Nikolai Leskov

Muuttumaton rupla

Luku ensimmäinen

Uskotaan, että taikakeinoilla voi saada lunastamattoman ruplan, eli ruplan, joka, vaikka kuinka monta kertaa annat sen ulos, on silti taas kokonaisena taskussasi. Mutta saadaksesi sellaisen ruplan, sinun on kestettävä suuria pelkoja. En muista kaikkia, mutta tiedän muuten, että meidän täytyy ottaa musta kissa ilman merkkiä ja viedä se myytäväksi jouluyönä neljän tien risteyksessä, joista yksi on ehdottomasti johdettava. hautausmaalle.

Täällä sinun täytyy seistä, ravistaa kissaa kovemmin, jotta se miutti ja sulje silmäsi. Kaikki tämä on tehtävä muutama minuutti ennen puoltayötä, ja keskiyöllä joku tulee ja alkaa myydä kissaa. Ostaja antaa paljon rahaa köyhästä eläimestä, mutta myyjän on ehdottomasti vaadittava vain rupla, - ei enempää, ei vähemmän kuin yksi hopearupla. Ostaja määrää enemmän, mutta ruplaa on jatkuvasti vaadittava, ja kun tämä rupla lopulta annetaan, se on laitettava taskuunsa ja pidettävä kädellä, ja hänen on poistuttava mahdollisimman pian eikä katsottava takaisin. Tämä rupla on lunastamaton tai hukkaamaton – eli riippumatta siitä, kuinka paljon annat sille maksuna jostain – se näkyy silti taskussasi. Maksaaksesi esimerkiksi sata ruplaa, sinun tarvitsee vain laittaa kätesi taskuun sata kertaa ja ottaa sieltä joka kerta rupla.

Tietenkin tämä uskomus on tyhjä ja riittämätön; mutta on tavallisia ihmisiä, jotka ovat taipuvaisia ​​uskomaan, että lunastamattomia ruplaa voidaan todellakin louhia. Kun olin pieni poika ja minäkin uskoin siihen.

Toinen luku

Kerran, lapsuudessani, lastenhoitaja sanoi minua jouluyönä nukkumaan, että monet kylässämme eivät nykyään nuku, vaan arvaavat, pukeutuvat, loihtelevat ja muuten hankkivat itselleen "korvaamattoman ruplan". Se levisi tilille, että ihmiset, jotka menivät hakemaan lunastamatonta ruplaa, ovat nyt kaikista pahimpia, koska heidän on kohdattava paholainen kaukaisessa risteyksessä ja neuvoteltava hänen kanssaan mustasta kissasta; mutta toisaalta, suurimmat ilot odottavat heitä ... Kuinka monta ihanaa tavaraa voit ostaa pysyvällä ruplalla! Mitä tekisin, jos törmäsin sellaiseen ruplaan! Olin silloin vasta kahdeksanvuotias, mutta olin jo vieraillut Orelissa ja Kromyssa elämässäni ja tiesin hienoja venäläisiä taideteoksia, jotka kauppiaat toivat seurakuntakirkollemme joulumarkkinoille.

Tiesin, että maailmassa on keltaisia ​​piparkakkuja melassilla ja valkoisia piparkakkuja - mintun kanssa, on pylväitä ja jääpuikkoja, on herkku nimeltä "rez", tai nuudelit, tai vielä yksinkertaisemmin - "vaatteet". yksinkertaiset pähkinät ja kovetetut; ja rikkaaseen taskuun he tuovat sekä rusinoita että taateleita. Lisäksi näin kenraalien kuvia ja monia muita asioita, joita en voinut ostaa, koska kuluihini annettiin yksinkertainen hopearupla, ei pysyvää. Mutta lastenhoitaja kumartui puolelleni ja kuiskasi, että tänään on toisin, koska isoäidilläni on pysyvä rupla ja hän päätti antaa sen minulle, mutta minun täytyy olla erittäin varovainen, etten menetä tätä ihanaa kolikkoa, koska hänellä on yksi taika, erittäin tunnelmallinen omaisuus.

- Mikä? Kysyin.

- Ja tämä kertoo sinulle isoäiti. Nuku, ja huomenna, kun heräät, isoäiti tuo sinulle korvaamattoman ruplan ja kertoo kuinka käsitellä sitä.

Tämän lupauksen houkuttelemana yritin nukahtaa juuri sillä hetkellä, jotta lunastamattoman ruplan odotus ei olisi tuskallista.

Luku kolme

Lastenhoitaja ei pettänyt: yö meni kuin lyhyt hetki, jota en edes huomannut, ja isoäiti seisoi jo sänkyni päällä suuressa lippassaan röyhelöineen murmelineen ja piti valkoisissa käsissään upouusia, puhdasta hopearahaa. , rikki täydessä ja erinomaisessa kaliiperissa.

"No, tässä on sinulle pysyvä rupla", hän sanoi. Ota se ja mene kirkkoon. Messun jälkeen me, vanhat ihmiset, menemme papin isä Vasilian luo juomaan teetä, ja sinä yksin, täysin yksin voit mennä messuille ostamaan mitä haluat. Myyt tavaran, laitat kätesi taskuun ja annat ruplasi, ja se päätyy taas taskuusi.

- Kyllä, sanon - tiedän jo kaiken.

