Vääristymiä käännöksessä mein kampf. "Taisteluni"

("Mein Kampf" - "My Struggle"), Hitlerin kirja, jossa hän esitteli yksityiskohtaisesti poliittisen ohjelmansa. Natsi -Saksassa "Mein Kampfia" pidettiin kansallissosialismin raamatuna, se sai mainetta jo ennen sen julkaisua, ja monet saksalaiset uskoivat, että natsijohtaja kykeni herättämään eloon kaiken, mitä hänen kirjansa sivuilla esitettiin. Hitler kirjoitti Mein Kampfin ensimmäisen osan Landsbergin vankilassa, jossa hän palveli aikaa vallankaappausyritykselle (ks. Beer Hall Putsch 1923). Monet hänen yhteistyökumppaneistaan, mukaan lukien Goebbels, Gottfried Feder ja Alfred Rosenberg, olivat jo julkaisseet esitteitä tai kirjoja, ja Hitler halusi todistaa, että koulutuksen puutteesta huolimatta hän kykeni myös vaikuttamaan poliittiseen filosofiaan. Koska lähes 40 natsin oleskelu vankilassa ei ollut rasittavaa ja mukavaa, Hitler käytti useita tunteja sanellen kirjan ensimmäisen osan Emil Mauricelle ja Rudolf Hessille. Toisen osan hän kirjoitti vuosina 1925-27 natsipuolueen uudelleen luomisen jälkeen.

Aluksi Hitler nimesi kirjansa "Neljä ja puoli vuotta taistelua valheita, tyhmyyttä ja pelkuruutta vastaan". Kuitenkin kustantaja Max Aman, joka ei ollut tyytyväinen niin pitkään otsikkoon, lyhensi sen My Struggleksi. Kirjan ensimmäisen version meluisa, raaka, pompoosi tyyli oli ylikyllästetty pituuksilla, monisanaisuudella, sulamattomilla käänteillä, jatkuvilla toistoilla, mikä petti puoliksi koulutetun ihmisen Hitlerissä. Saksalainen kirjailija Lyon Feuchtwanger huomasi tuhansia kielioppivirheitä alkuperäisessä painoksessa. Vaikka myöhemmissä painoksissa tehtiin monia tyylikorjauksia, kokonaiskuva pysyi samana. Siitä huolimatta kirja oli valtava menestys ja osoittautui erittäin kannattavaksi. Vuoteen 1932 mennessä myytiin 5,2 miljoonaa kappaletta; se on käännetty 11 kielelle. Avioliittoa rekisteröidessään kaikki saksalaiset vastasyntyneet joutuivat ostamaan yhden kappaleen Mein Kampfia. Valtava levikki teki Hitleristä miljonäärin.

Kirjan pääteema oli Hitlerin rotuoppi. Hän kirjoitti, että saksalaisten tulisi olla tietoisia arjalaisen rodun paremmuudesta ja säilyttää rodullinen puhtaus. Heidän velvollisuutensa on lisätä kansakunnan kokoa täyttääkseen kohtalonsa - saavuttaakseen maailmanvallan. Ensimmäisen maailmansodan tappiosta huolimatta voimat on palautettava. Vain tällä tavalla saksalainen kansa voi tulevaisuudessa ottaa paikkansa ihmiskunnan johtajana.

Hitler kuvaili Weimarin tasavaltaa "1900 -luvun suurimmaksi virheeksi", "elämän rumuudeksi". Hän esitteli kolme perusideaa valtion rakenteesta. Ensinnäkin nämä ovat niitä, jotka valtion ymmärtävät yksinkertaisesti jossain määrin hallituksen johtaman vapaaehtoisen ihmisyhteisön. Samankaltainen näkemys tulee suurimmalta ryhmältä - "hulluilta", jotka personoivat "valtiovallan" (StaatsautoritIt) ja pakottavat ihmiset palvelemaan heitä sen sijaan, että he palvelisivat itseään. Esimerkki on Baijerin kansanpuolue. Toinen, harvempi ryhmä tunnustaa valtion vallan tietyin ehdoin, kuten "vapauden", "riippumattomuuden" ja muiden ihmisoikeuksien alaisena. Nämä ihmiset odottavat, että tällainen valtio pystyy toimimaan niin, että kaikkien lompakko täytetään täysillä. Tämä ryhmä täydennetään pääasiassa saksalaisesta porvaristosta, liberaaleista demokraateista. Kolmas heikoin ryhmä luottaa kaikkien samaa kieltä puhuvien ihmisten yhtenäisyyteen. He toivovat saavuttaakseen kansan yhtenäisyyden kielen avulla. Tämän nationalistipuolueen hallitseman ryhmän kannat ovat kaikkein heikoimpia ilmeisen petoksen vuoksi. Jotkut esimerkiksi Itävallan kansoista eivät koskaan onnistu saksantumassa. Neekeri tai kiinalainen ei voi koskaan tulla saksalaiseksi vain siksi, että hän puhuu sujuvasti saksaa. "Saksistuminen voi tapahtua vain maalla, ei kielellä." Kansalaisuus ja rotu, Hitler jatkoi, on veressä, ei kielellä. Veren sekoittuminen Saksan osavaltiossa voidaan lopettaa vain poistamalla siitä kaikki viallinen. Mitään hyvää ei tapahtunut Saksan itäosissa, joissa puolalaiset elementit häpäisivät sekoituksen seurauksena saksalaista verta. Saksa joutui typerään tilanteeseen, kun Amerikassa uskottiin laajalti, että Saksasta tulevat maahanmuuttajat olivat ylivoimaisesti saksalaisia. Itse asiassa se oli "saksalaisten juutalainen väärentäminen". Otsikko Hitlerin kirjan alkuperäisestä painoksesta, joka toimitettiin Eherin kustantamolle otsikolla "Neljä ja puoli vuotta taistelua valheita, tyhmyyttä ja pelkuruutta vastaan"

Kaikki nämä kolme hallituksen näkemystä ovat pohjimmiltaan vääriä, Hitler kirjoitti. He eivät tunnista avaintekijää, joka on se, että keinotekoisesti luotu valtion valta perustuu viime kädessä rodullisiin perusteisiin. Valtion ensisijainen velvollisuus on säilyttää ja ylläpitää rodullista perustaansa. ”Perusajatus on, että valtiolla ei ole rajoja, mutta se tarkoittaa niitä. Tämä on korkeamman Kulturin kehityksen edellytys, mutta ei syy siihen.

Syy on pelkästään rodun olemassaolossa, joka kykenee täydentämään oman Kulturinsa. " Hitler muotoili seitsemän kohtaa "valtion velvollisuuksista": 1. "Rotu" -käsite on asetettava huomion keskipisteeseen. 2. On välttämätöntä säilyttää rodun puhtaus. 3. Ottakaa käyttöön nykyaikainen syntyvyyden hallinta etusijalla. Sairasta tai heikkoa on kiellettävä hankkimasta lapsia. Saksan kansakunnan on oltava valmis tulevaan johtajuuteen. 4. Nuorten urheilua olisi kannustettava ennennäkemättömään kuntoon. 5. Asepalveluksesta on tehtävä viimeinen ja lukio. 6. Erityistä huomiota olisi kiinnitettävä rodun tutkimukseen kouluissa. 7. On tarpeen herättää isänmaallisuus ja kansallinen ylpeys kansalaisten keskuudessa.

Hitler ei koskaan kyllästynyt saarnaamaan ideologiansa rodullista nationalismia. Houston Chamberlain toisti, että hän kirjoitti, että arjalainen tai indoeurooppalainen rotu ja ennen kaikkea germaani eli saksalainen on juuri se "valittu kansa", josta juutalaiset puhuivat ja josta ihmisen olemassaolo planeetalla riippuu . ”Kaikki mitä me ihailemme maan päällä, oli se sitten tieteen tai tekniikan kehitystä, on muutaman kansakunnan ja luultavasti todennäköisesti yhden rodun työtä. Kaikki Kulturimme saavutukset ovat tämän kansan ansiota. " Hänen mielestään ainoa rotu on arjalainen. ”Historia osoittaa äärimmäisen selkeästi, että arjalaisen veren sekoittaminen alempien rotujen veren kanssa johtaa Kultur -kantajan huononemiseen. Pohjois -Amerikka, jonka suuri väestö koostuu germaanisista elementeistä ja joka on vain vähän sekoitettu alempiin, värillisiin rotuihin, edustaa sivilisaation ja Kulturin mallia, toisin kuin Keski- tai Etelä -Amerikka, jossa romaanisia maahanmuuttajia rinnastettiin suurelta osin paikallinen väestö. " Saksoitunut Pohjois -Amerikka sen sijaan onnistui pysymään "rodullisesti puhtaana ja sekoittamattomana". Jotkut maalapset, jotka eivät voi ymmärtää rotulakeja, voivat joutua vaikeuksiin. Hitler kehotti saksalaisia ​​liittymään "valittujen rotujen" voittoparaatiin (Siegeszug). Riittää tuhota arjalainen rotu maan päällä, ja ihmiskunta syöksyy keskiaikaan verrattavaan ammottavaan pimeyteen.

Hitler jakoi koko ihmiskunnan kolmeen luokkaan: sivilisaation luojat (Kulturbegr? Nder), sivilisaation kantajat (KulturtrIger) ja sivilisaation tuhoajat (Kulturzerstirer). Ensimmäiseen ryhmään hän katsoi arjalaisen rodun, toisin sanoen germaanisen ja Pohjois -Amerikan sivilisaation olevan erittäin tärkeitä. Arjalaisen sivilisaation asteittainen maailmanlaajuinen leviäminen japanilaisiin ja muihin "moraalisesti riippuvaisiin rotuihin" johti toisen luokan - sivilisaation kantajien - luomiseen. Tähän ryhmään Hitler sisälsi pääasiassa idän kansoja. Vain ulkoisesti japanilaiset ja muut sivilisaation kantajat pysyvät aasialaisina; Sisäisesti he ovat arjalaisia. Kolmas sivilisaation tuhoajien luokka - Hitler luokitteli juutalaiset.

Hitler toisti, että heti kun nerot ilmestyvät maailmaan, ihmiskunta sijoittuu heti heidän joukkoonsa "nerojen rotu" - arjalaiset. Nero on synnynnäinen ominaisuus, koska "se on peräisin lapsen aivoista". Jouduttuaan kosketuksiin alempien rotujen kanssa, arjalaiset alistavat ne tahtonsa mukaan. Sen sijaan, että hän pitäisi verensä puhtaana, hän alkoi sekoittua alkuperäiskansojen kanssa, kunnes hän alkoi omaksua alemman rodun hengellisiä ja fyysisiä ominaisuuksia. Tämän veriseoksen jatkaminen merkitsisi vanhan sivilisaation tuhoamista ja vastarinnan tahdon menettämistä (Widerstandskraft), joka kuuluu yksinomaan puhtaan veren kantajille. Arjalainen rotu otti korkean sijan sivilisaatiossa, koska se oli tietoinen tarkoituksestaan; arjalainen oli aina valmis uhraamaan henkensä muiden ihmisten puolesta. Tämä tosiasia osoittaa, kuka on ihmiskunnan tulevaisuuden kruunu ja mikä on "uhrauksen ydin".

Monet kirjan sivut on omistettu Hitlerin halveksunnalle juutalaisia ​​kohtaan. "Arjalaisen jyrkkä vastakohta on juutalainen. Tuskin millään kansakunnalla maan päällä oli itsesuojelun vaisto siinä määrin kuin ns. "Valittu kansa". Juutalaisilla ei koskaan ollut omaa Kulturia, he aina lainasivat sitä muilta ja kehittivät älyään joutumalla kosketuksiin muiden kansojen kanssa. Toisin kuin arjalaiset, juutalaisten halu säilyttää itsensä ei ylitä henkilökohtaista. " Juutalainen "yhteenkuuluvuuden" tunne (Zusammengehirigkeitsgef? Hl) perustuu "hyvin alkeelliseen laumavaistoon". Juutalainen rotu oli "suoraan sanottuna itsekäs" ja sillä oli vain kuvitteellinen Kultur. Sinun ei tarvitse olla idealisti ollaksesi vakuuttunut tästä. Juutalaiset eivät olleet edes paimentolaisia, koska paimentolaisilla oli ainakin käsitys sanasta "työ".

Juutalaisvihansa lisäksi Hitler ei jättänyt huomiotta marxilaisuutta. Hän syytti marxilaisia ​​jatkuvasta kansallisen veren hajoamisesta ja kansallisten ihanteiden menettämisestä Saksassa. Marxismi tukahduttaa saksalaisen nationalismin, kunnes se, Hitler, ottaa pelastajaroolin.

Hitler katsoi marxilaisuuden pirullisen vaikutuksen juutalaisille, jotka haluaisivat karkottaa "kansallisen älykkyyden kantajat ja tehdä heistä orjia omassa maassaan". Pahin esimerkki tällaisesta yrityksestä on Venäjä, jossa, kuten Hitler kirjoitti, "kolmekymmentä miljoonaa sai nälkään nälkään kauhistuttavassa tuskassa, kun taas koulutetut juutalaiset ja pörssin huijarit pyrkivät hallitsemaan suurta kansaa".

Juutalaiset eivät voi koskaan orjuuttaa rodullisesti puhdasta kansaa, Hitler kirjoitti. Kaikki maan päällä voidaan korjata, mikä tahansa tappio voidaan muuttaa voitoksi tulevaisuudessa. Saksalainen henki herää eloon, jos saksalaisten veri pidetään puhtaana. Hitler selitti Saksan tappion vuonna 1918 rodullisilla syillä: 1914 oli viimeinen niille, jotka olivat kiinnostuneita joukkojen kansallisesta säilyttämisestä, vastustaakseen kansallisen valtion pasifistista marxilaista vääristelyä. Saksa tarvitsi "Saksan kansakunnan saksalaisen valtion".

Mein Kampfissa esitetyt Hitlerin talousteoriat toistavat täysin Gottfried Federin opit. Kansallisen omavaraisuuden ja taloudellisen riippumattomuuden on korvattava kansainvälinen kauppa. Autarkian periaate perustui oletukseen, että talouden johtajien taloudellisten etujen ja toiminnan olisi oltava kokonaan alistettu rotuun ja kansallisiin näkökohtiin. Kaikki maailman maat ovat jatkuvasti nostaneet tulliesteitä tuonnin vähentämiseksi minimiin. Hitler suositteli paljon rajumpia toimenpiteitä. Saksan on erotettava itsensä muusta Euroopasta ja saavutettava täydellinen omavaraisuus. Valtakunnan olemassaololle voidaan tuottaa riittävä määrä ruokaa sen omilla rajoilla tai Itä -Euroopan maatalousmaiden alueella. Taloudellinen mullistus olisi tapahtunut, jos Saksa ei olisi jo ollut äärimmäisessä jännitteessä eikä olisi tottunut siihen. Taistelu kansainvälistä rahoituspääomaa ja luottoa vastaan ​​tuli Saksan itsenäisyys- ja vapausohjelman kohokohta. Kansallissosialistien luja linja eliminoi pakkotyön tarpeen (Zinsknechtschaft). Talonpojat, työläiset, porvaristo, suuret teollisuusmiehet - koko kansa oli riippuvainen ulkomaisesta pääomasta. On välttämätöntä vapauttaa valtio ja ihmiset tästä riippuvuudesta ja luoda kansallinen valtion kapitalismi. Valtiopankki on asetettava hallituksen valvontaan. Rahat kaikkiin valtion ohjelmiin, kuten vesivoiman kehittämiseen ja tienrakentamiseen, on kerättävä liikkeeseen laskemalla valtion korottomia joukkovelkakirjalainoja (Staatskassengutscheine). On perustettava rakennusyhtiöitä ja teollisuuspankkeja, jotka tarjoavat korottomia lainoja. Kaikki ensimmäisen maailmansodan aikana kertyneet omaisuudet on pidettävä rikollisin keinoin hankittuina. Sotilaallisista tilauksista saadut voitot takavarikoidaan. Valtion on valvottava kauppalainoja. Koko teollisuusyritysjärjestelmä on rakennettava uudelleen siten, että varmistetaan työntekijöiden ja työntekijöiden osallistuminen voittoihin.

