Muinainen ja moderni Kreikka: uskonto ja sen piirteet.
67. Kreikkalaisten uskonto
Vaikka kreikkalaiset lainasivat joitain kultteja naapureiltaan, mutta heidän uskonnollisten vakaumustensa perusta oli panarjalainen: se oli luonnonilmiöiden ja luonnonvoimien, pääasiassa kirkkaan taivaan, auringon, ukkosmyrskyn, palvontaa yksittäisten jumalien muodossa personoituna ja kuolleiden esi-isiensä sielujen kunnioittamista. Missään muualla polyteismi ei ole saanut tällaista taiteellista kehitystä, kuten Kreikassa luonnon kauneuden ja helleeneille luontaisen esteettisen tunteen vaikutuksesta. Kreikkalaiset hylkäsivät ensimmäisiä hirviömäisiä käsityksiä jumalista, jotka olivat niin tyypillisiä esimerkiksi idän maille, ja alkoivat kuvitella niitä itselleen ja sitten kuvata niitä olentoina, joilla oli täysin inhimillinen ulkonäkö ja jolla oli kaikki mitä vain kreikkalaiset pitivät erityisen toivottavana ihmisille. , - voimaa, terveyttä, kauneutta, nuoruutta tai täyttä kypsyyttä ilman vanhuuden ja kuoleman odotuksia. Mikään uskonto ei siis ole johtanut antropomorfismi jumalien (ihmiskunta) samassa määrin kuin kreikkalainen. Kun kreikkalaiset antavat jumalilleen ihmisluonnon, joka on vain nostettu ihanteen tasolle, he antoivat heille kaikki ihmisen sisäiset ominaisuudet, mutta eivät kuitenkaan sulkeneet pois erilaisia inhimillisiä heikkouksia. Luova fantasia Kreikkalaiset olivat ehtymättömiä tarinoissa jumalien ja jumalattareiden elämästä, heidän keskinäisistä suhteistaan, heidän hyökkäyksistään ja seikkailuistaan, ja vuorostaan näissä tarinoissa, jotka tunnetaan ns. mifow, inspiroituja runoilijoita ja taiteilijoita, jotka ammensivat kansantarinoista, kuin runsaasta lähteestä, sekä kuvia että juonia teoksistaan. Kreikan uskonto oli todellinen polyteismi (polyteismi) siinä mielessä, että yhtä ja samaa luonnonilmiötä usein kunnioitettiin samanaikaisesti eri nimillä ja että erillisillä paikoilla oli omat jumalansa, joita he eivät tienneet muissa paikoissa. Jotkut jumaluudet olivat yhteisiä kaikille helleeneille, ja paikallisista jotkut pysyivät paikallisina ikuisesti, kun taas toiset päinvastoin levisivät laajalle. Tapahtui myös, että joissain paikoissa palvotut jumalat tunnustivat olemassaolostaan saatuaan vain "puolijumalien" puolesta: monet tällaiset puolijumalat tai sankareita, kuten niitä muuten kutsuttiin, jossain ja joskus heitä kunnioitettiin todellisina jumalina. Sankareita pidettiin yleensä kuolevaisista naisista syntyneinä jumalien pojina tai lastenlapsina, joiden kanssa kreikkalaisten käsityksen mukaan jumalat solmivat avioliitot. Jumalten ja sankareiden lisäksi kreikkalaiset tunnustivat lukemattomia henkiä uros ja naaras, jotka nimen alla satyyrit, nymfit, driadit heidän fantasiansa asui metsissä; purot jne.
68. Kreikan Olympos
Jumalten pääasunnon pidettiin korkeana rosoisena vuorena Olympus(Thessaliassa), eroaminen Tempeian laakso joen varrella Penny toiselta yhtä korkealta vuorelta, Oss. Tästä syystä jumalien epiteetti - olympialaiset. Täällä he elivät kuin yksi perhe, vaikkakaan ei aina ystävällinen, mutta ikuisesti autuas, kivuton ja kuolematon, syömässä ambrosia ja iloitsee nektaria. He näkivät sieltä kaiken, mitä maan päällä tapahtui, ja aika ajoin he lähtivät Olympuksesta puuttuakseen ihmisten asioihin. Heille ei maksanut mitään mahdollisimman lyhyessä ajassa, että heidät kuljetettiin valtavien tilojen poikki, he tulivat näkymättömiksi, inspiroivat ihmisiä tietyillä ajatuksilla, ohjasivat heidän toimiaan. - Tämän olympiaperheen kärjessä oli taivaan ja maan korkein hallitsija, jumalien ja ihmisten isä, pilven tappaja ja ukkonen Zeus, sama jumaluus, jota Intian arjalaiset kunnioittivat tällä nimellä Dyaus, roomalaiset - nimellä Jupiter(Kaste-Peter, eli Kaste-isä). Zeuksen vaimoa kutsuttiin Hera, ja hänellä oli veljiä: Poseidon, merten herra, joka asui vesien syvyyksissä vaimonsa kanssa amfitriitti, ja Hades, tai Hades, hallitsivat siitä lähtien Persephone alamaailmassa.
"Zeus Otricolista". 4. vuosisadan rintakuva B.C.
Zeuksella oli useita lapsia Herasta ja muista jumalattareista. Tärkeimmät olivat Athena ja Apollo. Ensimmäinen syntyi täysin aseistettuna Zeuksen päästä: se oli alun perin salama, syntyi tummista pilvistä, isänsä apulainen taistelussa vihollisia vastaan, sodan ja voiton jumalatar, mutta sitten hän sai jumalattaren merkityksen. viisaus, tiedon ja tieteen suojelija. Yleensä alkuperäinen, puhdas jumalien fyysinen merkitys hämärtyi, ja tuli esiin henkinen merkitys.
Neitsyt Athena -patsas Parthenonissa. Kuvanveistäjä Phidias
Sama tapahtui Zeuksen ja Latona Apollon pojalle. Se oli auringonjumala (hänen muut nimensä Helios ja Phoebus), hän ratsasti taivaan poikki vaunuissa ja heitti sieltä nuoliaan, joilla hän löi pimeyden henkiä ja rikollisia tai lähetti kuivuuden nälän ja ruton kanssa, mutta samalla lähetti hedelmällisyyttä kaikille maan päällä eläville. Vähitellen Apollosta tuli kuitenkin puhtaasti moraalinen jumala, nimenomaan hengellisen valon jumala, joka puhdistaa rikosten saastuttamisesta, avasi ihmisten hengelliset silmät, inspiroi ennustajia ja runoilijoita. Siksi hänet kuviteltiin ympäröityksi muusat, yksittäisten taiteiden suojelijat.
Apollo Belvedere. Leocharesin patsas. OK. 330-320 eaa
Apollo auringon jumalana vastasi kuun jumalatarta - Artemis, Apollon sisar sekä isältä että äidiltään, ikuisesti vaeltavan metsästäjän, metsäeläinten ja lintujen suojelijana. Myös Zeuksen lapset otettiin huomioon Hephaestus, tulen jumala ja taivaallinen seppä, ja Afrodite, kauneuden jumalatar, jota mytologia piti samalla avioparina, vaikka Aphrodite itse piti ontuvaa miestään sodan jumalan sijaan Ares. Kreikkalaiset kunnioittivat äitiä maata Zeuksen sisaren nimellä Demeter(joka tarkoitti Δη μήτηρ, maaäiti), maallisen hedelmällisyyden, maatalouden, leivänkorjuun jumalatar. Hänellä oli tytär Persephone, Hades sieppasi hänet ja hänestä tuli hänen vaimonsa alamaailman kuningatar; joka kevät hän palasi maan päälle käymään äitinsä luona, ja sitten kaikki alkoi kasvaa ja kukoistaa. Viiniköynnösten ja viininvalmistuksen jumala oli Dionysos tai Bacchus. Tämän jumaluuden lomia seurasi ilonpito, joka saavutti kiihkon pisteen. Bacchuksen myytti sisälsi tarinan, jonka mukaan tämän jumalan palvojat kerran, hurmiossa, repivät hänet osiin, jotka sitten keräsi Zeus, joka kutsui surmatun jumalan uuteen elämään. Zeuksella oli vihdoin erityinen sanansaattaja, jonka hän lähetti ilmoittamaan tahtonsa ja toteuttamaan erilaisia käskyjä. Hän soitti Hermes ja sitä alettiin pitää kaupan ja jopa huijauksen jumalana.
69. Hesiodoksen teogonia
Jokaisella paikkakunnalla oli omat jumalansa ja omat myyttinsä tavallisista jumalista. Kun kreikkalaiset alkoivat keskinäisten suhteiden seurauksena tutustua kaikkeen tähän monimuotoiseen uskonnollisiin ideoihin, he tunsivat tarvetta linkitä nämä näkymät yhdeksi järjestelmäksi, Poistamalla niistä erilaiset ristiriidat ja selventäen kaikkea, mikä saattoi aiheuttaa hämmennystä, se oli useiden runoilijoiden työ, jotka alkoivat laatia jumalien sukuluetteloita ja päättää maailmankaikkeuden alkuperästä. Merkittävin ja arvovaltaisin kreikkalaisten keskuudessa sellaisista yrityksistä oli boiotilaisen "teogonia". Hesiod, joka asui IX vuosisadalla. Tässä runossa Zeus on jo poika kruunu ja Rhei, jotka toistuvat jälleen kerran Crohnin vanhempien edessä - Uranus(taivas) ja Homot(maa), jossa Uranus itse näyttää olevan vaimonsa poika, ja tämän katsotaan syntyneen Kaaos, jonka alkuperää ei enää kyseenalaistettu. Zeus otti vallan isältään Kronukselta, aivan kuten Kronus Uranukselta. Cronus söi omat lapsensa, mutta Rhea pelasti yhden heistä samanlaiselta kohtalolta; tämä oli Zeus, olympialaisten jumalien valtakunnan perustaja. Hän ryhtyi taisteluun isänsä kanssa ja satakätisten jättiläisten, pirullisen Kronin ja hänen titaaniensa avulla Tartarukselle (alamaailmaan). Kreikkalaiset uskoivat myös vielä korkeamman kohtalon olemassaoloon. (Moira) joka hallitsee itse jumalia ja jota jopa Zeus itse pelkää.
