Kiovan Venäjä: mistä Ukrainasta löytää menneisyyden vanhimmat muistomerkit. Muinaisen venäläisen arkkitehtuurin kuvat ja historia Mitkä muistomerkit olivat muinaisessa Venäjällä

Koti / Aistit







Monitasoiset rakennukset Kruunatut rakennukset, joissa on torneja ja torneja Laajennusten läsnäolo Taiteellinen puunveistäminen Ristikupolinen Pohjimmiltaan neliö, joka on hajotettu neljästä sarakkeesta Suorakulmaiset solut kupolin alla olevan tilan vieressä muodostavat arkkitehtonisen ristin Puuarkkitehtuuri Pagan Rus Stone Arkkitehtuuri VENÄJÄN CHURCHITSTEERKVI ARREKVI ARRE


Eurooppalaiset kutsuivat Venäjää "Gradarikiksi" - kaupunkien maaksi. Keskiaikaiset kaupungit olivat kulttuurikeskuksia, ja suurimmat Euroopassa olivat Kiova, Novgorod, Galich. Linnoituksen muurien takana oli kehittyviä käsitöitä, joita oli noin 70. Useita tavaroita myytiin. 1. Kaupunkien kehittäminen. Torzhok. 1500 -luvun kaiverrus.


Kremlin sisällä oli luostareita, kirkkoja, ruhtinaallisia kartanoita, ja linnoitukset jaettiin usein sisäseinillä. 1. Kaupunkien kehittäminen. Kaupunkilaiset olivat lukutaitoisia ihmisiä, heillä oli laajempi näkökulma kuin kyläläisillä; he matkustivat muihin maihin ja ottivat vastaan ​​kauppiaita. Kiovan suunnitelma puolivälissä. 12. vuosisata.


Kaupungin sisäänkäynti symboloi sen voimaa. Pääsääntöisesti Golden Gate rakennettiin sisäänkäynnille. Kaupunkilaisten koulutus auttoi heitä rakentamaan monimutkaisia ​​arkkitehtonisia rakenteita. Tutkijat löytävät monia merkintöjä seinistä ja koivunkuoreesta. 1. Kaupunkien kehittäminen. Kultainen portti Vladimirissa. Jälleenrakennus.




1200 -luvulla suuriin kaupunkeihin ilmestyi ruhtinaiden kivikartanoita. Ensimmäisessä kerroksessa oli pieniä huoneita, ja toisessa kerroksessa oli tilava eteinen. Ulkopuolella rakennus on koristeltu kaarilla, kivikaiverruksilla, pylväillä. 2.Arkkitehtuuri.Maalaus. Prinssikartanot Tšernigovissa. Jälleenrakennus.


KRISTINNÄN HYVÄKSYMINEN - Muinaisten slaavilaisten historian pakanallinen ajanjakso ei ollut esimerkki pitkälle kehittyneestä sivilisaatiosta, eikä se jättänyt näytteitä erinomaisista kulttuurimonumenteista. - Kristinuskon omaksuminen oli välttämätön askel slaavilaisille päästäkseen korkeammalla kehitysasteella olevien Länsi -Euroopan maiden yhteisöön. - Muinaisen Venäjän arkkitehtoniset muistomerkit heijastavat uskonnollisten ideoiden kehitystä ja yhden Venäjän valtion muodostaminen. Kivikatedraaleja rakennettiin muinaisen Venäjän historian tärkeimpien tapahtumien kunniaksi. Legenda Vladimirin kristillisen uskonnon valinnasta kerrotaan "Tarina menneistä vuosista"




Temppelissä ei suoritettu ainoastaan ​​jumalanpalveluksia ja sakramentteja (kaste, ehtoollinen jne.) Vaan myös maallisia seremonioita, esimerkiksi ruhtinaan juhlallinen liittyminen valtaistuimelle. Temppelin rakennus oli metropolin (ortodoksisen kirkon pää) asuinpaikka. Sofian katedraali Kiovassa oli ensimmäinen Venäjällä kirjasto, arkisto, koulu. Ruhtinaat ja suurkaupungit haudattiin tänne. Jaroslav Viisa itse haudattiin tähän temppeliin vuonna 1054. Tämä temppeli Kiovassa on säilynyt tähän päivään asti. KYSYMYS: Mikä rakennus oli samanaikaisesti arkisto, kirjasto, koulu, maallisten seremonioiden sali ja hautausmaa?


Ortodoksisen kirkon rakentaminen ja sisäinen laite Venäjä otti yhdessä kristinuskon kanssa käyttöön Bysantin temppelin ristikupolisen rakenteen. Tämän tyyppinen kirkko on neliömäinen. Sen sisätila on jaettu neljällä pilarilla kolmeen laivaan (latinalaisesta aluksesta): keskelle ja sivulle. Kaksi holvia leikkaavat suorassa kulmassa muodostaen ristin kupolin alla olevaan tilaan, joka on kristinuskon tärkein symboli. Holvien risteyksessä on kevyt rumpu, jonka päällä on kupoli. Se perustuu pylväisiin, jotka on yhdistetty kaarilla (niitä kutsutaan tukikaareiksi). Temppelin seinien yläosan viimeistelevät zakomars (vanhasta venäläisestä hyttysholvista). Ne ovat puolipyöreitä, koska ne noudattavat kaarien muotoa.


Venäjän ensimmäiset kupolit olivat matalat, puolipyöreät. He toistivat Bysantin temppelien kupolien muodon. Sitten oli kypärän muotoisia kupolia (kypärä, muinainen sotilasmetallipäähine) ja vielä myöhemmin sipulikuplia. Kupolien määrällä oli symbolinen merkitys. Kaksi kupolia tarkoitti Kristuksen jumalallista ja maallista alkuperää, kolme kupolia olivat Pyhän Kolminaisuuden (Jumala Isä, Jumala Poika, Jumala Pyhä Henki) symboli, viisi Kristusta ja neljä evankelista, kolmetoista Kristusta ja 12 opetuslasta-apostolia. Jokaisen kupolin päällä on ortodoksinen risti, joka on aina itään päin.


Yleensä temppelillä on kolme sisäänkäyntiä: pää (länsi) ja kaksi sivua (pohjoinen ja etelä). Muinaisessa Venäjällä kirkon ympärille rakennettiin gallerioita tai gulbischeja (sanasta "kävellä"). Ne rakennettiin pohjoisen, lännen ja etelän kolmelle puolelle. Joillakin temppeleillä oli sivualtareita, liitteitä, joista jokaisella oli oma alttarinsa ja jotka voisivat suorittaa palveluja. Temppelin länsipuolen (jossa pääsisäänkäynti) liitettä kutsuttiin eteiseksi.


Kirkon lattian alla oli kellareita, joihin jaloja ihmisiä ja pappeja haudattiin. Temppelin itäosassa on apsi (kreikan. Apse -kaari) puolipyöreät ulkonemat. Temppelin koosta riippuen apseja voi olla yksi tai viisi. Jokainen on peitetty puolikupolilla. Alttari ("alttari") sijaitsee apseissa. Vain miehet pääsevät alttarille.


Alttarin keskellä on neliömäinen kivipöytä, joka on Pyhän haudan symboli. Ortodoksisen uskon mukaan Herra on jumalanpalvelusten aikana näkymättömästi valtaistuimella. Alttarin eteläosassa on sakristia (deaconnik), huone, jossa säilytetään kirkon tarvikkeita ja pappien vaatteita. Valtaistuimen vasemmalla puolella, alttarin pohjois- tai koillisosassa, on erityinen alttaripöytä. Palvelun aikana sen päälle asetetaan pyhitetty leipä ja viini ehtoollista varten. Alttari on erotettu muusta kirkon tilasta ikonostaasilla (osio kuvakkeilla). Hänen edessään on suolan kohotus. Solean sivuilla on laulajien kuoropaikat. Ulkonemaa Solean keskustassa, kuninkaallisia ovia vastapäätä, kutsutaan saarnatuoliksi (kreikasta "nousemaan"). Saarnat pidetään saarnatuolista, evankeliumi luetaan.












Kymmenysten kirkko Kronikan mukaan suuriruhtinas Vladimir Krasnoe Solnyshko "ajatteli perustaa Pyhimmän Neitsytkirkon ja lähettää kreikkalaisten mestareita ajamaan". Tiilikirkko perustettiin Kiovaan ruhtinaan hovin lähelle vuonna 989. Prinssi Vladimir antoi hänelle kymmenykset tuloistaan, joten kirkolle annettiin kymmenys. Tämä on vanhin meille tunnettu monumentaalinen rakennus Venäjällä. Monikupolinen kymmenysten kirkko koostui kolmesta navasta, joita erottivat kolme paria pylväitä; Siinä oli kolme apsia. Sen mitat olivat 27,2 x 18,2 m. Kolmen sivun se ympäröi gallerioita. Temppelin sisällä oli kuoron parveke prinssi ja hänen seurueensa. Kirkkorakennus rakennettiin sokkelista. Sokkeli on litteä tiili, jonka koko on 30 x 40 x 5 cm. Kiovassa jalusta oli erikoinen, vain 2,5-3 cm paksu. Kreikkalaiset käsityöläiset toivat mukanaan monia marmorisia sisustuselementtejä (Venäjä ei vielä tuntenut marmoria). Korsunin veistokset sijoitettiin temppelin edessä olevalle aukiolle. Kirkko romahti, kun mongolit valloittivat Kiovan vuonna 1240, kun eloon jääneet kaupungin asukkaat pakenivat siihen. Vain säätiön jäänteet ovat säilyneet.


Uusi kymmenysten kirkko (arkkitehti Stasov)






Jaroslav Viisaan () aikana vanha Venäjän valtio ja sen keskus Kiovassa saavuttivat erityisen kukoistuksen. Metropoliitti Illarion kirjoitti: ”Katso kaupunki loistavan majesteettisesti, kirkon johtaja kukoistamassa, kristinuskon johtaja kasvamassa, kaupungin johtaja on valaistu pyhien kuvakkeilla ... ja me julistamme ylistyksiä ja jumalallisia lauluja pyhät. Ja kun näet kaiken, riemuitse ja riemuitse ja kutsu - - kaikki nämä rakentajat. " Kiovan Venäjän arkkitehtuuri




Hagia Sophia Kiovassa ”Hän, kuten kypärä, veti päät alas” Hän, kuten kypärä, veti päät alas ja paljasti seinät kuin kilpi. Ja hän pystytti seinät kuin kilven. Hän on tiukka suhteellisuus, Hän on tiukka suhteellisuus, Korkeussuhde, Korkeussuhde, Epäsymmetria, raskaus, uskollisuus Epäsymmetria, raskaus, uskollisuus Ja hitaan lennon kaaria. Ja holvit ovat hidas lento. V. A. Rozhdestvensky ("Novgorod Sophia") V. A. Rozhdestvensky ("Novgorod Sophia")




Pyhän Sofian katedraali Kiovassa Vuonna 1019 Jaroslavista, lempinimeltään viisas (), tuli Venäjän maan ainoa hallitsija. Vuonna 1037 rakennettiin pääkaupungin suurenmoinen pääkirkko, Pyhän Sofian katedraali. Niinpä Jaroslav viisas julisti Kiovan tasavertaiseksi Konstantinopoliksi, jossa myös pääkatedraali oli omistettu Pietarille. Sofia.





Keskikupolia (Jeesuksen Kristuksen symboli) ympäröivät neljä pienempää kupolia (neljän evankelistan symbolit: Matteus, Markus, Luukas ja Johannes), ja loput kahdeksan kupolia ovat niiden vieressä. Heitä on yhteensä 13 opiskelijoiden ja opettajien lukumäärän mukaan. Neljä lukua pääkupolin ympärillä.


Katedraalin rakensivat venäläiset käsityöläiset Bysantin arkkitehtien johdolla. Rakennuksen materiaali oli vaaleanpunainen sokkeli. Pylväät oli tehty tiilistä. Reunat, aidat, lattiat valmistettiin paikallisesta liuskekivestä, niin sanotusta punaisesta liuskekivestä, jolla on kaunis vadelma-violetti väri. Lattiat peitettiin mosaiikeilla. Ulkona katedraali oli koristeltu kapeilla ja ikkunoilla, risteillä ja sokkelilla tehdyillä mutkilla - geometrisilla koristeilla, muurauksella, jossa oli piilotettu rivi ja raitoja karkeaa raakakiveä. Viidestoista ja viidestoista vuosisata. katedraaliin on tehty muutoksia. Meidän aikanamme muinainen muuraus näkyy vain alueilla, joilla kipsi on erityisesti poistettu.