On tarpeen ottaa käyttöön vanhuuseläke. Suuret tavaratalot, kuten Titz, Karstadt ja Wertheim, tulisi muuttaa osuuskunniksi ja vuokrata pienille kauppiaille.

Yleisesti ottaen asiassa Mein Kampf esitetyt väitteet olivat kielteisiä ja koskivat kaikkia Saksan tyytymättömiä elementtejä. Hitlerin näkemykset olivat kirkkaasti nationalistisia, avoimesti sosialistisia ja antidemokraattisia. Lisäksi hän saarnasi kiihkeää antisemitismiä, hyökkäsi parlamentarismia, katolisuutta ja marxilaisuutta vastaan.

Nykyinen sivu: 1 (kirjassa on yhteensä 30 sivua)

Joachim K.Fest
Adolf Gitler. Kolmessa osassa. Äänenvoimakkuus 2

Kirja kolme
Vuosia odottelua

Luku I
Näkemys

Sinun pitäisi tietää, että meillä on historiallinen näkemys tapahtumista.

Adolf Gitler

Landsberg. - Lukeminen. - Taisteluni. - Hitlerin ohjelmallinen kunnianhimo. - Tyyli ja sävy. - Nihilismin vallankumous? - Hitlerin maailmankuvan vakioita - Maailman suuri sairaus. - Luonnon rautalaki. - Luovien rotusiementen oppi. - Antimaailman herra. - Ideologia ja ulkopolitiikka. - Käänny itään. - Maailman ylivalta. - Pois vankilasta.

Laakeriseppele, jonka Hitler ripusti solunsa seinälle Landsbergin linnoituksessa, oli enemmän kuin uhmaava symboli hänen aikomustensa muuttumattomuudesta. Vankilan aiheuttama pakkosulkeminen nykyisistä poliittisista tapahtumista teki hänelle hyvää sekä poliittisesti että henkilökohtaisesti, koska se antoi hänelle mahdollisuuden välttyä seurauksilta, jotka puolueelle valmisteltiin 9. marraskuuta, ja seurata hänen vihansa turvassa, ja lisäksi etäisyys kansallisen marttyyrin haloon ympäröimänä. Samalla se auttoi häntä useiden vuosien melkein kiihkeän levottomuuden jälkeen tulemaan järkiinsä - uskomaan itseensä ja tehtäväänsä. Tunteiden valloitus laantui, ja alku - aluksi arka ja prosessin aikana yhä luottavaisempi - kiteytti väitteen "felkischen" oikean siiven johtajan roolista, yhä enemmän ainoan Fuhrerin itsevarmat ääriviivat, joilla on messiaaniset kyvyt. Johdonmukaisesti ja syvälle tunkeutumalla rooliin Hitler opettaa ensin "solukaverinsa" valinnan tunteelle, ja tällainen roolin omaksuminen antaa siitä hetkestä lähtien hänen ulkonäöltään naamion kaltaiset jäädytetyt piirteet, jotka eivät enää salli hymy tai mielivaltainen ele, ei ihottumaa. Yllättävän aineeton, lähes abstrakti henkilö, jolla ei ole kasvoja, hän tulee jatkossakin esiintymään lavalla ja on kiistaton mestari. Dietrich Eckart valitti jo ennen marraskuun puhetta folie de grandeuria 1
Suuruudenhulluus- Huomautus. per.

Hitler "messiaanisessa kompleksissaan" 2
Hanfstaenglin uudelleenkirjoituksessa se kuulostaa tältä: ”Tiedätkö, Hanfstaengl, jotain on vialla Adolfissa. Hän on loputtoman sairas megalomaniaan. Viime viikolla juoksin ylös ja alas pihalla typerällä ruoskallani ja huusin: ”Minun on mentävä Berliiniin kuin Jeesus Jerusalemiin ajaakseni kauppiaat ulos temppelistä” - ja silti sama hölynpöly samassa hengessä. Kerron teille, että jos hän antaa vapaat kädet tälle messiaaniselle kompleksille, hän ei tuhoa meitä kaikkia. " Hanfstaengl E. Op. cit. S. 83.

Nyt hän jäätyy yhä tietoisemmin patsaan asentoon, mikä vastaa hänen suuruutensa ja Fuhrerin käsityksensä monumentaalisia ulottuvuuksia.

Rangaistuksensa suorittaminen ei ollut esteenä hänen järjestelmälliselle itsensä muotoiluprosessilleen. Ensimmäisen lisäoikeudenkäynnin seurannassa tuomittiin noin neljäkymmentä muuta vallankaappaukseen osallistunutta, jotka sitten lähetettiin myös Landsbergiin. Heidän joukossaan oli Hitlerin "iskujoukkojen" jäseniä Berchtold, Haug, Maurice, sitten Aman, Hess, Haynes, Shrek ja opiskelija Walter Hevel. Vankilaviranomaiset antoivat Hitlerille tämän piirin sisällä ilmaisen, jopa jonkin verran kumppanin ajanvietteen, joka vaikutti maksimaalisesti hänen henkilökohtaisiin tavoitteisiinsa. Lounasaikaan hän istui pöydänpäässä hakaristilla varustetun bannerin alla, muut vangit puhdistivat hänen solunsa, mutta hän ei osallistunut peleihin ja kevyisiin töihin. Hänen jälkeensä vankilaan tuotujen samanhenkisten ihmisten oli "raportoitava välittömästi Fuehrerille itsestään", ja säännöllisesti kello kymmenen, kuten eräs todistus sanoo, oli "pomon tiedotustilaisuus". Päivän aikana Hitler oli kiireinen saapuvan kirjeenvaihdon kanssa. Yksi vastaanotetuista ylistyskirjeistä kuului nuoren filologian tohtorin Joseph Goebbelsin kynään, joka puhui Hitlerin viimeisestä puheesta oikeudenkäynnissä: ”Se, mitä sanoit, on uuden poliittisen uskon katekismi epätoivoiselle, murenevalle, riistetylle maailman jumaluus ... Ohjasin sinua kertomaan meille, mistä kärsimme. Olet pukenut kärsimyksemme pelastuksen sanoihin ... "Houston Stuart Chamberlain kirjoitti myös hänelle, kun taas Rosenberg säilytti vangin muiston ulkomaailmassa jakamalla" postikortin, jossa on Hitlerin muotokuva "," miljoonina kappaleina " Fuhrerimme symbolina " 3
Nämä ovat sanoja Hannoverin paikallisjärjestölle 14. tammikuuta 1924 päivätystä kirjeestä, ks .: Tyrell A. Op. cit. S. 73.

Hitler käveli usein vankilan puutarhassa; hänellä on edelleen vaikeuksia tyylin kanssa - pitäen Caesarin kasvot kasvoillaan, hän sai kiitosta uskollisilta alaisiltaan, pukeutuneena nahkaisiin shortseihin, takin kansallispuvusta ja usein poistamatta hattua päästään. Kun niin kutsutut ystävälliset illat pidettiin ja hän puhui heille, niin "portaiden ovien ulkopuolella tungosti hiljaa linnoituksen työntekijät ja kuunteli tarkkaavaisesti". 4
Kallenbach H.Mit Adolf Hitler auf Festung Landsberg, S. 117 u. S. 45; katso myös: Jochmann W.Nationalsozialismus und Revolution, S. 91.

Aivan kuin tappiota ei olisi koskaan tapahtunut, hän kehitti yleisön edessä elämänsä legendoja ja näkyjä sekä - hyvin tyypillisessä yhdistelmässä - käytännön suunnitelmia valtion luomiseksi, jonka ainoan diktaattorin hän, kuten ennenkin, näki hän itse; esimerkiksi ajatus pääväylistä-autobahneista sekä pienistä autoista "Volkswagen" syntyi myöhempien todisteiden mukaan tuolloin. Vaikka vierailuaika vankilassa oli rajoitettu kuuteen tuntiin viikossa, Hitler sai kuusi tuntia päivässä kannattajilleen, vetoomuksen esittäjille ja poliittisille kumppaneille, jotka muuttivat Landsbergin linnoituksen pyhiinvaelluskohteeksi; heidän joukossaan oli melko vähän naisia ​​- ilman syytä he myöhemmin puhuivat tästä vankilasta "ensimmäisenä ruskeana talona" 5
Bracher K. D. Diktatur, S. 139. Hitlerin väite, että hän ajatteli ensin ajatusta autobahnista ja halpoja autoja Landsbergin linnoituksen ihmisille, todistaa H. Frank, katso: Frank H. Op. cit. S. 47. Ernst Hanfstaengl kirjoittaa, että Hitlerin kenno antoi vaikutelman gastronomisesta kaupasta ja että ylijäämä palveli Hitleriä entistä suotuisammalla vartijoiden asenteella, vaikka he kohtelivat häntä jo hyvin. Katso: Hanfstaengl E. Op. cit. S. 144. Katso kävijämääristä, heidän toiveistaan, toiveistaan ​​ja tavoitteistaan ​​vankilaosaston 18. syyskuuta 1924 raportista BHStA. Bd. I, S. 1501.

Hitlerin 35. vuosipäivänä, jota vietettiin pian oikeudenkäynnin päätyttyä, kuuluisan vangin kukat ja paketit täyttivät useita huoneita.

Pakotettu hengähdystauko toimi samanaikaisesti hänelle ja eräänlainen syy "inventaarioon", jonka aikana hän yritti saada asiat järjestykseen intohimonsa hämmentyessä ja laittaa katkelmia kerran luetusta ja puoliksi assimiloidusta, täydentäen tätä kaikkea nykyisen lukemisen hedelmillä, piirustuksessa tietyn maailmankuvan järjestelmästä: "Tämä aika antoi minulle mahdollisuuden käsitellä erilaisia ​​käsitteitä, jotka siihen asti tunsin vain vaistomaisesti" 6
Hitlerin sanat, jotka hän puhui "vanhojen taistelijoiden" piirissä, katso Shirer W. L. Op. cit. S. 516.

Mitä hän todella luki, voidaan arvioida vain epäsuorien ja kolmannen käden todisteiden perusteella; Hän itse, jatkuvassa huolessaan, itseoppinut, riippumatta siitä, kuinka epäilty olleen henkisestä riippuvuudesta johonkin, puhui harvoin kirjoista ja suosikkikirjailijoista - vain Schopenhauer mainitaan toistuvasti ja eri yhteyksissä, joiden teoksiin hän ei ole väittänyt koskaan sotaa ja voisi kertoa niistä suuria paloja; sama pätee Nietzscheen, Schilleriin ja Lessingiin. Hän vältti aina lainauksia ja loi samalla vaikutelman tietämyksensä omaperäisyydestä. Vuonna 1921 päivätyssä omaelämäkerrallisessa esseessä hän väitti, että hän oli nuoruudessaan "perehtynyt perusteellisesti kansantaloudellisiin oppeihin sekä kaikkeen tuolloin saatavilla olevaan juutalaisvastaiseen kirjallisuuteen" ja julisti: "Kun 22, hyppäsin sotilaspoliittisiin töihin, enkä kirjaimellisesti useiden vuosien ajan menettänyt pienintäkään tilaisuutta tutkia maailmanhistoriaa perusteellisimmin " 7
VAK, NS 2617a; Hitlers Tischgespraeche, S.82.

Samaan aikaan ei kuitenkaan mainita yhtäkään kirjailijaa, yhtäkään kirjan nimeä, vaan se koskee aina - mikä on niin ominaista hänen jättiläismäisen epäspesifiselle ilmaisumuotolleen - kokonaisista tietämyksistä, oletettavasti hänen omaksumansa. Samassa yhteydessä - ja jälleen kauas osoittavalla sormella - hän nimeää taidehistorian, kulttuurihistorian, arkkitehtuurin historian ja "poliittiset ongelmat", mutta ei ole vaikeaa olettaa, että hän oli siihen asti hankkinut tieto vain kokoelma toisesta ja kolmannesta kädestä. Hans Frank, joka puhuu Landsbergin vankilan vankeusajankohdista, nimeää Nietzschen, Chamberlainin, Ranken, Traitschken, Marxin ja Bismarckin sekä saksalaisten ja liittoutuneiden valtiomiesten sotilaallisia muistelmia. Mutta samaan aikaan ja ennen sitä hän otti maailmankuvansa elementtejä niistä talletuksista, jotka talletettiin pienen pseudotieteellisen kirjallisuuden virrasta hyvin epäilyttävistä lähteistä, joiden tarkkaa osoitetta on tuskin mahdollista määrittää - rasistisia ja antisemitistisiä teoksia , käsittelee saksalaisen hengen teoriaa, veren mystiikkaa ja eugeniikkaa sekä historiallisia ja filosofisia traktaatteja ja darwinilaisia ​​opetuksia.

Luotettava lukuisten aikalaisten todistuksissa Hitlerin lukemisesta on periaatteessa vain se voimakkuus, jolla hän, kuten sanotaan, tyydytti nälänsä kirjoihin. Kubicek sanoi myös, että Hitler tallennettiin Linziin samanaikaisesti kolmessa kirjastossa ja hän muistaa hänet vain "kirjojen ympäröimänä", ja Hitlerin sanoin hän joko "iski" kirjoihin tai "nielaisi" ne. 8
Kubizek A. Op. cit. S. 75 225; samassa paikassa kirjoittaja kutsuu Hitlerin "suosikkiteosta" "saksalaisiksi sankareiksi" ja mainitsee erityisesti, että hän luki "Arkkitehtuurin historia", Dante, Schiller, Herder ja Stifter, ja on mielenkiintoista, että Hitler huomasi Roseggerin, he sanovat, että hänelle liian suosittu. Luettelo Frankin nimistä kirjoista, katso: Frank H. Op. cit. S. 40. Ja tässä E. Hanfstaengl antaa toisen luettelon (Hanfstaengl E. Op. Cit. S. 52 f.), Ja poliittisen kirjallisuuden ja eeposten ohella hän kutsuu myös E. Fuchsin kuuluisaa moraalihistoriaa. Edellä mainitussa keskustelussa Dietrich Eckartin kanssa seuraavat teokset on nimetty tai näytetty Hitlerin tuntemina: Otto Hauserin "Juutalaisuuden historia", Werner Sombartin "Juutalaiset ja talouselämä", Henry Fordin "kansainvälinen juutalainen", "Juutalainen, Juutalaisuus ja kristillisten kansakuntien säilyttäminen ", Gugenot de Musso, Theodor Fritschin käsikirja juutalaiskysymyksestä, Friedrich Dolitschin suuri petos ja Siionin vanhinten pöytäkirjat. Myöhemmin Hitler kertoi sihteeripiirissä, että ”vaikean Wienin nuoruutensa aikana hän nielaisi (!) Peräti viisisataa kappaletta, jotka muodostivat yhden kaupungin kirjaston rahaston” (D); katso: Zoller A. Op. cit. S. 36.

Kuitenkin hänen puheistaan ​​ja kirjoituksistaan ​​- "pöytäkeskusteluihin" - ja hänen seurueensa muistelmista kohtaamme miehen, jolla on hyvin ominainen hengellinen ja kirjallinen välinpitämättömyys; Noin kahdensadan hänen monologinsa joukossa pöydän ääressä kahden tai kolmen klassikon nimet mainitaan vain satunnaisesti, ja Mein Kampfissa on vain kerran viittaus Goetheen ja Schopenhaueriin ja silloinkin melko mauttomassa antisemitistisessä yhteydessä. Kognitio ei todellakaan tarkoittanut hänelle mitään, hän ei tiennyt siihen liittyviä korkeita tunteita eikä vaivalloisia tekoja, tiedon utilitarismi oli hänelle tärkeää, ja se, mitä hän kutsui ja kuvaili "oikean lukemisen taiteeksi", ei koskaan ollut jotain erilaista lukuun ottamatta lainojen kaavojen etsimistä sekä painavia todisteita omista ennakkoluuloistaan ​​- "sopiva kyllästys kuvan merkityksessä, joka on jossain muodossa aina ollut olemassa". 9
Hitler A.Mein Kampf, S.37.