70. Kreikkalaiset ajatukset ihmisten varhaisesta historiasta
Kreikkalaisten käsitykset ihmisten alkuperästä eivät olleet selkeitä ja hämmentäviä. Aluksi ihmiset olivat heidän mielestään samoja eläimiä kuin muut eläimet, mutta titaani siunasi heidät Prometheus, joka varasti tulta jumalilta ja toi ihmisiä maan päälle, minkä vuoksi Zeus kahlitsi hänet yhdelle Kaukasuksen vuorenhuipusta, jossa petolintu nokki hänen ruumiiaan yötä päivää. (Sanottiin myös, että Prometheus teki miehen savesta, puhaltaen häneen taivaasta varastetun jumalallisen kipinän). Toisen legendan mukaan kerran vihainen Zeus päätti tuhota ihmiset heidän pahuutensa vuoksi ja lähetti maan päälle tulvan, josta vain Prometheuksen poika pelastui. Deucalion ja hänen vaimonsa Pyrrha. Jumalien neuvosta he alkoivat heitellä itsensä päälle kiviä, jotka muuttuivat ihmisiksi. Kreikkalaisten myyttinen esi-isä Helene häntä pidettiin myös Deucalionin ja Pyrrhan pojana.
71. Esi-isien kultti ja tuonpuoleinen elämä
Kuten kaikilla arjalaisilla kansoilla, kreikkalaisilla oli kehittynyt kehitys kunnioitusta kuolleiden sieluja kohtaan, tai esi-isien kultti. Jokaisen perheen ja jokaisen yhdestä esi-isästä polveutuneen suvun täytyi muistaa edesmenneitä isiä, uhrata heille ja tehdä juomia, koska kuolleet tarvitsivat kreikkalaisten mukaan ruokaa ja juomaa haudan jälkeen. Kuolleissa esi-isissään he näkivät myös jumalia - tämän tai toisen talon suojelusjumalia, jonkinlaisia. Se oli kotiuskonto, ja vain perheenjäsenet tai sukulaiset voivat osallistua hänen rituaaleihinsa. Esivanhempien kultin painopiste oli Koti, jossa tulen piti palaa jatkuvasti ja joka itsessään oli uskonnollisen kunnioituksen kohde. Niin kauan kuin perhe oli olemassa, se oli velvollinen tekemään uhrauksia suojelijanerolle ja pitämään tulta kotialttarilla. Kuolleiden sieluista huolehtiminen ilmeni myös siinä, että jokainen perhe järjesti heille hautoja; esi-isien hautoja sillä kreikkalaiset olivat yhtä rakkaita kuin heidän omat talonsa ja jumalien temppelinsä. Tapa polttaa ruumiita kehittyi myöhemmin, eikä se koskaan täysin syrjäyttänyt hautauksia maahan. Aluksi kreikkalaiset uskoivat, että kuolleiden sielut asuivat edelleen täällä, omassa perheessään, lähellä kotiaan, mutta sitten he saivat yliotteen. käsitys vainajan erityisestä asuinpaikasta, vaikka heidän näkemyksensä tästä asiasta eivät olleet heille täysin varmoja ja selkeitä. Tuon aikakauden käsitysten mukaan, kun suuret runot Ilias ja Odysseia sävellettiin, sielu hautauksen jälkeen astuu sisään Haadeksen pimeä valtakunta, jossa hän viettää surullista elämää kuin voimaton varjo ja josta kenelläkään ei ole paluuta. Tämä varjojen asunto sijaitsi maan alla, maailman läntisellä reunalla. Vasta myöhemmin kreikkalaiset alkoivat erottaa toisistaan vanhurskaiden ja pahantekijöiden kuolemanjälkeinen kohtalo, ja ensimmäinen luvattu autuus sisään Champs Elysees ja toisia uhkasi piina Tartarus. Kuolleiden sielut kuljetetaan tuonpuoleiseen joen toiselle puolelle Acheron minun veneessäni Charon, ja varjojen valtakunnan portilla koira Aida kohtaa heidät Cerberus, ja hän on se, joka ei päästä ketään takaisin. Tuonpuoleisen tuomarin roolia näytteli joko Hades itse tai Kreetan entinen kuningas maan päällä Minos. Tuonpuoleiseen uskoon liittyen mystiset rituaalit tunnetaan ns mysteereistä. Tällainen oli Demeterin juhla Attikassa, jonka tytär Persefonen alamaailman jumala sieppasi ja hänestä tuli kuningatar tässä varjojen asunnossa. Demeterin ja Persephonen myytti ilmaisi vuodenaikojen vaihtelun, mutta ajatus ihmissielun kuolemanjälkeisestä olemassaolosta yhdistettiin tähän runolliseen ajatukseen yhdestä luonnonilmiöstä. Demeterin pyhän jumalanpalveluksen ohessa laulettiin virsiä, jotka selittivät seremonian tarkoituksen ja lupasivat yleisölle siunattua elämää haudan tuolla puolen. Mysteeriin osallistumista harkittiin puhdistus ja lunastus mistä tahansa ihmisen syyllisyydestä. Lunastuksen tarve autuuden saavuttamiseksi tuonpuoleisessa elämässä johtui myöhemmästä (6. vuosisadan) lahkosta orfinen, uskoi reinkarnaatio, jossa he näkivät rangaistuksen ilkeästä elämästä ja suorittivat myös salaperäisiä riittejä sovittaakseen siunatun elämän haudan takana. (Orfilla oli omat pyhät kirjoituksensa, joiden he uskoivat olevan myyttinen laulaja Orpheus, joka vieraili alamaailmassa saadakseen vaimonsa pois sieltä Eurydice).
72. Kreikkalaisten uskonnollinen yhdistys
Esivanhempien kultti oli suora Koti tai yleinen hahmo, mutta yhden tai toisen jumalan palvonnassa oli alun perin vain puhtaasti paikallista merkitystä. Jokaisella paikkakunnalla oli omat jumalansa, omat juhlapäivänsä, omat rituaalinsa. Kuitenkin jopa siinä tapauksessa, että jumalalla tai jumalattarella eri paikoissa oli sama nimi, monet eivät olleet kaukana ajatuksesta, että kyseessä oli loppujen lopuksi vain eri jumalien yhteinen nimi, joita palvottiin yhdessä paikassa, muu - ystävässä. Näistä paikallisista kulteista jotkut pikkuhiljaa alkoi saada mainetta ja nauttia suuresta merkityksestä kaukana oman piirinsä rajojen ulkopuolella. Jo hyvin kaukaisessa ajassa tuli kuuluisaksi kreikkalaisten keskuudessa Zeuksen Pelasgiuksen pyhäkkö Dodonassa(Epiroksessa): täällä oli vanha pyhä tammi, jonka lehtien kahinassa ihmiset kuulivat Jumalan profeetallisen äänen. Toisaalta, kun yksittäisten pienten valtioiden välillä oli lähentyminen, joihin kreikkalaiset jakautuivat, niin yleensä yhteisiä kultteja perustettiin. Esimerkiksi, ionilaiset Vähä-Aasia ja läheiset saaret muodostivat uskonnollisen liiton ja niillä oli yhteinen Poseidonin temppeli Kap Mikalessa. Samalla tavalla saaresta tuli koko Joonian heimon uskonnollinen keskus molemmin puolin Egeanmerta. Liiketoimintaa, jossa kultti sai erityistä kehitystä Apollo. Tällaisten heimokulttien yläpuolelle ovat pikkuhiljaa nousseet suoran kansallisen merkityksen saaneet kultit.
73. Apollon delfinen pyhäkkö
Yksikään paikallisista kulteista ei saavuttanut sellaista tunnustusta koko kansakunnalta kuin Apollon kultti Phokidin kaupungissa Delphissä, vuoren juurella Parnassus. Delphin auringonjumalan pyhäkkö oli kunniansa velkaa tunnetulle profeetalle tai oraakkeli. Apollon pappitar, kreikaksi kutsuttu pythia, hän istui jalustalle lähellä kallion rakoa, josta tuli hämmentäviä höyryjä, menetti tajuntansa ja alkoi lausua epäjohdonmukaisia sanoja, joita pidettiin Jumalan itsensä lähettämänä. Papit välittivät hänen puheensa läsnäolijoille ja tulkitsivat niiden merkityksen. Nämä eivät olleet varsinaisesti ennusteita tulevaisuudesta, vaan neuvoja ja opastusta erilaisille yksilöiden ja jopa valtioiden yrityksille. Delphin oraakkelista tuli kuuluisa kaukana jopa kreikkalaisesta maailmasta, ja muut kansat alkoivat joskus kääntyä hänen puoleensa (esimerkiksi lyydialaiset ja myöhemmin roomalaiset). Tämän ansiosta Delphin Apollon papit toisaalta he tiesivät hyvin kaiken, mitä koko Kreikassa tehtiin, ja toisaalta, saavutti valtavan arvostuksen jopa politiikassa. Delphic Oraakkelista tuli myös suuri auktoriteetti ja sisään moraaliset asiat: he kääntyivät hänen puoleensa ahdistuksen tai katumuksen sattuessa, täällä he etsivät sovitusta tehdyistä rikkomuksista, ja papit käyttivät tätä korkeamman moraalisen opetuksen opettamiseen, jota vähitellen kehitettiin heidän keskuudessaan. Delphissä tapahtui aurinkojumalan kultin muutos henkisen valon ja hyvän jumalan uskonnoksi. Itse Apollon temppeli oli hirvittävän rikas sen uhrien massasta, joka virtasi siihen joka puolelta.
74. Amphictyon
Kun Delphic-temppeli perustettiin amphictyonia, kuten kreikkalaiset kutsuivat uskonnollisia liittoja yhteiseen palvontaan ja liittoutuneiden temppeleiden suojelemiseksi. Itse asiassa Kreikassa oli useita tällaisia amfiktyoneja, mutta tunnetuin oli Delphic, koska se ei ollut enää paikallinen, vaan käsitti useita heimoja. Jotkut ajattelevat, että kreikkalaiset olivat suurimman velkaa Delphic amphictyonille. kansallisen identiteetin syntyminen heidän keskuuteensa, ja että täältä helleenien nimi levisi kaikkeen kansaan. Jokainen amfiktyonin jäsen lähetti edustajansa kokouksiin, joita pidettiin kahdesti vuodessa keskustelemaan yhteisistä asioista (temppelin ylläpito, pyhien aarteiden hallinto, juhlien järjestäminen jne.). Liittoon kuuluneet osavaltiot saattoivat taistella keskenään, mutta heidän oli pakko älä riko tunnettuja sääntöjä, kuten: älä tuhoa liittoutuneita kaupunkeja, älä leikkaa niistä vettä jne.
