \u200b\u200bkäytettiin myös poikien aloitteissa. Mutta ennen näitä nuoria ihmisiä, villisian tai tukkaan-nokan avulla, heidän rintaansa ja ihoa raaputettiin vereen.

Ja vasta sen jälkeen he alkoivat kiduttaa muurahaisia. Pappilla, joka suoritti tämän toimenpiteen, oli verkkoa muistuttava erityinen laite kapeissa silmukoissa, joihin asetettiin 60-80 suurta muurahaista. Ne asetettiin siten, että niiden päät, aseistettuina pitkillä terävillä pistoilla, sijaitsivat verkon toisella puolella.

Aloittamisen yhteydessä muurahaisten verho puristettiin pojan vartaloa vasten ja pidettiin tässä asennossa, kunnes hyönteiset imivät valitetun uhrin iholle.

Tämän rituaalin aikana pappi levitti verkon puolustuskyvyttömän pojan rintaan, käsivarsiin, alavatsan takaosaan, reiden selkään ja vasikoihin, jonka tässä tapauksessa ei missään nimessä pitänyt ilmaista kärsimystään.

On huomattava, että näissä heimoissa tytöille suoritetaan samanlainen menettely. Heidän tulisi myös kestää rauhallisesti vihaisten muurahaisten puremat. Pienin voihke, tuskallinen kasvojen vääristyminen vie valitetun uhrin mahdollisuudesta kommunikoida vanhempien kanssa. Lisäksi hänelle tehdään sama leikkaus, kunnes hän kestää rohkeasti sen ilman, että hänellä olisi merkkejä kivusta.

HOITON LÄHETYS

Yhtä vakava testi joutui kestämään nuoria Pohjois-Amerikan cheyenne-heimosta. Kun poika saavutti iän, jolloin hänestä voi tulla soturi, isä sitoi hänet sauvaan, joka seisoi lähellä tietä, jota tytöt pitivät vettä.

Mutta he sitoivat nuoren miehen erityisellä tavalla: rintakehän lihaksiin tehtiin samansuuntaiset leikkaukset ja niitä pitkin venytettiin maalaamattoman nahan hihnat. Näillä vyöillä nuori mies sidottiin postiin. Ja ei vain sidottu, vaan jätetty yksin, ja hänen täytyi vapauttaa itsensä.

Suurin osa nuorista miehistä nojasi taaksepäin vetämällä vyönsä kehon painon kanssa aiheuttaen heille törmäyksen lihaan. Kahden päivän kuluttua vyöjännitys heikentyi ja nuori mies vapautettiin.

Rohkeammat tarttuivat hihnat molemmin käsin ja ajoivat niitä edestakaisin, minkä ansiosta ne vapautettiin muutaman tunnin kuluttua. Tällä tavoin vapautunut nuori mies kehui kaikkia ja katsoi häntä tulevana sodan johtajana. Kun nuori mies vapautui itsestään, hänet johdettiin suuressa kunniassa kotaan ja pidettiin hänestä huolellisesti.

Päinvastoin, kun hän pysyi kiinni, naiset kulkivat hänen ohitsean vedellä, puhuivat hänelle, eivät tarjoutuneet sammuttamaan janoaan eivätkä antaneet apua.

Nuorella miehellä oli kuitenkin oikeus pyytää apua. Lisäksi hän tiesi, että hänet tarjotaan välittömästi hänen kanssaan: he puhuvat heti hänelle ja vapauttavat hänet. Mutta samalla hän muisti, että siitä tulisi hänelle elinikäinen rangaistus, koska tästä lähtien häntä pidetään ”naisena”, hän on pukeutunut naisen pukeutumiseen ja pakotettu tekemään naistyötä; hänellä ei ole oikeutta metsästää, kuljettaa aseita ja olla soturi. Ja tietysti kukaan nainen ei halua mennä naimisiin hänen kanssaan. Siksi suurin osa cheyenne-nuorista Spartanissa kestää tämän julman kidutuksen.

