Intian parhaat sadut. Intian satuja

Koti / Avioero

Kunnan valtion oppilaitos

"Baranovskajan lukio"

Historiallinen projekti

"Intia on satujen syntymäpaikka

eläimistä "

Valmistui luokan 5 oppilas

Ivanova Christina

Pää: L. M. Grigorova,

historian ja yhteiskuntatieteiden opettaja

kanssa. Baranovo.

Johdanto

1. Intian pyhiä eläimiä

2. Satuja eläimistä, niiden ominaisuuksista ja lajikkeista

Johtopäätös

Tiedon lähteet

Sovellukset

Johdanto

Intia on yksi maailman upeimmista maista. Ehkä mikään maa ei voi verrata sen rikkainta kulttuuria, tapoja, perinteitä ja uskontoja. Tutustuminen Intiaan alkoi minulle lapsuudessa, kun luin R. Kiplingin tarinan "Mowgli". Ja sitten opiskelimme Intiaa historian oppitunneilla.

Intia sijaitsee Intian niemimaalla. Se on rikas kasvisto ja eläimistö. Intia on "ihmemaa". Hän teki maailmalle monia uskomattomia löytöjä: puuvillakankaita, ruokosokeria, mausteita, shakkia, numeroita. Intia on monikansallinen maa. Jokaisella kansalla on oma kulttuuri, kieli, perinteet. Intia on maa, jolla on rikkaat uskonnolliset perinteet.

Ongelma:

Miksi eläinjutut ilmestyivät Intiassa?

Kohde projektistani: selvittää yhteys uskonnollisten vakaumusten ja intialaisen kansanperinteen välillä.

löytää tietoa jostakin aiheesta;

luoda yhteys uskonnollisten vakaumusten ja intialaisten satujen juonien välille;

4) valitse ja järjestä tarvittava materiaali;

5) säveltää kirjallinen vihko intialaisista satuista ja suositella sitä luokkakavereille lukemista varten.

En valinnut tämän projektin teemaa sattumalta. Minä ja kaikki luokkamme kaverit rakastamme satuja, erityisesti eläintarinoita. Historiatunnilla opimme, että Intiaa pidetään satujen syntymäpaikkana. "Miksi juuri hän?" - ajattelin ja päätin oppia tästä tarkemmin ja esitellä lapsille hänen tutkimuksensa.

Intian pyhiä eläimiä

Hindulaisuus on yksi Intian muinaisista ja tärkeimmistä uskonnoista. Hindulaisuus on usko myytteihin ja legendoihin, jumalien palvontaan, joita on useita tuhansia, mutta kolme tärkeintä ovat Brahma, Vishnu, Shiva. Hindulaisuus on elämäntapa eläimiä kunnioittaen. Kaikkia eläimiä pidettiin ihmisten veljinä ja sisarina, joiden yhteinen isä oli Jumala. Hindulaisuus korostaa ihmisen sukulaisuutta kaikkien eläinten kanssa, mikä tekee mahdottomaksi olla vihamielinen tai jopa välinpitämätön eläimiä kohtaan. Intialaiset uskovat sielujen muuttoliikkeeseen - tätä kutsutaan jälleensyntymiseksi. Jos henkilö kohtelee julmasti eläimiä, hänen kuolemansa jälkeen hänen sielunsa siirtyy tämän eläimen sieluun ja joutuu myös väkivallan kohteeksi. Samasta syystä useimmat intialaiset ovat kasvissyöjiä - he eivät syö lihaa.

Erityinen paikka hindujen uskonnollisissa uskomuksissa on pyhien eläinten palvonta. Intian arvostetuin eläin on lehmä. Tätä eläintä arvostetaan kaikkialla. Hän voi liikkua vapaasti kadut ruuhkien luominen. Normaali näky Delhin ja Bombayn kaduilla katsotaan tilanteeksi, jossa lehmä esti liikenteen, makasi levätä poikki tiet. Ja autot puolestaan odottavat kärsivällisesti milloin eläin Anna tietä. Lehmän tappamista pidetään Intian pahimpana rikoksena. Syönyt naudanlihaa niin paljon vaikeita vuosia kärsimystä odottaa seuraavassa maailmassa, Miten lehmällä on vartalokarvoja. Monissa Intian temppeleissä on omistettu juhlapyhiä lehmä ... Tänä päivänä lehmä on koristeltu kalliilla kauniilla kankailla ja seppeleillä, ja heille esitetään erilaisia ruokia. Lehmä personoi runsautta, puhtautta, pyhyyttä. Aivan kuten äiti Maa, lehmä on epäitsekkään uhrin periaate. Hän tarjoaa maitoa ja muita maitotuotteita, jotka toimivat kasvisruokavalion perustana.