75. Kreikkalaisten kultien yleinen luonne
Kreikkalaisten julkinen palvonta koostui uhrauksista, lauluista ja symbolisista riiteistä, ja siihen liittyi tanssia ja kaikenlaisia kilpailuja. Kreikkalaiset kehittyivät erityisesti taiteellisesti lahjakkaasti esteettinen puoli hänen kultti, luominen uskonnollinen musiikki - laulujen laulaminen jumalien kunniaksi lyyran (citharan) ja klarinetin tai huilun säestyksellä - ja useita rituaaleja, toistetaan dramaattisesti muistaneet tapahtumat. Uhrit muuttuivat eräänlaiseksi juhlaksi, johon ikään kuin rekijumalat osallistuivat, lomat - huvituksiin tansseilla, nyrkkitaisteluilla, laukaisuilla jne. Sellaiset kilpailut jumalien kunniaksi tai, kuten me niitä kutsumme, "pelit" kantoivat kreikkalaisten nimeä agonit ja olivat erittäin suosittuja. Niitä pidettiin eri paikoissa, mutta tällaiset juhlat olivat tunnetuimpia vuonna Olympia(Elisissä), Delphissä (pifiys kilpailu), sisään Tyhmä(Argolisissa) ja Korintin kannaksella (Isthmian kilpailut). Tunnetuimmat olivat olympialaiset.
Muinaisen Kreikan uskonnon piirteistä - lyhyesti ja nykyaikaisen kreikkalaisen historioitsijan näkökulmasta katsauksessamme.
Kuvassa näkyvät muinaisen Kreikan uskonnon pääjumalat, jotka tunnetaan Olympoksen jumalina.
Kuvassa näkyvät muinaisen Kreikan uskonnon pääjumalat, jotka tunnetaan Olympoksen jumalina. Perinteisesti niitä on kaksitoista, mutta myös Aida ja Dionysos ovat niiden joukossa. Näitä kahtatoista jumalaa palvottiin sekä yleisen kultin muotona että kutakin jumalaa erikseen. Olympiajumalien asuinpaikka oli kreikkalaisen mytologian mukaan Olympus-vuori, Kreikan korkein huippu (vuoren korkein huippu - Mytikasin huippu - Mytikas - 2919 m), vuoren nimestä tulee nimi "olympiajumalat". Poseidon ja Hades olivat muinaisten kreikkalaisten näkemyksen mukaan Olymposvuoren ulkopuolella - heidän hallussaan - vastaavasti meressä ja alamaailmassa.
Joten kaksitoista olympiajumalaa olivat:
1. Zeus (Zeus tai Diaz) - antiikin Kreikan panteonin ylin jumala, jumalien ja ihmisten isä, titaani Kronuksen poika (Kronos, kaikki titaanit - Uranuksen ja Gaian lapset (jumalattaren) maa) oli kaksitoista, kuten olympiajumalat, Zeus voitti isänsä Kronoksen, koska tämä oli voittanut isänsä Uranuksen aiemmin);
2. Hera (Hera, roomalainen analogi Hera - jumalatar Juno.) - vaimo ja sisar Zeus, kuningatar jumalia Olympus, jumalatar avioliiton ja perheen jumalatar;
3. Poseidon (Poseidon) - veden ja merien jumala, yksi kolmesta pääjumalista Zeuksen ja Hadeksen ohella;
4. Hestia (Hestia, roomalaisten keskuudessa Vesta) - Zeuksen sisar ja perheen tulisijan ja uhritulen jumalatar;
5. Demeter (Demeter, roomalaisten Ceres) - Zeuksen sisar ja hedelmällisyyden ja maatalouden jumalatar;
6. Athena (Athena, roomalaisten keskuudessa Minerva) - Zeuksen ja Metisin tytär (muuten Metis, jota pidettiin Zeuksen tätinä tai serkkuna. Metistä pidetään myös Oceaniksena, eli Titaanin valtameren tyttärenä). Athena oli viisauden, sodan, myrskyn, sään, sadonkorjuun ja taiteiden jumalatar;
7. Ares (Ares, roomalaisten keskuudessa Mars) - sodan jumala, Zeuksen ja Heran poika, Afroditen aviomies;
8. Aphrodite (Aphrodite, roomalaisten joukossa Venus) - Zeuksen tytär (toisen version mukaan Zeuksen isoisän Uranuksen tytär) ja tuntematon äiti (mahdollisesti Titanidien tytär (titanidit ovat tyttäriä tai sisaria) titaanit) tai Dionen okeanidit. Aphrodite on rakkauden ja kauneuden jumalatar;
9. Hephaestus (Hephaestus) - Zeuksen ja Heran poika ja jumalien päämestari sekä tulen ja sepän ammatin jumala;
10. Apollo (Apollo) - Zeuksen ja Titanide Leton poika, Artemiksen kaksoisveli ja valon, ennustamisen ja taiteen jumala;
11. Artemis (Artemis, roomalaisten keskuudessa Diana) - Zeuksen ja Titanides Leton tytär, Apollon sisar ja metsästyksen jumalatar, luonnon ja vastasyntyneiden eläinten suojelija;
12. Hermes (Hermes, roomalaisten keskuudessa Mercury) - Zeuksen ja yhden plejadin (plejadit ovat Atlantiksen titaanin seitsemän tytärtä) Mayan poika ja kekseliäin jumalista, joka on myös heidän saarnaajansa suhteessa ihmiset sekä kaupan ja matkailijoiden jumala;
Lisäksi kaksitoista olympiajumalaa sisältävät:
1. Aida (Hades, myös Pluto) - kuolleiden ja alamaailman jumala, Kronoksen ja Rhean poika sekä Zeuksen, Poseidonin, Heran, Demeterin ja Hestian veli;
2. Dionysos (Dionysus, myös Bacchus ja Bacchus, roomalaisten joukossa Liber) - viininviljelyn ja viininvalmistuksen jumala, Zeuksen ja Semelen poika, kreikkalaisen Theban kaupungin kuninkaan tytär.
Yllä oleva kuvaus kahdestatoista Olympian jumalasta perustuu Kreikan mytologian painokseen, jonka ateenalainen kustantaja Papadimas Ekdotiki julkaisi Kreikassa vuonna 2012 (englanniksi, venäjäksi ja muilla kielillä) ja joihinkin muihin lähteisiin.
Tiedätkö sen:
Muinaisten kreikkalaisten mielissä olevat jumalat eivät luoneet maailmaa yhdellä tahtollaan, vaan olivat sen hallitsijoita;
Muinaisen Kreikan jumalat eivät luvanneet ihmiselle kuolemattomuutta, muinaisten kreikkalaisten uskonnolliset periaatteet olivat kirkkaan endokosmisia, eli uskonto keskittyi selvästi maalliseen elämään;
Muinaisen Kreikan uskonnon mukaan jumalat pystyivät ihmisinä hyviin ja pahoihin tekoihin;
Muinaisen Kreikan uskonto ei luonut yhtäkään uskomussarjaa, joka vaatisi niiden pakollista noudattamista;
Kreikkalaispapit eivät toimineet hengellisinä oppaana;
Dionysoksen eli Bacchuksen kultti, joka tuotiin Kreikkaan Balkanin pohjoisosasta, levisi erillään Olympialaisten kahdentoista jumalan pääkultista, muuttui ajan myötä yhä mystisemmäksi ja muuttui lähes monoteistiseksi uskonnoksi. merkittävä panos kristillisen teologian luomiseen.
Ja kehitämme näitä teesejä edelleen puhumalla antiikin Kreikan uskonnon erityispiirteistä äskettäin julkaistun ja huomionarvoisen kirjan "Ancient Greece - Reflection in the Modern World" pohjalta, jonka kreetalainen kustantaja on Mediterraneo Editions julkaissut vuonna 2015 (julkaistu kreikaksi). , englanti ja venäjä . kieli).
LUE SISÄÄN:
Konstatinos Skalidis kirjoittaa:
”Muinaisten kreikkalaisten monijumalaisuutta on nykyään vaikea ymmärtää ihmisille, jotka ovat kasvaneet monoteistisessa uskonnollisessa kulttuurissa, kuten kristinuskossa, islamissa tai juutalaisuudessa.
Antiikin kreikkalaisille tarkoitamme suurta enemmistöä niistä, jotka seurasivat kahdentoista Olympolaisen jumalan virallista palvontauskontoa, ei ollut mysteeriä, joka olisi ollut saavuttamaton (uskonnollisen salaisuuden merkityksessä) (huolimatta siitä, että muinainen kreikkalaiset) eikä heillä ollut edes tällaista termiä "uskonto".
Toisin sanoen virallinen antiikin Kreikan uskonto oli hyvin erilainen kuin kaikki nykyajan uskonnolliset kokemukset (mutta Dionysoksen kulttiin oli myös toinen suunta, josta keskustellaan myöhemmin). Kukaan antiikin kreikkalaisista ei missään tapauksessa voinut ajatella sitä, että uskontokysymykset (lukuun ottamatta peruselementtejä, jotka antoivat ihmisille varmuuden siitä, että he kaikki kuuluvat kaupunkiinsa) edustaisivat julkisen elämän erityistä aluetta. Teologinen ajattelu oli heille luonnon ontologian normaali tulos tai loppuun saattaminen (ontologia on olemisoppi, n.
Muinaisten kreikkalaisten näkökulmasta jumalat eivät luoneet maailmaa yhdellä teolla - tämä olisi julistus jumalallisen täydellisestä transsendenssista (eli Prim. Site -kohteen paremmuudesta) suhteessa luontoon, joka tässä tapauksessa tapahtuisi ja olisi täysin riippuvainen jumalallisesta: jumalat, tässä mielessä (muinaisen Kreikan päivinä) voimina, eivätkä yksilöinä, syntyvät maailman mukana ja elävät erottamattomana maailmasta, sisällä se.
Lisäksi jumalat (kuten ihmiset) muinaisten kreikkalaisten mielestä noudattivat kahta korkeampaa lakia: oikeudenmukaisuus / vanhurskaus ("villi", käsite, jota on vaikea ymmärtää nykyään: tarkoittaa tiettyjen rajoitusten noudattamisen kunnioittamista ja ei missään tapauksessa riko niitä) ja välttämättömyys / tarpeet ("anangi").