Haavoittunut kallo

Joissakin afrikkalaisissa heimoissa leikkauksen aikana ympärileikkausrituaalin jälkeen suoritetaan toimenpide, jolla levitetään pieniä haavoja koko kallon pintaan, kunnes verta ilmestyy. Tämän operaation alkuperäinen tavoite oli selvästi tehdä reikiä kallon luuhun.

ROLLA PELIT ASMAT

Jos esimerkiksi muurahaisia \u200b\u200bkäytetään Mandruk- ja Ouna-heimojen aloittamiseen, niin Irian Jayan asmaatit poikien mieheksi aloittamisseremoniassa eivät voi tehdä ilman ihmisen kalloja.

Rituaalin alussa erityisen maalattu pääkallo asetetaan aloituksen läpi kulkevan nuoren miehen jalkojen väliin, joka istuu alasti paljaalla lattialla erityisessä kota. Samanaikaisesti hänen on painettava jatkuvasti kalloa sukupuolielimiinsa ottamatta silmiään pois häneltä kolmen päivän ajan. Uskotaan, että tänä aikana ehdokkaalle siirretään kaikki kallon omistajan seksuaalinen energia.

Kun ensimmäinen rituaali on suoritettu, nuori mies johdetaan mereen, missä kanootti purjehdus odottaa häntä. Onon ja yhden lähisukulaisten seurassa ja johtamana, nuori mies menee auringon suuntaan, missä yleisten uskomusten mukaan asmaattisten esi-isät asuvat. Kallo on tällä hetkellä hänen edessään kanootin alaosassa.

Merimatkan aikana nuoren miehen odotetaan pelaavan useita rooleja. Ensinnäkin hänen on kyettävä käyttäytymään kuin vanha mies ja niin heikko, ettei hän edes pysty seisomaan jaloillaan ja putoaa aina veneen pohjalle. Nuoren miehen mukana oleva aikuinen nostaa hänet joka kerta, ja sitten rituaalin lopussa heittää hänet kallioonsa mereen. Tämä teko symboloi vanhan miehen kuolemaa ja uuden ihmisen syntymää.

Kohteen tulee selviytyä vauvan roolista, koska hän ei voi kävellä eikä puhua. Suorittaessaan tätä roolia nuori mies osoittaa kuinka kiitollinen läheiselle sukulaiselleen auttamisesta hänen läpäisemään testi. Kun vene lähestyy rantaa, nuori mies käyttäytyy jo kuin aikuinen mies ja hänellä on kaksi nimeä: oma ja kallon omistajan nimi.

Siksi oli erittäin tärkeää, että asmaat, jotka olivat saavuttaneet armottomien ”kallometsästäjien” ilkeän suosion, tietävät tapetun henkilön nimen. Kallo, jonka omistajan nimeä ei tunneta, muuttui tarpeettomaksi esineeksi, eikä sitä voitu käyttää aloitustilaisuuksissa.

Seuraava tapaus, joka tapahtui vuonna 1954, voi toimia esimerkkinä yllä olevasta lausunnosta. Kolme ulkomaalaista oli vieraita samassa Asmat-kylässä, ja paikalliset kutsuivat heitä virvokkeita. Vaikka asmaatikot olivat vieraanvaraisia \u200b\u200bihmisiä, he kuitenkin katsoivat vieraita ensisijaisesti "kallojen kantajiksi", jotka aikovat käsitellä heitä loman aikana.

Aluksi isännät esittivät juhlallisen laulun vieraiden kunniaksi ja pyysivät sitten heidän nimiensä lisäämistä perinteisen laulun tekstiin. Mutta heti kun he kutsuivat itseään, he menettivät heti päänsä.