Norsut nauttivat erityistä huomiota ja kunnioitusta intiaanien keskuudessa. Hindulaisten perinteiden mukaan jokainen, joka tekee pahaa norsulle, saa kirouksen. Yksi hindulaisuuden arvostetuimmista ja yleisimmistä jumaluuksista on norsunpääinen jumala Ganesh. Hän tuo vaurautta ja vaurautta. Auttaa liiketoiminnassa ja poistaa kaikenlaisia esteitä.

Nykyään norsu on ahkera auttaja talonpoikia varten. Viime aikoina Intiassa on alkanut näiden jättiläisten säännöllinen laskenta. Norsun passi osoittaa sukupuolen, iän ja erityispiirteet. Passin ohella on tarkoitus ottaa käyttöön työkirjoja, joihin kirjataan kaikki ihmisten palvelemiseen liittyvät toimet. Intiassa järjestetään elefanttifestivaaleja keväällä. Tyylikkäät norsut - jättiläiset kävelevät ylpeänä kaduilla, osallistuvat erilaisiin kilpailuihin ja jopa tanssivat. Ja syksyllä vietetään Ganeshin syntymäpäivää. Hedelmiä, maitoa, kukkia tuodaan norsujumalan patsaille.

Toinen pyhä eläin on rotta. Deshnokin paikalla Rajasthanissa on ainutlaatuinen temppeli, joka on luotu erityisesti näille eläimille. Hänellä on hindulaisen pyhimyksen Karni Matan nimi. Hän eli XIV-XVI vuosisatoja ja näytti maailmalle monia ihmeitä. Hänen tehtävänsä on voittaa esteet, kipu ja kärsimys, suojella ja tuhota kaikki, mikä estää kehitystä.

Paikallisten asukkaiden mukaan täällä on yli kaksikymmentätuhatta rottaa. Nämä ovat maailman onnellisimpia rottia. Ihmiset eivät halveksi heitä, eivät huuda kauhusta heidän lähestymistapansa. Päinvastoin, pyhiinvaeltajat kaikkialta maasta kerääntyvät tänne tuomaan kunnioitusta rotille, ruokkimaan niitä ja ilmaisemaan kunnioitustaan. Tämä on ainoa kulma maailmassa, jossa ihmiset palvovat rotia. Intialaiset kohtelevat näitä eläimiä rakkaudella ja kunnioituksella, he uskovat vakaasti, että ne tuovat onnea. Rotan puremaa karkkia pidetään pyhänä lautasena.

Intian pyhyyden halo on myös apinoiden ympäröimä Intiassa kaikkialla. Legendan mukaan Goyan osavaltion Hampi -valtakuntaa hallitsivat kerran apinat, kaksi veljeä Bali ja Sugriva. Paha Bali ajoi veljensä ulos, ja Sugriva ja hänen omistautuneet aseaseensa liittyivät kuningas Raman armeijaan. Rama auttoi häntä valtaistuimelle. Sugrivan ystävä Hanumanista tuli Raman uskollinen avustaja. Hän sitoi taskulampun häntäänsä pyhittääkseen taistelukentän ja auttaakseen Ramaa voittamaan pahan demonin. Pyhyydestään huolimatta apinat ärsyttävät usein intialaisia rakkaudellaan, uteliaisuudellaan ja varasillaan. Useita vuosia sitten, lähellä Jaipuria, ilmestyi apina, joka ryösti taloja ovelle koputettuaan.

Silmälasikobraa pidetään hindulaisuudessa pyhänä. Legendan mukaan jumala Vishnu, hyvän ja lain suojeluspyhimys, lepää sen päällä maailman valtamerien aalloissa. Kobrat kääritään myös kaikkivaltiaan Shivan kaulan ympärille. Ne peittävät sormuksillaan molemmat kädet ja pään. Buddha istui monipäisen kobran turvonnut huppujen alla saarnojen aikana ja käänsi hänet ennen sitä opetuksen voimalla hyvän polulle.