Muinaisen Kreikan toisen version mukaan olympialaiset jumalat valloittavat jo olemassa olevan maailman, muuttavat sen ja tulevat sen hallitsijoiksi ja suojelijoiksi.
Siten maailma on täynnä jumalia, sankareita, demoneja jne. Voimia, joita antiikin Kreikan fantasia personoi ja varustaa ihmiskuvilla. Antroposentrismi (eli ajatus siitä, että ihminen on Universe Note -sivuston keskipiste) on luonnehtinut Egeanmeren alueen taidetta neoliittisesta aikakaudesta lähtien ... ihmisen muodossa - mikä jatkuu tänään; riittää, että käyt missä tahansa kreikkalaisessa kirkossa varmistaaksesi, ettei tämä käsitys ole muuttunut tähän päivään mennessä. Muinaisten kreikkalaisten mukaan jumalat asuvat Olympuksella (vuorenhuippu Kreikassa Huomautus .. He voivat vastustaa häntä, kuten ryhmä aristokraatteja johtajalleen, he pystyvät hyviin ja pahoihin tekoihin, kuten ihmiset.
Muinaisten kreikkalaisten virallinen uskonto ei sisällä minkäänlaista apokalyptistä ilmestystä Sen sijaan on olemassa kiintymys suulliseen perinteeseen, jota arki tuki: kieli, elämäntapa, tavat, ihmisten käyttäytyminen. Muinaisen Kreikan uskonnollinen kultti ei tarvinnut olemassaololleen muita perusteita, paitsi perinteen, joka todistaa sen ...
Muinaisen Kreikan uskonto ei luonut yhtäkään uskomussarjaa, joka vaatisi niiden pakollista noudattamista niin, että niitä pidetään yleispätevinä. Tämä tapahtui myöhemmin, kristinuskon kanssa.
Muinaisen Kreikan arkaaisella aikakaudella temppeleitä ei vielä ollut - ts. jumalanpalveluksiin tarkoitetut rakennukset. Sitten kulttirituaalit suoritettiin ulkoilmassa pyhissä paikoissa, joiden valintakriteerinä oli yleensä luonnon kauneus: ne olivat kauniita puita ja kukkia kasvavia paikkoja, joista papit tai papittaret pitivät huolta sen mukaan, oliko palvottu jumaluus. mies tai nainen. Samanaikaisesti uskovat eivät kokoontuneet paikkaan, jossa vaadittaisiin vakavuutta - vaan he yksinkertaisesti tulivat kauniiseen paikkaan, jossa papit tai papittaret järjestivät seremonioita, joihin usein sisältyi eläinuhreja - seremonioita, jotka olivat samanlaisia kuin nykypäivän piknik, grilli ja missä osallistujat joivat, söivät ja lauloivat ja tanssivat.
Kuvitellaan sellaisia seremonioita, joita kuvaili (muinainen kreikkalainen runoilija Lesboksen saarelta) Sappho ( Sappho, livenä: noin 630-570 eaa.) noin 600 eaa.:
"Tulkaa temppeliimme.
Nyt omenapuiden kukkiessa,
Kun tuoksu polttaa suitsukkeita
Taivaaseen nouseminen...
Puron vesi on viileää
Virtaa omenapuun alla.
Ruusumatto hänen varjossaan"
Sappho I 5.6
ja muualla:
"Naiset tanssivat... kauniisti kauniin alttarin ympärillä astuen pehmeälle kukkamatolle"
Samankaltaista juhlatunnelmaa kuvailee toinen lesbo (Lesvos on saari Egeanmeressä noin paikka) runoilija Alkey ( Alcaeus of Mytilene, Alkeus of Mytilene (Lesvoksen kaupungissa), elinvuodet: n. 620-580 eKr.):
"Ja kuitenkin tie toi minut tänne, temppeliin.
Onnelliset ihmiset. Löysin uuden kodin
Ja nyt nautin lomasta.
Suru jätettiin pyhäkön sisäänkäynnille.
Hoikka Lesbos Maidens
Heidän kaapunsa pyörivät ja lepattavat,
tänä pyhänä päivänä"
Muinaisen Kreikan uskonnollisen perinnön vartija oli runollinen perinne ... jättäen aina oven auki tulkinnoille ... Jumalat, sankarit ja demonit olivat olennainen osa legendoja, mytologiaa, joka vaihteli alueittain, aikakausittain antiikin Kreikan historian aikakausi. Yhä useammat antiikin Kreikan aristokraattiset perheet polveutuivat yhden jumalan ja ainakin sankarin liitosta yhden kuolevaisen kanssa.
Muinaisessa Kreikassa olympolaiset jumalat eivät ole kiinnostuneita ihmisestä, eivät ole tekemisissä hänen kanssaan niin kauan kuin hän palvoo jumalia kunnolla, ei loukkaa niitä eikä vahingoita heitä. Mutta jos hän ylittää ihmisluonnon rajat, hän jo loukkaa heitä, mistä häntä rangaistaan.
Toisaalta antiikin Kreikan jumalat eivät luvanneet ihmiselle kuolemattomuutta, muinaisten kreikkalaisten uskonnolliset periaatteet olivat kirkkaan endokosmisia, eli uskonto keskittyi selvästi maalliseen elämään.
Kreikan antiikin aikana ei ollut pyhiä kirjoja, ei dogmia, ei ammattipappeja. Antiikin Kreikan papit eivät ole lainkaan samanlaisia kuin nykyajan ammattimaiset kristityt papit. Nämä olivat kansalaisia, jotka saivat hoitaa jumalanpalveluksen käytännön osan, yleensä vuoden ajan. Heillä ei ollut minkäänlaista roolia yhteisön tai seurakunnan hengellisinä mentoreina. Antamalla tavallisten ihmisten esittää kysymyksiä, kreikkalainen teologia rohkaisi uskovia etsimään itse kaikenlaisia syitä havaittuihin elämänilmiöihin.
Tallentui 5. vuosisadalla eKr. klassisen aikakauden kreikkalaisen mielipiteen: "Uskomme... että jumalat ja ihmiset noudattavat luonnonlakeja."(Fuk. 5.105.2).
Jo aikaisemmin eräät Vähä-Aasian ksenofaanit, jotka asuivat vuosia Etelä-Italiassa, huomasivat, että ihmisillä on tapana esittää jumalia omaksi kuvakseen ja kaltaisuuteensa ja totesivat, että: "Etiopialaiset tekevät jumalansa mustiksi litteillä nenillä, traakialaiset - sinisellä. silmät ja vaaleat hiukset. Ja jos härillä, leijonilla ja hevosilla olisi kädet ja ne osaisivat piirtää, niin hevoset tekisivät jumalia kuin hevoset, härät - härkien kaltaisia ja jokainen eläin palvoisi omaa kaltaisuuttaan." (Xenophanes of Colophon, elinvuodet 570-475 eKr. - antiikin kreikkalainen runoilija ja filosofi. Noin paikka).
Xenophanes ei ollut ateisti tämän termin nykyisessä ymmärryksessä, hänellä oli laajempi näkemys jumalallisuudesta ja hän uskoi, että "jumalat eivät paljastaneet kaikkea kuolevaisille - viimeksi mainitut etsivät ja löytävät parastaan huolellisella työllä."
Tämä ajatus, joka on tyypillinen monille kreikkalaisille 6. vuosisadalta eKr., on ensimmäinen tärkeä askel filosofian syntymiselle, erityisesti sen puolelle, jota nykyään kutsumme tieteelliseksi ajatukseksi. Hieman myöhemmin, 500-luvulla eKr. kuuluisa sofisti Protagoras ilmaisee sen mielipiteen« En voi oppia mitään jumalista, ovatko ne edes olemassa vai eivät, enkä siitä, millainen kuva heillä voi olla; paljon haittaa tätä tietämystä, toisaalta asian epävarmuus, toisaalta ihmiselämän lyhyys.".
Tässä lainatun kirjan "Ancient Greece - Reflection in the Modern World" venäläisen painoksen kansi, jonka kreetalainen kustantamo Mediterraneo Editions julkaisi vuonna 2015 (julkaistu kreikaksi, englanniksi ja venäjäksi).
Kreikan tilan uskonnollisuuden toinen puoli, joka mainittiin yllä, ilmaantui Dionysoksen palvonnassa, jumalan Olympia kahdentoista jumalan ulkopuolella, hänen kulttinsa tuotiin Kreikkaan Balkanin pohjoisosasta toisen lopussa - ensimmäisen vuosituhannen alussa eKr. , tarkkaa aikaa ei ole määritetty. Tämä nykyään viininvalmistuksen, juopottelun ja teatterin jumalana tunnettu jumala oli aluksi hedelmällisyyden henki, jota palvoivat pääasiassa maan hedelmällisyydestä riippuvaiset maanviljelijät ja kutsuivat häntä Bacchukseksi. Hänen kulttinsa yhdistettiin raakaruoan ruokavalioon, Jumala "inkarnoitui" eläimeksi, jonka uskovat repivät osiin ja söivät raakaa lihaa, ja viini oli verta, aiheuttaen päihtymystä, jumalallista hulluutta.
Dionysoksen eli Bacchuksen kultti oli aluksi villi, orgiastinen ja monella tapaa vastenmielinen. Se levisi laajasti antiikin Kreikan avaruudessa kaipauksena vanhaan hyvään, primitiiviseen ja vaistomaiseen intohimoiseen elämäntapaan ...
Ajan myötä tämä Dionysoksen eli Bacchuksen kultti muuttui hengellisemmäksi, hengellinen juopuminen korvasi juopumisen viinillä, uskovat pyrkivät tempaukseen, ts. yhtymään Jumalan kanssa kultti rikastui uskolla reinkarnaatioon ja yhdistyi askeettiseen elämäntapaan valmistautuakseen ikuiseen autuuteen maanpäällisen elämänsä aikana. Bacchic-kultin uudistus johtuu Orpheuksesta, myyttisestä kuvasta, uskovia kutsutaan "orfisiksi". He perustivat nykyaikaista kirkkoa muistuttavia seurakuntia, joihin kaikki hyväksyttiin vasta tietyn vihkimismenettelyn jälkeen. Tästä johtuva kahden kreikkalaisten uskonnollisen elämän suuntauksen - rationalismin ja mystiikan - rinnakkaiselo merkitsee ensimmäistä konfliktin ilmaantumista, joka edelleen hallitsee länsimaisen kulttuurin henkistä kehitystä - rationalismin ja mystiikan välistä konfliktia.