Kuumeisesti ja samalla ahneudella, jolla hän hyppäsi sovellettujen kirjojen vuorille, hän ryhtyi kesäkuun alusta työskentelemään "Mein Kampf" -teoksen parissa - kirjan ensimmäinen osa valmistui kolmessa ja puolessa kuukaudessa. Hitler sanoi, että hänen "piti kirjoittaa kaikesta, mikä vaivasi sielua". "Kirjoituskone koputti myöhään yöhön, ja kuulin hänen sanovan sanan ystävälleen Rudolf Hessille kapeiden seinien sisällä. Sitten hän yleensä luki valmiit luvut ääneen ... lauantai-iltaisin kohtalokavereilleen, jotka istuivat hänen ympärillään kuin apostolit Kristuksen ympärillä. " 10
Katso: Maser W.Hitlerin Mein Kampf, S. 26, ja myös: Frank H. Op. Cit. S. 39.

Tämä kirja, joka oli alun perin raportti "neljän ja puolen vuoden taistelun" tuloksista, kääntyi sitten suurelta osin eräänlaiseksi sekoitukseksi elämäkerrasta, ideologisesta traktaatista ja taktiikkaopista ja oli samalla suunnattu tehdä legenda Fuhrerista. Hänen mytologisoivassa mielessään kurjat, tunkkaiset vuodet ennen politiikkaan tuloaan saivat rohkeasti kietoutuneiden tarpeiden, vaikeuksien ja yksinäisyyden mallien ansiosta tietyn kertymisvaiheen ja sisäisen valmistautumisen luonteen, kuten kolmekymmentä vuotta aavikolla oleskelua, Providence tarjoaa. Kirjan tuleva kustantaja Max Aman, joka odotti selvästi saavansa omaelämäkerran, jossa oli sensaatiomaisia ​​yksityiskohtia, oli aluksi erittäin pettynyt tämän tylsän käsikirjoituksen rutiiniin ja monisanaisuuteen.

Tässä on kuitenkin lähdettävä siitä tosiasiasta, että Hitlerin kunnianhimo alusta alkaen oli paljon korkeampi kuin Haman kykeni havaitsemaan. Kirjoittaja ei halunnut paljastaa, vaan älyllisesti vahvistaa äskettäin hankittua vaatimusta Fuehrerille ja esittää itsensä nerokkaana yhdistelmänä poliitikosta ja ohjelmoijasta, itsensä kirkastettuna. Ja kohta, joka sisältää avaimen näihin hänen kaukaisiin suunnitelmiinsa, on huomaamattomassa paikassa kirjan ensimmäisen osan keskellä:

"Jos politiikan taito on todellakin mahdollista, niin ohjelmoija on yksi niistä, joiden sanotaan olevan kuin jumalia, kun he vaativat ja haluavat mahdotonta ... Ihmishistorian pitkien aikojen aikana voi jonain päivänä tapahtua, että poliitikko sitoutuu ohjelmoijaan. Mutta mitä sydämellisemmin tämä sulautuminen on, sitä voimakkaampi on vastarinta, joka sitten vastustaa poliitikon toimia. Hän ei enää työskentele tarpeiden vuoksi, jotka ovat satunnaisesti otettuja porvarille selkeitä, vaan tavoitteiden saavuttamiseksi, jotka ovat vain harvoille ymmärrettäviä. Siksi rakkaus ja viha repivät hänen elämänsä ...

Ja harvemmin (tapahtuu) menestys. Mutta jos hän kuitenkin hymyilee jollekin vuosisatojen ajan, niin ehkä sitten myöhempinä päivinä häntä ympäröi jo pieni välähdys tulevasta kirkkaudesta. Totta, nämä mahtavat ovat vain historian maratonilaisia; modernin laakerikruunu koskettaa vain kuolevan sankarin temppeleitä. " 11
Hitler A.Mein Kampf, S. 231 f.

Se tosiasia, että tämä kevyen välkkymisen ympäröimä ilmiö ei ole kukaan muu kuin hän itse, ja se on kirjan jatkuva, ärsyttävä motiivi, ja kuolevan sankarin kuva on pikemminkin yritys traagisesti mytologisoida epäonnistuminen, jonka hän itse kärsi. Hitler omistautuu erittäin vakavasti kirjoittamiseen ja suosionosoituksiin ja yrittää selkeästi todistaa tällä kirjalla, ei vähäisimpänä, että keskeneräisestä koulusta huolimatta, vaikka hän ei päässyt akatemiaan ja kohtalokkaasta menneisyydestä miesten hostellin muodossa , hän on porvarillisen koulutuksen tasolla, että hän ajattelee syvästi ja nykyaikaisuuden tulkinnan ohella voi esittää oman projektinsa tulevaisuutta varten, tämä on kirjan teeskentelevä ja päätarkoitus. Kuuluvien sanojen julkisivun takana on selvästi näkyvissä puolikoulutetun ihmisen huolenaihe, vaikka lukija epäilisi hänen älyllistä osaamistaan; huomattavalla tavalla hän tarttuu antaen kielelleen monumentaalisuuden, usein kokonaisia ​​substantiivit peräkkäin, joista monet hän muodostaa adjektiiveista tai verbeistä, niin että niiden sisältö näyttää tyhjältä ja keinotekoiselta: hyväksynnät ... "- Yleensä tämä on kieli, jolta puuttuu henki, vapaus, jännitys, kuten taistelussa: ”Syvemmin uudella tavalla tämän uuden maailman teoreettiseen kirjallisuuteen ja yrittäen ymmärtää sen mahdollisia seurauksia, jälkimmäinen todellisilla ilmiöillä ja tapahtumilla niiden tehokkuudesta poliittisessa, kulttuuri- ja talouselämässä ... Vähitellen, tällä tavalla, sain kuitenkin oman vahvistukseni ja sitten jo suoran graniittisen perustan, joten siitä lähtien en enää tarvinnut säätää sisäistä vakaumustani tässä asiassa ... " 12
Ibid. S. 170.

Ja lukuisat tyylivirheet, joita ei ole poistettu huomattavista editointiponnistuksista huolimatta, joita useat ihmiset hänen ympäristöstään ovat tehneet, ovat peräisin myös tekijän pseudotieteellisestä luonteesta, juorujen peitossa. Niinpä hän kirjoittaa, että "kansamme poliittisen myrkytyksen rotat" pureskivat jo niukan koulutiedon "laajan massan sydämestä ja muistista" tai että "valtakunnan lippu" nousi "sotaan kohdusta", ja ihmiset häneltä "ottavat synnin suoraan kuolevaisen lihalle". Rudolph Olden kiinnitti kerran huomiota sellaiseen väkivaltaan, jota Hitlerin tyylillinen liioittelu tekee logiikan suhteen. Näin hän kirjoittaa esimerkiksi tarpeesta: "Joka ei ole koskaan ollut itsensä tämän tukehtuvan kyyneleen otteessa, hän ei koskaan tule tutustumaan sen myrkyllisiin hampaisiin." Näissä muutamissa sanoissa on niin paljon virheitä, että ne riittäisivät koko esseelle. Kyyhkyssä ei ole otetta, ja käärmeellä, joka voi kiertyä ihmisen ympärille, ei ole myrkyllisiä hampaita. Ja jos käärme kuristaa ihmistä, hän ei tällä tavalla millään tavalla tutusta häntä hampaisiinsa. 13
Olden R. Op. cit. S. 140; Hitler A.Mein Kampf, S. 32, 552, 277, 23. Käsikirjoituksen oikoluku ja editointi tehtiin eri lähteiden mukaan antisemitistisen julkaisijan Völkischer Beobachter Stolzing-Cernyn musiikkikriitikosta. esite Misbacher Anzeiger ja entinen padre luostarijärjestöstä Bernhard Stempfle ja - joskin vähemmän menestyksekkäästi - Ernst Hanfstaengl. Kuitenkin Ilsa Hess, Rudolf Hessin vaimo, kiistää kolmansien osapuolten toimituksellisen avun ja myös sen, että Hitler olisi sanonut kirjan miehelleen. Olisi oikeampaa sanoa, että Hitler "itse kirjoitti käsikirjoituksen kahdella sormella antediluvian kirjoituskoneella ollessaan Landsbergin vankilassa". Katso: Maser W.Hitlerin Mein Kampf, S.

Mutta samaan aikaan, kaiken tämän ylimielisen ajatushäiriön kanssa, kirja sisältää nokkelia pohdintoja, jotka äkkiä nousevat esiin syvästä epätodellisuudesta, ja osuvia muotoiluja sekä vaikuttavia kuvia - yleensä tälle kirjalle on ominaista pääasiassa ristiriitaiset, keskenään kiistelevät piirteet . Hänen jäykkyytensä ja vihansa ovat hämmästyttävällä tavalla ristiriidassa kyltymättömän haluun tasaisen puhevirtauksen kanssa ja hänen jatkuvasti tuntevansa tyylittelyhalua - samanaikaisen itsekontrollin, logiikan puutteen kanssa - tyhmyyden kanssa ja vain yksitoikkoisesti ja maanomaisesti itsekeskeisenä itsekeskeisyys, jonka vain vahvistaa tämän rasvan puuttuminen, ihmisten kirjassa ei ole antipodia. Mutta vaikka kuinka työläs ja vaikea lukea sitä kokonaisuutena, se antaa silti uskomattoman tarkan muotokuvan tekijästään, joka on jatkuvasti ahdistunut, riippumatta siitä, miten hänet nähdään, mutta juuri tämän vuoksi ja mahdollistaa sen näkemisen hän itse.

Todennäköisesti Hitler tajusi kirjansa syyttävän luonteen ja yritti myöhemmin jopa irrottaa itsensä siitä. Hän kastoi kerran Mein Kampfin Völkischer Beobachterin tyylillisesti epäonnistuneeksi pääkirjoitussarjaksi ja kutsui sitä halveksivasti "fantasioiksi telkien takana": "Joka tapauksessa tiedän yhden asian: jos vuonna 1924 olisin voinut ennakoida, että minusta tulee, en kirjoita tätä kirja. " Totta, samaan aikaan hän teki selväksi, että tämän sanelevat vain puhtaasti taktiset tai tyylilliset näkökohdat: "Sisällön suhteen en muuta mitään." 14
Frank H. Op. cit. S. 39.

Kirjan teeskentelevä tyyli, teeskentelevät, matoja muistuttavat ajanjaksot, jolloin porvarillinen halu osoittaa taitoaan ja itävaltalaisen liittokanslerin pommitukset yhdistävät epäilemättä porvarillisen halun esiintyä matoina, epäilemättä vaikeuttivat pääsyä siihen. johti siihen, että hän oli lähes kymmenen miljoonan kappaleen painoksena painettu pakollisen ja tuomioistuinkirjallisuuden kohtalo, toisin sanoen hän jäi lukematta. Ilmeisesti yhtä vastenmielinen oli tajunnan maaperä, joka oli ilman ilman, joka oli täynnä samoja synkeitä hallusinaatioita, joilla kaikki hänen kompleksinsa ja tunteensa kukoistivat ja jonka Hitler luultavasti saattoi jättää vain puhujana valmiissa puheissaan, oli hämmästyttävää. tunkkainen haju osuu lukijan nenään tämän kirjan sivuilta, se on erityisen havaittavissa kuppaa käsittelevässä luvussa, mutta lisäksi usein likaisessa ammattikielessä ja hakkeroiduissa kuvissa, mikä tekee kokonaisuudesta vaikean määritellä, mutta täysin ilmeinen köyhyyden haju. Viehättävät kielletyt esitykset vilkkuneesta nuorelta mieheltä, joka sodan ja väkivaltaisen toiminnan seurauksena myöhempien vuosien ajan Landsbergin vankilaan, paitsi ehkä äidin tyyppisten tyttöystävien sylissä ja takavarikoituina, hänen seuransa todistuksen mukaan, pelko "tulla juorujen kohteeksi naisen takia". 15
Katso: Zoller A. Op. cit. S. 106, ja myös: Strasser O. Hitler und ich, S. 94 ff.

Ne heijastuvat hämmästyttävän tukkoiseen ilmapiiriin, jolla hän antaa maailmankuvansa. Kaikki ajatukset historiasta, politiikasta, luonnosta tai ihmiselämästä säilyttävät täällä mieshostellin entisen asukkaan pelot ja toiveet - jännittävät hallusinaatiot Walpurgis -yöstä pitkittyneen murrosiän aikana, kun maailma näkyy parittelun, säälittävyyden, perversion, häpäisyn ja insesti:

Tämän kirjan suoraan sanottuna neuroottiset höyryt, sen teeskentely ja epäjärjestyksellinen hajanaisuus saivat kuitenkin aikaan sen huomiotta jättämisen, joka jo pitkään määritti osittain saman asenteen kansallissosialistiseen ideologiaan. "Kukaan ei ottanut kirjaa vakavasti, ei voinut ottaa sitä vakavasti, eikä todellakaan ymmärtänyt tätä tyyliä ollenkaan", kirjoitti Hermann Rauschning ja selitti tarkat syyt tähän. "Mitä Hitler todella haluaa ... ei sisälly Mein Kampfiin." 17
Rauschning H. Gespraeche, S. 5; ders., Revolution des Nihilismus, S.53.

Ei ilman tyylitajua, Rauschning muotoilee teorian, joka tulkitsee kansallissosialismin "nihilismin vallankumoukseksi". Hänen mielestään Hitlerillä ja hänen johtamallaan liikkeellä ei ollut aavistustakaan tai edes suunnilleen täydellistä maailmankuvaa; he ottivat palvelukseensa vain käytettävissä olevat mielialat ja taipumukset, jos ne lupaavat heille tehokkuutta ja kannattajia. Nationalismi, antikapitalismi, kansanrituaalien kultti, ulkopolitiikan käsitteet ja jopa rasismi ja antisemitismi olivat avoimia jatkuvasti liikkuvalle, ehdottoman periaatteettomalle opportunismille, joka ei kunnioittanut tai pelännyt mitään, ei uskonut mihinkään ja vain rikkoi sen juhlallisimmat valat häpeämättömästi. Rauschning sanoo, että kansallissosialismin taktisella väärentämisellä ei ole kirjaimellisesti rajoja, ja hänen koko ideologiansa on vain temppu, jossa on melua etualalla ja jonka tarkoituksena on naamioida vallanhalu, joka yksinään on aina itsetarkoitus ja joka pitää menestystä yksinomaan mahdollisuutena ja askeleena uusiin, villiin ja kunnianhimoisiin seikkailuihin - ilman merkitystä, ilman erityistä päämäärää ja pysähtymättä: ”Tämä liike liikkeellepanevissa ja ohjaavissa voimissaan on täysin vailla ennakkoehtoja, ilman ohjelmaa, se on valmis toimintaan - vaistomainen parhaiden ydinryhmiensä puolesta ja korkeimmalla tasolla tarkoituksellinen, kylmäverinen ja hienostunut hallitsevalta eliitiltä. Ei ollut eikä ole sellaista päämäärää, josta kansallissosialismi ei ollut valmis luopumaan milloin tahansa tai jota se ei olisi valmis esittämään milloin tahansa liikkeen nimissä. " 1930 -luvulla ihmiset puhuivat täsmälleen samalla tavalla ja kutsuivat pilkallisesti kansallissosialismin ideologiaa "maailmaksi, jossa on tahtoa - järkeä ei tarvita".

Oikea asia tässä oli ja on ehkä edelleen se, että kansallissosialismi on aina osoittanut suurta sopeutumisvalmiutta ja Hitler itse - niin ominaista välinpitämättömyydelle ohjelma- ja ideologisissa kysymyksissä. Kaksikymmentäviisi kohtaa - riippumatta siitä, kuinka vanhentuneita - hän noudatti (omalla tunnustuksellaan) vain niiden taktisten näkökohtien vuoksi, joiden mukaan kaikki muutokset ovat hämmentäviä, ja hänen asenteensa ohjelmiin yleensä oli yksinkertaisesti välinpitämätön; niin esimerkiksi hänen pääideologinsa Alfred Rosenbergin pääteoksesta, jota pidettiin yhtenä kansallissosialismin perustyöstä, hän epäröi sanoa, että "luen vain pienen osan, koska ... se on kirjoitettu kielellä, jota on vaikea ymmärtää. " 18
Hitlers Tischgespraeche, S. 269 f. Samaan aikaan Hitler teki hyvin ominaisen havainnon, että vain kansallissosialismin viholliset todella ymmärsivät tämän kirjan.