Uskotaan, että maailmassa on vähintään sata "eristettyä heimoa", jotka elävät edelleen maailman kaukaisimmissa nurkissa. Näiden heimojen jäsenet, jotka ovat säilyttäneet perinteet, jotka ovat jo kauan olleet muun maailman takana, antavat antropologeille erinomaisen tilaisuuden tutkia yksityiskohtaisesti eri kulttuurien kehityspolkuja vuosisatojen ajan.

10. Surma-ihmiset

Etiopialainen Surman heimo välttää yhteyksiä länsimaisiin monien vuosien ajan. Kuitenkin, he ovat maailmankuuluja valtavista levyistään, jotka laittaa huulille. He eivät kuitenkaan halunneet kuulla mistään hallituksesta. Kun kolonisaatio, maailmansodat ja itsenäisyystaistelu olivat täydessä vauhdissa heidän ympärillään, Surman ihmiset asuivat useiden satojen ihmisten ryhmissä ja harjoittivat edelleen vaatimatonta karjankasvatustaan.

Ensimmäiset ihmiset, jotka onnistuivat muodostamaan yhteyden Surman kansaan, olivat useat venäläiset lääkärit. He tapasivat heimon vuonna 1980. Koska lääkärit olivat valkoista nahkaa, heimon jäsenet ensin ajattelivat elävänsä kuolleena. Yksi harvoista tekniikoista, joita Surman väestön jäsenet ovat mukauttaneet elämäänsä, on AK-47, jota he käyttävät karjansa suojelemiseen.

9. Turistien löytämä perulainen heimo


Vaeltaessa Perun viidakossa joukko turisteja törmäsi yhtäkkiä tuntemattoman heimon jäseniin. Koko tapaus kuvattiin: heimo yritti kommunikoida turistien kanssa, mutta koska heimon jäsenet eivät osaa espanjaa tai englantia, he epätoivoisesti ottivat yhteyttä ja jättivät hämmentyneitä turisteja heidän löytäneensä.

Tutkittuaan turistien nauhoittamaa elokuvaa Perun viranomaiset huomasivat pian, että turistiryhmä kohtasi yhden niistä harvoista heimoista, joita antropologit eivät ole vielä löytäneet. Tutkijat tiesivät heidän olemassaolostaan \u200b\u200bja etsivät niitä epäonnistuneesti monien vuosien ajan, ja turistit löysivät heitä edes etsimättä.

8. Yksinäinen brasilialainen


Liuskekivi-aikakauslehti kutsui häntä ”eristyneimmäksi henkilöksi planeetalla”. Jossain Amazonin tiivisteissä on heimo, joka koostuu vain yhdestä henkilöstä. Kuten isojalka, tämä salaperäinen henkilö katoaa, kun tutkijat ovat löytämässä sen.

Miksi hän on niin suosittu ja miksi häntä ei jätetä yksin? Osoittautuu, että tutkijoiden mukaan hän on Amazonin eristyneen heimon viimeinen edustaja. Hän on ainoa henkilö maailmassa, joka on säilyttänyt kansansa tavat ja kielen. Hänen kanssaan kommunikointi merkitsee arvokkaan informaation aarteen löytämistä, josta osa on vastaus kysymykseen siitä, kuinka hän onnistui elää yksin niin monta vuosikymmentä.

7. Ramapough-heimo (Ramapough-vuori-intiaanit tai Jacksonin valkoiset)


1700-luvulla eurooppalaiset uudisasukkaat saivat päätökseen kolonisaation Pohjois-Amerikan itärannikolla. Tässä vaiheessa jokainen Atlantin valtameren ja Mississippi-joen välinen heimo lisättiin kuuluisten kansojen luetteloon. Kuten kävi ilmi, kaikki paitsi yksi oli lueteltu luettelossa.