Ja hän puristi ruplaa kädessään ja piti sitä mahdollisimman tiukasti. Ja isoäiti jatkaa:

- Rupla tulee takaisin, se on totta. Tämä on sen hyvä ominaisuus - sitä ei myöskään voi menettää; mutta toisaalta sillä on toinenkin omaisuus, joka on erittäin kannattamaton: lunastamaton rupla ei siirry taskuun niin kauan kuin ostat siitä tavaraa, jota sinä tai muut tarvitsevat tai käytät, mutta koska kulutat ainakin yhden penniäkään täydelliseen hyödyttömyyteen - ruplasi katoaa hetkessä.

Uskotaan, että taikakeinoilla voi saada lunastamattoman ruplan, eli ruplan, joka, vaikka kuinka monta kertaa annat sen ulos, on silti taas kokonaisena taskussasi. Mutta saadaksesi sellaisen ruplan, sinun on kestettävä suuria pelkoja. En muista kaikkia, mutta tiedän muuten, että meidän täytyy ottaa musta kissa ilman merkkiä ja viedä se myytäväksi jouluyönä neljän tien risteyksessä, joista yksi on ehdottomasti johdettava. hautausmaalle.

Täällä sinun täytyy seistä, ravistaa kissaa kovemmin, jotta se miutti ja sulje silmäsi. Kaikki tämä on tehtävä muutama minuutti ennen puoltayötä, ja keskiyöllä joku tulee ja alkaa myydä kissaa. Ostaja antaa paljon rahaa köyhästä eläimestä, mutta myyjän on ehdottomasti vaadittava vain rupla, - ei enempää, ei vähemmän kuin yksi hopearupla. Ostaja määrää enemmän, mutta ruplaa on jatkuvasti vaadittava, ja kun tämä rupla lopulta annetaan, se on laitettava taskuunsa ja pidettävä kädellä, ja hänen on poistuttava mahdollisimman pian eikä katsottava takaisin. Tämä rupla on lunastamaton tai hukkaamaton – eli riippumatta siitä, kuinka paljon annat sille maksuna jostain – se näkyy silti taskussasi. Maksaaksesi esimerkiksi sata ruplaa, sinun tarvitsee vain laittaa kätesi taskuun sata kertaa ja ottaa sieltä joka kerta rupla.

Tietenkin tämä uskomus on tyhjä ja riittämätön; mutta on tavallisia ihmisiä, jotka ovat taipuvaisia ​​uskomaan, että lunastamattomia ruplaa voidaan todellakin louhia. Kun olin pieni poika ja minäkin uskoin siihen.

Toinen luku

Kerran, lapsuudessani, lastenhoitaja sanoi minua jouluyönä nukkumaan, että monet kylässämme eivät nykyään nuku, vaan arvaavat, pukeutuvat, loihtelevat ja muuten hankkivat itselleen "korvaamattoman ruplan". Se levisi tilille, että ihmiset, jotka menivät hakemaan lunastamatonta ruplaa, ovat nyt kaikista pahimpia, koska heidän on kohdattava paholainen kaukaisessa risteyksessä ja neuvoteltava hänen kanssaan mustasta kissasta; mutta toisaalta, suurimmat ilot odottavat heitä ... Kuinka monta ihanaa tavaraa voit ostaa pysyvällä ruplalla! Mitä tekisin, jos törmäsin sellaiseen ruplaan! Olin silloin vasta kahdeksanvuotias, mutta olin jo vieraillut Orelissa ja Kromyssa elämässäni ja tiesin hienoja venäläisiä taideteoksia, jotka kauppiaat toivat seurakuntakirkollemme joulumarkkinoille.

Tiesin, että maailmassa on keltaisia ​​piparkakkuja melassilla ja valkoisia piparkakkuja - mintun kanssa, on pylväitä ja jääpuikkoja, on herkku nimeltä "rez", tai nuudelit, tai vielä yksinkertaisemmin - "vaatteet". yksinkertaiset pähkinät ja kovetetut; ja rikkaaseen taskuun he tuovat sekä rusinoita että taateleita. Lisäksi näin kenraalien kuvia ja monia muita asioita, joita en voinut ostaa, koska kuluihini annettiin yksinkertainen hopearupla, ei pysyvää. Mutta lastenhoitaja kumartui puolelleni ja kuiskasi, että tänään on toisin, koska isoäidilläni on pysyvä rupla ja hän päätti antaa sen minulle, mutta minun täytyy olla erittäin varovainen, etten menetä tätä ihanaa kolikkoa, koska hänellä on yksi taika, erittäin tunnelmallinen omaisuus.

- Mikä? Kysyin.

- Ja tämä kertoo sinulle isoäiti. Nuku, ja huomenna, kun heräät, isoäiti tuo sinulle korvaamattoman ruplan ja kertoo kuinka käsitellä sitä.

Tämän lupauksen houkuttelemana yritin nukahtaa juuri sillä hetkellä, jotta lunastamattoman ruplan odotus ei olisi tuskallista.

Luku kolme

Lastenhoitaja ei pettänyt: yö meni kuin lyhyt hetki, jota en edes huomannut, ja isoäiti seisoi jo sänkyni päällä suuressa lippassaan röyhelöineen murmelineen ja piti valkoisissa käsissään upouusia, puhdasta hopearahaa. , rikki täydessä ja erinomaisessa kaliiperissa.

"No, tässä on sinulle pysyvä rupla", hän sanoi. Ota se ja mene kirkkoon. Messun jälkeen me, vanhat ihmiset, menemme papin isä Vasilian luo juomaan teetä, ja sinä yksin, täysin yksin voit mennä messuille ostamaan mitä haluat. Myyt tavaran, laitat kätesi taskuun ja annat ruplasi, ja se päätyy taas taskuusi.

- Kyllä, sanon - tiedän jo kaiken.