Katedraalin kammioiden ”kevyet, leveät kuorot” avautuvat suunnitelman keskelle ristiinnaulittuun tilaan kaarien avulla. Nämä kaaret on järjestetty kahteen kerrokseen pelihallien muodossa ja lepäävät pylväillä. Kuorojen pinta -ala on 260 m. Niiden alla olevat huoneet ensimmäisessä kerroksessa ovat kupumaisten holvien peitossa. Samat kupumaiset holvit kattavat kaksitoista neliöhuonetta ensimmäisessä kerroksessa ja saman määrän sisätilojen toisessa kerroksessa.


Pyhän Sofian katedraalin upea sisustus on säilynyt suurelta osin. Nämä ovat mosaiikkeja ja freskoja. Smaltin palasilla (värillinen läpinäkymätön lasi), joista mosaiikit on tehty, on erilainen kaltevuus ja siksi ne kimaltelevat valossa luoden vaikutelman "hohtavasta maalauksesta".


Pääkupoli kuvaa Kaikkivaltiasta Kristusta, evankeliumi vasemmassa kädessään, kehystettynä pyöreään medaljonkiin. Sitä ympäröivät arkkienkelit (mosaiikkikuva yhdestä heistä on säilynyt, loput on maalattu öljyllä). Ikkunoiden välisten seinien keskikupolin rummussa ovat apostolien - Kristuksen opetuslapsien - hahmot, ikään kuin kelluvat ilmassa. Kupolia tukevissa pylväissä on neljän evankelistan kuvat.



Kristus, arkkienkelit, apostolit symboloivat taivaallista kirkkoa. Jumalanäidin esirukoilijan kuva on maallisen kirkon symboli. Jumalan äidin hahmo on sijoitettu keskiassiin kultaista taustaa vasten. Sen korkeus on viisi metriä. Häntä kuvataan kädet kohotettuna rukouksessa Vapahtajaa kohtaan. Tällaista Jumalan äidin kuvaa kutsutaan Orantaksi (latinalaisesta rukouksesta). Valtava; esirukoilijan kuvan sisäinen vahvuus johti siihen, että koettelemusten vuosien aikana ihmiset alkoivat kutsua häntä Murtamattomaksi muuriksi.














Ristikupolinen temppeli, eräänlainen kristillinen temppeli, joka syntyi Bysantissa, käytettiin Kiovan Venäjän temppelin rakentamisessa. Suunnitelman neljä, kuusi tai useampi pilari muodostivat ristin, jonka yli kupoli kohosi. Itäosassa oli ulkonemia - apsi, joka muodosti temppelin alttarin, länsiosassa oli parveke - kuoro, jossa ruhtinas ja hänen perheensä olivat jumalanpalveluksen aikana. Alttari on erotettu hallista väliseinällä, jossa on kuvakkeet (ikonostaasi).


Venäjän arkkitehtikoulut XII-XIII vuosisatat Južnaja (Kijevskaja, Tšernigovskaja) Novgorodskaja Vladimir-Suzdalskaja Tavallinen tiilimuuraus, sokkelikerros, runsaasti pitkänomaisia ​​kaari-ikkunoita Bysanttilaisten arkkitehtien perinteet Muuraus harmaasta kalkkikivestä Muotojen yksinkertaisuus ja geometria, temppelit-Linnoituslaatat Alkuperäinen versio valkoinen kalkkikivi Arcature-vyöt puolipylväistä, kivilajit Rakennusten sovittamista maisemaan


Sofia Novgorodskaya Vanhin kiviarkkitehtuurin muistomerkki Pohjois -Venäjällä, Novgorodskaya Sofia on vain muutaman vuoden nuorempi kuin Sofia Kievskaya. Prinssi Vladimir Jaroslavichin, Jaroslav Viisaan pojan, vuosina rakentama Pyhän Sofian katedraali on tullut Novgorod Vechen tasavallan päätemppeli XII -luvun 30 -luvulta lähtien: "Missä on Pyhä Sofia - tässä on kaupunki! " 57




Vladimirin koulu Novgorodin koulu Novgorodin koulun temppelit ovat kyykkyisempiä, ikään kuin maahan upotettuja. Vladimirin kirkot päinvastoin pyrkivät taivaaseen. Novgorodin kirkoissa on kupoli, rumpu ja apsi. Novgorodin kirkkoja ei ole koristeltu, ja Vladimirin kirkkoja koristavat kaaripylväsvyö, niissä on veistetty zakomars, portaali.


Novgorodin koulun temppelit ovat kyykkyisempiä, ikään kuin maahan upotettuja. Vladimirin kirkot päinvastoin pyrkivät taivaaseen. Novgorodin kirkoissa on kupoli, rumpu ja apsi. Novgorodin kirkkoja ei ole koristeltu, ja Vladimirin kirkkoja koristavat kaaripylväsvyö, niissä on veistetty zakomars, portaali. Vladimirin koulu Dmitrovskin katedraali Vladimir Novgorodin koulussa Vapahtajan kirkko Nereditsalla Novgorodissa


Pyhän Yrjön katedraali Jurjevin luostarissa Novgorodissa Tälle temppelille on ominaista muodon hajottaminen, sisäisen tilan vapauttaminen


Temppelin uusi muoto on kolmiteräinen pää. Julkisivut on koristeltu lukuisilla ikkunoilla, joiden kehykset - kulmakarvat. Kaarevat ikkunat luovat myös taivaanhaluisen tunteen. Tämä toive korostaa myös rakennuksen seinän kolmen kerroksen kolmiomaista valmistumista. Novgorodin kirkot 1400 -luvun Vapahtajan kirkastumisen kirkko Novgorodissa Fjodor Stratilatin kirkko Novgorodissa. 1361


Vladimirin koulu Tämä koulu kehittyy 1200-luvulla, jolloin Vladimir-Suzdalin ruhtinaskunnasta tulee yksi johtavista. Temppelit on rakennettu valkoisesta kivestä. Niille on ominaista pitkänomaiset mittasuhteet, pyrkimys ylöspäin. Vladimirin kirkot ovat runsaasti sisustettuja. Viiden kupolin taivaaseenastumisen katedraali Vladimirin kultaisella portilla Vladimirissa






Sivustolla "Borodino-2012" luin artikkelin muinaisesta venäläisestä nekropolista Mozhaiskissa. Olin hämmästynyt nähdessäni hautakiviä, jotka muistuttivat minua muinaisista roomalaisista hautakivistä, joista yksi on esimerkiksi Eremitaašissa. Muinaiset venäläiset hautakivet muistuttavat liikaa etruskien aikoja: samat valtavat korkeat laatat, joissa on jalat. Kuva piirretään näin: muinainen jälkeläinen polvistui loistavan esi -isänsä haudan läheisyyteen. Aiemmin etruskit eivät asettaneet laattoja pystysuoraan, kuten nyt hautausmaille, vaan asettivat raskaan laatan (kuten haudan kokoisen rintakehän).

Mozhaiskissa säilyneet vanhat venäläiset hautakivet ovat ainutlaatuisia! Ja se järkytti minua, etten tiennyt siitä mitään; ja ne, jotka tietävät, eivät voi pelastaa näitä venäläisiä aarteita. Ja kaikki siksi, että nykyinen hallitus käyttäytyy kuin miehitys Venäjän maalla.

Vladimir Soloukhin sanoi tästä hyvin:

”Vain hyökkääjät, kun he ovat vallanneet maan, alkavat heti nimetä kaiken uudelleen. … Kaikki nämä olivat kuolleita, murheellisia temppeleitä, riisuttuja, mustia, rauta nostettu katolle, kaatuneita ristejä, joka oli ammuttu joka puolelta ja sisältä ihmisten ulosteella. Silti kauneus yhdessä maaston kanssa hämmästytti meitä.

Ei, - Cyril tupakoi, - mitä tahansa he sanovat, mutta sivistyneet, koulutetut ihmiset (Kazanin kanssa, toisen yliopiston kanssa) eivät voineet tuottaa tuhoa ja tuhoa koko maassa. He eivät ole sivistyneitä ihmisiä, vaan barbaareja, puoliksi koulutettuja, puoliviisaita, tietämättömiä ja sitä paitsi täynnä pienintä ja kostonhimoista pahuutta. Rikolliset, jotka ottivat vallan. No, kerro minulle, eikö se ole ryöstöä - kauneuden tuhoamista. Maan kauneus, sen yleinen ulkonäkö. Mutta he eivät järjestäneet sitä ... ”.

Kuva. 06. Vanha venäläinen hautakivi Mozhaiskyn Lužetskin luostarin alueella. Näistä valtavista muinaisista laattoista luotiin perusta jonkinlaiselle rakennukselle! Se muistutti minua muinaisista egyptiläisistä pyramideista, jotka eräs farao purki uudesta dynastiasta rakentaakseen muurin.


Kuva. 08. Onko se todella venäläisiä riimejä? Voi luoja, mikä vanha mies!


Kuva. 01. Muinaiset venäläiset hautakivet Mozhaiskyn Lužetskin luostarissa.

Tässä on tämä artikkeli, jonka on kirjoittanut V.A. Kukovenko, Mozhaiskin paikallinen historioitsija. Herra, varjele kansaasi ja maasi!

_______ ________

Auta pelastamaan Mozhaisk -nekropoli!

Lähettänyt 03.04.2012 admin

Julkaisemme Moshaiskin aluetutkija V.I.Kukovenkon kirjeen Mozhaisk Luzhetskyn luostarin nekropolin pelastamisesta.

Venäjän federaation kulttuuriministeri

Avdeev Aleksanteri Aleksejevitš

Venäjän tiedeakatemian arkeologian instituutin johtaja

Makarov Nikolai Andrejevitš

Mozhaiskyn Lužetskin luostarista, jonka perusti vuonna 1408 Radonezhin Sergiuksen oppilas munkki Ferapont, tuli jaloimpien ja arvostetuimpien henkilöiden, aluksi Mozhaiskin ruhtinaskunnan ja sitten vain piirikunnan hautapaikka. Oli kunnia levätä Mozhaiskin pyhimyksen vieressä, mutta luostarin alue oli liian pieni, joten vain harvat valittiin tänne.

Osa tiedoista on säilynyt "Moskovan nekropolissa" *. Sieltä kirjoitin noin kaksi tusinaa Luhatskin luostarin alueelle haudattujen Mozhaisk -aatelisten nimiä. Pohjimmiltaan nämä olivat Savelov-perheen edustajia, joiden perheen krypta sijaitsi luostarin kellotornin alaosassa, niin sanotussa "kelloteltassa".

* "Moskovan nekropoli"-viitepainos (v. 1-3, Pietari, 1907-08) ihmisistä, jotka asuivat XIV-XIX vuosisadalla. ja haudattiin Moskovan hautausmaille. Koonnut bibliografi ja kirjallisuushistorioitsija V.I. Saitov ja arkistoija B.L. Modzalevsky. "Moskovan nekropolissa" vuosina 1904-06 suoritettiin noin 30 tuhannen hautakiven laskenta 25 Moskovan luostarissa, 13 kaupungin hautausmaalla, joillakin kirkon pihoilla Moskovan lähiöissä ja Trinity-Sergius Lavrassa. Sukunimet (yleisessä aakkosessa), nimet, sukunimet, elämän ja kuoleman päivämäärät, arvosanat, tittelit, hautausmaan nimi, johon henkilö on haudattu.

Viime vuosisadan 90 -luvulla useiden Luzhetsky -luostarin apottien ponnistelujen ansiosta säilyneet hautakivet sijoitettiin luostarin alueelle, mikä antoi hautausmaan, vaikkakaan ei alkuperäisen, mutta silti sopivan.

Luostarin nekropolin palauttamisen jälkeen ilmeni erittäin tärkeä ongelma kaupungin historiassa - se on epitafioiden tulkinta, jotta voidaan koota luettelo täällä haudatuista ihmisistä. Valokuvassa näkyvien hautakivien ulkonäön ja koristelun perusteella voidaan olettaa, että ne kaikki on tehty aikaisintaan 1700 -luvulla. Mutta tämän vuosisadan aatelisia koskevat tiedot olisivat hyödyllisiä myös paikallisen paikallishistorian kehittämisessä.

Sanon lyhyesti, että Mozhaiskyn alueen aatelisten luettelot tunnetaan parhaiten vasta 1800 -luvun puolivälistä. Kaikki aiemmat vuosisatat ovat tältä osin historiamme valkoisia täpliä. Siksi hautakivien kirjoitukset voisivat merkittävästi lisätä tietojamme alueella asuvista jaloista perheistä. Se olisi korvaamaton lahja paitsi paikallishistorialle myös koko kansalliselle historialle.

