Lermontov M.Yu.

Lermontovin "aikamme sankari" koettiin akuutin sosiaalisen ja psykologisen suuntautumisen teokseksi.

Mutta hän ei voinut auttaa, mutta koskettaa yhteiskunnan aiheen, joka tekee romaanista sosiaalisen.

"Extra Man" hänen aikansa tuotteena

Pekhoriini sisällytettiin monien kirjallisten kriitikkojen "ylimääräisten ihmisten" luokkaan, kuten Evgeny Onegin. Kirjan kokoonpano rakennettiin Lermontovin tavoitteen mukaisesti - ymmärtää yksilön ongelmia.

Prinsessan Marian psykologisessa luvussa Gregory Pechorinin luonne on ristiriidassa ”vesisen yhteiskunnan” kanssa. Tässä tarinassa näemme, miten se liittyy nimenomaan tähän yhteiskuntaan ja koko maailmaan.

"Vesiyhdistys" on tullut kollektiivinen kuva tyypillisten aatelisten aristokraattisen ympyrän edustajista. Heidän tekonsa ja koko elämänsä heijastavat tämän aikakauden ominaisuuksia. Yksilön taistelu sosiaalista ympäristöä kohtaan paljastuu paitsi pechorinin luonteenpiirteissä, myös "vesisen yhteiskunnan" elämässä, sen erityispiirteissä sen jäsenten kuvauksessa.

Gregory on halveksivasti ja kiihkeästi liittynyt yhteiskuntaan. Sivulta se on helppo nähdä, kuinka vihaiset aristokraatit ovat toisiaan kohti, miten he kateuden, juorut ja sitoutumisen. Kaikki elämää ja tapoja, jotka ovat kehittyneet mineraalipaikan asukkaiden keskuudessa, rakennetaan kyseisessä ympyrän historiassa ja perinteissä.

"Vesiyhdistys" - tuon ajan peili

Lähes kaikki lomakeskuksen kävijät vastustavat päähenkilöä, mutta siellä on ihmisiä, jotka ovat jonkin verran hänen kaltaisiaan.

Grushnitsky oli vääristynyt kuva pekhoriinista. Se, että Gregory on synnynnäinen, osa hahmoa, Grushnitsky oli vain merkki, joka on suunniteltu houkuttelemaan huomiota, hämmästyttämään muita. Romanssia pyrkiessään hän saavuttaa päinvastaisen vaikutuksen - hänestä tulee vain karikatyyri, romanttisen sankarin parodia.

Tässä luvussa Werner oli ainoa Gregorylle kartoitettu merkki. He ovat samankaltaisia ​​skeptismin suhteen ihmisiä kohtaan, samankaltaisia ​​mielessään. Niillä on kuitenkin paljon eroja. Werner on passiivinen elämään, ja Pechorin yrittää kokea kaikki nautinnot ja intohimot. Ennen Grushnitskyn taistelua Gregory ihailee rauhallisesti maisemia, ja Werner ihmettelee, jättääkö hän testamentin.

Kaikki naispuoliset kuvat, jotka Lermontov on kirjoittanut kirjansa sivuilla, auttavat paljastamaan päähenkilön luonteen ja osoittamaan, miten hän liittyy rakkauteen.

"Vesiyhteiskunnassa" on tarpeen pohtia erikseen miehiä - siviili- ja sotilaallisia. Erityisryhmä on kivennäisvesien nuoret. Ihmiset näkyvät edessämme, joiden kuvat on jo tehty Pushkinin ja Griboedovin teoksissa. Kaikki samat intohimot ovat täällä simmering - halu saavuttaa riitti, ihailu rahoille ja nimikkeille, samat tylsät tanssi-iltaisin, idle chatter, ikävystyminen ja juorut.

Täällä se ei edes näytä paikoiltaan, vaan tavallisena harrastuksena. Ainoa ero Pushkinin ja Griboyedovin kanssa on se, että Lermontov ei näytä pääkaupungin pääkaupunkia vaan maakuntien aatelisia, jotka kaikin tavoin yrittävät osoittaa, että ne ovat sama pääkaupunki. Kirjoittaja taitavasti sneers, luo kuvia hänen hahmoja ja ympäristöön.