Snake charmerit ovat erityinen kasti Intiassa. Niitä voi nähdä kaikilla Intian messuilla ja basaarikatuilla sekä matkailijoiden vierailla paikoissa. He kyykkyvät pyöreiden koriensa eteen, joista heiluvat kobrat ulottuvat, ja soittavat piippuja. Joskus kobrat alkavat ryömiä ulos koreista ja yrittää paeta. Mutta heidät saadaan heti kiinni ja palautetaan takaisin.

Satuja eläimistä, niiden ominaisuuksista ja lajikkeista

Sadut ovat yksi intialaisen kansanperinteen tärkeimmistä genreistä. Folklore on runollinen luovuus, joka kasvaa ihmiskunnan työaktiviteetin pohjalta heijastaen vuosituhansien kokemusta.

Satuja ovat eeppisiä, pääasiassa proosateoksia maagisesta, seikkailunhaluisesta tai jokapäiväisestä luonteesta, jossa keskitytään fiktioon. Heidän alku katosi alkukantaisten aikojen pimeydessä. Kaikista keksinnöistä ei tullut satu. Perimätiedon mukaan sukupolvelta toiselle siirtyi vain se, mikä oli tärkeää ihmisille. Tarinankertoja ilmaisi kansansa viisautta, pyrkimyksiä ja unelmia. Täältä tulee satujen omaperäisyys ja ainutlaatuisuus.

Intian monipuolinen ja rikas luonto on vaikuttanut suuresti sen alueiden kansakulttuuriin. Yleinen nimi villille, läpäisemättömälle luonnolle Intiassa on viidakko. Intian luonto on ollut lukuisten tarinoiden ja tarinoiden aihe, kuten Panchatantra ja Jataka.

Satujen tyylilajit ovat erilaisia: arki, taikuus, sadut, legendat, sadut eläimistä. Sadut ovat alkuperäisiä, kansanomaisia. On opettavaisia, ystävällisiä, surullisia ja hauskoja satuja. Mutta ne ovat kaikki maagisia. Ihmiset uskovat taikuuteen ja että hyvä, totuus ja ajatusten puhtaus tulevat varmasti voittamaan pahan, valheen ja teeskentelyn, ja rauha, rakkaus ja oikeudenmukaisuus hallitsevat maailmaa.

Sadut perustuvat uskonnollisiin vakaumuksiin ja Intian eläinmaailman monimuotoisuuteen. Intian kansan tarinan eläimistä hahmoja edustavat pääsääntöisesti luonnonvaraisten ja kotieläinten kuvat. Luonnonvaraisten eläinten kuvat ovat etusijalla kotieläinten kuviin verrattuna: nämä ovat kettu, pantteri jne. Kotieläimet ovat paljon harvinaisempia. He eivät näy itsenäisinä hahmoina, vaan vain yhdessä villien kanssa: kissa ja oinas, härkä ja sika. Intian kansanperinteessä ei ole tarinoita vain lemmikeistä.

Satujen kirjoittajat antoivat eläimille ihmishahmon. He puhuvat ihmisten kieltä ja käyttäytyvät kuin ihmiset. Saduissa eläimet kärsivät ja iloitsevat, rakastavat ja vihaavat, nauravat ja kiroavat. Jokainen hahmo on kuva tietystä eläimestä, jonka takana on yksi tai toinen ihmishahmo. Esimerkiksi sakaali on ovela, pelkuri; tiikeri on ahne ja aina nälkäinen; leijona - vahva, hallitseva; hiiri on heikko, vaaraton. Työ voittaa rikkauden, totuus valheen, hyvä pahan.

Sadut ylistävät ihmisen parhaita ominaisuuksia: rohkeutta ja kekseliäisyyttä, kovaa työtä ja rehellisyyttä, hyvyyttä ja oikeudenmukaisuutta. Kaikki negatiivinen: itsekkyys, omahyväisyys, pimeys, laiskuus, ahneus, julmuus - epäonnistuu väistämättä. Sadut ovat täynnä huumoria ja arjen tilanteita, ne erottuvat rikkaista juonistaan.

Jokainen rivi on täynnä ihmisten rakkautta omaa kulttuuriaan kohtaan; ne kuvaavat yksityiskohtaisesti muinaisten asukkaiden elämää.

Pitkän historiansa aikana Intia joutui monta kertaa muslimien hallitsijoiden ikeen alle, mikä jätti huomattavan jäljen kansantaiteeseen.