1790-luvulla tuntematon intialaisten heimo tuli ulos metsästä vain 56 kilometrin päässä New Yorkista. He jotenkin onnistuivat välttämään yhteydenpitoa siirtokuntien joukkoon huolimatta joistakin suurimmista taisteluista, kuten seitsemän vuoden sota ja itsenäisyyden sota, jotka todella tapahtuivat heidän takapihoillaan. He alkoivat kutsua heitä ”Jackson Whites”, koska heillä oli vaalea ihonväri, ja myös siksi, että heidän ajateltiin polveutuvan ”Jacksista” (brittiläinen slangisana).

6. Vietnamilainen Ruk-heimo (vietnamilainen Ruc)


Vietnamin sodan aikana siihen aikaan eristyneitä alueita pommitettiin ennennäkemätöntä. Yhden erityisen voimakkaan amerikkalaisen pommituksen jälkeen Pohjois-Vietnamin sotilaat järkyttyivät nähdessään joukon heimojäseniä nousevan viidakon ulkopuolelle.

Tämä oli Ruk-heimon ensimmäinen kosketus edistyneellä tekniikalla varustettuihin ihmisiin. Koska heidän viidakonsa talo oli vaurioitunut pahasti, he päättivät pysyä nykyaikaisessa Vietnamissa eivätkä palata perinteisiin koteihinsa. Heimon arvot ja perinteet, jotka välitettiin sukupolvelta toiselle vuosisatojen ajan, eivät kuitenkaan pitäneet Vietnamin hallituksesta, mikä johti keskinäiseen vihamielisyyteen.

5. Uusimmat alkuperäiskansojen amerikkalaiset


Vuonna 1911 viimeinen alkuperäiskansolainen, sivilisaation koskematon, lähti rauhallisesti Kalifornian metsästä täydessä heimoasutuksessa - ja järkyttynyt poliisi heti pidätti heti. Hänen nimensä oli Ishi ja hän oli Yahia-heimon jäsen.

Poliisin kuulusteltua asiaa, joka onnistui löytämään kääntäjän paikallisesta yliopistosta, kävi ilmi, että Ishi oli hänen heimonsa ainoa elossa ollut edustaja sen jälkeen, kun uudessa asukasryhmä tuhosi hänen heimonsa kolme vuotta aiemmin. Kun hän yritti selviytyä yksin, käyttämällä vain luonnon lahjoja, hän päätti lopulta kääntyä muiden ihmisten puoleen saadakseen apua.

Ishi otettiin holhouksen alaiseksi Berkeleyn yliopiston (Berkeleyn yliopisto) tutkijan toimesta. Siellä Ishi kertoi opetushenkilöstölle kaikki heimoelämänsä salaisuudet ja näytti heille monia selviytymistekniikoita käyttämällä vain sitä, mitä luonto antoi. Monet näistä tekniikoista olivat joko pitkään unohdettuja tai tuntemattomia tutkijoille.

4. Brasilialaiset heimot


Brasilian hallitus yritti selvittää, kuinka moni ihminen asuu Amazononin ala-alueen erillisillä alueilla lisätäkseen heidät väestörekisteriin. Siksi valokuvalaitteilla varustettu hallituksen lensi säännöllisesti viidakon yli yrittäen havaita ja laskea sen alla olevia ihmisiä. Hellittämättömät lennot todella tuottivat tuloksia, vaikkakin hyvin odottamattomia.

Vuonna 2007 rutiininomaista matalan lennon lentokoneita valokuvien saamiseksi joutui odottamattomasti nuolevien sateiden alla, joiden kanssa aiemmin tuntematon heimo ampui lentokoneeseen jousista. Sitten, vuonna 2011, satelliittiskannauksella tallennettiin muutama pilkku viidakon nurkkaan, jossa ihmisten läsnäoloa ei edes oletettu: kuten kävi ilmi, ihmiset olivat edelleen piileviä.