"Vesiyhdistys" ei ole vain satunnainen tausta päähenkilölle. Elämän kysymykset, taistelun ongelmat ja yksilön ystävyys, hänen suhteet muihin ihmisiin tulivat tekijän ensisijaiseksi tavoitteeksi. Hän pyrkii osoittamaan ei staattista yksilöä, vaan dynaamisesti liikkuvaa sankaria, jolla on turbulentteja tapahtumia.

2. Lermontovin mielenkiinnon kohteena ei ole sellainen henkilö, vaan "ihmisen sielun historiassa" heijastaa romaanin tehtäviä ja ongelmia. Henkilön sielu ja luonne muodostuvat jatkuvassa taistelussa: toisaalta hänen tahtonsa toiveiden, toisen - yhteiskunnan ja aikakauden mukaan. Tutkimalla sankarin psykologiaa kirjoittaja pitää sitä sosiaalisena ilmiönä. Pekhoriini esitetään aikamme sankarina. ”Pechorin-lehden” esipuheessa kertoo kerrontajan suusta läpi ihmisen ajattelun muutos 30-luvun lopussa: ihmisen sielun historia ja ihmisten historia paljastavat merkittäviä eroja.

3. Romaanin sankareiden maailma näkyy kuvajärjestelmänä, jonka keskellä pekhoriini sijaitsee, ja hänen persoonallisuutensa kaikissa ristiriitaisuuksissa ilmenee niiden suhteiden kuvasta, joissa hän saapuu muiden kanssa. Pekhoriini pyrkii katkaisemaan sankarien ulkoisen maskin millä tahansa tavalla, nähdä heidän todelliset kasvonsa, ymmärtämään, mitä kukin heistä kykenee. Jokaisen romaanin luonne toimii edustajana "aikamme".

4. Grushnitsky on tyypillinen "aika sankari": poser, rakastaa reheviä lauseita ja unelmia tulla romaanin sankariksi. Grushnitskin väitteet johtavat hänet tragediaan: hänestä tulee petturi, tulee likainen peli ja kuolee. Yhteiskunta vie ihmiset pois itsestään, rikkoaa heidän sielunsa.

5. Pechorinin ja Wernerin suhteiden draama. Tämä tarina on ihmisten hengellinen ja henkisesti läheinen ystävyys. Pechorin ja Werner suojelevat vuosisadalta suojaa kykyä rakastaa ja myötätuntoa, oppia välinpitämättömyyttä ja itsekkyyttä. Sekä Pechorin että Werner pelkäävät kauheasti normaaleja ihmisen tunteita. He kantavat itselleen aikansa rajan, joka tukahduttaa kaikki ihmiset ihmisissä. Werner on todistaja elämälle, mutta ei osallistujalle.

6. Hahmojen kokeneiden henkisten liikkeiden historia kulkee useita vaiheita: välinpitämättömyydestä tai yksinkertaisesta hyväntahtoisuudesta täydelliseen taukoon. Jokainen sankari saavuttaa konfliktin huipentuma, ja kaikki ovat tuhoutuneet. Merkkien kohtalot ovat vääristyneet. Sisäinen hengellinen persoonallisuus johtaa ihmisen voittoon tai tappioon.

7. "Aikamme sankari" - romaani itsemääräämisestä persoonallisuudesta, sen vastuu ihmisille ja oma "I". Pechorinin pyrkimykset lähestyä ihmisiä, löytää jonkinlainen harmoninen tasapaino suhteissa heidän kanssaan ovat hedelmättömiä. Sankarin ja kansan välisen kuilun syvyys. Pekhoriini on täynnä kapinallista hylkäämistä olemassa olevan yhteiskunnan perustuksista.

Jos kotitehtävät aiheesta:   »Yksilön ja yhteiskunnan välisen suhteen ongelma romaanissa" Ajan sankari "   se osoittautui hyödylliseksi sinulle, olemme kiitollisia teille, jos lähetät linkin tähän viestiin sosiaalisen verkostosi sivulla.