Luostarin temppelit ja kappelit:

1. Pyhän Neitsyen syntymän katedraali

2. Pyhimmän Neitsyt Marian temppeliin astumisen kirkko

3. Vapahtajan kirkastumisen kirkko (portti)

4. Kellotorni

5. Pyhän kirkon kirkko Feraponta (säätiö)

6. Pyhä lähde

Muut luostarin rakennukset:

7. Solujen rakentaminen (XVII-XIX vuosisadat)

8. Luostarirakennus

9. Luostarirakennus

10. Abbess -rakennus (XIX vuosisata)

11. Nekropoli

12. Sisäänkäynti (itäinen) portti (XVIII vuosisata)

13. Aidan seinät ja tornit (XVIII-XIX vuosisadat)

14. Kotipihan portit (XVIII-XXI vuosisadat)

Jonkin aikaa nekropolin palauttamisen jälkeen tehtiin toinen odottamaton löytö.

Vuonna 1997 Ferapontovin kirkon (vanhoissa asiakirjoissa sitä kutsutaan John Climacuksen kirkko) perustuksen raivauksen aikana löydettiin "spud" -paikka, ts. munkki Ferapontin hautapaikka. 26. toukokuuta 1999 Krutitskin ja Kolomnan metropoliitti Juvenalyn siunauksella munkin pyhäinjäännökset avattiin ja siirrettiin Herran kirkastamisen porttikirkon restauroituun kirkkoon. Sitten heidät siirrettiin Siunatun Neitsyt Marian syntymäkatedraaliin, jossa heitä säilytetään pyhäkkössä.

Tuhotun kirkon puhdistettu perusta herätti välittömästi lähimmän huomion, koska se rakennettiin vain hautakivistä! Lisäksi tällaiset levyt, joiden muinaisuus ei ollut edes selvää asiantuntijalle. Jotkut heistä olivat niin arkaaisia, ettei niissä olevia kirjoituksia ollut kaiverrettu, vaan raapittu kiven päälle.

Perustukset koostuvat useista riveistä laattoja: noin 6-8.

Ornamentin perusteella tämä laatta kuuluu 1500 -luvulle.

Tämä on massiivinen 1700 -luvun laatta. Kuka makasi sen alla?

Yksi ylimmän rivin mielenkiintoisimmista levyistä. Onko se todella 1400 -luku?

Ja mitä voisi piilottaa vielä alempana?

Ja vaikka Ferapont-kirkon perustukset eivät ole syviä (enintään 1,2-1,5 m), mutta kun otetaan huomioon koko kehä, voidaan odottaa, että täällä on useita satoja laattoja. Lisäksi laatat eivät ole vain 1700 -luvun, vaan myös vanhempia. On mahdollista, että XV -luvun alku, ts. luostarin olemassaolon ensimmäisinä vuosikymmeninä. Tällaisen hautakivikirjoitusten tulkinta voisi rikastuttaa koko historiamme ja mahdollisesti antaa meille mahdollisuuden tehdä sensaatiomaisia ​​löytöjä.

Epätavallinen olosuhteiden yhdistelmä - aluksi tämän kirkon rakentaminen hautakivien perustukselle ja sitten tämän kirkon tuhoaminen - tarjosi venäläiselle historiatieteelle poikkeuksellisen mahdollisuuden tutkia suuria ainutlaatuisia esineitä.

Saadakseni käsityksen siitä, kuinka tärkeää on tutkia tällaisia ​​löytöjä, annan hieman tietoa Venäjän keskiaikaisista hautakivistä.

Tutkimus moskovalaisen Venäjän keskiaikaisista valkoisista kivistä.

Valkoisten hautakivien tutkimus Moskovassa ja Koillis -Venäjällä 13 - 1700 -luvuilla. on oma historiansa.

1900 -luvun alkuun asti heidän tutkimuksensa rajoittui kirjoitusten keräämiseen ja julkaisemiseen. Ensimmäinen teos, jossa moskovalaisen Venäjän keskiaikaista hautakiveä yritettiin pitää itsenäisenä esineenä ja sen luonteenomaisilla tyypillisillä piirteillä, oli historiallisen museon hautakivikokoelma, joka julkaistiin museon "Reports" -lehdessä vuosina 1906 ja 1911.

Vallankumouksen jälkeisenä aikana hautakivien tutkiminen oli pitkään arkeologeja ja epigrafian asiantuntijoita. Kuuluisten tiedemiesten teokset epigrafian alalla T.V. Nikolaeva ja V.B. Hirschberg, joka ilmestyi 1950 -luvun lopulla ja 60 -luvulla.

Tarve ja toteuttaminen kohdennettujen hautakivien etsinnässä, pääasiassa varhaisissa, 1300--1500 -luvuilla ja osittain 1500 -luvun alussa, myötävaikuttivat aktiiviseen "keräämiseen" 1960 -luvun lopulta 1990 -luvun alkuun. huomattava määrä hautakiviä ja asteittainen oivallus tutkimuksensa merkityksestä venäläisen kulttuurin historialle myöhään keskiajalla.

Viimeisten kahden vuosikymmenen aikana kiinnostus hautakiveä kohtaan on lisääntynyt jyrkästi arkeologisten kaivausten erittäin laajalle levinneen ja arkkitehtonisten muistomerkkien restauroinnin vuoksi pääasiassa Moskovassa ja Moskovan alueella. Tällä hetkellä on tunnistettu, tutkittu ja luetteloitu kokonaisia ​​hautakivikomplekseja 13 - 1700 -luvuilta. sellaisten kuuluisien Moskovan luostareiden nekropoleista kuin Danilovin luostari, loppiaisen luostari, Vysoko-Petrovskin luostari ja muut.

Valitettavasti keskiaikaiset hautakivet eivät ole valtava lähde Moskovan valtion alueen koosta huolimatta. Tähän mennessä Venäjän tiedeakatemian arkeologian instituutilla on kokoelma hieman yli 1000 hautakiveä.

Suurin osa hautakivistä kuuluu 1500 -luvulle. (vähintään 90%), 1500 -luvulla noin 10–15 kopiota tunnetaan luotettavasti tähän mennessä ja 13–14 -luvuilta. - hieman enemmän (noin 25 kappaletta). Erityisesti L.A. Belyaev, nyt johtava asiantuntija keskiaikaisten hautakivien tutkimuksessa. osoittaa, että melko merkittävä ja lähes julkaisematon hautakivikokoelma 1500 - 1600 -luvuilta. säilytetään maakuntamuseoissa. Näitä "varauksia" on LA Belyaevin mukaan 200 - 300 kappaletta.

Mitä tulee valkoisten kivien hautakivien olemassaolon alkuun Venäjän kristillisissä nekropoleissa, niin kuten L.A. Beljajev toteaa, ne ilmestyivät Venäjälle hautakivinä, todennäköisesti XIII vuosisadalla. Toistaiseksi ei ole luotettavaa näyttöä levyjen olemassaolosta ennen mongolia.

XIII - XV vuosisatojen aikana. valko-kiviset hautakivet leviävät vähitellen Moskovassa ja sitä ympäröivillä alueilla sekä Venäjän pohjois- ja luoteisosissa (Rostovissa, Tverissä, Staritsassa, Beloozerossa ja muilla alueilla). Myöhemmin, 1400 -luvun lopulla ja erityisesti 1500 -luvun puolivälistä, paikallisten muotojen syrjäyttäminen hautakivillä, joilla oli tyypillinen Moskovan koristelu, alkoi. Laajalti levinnyt 1500 - 1600 -luvun jälkipuoliskolla. koko Moskovassa Venäjällä 1600 -luvun viimeisellä kolmanneksella Moskovan laattoihin vaikuttavat aktiivisesti Länsi -Euroopan hautakivien barokkimuodot ja koristelu. 1600 -luvulta lähtien. ja myöhemmin hautakivi työnnetään reuna -alueelle arkkitehtonisten tai veistoksellisesti koristeltujen hautakivien leviämisen myötä, ja se säilyttää vain toissijaisen palveluroolin, koska se on menettänyt keskiaikaisen ornamentin elementit.

Tarpeetonta sanoa, kuinka ainutlaatuinen oli odottamatta avattu Mozhaisk -nekropoli? Tämä on vain varasto historiallista tietoa keskiaikaisesta Mozhaiskista! Vuosisatoja historiamme sijaitsee täällä, ja jokainen kivi näistä haudoista on korvaamaton meille sekä kulttuurisesti että historiallisesti.

Mutta nyt Mozhaiskin nekropoli on vaarassa, koska hautakivien kalkkikivilaatat alkoivat romahtaa nopeasti. Ennen sitä he makasivat maassa useita vuosikymmeniä, mutta vaikka heikosti, ne olivat edelleen suojattuja auringon säteiltä ja lämpötilan muutoksilta raunio- ja humuskerroksella. Kun perustukset puhdistettiin ja muita hautakiviä asetettiin hautausmaan alueelle, ne alkoivat peittyä jäkälillä, jotka tuhoavat ne, ja niistä tuli sekä kosteuden että pakkanen. Näiden hauraiden kalkkikivilaattojen kunto on toistaiseksi erittäin valitettava. Siksi tarvitaan kiireellisiä toimenpiteitä niiden säilyttämiseksi.

Jos säilyttäminen on mahdotonta teknisistä ja aineellisista syistä, on tarpeen suorittaa näiden levyjen tutkimus ja kuvaus, jotta tulevista tutkijoista voidaan säilyttää ainakin epitafi. Tätä varten on tarpeen purkaa perustuslaatat, puhdistaa ne jäkälistä, kopioida merkinnät ja valokuva. Näin säilytämme merkittävän osan historiastamme tuleville sukupolville. Tarvitaan vain tämän alan asiantuntija, jota paikalliset kansanperinteet Mozhaiskin harrastajat auttaisivat mielellään.

Kulttuuriministeriön ja Venäjän tiedeakatemian arkeologian instituutin lisäksi vetoan kaikkiin välittäviin ihmisiin, jotka vaalivat historiamme. Yhdistämme ponnistelumme ja säästämme Mozhaiskin nekropolin korvaamattomat kirjoitukset jälkipolville.

Vladimir Kukovenko

Kymmenysten kirkko (Neitsyt Marian taivaaseenastumisen kirkko) Kiovassa - Vanhan Venäjän valtion ensimmäinen kivikirkko, jonka pyhä Vladimir Equal pystytti apostoleille venäläisten ensimmäisten marttyyrien Theodoren ja hänen poikansa Johanneksen kuoltua. Kymmenysten kirkon "Tarina menneistä vuosista" rakentamisen alku viittaa vuoteen 989. Prinssi Vladimir Svjatoslavitš käytti kymmenesosan tuloistaan ​​kirkon ja metropolin ylläpitoon - kymmenykset, josta sen nimi tuli. Rakentamisensa aikana se oli Kiovan suurin kirkko. Vuonna 1240 Khan Batun laumat, valloittaessaan Kiovan, tuhosivat kymmenysten kirkon - kiinalaisten viimeisen linnoituksen. Legendan mukaan kymmenysten kirkko romahti niiden ihmisten painon alla, jotka kiipesivät holveihin yrittäessään paeta mongoleilta.


Sofian katedraali Kiovassa rakennettiin prinssi Jaroslavin viisas 11. vuosisadan alkupuoliskolla voiton paikalla vuonna 1037 pechenegeistä. 1700-1800-luvun vaihteessa se rakennettiin ulkoisesti uudelleen Ukrainan barokkityyliin. Katedraalin sisällä on säilytetty maailman täydellisin kokonaisuus alkuperäisiä mosaiikkeja (260 neliömetriä) ja freskoja (3000 neliömetriä) 1200 -luvun ensimmäiseltä puoliskolta. Sisältyy Unescon maailmanperintöluetteloon. Vuonna 1240 Batun sotilaat ryöstivät Pyhän Sofian katedraalin. Sen jälkeen se pysyi pääkaupunkiseuduna 1200 -luvun loppuun asti.

Pyhän Sofian katedraali Novgorodissa- ortodoksinen pääkirkko Veliki Novgorodissa, jonka Jaroslav viisas perusti 1045-1050. Se on ristikupolinen kirkko. Se oli vuosisatojen ajan Novgorodin tasavallan hengellinen keskus. Keskikupolin ristillä on kyyhkynen - Pyhän Hengen symboli. Legendan mukaan kun vuonna 1570 Ivan Julma kohteli julmasti Novgorodin asukkaita, kyyhky istui lepäämään Sofian ristille. Nähdessään sieltä kauhean taistelun, kyyhkynen muuttui kauhistuneeksi kiveksi. Kun natsijoukot miehittivät Novgorodin, temppeli vaurioitui ja ryöstettiin, sodan jälkeen se palautettiin täysin ja siitä tuli Novgorodin museosuojelualue.