Intian vapauttamisen jälkeen siirtomaa -sorrosta ja tasavallan muodostamisen eri puolille maata - Bengalissa, Biharissa, Punjabissa, Brajissa, alkoi ilmestyä uusia satuja. Uusissa kokoelmissa kansanperinne esitetään suurimmaksi osaksi, ei käännöksinä, vaan niissä murteissa, joihin satujen kerääjät ovat tallentaneet ne. Etnografit ja kielitieteilijät, pienten kansojen ja heidän kieltensä tutkijat tekevät paljon työtä kansanperinteen keräämisen parissa.

Johtopäätös

Työn aikana saimme siis oppia paljon uutta ja mielenkiintoista.

Maailman kansojen kansanperinteessä sadut ovat hämmästyttävin luomus.

Satuja on vuosisatoja vanha tietosanakirja kansanelämästä, mutta tietosanakirja on elävä ja viihdyttävä. Maaginen ja tosi, hauska ja opettava tarina välitetään suusta suuhun, sukupolvelta toiselle.

Intian luonto on ollut lukuisten tarinoiden aihe, kuten Panchatantra ja Jataka. Intiassa satujen sankareita ovat eläimet, joita asukkaat pelkäsivät ja siksi kunnioittivat.

Intialaiset sadut erottuvat rikkaista, kiehtovista juonistaan. Sekä Intia itse, joka houkuttelee arvoituksillaan, sen satuja jättää itsestään pitkän, hyvän, unohtumattoman vaikutelman. Muinaisen Intian tarinat on käännetty monille maailman kielille, mielenkiintoisia elokuvia ja sarjakuvia on kuvattu juoniensa perusteella.

Teoksen "Intia - eläinten tarinoiden kotimaa" teoksen lopputuote oli kirjallinen vihko "Kuinka iloisia nämä tarinat ovat." Siinä suosittelen lukemaan satuja, jotka ovat koulussa ja Baranovskajan maaseudun kirjastoissa. Nämä eivät ole vain intialaisia kansantarinoita, vaan myös englantilaisen kirjailijan Rudyard Kiplingin kirjoittamia tarinoita. Hän syntyi ja kasvoi Intiassa. Kaikki sadut ovat mielenkiintoisia ja ennen kaikkea opettavaisia.

Tietolähteet

Lasten tietosanakirja "1001 kysymystä ja vastausta", Moskova, "ONIX", 200

Intian kirjallisuuden lyhyt historia. L., 1974

Tämän työn valmisteluun käytettiin sivuston materiaaleja http://www.krugosvet.ru/

http://o-india.ru/2012/10/indijskie-skazki-i-skazki-ob-indii/

http://znanija.com/task/17673603

Liite # 1. Intian pyhä eläin on lehmä.

Liite # 2. Intian pyhä eläin on norsu.

Liite # 3. Intian pyhä eläin on rotta.

Liite nro 4. Intian pyhä eläin on apina.

Liite nro 5. Intian pyhä eläin on kobra.

Liite nro 6. Kokoelmat intialaisia tarinoita Panchatantra ja Jataka.

Liite nro 6. Baranovskajan maaseutukirjaston kirjat

"Lapset kerääntyvät harmaaparraisen tarinankertojan ympärille lumivalkoisessa turbaanissa. Talossa on tukkoista, mutta täällä, tyhjän seinän ympäröimällä sisäpihalla, trooppisen intialaisen yötaivaan alla, jossa on suuria tähtiä ja kirkas kuu, helpompi hengittää. Isoisän puhe sujuu tasaisesti ja sujuvasti. Isoisä kertoo tarinan. Samalla huomio, ilo, innostus, vertaansa vailla oleva ilo ihmeiden kohtaamisesta on painettu lasten kasvoille "- niin upeilla sanoilla alkaa sarjan "Tales of the Nations of the World" kolmas osa-"Tales of the Peoples of Asia". Pohjimmiltaan on satuja, eläimistä ja jokapäiväisistä.
Satujen eläimet puhuvat ja ymmärtävät ihmisen puheen, he auttavat positiivista sankaria. Monissa intialaisissa tarinoissa tunnet pilkkaa asennetta apinoita kohtaan; he ilmeisesti muistuttivat tarinankertojia kiusallisista ja epäonnisista ihmisistä. Ei ihme, että muinaisessa Intiassa tällaisten ihmisten sanottiin olevan "muuttuvia, kuten apinoiden ajatukset".