Mutta jos kansallissosialismi ei kehittänyt mitään ortodoksisuutta ja yleensä tyytyi todistamaan ortodoksisuutensa yksinkertaisesti polvistumalla, se ei kuitenkaan ollut yksinomaan taktisesti ehdollinen menestyksen ja ylivallan tahto, joka kohosi absoluuttiseksi ja hyväksyi ideologiset rakenteet muuttuvista tarpeista riippuen ... ... Pikemminkin oli molempia, kansallissosialismi oli sekä ylivallan käytäntö että oppi, ja yksi oli osa toista ja oli toistuvasti toisiinsa kietoutunut, mutta jopa kaikkein vastenmielisimmissä tunnustuksissa, jotka ovat tulleet meille, Hitlerin järjetön jano sillä valta ja hänen lähin seurueensa osoittivat aina olevansa ennakkoluulojensa ja heitä hallitsevien utopioiden vankeja. Aivan kuten kansallissosialismi ei ole omaksunut yhtä motiivia, jota vallan lisäämismahdollisuudet eivät olisi sanoneet, niin sen ratkaisevia vallanilmiöitä ei voida ymmärtää ilman tiettyä, joskus totta, pakenevaa ja vain suurella vaikeudella konkreettista ideologista motiivi. Hämmästyttävän uransa aikana Hitler oli velkaa taktista taitoa kaikelle, mitä taktiikka voi koskaan olla velkaa - menestyksen enemmän tai vähemmän vaikuttaville osille. Mutta menestyksen sinänsä täytyy päinvastoin käsitellä koko kompleksia ideologisoituja pelkoja, toiveita ja visioita, joiden uhri ja hyväksikäyttäjä oli Hitler, sekä ajatuksen pakottavaa voimaa, jonka hän tiesi välittää ideoilleen historian ja politiikan perustavanlaatuisista kysymyksistä, vallasta ja ihmisen olemassaolosta.

Kuten riittämätön ja kirjaimellisesti epäonnistunut tässä yrityksessä muodostaa jonkinlainen maailmankuva Mein Kampfin avulla, on yhtä kiistatonta, että tämä kirja sisältää - vaikkakin hajanaisessa ja epäjärjestyksessä - kaikki kansallissosialistisen maailmankatsomuksen elementit. Kaikki mitä Hitler halusi, on jo siinä, vaikka aikalaiset eivät huomanneet sitä. Jokainen, joka osaa järjestää hajallaan olevat osat ja eristää niiden loogiset rakenteet, saa "ideologisen rakenteen, jonka johdonmukaisuudesta ja johdonmukaisuudesta henki vie." 19
Nolte E. Faschismus seinerissä Epoche, S. 55. Tämä yritys toteutettiin Eberhard Jaeckelin H. R. Trevor-Roperin perustutkimuksen jälkeen, joka esitti lopulliset johtopäätöksensä kirjassa "Hitlerin maailmankuva" (Jaeckel E. Hitlers Weltanschauung).

Ja vaikka Hitler myöhempinä vuosina, Landsbergin vankilassa palvelemisen jälkeen, saattoi kirjansa edelleen kuntoon ja ennen kaikkea toi sen järjestelmään, sitä ei yleensä enää kehitetty. Alun perin kiinteät muotoilut pysyivät muuttumattomina, ne selviytyivät nousuvuosista ja vallanvuosista ja ilmenivät - kauas koko nihilistisen asennon - jo loppujen lopuksi niiden halvaannuttavasta voimasta: halusta laajentaa tilaa, anti -marxilaisuutta ja Semitismi, johon toisiinsa liittyi darwinilainen taisteluideologia, muodosti pysyviä hänen kuviaan maailmasta ja määritteli sekä hänen ensimmäisen että viimeisen tunnetun lausuntonsa.

Totta, se oli kuva maailmasta, joka ei muotoillut mitään uutta ajatusta tai käsitystä sosiaalisesta onnellisuudesta; se oli pikemminkin mielivaltainen kokoelma lukuisia teorioita, jotka kuuluivat 1800 -luvun puolivälistä lähtien vastenmielinen mautonta-nationalistista tiedettä. Kaikki, mitä Hitlerin "muistisieni" imee aikaisempiin innokkaan lukemisen jaksoihin, on nyt noussut esiin usein odottamattomimmissa yhdistelmissä ja uusissa yhteyksissä - se oli rohkea ja ruma rakenne, ei ilman tummia nurkkoja, joka kasvoi ideologisesta roskasta aikakausi, ja Hitlerin omaperäisyys ilmeni täällä juuri siinä, että se kykenee väkisin yhdistämään heterogeenisen ja tuskin yhteensopivan ja antamaan silti sen ideologisen tiheyden ja rakenteen patchwork -maton. Ehkä sen voisi muotoilla näin: hänen mielensä tuskin tuotti ajatuksia, mutta hän varmasti tuotti valtavaa energiaa. Hän suodatti ja karkaisi tämän ideologisen seoksen ja antoi sille jääkauden alkukantaisuuden. Hugh Trevor -Roper, joka on piirtänyt ikimuistoisen kuvan, kutsuu tämän hengen aavemaista maailmaa kauhistuttavaksi, ”todella majesteettiseksi graniittijäykkyytensä ja kuitenkin säälittävän ruuhkautumisensa vuoksi - se on kuin jonkinlainen jättimäinen barbaarinen monumentti, valtavan voiman ilmentymä ja villi henki, jota ympäröi kasa mätä roskaa vanhoilla tölkeillä ja kuolleilla torakoilla, tuhkalla, kuorella ja pentueella - vuosisatojen älyllinen talus. " 20
Trevor-Roper HR Adolf Hitlerin mieli, esipuhe Hitlerin pöytäkeskustelulle, s. XXXV; K.Hayden kutsui Hitleriä mieheksi, jolla oli voimakas "yhdistelmäkyky" (Heiden K.Geschichte, s.11).: Phelps RH Hitlers grundlegende Rede ueber den Antisemitismus julkaisussa: VJHfZ, 1968, H. 4, S. 395 ff.

Ehkä merkittävin oli Hitlerin kyky nostaa kysymys vallasta jokaisella ajatuksella. Päinvastoin kuin Felkische -liikkeen johtajat, jotka epäonnistuivat erityisesti ideologisten pyrkimystensä vuoksi, hän piti ajatuksia itsessään ”vain teoriana” ja omisti ne itselleen vasta kun käytännöllinen, organisatorinen jyvä näkyi heissä. Hän kutsui "ajattelua puolueiden tarkoituksenmukaisuuden näkökulmasta" kykyä antaa kaikille ideoille, taipumuksille ja jopa sokealle uskolle valtaorientoitunut, lähinnä poliittinen muoto.

Hän muotoili jo pelästyneen porvariston puolustusideologian ryöstämällä hänen omat ideansa jälkimmäisestä ja antamalla hänelle aggressiivisen ja tarkoituksenmukaisen oppi-toiminnan. Hitlerin maailmankuva sisälsi kaikki porvarillisen ajan painajaiset ja älylliset muodit: suuren, joka jatkoi tuhoisaa toimintaa vuodesta 1789 lähtien ja toteutui Venäjällä, kuten Saksassa, vallankumouksen kauhu vasemmalla sosiaalisen pelon varjolla; itävaltalaisen saksalaisen psykoosi ulkomaalaisen hallitsevuuden edessä rodullisen biologisen pelon varjolla; Satoja kertoja ilmaisi pelkonsa "Felkischestä", että kömpelöt ja haaveilevat saksalaiset voitetaan kansojen kilpailussa, kansallisen pelon ja lopulta porvariston vallan alla olleen pelon varjolla. sen suuruus on ohi, ja luottamustietoisuus murenee. "Mikään ei ole enää kiinteää", Hitler huudahti, "sisällämme ei ole mitään muuta kiinteää. Kaikki on vain ulkoista, kaikki kulkee ohitsemme. Kansamme ajattelu muuttuu levottomaksi ja hätäiseksi. Koko elämä on täysin hajonnut ... " 21
Adolf Hitler julkaisussa Franken, S. 39 f. Tässä on sanottava, että kun yritetään tehdä yhteenveto Hitlerin maailmankatsomuksesta, ei voi luottaa pelkästään Mein Kampfiin, vaan myös hänen on otettava huomioon hänen lausuntonsa sekä edellisiltä että seuraavilta vuosilta. Tämä on erityisen perusteltua, koska Hitlerin ideologia ei ole olennaisesti muuttunut vuoden 1924 jälkeen.

Hänen laajamittainen temperamenttinsa, joka etsii rajattomia tiloja ja pyörii mielellään jäätikön aikoina, laajensi tämän perustavanlaatuisen pelon tunteen oireeksi yhdestä niistä maailman suurista kriiseistä, joissa aikakaudet syntyvät tai kuolevat ja ihmiskunnan kohtalo on vaarna: "Tämä maailma on ohi!" Hitler oli ikään kuin pakkomielle ajatuksesta maailman suuresta taudista, viruksista, tyydyttämättömistä termiiteistä, ihmiskunnan haavaumista; ja kun hän myöhemmin kääntyi Herbigerin maailmanlaajuisen jäätikön opin puoleen, häntä houkutteli tänne ennen kaikkea se, että se selitti maan historian ja ihmiskunnan kehityksen jättimäisten kosmisten katastrofien seurauksilla. Kuin lumoutuneena hänellä oli esikuva lähestyvästä romahduksesta, ja tästä tulevan maailmanlaajuisen tulvan tunteesta, joka oli ominaista hänen maailmankuvalleen, syntyi usko hänen kutsumukseensa, messiaaninen, joka lupasi maailmalle hyvää ja piti itseään vastuullisena tämä oli selittämätön sarja, jolla hän jatkoi sodan aikana viimeiseen hetkeen asti ja kaikesta sotilaallisesta tarpeesta huolimatta juutalaisten tuhoamista, eikä sen ytimessä sanonut vain hänen sairaalloinen itsepäisyytensä - vaan pikemminkin sen perusteluna ajatus siitä, että hän osallistui titaanien taisteluun, jolle kaikki nykyiset edut olivat alistettu, ja hän itse oli tuon "toisen voiman" kautta, joka on kutsuttu pelastamaan maailmankaikkeus ja heittämään pahan "takaisin Luciferille" . 22
Hitler A.Mein Kampf, S.751.

Ajatus jättimäisestä, kosmisesta vastakkainasettelusta hallitsi kaikkia hänen kirjansa teesejä ja asentoja, olivatpa ne kuinka järjettömiä tai fantastisia tahansa, ne antoivat metafyysisen vakavuuden hänen tuomioilleen ja toivat nämä tuomiot synkkään suurenmoiseen näyttämötaustaan: ”Me saattaa hävitä, ehkä. Mutta otamme koko maailman mukaamme. Muspillien maailmanpalo, yleismaailmallinen tuli ”, hän sanoi kerran, ollessaan niin apokalyptisellä tuulella. "Mein Kampfissa" on monia kohtia, joissa hän antaa loitsuilleen kosmisen luonteen, kuvaannollisesti sisältäen niihin koko maailmankaikkeuden. "Juutalainen oppi marxilaisuudesta", hän kirjoittaa, "tulee maailmankaikkeuden perustaksi, johtaisi kaikkien ihmisten kuvittelemien järjestysten lopettamiseen", ja tämän hypoteesin järjettömyys nostaa ideologian järjestyksen periaatteeseen osoittaa Hitlerin vastustamatonta halua ajatella kosmisessa mittakaavassa. Dramaattisissa tapahtumissa niihin liittyy "tähtiä", "planeettoja", "maailman eetteriä", "miljoonia vuosia", ja verhot ovat "luominen", "maapallo", "taivasten valtakunta". 23
Näitä ja muita esimerkkejä varten katso Hitler A.Mein Kampf, S. 68 ff. Edellinen lainaus on kirjasta: Rauschning H. Gespraeche, S. 11. Lausunnon A. Rosenbergistä antaa Ludekka: Luedecke K. G. W. Op. cit. S. 82.

”He halusivat korvata Raamatun”, tämä vaimea kuiskaus kuuluu Baijerin osavaltion kirjaston salissa. Harvinaisten kirjojen asiantuntija Stefan Kellner kuvailee, kuinka natsit muuttivat epäjohdonmukaisen, suurelta osin lukukelvottoman käsikirjoituksen - osa muistelmia, osa propagandaa - Keski -osaksi kolmannen valtakunnan ideologiaa.

Miksi kirja on vaarallinen

Tammikuussa 2015 ensimmäisen kerran näytölle ilmestyneen Publish or Burn -ohjelman tuottajan mukaan teksti on edelleen varsin vaarallista. Hitlerin tarina on todiste siitä, että häntä aliarvioitiin aikanaan. Nyt ihmiset aliarvioivat hänen kirjaansa.

On hyvä syy ottaa tämä kirja vakavasti, koska se on avoin väärälle tulkinnalle. Huolimatta siitä, että Hitler kirjoitti sen 1920 -luvulla, hän teki suuren osan siitä, mitä siinä sanotaan. Jos häneen olisi kiinnitetty enemmän huomiota tuolloin, on täysin mahdollista, että he olisivat voineet harkita uhkaa.

Hitler kirjoitti Mein Kampfin ollessaan vankilassa, missä hänet lähetettiin maanpetokseksi epäonnistuneen Beer Putschin jälkeen. Kirja hahmottaa hänen rasistisia ja antisemitistisiä näkemyksiään. Kun hän tuli valtaan 10 vuotta myöhemmin, kirjasta tuli yksi natsien keskeisistä teksteistä. Se annettiin jopa valtion vastasyntyneille, ja kullattuja painoksia pidettiin korkeiden virkamiesten kodeissa.

Julkaisuoikeudet

Toisen maailmansodan lopussa, kun Yhdysvaltain armeija otti Eher Ferlagin kustantamon haltuunsa, kirjan julkaisuoikeudet siirrettiin Baijerin viranomaisille. He varmistivat, että kirja voidaan julkaista uudelleen vain Saksassa ja erityisissä olosuhteissa. Tekijänoikeuden päättyminen viime vuoden joulukuun lopussa herätti kuitenkin kiivasta keskustelua siitä, voidaanko julkaisu pitää kaikkien vapaana.

Baijerit käyttivät tekijänoikeuksia ohjatakseen Mein Kampfin uusintapainosta. Mutta mitä tapahtuu seuraavaksi? Tämä kirja on edelleen vaarallinen. Uusnatsiongelma ei ole kadonnut, ja on olemassa vaara, että kirja vääristyy, jos sitä käytetään yhteydessä.

Kysymys kuuluu, haluaako joku lähettää sen. Hitlerin työ on täynnä räikeitä, vaikeita lauseita, historiallisia triviaa ja sekavia ideologisia virtauksia, minkä vuoksi uusnatsit ja vakavat historioitsijat yrittävät välttää niitä.

Siitä huolimatta kirjasta on tullut erittäin suosittu Intiassa poliitikkojen keskuudessa, joilla on hindulaisia ​​nationalistisia taipumuksia. Sitä pidetään erittäin tärkeänä kirjana itsensä kehittämiseen. Jos kaipaat antisemitismin hetkeä, kyse on pienestä miehestä, joka istui vankilassa ja haaveili maailman valloittamisesta.

Auttaako kommentit?

Tämän kirjan ensimmäisen julkaisun tuloksena miljoonat ihmiset tapettiin, miljoonat kärsivät kiusaamisesta ja kokonaiset maat joutuivat sotaan. Tämä on tärkeää pitää mielessä, jos luet lyhyitä kohtia, joissa on asianmukaiset kriittiset historialliset kommentit.

Koska tekijänoikeus on päättynyt, Münchenin nykyaikaisen historian instituutti aikoo julkaista uuden painoksen, joka sisältää alkuperäisen tekstin ja nykyiset kommentit, jotka osoittavat puutteita ja totuuden vääristymiä. Tilauksia 15 000 kappaletta on jo vastaanotettu, vaikka levikki oli tarkoitus olla vain 4 000 kappaletta. Uusi painos paljastaa Hitlerin valheelliset väitteet. Jotkut natsien uhrit vastustavat tätä lähestymistapaa, minkä vuoksi Baijerin hallitus peruutti tukensa hankkeelle holokaustista selvinneiden ihmisten arvostelun jälkeen.