Esirukouksen kirkko Nerlissä-valkokivinen temppeli, Vladimir-Suzdalin koulun erinomainen arkkitehtoninen muistomerkki. Sen rakensi prinssi Andrei Bogolyubsky vuonna 1165 kuolleen pojan Izyaslavin muistoksi. Kirkko vihittiin Neitsyen esirukouksen juhlan kunniaksi, joka perustettiin Venäjälle 1200 -luvun puolivälissä Andrei Bogolyubskyn aloitteesta. Ainutlaatuinen piirre - rakennettu ihmisen tekemälle kukkulalle. Tavanomaista perustusta jatkoi seinien pohja, joka oli peitetty savimaalla täytemäellä, valkoisella kivellä. Tämä tekniikka mahdollisti veden nousun vastustamisen joen tulvien aikana. Kirkon seinät ovat ehdottomasti pystysuorat, mutta erittäin hyvin löydettyjen mittasuhteiden ansiosta ne näyttävät kallistetuilta sisäänpäin, mikä saa aikaan illuusion rakenteen suuremmasta korkeudesta. Kirkon seinät on koristeltu veistetyillä reliefeillä. Kirkko on Unescon maailmanperintökohde.

Arkkienkelin katedraali- ortodoksinen kirkko, joka sijaitsee Moskovan Kremlin katedraaliaukiolla, rakennettiin vuosina 1505-1508. italialaisen arkkitehdin Aleviz Newin johdolla. Rakennettu tiilistä ja koristeltu valkoisella kivellä. Seinien käsittelyssä käytetään laajalti italialaisen renessanssin arkkitehtuurin motiiveja. Se on Rurik- ja Romanov -dynastioiden hallitsijoiden hautausholvi: ensimmäinen haudattiin tänne suuriruhtinas Ivan Kalita, viimeinen - keisari Pietari II. Venäjän federaation kulttuuriperinnön kohde.

Taivaaseenastumisen katedraali Vladimirissa-Valkokivinen katedraali rakennettiin suuriruhtinas Andrei Bogolyubskyn hallituskaudella vuosina 1158-1160. Ennen Moskovan nousua se oli Vladimir-Suzdal Rusin tärkein temppeli, jossa Vladimirin ja Moskovan ruhtinaat olivat naimisissa suuren hallituskauden aikana. Ainutlaatuinen muistomerkki XII -luvun venäläisestä arkkitehtuurista. Yksi harvoista temppeleistä, joissa Andrei Rublevin ainutlaatuiset freskot ovat säilyneet. Sisältyy Unescon maailmanperintökohteiden luetteloon.

kultainen portti Vladimirissa - rakennettu vuonna 1164 Vladimirin ruhtinas Andrei Bogolyubskyn alaisuudessa. Puolustustoimintojen lisäksi ne toimivat seremoniallisena sisäänkäynninä kaupunkiin ja palvelivat suoraan uskonnollisia tarkoituksia varten - niissä oli toimiva viitta. Kun tataari-mongolit vangitsivat Vladimirin, vuonna 1238 kullatulla kuparilla peitetyt tammiportit poistettiin saranoistaan, ladattiin kärryyn ja heidät yritettiin viedä pois kaupungista Hordelle. Kuitenkin jää Klyazma -joella kärryn alla romahti ja portit upposivat. Unescon maailmanperintökohde.

Kultainen portti Kiovassa- muistomerkki Vanhan Venäjän valtion puolustusarkkitehtuurista prinssi Jaroslav Viisaan aikana. He saivat nimensä Konstantinopolin kultaisesta portista, joka suoritti samanlaisia ​​tehtäviä. Tämä oli luultavasti eräänlainen kilpailu suuren Bysantin valtakunnan kanssa. Golden Gate on linnoitustorni, jossa on laaja kulku. Säilytettyjen seinien korkeus on 9,5 metriä. Vuonna 1240 portti vaurioitui pahasti piirityksen ja kaupungin valloituksen aikana Batun laumoista. Täysin rekonstruoitu XXI -luvun alussa.

Dmitrijevskin katedraali Vladimirissa - hovikatedraali, jonka Vsevolod Suuren pesän pystytti 1200 -luvun lopulla. Se on Vladimir-Suzdalin arkkitehtikoulun valkokivinen ristikupolinen temppeli. Se on kuuluisa valkoisesta kivilajituksestaan. Sisältyy Unescon maailmanperintökohteiden luetteloon.

Moskovan Kremlin taivaaseenastumisen katedraali- ortodoksinen kirkko, joka sijaitsee Moskovan Kremlin katedraaliaukiolla. Rakennettu vuosina 1475-1479 italialaisen arkkitehdin Aristoteles Fioravantin johdolla. Venäjän valtion tärkein temppeli. Kuuluisa ikonimaalari Dionysius osallistui katedraalin maalaamiseen. Vuonna 1547 täällä pidettiin ensimmäistä kertaa hääseremonia Ivan IV: n hallituskaudella. Zemsky Sobor 1616 pidettiin katedraalin rakennuksessa, jossa Mihail Fedorovich valittiin tsaariksi. Pietarin aikana se oli edelleen kaikkien Venäjän keisarien kruunajaisten paikka, alkaen Pietari II: sta. Vuonna 1812 Napoleonin armeija tuhosi ja ryösteli katedraalin, vaikka arvokkaimmat pyhäkköt evakuoitiin Vologdalle.

Blagoveštšenskin katedraali- katedraaliaukion temppeli rakennettiin vuonna 1489 Pihkovan käsityöläisten toimesta. Katedraali vaurioitui pahoin tulipalossa vuonna 1547 ja rakennettiin uudelleen vuonna 1564. Vuonna 1572 katedraaliin lisättiin kuisti, joka myöhemmin tunnettiin nimellä Grozny. Katedraalin alkuperäinen ikonostaasi sisälsi Andrei Rublevin ja kreikkalaisen Theophanesin vuonna 1405 maalatut kuvakkeet. Vuoden 1547 tulipalon jälkeen ikonostaasiin valittiin kaksi muinaista riviä - Deesis ja Festive, Theophanes the Greek ja Andrei Rublevin aikakaudelta. Katedraalin lattia on ainutlaatuinen: se on valmistettu pehmeästä hunajanvärisestä jaspiksesta. 1700 -luvulle asti se oli Moskovan suvereenien kotikirkko. Venäjän federaation kulttuuriperinnön kohde.

Viistetty kammio- suurherttuan palatsin seremoniallinen pääsaali. Se isännöi Boyar -duuman kokouksia, Zemsky Soborsin kokouksia, juhlia Kazanin valloituksen kunniaksi (1552), voittoa Poltavalla (1709), Nystadtin rauhan solmimista Ruotsin kanssa (1721). Täällä Zemsky Soborissa vuonna 1653 tehtiin päätös Ukrainan yhdistämisestä uudelleen Venäjän kanssa. Rakennettu vuosina 1487-1491 arkkitehti Marco Ruffon ja Pietro Antonio Solarin toimesta Ivan III: n tilauksesta. Se sai nimensä itäisestä julkisivusta, joka oli viimeistelty viisteisellä "timantti" maalaismaisella kivellä. Julkisivun eteläpuolella on portaikko, jota kutsutaan nyt Punaiseksi kuistiksi. Venäjän tsaarit ja keisarit kulkivat sen läpi kruunatakseen Jumalan taivaaseenastumisen katedraaliin. XXI -luvulla viistokammio on yksi Venäjän federaation presidentin asuinpaikan edustussaleista. Venäjän federaation kulttuuriperinnön kohde.

Trinity-Sergius Lavra- Venäjän suurin ortodoksinen miesluostari, jonka perusti Sergius Radonezh 1200 -luvulla. Oli Moskovan maiden henkinen keskus, tuki Moskovan ruhtinaita. Täällä Sergius siunasi vuonna 1380 prinssi Dmitri Ivanovitšin armeijan, joka aikoi taistella Mamain kanssa. Syyskuun 8. päivänä 1380, Kulikovon taistelun aikana, Kolminaisuuden luostarin munkit ja sankarit - Peresvet ja Oslyabya - astuivat taistelukentälle. Luostari on ollut Venäjän valtion kulttuuri- ja uskonnollinen keskus useiden vuosisatojen ajan. Luostarissa koottiin kronikoita, kopioitiin käsikirjoituksia, maalattiin kuvakkeita.

Huippukuvakuvamaalarit Andrei Rublev ja Daniil Cherny osallistuivat luostarin Kolminaisuuden katedraalin maalaamiseen, kuuluisa "kolminaisuus" maalattiin katedraalin ikonostaasiksi. Vaikeuksien aikana Kolminaisuuden luostari vastusti puolalais-liettualaisten hyökkääjien 16 kuukauden piiritystä.

Lavran arkkitehtoninen kokonaisuus on Unescon maailmanperintöluettelossa.


Andronikovin luostari (Spaso-Andronikov) entinen miesluostari Moskovan kaupungin sisällä. Luostarin Vapahtajan katedraali on vanhin säilynyt Moskovan temppeli. Metropoliitti Alexy perusti 1400 -luvun puolivälissä. Spassky -katedraalin sisätiloissa on säilynyt Andrei Rublevin tekemiä fresko -fragmentteja. XIV-XVII vuosisatojen aikana Andronikovin luostari oli yksi kirjakirjeenvaihdon keskuksista. Vuonna 1812 ranskalaiset tuhosivat luostarin. Vuonna 1985 luostarista tuli Andrei Rublevin vanhan venäläisen kulttuurin ja taiteen keskusmuseo (TsMiAR). Venäjän federaation kulttuuriperinnön kohde.

Muinaisen Venäjän muistomerkit

Sofia Kievskaya

Kun muinaiseen Venäjään Bysantista saapunut kristinusko otettiin käyttöön vuonna 988, myös slaavilaiset liittyivät uuteen taiteelliseen ajattelutapaan, joka ilmeni selvimmin kuvakemaalauksessa ja arkkitehtuurissa.

Bysantin sivilisaatio oli Kiovan ruhtinaskunnalle tuttu jo X -luvulta lähtien, ja seuraavina vuosisatoina uudet luodut arkkitehtonisen luovuuden muodot vain vahvistivat. Ruhtinaat ja suurlähetystöt osallistuivat jumalanpalveluksiin Konstantinopolin kirkoissa, joissa he olivat kiehtoneet seremonian kauneudesta ja temppelien loistosta: tämän ihmeen todistajien mukaan "emme tienneet, olimmeko maan päällä vai taivaassa . "

Toinen asia on myös tärkeä: Bysantti 10. vuosisadalla oli muinaisen perinnön ainoa suuri säilyttäjä, koko eurooppalaisen kulttuurin perusta. Kiovan Venäjä joutui kosketuksiin tämän perinteen kanssa, ja siksi sen arkkitehtuurin, kuvanveiston ja maalauksen muistomerkeissä sekä eurooppalaiset perinteet että muinainen venäläinen kulttuuri sulautuivat yhteen.

Siihen aikaan Venäjällä rakennettiin intensiivisesti kaupunkeja, joita oli pian noin 300. Linnoituksia, asuintaloja, ruhtinaskammioita, luostareita ja katedraaleja pystytettiin. Aikakirjoissa ja eepoksissa kerrotaan, että rikkaimmat puiset asunnot on koristeltu seinämaalauksilla ja ne sisältävät erilaisia ​​sävellyksiä lukuisista torneista, kävelytiloista ja kuistista.

Monumentaalinen rakentaminen syntyy myös. Vanhimmat säilyneet kulttirakennukset ovat peräisin 1200 -luvun puolivälistä eli Jaroslav Viisaan hallituskaudelta, jolloin Kiovan Venäjä lähestyi kukoistuksensa huippua. Noina vuosina rakennettiin upeimmat kirkot, mukaan lukien Vapahtajan kirkastaminen Tšernigovissa ja Pyhän Sofian katedraali Novgorodissa.

Prinssi Jaroslav rakensi myös kirkkoja Kiovaan, jota kunnioitettiin "Venäjän kaupunkien äidiksi". Yksi on Georgievsky, koska Jaroslavin kristillinen nimi kuulosti Georgelta; toista kutsuttiin Irininskyksi - se oli Jaroslavin vaimon, ruotsalaisen prinsessa Ingigerdan, nimi, joka kastettiin Irinaksi Venäjällä.

Ja suurherttua vihki Venäjän maan pääkirkon viisaudelle - Sophialle. Muinaiset kreikkalaiset kunnioittivat viisautta jumalatar Athenan kuvaksi, Bysantissa he palvoivat häntä Jumalan äidin kuvaksi, mutta Venäjällä vallitsi erilainen perinne, joka juontaa juurensa muinaisista kristillisistä ajatuksista, että kaste on ” jumalattaren viisaus ", eli Sophia.