3. Uuden-Guinean heimot


Jossain Uudessa Guineassa on todennäköisesti kymmeniä kieliä, kulttuureja ja heimoa koskevia tapoja, jotka ovat edelleen tuntemattomia nyky-ihmiselle. Koska tämä alue on melkein tuntematon, ja myös siitä syystä, että näiden heimojen luonne ja tarkoitukset ovat epävarmoja, koska kannibalismista on usein liukastettu raportteja, Uuden-Guinean villiä osaa tutkitaan harvoin. Huolimatta siitä, että uusia heimoja löydetään usein, monet tällaisten heimojen jäljittämiseen tähtäävät retkikunnat eivät saavuta heitä tai joskus ne vain katoavat.

Esimerkiksi vuonna 1961 Michael Rockefeller ryhtyi etsimään kadonneita heimoja. Rockefeller, yhden maailman kaikkein valtavan omaisuuden perillinen amerikkalainen, erotettiin ryhmästään ja liekin jäsenet ilmeisesti valloittivat ja söivät sen.

2. Pintupi-yhdeksän (Pintupi-yhdeksän)


Vuonna 1984 Länsi-Australiaan löydettiin tuntematon alkuperäiskansojen ryhmä. Heidän pakenemisensa jälkeen Pinupian yhdeksän, kuten heitä myöhemmin kutsuttiin, jäljittivät niitä, jotka puhuivat heidän kieltään ja kertoivat heille, että siellä oli paikka, josta vesi juoksee putkista, ja siellä on aina riittävästi ruokaa. Suurin osa heistä päätti jäädä nykyaikaiseen kaupunkiin, useista heistä tuli taiteilijoita, jotka työskentelivät perinteisen taiteen tyyliin. Yari yhdeksästä, nimeltään Yari Yari, palasi kuitenkin Gibsonin autiomaahan, jossa hän asuu tänä päivänä.

1. Sentinelit (Sentinelese)


Sentinelialaiset ovat noin 250 ihmisen heimo, joka asuu Pohjois-Sentinel-saarella (North Sentinel Island), joka sijaitsee Intian ja Thaimaan välillä. Tästä heimosta ei tiedetä melkein mitään, koska heti kun sentinelit näkevät, että joku on purjehtinut heidän luokseen, he tervehtivät vierailijaa nuolella.

Useat rauhanomaiset tapaamiset tämän heimon kanssa vuonna 1960 antoivat meille melkein kaiken, mitä tiedämme heidän kulttuuristaan. Saarella lahjaksi toimitetut kookospähkinät syödään, ei istutettu. Eläviä sikoja ammuttiin nuolella ja haudattiin syömättä. Sentinelien suosituimpia esineitä olivat punaiset kauhat, jotka heimon jäsenet nopeasti purkavat - täsmälleen samat vihreät kauhat pysyivät paikoillaan.

Jokaisen, joka halusi laskeutua saarelleen, tulee ensin kirjoittaa testamenttinsa. National Geographic -joukko pakotettiin kääntymään, kun ryhmänjohtaja sai nuolen reiteen ja kaksi paikallista opasta tapettiin.

Sentinelialaiset ovat saaneet maineen kyvystään selviytyä luonnonkatastrofeista - toisin kuin monet nykyaikaiset ihmiset, jotka asuvat samanlaisissa olosuhteissa. Esimerkiksi tämä rannikkoheimo pääsi menestyksekkäästi Tsunamin vaikutuksiin, jotka aiheuttivat Intian valtameren vuoden 2004 maanjäristys, joka aiheutti tuhoja ja kauhua Sri Lankassa ja Indonesiassa.

He eivät tiedä mitä auto, sähkö, hampurilainen ja YK ovat. He saavat ruokansa metsästämällä ja kalastamalla, he uskovat, että jumalat lähettävät sadetta, he eivät osaa kirjoittaa ja lukea. Ne voivat kuolla tarttumalla kylmään tai flunssaan. Ne ovat antropologien ja evoluutiontekijöiden jumalallinen, mutta he ovat kuollut sukupuuttoon. He ovat villiheimoja, jotka ovat säilyttäneet esi-isiensä elämäntavan ja välttäneet kosketusta nykymaailmaan.