Intian satuja

kultainen kala

Vanha mies ja vanha nainen asuivat tuhoutuneessa mökissä suuren joen rannalla. He asuivat huonosti: joka päivä vanha mies meni joelle kalastamaan, vanha nainen keitti tämän kalan tai leipoi hiilellä, joten vain heidät ruokittiin. Vanha mies ei saa mitään, ja he ovat täysin nälkäisiä. Ja kultainen kasvot jumala Jala asui siinä joessa ...

Taikasormus

Siellä asui kauppias. Hänellä oli kaksi poikaa. Heti kun kauppias kuoli, nuorin poika alkoi kävellä, pitää hauskaa, käyttää isänsä rahaa ilman rajoituksia. Vanhempi ei pitänyt siitä. "Katso, hän antaa hänen mennä tuulessa kaikella, mitä hänen isänsä on hankkinut", ajatteli vanhempi veli. - Hän on se: ei vaimoa, ei lapsia, trans ...

Rakastamme satuja yhtä paljon. Nämä ovat satuja, joissa yliluonnollinen voima vaikuttaa välttämättä. Kaikki kiinnostus satuun keskittyy herkun kohtaloon.
Myöhemmin arjen tarinoita ilmestyi. Heillä ei ole yliluonnollisia voimia, maagisia esineitä tai maagisia voimia omaavia eläimiä. Jokapäiväisissä saduissa sankaria auttavat hänen oma taitonsa, kekseliäisyytensä sekä vastustajansa tyhmyys ja typeryys. Intialaisen sadun sankari, taitava ja kekseliäs Tenali Ramakrishna pettää taitavasti tyranni -kuninkaan. Jokapäiväisissä satuissa on sankari, jota AM Gorky kutsui osuvasti "ironiseksi onnekkaksi mieheksi", josta klassinen esimerkki voi olla venäläisten satujen hölmö Ivanushka. Hän on tyhmä, ahdasmielinen, mutta onnekas kaikkialla. Intian kansanperinteessä tällainen sankari on tyhmä brahmana - pappi. Hän teeskentelee olevansa oppinut ja taitava, ymmärtää ennustavia kirjoja, mutta itse asiassa hän vapisee pelosta joka kerta, kun hänen on näytettävä taiteensa. Mutta onnettomuus tulee aina pelastamaan hänet joka kerta, ja viisaan ennustajan kunnia kiinnittyy häneen yhä lujemmin. Nämä ovat epäilemättä hauskoja tarinoita.
Jokaisen kansakunnan kirjallisuus perustuu suulliseen kansantaiteeseen. Intialaiset eeppiset runot Mahabharata ja Ramayana liittyvät läheisesti intialaiseen kansanperinteeseen. Muinaisten intialaisten kertomuskokoelmien "Panchatantra" ja "Jataki" kirjoittajat piirsivät teoksistaan motiiveja, juonia ja kuvia kansankertomuksesta. Intialaisen runoilijan Somadevan 1100 -luvun kirjallisessa muistomerkissä "Legendojen valtameri" on yli kolmesataa lisättyä tarinaa: satua on kietoutunut myyttiin, sitten anekdoottiin ja sitten novelliin. Intian satujen huvittavat motiivit sisältyivät valtavaan "Vanhojen tarinoiden" kokoelmaan, joka ilmestyi 1200 -luvulla Japanissa.
Vuosisatoja kuluu, sukupolvet vaihtuvat, eikä kiinnostus satuun kuihtu. Anna tämän päivän uutisten - äänisatujen - kuulostaa houkuttelevasti myös kotonasi. Kuuntele verkossa, lataa ja nauti intialaisista kansantarinoista!

Kirja on koottu Intian eri kansojen satuista ja kansantarinoista, jotka on valittu sarjan kirjoista, jonka intialainen kustantaja Sterling Publishers julkaisi englanniksi. Käännöksen mukana on johdantoartikkeli ja muistiinpanoja. Opettajille ja opiskelijoille sekä monille intialaisen kulttuurin ystäville.