Vuosisatojen kuluessa Dionysoksen eli Bacchuksen kultin kultista tuli yhä mystisempi ja sillä oli vahva vaikutus moniin suuriin filosofeihin, ja se vaikutti merkittävästi kristillisen teologian luomiseen. Hänen vaikutuksensa ansiosta syntyi ymmärrys filosofiasta elämäntapana. Jeesuksen elämän aikana Dionysoksen kultti kehittyi lähes monoteistiseksi uskonnoksi, josta kristinusko sai suurimman osan rituaalistaan ”, sanoo Konstantinos Skalidisin kirja ”Ancient Greece - Reflection in the Modern World” (julkaistu Kreikan Kreetalla vuonna 2015).
Tämän katsauksen on laatinut verkkosivusto seuraaville kreikkalaisille nykyjulkaisuille: Antiikin Kreikka - Reflection in the Modern World, julkaisi kreetalainen kustantamo Mediterraneo Editions vuonna 2015 (julkaistu kreikaksi, englanniksi ja venäjäksi). Tekijä: Kreikkalainen historioitsija ja opas Konstantinos Skalidis ja Kreikan mytologian painos, joka julkaistiin Kreikassa vuonna 2012 ateenalaisessa kustantamo Papadimas Ekdotiki (englanniksi, venäjäksi ja muilla kielillä).
">Antiikin Kreikan myytit ja uskonnot lyhyesti
Lue myös lisää artikkeleita osiosta:
-
Muinaisen Kreikan luonto ja ihmiset
Antiikin Kreikan myytit lyhyesti
Kreikkalaiset yrittivät legendoissaan - myyteissään - selittää kaiken, mikä ihmistä ympäröi: luonnonilmiöt, ihmisten väliset suhteet. Myyteissä fiktio kietoutui tiiviisti todellisuuden kanssa. Myytit ovat sen aikakauden ihmisten luovuutta, jolloin kirjoittamista ja fiktiota ei ollut olemassa. Myyttejä tutkimalla tunkeudumme ihmiskunnan historian syrjäisimpiin aikoihin, tutustumme muinaisten ihmisten ideoihin ja uskomuksiin.
Myytit muodostivat perustan kreikkalaisten runoilijoiden, maalareiden ja kuvanveistäjien teoksille. Ne valloittavat runoudellaan, spontaanisuudellaan, rikkaalla mielikuvituksellaan ja ovat koko ihmiskunnan omaisuutta.
Monet kreikkalaiset myytit kertovat sankarien hyökkäyksistä, jotka erottuivat poikkeuksellisesta voimasta, rohkeudesta ja rohkeudesta.
Yksi kansan rakastetuimmista sankareista oli Hercules. Kreikkalaiset puhuivat kahdestatoista saavutuksestaan. Hercules taisteli saalistajia vastaan, jotka hyökkäsivät ihmisiin, taistelivat jättiläisten kanssa, suorittivat vaikeimman työn, matkustivat tuntemattomiin maihin. Hercules erottui paitsi valtavasta voimasta, rohkeudesta, myös mielestään, mikä antoi hänelle mahdollisuuden voittaa tehokkaammat vastustajat.
Jo tuolloin oli ihmisiä, jotka ymmärsivät, että ihminen ei ole velkaa voitostaan luonnosta ei jumalille, vaan itselleen. Näin syntyi myytti titaani Prometheuksesta. Tässä myytissä kreikkalainen pääjumala Zeus 
kuvattu julmana ja dominoivana kuninkaana, joka pyrkii säilyttämään valta-asemansa ja on siksi kiinnostunut varmistamaan, että ihmiset ovat aina pimeydessä ja tietämättömyydessä.
Ihmiskunnan vapauttaja ja ystävä on Prometheus. Hän varasti tulta jumalilta ja toi sen kansalleen. Prometheus opetti ihmisille käsitöitä ja maataloutta. Ihmisistä tuli vähemmän riippuvaisia luonnosta. Julma jumala rankaisi Prometheusta ja määräsi hänet kahletuksi kallioon Kaukasuksella. Joka päivä kotka lensi Prometheuksen luo ja noki hänen maksansa, ja yöllä se kasvoi uudelleen. Kidutuksesta huolimatta rohkea Prometheus ei nöyrtynyt Jumalan edessä.
Prometheuksen myytissä kreikkalaiset ylistivät ihmiskunnan vapauden ja tiedon halua, kärsivien ja ihmisten puolesta taistelevien sankarien sinnikkyyttä ja rohkeutta.
Muinaisen Kreikan uskonto lyhyesti
Kreikkalaiset pitivät monia käsittämättömiä ilmiöitä jumalien väliintulon ansioksi. He kuvittelivat heidän olevan ihmisten kaltaisia, mutta vahvoja ja kuolemattomia, asuen korkean Olympus-vuoren huipulla (Pohjois-Kreikassa). Sieltä jumalat hallitsisivat maailmaa, kreikkalaiset ajattelivat.
Zeusta pidettiin "jumalien ja ihmisten herrana". Vuorilla salama tappoi usein paimenia ja karjaa. Kreikkalaiset eivät ymmärtäneet salaman syitä, ja he katsoivat sen johtuvan Zeuksen vihasta, joka iski hänen tulisilla nuolilla. Zeusta kutsuttiin ukkosenjyrsijäksi ja ukkossalveksi.
Valtava meri, jonka edessä merimiehet olivat usein voimattomia, kreikkalaiset antoivat Zeuksen veljen - Poseidonin - valtaan. Toinen Zeuksen veli, Aidu, sai kuolleiden valtakunnan. Sisäänkäynti
tässä pimeässä valtakunnassa, jota vartioi kauhea kolmipäinen koira Kerber
Ateenaa pidettiin Zeuksen suosikkityttärenä. Hän aloitti kilpailun Poseidonin kanssa Attikan hallinnasta. Voiton olisi pitänyt kuulua sille, joka antaisi ihmisille arvokkaimman lahjan. Athena antoi attikalaisille oliivipuun ja voitti.
Ontuvajalkainen Hephaistos pidettiin tulen ja sepän jumalana, Apollo oli auringon, valon, runouden ja musiikin jumala.
Näiden tärkeimpien olympiajumalien lisäksi jokaisella Kreikan alueella oli omansa.Jokainen virta, jokainen luonnonilmiö oli kreikkalaisten jumalallistama. Myös lämpöä ja kylmää tuovia tuulia pidettiin jumalallisina.
Kreikan uskonto, kuten muutkin uskonnot, inspiroi ihmistä siihen, että hän oli kaikessa riippuvainen jumalista, joiden armo voidaan saada rikkaiden lahjojen ja uhrien avulla. Temppeleissä karjaa teurastettiin alttarilla; tänne uskovat toivat leipää, viiniä, vihanneksia, hedelmiä. Papit levittivät huhuja sairaiden oletettavasti ihmeellisistä paranemisista jumalien tahdosta, ja ihmiset lahjoittivat temppelille kuvia jalometalleista valetuista sairaista ruumiinosista. 
Joissakin kreikkalaisissa temppeleissä papit tunnistivat jumalten tahdon ja ennustivat tulevaisuutta erilaisista merkeistä. Paikkoja, joissa ennustuksia annettiin, ja itse ennustajia kutsuttiin oraakkeliksi. Erityisen kuuluisa oli Apollon oraakkeli Zellsissä (Keski-Kreikka). Täällä luolassa oli rako, josta tuli ulos myrkyllisiä kaasuja. Pappitar, silmät sidottuina, istui rakon vieressä. Kaasujen vaikutuksesta hänen tajuntansa pimeni. Hän huusi epäjohdonmukaisia sanoja, ja papit pitivät niitä Apollon ennustuksina ja tulkitsivat ne etujensa mukaisesti. Ennustuksia varten delphin papit saivat runsaasti lahjoja. He hyötyivät ihmisten taikauskosta.
Uskonto on vääristynyt heijastus todellisuutta... Uskonto heijastaa elämää
ihmiset. Kun kreikkalaiset alkoivat käsitellä metallia, he muodostivat myytin seppäjumala Hephaistosta. Kreikkalaiset kuvittelivat Olympuksen jumalien välisen suhteen olevan sama kuin ihmisten välisen suhteen. Zeus hallitsi despoottisesti jumalia. Kun eräänä päivänä Zeuksen vaimo Gyora oli syyllinen, hän käski ripustaa hänet käsistään taivaalle ja sitoa raskaat alasimet jalkoihinsa. Tämä myytti heijasteli naisen, joka on täysin riippuvainen perheenpäästä, asemaa. Uskovat antoivat Zeukselle julman, hallitsevan, epäoikeudenmukaisen basileuksen piirteet.
Seppä-jumala Hephaistoksen kuva symboloi kreikkalaisten siirtymistä metallintyöstöön, mutta myytit pitivät Jumalasta sellaisia upeita tuotteita, joita sepät eivät voineet luoda: näkymättömät verkot, itseliikkuvat kärryt jne.
Muinaisten kreikkalaisten myytit, heidän uskontonsa vääristelivät todellisuutta.
Runot "Ilias" ja "Odysseia"
Kreikkalaiset ovat säilyttäneet legendoja Mykeneen ja Troijan välisestä sodasta. Nämä legendat muodostivat perustan suurille runoille Ilias ja Odysseia. Muinaista runoilijaa Homerosta kutsutaan heidän kirjoittajakseen. Kukaan ei tiedä missä ja milloin hän syntyi. Homeroksen runojen runot välitettiin ensin suusta suuhun ja kirjoitettiin sitten muistiin. Ne kuvaavat Kreikan elämää 1000- ja 800-luvuilla. eKr e. Tätä aikaa kutsutaan Homerikseksi.
Ilias on tarina kreikkalaisten ja Troijan tai Ilionin välisen sodan kymmenennestä vuodesta, kuten kreikkalaiset kutsuivat sitä toisin.
Kreikan armeijan ylin johtaja oli Mykeneen kuningas Agamemnon. Molemmilla puolilla sotaan osallistui voimakkaita ja loistavia sankareita: Akhilleus - kreikkalaisten joukossa, Hektor - troijalaisten joukossa.