Katedraali perustettiin vuonna 1037 kiiviläisten ja pechenegien välisen voittoisan taistelun paikalle. Se oli korkein kukkula Dneprin lähellä, ja siksi matkustajalle temppeli avautui välittömästi kaikesta kauneudestaan ​​ja majesteettisuudestaan, minkä portin kautta hän tuli kaupunkiin. Tämä mahdollisti sen, että temppeliä ei voitu nostaa korkealle, vaan rakentaa se vapaasti maahan, sijoittamalla se sopusoinnussa leveydeltään, pituudeltaan ja ylöspäin. Muuten, Sofiaa ei alun perin kalkittu nykyään. Tiili, josta se kaikki oli asetettu, vaihtui vaaleanpunaisen sementin (eli hienoksi jauhettujen tiilien) kanssa, mikä antoi seinille erityisen tyylikkyyttä ja maalauksellisuutta.

Aikakirjoista tiedetään, että Kiovan arkkitehtonisen mestariteoksen esiintyminen ei ole sattumaa: muinaisina aikoina Novgorodissa oli viiden kupolisen temppeliä ja jopa puinen 13-kupolinen Sofia. Sofian katedraali Kiovassa kruunattiin alun perin myös 13 kupolilla. Rakenne, joka oli mittakaavassa ennennäkemätön, toteutettiin useissa vaiheissa. Ensin pystytettiin katedraalin pääydin, jota ympäröi kolmelta puolelta avoin yksitasoinen galleria. Sitten rakennettiin kaksi tornia läntiseen julkisivuun kuoron sisäänkäyntiä varten. Ja lopuksi rakennettiin valokaaributaani ja ulkoiset avoimet galleriat, ja toinen kerros rakennettiin sisägallerioiden päälle. Tällaisen suurenmoisen rakenteen rakentaminen, joka vaati suuria kustannuksia, oli kuitenkin erittäin järkevä ja taloudellinen.

Kuten edellä mainittiin, Pyhän Sofian katedraalin käsite perustuu Konstantinopolin arkkitehtuurin perinteisiin, mutta se ylittää nykyaikaiset Bysantin näytteet sekä kooltaan että rakenteeltaan monimutkaisilta. Ristikupolisen katedraalin navojen määrä on nostettu viiteen. Kaksitoista voimakasta ristikkäistä pylvästä toimivat tukina. Ennen kaikkea keskuskappale, jossa on kaksitoista ikkunan rumpu, hallitsee, suuret ruhtinaskuorot ovat valon tulvia, joiden yläpuolella on vielä kaksitoista valaistua lukua.

Suunnitelmassa Pyhän Sofian katedraali on siis viisikäytävä (eli päätila, joka on jaettu osiin viidellä pilaririvillä), ristikupolinen kirkko, jota ympäröi pohjoinen, länsi ja etelä rivi gallerioita. Nämä galleriat ja monikupolinen luonto erottivat Kiovan Sofian Konstantinopolin katedraalista.

Rakennuksen koko teki erityisen vahvan vaikutuksen aikalaisiin. Sen leveys on 55 m, pituus 37 m, korkeus - noin 13 -kerroksisen rakennuksen koko. Temppeliin mahtui jopa 3 tuhatta ihmistä - lähes koko Kiovan aikuisväestö tuolloin. Ei ole yllättävää, että kaupunkilaiset pitivät pyhäkköään yhtenä maailman ihmeistä.

Keskuslaivan hiusristikon yläpuolella pääkupoli nousee ennen kaikkea, ja neljä muuta kupolia on pystytetty paikkaristin käsivarsien väliin sijoitettujen yläpuolelle, niiden ympärille ja alla ovat seuraavat kahdeksan kupolia.

Katedraalin sisäänkäynnillä katsoja avaa kaarevia aukkoja ulko- ja sitten puolipimeissä sisägallerioissa, tilaa, joka on upotettu juhlalliseen ja salaperäiseen hämärään ja jossa on sisäpylväitä. Keskimmäinen puolikupoli-tila täynnä kirkasta valoa hämmästyttää, koristeltu monivärisillä mosaiikeilla ja freskoilla.

Lähes koko temppelin toinen kerros oli kuorojen käytössä - valtavat lattiat prinssille ja hänen seurakunnalleen. Keskellä tila kehittyi vapaasti noudattaen harkittua arkkitehtonista ratkaisua. Tässä tilassa kuoro avasi kolminkertaiset kaaret, mikä tuo mieleen rinnakkaisuuden Rooman keisarien voittorakenteiden kanssa.

Tärkeimmät valtion seremoniat pidettiin pääkupolin alla. Itse alttarilla sijaitsivat korkeammat papit, ruhtinas ja hänen seurueensa seisoivat kuorossa yläpuolella, ja ihmiset kokoontuivat alla katsellen kunnioittavasti kimaltelevia kultaisia ​​mosaiikkeja ja pääkupolin pintaa, jossa oli Kristuksen kuva Kaikkivaltias. Keski -apsidilla - seinän puoliympyrän reunalla - hallitsi Jumalan äiti Sofian jättiläinen hahmo. Hän kumartui koverassa holvissa olevien ihmisten yli ikään kuin syleilisi rukoilevia ojennetuilla käsillä. Tällä tavalla Sophia personoi viisauden lisäksi myös taivaallisen esirukoilijan, maailman vartijan ja tuen. Ei ollut turhaa, että koettelemusten vuosien aikana ihmiset kutsuivat sitä "murtamattomaksi muuriksi".

Katedraalin sisustuksessa, kuten jo mainittiin, mosaiikit olivat pääroolissa. Alun perin niillä oli valtava alue, noin 650 neliömetriä. m, josta vain kolmasosa on säilynyt, vaikka se on tullut meille alkuperäisessä muodossaan. Kunnioittavimmassa paikassa (kaaren tasossa, joka hahmottaa apseja), koostumus "Rukous" on sijoitettu kolmeen pyöreään medaljonkiin. Tämän kaaren taso on syvyydessä ja on vähemmän valaistu, joten mestarien huomio kiinnitettiin enemmän medaljonkien rintakuvien siluetteihin ja vaatteiden väriin. Violetti tunika ja sininen Kristuksen viitta, Jumalan äidin ja Johannes Kastajan vaatteet sopivat yhteen kultaisen mosaiikkitaustan kanssa. Kultaiset ametistit, tummanpunaiset ja siniset kivet, evankeliumin kultainen asetelma Kristuksen käsissä ja medaljonkien neliväriset reunat (valkoinen, punainen, smaragdinvihreä ja ruskeanpunainen) korostavat rukoushahmojen rikkautta ja väriä.

Temppelin koko arkkitehtuuri ja sen viehättävä sisustus innoittivat palvojia, että valtion tulisi levätä korkeimman vallan auktoriteetilla, joka on yhtä horjumaton kuin Kaikkivaltiaan valta ja joka hallitsee korkealla arkkienkeleiden ympäröimässä kupolissa, jota eräs kreikkalainen teologi kutsui "Taivaalliset virkamiehet, jotka valvovat maata, maata ja kieliä". Siten taivaallinen ja maallinen kietoutuivat yhteen korkeimmassa kirkkaudessa ja vahvistivat ikuisesti vallan.

Sofian rakentaminen ei ollut vain suuri kansallinen ilmiö, joka vahvisti kristillistä uskoa Venäjälle. Temppelillä oli valtava rooli muinaisen Venäjän maallisessa ja kulttuurielämässä, ja se toimi myös "Venäjän metropolin" hallitsijoiden asuinpaikkana. Katedraaliin perustettiin kronikkakeskus ja perustettiin Venäjän ensimmäinen kirjasto. Täällä pidettiin juhlallisia seremonioita, kuten: prinssin nousu valtaistuimelle, suurlähettiläiden vastaanotot jne.

Historiallisesta näkökulmasta on myös tärkeää, että Pyhän Sofian katedraali oli monien vuosien ajan suuriruhtinaiden ja metropolien hautapaikka. Vuonna 1054 temppelin perustaja prinssi Jaroslav viisas haudattiin sinne; vuonna 1093 - hänen poikansa Vsevolod ja pojanpoika Rostislav Vsevolodovich; vuonna 1125 - Vladimir Monomakh ja vuonna 1154 - hänen poikansa Vjatšeslav Vladimirovitš.

Arkkitehtuurisesti erityisen kiinnostavaa on Jaroslav Viisaan marmorinen hauta, joka sijaitsee vasemmanpuoleisen laivan apsidissa. Se on valkoista marmoria sisältävä sarkofagi, joka muistuttaa antiikkirakennusta ja joka on päällystetty viilukatolla. Kaikki sarkofagin tasot on peitetty koristekoristeilla, jotka on tehty poikkeuksellisella taidolla.

Kun puhutaan yleisesti Kiovan Pyhän Sofian kaltaisista rakennuksista, on syytä huomata, että rakentajat XI -luvulla. kertynyt huomattavaa kokemusta puuarkkitehtuurista ja ehkä tuolloin parhaimpia ammattiaan. Mutta mitä tulee rakennusten rakentamiseen kivestä, täällä kotimaiset käsityöläiset ovat oppineet paljon ulkomaisilta asiantuntijoilta osoittamalla luonnollista kekseliäisyyttä, itsevarmuutta ja terveellistä kunnianhimoa.

Mitä tulee Pyhän Sofian katedraalin ulkonäköön, on huomattava, että myöhemmät lisäykset ja ylärakenteet ovat muuttaneet suuresti sen ulkonäköä. 1600-luvun lopulla, kun katedraalin päälle rakennettiin kuusi uutta kupolia, myös viisi muinaista kupolia muutettiin, mikä antoi niille päärynän muotoisen muodon, joka oli ominaista 1700--1800-luvun ukrainalaiselle arkkitehtuurille, ja ikkunat koristettiin levyillä samanlainen kuin 1600 -luvun Moskovan arkkitehtuuri.

Tulevaisuudessa katedraaliin ei tehty merkittäviä muutoksia. Vuosina 1744–1748 metropoliitti Raphael Zabarovskin alaisuudessa katedraalin orkesterit ja rummut koristettiin stukkokoristeilla, ja vuosisata myöhemmin, vuosina 1848–1853, kadonneet stukkokoristeet, keskikupoli ja muiden kupolien kupolit palautettiin olivat kullattuja.

Sofian rakennemuutos ei kuitenkaan missään tapauksessa riistänyt häneltä tärkeimmän tunteen tuntemusta: Kiovan Venäjän arkkitehdit pystyivät ilmaisemaan alkuperäisessä taiteellisessa muodossaan käsityksen valtion voitosta kansojen ja sivilisaatioiden piiriin, niin selvästi ilmaistu lukuisissa tuon ajan muistomerkeissä, joista oli tullut legendaarisia.

 Kirjasta Muinainen Venäjä ja suuri aro kirjailija Gumilev Lev Nikolajevitš

218. Muinaisen Venäjän ääriviivat Jo XIII vuosisadalla. "Kevyt ja kirkas ja koristeellisesti koristeltu venäläinen maa" kiehtoi aikalaisia, mutta jo XIV -luvulla. siitä jäi vain palasia, jotka Liettua valloitti nopeasti. Liettuan meteorinen nousu päättyi liittymiseen Puolaan, minkä ansiosta

Kirjasta Totuus "juutalaisesta rasismista" kirjailija Burovski Andrei Mihailovitš

Muinaisessa Venäjällä Chronicle -tarina "uskon koetuksesta" kertoo, että juutalaiset ylistivät uskoaan myös prinssi Vladimirille. Prinssi ei tarvinnut mennä kommunikoimaan juutalaisten kanssa muihin maihin: jos prinssi halusi, hän pystyi kommunikoimaan juutalaisten kanssa lähtemättä

Kirjasta Kielletty Venäjä. 10 tuhatta vuotta historiamme - vedenpaisumuksesta Rurikiin kirjailija Pavlishcheva Natalia Pavlovna

Muinaisen Venäjän ruhtinaat Teen jälleen varauman: Venäjällä oli ruhtinaita, kuten he sanovat, muinaisista ajoista lähtien, mutta he olivat yksittäisten heimojen ja heimoliittojen päämiehiä. Usein alueidensa ja väestönsä koko, nämä liitot ylittivät Euroopan valtiot, he asuivat vain vaikeasti tavoitettavissa metsissä.