Intialaiset sadut, nämä upeat kansanviisauden ja fantasian hedelmät, ovat peräisin muinaisista ajoista. Jo ennen aikakauttamme intialaiset kirjailijat nauhoittivat kansantarinoita ja koottivat niistä niin kutsutut "keiju kokoelmat", joihin sisältyi joskus otteita kirjallisista teoksista ja mahdollisesti oman sävellyksen tarinoita. Vuosisatojen kuluessa satuja ei vain välitetty suusta suuhun Intian monilla eri kielillä, vaan ne myös siirtyivät kirjasta toiseen, usein kirjallista käsittelyä. Uusia satuja luotiin ja tallennettiin; vanhoissa tarinoissa juoni koki erilaisia muutoksia; joskus kaksi tai kolme satua sulautui yhdeksi tai päinvastoin yksi satu hajosi kahdeksi tai kolmeksi itsenäiseksi tarinaksi. Intialaiset upeat kokoelmat käännettiin muiden kansojen kielille, ja kääntäjät puolestaan tekivät tekstiin monia muutoksia - he jättivät pois yhden, lisäsivät toisen ja muokkasivat kolmannen.

Kuten kaikki elävät olennot, intialainen satu muuttui pitkän elinkaarensa aikana, vaihteli muotoaan ja juoniaan, pukeutui moniin eri vaatteisiin, mutta ei menettänyt nuoruuttaan tai kauneuttaan.

Intialainen satu -aarre on ehtymätön, sen sisältö on mittaamattoman rikas ja monipuolinen. Katsotaanpa sitä, ja kansantaiteen peilistä heijastuneena edessämme ovat kaikkien intialaisen yhteiskunnan kerrosten edustajat - ruhtinaat ja käsityöläiset, brahmalaiset ja soturit, kauppiaat ja talonpojat, tuomarit ja erakot. Ihmisten vieressä näemme täällä upeita olentoja ja eläimiä. On kuitenkin sanottava, että tieteiskirjallisuudella ei ole suurta roolia intialaisissa satuissa. Heidän kirjoittajansa haluavat selvästi puhua todellisesta maailmasta, ja he käyttävät eläinmaailmaa naamiointiin. Satujen eläimet säilyttävät perinteiset ominaisuutensa (käärme - viha, aasi - tyhmyys, kettu - ovela jne.) Paljastamaan ihmisten pahat ja sosiaalisen epäoikeudenmukaisuuden.

Intialaiset sadut kuvaavat elämää sellaisena kuin se todellisuudessa on, mutta samalla osoittavat, mitä sen pitäisi olla. Kuten todellisessa elämässä, pahuutta ei aina rangaista satuissa, hyve ei aina voittaa. Mutta tarina sanoo aina, että pahuudesta on rangaistava, hyveen on voitettava. Ja jos joissakin saduissa näemme kuinka vahva voittaa heikon, toiset opettavat voittamaan raa'an voiman järjellä ja ystävällisellä keskinäisellä avulla. Joten "Papukaijan satuissa" sammakko, hirvi ja linnut yhdistettyinä voitti norsun.

Teräviä ja ilmeikkäitä tarinoita, jotka on suunnattu hallitsevia luokkia, varakkaita kauppiaita, brahmanoja ja dervišejä vastaan. Satuun "Kuinka badshah oppi arvonsa" lukija oppii, että hallitsijan hinta on rikki, ja toisessa sadussa "Rajista ja hänen visiiristään" - että kohteet eivät kohtele häntä paremmin kuin hän kohtelee heitä . Karkotettu kuningas, joka toimii sammakon varjolla, ei epäröi tuhota alamaisiaan kutsumalla käärmeen apua; mutta ulkomaalaisten apu on kaksiteräinen ase, ja syrjäytetty hallitsija tuskin onnistuu pelastamaan omaa ihoaan.

Tsaari on kokonaan hovimestarien käsissä eikä turhaan yritä ympäröidä itseään perheen ja ystävien kanssa (tarina "Prinsessasta ja Humasta"). Kuullessaan yhden tuomioistuimen osapuolen neuvoja hän palkitsee vetoomuksen esittäjän toisen tuomitsemisesta - hän tappaa hänet (tarina "Brahmanasta, leijonasta, hanhesta ja korppista").

Näemme hyvin hienovaraisen, peitetyn satiirin aristokratiasta Parrot's Talesin kahdeksannessa luvussa. Ensi silmäyksellä näyttää siltä, että siinä esiin tuotu aatelismies on poikkeuksellisen epäitsekäs henkilö: hän suostui antamaan köyhälle valtavan rikkauden lisäksi myös elämänsä. Tämä aatelismies on kuitenkin valtion rahastonhoitaja, mikä tarkoittaa, että hän voisi vapaasti luovuttaa valtion kultaa, joten hänen anteliaisuutensa ei ole paljon arvoinen. Aatelismiehen halukkuus uhrata henkensä on myös petollinen: hän onnistui paitsi pysymään hengissä myös saamaan entistä enemmän kunniaa ja kunniaa.