Ja hän puristi ruplaa kädessään ja piti sitä mahdollisimman tiukasti. Ja isoäiti jatkaa:

- Rupla tulee takaisin, se on totta. Tämä on sen hyvä ominaisuus - sitä ei myöskään voi menettää; mutta toisaalta sillä on toinenkin omaisuus, joka on erittäin kannattamaton: lunastamaton rupla ei siirry taskuun niin kauan kuin ostat siitä tavaraa, jota sinä tai muut tarvitsevat tai käytät, mutta koska kulutat ainakin yhden penniäkään täydelliseen hyödyttömyyteen - ruplasi katoaa hetkessä.

- Voi, - minä sanon, - isoäiti, olen hyvin kiitollinen sinulle, että kerroit minulle tämän; mutta usko minua, en ole niin pieni etten ymmärtäisi mikä on hyödyllistä ja mikä hyödytöntä maailmassa.

Isoäiti pudisti päätään ja sanoi hymyillen epäilevänsä; mutta vakuutin hänelle, että tiesin kuinka elää varakkaassa tilanteessa.

"Hyvä on", sanoi isoäitini, "mutta silti muistat hyvin, mitä sanoin sinulle.

- Olla rauhallinen. Näet, että tulen isä Vasilian luo ja tuon upeita ostoksia silmille, ja ruplani on ehjänä taskussani.

- Olen erittäin iloinen - katsotaan. Älä kuitenkaan ole ylimielinen: muista, että välttämättömän erottaminen tyhjästä ja tarpeettomasta ei ole ollenkaan niin helppoa kuin luulet.

- Voitko siinä tapauksessa kävellä messuilla kanssani?

Isoäitini suostui tähän, mutta varoitti minua, ettei hän voi antaa minulle neuvoja tai estää minua ihastuksesta ja erehtymisestä, sillä pysyvän ruplan omistava ei voi odottaa neuvoja keneltäkään, vaan hänen pitää ohjata mieltäsi.

Jopa tietämättä kirjailijan elämäkertaa - se voidaan jäljittää hieman tämän kauniin joulutarinan kautta - " Muuttumaton rupla"Sen on kirjoittanut Nikolai Semenovich Leskov. Hän syntyi 1800-luvun puolivälissä Venäjällä, Orjolin alueella ja vietti kypsät vuodet Ukrainassa ja omistautui muinaiselle venäläiselle taiteelle. Kaikki tämä voidaan jäljittää ensimmäisistä riveistä lähtien. historiasta:
"Olin silloin vasta kahdeksanvuotias, mutta olin jo vieraillut Orelissa ja Kromyssa elämässäni ja tiesin erinomaisia ​​venäläisen taiteen teoksia, jotka kauppiaat toivat seurakuntamme kirkkoomme joulumarkkinoille."
Tarinassa Nikolai Semenovitš lahjoittaa meille avokätisesti vanhan venäläisen kansankielen rikkauksia, kuvaillen slaavilaisten vaatteita, tapoja ja uskomuksia (tässä on todella vaikea vetää rajaa - missä ovat venäläiset perinteet ja missä ovat ukraina):
"Isoäiti seisoi sänkyni päällä suuressa lippassaan, jossa oli röyhelöinen murmeli.
... Messun jälkeen me, vanhat ihmiset, menemme papin isä Vasilian luo juomaan teetä, ja sinä olet yksin, täysin yksin - voit mennä messuille ja ostaa mitä haluat. Sovit asiaa...
_ _ _ _

Sää oli hyvä: kohtalaista pakkasta ja vähän kosteutta; ilma haisi talonpojan valkoiselta onuchelta, niinieltä, hirssiltä ja lampaannahalta.
_ _ _ _

Menin kauppaan, jossa oli kalikoita ja huiveja... Ostin kaksi karneolikalvosinnappia taloudenhoitajan tyttärelle, jonka oli määrä mennä naimisiin, ja minun on myönnettävä, että se leikattiin irti;
... Sitten ostin itselleni paljon makeisia ja pähkinöitä, ja toisesta kaupasta otin suuren kirjan "Psalteri", täsmälleen saman, joka makasi lehmäntytön pöydällä. "
_ _ _ _ _

Mutta melko ukrainalainen:
"- Katso millainen meidän barchuk Mikolash on!"
Mikolasha - hellä Mykolista (venäjäksi - Nikolay).

Tarina kiusauksista, joita kääntämätön rupla antaa, nuoren, hauraan sielun houkutuksista, joka ei pysty vastustamaan mainetta ja yleismaailmallista suosiota.
Isoäiti antoi pojalle pysyvän hopearuplan joululahjaksi ja antoi tämän mennä itse messuille. Loppujen lopuksi kuinka paljon voit ostaa tällä ruplalla! Pääasia on tehdä tarvittavat ostokset ja puhtaasta sydämestä!

Tarina on hyvin viehättävä, täynnä messujen ominaisuuksia - makeisia: piparkakut - keltainen, minttu, melassilla, paahdettuja ja yksinkertaisia ​​pähkinöitä, taateleita, rusinoita; värikkäitä vaatteita, joista voidaan tinkiä ruplalla - siniset, vaaleanpunaiset mekot, moniväriset chintz-huivit; korut jalokivillä; pojat, jotka antavat tuhoisan konsertin penniäkään ostetuilla savipilleillä, sopilochkeilla (piiput), pukeutuneena kirkkaanvärisiin lampaannahkaisiin takkeihin, jotkut tavalliseen harmaaseen lampaannahkaiseen takkiin; ja välttämättä - farssinäytökset, joita ilman yksikään messu ei pärjäisi.