Sodan alkuvuosina kreikkalaiset voittivat. Mutta eräänä päivänä Agamemnon riiteli Akilleuksen kanssa. Kreikkalainen sankari kieltäytyi taistelemasta, ja troijalaiset alkoivat syrjäyttää kreikkalaiset. Akilleuksen ystävä, Patrbl, tietäen, että viholliset pelkäsivät eräänlaista Akillesta, puki Akilleuksen haarniskaan ja johti kreikkalaiset perässään. Troijalaiset, luulleet Patroklosta hänen ystäväkseen, pakenivat. Mutta Troijan porteilla Hektor astui Patroklosta vastaan. Hän tappoi Patrokluksen ja otti Akilleuksen panssarin.
Saatuaan tietää ystävänsä kuolemasta kreikkalainen sankari päätti kostaa troijalaisille. Hän ryntäsi taisteluun uudessa panssarissaan, jonka seppäjumalan takoi hänelle, sotavaunuissa. Troijalaiset piiloutuivat kaupungin muurien taakse. Hector ei yksin perääntynyt. Hän taisteli epätoivoisesti Akhilleusta vastaan, mutta kaatui taistelussa.
Kreikkalainen sankari sitoi voitetun ruumiin vaunuihin ja
raahasi kreikkalaiset leiriin.
Muut myytit kertovat Akhilleuksen kuolemasta ja Troijan sodan päättymisestä. Hektorin veli tappoi Akhilleuksen. Hän osui nuolella sankarin ainoaan haavoittuvaan kohtaan - kantapäähän. Tästä tuli ilmaisu "akilleksen kantapää" eli haavoittuva paikka.
Kreikkalaiset valloittivat Troijan ovelalla. Yksi kreikkalaisista johtajista, Odysseus, ehdotti valtavan puisen hevosen rakentamista ja sotureiden asettamista siihen. Troijalaiset ottivat hämmästyttävän hevosen lahjaksi jumalilta ja raahasivat sen kaupunkiin. Yöllä hevosesta noustessa kreikkalaiset keskeyttivät vartijat ja avasivat Troijan portit.
Troijan kukistumisen jälkeen Odysseus meni kotisaarensa Ithacan rannoille. "Odyssey" on tarina Odysseyn vaelluksista, hänen paluustaan rakkaan kotimaahansa.
Runot "Ilias" ja "Odysseia" ovat upea fiktion muistomerkki; ihmiset rakastivat ja säilyttivät näitä runoja. He ylistävät rohkeutta, rohkeutta, kekseliäisyyttä taistelussa vaikeuksia vastaan.
Soinneissa säkeissä Homeros ylisti ystävyyttä, toveruutta, rakkautta isänmaata kohtaan. Homeroksen runojen kautta tutustumme Homeroksen aikakauden kreikkalaisten elämään. Ilias ja Odysseia ovat arvokkain antiikin Kreikan historiallisen tiedon lähde. Ne kuvastivat kreikkalaisten yhteiskuntajärjestystä useiden vuosisatojen ajan.
ja muinaisessa Roomassa
Muinaisten kreikkalaisten ja roomalaisten uskonnollinen ja mytologinen perintö vaikutti merkittävästi Euroopan kulttuurin muodostumiseen. Kreikkalaisille ja roomalaisille uskonnoille oli ominaista polyteismi ja uskonnollinen synkretismi, jumalien antropomorfismi, luonnon elementtien jumalallistaminen, tuotantotoiminnan tyypit, kosmisen ja yhteiskunnallisen järjestyksen voimat ja lait. Nämä uskonnot eivät luoneet pyhiä tekstejä, vaan ne heijastuivat rikkaaseen muinaiseen kirjallisuuteen - teoksiin Homer (Iliad, "Odysseia"), Hesiod ( "teogonia"), Apollodorus ("Kirjasto"), Herodotos, Polybios, Ovidius, Vergilius ja muut.
Antiikin Kreikan uskonto on peräisin uskomuksista Kreeta-Mykeen sivilisaatio joka oli olemassa III-II vuosituhat eKr Egeanmeren saarilla ja Balkanin eteläosassa. Tuon ajan uskonnollista tietoisuutta leimasivat totemistiset ajatukset, hedelmällisyyden ja luonnon tuottavien voimien kultit sekä esi-isiensä kunnioittaminen. Kreetalaisten tietoisuus sukulaisuudestaan eläinmaailmaan ilmeni kulttieläiminä valmistetuissa hahmoissa ja niiden kuvissa talismaanihylkeissä. Luonnon tuottavien voimien kultin inkarnaatio oli pyhä sonni. Kreetalaiset palvoivat Suuri Äitijumalatar, hedelmällisyyden suojelija. Esi-isien kulttia ja hautajaisriittejä pidettiin erittäin tärkeänä, mistä ovat osoituksena Kreetan ja Mykeneen aateliston monumentaaliset haudat. Yksi yleisimmistä pyhistä esineistä oli kaksoiskirves - labrys, jumalien voiman ominaisuus. Labrysin kuvilla koristeltu Knossoksen palatsi, jossa oli monia monimutkaisia käytäviä, kutsuttiin muinaisten kreikkalaisten labyrintiksi. He laativat legendoja aiheesta Daedalus, joka rakensi palatsi-labyrintin hirviölle Kreetalla - mies-härjälle Minotaurus, Poseidonin (Zeuksen) poika ja attic-sankarista Nämä, jolle Kreetan kuninkaan Minoksen tytär Ariadne ojensi lankapallon päästäkseen ulos sokkelosta voitettuaan Minotauroksen. Mykenealaisissa teksteissä mainitaan tulevalle kreikkalaiselle panteonille tunnusomaisia jumalia - Zeus, Poseidon, Artemis, Hera jne. Mykeneen asiakirjat kertovat uskonnollisista juhlista, uhririiteistä, merkittävästä roolista pyhäkköyhteiskunnan ja pappistilan elämässä.
Varsinaisen kreikkalaisen uskonnon synty johtuu II-I vuosituhannen vaihteeseen eKr Kreikkalaisten uskonnollisille ajatuksille oli ominaista yleinen luonnon elävyys. Fetisistiset, totemistiset ja animistiset esitykset olivat tärkeässä asemassa heidän uskonnollisessa tietoisuudessaan, ja ne säilyivät läpi antiikin. Vanhimmat pyhien kivien, eläinten ja kasvien kultit yhdistetään myöhemmin jumalien käsitteeseen. Joten Zeusta kunnioitettiin kivi-omphalus-muodossa ("maan napa") Delphissä, kivipyramidin muodossa - Sikionissa, labryksen muodossa - Kreetalla. Jumalia symboloivat usein pyhät kasvit. Viiniköynnös oli Dionysoksen ominaisuus, laakerit - Apollo, tammi - Zeus jne. Monien jumalien mukana oli merkkejä eläimistä, joita pidettiin niiden mahdollisina inkarnaatioina (Athena - käärme ja pöllö, Apollo - susi, Zeus - kotka jne.). Siellä oli myös kuvia yliluonnollisista zoomorfisista olennoista - kentaureista, kimeroista, sfinkseistä, Lernean hydrasta, Gorgonista, Typhonista, Cerberuksesta jne.
Pääasiassa luonnon voimien ja elementtien elävöittämisen pohjalta muodostuu käsityksiä jumalista, joita pidettiin heidän epämallisina ruumiillistumana ja suojelijana. Joten Hephaestus ilmaisi alun perin tulen elementin, Apollo - auringonvalo, Zeus - taivaallinen huono sää, ukkonen ja sade, Poseidon - maanjäristyksiä, Themis - maan alkuainevoimat, Athena ja Aphrodite - hedelmällisyys jne. Jatkossa sosiaalisen elämän monimutkaistuessa myös jumalien tehtävät muuttuvat, heistä ei tule spontaanin, vaan järjestetyn ja harmonisen maailman personifikaatioita. Homeroksen ja Hesiodoksen osallistuessa hyväksytään idea olympiapanteonista, joka sai nimensä jumalten asuinpaikasta - Olympus-vuorelta.
Yleisesti ottaen kreikkalainen mytologia erotti kolme jumalien sukupolvea, joiden muutos merkitsi kosmoksen järjestyksen prosessia. Vanhimman kosmogonian mukaan ensimmäiset olemassaolon mahdollisuudet olivat Kaaos(maailman tyhjyys), Gaia(äiti Maa), Tartarus(maan suolet) ja Eros(tai Eros- rakkauden elämänvoima). Gaia teki itsensä itsestään Uranus- taivas ja avioliitosta sen kanssa - vuoret, nymfit, Pontuksen meri, satakätiset kykloopit ja toinen sukupolvi jumalia - titaanit... Uranuksen kauheat lapset olivat hänelle vihamielisiä, joten hän ei päästänyt heitä ulos Gaian kohdusta. Äitinsä, nuorimman titaaneista, aloitteesta kruunu kastroi Uranuksen ja poistaa siten hirviöjumalat kilpailun jatkosta. Kaatuttuaan isänsä hän ottaa korkeimman jumalan paikan. Cronuksesta ja Rhean Titanides ovat syntyneet Hades, Poseidon, Hestia, Demeter, Hera ja Zeus... Cronus halusi välttää ennustuksen poikansa vallankaappauksesta ja nieli lapsensa. Zeus pakeni tätä kohtaloa, jonka sijasta Kronukselle asetettiin kapaloitu kivi ( omphalus). Kypsyessään Zeus synnyttää veljensä ja sisarensa, joiden kärjessä hän voittaa sodan titaaneja vastaan. Voitetut titaanit heitettiin Tartarukselle, ja Zeus jakoi vallan maailmassa veljiensä kanssa. Hän alkoi hallita taivaassa, Poseidon - merillä, Hades - kuolleiden valtakunnassa. Jos arkaaiset jumalat persoonallistivat luonnon ja raa'an voiman katastrofaaliset elementit, eivät tienneet rationaalisuutta ja mittaa, niin olympialaiset ovat sankarillisuutta ja viisasta avaruuden harmoniaa.