• luokka

• uutiset

• Esseitä aiheesta

    Kysymys tarkoituksesta, fatum, ihmisen taistelulajit kohtalolla on romaanin tärkein filosofinen näkökohta. Viimeinen luku on omistettu tähän ongelmaan kokonaan."Фаталист", I. Повесть «Княжна Мери» - исповедь Печорина, осмеивающего притворство, фальшь и пустоту светского общества. Печорин и представители «водяного общества»: интересы, Лермонтов М. Ю.Сочинение по произведению на тему: Печорин - портрет своего поколения (по роману «Герой нашего времени») В романе “Герой нашего !}
  •   Ammattimaiset pelit. Osa 2

  Roolipelit lapsille. Pelien skenaariot. "Fiktiolla käymme läpi elämän" Tämä peli paljastaa tarkkaavaisimman pelaajan ja sallii heidän

  Käänteiset ja peruuttamattomat kemialliset reaktiot. Kemiallinen tasapaino Kemiallisen tasapainon siirtyminen eri tekijöiden vaikutuksesta 1. Kemiallinen tasapaino järjestelmässä 2NO (g)

  Kompaktissa tilassa niobium on kiiltävä hopeavalkoinen (tai harmaa jauheena) paramagneettinen metalli, jossa on runkokeskeinen kuutiometrinen ristikko.

  Substantiivi. Tekstin kyllästyminen substantiiveilla voi olla keino visualisoinnille. A. A. Fetin runo "Kuiskaus, arka hengitys ...", hänen tekstinsä

Pyatigorsk, Elizabethanin lähde, jossa "vesiyhteiskunta" on menossa. Kävelemällä bulevardia, Pechorin tapasi "suurimman osan steppeiden maanomistajien perheestä", joka seurasi häntä "innokkaalla uteliaisuudella", mutta "tunnustamalla armeijan epauletit ... kääntyi pois pahasti." Paikalliset naiset ovat tukevampia, he tapasivat Kaukasiassa numeroidun painikkeen alla ja olivat innokkaita sydäntä ja valkoisen korkin alla. Nämä naiset ovat erittäin mukavia; ja pitkä ihana! "

Pekhoriini ohittaa joukon miehiä, jotka ”muodostavat erityisen luokan ihmisiä niiden välillä, jotka tuntevat veden liikkumisen. He juovat - mutta eivät vettä, he kävelevät vähän, he vetävät vain ohi; he pelaavat ja valittavat ikävystystä. He ovat dandyja: punottu lasi laitetaan hapan rikkihapon kaivoon, he ottavat akateemisia asemia ... "

Lermontovin kuvaus näistä snobsistä on erittäin sopiva ja syövyttävä. Ja se ei ole sattumaa, että hän kerää todellista "sairaalaa" vesillä: Maryä hoidetaan jotakin, Grushnitsky ja Werner ovat kromia, salakuljettaja tyttö käyttäytyy poikkeavana poikana, sokea, Vera on kuolevasti sairas ... Niistä pechorinista tulee "moraalinen" vailla tavallisia ihmisen tunteita.

Kritiikki kohtasi uuden tuotteen epäselvästi: jyrkkä kiista syntyi. Yhdessä Belinskyn hämmentävien ilojen kanssa, joka kutsui Lermontovin romaanin teoksesta, joka edustaa "täysin uutta taidemaailmaa", joka näki siinä "syvällisen ihmisen sydämen ja modernin yhteiskunnan", "sisällön ja omaperäisyyden rikkauden", kriitikon ääniä, jotka puhuivat lehdistössä, jotka ehdottomasti eivät hyväksy romaania. Eräs Lermontovin tietyimmistä vastustajista, tietystä A. Burachokista, väitti, että romaanin päähenkilön kuva oli "esteettinen ja psyykkinen absurdisuus", mutta itse teoksessa "ei ole jälkeäkään venäläisten filosofiasta, uskonnollisuudesta". Mutta riippumatta siitä, kuinka arvioimme romaania, on huomattava, että taito, jolla Lermontov kirjoitti päähenkilönsä. Tekijä pyrkii koko työn ajan paljastamaan mahdollisimman paljon hänen sankarinsa - Grigory Alexandrovich Pechorinin - sisäisen maailman. Romaanin koostumuksellinen monimutkaisuus liittyy erottamattomasti päähenkilön kuvan psyykkiseen monimutkaisuuteen, ja "vesialueen" panopticum auttaa paljastamaan tämän kuvan syvemmin.