Tarinaan ja kuvituksiin sopivaksi - kirkas, punaisissa sävyissä - joulunaika, elegantti, iso, kun ei tarvitse etsiä juonen pieniä elementtejä pitkään, vaan haluat vain sopia joulunajan juhliin ja tuntea tuoreuden pakkanen ja miellyttävä kutitus sisällä siitä innostuksesta ja hauskuudesta, jolla se täyttyy reilu ilma.

Historia ei suinkaan työnnä poikaa kiusauksen syliin, ei, poika erosi tarkoituksella ruplastaan ​​vastineeksi lahjoista köyhille lapsille, köyhälle morsiamelle, lehmätytölle ja jopa vähän vastineeksi makeisista itselleen. Mutta sitten kauppias, oikea vatsa, kääntää huomionsa kirkkaassa liivissä lampaannahkaisen takin päällä pukeutuneeseen ämpäriin, johon kaikkien huomio on niitattu. Poika vastustaa, hän ymmärtää, että tämä asia ei ole rahan arvoinen, se on täysin hyödytön. Mutta vatsa väittää, että kaikki hänen peittelemättömällä kiinnostuksella lahjoitetut ihmiset kääntyvät kuivan miehen puoleen, jossa on lasimaiset napit liivi, ja houkuttelevat Mikolashan ostamaan liivin. Lapsella on vielä mahdollisuus vastustaa - äijä itse selittää pojalle, että liivi on arvoton ja lasinapit loistavat vain himmeällä valolla, joka houkuttelee rotozeaneja. Mutta pojan halu saada takaisin maineensa ja suosionsa on varovaisuutta vahvempi ... ja hän ottaa ruplan ja ... herää.

Ja kun heräsin ja kerroin isoäidilleni unesta, hän paljastaa hyvin hellästi, helposti ja luonnollisesti unen merkityksen:

"Sopimaton rupla - tämä on mielestäni se lahjakkuus, jonka Providence antaa ihmiselle hänen syntyessään. Lahjakkuus kehittyy ja vahvistuu, kun ihminen pystyy säilyttämään elinvoimansa ja voimansa itsessään neljän tien risteyksessä, joista yksi täytyy aina nähdä hautausmaa. - tämä on voima, joka voi palvella totuutta ja hyvettä ihmisten parhaaksi, mikä on suurin mielihyvä ihmiselle, jolla on hyvä sydän ja selkeä mieli. Kaikki mitä hän tekee todellisen onnen eteen hänen naapurinsa eivät koskaan vähennä hänen henkistä vaurauttaan, ja päinvastoin, mitä enemmän hän ammentaa sielustaan, sitä rikkaammaksi se tulee.

Turhamaisuus pimentää mielen."

No, itse Barchuk meni kuitenkin messuille tavallisimmalla ruplalla - ja käytti sen, ja mitä isoäiti lisäsi ehdottomalla hyödyllä muille:
"Tässä riistäessäni itseltäni pieniä nautintoja muiden hyödyksi, koin ensin sen, mitä ihmiset kutsuvat kiehtovaksi sanaksi - täydellinen onnellisuus."

Suosittelen ehdottomasti tätä tarinaa kaikille - kaikille lapsille ja heidän vanhemmilleen, jotka ovat vielä lähempänä kiusauksia kuin lapset!

Ja odotan innolla muita N. S.:n teoksia. Leskov, mitä odotetaan Nigma-kustantamolta lähitulevaisuudessa

Nikolai Semjonovitš Leskov

RUPLA EI VAIHTOA

Luku ensimmäinen

Uskotaan, että taikakeinoilla voi saada lunastamattoman ruplan, eli ruplan, joka, vaikka kuinka monta kertaa annat sen ulos, on silti taas kokonaisena taskussasi. Mutta saadaksesi sellaisen ruplan, sinun on kestettävä suuria pelkoja. En muista kaikkia, mutta tiedän muuten, että meidän on muuten otettava musta kissa ilman merkkiä ja kuljetettava se myytäväksi jouluyönä neljän tien risteyksessä, joista täytyy ehdottomasti johtaa hautausmaa.

Tässä sinun on seisottava ravistaen kissaa kovemmin, jotta se miau, ja sulje silmäsi. Kaikki tämä on tehtävä muutama minuutti ennen puoltayötä, ja keskiyöllä joku tulee ja alkaa myydä kissaa. Ostaja antaa paljon rahaa köyhästä eläimestä, mutta myyjän on ehdottomasti vaadittava vain rupla - ei enempää eikä vähempää kuin yksi hopearupla. Ostaja määrää enemmän, mutta ruplaa on jatkuvasti vaadittava, ja kun tämä rupla lopulta annetaan, se on laitettava taskuunsa ja pidettävä kädellä, ja hänen on poistuttava mahdollisimman pian eikä katsottava takaisin. Tämä rupla on lunastamaton tai hukkaamaton – eli riippumatta siitä, kuinka paljon annat sille maksuna jostain – se näkyy silti taskussasi. Maksaaksesi esimerkiksi sata ruplaa, sinun tarvitsee vain laittaa kätesi taskuun sata kertaa ja ottaa sieltä joka kerta rupla.

Tietenkin tämä uskomus on tyhjä ja epätyydyttävä; mutta on tavallisia ihmisiä, jotka ovat taipuvaisia ​​uskomaan, että lunastamattomia ruplaa voidaan todellakin louhia. Kun olin pieni poika ja minäkin uskoin siihen.