Tarvitsetko julkaisukiellon?

Kirjan kieltäminen ei kuitenkaan välttämättä ole paras taktiikka. Jotta nuoret saisivat natsi -bacillusta vastaan, on käytettävä avointa vastakkainasettelua Hitlerin sanojen kanssa sen sijaan, että yritettäisiin julistaa kirja laittomaksi. Lisäksi se ei ole vain historiallinen lähde, vaan myös symboli, joka on tärkeä osoittaa.

Joka tapauksessa kirjan maailmanlaajuinen kieltäminen ei ole mahdollista. Siksi on tärkeää kehittää asema eikä yrittää hallita sen leviämistä. Itse asiassa nykymaailmassa mikään ei estä ihmisiä pääsemästä siihen.

Valtio aikoo syyttää ja käyttää lakia rotuvihan yllyttämistä vastaan. Hitlerin ideologia kuuluu yllytyksen määritelmään. Ehdottomasti vaarallinen kirja vääriin käsiin.

Kirjan kirjoittamisen historia

Kirjan ensimmäinen osa ("Eine Abrechnung") julkaistiin 18. heinäkuuta. Toinen osa "Kansallissosialistinen liike" ("Die nationalsozialistische Bewegung") - vuonna d. Kirjan alkuperäinen nimi oli "4,5 vuotta taistelua vastaan valheita, tyhmyyttä ja petosta ". Kustantaja Max Amann, koska se piti otsikkoa liian pitkänä, lyhensi sen nimellä My Struggle.

Hitler saneli kirjan tekstin Emil Mauricelle hänen vankeudessaan Landsbergissä ja myöhemmin heinäkuussa Rudolf Hessille.

Kirjan pääideat

Kirja heijastaa ideoita, joiden seuraukset olivat toinen maailmansota. Kirjoittajan antisemitismi näkyy selvästi. Esimerkiksi väitetään, että kansainvälinen esperanto -kieli on osa juutalaisten salaliittoa.

Hitler käytti tuolloin suosittuja "juutalaisten uhka" -ideologian pääteesejä, joissa puhuttiin juutalaisten monopoliasemasta.

Myös kirjasta voit oppia yksityiskohtia Hitlerin lapsuudesta ja siitä, miten hänen antisemitistiset ja militaristiset näkemyksensä muodostettiin.

"My Struggle" ilmaisee selvästi rasistisen maailmankatsomuksen, joka jakaa ihmiset alkuperän mukaan. Hitler väitti, että arjalainen rotu vaaleilla hiuksilla ja sinisilmäisillä on inhimillisen kehityksen huipulla. (Hitlerillä itsellään oli tummat hiukset ja siniset silmät.) Juutalaiset, neekerit ja mustalaiset kuuluivat "alempiin rotuihin". Hän kehotti taistelemaan arjalaisen rodun puhtaudesta ja syrjimään muita.

Hitler puhuu tarpeesta valloittaa "asuintila idässä":

Suosio ennen toista maailmansotaa

Ranskan painos My Struggle, 1934

Kirjan ensimmäinen painos Venäjällä julkaistiin T-Oko-kustantamolla vuonna 1992. Kirja on julkaistu viime aikoina useita kertoja:

• Kamppailuni saksasta, 1992, kustantamo "T-OKO"
• My Struggle Käännetty saksaksi, 1998, kommentteineen. painos / Adolf Hitler, 590, s. 23 cm, Moskova, Vityaz.
• Taisteluni Käännetty saksaksi, 2002, Russkaya Pravda Publishing House.
• My Struggle Translation from German, 2003, 464, Moskova, Sosiaalinen liike.

Venäjän lain mukaan ääriliikkeiden vastustamisesta Venäjän federaation alueella ääriliikkeiden jakelu on kielletty (mukaan lukien myös Saksan kansallissosialistisen työväenpuolueen johtajien teokset ja siksi Adolf Hitlerin kirja " My Struggle ") sekä niiden tuotanto tai varastointi jakelua varten.

Alaviitteet ja lähteet

Linkit

• "My Struggle" venäjäksi
  • "My Struggle" venäjäksi Internet -arkistossa

http://www.911-truth.net/Adolf_Hitler_Mein_Kampf_

Russian_translation.pdf

He sanovat, että tämä kirja on nyt kielletty paitsi "poliittisesti korrektissa" Euroopassa, mutta jopa Venäjällä, joka väitetään "noussut polviltaan" (tosin vain päästäkseen syöpään ...).

Mutta juuri siksi, että tämä kirja on kielletty, se on luettava - no, jos ei horisontin laajentamiseksi ja lähihistorian ymmärtämisen parantamiseksi, niin ainakin vain ymmärtääkseen, miksi se kiellettiin. Älykäs ihminen erosi aina oinasta juuri siinä, että hän pystyi kuuntelemaan mitä tahansa, mutta samalla muodostamaan oman itsenäisen mielipiteensä aiheesta. Siksi tämän kirjan lukemisessa ei ole mitään vaaraa ajattelevalle henkilölle (vaikka olisit juutalainen ja rabbisi kielsi sinua lukemasta sellaisia ​​kirjoja). Tämä on erittäin mielenkiintoinen kirja, joka jokaisen koulutetun täytyy lukea - riippumatta siitä, onko hän kommunisti, juutalainen, kosmopoliittinen, isänmaallinen vai niin sanottujen "demokraattisten" arvojen puolustaja. Tämä kirja ja sen edustama ajattelutapa ovat ensinnäkin edellytys toisen maailmansodan puhkeamiselle, minkä seurauksena sama vanha ajattelutapa (joka oli muuten luonnostaan ei vain Hitlerille, vaan myös hänen poliittisille vastustajilleen, mukaan lukien samat punaiset ja samat ranskalaiset ja brittiläiset), tapettiin ja korvattiin niin sanotulla "uudella ajattelulla", mikä teki vakavan uuden sodan mahdottomaksi juuri peruuttamattomien muutosten vuoksi ihmisen mentaliteetissa. Onko siis todella mahdollista, että joidenkin "ihmisten valintojen" virallinen kieltäminen tälle kirjalle voi pakottaa koulutetun vapaasti ajattelevan henkilön kieltäytymään tutkimasta toisen maailmansodan todellisia syitä ja sitä aikaisempaa ajattelutapaa, joka oli luontaista kaikille ihmisille ( Neuvostoliitossa) 1900 -luvun alkupuoliskolla? Se on vain naurettavaa. Lue tämä kirja rohkeasti äläkä rasita orjakomplekseja.

LYHYT JOHDANTOSANA

Mein Kampfin ensimmäinen osa kirjoitettiin, kun sen kirjoittaja vangittiin baijerilaiseen linnoitukseen. Miten hän pääsi sinne ja miksi? Vastaus tähän kysymykseen on erittäin tärkeä. Se oli Saksan suurimman nöyryytyksen tunti, verrattavissa vain siihen hetkeen vuosisata sitten, jolloin Napoleon hajosi vanhan Saksan valtakunnan ja ranskalaiset sotilaat miehittivät lähes koko Saksan.

Mein Kampf (minun taisteluni) Omistus …………………………………………………………………… .15 ESIPUHE ………………………………… …………………………………… ..16 Ensimmäinen osa. MAKSU LUKU 1. ISÄN TALOSSA ………………………………………………… .. ……… 17 Luku 2. OPETUKSEN JA KIINNITYKSEN VIENA -VUOTET …………………… … …………….29 Luku 3. YLEISET POLIITTISET HAJOTUKSET, JOTKA KOSKEVAT MINUN VIENA -AIKAANI ………………………………………………………………… 69 Luku 4. MUNICH …… …… ………………………………………………………… 122 Luku 5. MAAILMANSOTA …………………………………………………… ……. …… ……………… .172 Luku 8. POLIITTISEN TOIMINNAN ALOITTAMINEN ……………… ... 189 Luku 9. SAKSAINEN TYÖNPUOLI ………………………………………… ……………… 197 Luku 10. SAKSALAISEN katastrofin todelliset syyt ………… ..204 Luku 11. IHMISET JA KILPAILU …………………………………………………… .. SOSIALISTISTEN TYÖNPUOLIEN ………… ……….… 292 Toinen osa. KANSALLINEN SOSIALISTILIIKKEET Luku 1. MAAILMANÄKYMÄ JA PUOLI ……………………………………… ... 326 Luku 2. VALtio ………………………………………… ……. …………… .337 14 Luku 3. KANSALLINEN JA KANSALAINEN ……………………… .. ………………… 381 Luku 4. IHMISEN TILA JA HENKILÖKOHTAINEN ONGELMA …… 384 Luku 5. MAAILMANÄKYMÄ JA -JÄRJESTELMÄ …………………………………………………………………………………………………………….293 Luku 6. TYÖN ENSIMMÄINEN VAIHE. ELÄVÄN PUHEEN MERKITTÄVYYS ... ..403 Luku 7. PUNAISEN ETUUN TYÖSKENTELYMME ..................... ………… ... 441 Luku 9. Ajatuksia hyökkäysjoukkojen arvosta ja organisaatiorakenteesta …………………………………………………………. 449 Luku 10. FEDERALISMI HAVAINNANA ………………… ………………… ... 481 Luku 11. EDISTÄMINEN JA ORGANISAATIO …………………………………… ... 502 Luku 12. Ammattiliittojen ongelma ……… ……………. .. 517 Luku 13. SAKSAN ULKOPOLITIIKKA MAAILMANSODAN PÄÄTTYMISEN JÄLKEEN …………………………………………………………………. ITÄPOLITIIKKA ……. 560 Luku 15. TILANTEEN VAKAVUUS JA TEHOKKAAT OIKEUDET… ... 585 PÄÄTELMÄ ………………………………………………

Ensimmäinen kohtaamiseni sosiaalidemokraattien kanssa tapahtui rakennuksessa, jossa työskentelin. Suhde oli alusta alkaen erittäin surullinen. Vaatteeni olivat edelleen suhteellisessa järjestyksessä, kieleni oli kohtelias ja koko käytökseni hillitty. Olin edelleen niin syvästi upotettu itseeni, etten ajatellut paljon ympäristöäni. Etsin työtä vain, jotta en kuole nälkään ja pystyisin ainakin hitaasti ja vähitellen jatkamaan opintojani.

Ehkä en olisi ajatellut ympäristöäni pitkään aikaan, jos jo kolmannella tai neljännellä päivänä ei olisi tapahtumaa, joka pakottaisi minut välittömästi asemaan: minut kutsuttiin liittymään järjestöön. Tietoni ammatillisesta organisaatiosta olivat tuolloin nolla. Silloin en voinut sanoa mitään sen olemassaolon tarkoituksenmukaisuudesta tai sopimattomuudesta. Mutta koska minulle kerrottiin, että minun oli pakko liittyä järjestöön, hylkäsin tarjouksen. Perustin vastaukseni 43 siihen, että en edelleenkään ymmärrä kysymystä, mutta en anna itseni ottaa askeltakaan. Todennäköisesti motivaationi ensimmäisen puoliskon ansiosta minua ei heitetty ulos rakennuksesta heti. He luultavasti toivoivat, että muutaman päivän kuluttua he voivat vakuuttaa minut tai pelotella minua. Molemmissa tapauksissa ne olivat pohjimmiltaan väärässä.

Kului vielä kaksi viikkoa, enkä nyt halunnut liittyä liittoon. Näiden kahden viikon aikana olen oppinut tuntemaan ympäristöni melko läheltä. Nyt mikään maailman voima ei voisi pakottaa minua liittymään järjestöön, jonka edustajat olen nähnyt niin epäedullisessa valossa tänä aikana. Ensimmäiset päivät olivat minulle vaikeita. Lounasaikaan osa työntekijöistä meni lähimpiin tavernoihin, kun taas toiset pysyivät rakennuksessa ja söivät niukan lounaansa siellä. Nämä olivat naimisissa olevia työntekijöitä, joille heidän vaimonsa toivat nestemäisen lounaan tänne nuhjuisissa astioissa. Viikon loppuun mennessä tämä toinen osa oli kasvamassa; miksi? Tajusin tämän vasta myöhemmin. Sitten alkoivat poliittiset kiistat. Join maitopullon sivussa ja söin leipäpalan. Tutkiessani huolellisesti ympäristöäni, mietin onnetonta kohtaloani.

Kuulemani oli kuitenkin enemmän kuin tarpeeksi. Minusta näytti usein siltä, ​​että nämä herrat kokoontuivat tarkoituksellisesti lähemmäksi minua pakottaakseen minut ilmaisemaan tämän tai toisen mielipiteen. Se, mitä kuulin kaikkialta, saattoi vain ärsyttää minua viimeiseen asti. He hylkäsivät ja kiroivat kaiken: kansakunnan kapitalististen "luokkien" keksintönä - kuten usein kuulin tämän sanan; isänmaa porvariston välineenä työntekijöiden hyväksikäytössä; lakien auktoriteetti keinona tukahduttaa proletariaatti; koulu orjien ja orjaomistajien koulutuslaitoksena; uskonto keinona eksyttää hyväksikäyttöön tuomittuja ihmisiä; moraali tyhmyyden, lampaan kärsivällisyyden symbolina jne. Sanan myötä heidän suuhunsa ei jäänyt mitään puhdasta ja pyhää; kaikki, kirjaimellisesti kaikki, mitä he kaatoivat kauheaan mutaan. Aluksi yritin olla hiljaa, mutta lopulta ei ollut enää mahdollista olla hiljaa. Aloin puhua, aloin vastustaa.

Tässä minun oli ensinnäkin varmistettava, että ennen kuin itse olin hankkinut riittävästi tietoa ja oppinut kiistanalaisia ​​asioita, oli täysin toivotonta vakuuttaa ketään muuta. Sitten aloin kaivella niitä lähteitä, joista he saivat epäilyttävän viisautensa. Aloin lukea kirjaa kirjan jälkeen, esite esitteen jälkeen. Mutta rakennustyömaalla kiista kiihtyi. Joka päivä suoriuduin paremmin, sillä nyt minulla oli jo enemmän tietoa heidän 44 omasta tieteestään kuin vastustajistani.

Mutta hyvin pian koitti päivä, jolloin vastustajamme käyttivät sitä kokeiltua menetelmää, joka tietysti helpoimmin voittaa järjen: väkivallan kauhun. Jotkut vastustajien johtajat antoivat minulle valinnan: joko poistua välittömästi rakennuksesta vapaaehtoisesti tai heittää minut pois sieltä. Koska olin täysin yksin ja vastustus oli toivotonta, valitsin mieluummin ensimmäisen ja jätin rakentamisen viisaalla kokemuksella. Lähdin täynnä inhoa, mutta samaan aikaan koko tapahtuma valloitti minut niin, että minusta tuli täysin mahdotonta unohtaa se kaikki. Ei, en jätä sitä. Ensimmäinen suuttumuksen tunne korvattiin pian itsepäisellä halulla jatkaa taistelua. Kaikesta huolimatta päätin mennä toiseen rakennukseen. Tarve sai minut myös tekemään tämän päätöksen.

Kului useita viikkoja, käytin kaikki vähäiset varannot ja lakkaamaton nälkä vaati toimintaa. Vaikka minun oli vastoin tahtoani pakko mennä rakennukseen. Peli toistettiin uudelleen. Finaali oli sama kuin ensimmäisellä kerralla. Muistan, että minussa oli käynnissä sisäinen kamppailu: ovatko he todella ihmisiä, ovatko he kelvollisia kuulumaan suureen kansaan? Tuskallinen kysymys! Sillä jos vastaat tähän kysymykseen myöntävästi, taistelu kansallisuudesta ei yksinkertaisesti ole sen työn ja uhrien arvoista, jotka parhaiden ihmisten on tehtävä tällaisten roistojen puolesta. Jos vastaus tähän kysymykseen on kielteinen, käy ilmi, että kansamme on liian köyhä ihmisissä.

Noina päivinä minusta tuntui, että tämä joukko ihmisiä, joita ei voida edes laskea kansan poikien joukkoon, kasvoi hälyttävästi kuin lumivyöry, ja tämä aiheutti minussa raskaan levottomuuden. Täysin erilaisilla tunteilla seurasin nyt Wienin työntekijöiden joukkomielenosoitusta, joka järjestetään joskus näinä päivinä. Kaksi tuntia seisoin ja katselin henkeä pidätellen tätä äärettömän kokoista ihmisen matoa, joka ryömi kahden tunnin ajan silmieni edessä.