Kirjasta Keskiajan historia kirjailija Sergei Nefedov

VANHAN VENÄJÄN KUOLEMA Tataarit tekivät suuren joukkomurhan Venäjän maassa, tuhosivat kaupunkeja ja linnoituksia ja tappoivat ihmisiä ... Kun ajoimme heidän maansa läpi, löysimme lukemattomia kuolleiden ihmisten päätä ja luita, jotka makasivat pellolla ... Plano Carpini. Mongolien historia. Polovtsit olivat vanhoja ja

Kirjasta Venäjän kaste - siunaus vai kirous? kirjailija Sarbuchev Mihail Mihailovitš

Kirjasta Muinainen Venäjä aikalaisten ja jälkeläisten silmin (IX-XII vuosisadat); Luentokurssi kirjailija Danilevsky Igor Nikolajevitš

Aihe 3 MUINANVENÄJÄN KULTTUURIN ALKUPERÄT Luento 7 Pakanalliset perinteet ja kristinusko muinaisessa Venäjällä Luento 8 Tavalliset esitykset vanhasta venäjästä

Kirjasta Muinaisten kulttuurien jalanjäljillä [kuvituksella] kirjailija Kirjailijaryhmä

Muinaisen Vladimirovkan muistomerkit Kirovogradin alueella, Sinyukha -joen oikealla rannalla (Etelä -Bugin sivujoki), kaivettiin Vladimirovnan siirtokuntia. Tämä on suurin tunnetuista Tripillian siirtokunnista; se kiinnostaa erityisesti jokapäiväistä elämää

Kirjasta Linnoitusten historia. Pitkän aikavälin linnoituksen kehitys [kuvilla] kirjailija Yakovlev Viktor Vasilievich

Kirjasta Loud Murders kirjailija Khvorostukhina Svetlana Alexandrovna

Veljesmurha muinaisessa Venäjällä Vuonna 1015 kuoli kuuluisa prinssi-baptisti Vladimir I, prinssi Svjatoslav Igorevitšin nuorin poika, kansan lempinimi Punainen Aurinko. Hänen viisas hallituskautensa myötävaikutti Vanhan Venäjän valtion kukoistamiseen, kaupunkien kasvuun, käsityöhön ja tasoon

Kirjasta Muinaisten pyramidien salaisuudet kirjailija Fisanovich Tatjana Mikhailovna

LUKU 4 MUINAN AMERIKAN MUISTUTUKSET Maailman pyramidien samankaltaisuus Minne ikinä muinaisen Amerikan monumenttien tutkijat menivätkin, olivatpa ne missä tahansa - pohjoisessa, etelässä tai keskellä - heidän on huomioitava muinaisten salaperäisten muistomerkkien suuruus sivilisaatiot

Kirjasta Venäjän historia kirjailija Ivanushkina VV

3. Muinainen Venäjä kaudella X - XII vuosisadan alku. Kristinuskon omaksuminen Venäjällä. Kirkon rooli muinaisen Venäjän elämässä Olgan pojanpoika Vladimir Svjatoslavovitš oli alun perin innokas pakana. Hän jopa asetti pakanallisten jumalien epäjumalia ruhtinaskunnan lähelle, joille kijeviläiset toivat

Kirjasta Muinainen Venäjä. IV-XII vuosisatoja. kirjailija Kirjailijaryhmä

Muinaisen Venäjän kulttuuri Kiovan Venäjän osavaltion yhtenäisyyden aikana muodostettiin yksi muinainen venäläinen kansa. Tämä yhtenäisyys ilmeni paikallisen heimomurreja korvaavan yhteisen kirjallisuuden kielen kehittämisessä, yhden aakkoston muodostamisessa ja lukutaidon kehittämisessä

Kirjasta Isänmaallinen historia (vuoteen 1917) kirjailija Dvornichenko Andrey Yurievich

§ 7. Muinaisen Venäjän kulttuuri Muinaisen Venäjän kulttuuri, jota ei kahlitse feodaaliset siteet, saavutti korkean kehitystason. Ei ole mitään syytä nähdä siinä "kahta kulttuuria" - hallitsevan luokan ja hyväksikäytetyn luokan kulttuuria siitä yksinkertaisesta syystä, että

Kirjasta Isänmaallinen historia: Huijausarkki kirjailija kirjoittaja tuntematon

8. VENÄJÄN KRISTINNÄN JA KASTEEN HYVÄKSYMINEN. VENÄJÄN KULTTUURI Yksi suurimmista pitkän aikavälin tapahtumista Venäjälle oli kristinuskon omaksuminen valtion uskonnoksi. Tärkein syy kristinuskon tuomiseen Bysantin versioon on

Kirjasta tsaari -Venäjän elämä ja tavat Kirjailija Anishkin V.G.

Kirjasta Maailman ihmeitä kirjailija Pakalina Elena Nikolaevna

Pre-Petrine-Venäjän muistomerkit Trinity-Sergius Lavra Trinity-Sergius Lavra perustettiin XIV-luvun puolivälissä. kaksi veljeä -munkkia - Stephen ja Bartholomew. He etsivät pitkään sopivaa paikkaa tulevalle luostarille ja lopulta löysivät kukkulan nimeltä "Makovets"

Venäjän valtionyliopisto. I. Kant

Historian osasto


Muinaisen Venäjän XI jäljellä olevat arkkitehtoniset muistomerkit - XIII vuosisadan alussa.


Historiallinen viite,

suorittanut ensimmäisen vuoden opiskelija

erikoisuus "historia"

Dolotova Anastasia.


Kaliningrad


Johdanto

Tämän työn tarkoituksena on tarkastella muinaisen venäläisen arkkitehtuurin säilyneitä muistomerkkejä ja antaa niille lyhyt kuvaus.

Kun valitset arkkitehtonisia monumentteja niiden sisällyttämiseksi historialliseen viittaukseen, tärkein kriteeri oli rakennuksen säilyvyys, koska monet heistä ovat joko tulleet meille voimakkaasti muuttuneina eivätkä ole säilyttäneet alkuperäistä ulkonäköään tai ovat säilyttäneet vain osan palasistaan.

Työn päätehtävät:

Tunnista XI - XIII vuosisadan alun muinaisen Venäjän säilyneiden arkkitehtonisten muistomerkkien lukumäärä;

Kuvaile niiden erityisiä ja erityisiä arkkitehtonisia piirteitä;

Arvioi muistomerkkien historiallinen kohtalo.

Pyhän Sofian katedraali (Kiova)

Luomisaika: 1017-1037

Temppeli on omistettu Sofialle - "Jumalan viisaudelle". Se kuuluu Bysantin-Kiovan arkkitehtuurin töihin. Pyhä Sofia on Kiovan Venäjän tärkein uskonnollinen rakennus Jaroslav Viisaan aikoina. Katedraalin rakennustekniikka ja arkkitehtoniset piirteet todistavat, että sen rakentajat olivat kreikkalaisia, jotka tulivat Konstantinopolista. He rakensivat temppelin pääkaupungin bysanttilaisen arkkitehtuurin mallien ja perinteiden mukaisesti, vaikkakin joillakin poikkeamilla. Temppeli rakennettiin muurausmuuraustekniikalla: neliötiilirivit (sokkelit) vuorottelevat kivirivien kanssa ja sitten ne peitetään kalkkikivilaastilla. Pyhän Sofian Kiovan sisustus oli vähemmän vääristynyt ja säilytti osan alkuperäisestä sisustuksestaan. Temppelissä on säilytetty varhaisimmat mosaiikit ja freskot. Ne ovat myös bysanttilaisten käsityöläisten tekemiä. Katedraalin seiniltä löytyi kaiverrettuja graffiteja. Noin kolmesataa graffiti todistaa menneisyyden poliittisista tapahtumista, ne mainitsevat tiettyjä historiallisia henkilöitä. Varhaisimmat kirjoitukset mahdollistivat tutkijoiden selventämisen kirkon sisustuksen ajankohdasta. Sofiasta tuli Kiovan ruhtinaiden hautapaikka. Täällä on haudattu viisas Jaroslav, hänen poikansa Vsevolod sekä jälkeläisten pojat - Rostislav Vsevolodovich ja Vladimir Monomakh. Kysymys siitä, miksi saman perheen jäseniä haudattiin eri kirkkoihin - Sofiaan ja kymmenyksiin - ei saanut vakuuttavaa vastausta historioitsijoilta. Sofian katedraalille annettiin Kiovan Venäjän päätemppelin rooli ja uuden kristillisen uskon linnake. Pyhän Sofian Kiova oli useiden vuosisatojen ajan koko Venäjän ecclesian keskus, maan poliittisen ja kulttuurielämän painopiste. Sophia kruunattiin alun perin 13 luvulla, jotka muodostivat pyramidirakenteen. Nyt temppelissä on 19 lukua. Muinaisina aikoina katto koostui holveihin asetetuista lyijylevyistä. Kulmissa temppeli on vahvistettu tukipylväillä - pystysuorilla tuilla seinän ulkopinnalla, jotka kestävät sen painon. Katedraalin julkisivuille on ominaista runsaasti teriä, jotka vastaavat tilan sisäistä jakoa tukipilareilla. Gallerioiden ja apsien ulkoseinät on koristeltu lukuisilla kapeilla. Länsipuolella temppelin vieressä on bysanttilaisen perinteen mukaan kaksi kuorolle johtavaa portaatornia ja litteä katto - gulbische. Palvelun aikana kuorot oli tarkoitettu suurherttualle, hänen perheelleen ja läheisilleen. Heillä oli kuitenkin myös maallinen tarkoitus: täällä ruhtinas ilmeisesti vastaanotti suurlähettiläitä ja keskusteli valtion asioista. Täällä säilytettiin myös Pyhän Sofian katedraalin kirjakokoelma. Ehkä erillisessä huoneessa oli myös käsikirjoitus - työpaja kirjojen kirjeenvaihdolle. Katedraalin sisätilat olivat tasakärkinen risti, ja idässä oli alttariassi; pohjoisesta, etelästä ja lännestä oli kaksiportaisia ​​pelihalleja. Keskikupoli kohosi ristin keskiosan yli. Rakennuksen päätilaa ympäröivät kaksi riviä avoimia gallerioita. Kysymys päälaivan länsiosan sisustuksesta saa perustavanlaatuisen merkityksen tutkittaessa kirkon freskoa, joka kuvaa Jaroslav Viisaan perhettä, joka sijaitsee kaksikerroksisen arcade-länsiseinällä. Vuosisatojen kuluessa kirkko on kokenut monia muutoksia. Kun Batu voitti Kiovan vuonna 1240, se ryöstettiin. Myöhemmin temppeli paloi useita kertoja, vaurioitui vähitellen, tehtiin "korjauksia" ja muutoksia. Metropoliitti Peter Mohyla "kunnosti" Sophian 1600 -luvulla Ukrainan barokkityyliin, ja sen ulkonäkö tuli hyvin kaukana alkuperäisestä. Parasta on itäinen julkisivu, jossa on apsseja, jossa muinaisen muurauksen palaset poistettiin.


Kirkastumisen katedraali (Chernigov)

Luomisaika: noin 1036

Mstislav Vladimirovitš perusti kirkastumisen katedraalin Tšernigovin Detinetsiin. Tämä viiden kupolisen katedraali rakennettiin Bysantin mallin mukaan ja todennäköisesti Bysantin kivityöläisten toimesta.

Katedraalin suhteen on suuri (18,25 x 27 m) kolminapainen temppeli, jossa on kahdeksan pylvästä ja kolme apsia. Länsi -pilaripari on yhdistetty seinään, joka johti kuistin (narthex) jakamiseen. Seinien korkeus oli noin 4,5 m. Rakennuksen julkisivut koostuvat erittäin tyylikkäästä tiilimuurauksesta, jossa on piilotettu rivi. Julkisivut on myös koristeltu pilasterilla, litteä ensimmäisessä kerroksessa ja profiilitettu toisessa. Julkisivuilla temppeli leikataan litteillä terillä. Keskimmäiset zakomarat, joissa kussakin on kolme ikkunaa, ovat jyrkästi korotettuina verrattuna sivuikkunoihin. Spassky -katedraalin sisätiloissa vallitsee tiukka ja juhlallinen yhdistelmä vertikaaleja ja vaakasuoria viivoja. Rakennuksen venymä korostuu tässä selvästi, ja se yhdistetään sisäisiin kaksitasoisiin pelihalleihin, jotka ulottuvat kupolin alle. Niiden varrella oli aluksi pohjoisen ja eteläisen kuoron puulattiat, jotka vahvistivat sisätilojen vaakasuoraa jakoa. Temppelin lattia oli peitetty veistetyillä liuskekivilevyillä, joihin oli upotettu värillinen smaltti.