On kuitenkin huomattava, että tarinoiden joukossa on myös niitä, joissa hallitsijaa kunnioitetaan ja uskollisia ideoita saarnataan. Tämä on esimerkiksi "Papukaijan satujen" neljäs luku. On totta, että on erittäin kyseenalaista, että siinä esitetyt ajatukset ovat kirjoittajan syvän vakaumuksen hedelmää. Kun luetaan feodaalisen Intian kirjoittajien alkuperäisiä tai käännettyjä teoksia, ei pidä unohtaa, missä olosuhteissa nämä teokset luotiin. Suurin osa heidän kirjoittajistaan oli "tuomioistuimen runoilijoita" ja olivat täysin riippuvaisia suvereenista ja hänen seurueestaan ja saivat työstään korvausta valtionkassalta, usein kuukausipalkan muodossa. On selvää, että heidän oli pakko miellyttää työnantajiaan, joiden käsissä oli heidän hyvinvointinsa ja elämänsä.

Siitä huolimatta näemme monissa tarinoissa ja naamioituja ja jopa peittelemättömiä satiireja hallitsijoista ja hovin aatelistosta. Useammin kuin kerran heistä löytyy kuva petetystä ja voitetusta kuninkaasta, joka toimii joskus tiikerin tai "petojen kuninkaan" - leijonan naamiossa. Useammin kuin kerran tarinoita kerrotaan, että vain imartelijat ja sykopanit pystyvät säilyttämään asemansa tuomioistuimessa, ja joka ei osaa imartella, voi menettää henkensä (satuja "Tiikeristä, susi ja kettu", "Leijonasta ja hänen aiheensa "ja muut) ...

Kauppiaiden, koronkiskijöiden ja muiden rahapussien tarinat on kuvattu jyrkästi negatiivisesti. Niinpä esimerkiksi "Papukaijan tarinoissa" luemme kauppiaasta, joka melankolian hetkellä jakoi varallisuutensa köyhille, mutta sitten pomppasi onnellisesti uudelleen kullan päälle ja tuhosi parturin väärillä todistuksilla oikeudessa. Satuissa "Kauppiaasta ja hänen ystävästään" ja "Tietoja viisaasta, pahasta ja suitsukkeiden myyjästä" esiintyy kauppiaita, jotka ovat pettäneet ystäviensä luottamuksen; satuissa "Kauppiaasta ja portterista" ja "Polttajasta ja hänen palvelijastaan" - köyhiä hyväksikäyttäviä ihmisiä. Mutta köyhät ovat kapinallisia. He paheksuvat ja rankaisevat rikoksentekijöitään. Kuljettaja tajuaa, että hänen työnantajansa on pettänyt hänet, murtaa hänen hauraan taakkansa; palvelija lyö palanutta isäntää sauvalla ja vie hänen ansaitut rahansa.

On mielenkiintoista huomata, että intialaisessa kansanperinteessä on monia sananlaskuja ja sanontoja, jotka vitsaavat kauppiaita: "Kauppias ryöstää myös ystävän"; ”Minä kyntäsin peltoa, mutta kauppias täytti viljatilan”; "Luota tiikeriin, käärmeeseen, skorpioniin, mutta älä luota kauppiaan sanaan"; "Kauppias ostaa sokeria, ja jos hinnat laskevat, hän myy vaimonsa" ja muut.

On myös paljon sananlaskuja ja sanontoja, jotka pilkkaavat brahmanoja (pappeja). Tässä muutamia niistä: "Epäjumalit kuuntelevat laulamista, ja brahmanat syövät uhreja"; "Jumalat ovat vääriä, brahmanat epäpuhtaita"; "Ihmisillä on surua - brahmanan tulot"; "Talonpoika auraa, brahmana kerjää."