Toinen luku

Kerran lapsuudessani lastenhoitaja sanoi minua jouluyönä nukkumaan, että monet kylässämme eivät nykyään nuku, vaan arvaavat, pukeutuvat, loihdivat ja muuten ansaitsevat itselleen "korvaamattoman ruplan". Se levisi tilille, että ihmiset, jotka menivät hakemaan lunastamatonta ruplaa, ovat nyt kaikista pahimpia, koska heidän on kohdattava paholainen kaukaisessa risteyksessä ja neuvoteltava hänen kanssaan mustasta kissasta; mutta toisaalta, suurimmat ilot odottavat heitä ... Kuinka monta ihanaa tavaraa voit ostaa pysyvällä ruplalla! Mitä tekisin, jos törmäsin sellaiseen ruplaan! Olin silloin vasta kahdeksanvuotias, mutta olin jo vieraillut Orelissa ja Kromyssa elämässäni ja tiesin hienoja venäläisiä taideteoksia, jotka kauppiaat toivat seurakuntakirkollemme joulumarkkinoille.

Tiesin, että maailmassa on keltaisia ​​piparkakkuja melassilla ja valkoisia piparkakkuja minttuilla, on pylväitä ja jääpuikkoja, on sellainen herkku nimeltä "rez", tai nuudelit, tai jopa yksinkertaisempia "vaatteita", on yksinkertaisia ja paahdetut pähkinät; ja rikkaaseen taskuun he tuovat sekä rusinoita että taateleita. Lisäksi näin kenraalien kuvia ja monia muita asioita, joita en voinut ylittää kaikkia, koska kuluihini annettiin yksinkertainen hopearupla, ei pysyvää. Mutta lastenhoitaja kumartui puolelleni ja kuiskasi, että tänään on toisin, koska isoäidilläni on pysyvä rupla, ja hän päätti antaa sen minulle, mutta minun on oltava erittäin varovainen, etten menetä tätä upeaa kolikkoa, koska hänellä on yksi maaginen kolikko. , erittäin oikukas omaisuus.

- Mikä? Kysyin.

- Ja tämä kertoo sinulle isoäiti. Nuku, ja huomenna, kun heräät, isoäiti tuo sinulle korvaamattoman ruplan ja kertoo kuinka käsitellä sitä.

Tämän lupauksen houkuttelemana yritin nukahtaa juuri sillä hetkellä, jotta lunastamattoman ruplan odotus ei olisi tuskallista.

Luku kolme

Lastenhoitaja ei pettänyt minua: yö meni kuin lyhyt hetki, jota en edes huomannut, ja isoäitini seisoi jo sänkyni päällä suuressa lippassaan röyhelöineen murmelineen ja piti valkoisissa käsissään upouusia, puhdasta. hopeakolikko, lyöty pois täydessä ja erinomaisessa kaliiperissa ...

"No, tässä on sinulle pysyvä rupla", hän sanoi. - Ota se ja mene kirkkoon. Messun jälkeen me, vanhat ihmiset, menemme papin isä Vasilian luo juomaan teetä, ja sinä yksin, täysin yksin voit mennä messuille ostamaan mitä haluat. Myyt tavaran, laitat kätesi taskuun ja annat ruplasi, ja se päätyy taas taskuusi.

- Kyllä, - sanon, - Tiedän jo kaiken tämän.

Ja hän puristi ruplaa kädessään ja piti sitä mahdollisimman tiukasti. Ja isoäiti jatkaa:

- Rupla tulee takaisin, se on totta. Tämä on sen hyvä ominaisuus - sitä ei myöskään voi menettää; mutta toisaalta sillä on toinen omaisuus, joka on erittäin kannattamaton: lunastamaton rupla ei siirry taskuun niin kauan kuin ostat sillä tavaraa, jota sinä tai muut tarvitsevat tai käytät, mutta koska kulutat ainakin yhden penniäkään täydelliseen hyödyttömyyteen - ruplasi katoaa hetkessä.

- Voi, - minä sanon, - isoäiti, olen hyvin kiitollinen sinulle, että kerroit minulle tämän; mutta usko minua, en ole niin pieni etten ymmärtäisi mikä on hyödyllistä ja mikä hyödytöntä maailmassa.

Isoäiti pudisti päätään ja sanoi hymyillen epäilevänsä; mutta vakuutin hänelle, että tiesin kuinka elää varakkaassa tilanteessa.

"Hyvä on", sanoi isoäitini, "mutta silti muistat hyvin, mitä sanoin sinulle.

- Olla rauhallinen. Näet, että tulen isä Vasilian luo ja tuon upeita ostoksia silmille, ja ruplani on ehjänä taskussani.

- Olen erittäin iloinen - katsotaan. Mutta kaikesta huolimatta, älä ole ylimielinen; muista, että tarvittavan erottaminen tyhjästä ja tarpeettomasta ei ole ollenkaan niin helppoa kuin luulet.

- Voitko siinä tapauksessa kävellä messuilla kanssani?

Isoäitini suostui tähän, mutta varoitti minua, ettei hän voi antaa minulle neuvoja tai estää minua ihastuksesta ja erehtymisestä, sillä pysyvän ruplan omistava ei voi odottaa neuvoja keneltäkään, vaan hänen pitää ohjata mieltäsi.

- Voi, rakas isoäitini, - vastasin, - sinun ei tarvitse antaa minulle neuvoja - katson vain kasvojasi ja luen silmistäsi kaiken mitä tarvitsen.

- Tällä hetkellä mennään. - Ja isoäiti lähetti tytön kertomaan isälle Vasilylle, että hän tulee hänen luokseen myöhemmin, mutta toistaiseksi menimme hänen kanssaan messuille.