Pyhän Sofian katedraali (Polotsk)

Luomisaika: 1044-1066

Rakennettu prinssi Vseslav Bryachislavichin hallituskaudella Ylälinnan alueelle. Tiedot alkuperäisestä ulkonäöstä ovat ristiriitaisia: joissakin lähteissä sitä kutsutaan seitsemänpääksi, toisissa-viisipäiseksi. Muinaisen Sofian itäisen apsidin muuraus on sekoitettu: paalutiilien (sokkelien) kanssa käytettiin kivimurskaa. Jäljelle jääneet palaset viittaavat siihen, että aiemmin tämä rakennus oli keskeinen rakenne. Sen neliönmuotoinen suunnitelma jaettiin viiteen laivaan, jotka peitettiin kehitetyllä holvijärjestelmällä. Kolmen keskilaivan jakaminen loi illuusion katedraalin sisäosan venymisestä ja toi sen lähemmäksi basilikarakennuksia. Puukirkkoille tyypillinen, kolmella viisteisellä apsilla varustettu laite ulkopuolelta on yksi Polotskin katedraalin piirteistä. Pyhän Sofian katedraali on ensimmäinen ja edelleen arka esimerkki rakenteesta, jossa ilmenee Polotskin maan taiteelle ominaisia ​​piirteitä, missä lähinnä XII -luvulla. monet rakennukset näkyvät alkuperäisellä tulkinnalla ristikupolijärjestelmästä.

Pyhän Sofian katedraali (Novgorod)

Luomisaika: 1045-1050

Temppeli rakennettiin Novgorodin prinssi Vladimir Jaroslavichin tilauksesta. Se on valtava, viiden navan temppeli, joka on pilkottu pylväiden avulla ja johon on avoimia gallerioita vierekkäin kolmelta puolelta. Katedraalissa on viisi lukua. Kuudes kupoli pyöreiden portaiden yläpuolella toi koostumukseen viehättävän epäsymmetrian. Suuret terien ulokkeet vahvistavat rakennuksen seiniä pystysuunnassa ja rajaavat julkisivut täysin sisäisten jakojen mukaisesti. Muuraus koostui pääasiassa valtavista, karkeasti veistetyistä kivistä, joilla ei ollut oikeaa neliömuotoa. Hienoksi murskattujen tiilien sekoituksesta vaaleanpunainen kalkkilaasti täyttää kivien ääriviivojen syvennykset ja korostaa niiden epäsäännöllistä muotoa. Tiiliä käytettiin merkityksettömiä määriä, joten vaikutelma "raidallisesta" muurauksesta säännöllisesti vaihtelevista sokkeliriveistä ei synny. Novgorod Sofian seinät eivät ilmeisesti olleet alun perin rapattuja. Tällainen avoin muuraus antoi rakennuksen julkisivuille eräänlaisen karkean kauneuden. Temppeli oli olemassaolonsa ensimmäisinä vuosisatoina korkeampi kuin nykyään: alkuperäinen lattiataso on nyt 1,5 - 1,9 metrin syvyydessä. Rakennuksen julkisivut ulottuvat samaan syvyyteen. Novgorod Sofiassa ei ole kalliita materiaaleja: marmoria ja liuskekiveä. Novgorodilaiset eivät myöskään käyttäneet mosaiikkeja katedraalinsa koristamiseen sen korkean hinnan vuoksi, mutta Sofia on koristeltu runsaasti freskoilla.

Pyhän Mikaelin katedraali Vydubetsky -luostarissa (Kiova)

Luomisaika: 1070-1088

Vydubytsyssa, Jaroslav Viisaan poika, perusti luostarin perheen suojeluksessa taivaallisen suojelijansa - arkkienkeli Mikaelin - nimissä. Hänen tukensa ansiosta luostarin katedraali pystytettiin. Pyhän Mikaelin katedraali oli 1200-luvulla suuri (25 x 15,5 m) kuusipylväinen kirkko, jossa oli epätavallisen pitkänomaiset suorakulmaiset mittasuhteet. Käsityöläiset, jotka työskentelivät tuolloin Kiovassa, asensivat pääasiassa tiilistä, joissa oli suuria karkeita kiviä. Kivet olivat eri etäisyyksillä toisistaan, suurempia käytettiin seinien keskiosissa ja asetettiin ne taustaksi yhdessä tiilien kanssa (enimmäkseen rikki). Itse tiilimuuraus oli piilotetulla rivillä. Tällaisella asennuksella kaikkia tiilirivejä ei tuoda julkisivulle, vaan rivin läpi, kun taas välit työntyvät hieman taaksepäin ja peitetään ulkopuolelta laastilla - sementtikivikerroksella. Samaan aikaan liuoksen ulompi kerros tasoitettiin huolellisesti, melkein kiillotettiin. Siten seinien ulkopinnan käsittely suoritettiin kahdesti: ensin karkeasti ja sitten perusteellisemmin. Tuloksena oli erittäin viehättävä raidallinen pintarakenne. Tämä muurausjärjestelmä antoi myös runsaasti mahdollisuuksia koristeellisten asettelujen ja kuvioiden toteuttamiseen. Aluksi kirkko päättyi ilmeisesti yhdellä luvulla. Lännessä oli laaja narthex ja kierreportaat kuorolle. Katedraalin seinät on maalattu freskoilla, ja lattia on kaakeloitu liuskekivellä ja lasitetulla savilaatalla. Suojellakseen kirkkoa Dneprin vesien rannan heikentämiseltä arkkitehti Pjotr ​​Miloneg pystytti vuonna 1199 valtavan tukiseinän. Aikanaan tämä oli rohkea tekninen päätös. Mutta 1500 -luvulla joki huuhtoi myös muurin pois - pankki romahti ja sen myötä katedraalin itäosa. Kirkon eloonjäänyt länsiosa on säilynyt tähän päivään asti restauroinnissa 1767-1769. Pyhän Mikaelin katedraalista tuli Vsevolod Jaroslavovitšin perheen ruhtinashautausholvi.

Kiovan-Pechersky-luostarin taivaaseenastumisen katedraali

Luomisaika: 1073-1078

Katedraalin rakensivat bysanttilaiset arkkitehdit. Suunnitelmansa mukaan se on ristikupolinen kolminapainen kuusipylväinen temppeli. Tässä muistomerkissä voitti halu luoda yksinkertaisia ​​tilavuuksia ja lakonismi sisätiloihin. Totta, narthex on edelleen säilynyt, mutta se ei ole kierreportaat erityisesti kiinnitetyssä tornissa, joka johtaa kuoroon, vaan suorat portaat länsiseinän paksuudessa. Temppeli päättyi zakomarasiin, joiden pohjat sijaitsivat samalla korkeudella ja kruunattiin yhdellä massiivisella päällä. Myös rakennustekniikka on muuttunut: piilotetun rivin muurauksen sijasta he alkoivat käyttää tasokerroksista sokkelia poistamalla kaikki sokkelirivit seinän ulkopinnalle. Kirjallisten lähteiden mukaan voidaan tehdä johtopäätös eräästä Jumalan taivaaseen ottamisen katedraalin poikkeuksellisesta piirteestä: temppelin kokonaismitat määritettiin etukäteen ja rakentajat joutuivat tekemään monimutkaisia ​​töitä kupolin mittojen laskemiseksi. Sen halkaisijaa oli lisättävä koko rakenteen mittasuhteiden säilyttämiseksi. Vuosina 1082–1089 kreikkalaiset käsityöläiset maalasivat temppelin freskoilla ja koristivat mosaiikit. Kirkon legendan mukaan yhdessä heidän kanssaan työskentelivät kuuluisat venäläiset ikonimaalarit - kuuluisat Alipy ja Gregory.

Vuonna 1240 temppeli vaurioitui mongoli -tatari -laumoista, vuonna 1482 - Krimin tatarista, ja vuonna 1718 rakennus vaurioitui pahoin suuressa luostaripalossa. Vuonna 1941 Kiovan valtaamat saksalaisjoukot räjäyttivät taivaaseenastumisen katedraalin. Vuoteen 2000 mennessä rakennus rakennettiin uudelleen 1700 -luvun barokkityyliin.

Nikolo-Dvorishchensky-katedraali (Novgorod)

Luomisaika: 1113-1136

Temppeli pystytettiin Vladimir Monomakhin pojan Mstislavin määräyksellä. Katedraali oli palatsitemppeli: sen papit eivät olleet Novgorodin hallitsijan, vaan ruhtinaan alaisia. Nikolo-Dvorishchensky-katedraali on tärkein paikka Novgorod Torgin arkkitehtonisessa kokonaisuudessa, jossa sijaitsee vielä yhdeksän kirkkoa. Nikolskin katedraali on suuri seremoniallinen rakennus (23,65 x 15,35 m), jossa on viisi kupolia ja korkeita apseja, mikä on jälki Sofian selkeästä jäljitelmästä Kremlin kaupungissa. Kirkon julkisivut ovat yksinkertaisia ​​ja karkeita: ne on leikattu litteillä terillä ja viimeistelty taiteettomilla zakomarasilla. Ulkoasultaan temppeli on lähellä sellaista Kiovan muistomerkkiä kuin Pechersky-luostarin katedraali: kuusi ristin muotoista pylvästä jakaa sisätilan kolmeen laivaan, joista keskimmäinen on paljon leveämpi kuin sivuttaiset. Kirkon länsiosassa on suuret kuorivuoteet ruhtinasperheelle ja palatsin ympäristölle. Pian sen rakentamisen jälkeen Nikolo-Dvorishchensky-katedraali maalattiin freskoilla. Maalauksesta on säilynyt vain pieniä palasia: viimeisen tuomion kohtaukset länsiseinällä, kolme pyhää keskiassissa ja Job lounaaseen. Tyylillisesti ne ovat lähellä 1200 -luvun alun Kiovan seinämaalauksia.


Antonievin luostarin syntymäkatedraali (Novgorod)

Luomisaika: 1117

Vuonna 1117 luostariin rakennettiin kivikatedraali Neitsyt syntymän kunniaksi. Kivityöläiset pystyttivät rakennuksia paikallisesta, halvasta, karkeasti työstetystä kivestä sitomalla sen kalkkikivilaastilla, johon oli sekoitettu murskattuja tiiliä. Seinien epätasaisuudet tasoitettiin tiili sokkelikerroksilla. Temppelin rakenteellisesti tärkeimmät osat (holvit, tukikaaret, kaarevat kaiteet) rakennettiin pääasiassa sokkelista käyttämällä muuraustekniikkaa piilotetulla rivillä. Luoteiskulmasta kirkkoon kiinnitettiin koko kuutiotilavuudesta ulkonevat lieriömäiset portaat, jotka johtivat kuoroon, myöhemmin hakattu. Torni kruunataan päähän. Katedraalissa on yhteensä kolme lukua. Syntymäkatedraalin alkuperäinen ulkonäkö poikkesi sen modernista ulkonäöstä. Matala kuisti galleriat oli kiinnitetty antiikin kirkkoon kolmelta puolelta. Katedraalin sisällä, pääasiassa alttariosassa, on säilynyt fragmentteja vuoden 1125 freskoista. Katedraalia tuovat lähemmäksi temppeli-arkkitehtuurin ruhtinaallisia perinteitä suunnitelman mittasuhteet, luoteiskulman vieressä oleva torni, jossa on kierreportaat, korotetut kuorot ja rakennuksen yleinen yliarvioitu tilavuus.

Jurjevin luostarin katedraali (Novgorod)

Luomisaika: 1119

Temppeli rakennettiin Vsevolod Mstislavichin ponnisteluilla. Temppelin luojan nimi on myös säilynyt - se oli "mestari Pietari". Tämä on kuuden pilarin temppeli, jossa on kuoroja ja johon johtaa portaatorni. Temppelin muodot ovat yksinkertaisia ​​ja mutkattomia, mutta se näyttää erittäin vaikuttavalta. Katedraalissa on kolme epäsymmetrisesti sijoitettua lukua. Yksi niistä sijaitsee päärakennukseen kiinnitetyssä neliömäisessä tornissa. Kirkon päät siirretään länteen, mikä on täysin harvinaista ortodoksisille kirkoille. Katedraalin seinät on rakennettu sementtilaastiin, jossa on tuskin hakattuja kiviä, jotka vuorottelevat tiilirivien kanssa. Rivien tarkkuutta ei ylläpidetä: joissain paikoissa tiilet täyttävät muurauksen epätasaisuudet ja joissakin paikoissa reunat.

Lyijyarkit peittivät kirkon yläosan. Katedraali on käytännössä vailla sisustusta, lukuun ottamatta lakonisia litteitä kapeita. Keskusrumpuun ne on kirjoitettu kaarihihnaan. Katedraalin sisätilat vaikuttavat sen loistavuudella ja juhlallisella pyrkimyksellä temppelitilaan ylöspäin. Ristin muotoiset pilarit, kaaret ja holvit ovat niin korkeita ja ohuita, että niitä ei pidetä kantavina tukina ja kattoina.

Temppeli pian sen rakentamisen jälkeen oli maalattu runsaasti freskoilla, jotka eivät ole säilyneet meidän aikanamme.

Johannes Kastajan kirkko Opokissa (Novgorod)

Luomisaika: 1127-1130

Kirkon aloitti prinssi Vsevolod Mstislavich, Vladimir Monomakhin pojanpoika.