Tämän näyn hämmästyneenä lähdin vihdoin aukiolta ja menin kotiin. Matkalla näin tupakkakaupan ikkunan läpi Rabochaya Gazetan, vanhan itävaltalaisen sosiaalidemokratian keskeisen elimen. Yhdessä halvassa folkkahvilassa, jossa kävin usein lukemassa sanomalehtiä, tämä urut olivat myös aina pöydällä. Mutta tähän asti en pystynyt pitämään itseäni käsissäni pidempään kuin 1-2 minuuttia tätä turhaa sanomalehteä, jonka koko sävy vaikutti minuun kuin hengellinen vitrioli. Nyt mielenosoituksen tuskallisen vaikutelman alla jokin sisäinen ääni sai minut ostamaan sanomalehden ja aloittamaan sen lukemisen perusteellisesti. Illalla tein järjestelyt turvatakseni tämän 45 sanomalehden vastaanottamisen. Ja vihan ja närkästyksen puhkeamisesta huolimatta hän alkoi nyt säännöllisesti syventyä tähän keskittyneeseen valheeseen. Päivittäisen sosiaalidemokraattisen lehdistön lukeminen, enemmän kuin tutustuminen sen teoreettiseen kirjallisuuteen, antoi minulle mahdollisuuden ymmärtää sosiaalidemokratian ajatusten kulkua ja sen sisäistä olemusta. Todellakin, mikä suuri ero on tämän lehdistön ja sosiaalidemokratian puhtaasti teoreettisen kirjallisuuden välillä, josta löydät ilmausmerkkejä vapaudesta, kauneudesta ja "ihmisarvosta", jossa ei ole loppua ihmisyyttä ja moraalia koskeville sanoille - ja tämä profeettojen ilmalla, ja kaikki tämä on sosiaalidemokraattien päivittäisen karkealla kielellä. lehdistö, joka työskentelee pienimmän panettelun ja virtuoosimpien, hirvittävimpien valheiden kanssa. Teoreettinen lehdistö pitää mielessä typeriä pyhiä keskimmäisen ja korkeamman "älymystön" riveistä, päivittäinen lehdistö pitää mielessä massat. Minulle henkilökohtaisesti tähän kirjallisuuteen ja lehdistöön syventyminen on tuonut kanssani entistä kiintymyksen tunteen. Siitä, mikä johti läpipääsemättömään kuiluun, on nyt tullut tilaisuus vielä suurempaan rakkauteen. Tällä hirvittävällä aivomyrkytystyöllä vain tyhmä voi tuomita ne, jotka joutuvat tämän tyhmyyden uhreiksi. Mitä enemmän olen muutaman vuoden aikana saavuttanut ideologisen itsenäisyyden, sitä enemmän ymmärrykseni sosiaalidemokratian menestyksen sisäisistä syistä kasvoi. Nyt olen ymmärtänyt kaiken sen merkityksen, että sosiaalidemokratian huulilla on hirvittävän töykeä vaatimus työntekijöiltä tilata vain punaisia ​​sanomalehtiä, osallistua vain punaisiin kokouksiin ja lukea vain punaisia ​​kirjoja. Näin nyt omin silmin tämän suvaitsemattoman opetuksen käytännön tulokset täysin selkeästi.

Leveiden massojen psyyke on täysin immuuni heikoille ja puolisydämisille. Naisen psyykkinen käsitys on vähemmän saatavilla abstraktin järjen väitteille kuin määrittelemättömälle vaistomaiselle toiveelle täydentää valtaa.

Nainen on paljon halukkaampi alistumaan vahvoille kuin hän itse voittaa heikot. Ja joukot rakastavat hallitsijaa enemmän kuin sitä, joka pyytää häneltä mitään. Joukot tuntevat olevansa tyytyväisempiä sellaiseen opetukseen, joka ei suvaitse mitään muuta vieressään kuin erilaisten liberaalien vapauksien tunnustaminen.

Suurimmaksi osaksi massat eivät tiedä mitä tehdä liberaaleille vapauksille ja tuntevat itsensä jopa hylätyksi prosessin aikana. Joukot reagoivat yhtä vähän sosiaalidemokratian hengellisen terrorismin häpeättömyyteen kuin ihmisoikeuksiensa ja vapautensa törkeään väärinkäyttöön.

Hänellä ei ole pienintäkään käsitystä koko opetuksen sisäisestä hulluudesta, hän näkee 46 vain armottoman voiman ja tämän voiman julman julman ilmaisun, jonka edessä hän lopulta antaa periksi.

Jos sosiaalidemokratia vastustaa oppia, joka on totuudellisempi, mutta toteutetaan samalla voimalla ja eläimellisellä epäkohteliaisuudella, tämä oppi voittaa, vaikkakin kovan taistelun jälkeen. Alle kaksi vuotta myöhemmin minulle tuli täysin selväksi sosiaalidemokratian oppi ja sen harjoittamisen tekniset keinot. Ymmärsin hyvin sen häpeättömän ideologisen terrorin, jota tämä puolue käyttää porvaristoa vastaan, joka ei pysty vastustamaan sitä fyysisesti tai moraalisesti.

Tästä merkistä alkaa todellinen valheiden ja panettelun tykistö vihollista vastaan, joka sosiaalidemokratialle näyttää tällä hetkellä vaarallisemmalta, ja tämä jatkuu, kunnes hyökkäyksen kohteena oleva puoli ei pidä hermojaan ja saadakseen hengähdystauon , se tuo uhrauksia tälle tai tuolle sosiaalidemokratian eniten vihamalle henkilölle. Hulluja! He eivät saa edes hengähdystaukoa. Peli alkaa alusta ja jatkuu, kunnes näiden villikoirien pelko lamauttaa kaiken tahdon

Luuletko edelleen, että Hitler oli oikeassa ja juutalaiset ovat syyllisiä kaikkeen?

Lue sitten tämä: 8

Kymmenen käskyä. (5.Mooseksen kirja 5: 6)

5Ja hän sanoi: 6 Minä olen Jehova, sinun Jumalasi, joka toin sinut pois Egyptistä, orjuuden maasta.

(1). 7 Älköön sinulla olko muita jumalia kuin minä.

(2). 8Älkää tehkö itsellenne epäjumalia minkään muodossa siitä, mikä on ylhäällä taivaassa ja alhaalla maan päällä ja veden alla maan alla. 9 Älä kumarra heitä äläkä palvele heitä, sillä minä, Jehova, sinun Jumalasi, olen mustasukkainen Jumala, rankaisen lapsia isien syyllisyydestä aina kolmanteen ja neljänteen sukupolveen asti, jotka vihaavat minua, 10 ja osoitan armoa tuhannelle sukupolvet, jotka rakastavat minua ja pitävät minun käskyni.

(3). 11Älä käytä turhaan Jehovan, sinun Jumalasi, nimeä; sillä Jehova ei jätä rankaisematta sitä, joka käyttää nimeään turhaan.

(4). 12 Noudata sapattia ja pidä se pyhänä, niinkuin Jehova, sinun Jumalasi, on sinua käskenyt. 13 Kuusi päivää työtä ja tee kaikki tekosi; 14 Mutta seitsemäs päivä on lauantai Jehovalle, sinun Jumalallesi. Älä tee työtä tänä päivänä, etkä sinä, poikasi, tyttäresi, palvelijasi, palvelijattaresi, härkäsi, aasi, älä karjaasi, äläkä muukalainen porteissasi. Jotta palvelijasi ja palvelijattaresi voivat levätä niin kuin sinä itse. 15 Muista, että olit orja Egyptin maassa ja että Jehova, sinun Jumalasi, toi sinut sieltä ulos mahtavalla kädellä ja ojennetulla kädellä. Siksi Jehova, sinun Jumalasi, on käskenyt sinun pitää sapattipäivän.

(5). 16 Kunnioita isääsi ja äitiäsi, niinkuin Jehova, sinun Jumalasi, on sinua käskenyt, että päiväsi ovat pitkiä ja että sinulle on hyvä siinä maassa, jonka Jehova, sinun Jumalasi, sinulle antaa.

(6). 17 Älä tapa.

(7). 18Älä tee aviorikosta.

(kahdeksan). 19 Älä varasta.

(yhdeksän). 20 Älä puhu lähimmäistäsi vastaan, että todistuksesi on väärä.

(kymmenen). 21Älä himoitse lähimmäisesi vaimoa äläkä himoitse lähimmäisesi taloa, älä maata, älä palvelijaasi, palvelijattaresi, härkääsi, aasiaan äläkä kaikkea muuta, mitä lähimmäiselläsi on.

Muista, että "Älä tapa" on meidän oma ja "Älä varasta" on omastamme. Mitkä ovat laissa. Ja ne, jotka eivät ole laissa - joten he itse ovat luopuneet sen tuomiovallasta ... Edellä - tätä Kaikkivaltias Luoja vaatii orjiltaan. Ja alla on mitä vapaamuurarit (jotka eivät ole edes "juutalaisia") rakensivat egyptiläisille orjille:

.............................................................

.............................................

Adolf Gitler:

Juutalaiset ovat aina edustaneet tiettyä kansaa, jolla on tietyt rodulliset piirteet, eivätkä ole koskaan olleet vain uskonnollista yhteisöä ... Vain juutalaisen kansan elinolot saivat heidät jo varhain etsimään keinoja, jotka vievät liiallisen huomion pois pojista tästä kansasta. Mikä muu keino olisi voinut juutalaisille näyttää viattomammalta ja samalla tarkoituksenmukaisemmalta, paitsi piiloutua uskonnollisen yhteisön varjolla? Olettaen uskonnollisen yhteisön ilmeen, juutalaiset tekivät jälleen varkauksia. Itse asiassa juutalaiset eivät voi edustaa itseään uskonnollisena yhteisönä, jos vain siksi, että heiltä puuttuu tähän tarvittava idealismi, ja siten heiltä puuttuu usko kaikenlaiseen kuolemanjälkeiseen elämään. Samaan aikaan mikä tahansa uskonto, kuten se on arjalaisille ominaista, edellyttää tiettyä uskoa kuolemanjälkeiseen elämään. Katso Talmudia. - Onko tämä kirja kuolemanjälkeinen elämä? Ei, tämä kirja on omistettu yksinomaan kysymykselle siitä, kuinka luoda käytännössä parempi elämä itsellesi tässä parhaassa maailmassa. 272

Jotta juutalaista voitaisiin tutkia kunnolla, on parasta jäljittää polku, jonka hän on kulkenut vuosisatojen ajan pesiessään muiden kansojen keskuudessa. Tarvittavien johtopäätösten tekemiseksi riittää, että seuraat tätä vain yhdellä esimerkillä. Koska koko juutalainen kehitys oli yleensä aina yksi ja sama, riippumatta siitä, minkä kansojen joukossa juutalaiset asuivat, olisi parasta kuvata tämä kehitys kaavamaisesti. Yksinkertaisuuden vuoksi merkitsemme yksittäisiä kehitysjaksoja aakkosten kirjaimilla. Ensimmäiset juutalaiset ilmestyivät Saksaan roomalaisten etenemisen aikana. Kuten aina, he esiintyivät kauppiaina. Suuren kansojen muuttoliikkeen ukkosen ja myrskyn aikana juutalaiset näyttivät kadonneen jälleen. Siksi juutalaisten uuden tunkeutumisen aikakausi Euroopan keskustaan ​​ja pohjoispuolelle on laskettava ensimmäisten Saksan valtioiden muodostumisesta. Kaikissa tapauksissa, joissa juutalaiset tunkeutuvat arjalaisten kansojen ympäristöön, näemme yleensä saman kuvan kehityksestä. * * * a) Heti kun vakaan vakiintuneen elämän ensimmäiset paikat ilmestyvät, juutalaiset ovat yhtäkkiä paikalla. Ensinnäkin juutalaiset esiintyvät kauppiaina ja pitävät edelleen tarpeellisena salata kansalaisuutensa. Ulkoisen rodullisen eron piirteet heidän ja heidän vieraanvaraisuutta tarjoavien ihmisten välillä ovat edelleen liian silmiinpistäviä. Vieraiden kielten merkitys juutalaisten keskuudessa on vielä liian vähän kehittynyt. Toisaalta ihmiset itse, jotka tarjoavat heille vieraanvaraisuutta, ovat edelleen liian suljettu kokonaisuus. Ja tämän kaiken seurauksena juutalainen joutuu toimimaan avoimesti kauppiaana ja muukalaisena. Juutalaisen kätevyyden ja niiden ihmisten kokemattomuuden vuoksi, joilta hän pyytää vieraanvaraisuutta, on jopa edullista juutalaiselle puhua avoimesti tietyn ajan, koska he ovat erityisen halukkaita tapaamaan vieraan vieraana.

b) Sitten juutalaiset alkavat vähitellen hiipiä talouselämään toimimatta tuottajien, vaan yksinomaan välittäjien roolissa. Tuhansien vuosien kauppakokemuksensa ja avuttomuutensa sekä arjalaisten rajaton rehellisyytensä ansiosta juutalaiset saavat heti itselleen tietyn paremmuuden, ja lyhyessä ajassa kaikki kauppa uhkaa tulla juutalaisten monopoliksi. Juutalainen alkaa toimia lainaajana ja antaa rahaa vain koronkiskotulle korolle. Yleensä juutalainen keksi koron. Aluksi kukaan ei huomaa koronkiskonnan vaaroja. Päinvastoin, koska laina tuo aluksi helpotusta, kaikki ovat tyytyväisiä siihen. c) Sitten juutalaisesta tulee istumaton. Toisin sanoen hän kätkeytyi tiettyihin kaupunkeihin, kaupunkeihin, tietyille alueille ja muodostaa yhä enemmän valtion osavaltiossa. Hän alkaa pitää kauppaa ja kaikkia raha -asioita yleensä omana etuoikeutenaan ja käyttää tätä etuutta loppuun asti. d) Luotto ja kauppa tulivat täysin hänen monopolikseen. Juutalainen koronkiskonta on alkanut tuottaa vastarintaa. Kasvava juutalainen ylimielisyys synnyttää kaunaa ja hänen vaurautensa kasvu - kateutta. Kulho täyttyy, kun juutalainen onnistuu saamaan maan kauppatoiminnan kohteeksi. Juutalainen itse ei työskentele maan päällä, hän pitää sitä ahneen hyväksikäytön kohteena, jättäen kristityn jatkamaan tämän maan viljelyä, niin että nykyinen hallitsija puristaa mehuja hänestä. Tämän ansiosta syntyy jo avoin viha juutalaisia ​​kohtaan. Juutalaiset tyrannisoivat ihmisiä jo niin paljon ja imevät heidän vertaan niin paljon, että se tulee ylilyönteihin. Nyt nämä vieraat alkavat katsoa tarkasti ja löytää heistä yhä vastenmielisempiä piirteitä. Lopulta syntyy läpäisemätön kuilu. Erityisen kipeiden vuosien aikana kärsivällisyys loppuu, ja juutalaisten tuhoamat joukot käyttävät epätoivoisesti omatoimisia toimenpiteitä päästäkseen eroon tästä Jumalan vitsauksesta. Useiden vuosisatojen ajan kansanjoukot ovat kokeneet juutalaisten sortoa selällään, ja nyt he ovat alkaneet ymmärtää, että pelkkä sen olemassaolo on yhtä kuin rutto.

e) Mutta nyt vain juutalainen alkaa todella avautua. Häpeän imartelun avulla hän hiipii hallituksen piireihin. Hän käyttää rahojaan ja tarjoaa itselleen uusia etuja, joiden avulla hän voi jatkaa ryöstöä. Jos ihmisten viha näitä ihailuja vastaan ​​täällä tai siellä johtaa puhkeamiseen, tämä ei kuitenkaan estä juutalaisia ​​esiintymästä uudelleen ja uudelleen samassa paikassa jonkin ajan kuluttua vanhalle.