Luku neljä

Sää oli hyvä - kohtalainen pakkasta vähäkosteus; ilma haisi talonpojan valkoiselta onuchelta, niinieltä, hirssiltä ja lampaannahalta. Ihmisiä on monia, ja jokainen on pukeutunut parhaaseen. Varakkaiden perheiden pojat saivat isältään kaiken taskurahalla ja ovat jo käyttäneet tämän pääoman savipillien ostoon, jolla he soittivat huonoimman konsertin. Köyhät lapset, joille ei annettu penniäkään, seisoivat aidan alla ja nuolivat vain kateellisesti huuliaan. Näin, että he haluaisivat myös hallita samanlaisia ​​soittimia sulautuakseen koko sielunsa kanssa yleiseen harmoniaan, ja ... katsoin isoäitiäni ...

Savipillit olivat tarpeettomia eivätkä edes hyödyllisiä, mutta isoäitini kasvoilla ei näkynyt pienintäkään paheksuntaa aikomuksestani ostaa pilli kaikille köyhille lapsille. Päinvastoin, vanhan naisen ystävälliset kasvot ilmaisivat jopa mielihyvää, jonka otin hyväksytyksi: pistin heti käteni taskuun, otin korvaamattoman ruplani ja ostin kokonaisen laatikon pillejä, ja he antoivat minulle siitä vaihtorahaa. Panessani vaihtorahaa taskuun, tunsin kädelläni, että korvaamaton ruplani oli ehjä ja oli taas siellä, kuten ennen ostoa. Sillä välin kaikki lapset saivat pillin, ja heistä köyhimmistä tuli yhtäkkiä yhtä onnellisia kuin rikkaat, ja viheltiin kaikesta voimastaan, ja minä ja isoäiti jatkoimme, ja hän sanoi minulle:

- Teit hyvin, koska köyhien lasten täytyy leikkiä ja leikkimään, ja kuka tahansa voi tehdä heille iloa, ei turhaan kiirehdi hyödyntämään tilaisuuttaan. Ja todisteeksi siitä, että olen oikeassa, laita kätesi taas taskuusi ja kokeile, missä on lunastamaton ruplasi?

Pudotin käteni ja ... lunastamaton ruplani oli taskussani.

- Joo, - ajattelin, - nyt ymmärrän mistä on kysymys ja voin toimia rohkeammin.

Luku viisi

Menin kauppaan, jossa oli kalikoita ja huivia, ja ostin kaikille tytöillemme mekon, jotkut vaaleanpunaiset, jotkut siniset ja vanhat naiset pienen huivin; ja joka kerta kun pistin käteni taskuun maksaakseni rahaa, lunastamaton ruplani oli paikallaan. Sitten ostin kaksi karneolikalvosinnappia taloudenhoitajan tyttärelle, jonka piti mennä naimisiin, ja minun on myönnettävä, että hän putosi; mutta isoäitini näytti silti hyvältä, ja myös ruplani päätyi tämän oston jälkeen taskuun.

- Morsian pukeutuu, - sanoi isoäiti, - tämä on ikimuistoinen päivä jokaisen tytön elämässä, ja on erittäin kiitettävää tehdä hänet onnelliseksi - jokainen tulee entistä tarmokkaammin ulos uudelle elämänpolulle iloa, ja paljon riippuu ensimmäisestä askeleesta. Teit erittäin hyvin miellyttääksesi köyhää morsiamen.

Sitten ostin itselleni paljon makeisia ja pähkinöitä, ja toisesta kaupasta otin suuren kirjan "Psalteri", täsmälleen saman, joka makasi lehmäntytömme pöydällä. Köyhä vanha nainen piti tästä kirjasta kovasti, mutta kirjalla oli myös epäonnea miellyttää vangittua vasikkaa, joka asui samassa kotassa lehmäntytön kanssa. Vasikalla oli ikänsä vuoksi liikaa vapaa-aikaa ja hän pureskeli kaikkien Psalterin lakanoiden kulmia iloisena vapaa-ajana. Köyhältä vanhalta naiselta riistettiin ilo lukea ja laulaa niitä psalmeja, joissa hän sai lohtua itselleen, ja hän suri sitä suuresti.

Nikolai Semjonovitš Leskov (1831 - 1895) omistettu "kristityt lapset" sinun tarinasi "korjaamaton rupla", joka julkaistiin ensimmäisen kerran lastenlehdessä "Heartfelt Word" (1883. nro 8) alaotsikolla "Joulutarina".

Kirjoittaja yhdistää taitavasti huvin ja opetuksen, unohtamatta kuitenkaan noudattaa Christmastide-genren peruslakeja. Luottaen lasten rakkauteen fiktiota, fantasiaa kohtaan, Leskov yrittää ensimmäisistä riveistä lähtien valloittaa pienen lukijan viihdyttävällä uskomuksella - upealla ja samalla tavallaan "käytännön kiinnostuksella" lapselle, joka alkoi saada ensimmäinen taskuraha: ”On olemassa usko, että taikakeinoilla voit saada lunastamattoman ruplan, ts. sellainen rupla, jonka vaikka kuinka monta kertaa annat pois, se on silti ehjänä taas taskussasi."

Kirjoittaja varoittaa välittömästi, että sellaista aarretta on erittäin vaikea saada, "sinun täytyy kestää suuria pelkoja" (7, 17). Näiden "pelkojen" kuvaus luo toisaalta perinteisen "pelottavan" tarinankerrontamisen jouluvärin, ja toisaalta otetaan huomioon yksi lapsipsykologian mielenkiintoisista piirteistä - "himo" pelottavaa, mikä auttaa lasta voittamaan todellisen pelon. Siksi - niin sanotut "kauhutarinat" lasten suullisessa luovuudessa.