Eniten ja syvästi sankarin sisäinen maailma paljastuu luvussa "Prinsessa Mary". Tontti on Pechorinin tapaaminen, jossa on tuttu junker Grushnitsky. Ja sitten alkaa toinen pekhoriinin kokeilu. Sankarin koko elämä on kokeiluketju itselleen ja muille ihmisille. Hänen tavoitteena on ymmärtää totuus, ihmisen luonne, paha, hyvä, rakkaus. Juuri näin tapahtuu Grushnitskyn tapauksessa. Miksi nuori junker on niin epämiellyttävä pekhoriinille?

Kuten näemme, Grushnitsky ei ole missään tapauksessa konna, jonka kanssa taistella. Tämä on tavallisin nuori mies, joka haaveilee rakkaudesta ja tähdistä olkahihnoissaan. Hän on keskinkertaisuus, mutta hänellä on ikäänsä yksi täysin anteeksiantamaton heikkous - "peittää epätavallisia tunteita", "intohimo sanoa". Hän pyrkii näyttämään byronisen pettyneen sankarin roolina, joka on muodikas nuorten miesten keskuudessa, ”olento tuomittiin jonkinlaiseen salaisuuteen”. Lukija ymmärtää tietenkin, että tämä on Pekhoriinin parodia! Siksi hän on vihannut Pechorinia. Grushnitsky kapea-ajattelijana, ei ymmärrä Pechorinin suhtautumista häneen, ei epäile, että hän on jo aloittanut jonkinlaisen pelin. Pechorin antaa aluksi Grushnitskille eräänlaisen hälventävän tunteen, koska tämä nuori mies on itsevarma ja tuntuu itsestään hyvin oivaltavalta ja merkittävältä ihmiseltä. ”Olen pahoillani teistä, pechorin” - näin hän puhuu romaanin alussa. Mutta tapahtumat kehittyvät kuten Pechorin haluaa. Mary rakastuu häneen unohtamatta Grushnitskistä. Voit kadota mustasukkaisuudesta, vihaisuudesta ja sitten vihasta, kadetti avautuu yhtäkkiä meille täysin eri puolelta. Hän ei ole niin vaaraton. Hän voi olla vangitseva, ja sitten - epärehellinen, tarkoita. Se, joka viime aikoina oli pukeutunut aateliin, pystyy tänään ampumaan aseettomasti. Pekhoriinikokeilu oli menestys! Tässä hänen luonteensa demoniset ominaisuudet ilmenivät täysipainoisella voimalla: ”kylvää pahaa” suurimman taiteen kanssa. Kaksintaistelun aikana Pechorin kärsii jälleen kohtalosta, joka on hiljaa seisova kuolemaan. Sitten hän tarjoaa Grushnitsky-sovinnon. Mutta tilanne on jo peruuttamaton, ja Grushnitsky kuolee, kun hän on juonut häpeän, parannuksen ja vihan lopun loppuun.

Väitteet lopulliseen esseen suuntaan: "Mies ja yhteiskunta", "Rohkeus ja pelkuri". MY Lermontov "Aikamme sankari". Osa 2.

Mikä on ihmisen ja yhteiskunnan välinen konflikti?