Joskus kokous tapahtuu sattumalta, ja joskus tutkijat etsivät niitä nimenomaan. Esimerkiksi torstaina 29. toukokuuta Amazonin viidakossa lähellä Brasilian ja Perun rajaa löydettiin useita mökkejä, joiden ympärillä oli jousia ja jotka yrittivät ampua retkikunnan lentokoneeseen. Tässä tapauksessa Perun intialaisten heimoasioiden keskuksen asiantuntijat suuntasivat viidakon ympärille etsien villien asutusta.

Vaikka viime aikoina tutkijat kuvaavat harvoin uusia heimoja: suurin osa heistä on jo löydetty, ja maapallolla ei ole läheskään tutkimatta paikkoja, joissa niitä voisi olla.

Villit heimot asuvat Etelä-Amerikassa, Afrikassa, Australiassa ja Aasiassa. Karkeiden arvioiden mukaan maapallolla on noin sata heimoa, jotka eivät ole tai ovat harvoin kosketuksissa ulkomaailmaan. Monet heistä haluavat millään tavoin välttää vuorovaikutusta sivilisaation kanssa, joten tällaisten heimojen lukumäärän määrittäminen on melko vaikeaa. Toisaalta heimot, jotka ovat helposti yhteydessä nykyaikaisiin ihmisiin, häviävät tai menettävät identiteettinsä. Heidän edustajansa asteittuvat asteittain elämäntyyliimme tai jopa lähtevät elämään "suuressa maailmassa".

Toinen este heimojen täydelliselle tutkimukselle on heidän immuunijärjestelmänsä. "Modernit villit" kehittyivät pitkään erillään muusta maailmasta. Useimpien ihmisten yleisimmät sairaudet, kuten vuoto tai flunssa, voivat olla heille kohtalokkaita. Villien kehossa ei ole vasta-aineita monia yleisiä infektioita vastaan. Kun influenssavirus tartuttaa ihmistä Pariisista tai Mexico Citystä, hänen immuunijärjestelmänsä tunnistaa välittömästi hyökkääjän, koska hän on jo tavannut hänet aiemmin. Vaikka henkilöllä ei ole koskaan ollut flunssa, immuunisolut, "koulutetut" tätä virusta varten, tulevat hänen vartaloonsa äidistä. Villi on käytännössä puolustamaton virusta vastaan. Niin kauan kuin hänen ruumiinsa voi kehittää riittävän "vasteen", virus voi hyvinkin tappaa hänet.

Mutta viime aikoina heimot on pakotettu muuttamaan elinympäristöä. Nykyaikaisten alueiden kehittäminen nykyajan ihmisen toimesta ja metsien hävittäminen, jossa villit asuvat, pakottavat heitä perustamaan uusia siirtokuntia. Jos he joutuvat lähelle muiden heimojen siirtokuntia, edustajiensa välillä voi syntyä konflikteja. Ja taas, ristiinfektiota kunkin heimon tyypillisillä sairauksilla ei voida sulkea pois. Kaikki heimot eivät kyenneet selviytymään sivilisaation edessä. Mutta jotkut onnistuvat pitämään lukumääränsä vakiona ja olematta antamatta "suuren maailman" kiusauksille.