Leskov näyttää kertovan sellaista "kauhutarinaa" kaikilla sen merkeillä: keskiyö, neljän tien risteys, hautausmaa, musta kissa, tuntematon muukalainen jne. Aikuiselle kirjailijan virne on ilmeinen, joka on kerännyt tänne, melkein parodioinut koko tavanomaisen kansanperinnetarinoiden arsenaalin pahoista hengistä. Mutta viisas kirjoittaja kiirehtii rauhoittamaan pientä lukijaa, joka voi todella pelätä tai hyväksyä kaiken toimintaohjeeksi: "Tietenkin tämä uskomus on tyhjä ja epätyydyttävä; mutta on tavallisia ihmisiä, jotka ovat taipuvaisia ​​uskomaan, että lunastamattomia ruplaa voidaan todellakin louhia. Kun olin pieni poika, ja minäkin uskoin sen” (7, 18).

Joten erittäin hienovaraisesti ja huolellisesti kutoo kerronnalliseen kankaaseen päähenkilön - lapsen - hahmolle ominaisen ihmeen motiivi. Näin kansanperinteen maailma ja lasten maailma kohtaavat. Todellakin, Leskovin mukaan "lasten naiivuudessa" on "ihmisten mielen omaperäisyyttä ja ymmärrystä sekä tunteiden herkkyyttä" (7, 60).

Kirjoittaja täyttää onnistuneesti yhden lastenkirjallisuuden päävaatimuksista - päätoiminta etenee dynaamisesti, ei ole pituutta tai pitkittymistä. Leskovin oman, toiseen teokseensa nähden tehdyn tunnustuksen mukaan luomisprosessissa tärkeintä on "etsaa pituudet ja tavat ja saavuttaa vaikeasti saavutettava yksinkertaisuus".

Tarinan pienestä sankarista tulee arvostetun "luntamattoman ruplan" omistaja - joululahja isoäitinsä. Mutta jotta et menetä upeaa esinettä, on tarpeen, kuten sadussa, noudattaa ehtoa, lupausta.

Tämä on erittäin vaikeaa juuri siksi, että se vaatii kokemattomalta lapselta oikean valinnan tilanteessa, jossa kaikki on täynnä kiusauksia ja voi helposti hämmentää: ”lunastettava rupla ei siirry taskussasi niin kauan kuin ostat sillä tavaraa, sillä sinä ja muut tarpeelliset tai hyödylliset, mutta koska käytät vähintään yhden pennin täydelliseen hyödyttömyyteen, ruplasi katoaa hetkessä ”(7, 19).

Näin asteittain asennetaan aktiiviseen ajattelun ja tunteen työhön, "ei ole loppujen lopuksi niin helppoa erottaa tarpeellista tyhjästä ja tarpeettomasta" (7, 19). Lisäksi "pysyvän ruplan omistava ei voi odottaa keneltäkään neuvoja, vaan hänen tulee ohjata omaa mieltään" (7, 20).

Kuvat messuilta, joihin poika ja hänen isoäitinsä ovat menossa, on piirretty kirkkain värein - selkeästi, kirjava, kupera. Samalla tässä ilmeikkäässä yksityiskohdassa on vaikeasti havaittavissa olevaa aavemaisuutta. Loppujen lopuksi tarinan päätoiminto on lapsen uni, vaikka kokenutkaan lukija ei voi arvata tätä loppuun asti. Lastenkirjallisuudessa tunnettu taiteellinen tekniikka (vrt.: VF Odojevskin "Kaupunki nuuskalaatikossa") Leskov toimii täydellisesti: raja unen ja todellisuuden, ihmeen ja todellisuuden välillä on niin epävakaa, että siihen voi virrata toinen.

"Massa" -joulutarinassa ei ole fantasiatonta suoraviivaisuutta, kun kirjoittaja ilmoittaa heti sankarin nukahtaneen ja unelmoineen jonkinlaisesta ihmeestä, kuten esimerkiksi tarinassa K.S. Barantsevitš "Mitä pohjoistuuli teki?" Leskovin teoksissa selkeän rajan puuttuminen fantasian ja todellisuuden välillä saa lukijan mielikuvituksen ja spekuloinnin aktivoitumaan. Voidaan siis esimerkiksi kuvitella, että jokaisen pojan oikein tekemän oston jälkeen isoäiti laittoi huomaamattomasti toisen ruplan pojanpoikansa taskuun ja poika saattoi vakuuttua, että "lunastettava rupla oli ehjä" (7, 20).

Unen ja todellisuuden keskinäinen läpäisevyys näkyy erityisesti tarinan lopussa, kun sankarin jo uneksi näkemä jouluseikkailu muuttuu todelliseksi teoksi: ”Halusin kaikki minun pieni rahani lime tämän päivän en itselleni"(7, 25). Joten todellisen toiminnan harjoittamisessa tapahtuu lapsen tietoisuuden ja moraalisen tunteen muodostuminen. Poika itse päättelee altruistisen aksiooman: "Tässä riistäessäni itseltäni pieniä nautintoja muiden hyödyksi, koin ensin sen, mitä ihmiset kutsuvat kiehtovaksi sanaksi - täydellinen onnellisuus"(7, 25).