Ihmisen ja yhteiskunnan välinen konflikti tapahtuu, kun vahva, kirkas persoonallisuus ei voi noudattaa yhteiskunnan sääntöjä. Joten, Gregory, romaanin M. Yu. Lermontovin "aikamme sankari" on erinomainen persoonallisuus, haastava moraalilaki. Hän on hänen sukupolvensa "sankari", joka imeytyi pahimmillaan. Nuori upseeri, jolla on terävä mieli ja houkutteleva ulkonäkö, kohtelee ihmisiä ympärillään halveksuntaa ja ikävystymistä, he näyttävät hänelle säälittäviltä ja naurettavilta. Hän tuntee hyödyttömyytensä. Turhaan yrittäessään löytää itsensä hän tuo vain kärsimystä niille, jotka eivät ole hänelle välinpitämättömiä. Ensi silmäyksellä saattaa tuntua, että pekhoriini on äärimmäisen kielteinen luonne, mutta nähdessään johdonmukaisesti sankarin ajatuksiin ja tunteisiin nähdään, että hän ei ole vain syyllinen vaan myös yhteiskunta, joka synnytti hänelle. Se omalla tavallaan tavoittaa ihmisiä, valitettavasti yhteiskunta torjuu sen parhaat impulssit. Luvussa "Prinsessa Mary" näet useita tällaisia ​​jaksoja. Pechorinin ja Grushnitskin ystävälliset suhteet muuttuvat kilpailuksi ja viholliseksi. Haavoittuneesta ylpeydestä kärsivä Grushnitsky menee hyvin: ampuu aseettoman ja haavoittaa hänet jalkansa. Pechorin antaa kuitenkin Grushnitskille mahdollisuuden tehdä kunnollista työtä, vaikka hänkin olisi ampunut, hän on valmis antamaan hänelle anteeksi, hän haluaa anteeksipyynnön, mutta jälkimmäisen ylpeys on vahvempi. Toisensa roolissa tohtori Werner on lähes ainoa henkilö, joka ymmärtää pechorinia. Mutta edes hän, joka on oppinut kaksintaistelun julkisuudesta, ei tue päähenkilöä, neuvoo vain poistua kaupungista. Ihmisen pettiness ja tekopyhyys koventavat Gregorya, eivät kykene rakastamaan ja olemaan ystäviä. Siten Pechorinin ristiriita yhteiskunnan kanssa oli, että päähenkilö kieltäytyi teeskentelemästä ja piilottamasta omia paikkojaan, kuten peili, jossa oli koko sukupolven muotokuva, josta yhteiskunta hylkäsi hänet.

Voiko ihminen olla yhteiskunnan ulkopuolella?

Ihminen ei voi olla yhteiskunnan ulkopuolella. Sosiaalinen olento, ihminen tarvitsee ihmisiä. Niinpä romaanin sankari M. Yu. Lermontov "Aikamme sankari" Grigory Pechorin on ristiriidassa yhteiskunnan kanssa. Hän ei hyväksy lakeja, joilla yhteiskunta elää, tuntevat valheellisuuden ja leikkisyyden. Hän ei kuitenkaan voi elää ilman ihmisiä, ja huomaamatta siitä, hän saavuttaa vaistomaisesti toiset. Ei usko ystävyyteen, tulee lähelle tohtori Werneria, ja leikkii Marian tunteiden kanssa kauhuilla alkaa ymmärtää, että hän rakastuu tyttöyn. Päähenkilö työntää tietoisesti ihmiset, jotka eivät ole hänelle välinpitämättömiä, perustelemalla käyttäytymistään vapauden rakkaudella. Pekhoriini ei ymmärrä, että hän tarvitsee ihmisiä enemmän kuin hän tarvitsee heitä. Hänen finaalinsa on surullinen: nuori upseeri kuolee yksin Persian maantiellä, mutta ei löydä hänen olemassaolonsa merkitystä. Hän tyytyi tarpeisiinsa tyydyttävällä tavalla.

Suunta "Rohkeus ja pelkuri".

Miten rohkeuden ja itseluottamuksen käsitteet (tyhmyys)? Cpieni asia myöntää väärin.