Antropologit onnistuivat tutkimaan joidenkin heimojen elämäntapoja. Tieto heidän sosiaalisesta rakenteesta, kielestä, työkaluista, luovuudesta ja uskomuksista auttaa tutkijoita ymmärtämään paremmin, kuinka ihmisen kehitys meni. Itse asiassa jokainen tällainen heimo on malli muinaisesta maailmasta, edustaen kulttuurin ja ihmisten ajattelun mahdollisia variantteja.

juhlat

Brasilian viidakossa, Meika-joen laaksossa, asuu merirosvoheimo. Heimoon kuuluu noin kaksisataa ihmistä. He ovat olemassa metsästyksen ja keräämisen ansiosta ja vastustavat aktiivisesti "yhteiskuntaan" johtamista. Pirah erottuu kielen ainutlaatuisista piirteistä. Ensinnäkin siinä ei ole sanoja, jotka kuvaavat värisävyjä. Toiseksi, piran kielellä ei ole mitään kieliopillisia rakenteita, joita tarvitaan epäsuoran puheen muodostumiseen. Kolmanneksi merirosvo ihmiset eivät tiedä numeroita ja sanoja "lisää", "useita", "kaikki" ja "kaikki".

Yhtä sanaa, joka äännetään eri intonaatiolla, käytetään numeroiden "yksi" ja "kaksi" osoittamiseen. Se voi tarkoittaa myös "noin yhtä" ja "ei kovin paljon". Koska pyrah-numeroista ei ole sanoja, niitä ei voida laskea eikä voida ratkaista yksinkertaisimpia matemaattisia ongelmia. He eivät pysty arvioimaan objektien määrää, jos niitä on enemmän kuin kolme. Samalla merirosvo ei havaitse merkkejä älykkyyden heikkenemisestä. Kielistilaisten ja psykologien mukaan kielen piirteet rajoittavat heidän ajatteluaan keinotekoisesti.

Merirosvolla ei ole myyttejä luomisesta, ja kova tabu estää heitä puhumasta asioista, jotka eivät kuulu heidän omaan kokemukseensa. Siitä huolimatta pyraha on melko sosiaalinen ja kykenevä järjestämään toimia pienissä ryhmissä.

Cinta larga

Sinta Largan heimo asuu myös Brasiliassa. Aikaisemmin heimon lukumäärä ylitti viisi tuhatta ihmistä, mutta nyt se on vähentynyt puolitoiseen tuhanteen. Sint Largin vähimmäissosiaalinen yksikkö on perhe: mies, monet hänen vaimoistaan \u200b\u200bja heidän lapsistaan. He voivat liikkua vapaasti siirtokunnasta toiseen, mutta perustavat useammin oman kodin. Sinta Larga harjoittaa metsästämistä, kalastusta ja maanviljelyä. Kun maa, jossa heidän talonsa sijaitsee, muuttuu hedelmällisemmäksi tai riista poistuu metsistä, Sinta Larga poistetaan paikoiltaan ja etsivät uutta tonttia talolle.

Jokaisella syntetistilla on useita nimiä. Yksi - "oikea nimi" - jokainen heimon jäsen pitää salaisuuden, vain lähimmät sukulaiset tietävät hänet. Sinta Largan elämän aikana saadaan useita muita nimiä riippuen heidän yksilöllisistä ominaisuuksistaan \u200b\u200btai heille tapahtuneista tärkeistä tapahtumista. Sint Largin yhteiskunta on patriarkaalinen, miespuolinen monimuoto on siinä laajalle levinnyt.

Sinta Larga vaurioitui pahasti yhteyksien kautta ulkomaailmaan. Viidakossa, jossa heimo asuu, kasvaa monia kumipuita. Kumin keräilijät tuhosivat systemaattisesti intialaisia \u200b\u200bväittäen, että ne häiritsevät heidän työtä. Myöhemmin heimon alueelle löydettiin timanttiesiintymät, ja useita tuhansia kaivosmiestä ympäri maailmaa kiirehti kehittämään Sinta Largan maata, joka on laiton. Heimon jäsenet itse yrittivät louhia timantteja. Usein konflikteja syntyi villien ja timanttien ystävien välillä. Vuonna 2004 Sinta Largan ihmiset tappoivat 29 kaivostyöntekijää. Sen jälkeen hallitus myönsi heimolle 810 tuhatta dollaria vastineeksi lupaukselle sulkea miinat, sallia poliisin kordonien sijoittaminen heidän lähelle eikä harjoittaa kivien louhintaa yksinään.