Tässä tilanteessa on myös eräänlaista draamaa, jota tarvitaan myös lapsille suunnatuissa teoksissa. Kokematon sankari ei tiennyt yhtä tärkeää sääntöä - lahjan ehdotonta välinpitämättömyyttä. Ja kun hän kohtaa kiittämättömyyden, se aiheuttaa kaunaa. Ne, joille hän teki hyviä tekoja: valmentaja, suutarin, köyhät lapset ja "jopa vanha lehmätyttö uudella kirjallaan" (7, 23), unohtivat nopeasti pienen hyväntekijän ja ajoivat hopealantoja, seurasivat outoa miestä. , jolla on raidallinen liivi lasimaisilla napeilla lampaannahkaisen turkin päällä. Poika on kateellinen tästä ohikiitävästä turhasta menestyksestä ja tekee sen virheen, että aikoo ostaa nappeja, "jotka eivät kiiltoa tai lämmitä, mutta voivat kiiltää hetken, ja kaikki pitävät siitä todella" (7, 23).

Läpinäkyvä allegoria sisältää ymmärrettävän joulun antiteesin: välinpitämättömän rakkauden todellinen valo vastustaa tyhjän turhamaisuuden ja turhamaisuuden "heikkoa, himmeää kimaltelua" (7, 22). On selvää, että valinta jälkimmäisen hyväksi rangaistaan ​​välittömästi: "taskuni oli tyhjä ... lunastamaton ruplani ei koskaan palannut ... se katosi ... se katosi ... se ei ollut siellä, ja kaikki katsoivat minä ja nauroi minulle. Itkin katkerasti ja ... heräsin (7, 24).

Näin alkuperäistä käännettä valaisee joulun nauru-itke -teema. Samalla toteutuu tunnettu pedagoginen ajatus "heränneestä" ja "herättämättömästä" lapsesta: edessämme on herännyt - kirjaimellisesti ja kuvaannollisesti - lapsi, hänen sydämensä ja mielensä ovat heränneet.

Joulunajan tarinassa välttämätön "moraali" ja "opetus" tiivistyvät isoäidin sanoiin. Huolimatta siitä, että didaktinen asenne on ilmeinen täällä, tarinassa ei ole tylsää rakennusta, oppitunti annetaan suositun unen tulkintamenetelmän muodossa. Lopussa oppitunti tiivistetään ikään kuin suoritetun toistona - lapsen itsenäisesti hankkimat tiedot lujitetaan. Siten moraalista ei tule abstraktia, vaan elävää, konkreettista.

Leskov tarjoaa korkean tason taiteellisen yleistyksen ja filosofisen ymmärtämisen lasten havainnon ulottuville: " Muuttumaton rupla- Mielestäni tämä on lahja, jonka Providence antaa ihmiselle hänen syntyessään. Lahjakkuus kehittyy ja vahvistuu, kun ihminen onnistuu säilyttämään itseensä elinvoimaa ja voimaa neljän tien risteyksessä, joista on aina nähtävä hautausmaa. Muuttumaton rupla- Tämä on voima, joka voi palvella totuutta ja hyvettä ihmisten hyödyksi<...>Mies liivissä lämpimän lammastakin päällä - kyllä vilske koska liivi on lampaannahkaisen turkin päällä ei tarvita aivan kuten ei ole välttämätöntä, että he seuraavat meitä ja ylistävät meitä. Turhamaisuus pimentää mielen” (7, 24).

"Muuttumaton rupla" dynaamisella juonellaan, jossa todelliset ja upeat suunnitelmat yhdistyvät harmonisesti, jossa ei ole valmiita pedagogisia reseptejä, ja "moraalista häntää" (NA Dobrolyubovin ilmaisu) ei muutettu "selkärangaksi" - yksi parhaista lapsille kirjoitetuista joulutarinoista.

Merkittävä on monessa suhteessa omaelämäkerrallinen ("Barchuk Mikolash"), houkutteleva kuva päähenkilöstä - lapsesta - vaikuttavasta pojasta, jolla on kehittynyt mielikuvitus, ajattelu, aktiivinen, itsenäinen (toisin kuin hyvin käyttäytyviä ja kasvottomia "vauvoja" " useimmista lapsille suunnatuista joulusävellyksistä). Tämä elävä kuva löytyy myös muista Leskovin lapsille suunnatuista joulunajan tarinoista - "Peto", "Scarecrow".

Leskov toimi ammattimaisena lastenkirjailijana ja saattoi perustellusti olla ylpeä joulutarinastaan, joka erottui paitsi Venäjän ”massa”joulukirjallisuuden taustalta, vaan sai tunnustusta myös Euroopassa kehittyneellä joulukirjallisuudellaan. "Kuulitko vai et", Leskov kysyi veljeltään Aleksei Semjonovitšilta 12. joulukuuta 1890 päivätyssä kirjeessä, "että saksalaiset, joista olemme toistaiseksi sirpaloituneet joulukirjallisuudesta, olivat pakotettuja myös meihin. Kuuluisa Berliinin "Echo" ilmestyi joulunumerona joulutarinani "Wunderrubel" "The Unchangeable Ruble" kanssa. Kyseessä eivät siis ole salaiset neuvonantajat ja "pelin chopperit", vaan me, "ilmeiset kerjäläiset", pakotamme Euroopan pikkuhiljaa tunnustamaan mentaalisen Venäjän ja laskemaan sen luovia voimia. Ei meille kaikkea luettavaa heidän Gacklanderiensa lastenpuiden alla, - anna heidän kuunnella meidän<...>Kuinka monta myönnytystä se vaatikaan saksalaisilta antaakseen ulkomaalaiselle ja jopa venäläiselle!