Rohkeus, ilmaistuna liiallisena itseluottamuksena, voi johtaa korjaamattomiin seurauksiin. Uskotaan, että rohkeus on luonteeltaan myönteinen laatu. Tämä väite on totta, jos se liittyy älykkyyteen. joskus hullu on joskus vaarallista. Niinpä romaanissa "Ajan vuoristo" M. Yu. Tämä vahvistus löytyy Lermontovista. Nuori Junker Grushnitsky, yksi luvun "Prinsessa Maria" merkkeistä, on esimerkki miehestä, joka kiinnittää suurta huomiota rohkeuden ulkoisiin ilmentymiin. Hän haluaa vaikuttaa ihmisiin, puhuu sujuvia lauseita ja maksaa liiallista huomiota sotilasmuotoonsa. Häntä ei voi kutsua pelkuriksi, mutta hänen rohkeutensa on hämmästyttävä, eikä se ole suunnattu todellisiin uhkiin. Grushnitskyn ja pechorinin välillä on ristiriita, ja loukkaantunut ylpeys vaatii kaksintaistelua Gregoryn kanssa. Grushnitsky päätti kuitenkin keskiarvosta eikä veloita vihollisen pistoolia. Tämän oppimisen jälkeen Pechorin asettaa hänet vaikeaksi tilanteeksi: pyydä anteeksi tai tappamaan. Valitettavasti kadetti ei voi valloittaa hänen ylpeytensä, hän on valmis kohtaamaan kuoleman rohkeasti, koska tunnustaminen ei ole hänen mielestään. Hänen "rohkeutensa" ei hyödy kenellekään. Hän kuolee, koska hän ei ymmärrä, että rohkeus myöntää virheensä on joskus tärkein asia.

Miten rohkeuden ja itseluottamuksen käsitteet (tyhmyys)?

Toinen luonne, jonka rohkeus oli tyhmä, on Azan nuorempi veli. Hän ei pelkää riskiä ja luoteja, jotka viheltävät päänsä päällä, mutta hänen rohkeutensa on typerää, jopa kohtalokasta. Hän varastaa sisarensa kotoa, riskinottaen paitsi hänen isänsä ja hänen turvallisuutensa, myös Belan onnen. Hänen rohkeutensa ei ole suunnattu itsepuolustukselle tai ihmishenkien pelastamiselle, ja se johtaa surullisiin seurauksiin: hänen isänsä ja sisarensa kuolevat ryöstön kädestä, jolta hän varastoi hevosen, ja hänen itsensä täytyy paeta vuorille. Niinpä rohkeus voi johtaa hirvittäviin seurauksiin, jos henkilö käyttää sitä tavoitteen saavuttamiseksi tai hänen egonsa puolustamiseksi.