Saduissa nauretaan sekä brahmanoja että dervišejä (uskonnolliset askeettit ovat muslimeja). "Papukaijan tarinoissa" esiintyy sekä brahmana, joka on pettänyt vaimonsa, että brahmana, ahneudesta sokaistuna, ja uskonnolliset askeettit, jotka rikkovat siveyden lupausta. Sadussa "Tietoja munkista ja neljästä huijarista" munkki nauretaan, taikauskoinen hölmö. Tarinaan "Varpunen ja dervišit" liittyy ilmeikäs luonnehdinta, joka paljastaa dervisien alkeellisuuden. Tarina "Uskollisesta kissasta" piirtää jälleen eläinten naamioissa töykeän pyhiinvaeltajan ja hänen liian luottavat toverinsa.

Satujen tekijät suhtautuvat usein skeptisesti tuomioistuimen ja hallinnon edustajiin. Niinpä "Papukaijan tarinoissa" näemme tuomarin, joka unohtamalla tehtävänsä yrittää saada kauneuden. Tuomioistuimen luokan ydin on kuvattu sadussa, jossa tuomari julistaa syyllisen tuomion parturiin kauppiaan väärän todistuksen perusteella. "Papukaijan tarinoissa" on myös kotval - poliisipäällikkö, joka yrittää huijata kaunista naista, ja terävä satiiri turvallisuuspoliisissa: kissa, joka on palkattu tuhoamaan tiikeriä häiritsevät hiiret, vain pelottaa heitä, mutta ei ota kiinni. tietäen, että jos hiiret katoavat, hänet erotetaan tarpeettomana. Sadussa "Tietoja fakirista ja hiiristä" kylän pää ja veronkantaja yrittävät pettää kerjäläinen fakirin.

Tavallisilla ihmisillä on suuri rooli intialaisissa satuissa. "Jokainen työskentelevä tuo hyötyä ihmisille", sanoo satu "Hevosesta ja tahdosta". Köyhän talonpoikaisen naisen työkädet, jotka ovat mustuneet auringonpolttamasta, ovat kauniimpia kuin jalojen loisnaisten tyylikkäät kädet (tarina "Noista kolmesta jaloa naista ja köyhä vanha nainen").

Intian väestön esi -isät tulivat tähän maahan eri puolilta maata. Siksi nykyään intialaisia tarinoita kertovat sadat maassa asuvat kansallisuudet.

Kuinka erottaa intialainen satu?

Huolimatta erilaisista kulttuureista, uskonnoista ja jopa kielistä, parhailla intialaisilla satuilla lapsille on joitain erityispiirteitä. Useimpien juonien pääpaino on:

tiedon tavoittelu;

uskonnollisuus;

vanhurskaan elämäntavan suosiminen;

perhearvojen asettaminen pääpaikkaan;

runollisten muotojen sisällyttäminen.

Uskonnolliset lainaukset ja opetukset pannaan suoraan joidenkin sankareiden suuhun.

Lyhyt luomishistoria

Vanhat intialaiset legendat ovat peräisin eKr. Sitten ne luotiin opetuksina maan hallitsijan pojille. Mutta niillä oli jo upea muoto, ne oli kirjoitettu eläinten nimiin. Vanhin suoraan satuja sisältävä kokoelma on Kathasaritsagaru, joka perustuu perinteisten intialaisten jumalien vanhimpiin uskomuksiin.

Kaikki kansanperinteen juonet muotoutuivat vähitellen. Siellä oli taikuutta, jokapäiväistä, rakkautta, sankaritarinoita. Maan kansantaiteessa monet tarinat koostuivat tavallisista ihmisistä, jotka voittivat kaikki kohtalon vaikeudet. Fantastisia käsityksiä eläimistä, joilla on kaikki inhimilliset ominaisuudet, levitettiin. He olivat vuorovaikutuksessa keskenään, tuomitsivat paheita, ylistivät hyveellistä käyttäytymistä. Usein kertomus sisälsi viisaimman sankarin antamia lyhyitä neuvoja. Satu on pysynyt sellaisena myös nyt.

Mikä houkuttelee Intian hämmästyttäviä legendoja?

Intian satumaiset fantasiat houkuttelevat hämmästyttävän värikkäällä itämaisella maulla, tarinankerronnalla ja tietysti runsaalla maagisella juonella. Samaan aikaan lapsi saa huomaamattomasti viisaita neuvoja, muodostaa oikean näkemyksen ympäröivästä ihmisten ja eläinten maailmasta.

Intian satuja

Kuinka erottaa intialainen satu?

Lyhyt luomishistoria

Mikä houkuttelee Intian hämmästyttäviä legendoja?

Toimittajan valinta