Mikään vaino ei voi vieroittaa juutalaisia ​​heidän ihmisten hyväksikäyttöjärjestelmästään, mikään vaino ei voi pelastaa heitä pitkään aikaan. Hetki kuluu, ja juutalaiset, jotka eivät ole muuttuneet lainkaan, ovat jälleen paikalla. Vähintään pahimman välttämiseksi juutalaisilta on kielletty maan hankkiminen, jotta koronkiskot eivät saisi keskittyä käsiinsä myös maavaroja. f) Koska ruhtinaiden valta on lisääntynyt tänä aikana, juutalaiset ovat nyt alkaneet ryömiä tähän ympäristöön. Uudet hallitsijat ovat lähes aina vaikeissa taloudellisissa olosuhteissa. Juutalaiset tulevat mielellään heidän luokseen "auttamaan", ja siksi he pyytävät heiltä etuja ja etuoikeuksia. Riippumatta siitä, kuinka kallis juutalainen maksaa näistä viimeisistä, kaikki samat korot ja korot kattavat kaikki hänen kulut lyhyessä ajassa. Juutalaiset tarttuvat todellisten iilien tapaan onnettoman kansan kehoon, kunnes tulee hetki, jolloin ruhtinaat tarvitsevat jälleen rahaa, ja sitten he vapauttavat hieman verta iilosta itselleen. Sen jälkeen peli alkaa alusta. Niin kutsuttujen saksalaisten ruhtinaiden rooli ei ole parempi kuin juutalaisten rooli. Nämä herrat-ruhtinaat olivat todellinen Jumalan rangaistus "rakkaille" kansoilleen. Näiden herrojen roolia voidaan verrata vain muiden nykyaikaisten ministerien rooliin. Meidän on kiitettävä saksalaisia ​​ruhtinaita siitä, että saksalainen kansa ei ole pystynyt lopulta pääsemään eroon juutalaisten vaarasta. Valitettavasti tässä suhteessa mikään ei ole muuttunut myöhempinä aikoina. Myöhemmin juutalaiset itse maksoivat satakertaisesti tämän maailman ruhtinaille kaikista rikoksista, joita nämä hallitsijat tekivät kansojaan vastaan. Maailman ruhtinaat solmivat liiton paholaisen kanssa ja heitä rangaistaan ​​oikein. g) Kun juutalaiset ovat sotkeneet ruhtinaiden herrat, he johtavat heidät kuolemaan. Ruhtinaiden asemat heikkenevät hitaasti mutta tasaisesti, koska he lakkasivat palvelemasta kansojaan ja alkoivat ajatella vain itseään. Juutalaiset tietävät hyvin, että näiden hallitsijoiden loppu on lähellä, ja he puolestaan ​​yrittävät vain nopeuttaa tätä päämäärää. Juutalaiset itse tekevät kaikkensa lisätäkseen rahan tarvettaan, minkä vuoksi he yrittävät viedä heidät pois tärkeistä tehtävistä; ryömivät polvilleen eteensä ja tukahduttavat heidät nukkumaan ilkeillä imarteluilla, juutalaiset vetävät "prinssinsä" kaikkiin mahdollisiin paheisiin yrittäen tehdä itsensä mahdollisimman välttämättömäksi suojelijoidensa silmissä. Luottaen saatanalliseen taiteeseensa kaikessa rahaan liittyvässä, juutalaiset häpeämättömällä tavalla ehdottavat suojelijoilleen kaikkia uusia, yhä julmempia keinoja saada viimeiset pennit heidän alaisiltaan. Suuret varat, jotka on kerätty kaikkein julmimmilla tavoilla, heitetään tuuleen. Sitten juutalaiset keksivät uusia keinoja ryöstää ihmiset. Jokaisella tuomioistuimella on omat "hovijuutalaiset", kuten näitä hirviöitä kutsuttiin. Heidän päätehtävänsä on keksiä uusia keinoja siemailla rahaa ihmisiltä hallitsevan klikin mielettömien nautintojen vuoksi. Kuka ihmettelee tämän jälkeen, että sellaisista ansioista ihmisrodun rappeutuneet alkavat nousta aateliston arvokkuuteen. Tietenkin tämän ansiosta aateliston instituutista tulee vain naurettavaa, mutta myrkky on turvallisesti tunkeutunut tähän ympäristöön. Juutalaiset käyttävät nyt etujaan entistä paremmin hyväkseen. Lopulta juutalainen tarvitsee vain kastaa, ja hän saa kaikki alkuperäiskansojen oikeudet ja edut. Hän tekee sen myös mielellään. Kirkon edustajat iloitsevat kirkon uudesta valloitetusta pojasta ja tästä "pojasta" - onnistuneesta gesheftistä. 275 h) Nyt alkaa uusi aika juutalaisessa maailmassa. Tähän asti juutalaiset tunnettiin juutalaisina, ts. he eivät yrittäneet luovuttaa itseään jonkun muun tavoin, ja tämä oli mahdotonta, koska toisaalta juutalaisten ja toisaalta ympäröivien kansojen rodulliset piirteet olivat edelleen liian teräviä. Jopa Fredrik Suuren aikakaudella kukaan ei tullut mieleenkään nähdä juutalaisissa mitään muuta kuin "vierasta" kansaa. Goethea kauhistutti myös yksi ajatus siitä, että tulevaisuudessa laki ei enää kiellä avioliittoja kristittyjen ja juutalaisten välillä. Mutta Goethe, Jumala varjelkoon, ei ollut taantumuksellinen tai orjuuden ystävä. Goethessa puhui vain veren ääni ja järki. Kaikista hovipiirien häpeällisistä huijauksista huolimatta ihmiset itse näkivät vaistomaisesti juutalaisissa vieraan ruumiin ja kohtelivat heitä. Ja nyt on tullut aika, jolloin kaiken tämän on muututtava. Yli tuhannen vuoden ajan juutalaiset ovat oppineet niin paljon heidän suojaansa kansojen kieliä, että nyt he uskaltavat alkaa kiistää juutalaisen alkuperänsä ja mahdollisimman nopeasti alkavat korostaa olevansa " Saksalaisia. " Ei väliä kuinka hauska se onkaan, kuinka hirvittävä se on, juutalaisilla on edelleen rohkeutta julistaa itsensä "saksalaisiksi", tässä tapauksessa "saksalaisiksi". Kauhein petos, jonka voit kuvitella, alkaa. Kaikista saksalaisista asioista juutalainen, jolla oli puolet synnistä, hallitsi vain kykyä puhua saksaa - ja silloinkin mitä kauheaa saksaa. Vain tällä kielen osaamisella hän perustelee kuuluvansa saksan kansaan. Mutta todellinen merkki tiettyyn rotuun kuulumisesta on yksinomaan veressä eikä ollenkaan kielessä. Juutalaiset tietävät tämän parhaiten. Siksi he pitävät oman verensä puhtauden eivätkä pidä kovin tärkeänä oman kielensä puhtautta. Henkilö voi helposti ottaa toisen kielen itselleen ja käyttää sitä enemmän tai vähemmän kätevästi. Mutta käyttäen uutta kieltä hän ilmaisee vanhat ajatuksensa siinä. Ihmisen sisämaailma ei voi muuttua. Tämä näkyy parhaiten juutalaisen esimerkissä - hän voi puhua tuhat kieltä ja pysyy silti samana juutalaisena.

Hänen luonteenpiirteensä pysyvät samoina kuin silloin, kun hän kävi kauppaa leivällä muinaisessa Roomassa ja puhui latinaa kaksituhatta vuotta sitten, ja mitä ne ovat meidän aikanamme, kun hän spekuloi jauhoista ja vääristää saksan kieltä. Juutalainen pysyi samana. Ei ole yllättävää, että muut yksinkertaiset neuvonantajat ja korkeat poliisijohtajat eivät voi rinnastaa tätä yksinkertaista totuutta. Loppujen lopuksi löydät harvoin ihmisiä, jotka ovat niin sieluttomia ja joilla ei ole mitään terveellistä vaistoa, kuten muut "korkeimpien" alueidemme edustajat. Syyt siihen, miksi juutalaiset päättävät nyt alkaa esiintyä "saksalaisina", ovat aivan ilmeisiä. Juutalaiset tuntevat, että maaperä alkaa liukua ruhtinashallitsijoiden jalkojen alta, ja siksi juutalaiset alkavat luoda itselleen uuden alustan etukäteen. Lisäksi niiden taloudellinen valta koko taloutemme suhteen on jo saavuttanut sellaiset mittasuhteet, että juutalaiset eivät voi enää pitää kiinni koko järjestelmästä, koska heillä ei ole kaikkia "valtion" oikeuksia. joka tapauksessa, ilman tätä, juutalaisten on vaikea laajentaa vaikutusvaltaansa entisestään. Mutta juutalaisen on säilytettävä valloitetut asemansa ja saavutettava vaikutusvallansa kasvu hinnalla millä hyvänsä. Mitä korkeammalle juutalaiset nousevat vallan tasoilla, sitä enemmän heitä houkuttelee heidän vanha vaalittu perimmäinen päämääränsä: saavuttaa täydellinen valta koko maailmassa. Kaukonäköisimmät juutalaiset huomaavat, että tämä tavoite on tullut hyvin lähelle. Siksi kaikki tärkeimmät pyrkimykset tähtäävät nyt "kansalaisoikeuksien" täydellisyyden voittamiseen itsellemme. Tämä on todellinen syy, miksi juutalainen yrittää päästä ulos getosta. i) "Hovijuutalaisesta" tuli hitaasti ja vähitellen tavallinen "kansan juutalainen". Tietysti juutalainen yrittää edelleen pysyä korkeiden herrojen ympäröimänä; hän osoittaa vielä enemmän intoa tunkeutua tähän ympäristöön. Mutta samaan aikaan toinen osa juutalaista rotua tekee kaikkensa matkiakseen ihmisiä. Tämä tehtävä ei ole helppo juutalaisille. Muista vain, kuinka paljon juutalainen teki syntiä massoja vastaan ​​vuosisatojen aikana, kuinka juutalaiset imivät armottomasti viimeisen mehun massasta, kuinka vähitellen joukot oppivat vihaamaan juutalaista ja näkemään hänessä Jumalan suoran rangaistuksen). Kyllä, ei ole helppo tehtävä esiintyä "ihmiskunnan ystävänä" vain niiden silmissä, joita juutalainen on nylkinnyt vuosisatojen ajan. Juutalaisten on nyt ensin ryhdyttävä toimiin, jotka saisivat väkijoukot ainakin hieman unohtamaan aiemmat rikoksensa. Tästä johtuu se tosiasia, että juutalaiset ovat alkaneet toimia hyväntekijöiden ja hyväntekijöiden roolissa. Heillä on tähän hyvin proosalisia syitä, ja siksi juutalaisten ei tarvitse ohjata raamatullista sääntöä - älköön vasen käsi tietää, mitä oikea käsi antaa. Juutalaiset asettivat tehtävänsä saada mahdollisimman monet ihmiset tietämään, miten sydämellä juutalainen ottaa nyt massojen kärsimykset ja mitä valtavia henkilökohtaisia ​​uhrauksia hän on valmis tekemään yhteiskunnan edun vuoksi. Luontaisen vaatimattomuutensa vuoksi juutalainen soittaa nyt koko maailmalle omista ansioistaan ​​ja tekee niin kauan kuin he todella alkavat uskoa häntä tässä suhteessa. Vain hyvin epäoikeudenmukaiset ihmiset kieltäytyvät nyt uskomasta juutalaisten anteliaisuuteen. Lyhyessä ajassa juutalaiset alkavat esitellä asian ikään kuin he olisivat yleensä kaikki aiemmat ajat kohdelleet vain epäoikeudenmukaisesti eivätkä päinvastoin. Erityisen tyhmät ihmiset alkavat uskoa tähän ja ilmaista vilpittömän myötätuntonsa köyhiä, "valitettavia", loukkaantuneita juutalaisia ​​kohtaan. 277 Tämä on tietysti pidettävä mielessä, että juutalainen ei unohda itseään kaikesta "anteliaisuudestaan" huolimatta. He ovat erittäin hyviä laskemaan. Juutalaiset "siunaukset" ovat hyvin samanlaisia ​​kuin maataloudessa käytetty lannoite. Loppujen lopuksi lannoitus maksaa aina komeasti. Mutta olkoon miten tahansa, koko maailma tietää jo lyhyen ajan kuluttua, että juutalaisista on nyt tullut "ihmiskunnan hyväntekijöitä ja ystäviä". Mikä upea muutos, eikö totta! Yleisesti ottaen ihmiset ovat tottuneet siihen, että ihmisten on tehtävä uhrauksia muiden puolesta. Mutta kun juutalaiset tekevät kuuluisia uhrauksia, tämä ei voi kuin sukeltaa hämmästykseen, sillä kukaan ei ole koskaan odottanut sitä heiltä. Siksi pienimmätkin juutalaisten lahjoitukset hyvitetään heille enemmän kuin kenellekään muulle. Vähän. Juutalaisista tulee yllättäen myös liberaaleja ja he alkavat haaveilla ääneen ihmisten edistyksen tarpeellisuudesta. Vähitellen juutalaisista tulee koko uuden aikakauden pyrkimysten edustajia. Itse asiassa kaiken juutalaisten valaistuneen toiminnan tarkoituksena on tietysti tuhota kaikki todella hyödyllisen taloudellisen työn kaikki perusteet. Osakkeen takavarikoinnin kautta juutalaiset salakuljettavat kaiken kansallisen tuotannon kiertoon, muuttavat teollisuutemme yksinkertaiseksi myynti- ja ostokohteeksi ja revittävät siten terveen perustan yrityksiemme alta. Juutalaisten työnantajien ja työntekijöiden välisen toiminnan ansiosta syntyy sisäistä vieraantumista, mikä johtaa myöhemmin luokkajakoon. Lopuksi, pörssin kautta juutalaiset vaikutteet saavuttavat kauhistuttavat mittasuhteet. Juutalaiset eivät ole enää vain yrityksemme todellisia omistajia, vaan he myös ottavat todellisen määräysvallan koko kansallisesta työvoimasta. Vahvistaakseen poliittista asemaansa juutalaiset yrittävät nyt poistaa kaikki rodulliset ja siviilioikeudet, jotka estävät heitä joka askeleella. Tätä varten juutalaiset nyt, luonteenomaisella sitkeydellään, alkavat taistella uskonnollisen suvaitsevaisuuden puolesta. Vapaamuurarius, kokonaan juutalaisten käsissä, on erinomainen väline heidän petollisessa taistelussaan näiden päämäärien saavuttamiseksi. Vapaamuurariuden lankojen välityksellä juutalaiset sotkevat hallintopiirejämme ja porvariston taloudellisesti ja poliittisesti vaikutusvaltaisimpia kerroksia tekemällä sen niin taitavasti, että sotkeutuneet eivät edes huomaa. Vain juutalaisten on vaikea sotkea koko kansa sellaisenaan tai tarkemmin sanottuna sen luokka, joka on juuri herännyt uuteen elämään ja valmistautuu taistelemaan omien oikeuksiensa ja vapautensa puolesta. Tämä on noin 278 kertaa ja on nyt juutalaisten tärkein huolenaihe. Juutalaiset tuntevat täydellisesti, että he voivat lopulta saavuttaa tavoitteensa vain, jos nykyisessä kehitysvaiheessa joku kyntää tiensä.