”Ajan sankari” on sosio-psykologinen romaani, jossa tekijä on asettanut itselleen tehtävän herättää sankarin sisäisen maailman ”tutkimalla ihmisen sielua”.
  Lermontov on romanttinen, joten persoonallisuuden ongelma on romantiikan keskeinen ongelma runoilijan työssä. "Aikamme sankarin" innovaatio on kuitenkin se, että yksilön ja ympäröivän maailman välinen konflikti ratkaistaan ​​eri tavoin, sekä romanttisesti että realistisesti.
  Pekhoriini - romaanin päähenkilö on sosiaalinen tyyppi. Perinteisesti Oneginin jälkeen hänet sijoitetaan "ylimääräisten ihmisten" galleriaan.
  Pechorinin ja Oneginin kuvilla on paljon yhteisiä, yksityiskohtia, luonteenpiirteitä ja tilanteita, joissa ne kuuluvat. Yksilön ja yhteiskunnan välinen konflikti "Aikamme sankarissa" on kuitenkin terävämpi kuin "Eugene Onegin", koska Pechorin "raivostuu raivokkaasti elämän jälkeen", mutta ei saa siitä mitään, ja Onegin vain "kulkee virtauksen kanssa".
  Romaanin kokoonpano on alistettu päätehtävälle, jonka tekijä itse on asettanut, persoonallisuuden ongelman ratkaisuun. Pechorin-lehdessä tarina "Prinsessa Mary" on keskeinen, jossa sankarin luonne paljastuu sisältä, eli Lermontov käyttää tällaista taiteellista tekniikkaa tunnustuksena. Kaikki taiteelliset keinot - muotokuva, maisema, vuoropuhelut, yksityiskohdat - ovat psykologisia. Tarinassa avautuneen kuviojärjestelmän avulla paljastuu sankarin luonteen mysteeri.
  Lermontov, kuten monet romantikot, vastustaa henkilöä ja yhteiskuntaa, ja hän asettaa sankarinsa eri ympäristöihin, kohtaa hänet erilaisiin ihmisiin. Näemme sen tarinoissa "Bela", "Taman" ja "Princess Mary".
Pechorinin persoonallisuus on psykologisessa tarinassa "Prinsessa Mary" vastoin "vetistä yhteiskuntaa" ja osoittaa sankarin asennetta tähän yhteiskuntaan ja yhteiskuntaan yleensä. "Vesiyhteiskunta" on paikallinen ja suurkaupunkien aatelisten edustajien yhteinen kuva, jonka käyttäytyminen ja elämä jäljittelevät kuvailevan aikakauden piirteitä. Yksilön ja yhteiskunnan välinen ristiriita ei sisältynyt pelkästään päähenkilön luonteen paljastamiseen, vaan myös ”vetisen yhteiskunnan”, heidän elämänsä, etujensa ja viihteensä kuvaamiseen.
  Pekhoriini, jossa on hieman halveksuntaa, huomaa toistensa huolellisesti peitetyn kateuden, juorujen ja juonittelun rakkauden. Kaukasian kivennäisvesien kävijöiden elämää ja tapoja, joiden yli kirjailija itse ja päähenkilö on ironisesti, ohjaavat historia ja perinteet. ”Vesiyhteiskunnan” kuva annetaan myös samanaikaisesti maallisen yhteiskunnan kuvan kanssa, jonka Pechorin mainitsee ja joka on toistuvasti ollut Griboyedovin ja Puškinin teosten tutkimustarkoituksena.
  Yleisesti ottaen koko ”vesiyhteiskunta” vastustaa pekhoriinia. Kuitenkin on edelleen mahdollista tuoda esiin sankareita, jotka eivät ole pelkästään ristiriidassa pekhoriinin kanssa, vaan niitä verrataan myös siihen.
  Grushnitsky on eräänlainen pekhoriinin parodia. Se tosiasia, että pechorin on luonteen ydin, sitten Grushnitsky - pose, joka on suunniteltu tuottamaan vaikutusta, vaikutelma muille. Grushnitsky on anti-romanttinen sankari. Hänen suosionsa romantiikkaa kohtaan tuodaan hänen karikatyyriinsä. Hän on piirretty, käyttäytyy usein sopimattomissa tilanteissa. Jokapäiväisessä elämässä hän etsii romanttisia olosuhteita, ja todella romanttisissa tilanteissa hän on kadonnut. Grushnitskyn osallistuminen kaksintaisteluun on merkityksetöntä, mutta hän ei voi kieltää häntä, koska hän on hyvin ylpeä. Kuvassa on monia ulkoisia yksityiskohtia (päällystakki, kainalosauva, särmäys, rengas, jossa on tuttavansa Mariaan kanssa). Ilmeisesti Grushnitskyn kuva luotiin ilman Lenskyn vaikutusta: molemmat romantikot, molemmat tappoivat kaksintaistelussa, molemmat nuoremmat kuin ystävä-vihollinen.