Kreikkalaiset kuuluivat yleensä korkeimpien olympiajumalien joukkoon: Zeus- maailman korkein hallitsija, jumalien ja ihmisten kuningas; Hera- ylin jumalatar ja avioliiton suojelija, Zeuksen sisar ja vaimo; Poseidon- meren hallitsija, Zeuksen veli; Demeter- maatalouden ja hedelmällisyyden jumalatar, Zeuksen sisar ja Poseidonin vaimo; Hermes- Zeuksen poika, sanansaattaja ja tahtonsa toteuttaja, matkustajien, kaupan ja petoksen suojeluspyhimys; Athena- viisauden jumalatar, oikeudenmukainen sota, tieteet ja taiteet, Zeuksen tytär; Hephaistos- sepän perustaja ja käsityöläisten suojelija; Hestia- tulen ja tulisijan jumalatar, Zeuksen sisar; Ares- tuhoisten ja pitkään kärsineiden sotien jumala, Zeuksen poika; Aphrodite- kauneuden, rakkauden ja avioliiton jumalatar, Zeuksen tytär; Apollo- oraakkelien jumala ja taiteen suojelija, Zeuksen poika; Artemis- metsästyksen ja villieläinten, kasvillisuuden ja hedelmällisyyden jumalatar, Apollon vaimo.
Monien muiden jumalien joukossa erottui: Hades- alamaailman jumala, Zeuksen veli; Persephone- kuolleiden sielujen jumalatar, Hadesin vaimo; Eros- rakkauden jumala; Dionysos- viininviljelyn ja viininvalmistuksen jumala; Helios- Auringonjumala; Selena- kuun jumalatar; Moira- kohtalon jumalattaret, jotka vastaavat ihmiselämän langasta; Nemesis- oikeudenmukaisen koston jumalatar; Themis- lain ja oikeuden jumalatar; Mnemosyne- muistin jumalatar; Asklepios- parantamisen jumala; Muusat- taiteiden jumalatar; Panoroida- karjojen, metsien ja peltojen jumaluus, paimenten suojeluspyhimys. Siellä oli myös jumalia - yön personifikaatioita ( Nyx), kuolemasta ( Thanatos), nukkua ( Hypnoosi), päivää ( Hemera), pimeys ( Erebus), voitot ( Nika) jne.
Jumalat eivät saaneet vain antropomorfista ulkonäköä, vaan myös inhimillisiä piirteitä, ja ne olivat käyttäytyessään samanlaisia kuin ihmiset. Kohtalo hallitsi myös heitä, mutta he, toisin kuin ihmiset, olivat kuolemattomia ja heillä oli yli-inhimillistä voimaa, he eivät tienneet vastuuta teoistaan ja teoistaan. Yhdessä jumalien, kulttuurisankareiden kanssa ( Prometheus jne.), puolijumalallinen ( Herakleitos, Perseus ja muut) ja kuolevaiset ( Theseus, argonautit ja muut) sankarisotureille.
Hellenismin aikakaudella, Kreikan romahtamisen ja perinteisiä jumalia kohtaan tunnetun skeptismin kasvun yhteydessä, uskonnollinen synkretismi- sekoitus kreikkalaisia ja itämaisia kultteja. Egyptiläinen jumalatar sai erityisen suosion Isis ja Fragian suuri äiti Cybele, indoiranilainen jumala Mitre... Kultti luodaan Serapis- alamaailman, hedelmällisyyden, meren ja terveyden jumala, joka yhdisti Osiriksen, Hadesin, Apiksen, Asklepiuksen ja Zeuksen piirteet. Uskonnon universalismin tavoittelu johti rakentamiseen panteonit- temppelit, jotka on omistettu kaikille jumalille kerralla.
Muinaiset kreikkalaiset pitivät sitä erittäin tärkeänä esivanhempien kultti... Omaisten tiukin velvollisuus oli hautajaiset uhreineen ja hautajaisin. Uskottiin, että tämän perinteen laiminlyönti johtaisi onnettomuuteen vainajan sielulle ja hänen omaisilleen, koska kuolleesta miehestä tulisi onneton vaeltaja, joka teki pahoja tekoja kostosta elossa. Ajateltiin, että sielu kuoleman jälkeen jättää ruumiin ja siirtyy varjon (linnun) muodossa Hadesin alamaailmaan - Hadesin valtakuntaan, jonka sisäänkäyntiä vartioi hirviömäinen koira Cerberus... Sielun tuo sinne opas - Hermes ja Charon kantaa hänet maailmat erottavan joen yli Styx.
Rituaalitoimintaa hallitsivat valtion kultit jumalien - politiikan suojelijoiden - kunniaksi. Heidän lähtöään varten pystytettiin temppeleitä, jotka oli koristeltu jumalien patsailla. Tunnetuimpia olivat Ateenan pyhäköt Ateenan Akropolilla, Hera Samoksen saarella, Apollo Delphissä, Zeus Ateenassa, Dodona, Olympia. Virallisiin polis-kultteihin osallistumista pidettiin pakollisena.
Pääkomponentit Kreikkalainen rituaali- uhraukset jumalille (veriset ja verettömät - hedelmät, viljat jne.), rukoukset, rituaalilaulut (hymnit), maagiset noituuden riitit jne. Riitit johtivat papit, joiden roolissa he saattoivat toimia perinnöllisinä papit, joiden omaisuus muodostettiin temppeleissä, ja perheenpäät sekä politiikan valitsemat henkilöt. Erilaisia juhlia järjestettiin jumalien kunniaksi. Kuuluisin Suuret panathenealaiset Athenen kunniaksi, joka koostui yöesityksistä soihtujen kanssa, rituaalikulkueesta Akropoliille, sadan härän uhraamisesta, rituaalijuhlista, urheilijoiden, muusikoiden, lausujien kilpailuista, rituaalisista tansseista jne. Hänellä oli monimutkainen rituaalikompleksi mysteereistä- salaiset rituaalit vihkiytyneille. Tunnetuimmat ovat muinaiset mysteerit Demeterin ja Dionysoksen kunniaksi (toiset - Bacchus, tästä syystä bacchanalia). Harjoiteltu ja rituaaleja ennusteita... Kreikkalaisten kuuluisin ja arvostetuin ennustuspaikka on Delphin pyhäkkö Apollon kunniaksi. Uskottiin, että ennustajat julistavat Jumalan tahdon - pythias joka hurmioituneena lausui kohtalon merkkejä ( oraakkeli) - lauseita, jotka puettiin sitten runolliseen muotoon ja joita tulkittiin. Delphin oraakkelin lisäksi kunnioitettiin myös muita, ensisijaisesti Dodonskya Zeuksen temppelissä, jossa pyhän tammen lehtien kahina ennusti kohtaloa.
Uskonto muinaiset roomalaiset, jonka esiintyminen johtuu VIII vuosisadalla eKr., muodostui italialaisten heimojen uskomusten pohjalta, joilla oli merkittävä vaikutus etruskeilla ja muinaisilla kreikkalaisilla. Roomalaisten alkuperäisellä uskonnolla oli fetisistinen ja totemistinen luonne: pyhiä lehtoja, puita (viikuna, tammi) ja eläimiä (susi, kotka jne.) kunnioitettiin. Animistinen perusta oli usko luonnon, maaseutuelämän ja maaseututyön suojelusjumaliin. Taivaan ja sään jumalia palvottiin ( Jupiter), lehto ( Lucaris), metsät ( Sylvan), karjankasvatus ja maatalous ( Faun), leipää ( Cecera), puutarhat ( Venus), viinitarhat ( Lieber), peltomaa ( Dea Dia), kukinta ( Kasvisto) jne.
Perustuu lainauksiin kreikkalaisilta ja etruskeilta 300-luvun lopulla. eKr. Roomassa, 12 hengen virallinen panteoni "Jumalat, jotka ovat samaa mieltä keskenään"... Se sisälsi Jupiter(Kreikka Zeus, etr.Tin) - ukkosenjyrsijä ja jumalten kuningas; Juno(Kreikka. Geya, etr.Uni) - avioliiton ja äitien suojelija; Apollo(etr. Aplu) - valon ja elämän, inspiraation ja ennustamisen jumala; Diana(Kreikaksi. Artemis) - kasvillisuuden ja hedelmällisyyden jumalatar, metsästys, lisääntyminen; Neptunus(Kreikka Poseidon, etr. Nefuns) - merien jumala; Minerva(kreikaksi Athena, etninen Menrva) - taiteen ja käsityön suojelija; Mars(kreikaksi. Ares, etr.Maris) - sodan jumala; Venus(Kreikka. Aphrodite) - kauneuden jumalatar, roomalaisten esi-ihminen; Tulivuori(kreikaksi. Hephaestus, etr. Seflans) - tulen ja sepän taitojen jumala; Vesta(kreikaksi Hestia) - roomalaisen yhteisön ja kodin pyhän tulisijan jumalatar; Merkurius(Kreikka. Hermes, etr.Turms) - jumalten sanansaattaja, kaupan, kauppiaiden ja voiton suojeluspyhimys; Cecera(Kreikka Demeter) - maatalouden jumalatar, maaseutuyhteisön suojelija.
Muiden jumalien joukossa erottui taivaanjumala Saturnus(Kreikan kruunu, etr.Satre), kokoontumisen jumala Quirin (Romulus), roomalaisen yhteisön suojelija Dea Roma... Rooman valtio personoitui Roma, oikeus - Oikeudenmukaisuus... Kaksinaamainen Janus- sisään- ja uloskäyntien, ovien ja jokaisen alun jumala, joka kääntyi samanaikaisesti menneisyyteen ja tulevaisuuteen. Roomalaiset pitivät kohtalon ja onnen käsitteitä erittäin tärkeänä. Kohtalo henkilöllistyi ihmisen kohtalon ennalta määräytymiseen. Onni personoitu onni ja onnistumismahdollisuus, kohtalo.
Patsaat ja alttarit omistettiin jumalille, temppeleitä pystytettiin. Tunnetuimmat olivat roomalaiset temppelit Jupiterin, Junon, Marsin, Vestan, Januksen ja Fortunan kunniaksi. Jumalien ja kansallisesti merkittävien tapahtumien kunniaksi järjestettiin upeita vapaapäiviä, päivien lukumäärä vuodessa voi nousta jopa kahteen sataan. Roomalaisen uskonnollisuuden piirre oli kaikkien rituaalien tunnollinen noudattaminen, mikä johti suuren pappeuden muodostumiseen, joka yhdistyi yliopistoon. Roomalaiset papit olivat kreikkalaisiin verrattuna vaikutusvaltaisempia, mutta he olivat myös vaaleilla valittuja virkamiehiä. Arvostetuimpien papit korkeakouluissa paavi valvoi muiden pappien palveluita, tulkitsi tapoja ja lakeja. Papit flamiineja olivat vastuussa uhrauksista jumalille, papittaret vestaalit- ikuisen liekin ylläpitämisestä Vestan temppelissä valtion loukkaamattomuuden symbolina. Vestalit nauttivat erityisistä etuoikeuksista: heidän todistuksensa oikeudessa ei vaatinut valaa, loukkaus tuomittiin kuolemaan ja kohtaamat kuolemaan tuomitut rikolliset saivat vapauden. Sibyllin papit Rooman kannalta kriittisissä olosuhteissa he kääntyivät legendaaristen profeettareiden Sibylien kirjoihin saadakseen selville jumalien tahdon. Etruskeilta lainatut ennustamisjärjestelmät olivat erittäin suosittuja. Siis papit haruspexes arvaamaan eläinten sisäelimet ja salamaniskut, ja ennakoi ennusti tulevaisuutta lintujen lennon ja käyttäytymisen perusteella.