Heidän laskelmiensa mukaan porvariston, mukaan lukien pienimuotoisen porvariston laajimmat kerrostumat ja pikkukansat yleensä, olisi täytettävä tämä tehtävä. Mutta hansikkaat ja kutojat eivät voi jäädä kiinni vapaamuurariuden hoikkaan syöttiin; täällä tarvitset yksinkertaisempia keinoja, mutta samalla yhtä tehokkaita. Tällainen keino juutalaisten käsissä on lehdistö. Kaikella sitkeydellä juutalaiset ottavat lehdistön haltuunsa käyttämällä kaikkia temppuja tähän. Saavuttuaan lehdistön käsiin juutalaiset alkavat järjestelmällisesti sotkea maan julkista elämää, ja lehdistön avulla he voivat ohjata asian mihin tahansa suuntaan ja perustella petoksen. Niin sanotun "yleisen mielipiteen" valta on nyt täysin juutalaisten käsissä, ja mitä tämä tarkoittaa, on nyt hyvin tiedossa. Samaan aikaan juutalainen kuvaa aina asiaa niin, että hän henkilökohtaisesti janoaa vain tietoa; hän ylistää edistystä, mutta suurimmaksi osaksi vain sellaista edistystä, joka johtaa toiset tuhoon. Itse asiassa juutalainen pitää sekä tietoa että edistystä aina vain juutalaisten etujen kannalta. Jos hän ei voi hyötyä niistä juutalaisten hyväksi, hänestä tulee armottomin vihollinen ja vihaaja tieteen, kulttuurin jne. Suhteen. Kaikki, mitä hän oppii muiden kansojen kouluissa, hän käyttää kaiken tämän yksinomaan oman rodun eduksi. Juutalaiset tässä vaiheessa suojelevat omaa kansalaisuuttaan enemmän kuin koskaan ennen. Oikealla ja vasemmalla juutalaiset huutavat "valaistumisesta", "edistymisestä", "vapaudesta", "ihmiskunnasta" jne. Samalla kun he itse noudattavat tiukasti rodunsa puhtautta. Totta, he joskus pakottavat naisensa vaimoiksi vaikutusvaltaisille kristityille, mutta miesten osalta he eivät periaatteessa salli avioliittoja muiden rotujen kanssa. Juutalaiset myrkyttelevät mielellään muiden kansojen luonnetta, mutta silmänsä änen tavoin he vartioivat oman verensä puhtautta. Juutalainen ei melkein koskaan mene naimisiin kristityn naisen kanssa, mutta kristityt menevät usein naimisiin juutalaisten naisten kanssa. Siten juutalaisessa ympäristössä ei ole sekarotuisia ihmisiä. Osa korkeasta aatelistamme katoaa kokonaan insestin seurauksena. Juutalaiset ovat hyvin tietoisia tästä, ja he turvautuvat järjestelmällisesti tähän menetelmään "riisumaan aseistaan" rodulliset vastustajansa. Tämän kaiken peittämiseksi ja uhrien huomion tukahduttamiseksi juutalaiset huutavat yhä kovemmin kaikkien ihmisten tasa -arvon tarpeesta rodusta ja ihonväristä riippumatta, ja tyhmät alkavat uskoa heitä. Mutta kaikista piirteistään huolimatta juutalainen edelleen torjuu suuren joukon ihmisiä, hän haisee edelleen vieraalta. Ja niin, täyttääkseen joukot, juutalainen lehdistö alkaa kuvata juutalaisia ​​tavalla, joka on täysin epätosi, mutta herättää samalla ajatuksia, joita juutalaiset tarvitsevat. Tässä suhteessa humoristinen painatus on erityisen ominaista. Humoristisissa esitteissä he yrittävät aina tarkoituksella kuvata juutalaisia ​​äärimmäisen nöyränä kansana. Lukija uskotaan, että ehkä juutalaisilla on joitain koomisia piirteitä, mutta itse asiassa nämä ihmiset ovat ystävällisiä eivätkä halua vahingoittaa ketään. Lukija saa ymmärtää, että ehkä jotkut juutalaiset eivät todellakaan edusta sankareita, mutta eivät missään tapauksessa myöskään vaarallisia vihollisia. Juutalaisten perimmäinen tavoite tässä kehitysvaiheessa on demokratian voitto tai heidän ymmärryksessään parlamentarismin valta. Parlamentarismijärjestelmä vastaa ennen kaikkea juutalaisten tarpeita, koska se sulkee pois yksilön roolin ja asettaa määrän tilalle, ts. tyhmyyden, kyvyttömyyden, pelkuruuden voima. Kaiken tämän lopputulos on monarkian kaataminen. Hieman aikaisemmin tai vähän myöhemmin monarkia tuhoutuu väistämättä. j) Nyt maan jättimäinen taloudellinen kehitys johtaa kansan uuteen sosiaaliseen kerrostumiseen. Pienet veneet kuolevat hitaasti, minkä ansiosta työntekijä menettää yhä enemmän mahdollisuuden ansaita elantonsa itsenäisenä pientuottajana; proletarianisaatio tulee yhä ilmeisemmäksi; syntyy teollinen "tehtaan työntekijä". Jälkimmäisen ominaispiirre on, että hän ei koko elämänsä ajan voi tulla itsenäiseksi yrittäjäksi. Hän on alin sanan todellisessa merkityksessä. Vanhuudessa hän joutuu kärsimään ja jäämään ilman turvattua leipäpalaa. Näimme samanlaisen tilanteen aiemmin. Ratkaisu ongelmaan oli löydettävä hinnalla millä hyvänsä, ja sellainen ratkaisu todellakin löydettiin. Talonpoikien ja käsityöläisten lisäksi virkamiehet ja työntekijät joutuivat vähitellen tällaiseen tilanteeseen. Niistä tuli myös alin sanan todellisessa merkityksessä. Mutta valtio löysi tien ulos tästä ja otti vastuulleen ne virkamiehet, jotka eivät itse kyenneet huolehtimaan vanhuudestaan: valtio otti käyttöön eläkkeen. Vähitellen tätä esimerkkiä seurasivat myös yksityiset yritykset, joten nyt lähes jokainen maamme työntekijä saa eläkkeen, jos vain hän palvelee enemmän tai vähemmän suurta yritystä. Vasta sen jälkeen, kun olemme varmistaneet virkamiehen vanhuuden, voimme jälleen herättää häneen rajaton omistautumisen tunteen valtiota kohtaan - se tunne, joka oli ennen sotaa Saksan byrokratian jaloin piirre. 280 Tämä taitava toimenpide vapautti koko kiinteistön sosiaalisen köyhyyden kynsistä ja loi näin terveen suhteen tämän luokan ja muun kansan välille. Nyt tämä kysymys on esitetty uudestaan ​​valtion ja kansakunnan edessä ja sitä paitsi paljon laajemmassa mittakaavassa. Yhä useammat miljoonat ihmiset lähtivät maaseudulta ja muuttivat vähitellen suurkaupunkeihin etsien leipäpalaa tehtaan työntekijöinä uusissa teollisuusyrityksissä. Tämän uuden luokan yleiset työ- ja elinolot olivat enemmän kuin surullisia. Työympäristö ei lainkaan muistuttanut käsityöläisen tai talonpojan aiempaa tilannetta. Teollisen tehtaan työntekijän oli ponnisteltava paljon enemmän kuin käsityöläinen.

Työpäivän pituus käsityöläiselle oli paljon vähemmän tärkeä kuin tehtaan työntekijälle. Jos muodollisesti työntekijän työpäivä pysyi käsityöläisen kannalta samana kuin ennen, niin hänelle (työntekijälle) syntyi paljon vaikeampi tilanne. Käsityöläinen ei tiennyt, kuinka paljon työtä tehdastyöläisen on nyt työskenneltävä. Jos aiemmin käsityöläinen pystyi jotenkin sovittamaan jopa 14-15 tunnin työpäivän, nyt siitä tulee täysin sietämätöntä tehdastyöntekijälle, jonka jokainen minuutti käytetään voimakkaimmin. Vanhan työpäivän järjetön siirtäminen nykyaikaiseen tehdastuotantoon on tehnyt suurinta haittaa kahdella tavalla: ensinnäkin se on heikentänyt työntekijöiden terveyttä ja toiseksi se on heikentänyt uskoa työntekijöiden korkeimpaan oikeudenmukaisuuteen. Tähän on lisättävä toisaalta kurja palkka ja toisaalta suhteellisen nopeampi työnantajan varallisuuden kasvu. Aiemmin maataloudessa ei voinut olla sosiaalisia ongelmia, koska sekä omistaja että työntekijä tekivät saman työn ja mikä tärkeintä, söivät samasta kulhosta. Nyt myös tässä suhteessa tilanne on muuttunut dramaattisesti. Nyt kaikilla elämänaloilla työntekijän erottaminen työnantajasta on vihdoin tapahtunut. Se, missä määrin juutalainen henki on tunkeutunut elämäämme, näkyy parhaiten tästä kunnioituksen puutteesta tai jopa suoraan halveksunnasta, jolla me nyt kohtelemme fyysistä työtä. Tällä ei ole mitään tekemistä germaanisen luonteen kanssa. Vasta kun vieraat, lähinnä juutalaiset vaikutteet alkoivat tunkeutua elämäämme, entinen kunnioitus käsityötä kohtaan korvattiin tietyllä halveksunnalla kaiken fyysisen työn suhteen. Näin syntyi uusi, harvat arvostetut luokat maassamme; ja eräänä kauniina päivänä oli väistämättä herättävä kysymys: joko kansakunta itse löytää tarpeeksi voimaa luoda täysin terveitä suhteita tämän luokan ja muun yhteiskunnan välille, tai luokkaerot muuttuvat luokkakuiluksi. Yksi asia on varma: tämä uusi luokka sisälsi kaukana pahimmista elementeistä, joka tapauksessa kaikkein energisimmät elementit kuuluivat siihen. Ns. Kulttuurin liiallinen hienosäätö täällä ei vielä voinut tuottaa sen tuhoavaa työtä. Uusi luokka päämassassaan ei ollut vielä ollut alttiina pasifistiselle myrkylle, sillä oli fyysistä voimaa ja tarvittaessa julmuutta. Niin kauan kuin porvaristo välittää täysin huolimattomasti ja välinpitämättömästi tämän erittäin tärkeän ongelman, juutalaiset eivät nuku. He ymmärsivät heti tämän ongelman valtavan tärkeyden koko tulevaisuuden kannalta. Ja niin he tekevätkin: toisaalta he yllyttävät työntekijöiden hyväksikäyttöä äärimmäisiin rajoihin, ja toisaalta he alkavat kiistää suosionsa oman hyväksikäytön uhrien kanssa ja valloittavat lyhyessä ajassa roolin työntekijöiden johtajat näiden työntekijöiden taistelussa työnantajia vastaan. Niinpä juutalaisista tulee ulkoisesti itsensä vastaisen taistelun johtajia. Todellisuudessa tämä ei tietenkään ole näin, sillä nämä valhevirtuoosit tietenkin aina tietävät, miten kaikki vastuu on muiden vastuulla ja että he voivat kuvata itsensä viattomiksi vauvoiksi. Koska juutalaiset uskaltautuivat ottamaan johtoaseman massojen taistelussa, jälkimmäisille ei edes tule mieleen, että heitä huijataan kaikkein aliarvostetuimmalla tavalla. Ja silti se oli niin. Pian tämä uusi luokka oli muodostunut kunnolla, mutta juutalaiset näkivät heti, että tästä luokasta he voisivat tehdä itselleen välineen tulevaisuuden suunnitelmilleen. Ensin juutalaiset käyttivät porvaristoa aseenaan feodaalista maailmaa vastaan ​​ja sitten työläistä aseenaan porvarillista maailmaa vastaan. Piiloutuneena porvariston selkään juutalainen onnistui voittamaan kansalaisoikeutensa. Nyt juutalaiset toivovat, hyödyntäen työläisten olemassaolotaistelua, piiloutuessaan tämän luokan selkään ja lopulta vahvistamaan hallintonsa maata kohtaan. Tästä lähtien työntekijän on todella taisteltava vain juutalaisen kansan tulevaisuuden puolesta. Tajuamatta sitä työntekijä on joutunut sen voiman valtaan, jota vastaan ​​hän, kuten hänestä näyttää, taistelee. Työntekijälle kerrotaan, että hän taistelee pääomaa vastaan, mutta itse asiassa hänet pakotetaan taistelemaan pääomasta. Kovimmat juutalaiset huutavat tarpeesta taistella kansainvälistä pääomaa vastaan, mutta itse asiassa he järjestävät taistelua kansantaloutta vastaan. Kansantalouden tuhoaminen juutalaiset luottavat hänen ruumiiseensa pystyttääkseen kansainvälisen pörssin voiton. Juutalaiset tekevät tämän: hieroen työläisten joukkoon, he tekopyhästi teeskentelevät olevansa heidän ystäviään ja teeskentelevät olevansa järkyttyneitä työntekijöiden kovasta kärsimyksestä. Näin he saavat työntekijöiden luottamuksen. Juutalaiset käyttävät vaivaa tutkiakseen tarkasti ja tarkasti kaikki työläisten jokapäiväisen elämän todelliset ja kuvitteelliset vaikeudet. Luottaen tähän tietoon koko konkreettisesta tilanteesta juutalaiset kaikin voimin alkavat puhaltaa työläisten halua muuttaa näitä olemassaolon ehtoja. Jokaisella arjalaisella tiedetään olevan syvä halu suurempaan sosiaaliseen oikeudenmukaisuuteen. Ja nyt juutalaiset hyödyntävät tätä tunnetta kaikkein ovelammalla tavalla ja muuttavat sen vähitellen vihan tunteeksi rikkaampia ja onnellisempia ihmisiä kohtaan. Tällä tavalla juutalaiset onnistuvat jättämään jälkensä ja antamaan maailmankuvansa koko työntekijöiden taistelulle paremman elämän puolesta. Juutalaiset luovat näin perustan marxilaisuuden opetuksille. Juutalaiset kietovat tarkoituksellisesti yhteen marxilaisen sanomansa joukon erityisiä vaatimuksia, jotka ovat sinänsä täysin perusteltuja sosiaaliselta kannalta. Näin he tappavat välittömästi kaksi lintua yhdellä iskulla. Ensinnäkin tällä tavalla marxilainen opetus leviää valtavasti. Ja toiseksi, he estävät monia ihmisarvoisia ihmisiä tukemasta näitä sosiaalisesti oikeudenmukaisia ​​vaatimuksia juuri siksi, että näitä vaatimuksia seuraa marxilainen propaganda. Tämän säestyksen ansiosta nämä vaatimukset alkavat näkyä kohtuuttomina ja täysin toteuttamattomina. Näiden puhtaasti sosiaalisten vaatimusten peitossa juutalaiset todellakin piilottavat paholaisen aikomuksensa. Joskus nämä aikomukset puhutaan täysin epäkohteliaasti avoimesti. Marxilaisuuden opetus on outo sekoitus järkevää mieltä ja ihmismielen järjettömiä keksintöjä. Mutta samaan aikaan juutalainen huolehtii järjestelmällisesti siitä, että elävässä todellisuudessa vain tämän saarnan toinen osa soveltuu, mutta ei missään tapauksessa ensimmäinen.

Elokuussa 1918 tappioidemme tulokset rintamilla pystyimme selviytymään vitsinä. Nämä tappiot eivät johtaneet lankeemukseemme. Romahduksemme valmisteli voima, joka itse valmisti nämä tappiot. Ja hän teki tämän tuhoamalla järjestelmällisesti ja systemaattisesti kansamme poliittiset ja moraaliset vaistot vuosikymmenten ajan, riistäen heiltä sen, jota ilman ei yleensä ole tervettä ja vahvaa valtiota. Vanha Saksan valtakunta jätti rotukysymyksen kokonaan huomiotta. Tämän ongelman ohi imperiumi laiminlyö oikeutta, joka yksin on kansojen olemassaolon perusta.

Kansat, jotka sallivat itseltään riistää veren puhtauden, tekevät syntiä vastoin hoivaamisen tahtoa. Ja jos vahvempi kansa työntää heidät jalustalta ja ottaa heidän paikkansa itse, niin tässä ei pitäisi nähdä epäoikeudenmukaisuutta, vaan päinvastoin, on välttämätöntä nähdä lain voitto. Jos tietty kansakunta ei halua noudattaa luonnon sille antaman veren puhtautta, sillä ei ole oikeutta valittaa myöhemmin siitä, että se on menettänyt maallisen olemassaolonsa. Kaikki tämän maan päällä voidaan korjata. Jokainen tappio voi olla tulevan voiton isä. Jokainen menetetty sota voi olla sysäys uudelle nousulle. Jokainen onnettomuus voi aiheuttaa uuden energian tulon ihmisiin. Kaikesta sorrosta voi tulla uuden voiman lähde uudelleensyntymälle. Kaikki tämä on mahdollista niin kauan kuin kansat säilyttävät verensä puhtauden. Vain veren puhtauden menettämisen myötä onni menetetään ikuisesti. Ihmiset kaatuvat ikuisesti, eikä verimyrkytyksen seurauksia voida poistaa ihmiskehosta.