Nicobar- ja Andamansaarten heimot

Nicobar ja Andamaninsaaret sijaitsevat 1 400 kilometrin päässä Intian rannikolta. Syrjäisillä saarilla kuusi primitiivistä heimoa asuivat täysin eristyneinä: suuri Andamani, Onge, Jarava, Shompens, Sentinels ja Negro. Vuoden 2004 tuhoisan tsunamin jälkeen monet pelkäsivät heimojen katoavan ikuisesti. Myöhemmin kuitenkin osoittautui, että suurin osa heistä oli antropologien suureksi iloksi pelastettu.

Nicobar- ja Andamansaarten heimot ovat kehitysaikanaan kivikaudella. Yhden heistä - neegeria - pidetään planeetan muinaisina asukkaiina, jotka ovat säilyneet tähän päivään asti. Mustamiehen keskimääräinen kasvu on noin 150 senttimetriä, ja jopa Marco Polo kirjoitti heistä "kannibaaleina koiran kasvoilla".

Korubo

Kanibalismi on melko yleinen käytäntö primitiivisten heimojen keskuudessa. Ja vaikka suurin osa heistä haluaa löytää muita ravintolähteitä, jotkut ovat säilyttäneet tämän perinteen. Esimerkiksi korubo, joka asuu Amazonin laakson länsiosassa. Korubo on erittäin aggressiivinen heimo. Metsästys ja kosketus naapurimaiden asutuksilla ovat heidän ruokansa päätapa. Korubon aseet ovat raskaita batoneja ja myrkytettyjä tikkaa. Korubo ei harjoita uskonnollisia rituaaleja, mutta heillä on laaja käytäntö tappaa omat lapsensa. Korubon naisilla on yhtäläiset oikeudet kuin miehillä.

Cannibals Papua-Uudesta Guineasta

Kuuluisimmat kannibalit ovat ehkä Papua-Uusi-Guinean ja Borneon heimoja. Borneon kannibalit erottuvat julmuudesta ja lainvastaisuudesta: he syövät vihollisiaan ja turisteja tai vanhoja heimosta. Viimeinen kannibalismin lisäys havaittiin Borneossa menneisyyden lopulla - tämän vuosisadan alussa. Näin tapahtui, kun Indonesian hallitus yritti asuttaa saaren osia.

Uudessa Guineassa, etenkin sen itäosassa, kannibalismin tapauksia havaitaan paljon harvemmin. Siellä asuvista primitiivisistä heimoista vain kolme - Yali, Vanuatu ja Karafai - harjoittavat edelleen kannibalismia. Kaikkein julmin on Karafai-heimo, ja Yali ja Vanuatu syövät jonkun harvinaisissa juhlallisissa tilanteissa tai tarvittaessa. Yali on lisäksi kuuluisa kuolemajuhlistaan, kun heimon miehet ja naiset maalaavat itsensä luurankoiksi ja yrittävät rauhoittaa kuolemaa. He tappoivat tapana uskollisuuden vuoksi shamaanin, jonka heimon johtaja söi aivot.

Koskettamaton kalusto

Primitiivisten heimojen dilemma on, että yritykset tutkia niitä johtaa usein heidän tuhoonsa. Antropologien ja yksinkertaisesti matkustajien on vaikea luopua mahdollisuudesta lähteä kivikaudelle. Lisäksi nykyaikaisten ihmisten elinympäristö laajenee jatkuvasti. Alkeelliset heimot onnistuivat kuljettamaan elämäntapansa vuosituhansien ajan, mutta näyttää siltä, \u200b\u200bettä lopulta villit täydentävät luetteloa niistä, jotka eivät pystyneet kestämään tapaamista nykyajan ihmisen kanssa.