  Werner - ainoa miehen kuva, jota verrataan pekhoriiniin eikä kontrastattu. Niiden samankaltaisuus ilmenee suhteissa yhteiskuntaan, skeptisyyteen, viisauteen. Mutta niiden tunnusmerkkien yhteisten piirteiden kanssa on monia eroja. Pekhoriini ”ajaa henkisesti elämän”, Werner on passiivinen. Werner - luonto on vähemmän syvä ja monimutkainen kuin pekhoriini. Ennen kaksintaistelua Pechorin ihailee luontoa ja Werner kysyy, kirjoittaako hän tahtonsa. Wernerin ulkoisessa ilmestyksessä on romanttisia piirteitä, mutta hän on ristiriitainen luonne.
Kaikki romaanissa esitetyt naispuoliset kuvat ovat myös päätehtävän alaisia, Pechorinin kuvan julkistamista ja hänen suhdettaan rakkauteen osoittamista. Kaikkien naisten kuvien prinsessa Mary on kuvattu täydellisesti. Grushnitskin tavoin hän on intohimoinen romanttisuudesta, hän on nuori, älykäs ja nokkela. Prinsessan puhtaus ja naiivi tekevät pekhoriinin itsekkyydestä vieläkin selvemmän. Tarina Marian viehätyksestä on syy itsearviointiin ja yksityiskohtaisiin sisäisiin monologeihin Pechorinin päiväkirjassa. Keskustelussa Marian kanssa Pechorin puhuu kohtalostaan ​​(suhteet yhteiskuntaan, taipumukset, hahmot).
  Usko on epäselvä kuva, joka on epätäydellisesti piirretty, ja joka on annettu vain vihjeiden avulla. Tämä on ainoa naisten kuva, jota verrataan pekhoriiniin. Se on suhteessa Faithin kanssa, että Pechorinin aseman tragedia tuntuu eniten, hänen kyvyttömyytensä todella ja todella rakastaa: edes hän ei tarvitse Faithia. Tämä korostaa sankarin yksinäisyyttä, hänen kyvyttömyyttään todelliseen tunteeseen paljastaa sankarin sisäisen konfliktin. Romanttinen ironia valaisee Pechorinin ja Veran suhdetta: Pekhoriini punta hevosensa, yrittäen päästä kiinni Veraan, ja sitten nukahtaa Napoleonin nukkumaan Waterloon.
  Lisäksi Lermontov kiinnittää huomiota moniin muihin, vähemmän näkyviin, mutta myös hyvin tärkeisiin tekijöihin, joilla luodaan kattavampi kuva yhteiskunnasta, sankareista, jotka kaikki ovat poikkeuksetta tyypityksen periaatteen alaisia, mikä puhuu romaanin realismista. Samalla kirjoittaja etenee perinteisistä tyypeistä, jotka perustuvat edeltäjiensä Griboedovin ja Puškinin luovaan kokemukseen.
  Heti kun Pechorin saapuu Pyatigorskiin, hän perehtyy steppeiden maanomistajien perheenjäseniin: ”... Pietarissa leikattu frock-turkki heitti heidät harhaan, mutta pian he tunnistivat armeijan epauletit, he kääntyivät pois vihaa.
  Täällä opimme paikallisten päälliköiden vaimoista, ”vesien rakastajista”: ”... he kiinnittävät vähemmän huomiota yhtenäiseen muotoon, he ovat tottuneet kohtaamaan ardentisen sydämen ja koulutetun mielen valkoisen napin korkin alla.”
Erikoisluokka "vetisessä yhteiskunnassa" koostuu miehistä, valtiosta ja sotilaallisesta (kapteeni Dragoon, joka osallistumalla kaksintaisteluun muistuttaa Zaretskiä). Erillisesti varattu "vesi-nuori". Yleensä on vaikea kuvitella mitään uutta, jota ei ole vielä kuvattu Griboyedovin ja Puškinin teoksissa. Sama intohimo riveihin, palvelevuuteen, samoihin palloihin, juoruihin, tyhjäkäynnillä, tyhjyyteen, joka ei ole yhteiskunnan vices, vaan sosiaalisen elämän elementteinä. Kaikki on sama, vain sillä erolla, että näimme siellä maallisen yhteiskunnan ja täällä maakunnan, joka yrittää kaikella mahdollisuudellaan olla pääkaupunkiseudun kaltainen. Kaiken tämän taustalla ei ole mahdotonta huomata ironiaa, jolla ei vain tiettyjä kuvia maalattu vaan koko ilmapiiri.
  Niinpä "vesinen yhteiskunta" ei ole romaanissa sattumanvarainen aihe, vaan persoonallisuuden ongelma, sen suhde toisiin on Lermontovin koko työn päätehtävä. Samaan aikaan hän on XIX-luvun venäläisen kirjallisuuden perinteen seuraaja.

  (Ei arvosteluita vielä)