Roomalaiset olivat velvollisia kunnioittamaan jumalia, osallistumaan virallisten rituaalien hallintoon, mutta he pitivät yhtä tärkeänä perhe- ja klaanikultteja. He uskoivat turvallisuutensa ja hyvinvointinsa lukuisille jumaloille. Uskottiin, että henkilö nauttii holhouksestaan syntymästä lähtien: Vatikaani oli vastuussa lapsen ensimmäisestä itkusta, Kuuba- hänen siirtonsa kehdosta sänkyyn, Nundina- nimen nimeämiseen jne. Roomalaiset uskoivat, että heidän kotinsa, taloutensa ja perheensä oli vartioitu laras ja Penates, asunnon ovet - Janus joista naiset pitävät huolta Juno ja jokaisella miehellä on suojelijahenki - nero... Myös perheet, yhteisöt, kaupungit ja valtio kokonaisuudessaan saivat neroitaan. Uskottiin, että kuolleiden sukulaisten sielut muuttuvat hautajaisrituaalia tarkasti noudattaen hyviksi henkisiksi perheen suojelijoiksi ( mana), ja hautaamattomien sielut tulevat vihaisiksi ja kostonhaluisiksi lemurit.
Muinaisen Rooman uskonnon tärkeä piirre on sen politisoituminen. Se ei perustunut kosmologisiin myytteihin, kuten kreikkalaisten keskuudessa, vaan historiallisiin legendoihin ja perinteisiin. Roomaa pidettiin perustettuna jumalien suunnitelman mukaan ja roomalaisia jumalien valitsemana hallitsemaan maailmaa. Rooman historian keisarillisena aikana (aikakautemme vaihteessa - 476) ilmestyy keisarin kultti... Caesar jumalitettiin ensimmäisenä kuolemansa jälkeen, ja Augustuksen aikana, jolle hänen elinaikanaan palkittiin jumalisuus, keisarin kultista tuli valtionuskonnon keskeinen osa.
Rooman historian myöhäisellä ajanjaksolla uskonnollinen synkretismi ja itäisten Cybelen, Mithran, Isisin ja muiden kulttien vaikutus, joiden kunniaksi pystytettiin temppeleitä ja järjestettiin juhlia, voimistui. Astrologia, okkultismi ja mystiset rituaalit yleistyivät. Siitä lähtien sana " fanaattisuus": Roomalaiset kutsuivat Belonnan pappeja lempinimeksi fanaatikoiksi (Lat." Insane "," kiihkeäksi "), jotka juoksivat kiihkeänä temppelin ympäri suorittaessaan kulttiaan aiheuttaen haavoja toisilleen. 1. vuosisadan ideologisen etsinnän ilmapiirissä. ilmestyi monia mystikkoja ja profeettoja, joiden joukossa erottuivat uuden, monoteistisen uskonnon - kristinuskon - saarnaajat, jotka saivat yhä enemmän suosiota yhteiskunnan heikommassa asemassa olevien kerrosten keskuudessa.
Kuten muinaisessa Kreikassa uskonnollisten näkemysten kehitys ohitti tiettyjä ajanjaksoja, jotka vastaavat antiikin kreikkalaisen kulttuurin kehityskausia. Yleensä erotetaan seuraavat.
Kreeta-Mykeneen(III-II vuosituhat eKr.). Tämä ajanjakso päättyi tulivuorenpurkausten ja tulvien aiheuttamiin tuhoihin Kreetalla. Rannikolla tuhon syynä oli pohjoisten kansojen - doorialaisten - hyökkäys.
Homeroksen aikakausi(XI-VIII vuosisatoja eKr.). Tällä hetkellä muinaisen Kreikan poliittisen järjestelmän muodostuminen tapahtui - käytäntö. Jakson lopulle on ominaista kuuluisien Homeroksen runojen luominen, jotka jo jäljittelivät muinaisten kreikkalaisten uskonnon pääsäännöt.
Arkaainen aikakausi(VIII-VI vuosisatoja eKr.). Muinaisen kreikkalaisen kulttuurin ja uskonnon pääpiirteiden muodostuminen.
Klassinen aikakausi(V-IV vuosisadalla eKr.). Muinaisen kreikkalaisen kulttuurin kukinta.
hellenistinen aikakausi(IV-I vuosisata eKr.). Muinaisen kreikkalaisen kulttuurin ja muiden kansojen kulttuurien aktiivinen keskinäinen vaikutus.
Tärkeimmät antiikin Kreikan tiedonlähteet ovat teoksia Homeroksen Ilias" ja " Odysseia" ja Geeyod "Theogony". Näiden teosten perusteella voidaan päätellä, että muinaiset kreikkalaiset jumalat jaettiin kolmeen ryhmään:
- taivaallinen tai uraani (Zeus ja kaikki olympialaiset jumalat);
- maanalainen tai kroninen (Hades, Demeter, Erinia);
- maallinen tai ekumeeninen (Hestia, tulisijan jumalat).
Alkuajatuksissa hallitseva paikka oli rakastajatar jumalatar - hedelmällisyyden jumaluus. Myöhemmin hän muutettiin korkeimman Jumalan vaimoksi - Geru. Sitten miespuolinen jumaluus erottuu - Zeus. Hänen asemansa on sama kuin kuninkaan aristokratian ja tavallisten alamaisten joukossa. Zeus ja Hera muodostavat jumalallisen parin, esimerkin perheestä ja korkeimmasta vallasta. Yksi sukupolvi heidän kanssaan - jumalat Poseidon ja Demeter. Nuorempi jumalten sukupolvi ovat Zeuksen poikia - Apollo, Hephaistos ja Ares; tyttäret - Athena, Artemis, Aphrodite. He ovat Zeuksen tahdon toteuttajia ja saavat osansa maailmanjärjestyksestä valtaan.
Zeuksesta tulee ylin jumala taistelussa aiempia jumalien sukupolvia vastaan: Uranus, Kronos, titaanit. Nämä jumalat on voitettu, mutta ei tuhottu. Ne ovat luonnon alkuainevoimien personifikaatio. Näiden jumalien lisäksi kreikkalaiseen panteoniin kuului paikallisia jumalia; näin ollen jumalien panteoni oli hyvin suuri. Jumalat olivat antropomorfisia. Heillä oli samat luonteenpiirteet kuin ihmisillä, mutta ne erosivat siinä, että he kykenivät muuttumaan eläimiksi ja olivat kuolemattomia.
Muinaisilla kreikkalaisilla oli käsitys demonit - alemmat yliluonnolliset voimat. Demonit olivat nymfit, satyyrit, seleeni. Demonien kunniaksi suoritettiin rituaaleja, seremonioita, joiden tarkoituksena oli estää demoneja vahingoittamasta ihmisiä. Muinaiset kreikkalaiset erottivat taikausko ja uskoa. Liian ahkera demonien palvonta (taikausko) tuomittiin yhteiskunnassa.
Muinaiset kreikkalaiset miehittivät suuren paikan esivanhempien kultti. Kreikkalaiset uskoivat, että kuolleet voivat vahingoittaa eläviä ihmisiä; ja jotta tämä ei tapahdu, niitä on tyydytettävä, ts. tehdä uhrauksia. Erityisen mahdottomana pidettiin sitä, ettei tuhkaa annettaisi maahan (hautauksen puuttuminen). Siellä oli käsitys kuolleiden valtakunnasta Avustaja. Haadeksessa kuolleet ihmiset jaettiin syntisiin ja vanhurskaisiin; syntiset joutuivat Tartarus(eräänlainen helvetti). Oppia kuolemanjälkeisestä olemassaolosta kutsuttiin orfismi(nimetty muinaisen kreikkalaisen sankarin mukaan, joka vieraili kuolleiden maailmassa).
Rituaalien suorittamisella oli suuri merkitys, siellä oli valtion kultteja. Näitä kultteja toteutettiin ajoittain sekä erityisen merkittävien tapahtumien (katastrofit, voitot jne.) muistoksi.
VI vuosisadalla. eKr. pidettiin loma -" Suuri Panathenes" jumalatar Athenen kunniaksi. Tätä lomaa varten rakennettiin Akropolis. Rituaali suoritettiin kerran neljässä vuodessa heinä-elokuussa ja kesti viisi päivää. Ensin oli yöjuhlat, mielenosoitukset. Sitten uhrattiin. Uskottiin, että jumalat ruokkivat lihan hajua ja ihmiset söivät lihaa. Samanlaisia juhlia omistettiin esimerkiksi muille jumalille "Upea Dioninämä"- Jumalan kunniaksi Dionysos. Runoilijat ja muusikot sävelsivät hymnejä. Lisäksi, mysteerit - salaiset, salaiset rituaalit. Asiattomat kiellettiin osallistumasta mysteereihin.
Muinaisen Kreikan papit eivät nauttineet samaa auktoriteettia kuin muinaisessa, he eivät erottuneet erityisluokasta, kuka tahansa kansalainen, esimerkiksi perheen pää, pystyi suorittamaan rituaalin. Rituaaleja suorittamaan valittiin henkilö paikkakunnan kokouksessa. Joissakin kirkoissa jumalanpalvelus vaati erityistä valmistelua, joten valittiin asiantuntevia ihmisiä. Joskus niitä kutsuttiin oraakkelit, koska uskottiin, että ne pystyvät välittämään jumalien tahdon.
Muinaisessa Kreikassa oli erilaisia uskonnollisia yhteisöjä. Uskonnollisen elämän perusta oli perhe. Perheet yhdistyneet fratriat, fratriat yhdistyvät phyla(ensisijaisesti ammattimaisesti). Siellä oli myös lahkot - salaisia järjestöjä, jotka kokoontuivat johtajan ympärille.