Se on kuusipylväinen, kolmen apidin kirkko, jossa on yksi pää. Temppelin rakentamisessa ilmenivät Novgorodin temppelin rakentamisen uudet suuntaukset: rakentamisen laajuuden pienentyminen ja arkkitehtonisten muotojen yksinkertaistaminen. Pyhän Johanneksen kirkko kuitenkin säilyttää edelleen 1200 -luvun alun seremoniallisen ruhtinaskunnan arkkitehtuurin perinteet. Se on 24,6 metriä pitkä ja 16 metriä leveä, ja siinä oli kuorikojuja, joihin kiipesi portaita, ilmeisesti tornissa, joka sijaitsee rakennuksen yhdessä länsikulmassa. Seinät on valmistettu harmaasta kalkkikivilaatasta ja sokkelista, eli sekalaisessa muuraustekniikassa. Johannes Kastajan kirkko sen yläosassa herättää assosiaatioita puurakenteiseen arkkitehtuuriin: sillä on kynitty (pääty) zakomarin muoto. Kirkon yläosa purettiin vuonna 1453, ja uusi kirkko pystytettiin vanhalle perustukselle arkkipiispa Euthymiuksen määräyksellä. Muinainen temppeli heijastaa novgorodilaisten historiallista taistelua ruhtinasvaltaa vastaan. Kuusi vuotta kirkon valaistuksen jälkeen, vuonna 1136, puhkesi valtava kansanmielisyys, joka johti feodaalisen tasavallan perustamiseen. Novgorodin ruhtinas, kirkon opettaja Vsevolod Mstislavich, vangittiin. Veche päätti karkottaa Vsevolodin ja hänen perheensä kaupungista. Prinssi Vsevolod joutui siirtämään Pietarin kirkon. Johannes Kastaja Opokissa kauppiaille-vahoille. Johanneksen seurakunta koostui rikkaimmista kauppiaista - huomattavista ihmisistä. Kirkossa säilytettiin yleiset Novgorodin mittaustandardit: "Ivanovskin kyynärpää" kankaan pituuden mittaamiseen, "rupla dime" jalometalleihin, vahatut vaa'at ja niin edelleen.

Pietarin ja Paavalin kirkko (Smolensk)

Luomisaika: 1140-1150

Pietarin ja Paavalin kirkko on Smolenskin vanhin säilynyt kirkko. Ilmeisesti sen rakensi prinssi Artel. Rakennuksen alkuperäiset muodot palautti PD Baranovsky. Kirkko on esimerkki ristikupolisesta yksikupolisesta neljän pilarin rakennuksesta. Smolenskin käsityöläiset rakennettiin tiilistä. Ulkoisten muotojensa ja mittasuhteidensa mukaan temppeli on staattinen, karu ja monumentaalinen. Mutta "joustavan", tiilen käsittelyyn soveltuvan, ansiosta ruhtinaskunnan muovi on monimutkaista ja hienostunutta. Terät muutetaan puolipylväiksi (pilastereiksi), jotka päättyvät kahteen riviin reunakiveä ja ulkonevia reunuskehyksiä. Samoista reunakiveen kaksoisriveistä tehdään vyöt zakomarin pohjaan (kantapäät), joiden alle kaarevuus on asetettu. Länsimaisessa julkisivussa leveät kulmikkaat terät on koristeltu juoksijalla ja helpottavilla sokkeliristeillä. Kirkon sisäänkäynti avataan lupaavilla portaaleilla, mutta ne on silti tehty hyvin vaatimattomasti - vain suorakaiteen muotoisista tangoista. Temppelissä on voimakkaita, pitkälle ulkonevia apsuja. Pään rumpu oli kaksitoista puolinen.

Kirkastumisen katedraali (Pereslavl-Zalessky)

Luomisaika: 1152-1157

Prinssi Juri Dolgoruky perusti kirkastumisen katedraalin Pereslavl-Zalesskyn kaupunkiin. Temppelin yläosan valmisti hänen poikansa Andrei Bogolyubsky. Temppelin leveys on suurempi kuin sen korkeus. Se on melkein neliönmuotoinen, kolmiapseinen temppeli, jossa on neljä ristin muotoista pylvästä, jotka tukevat holveja ja yksi kupoli. Sivun apseja ei peitetty alttariesteellä, vaan avattiin vapaasti palvojien silmille. Sen muodot ovat lakonisia ja tiukkoja. Massiivinen rumpu ja pää antavat rakenteelle sotilaallisen ilmeen. Kapeat rakoiset rumpuikkunat liittyvät linnoituksen porsaanreikiin. Sen seinät, jotka on jaettu lapaluilla spinneriksi, on täydennetty zakomarasilla, joiden keskiosat ovat suurempia kuin sivuseinät. Rakennukselle on ominaista hyvin selkeä suunnitelman jakautuminen.

Temppeli koostuu huolellisesti muotoilluista valkoisista kivistä. Kivet asetettiin melkein kuiviksi, täytettiin sisä- ja ulkoseinien välinen aukko louhoksella ja kaadettiin sitten kalkilla. Sokkelia kulkee rakennuksen pohjaa pitkin. Rakennuksen perusta koostuu suurista mukulakivistä, joita sama kalkkikivilaasti pitää yhdessä. Holvien ulkopinta, kupoli ja rumpun alla oleva jalusta on valmistettu karkeista kivilohkoista. Rummun yläosassa kulkee koristeellinen vyö, joka on säilynyt vain osittain: suurin osa siitä kaatui ja korvasi restauraattorit replikalla. Alla on kranaatiliuska, juoksija on korkeampi, koristeellinen puoliakseli on vielä korkeampi. Spassky -kirkon erottuva piirre on vähäinen sisustus, joka löysi paikkansa vain rummulla ja apseilla.


Taivaaseenastumisen katedraali (Vladimir)

Luomisaika: 1158-1160

Katedraalin perusti prinssi Andrei Bogolyubsky. Katedraalikirkolle valittiin edullisin paikka kaupungin maisemassa, jota hallitsee temppelin viisikupolinen massa. Sen kultaiset kupolit näkyivät kaukaa pääkaupunkiin johtavilla metsäteillä. Rakennettu kuuden pilarin, kolmen navan ja yhden kupolin rakennuksen muotoon. Sitä pidettiin koko Venäjän tärkeimpänä temppelinä. Temppelin maalaamiseen kutsuttiin eri taiteenalojen mestareita eri Länsi -Euroopan maista. Vuonna 1185 temppeli vaurioitui voimakkaassa ja tuhoisassa tulipalossa, jossa lähes puolet kaupungista paloi. Ilmeisesti heti tulipalon jälkeen prinssi Vsevolod, Iso pesä, määräsi palauttamaan katedraalin. Vuonna 1189 se vihittiin uudelleen. Kun temppeli uusittiin, sitä laajennettiin merkittävästi ja siitä tehtiin viiden kupolinen. Temppeliä ympäröivät laajat galleriat etelästä, pohjoisesta ja lännestä, ja se sai laajemmat alttari -apsit, kullatun keskiosan ja hopeoidut sivukupolit, ja sen yläosa sai kaksi tasoa zakomaria. Temppelin seinät leikattiin kaarevilla väleillä ja muutettiin suuriruhtinas Vsevolod III: n uuden katedraalin sisäpilareiksi. Tuntemattomien 12. vuosisadan mestareiden freskojen fragmentteja on säilynyt. Jumalan taivaaseen ottamisen katedraali toimi ruhtinaallisena nekropolina. Vladimirin suuret ruhtinaat on haudattu tänne: Andrei Bogolyubsky, hänen veljensä Vsevolod III Suuri pesä, Aleksanteri Nevski Jaroslavin isä ja muut. Katedraali yhdessä Pyhän Yrjön sivualttarin kanssa on Vladimir-Suzdalin hiippakunnan tärkein toimiva temppeli.


Taivaaseenastumisen katedraali (Vladimir-Volynsky)

Luomisaika: 1160

Katedraali rakennettiin prinssi Mstislav Izyaslavichin määräyksestä, mutta ei Detinetsissä, vaan liikenneympyrässä. Katedraalin rakentamista varten prinssi toi Pereyaslavlin arkkitehdit Vladimiriin, koska sitä ennen hän hallitsi Pereyaslavl-Russkia. Tämän kaupungin mestareiden työ on vahvistettu tiilimuovauksen erityisellä tekniikalla. Ne ovat erittäin korkealaatuisia: hyvä ampuminen ja suuri lujuus. Kirkko on rakennettu tasokerroksisen muuraustekniikan avulla. Laastin saumojen paksuus on suunnilleen sama kuin tiilien paksuus. Seinissä on kanavia mätäneistä puisista siteistä. Jumalan taivaaseen ottamisen katedraali on suuri kuusipylväinen, kolmen apasin temppeli. Sen narthex on erotettu seinästä päähuoneesta. Rakennuksen kaikkien massojen tiukan symmetrian ja tasapainon vuoksi sillä ei ollut liitteitä eikä edes kuorolle johtavaa tornia. Ilmeisesti he osuivat puukäytävään ruhtinaspalatsista. Sisäinen tilanjako tukipilareilla vastaa julkisivujen voimakkaita puolipylväitä, ja seinien seinät täydentävät puolipyöreitä holveja vastaavat zakomara-kaaret. Vladimirin temppeli rakennettiin Kiovan katedraalien kuvaan ja muotoon. Katedraali vaurioitui toistuvasti, se ryöstettiin useammin kuin kerran. 1700 -luvulla, perestroikan aikana, se vääristyi voimakkaasti. Vladimir-Volynskyn Jumalanäidin taivaaseenastumisen katedraali on suurin tämän tyyppinen kirkko kaikkien 1200-luvun muistomerkkien joukossa.

Johannes Theologian kirkko (Smolensk)

Luomisaika: 1160-1180

Temppeli pystytettiin prinssi Roman Rostislavovichin hoidolla. Se sijaitsi prinssin asunnossa. Monien muiden Smolenskin kirkkojen tavoin tiilistä rakennettu kirkko on monin tavoin lähellä Pietarin ja Paavalin kirkkoa teknisiltä ja suunnittelullisilta ominaisuuksiltaan. Muistomerkin arkkitehtonisessa koostumuksessa sen itäkulmien ulkoisten kappelien ja hautojen järjestely kiinnostaa. Rakennuksen yläosien muurauksessa käytettiin kahden tyyppisiä ääniä: tuodut amforat ja paikallisen tuotannon kapea-kaulaiset ruukut. Temppelin kulmissa on leveät litteät terät ulkopuolella, ja välipilasterit olivat voimakkaiden puolipylväiden muodossa. Ikkunoiden portaaleissa ja syvennyksissä on kaksivaiheinen profiili. Temppelin mitat ovat 20,25 x 16 m. Temppelin ja gallerioiden seinät on tehty tiilistä. Kalkkilaasti, johon on lisätty sementtiä. Säätiö on tehty mukulakivistä ja sen syvyys on yli 1,2 m. Kirkko on neljän pilarin, kolmen apidin temppeli. Prinssi Johanneksen kirkko oli maalattu freskoilla, ja Ipatievin kronikan mukaan kuvakkeet koristeltiin runsaasti emalilla ja kullalla. Pitkän olemassaolonsa aikana kirkko on läpikäynyt lukuisia rekonstruktioita, ja se on tullut aikojamme suuresti muuttuneessa muodossa.

Kultainen portti (Vladimir)

Luomisaika: 1164

Vladimirin portin asettamispäivä ei ole tiedossa, mutta rakentaminen alkoi aikaisintaan 1158, jolloin Andrei Bogolyubsky alkoi rakentaa kaupungin puolustuslinjaa. Portin rakentamisen loppu voidaan ajoittaa tarkasti vuoteen 1164. Portti on tehty kauniisti veistetyistä kalkkikiviruuduista. Joissakin paikoissa käytettiin kuitenkin karkeasti työstettyä huokoista tuffia. Rakennustelineiden sormien reiät jätettiin muuraukseen suojaamattomaksi. Käytävän kaaren alkuperäinen korkeus oli 15 m; tällä hetkellä maanpinta on lähes 1,5 metriä korkeampi kuin alkuperäinen taso. Kaaren leveys mitataan tarkasti 20 kreikkalaisella jalalla (noin 5 m), mikä viittaa siihen, että muistomerkki on pystytetty Bysantin rakentajilta.

Pyhän Yrjön kirkko (Staraya Ladoga)

Luomisaika: 1165

Pyhän Yrjön kirkko on ehkä rakennettu kunniaksi prinssi Svjatoslavin tai pormestarin Zakharin voitolle vuonna 1164 Laatokan kansalaisille ja Novgorodin joukkueelle ruotsalaisista. Tämän neljän pilarin temppelin pinta-ala on vain 72 neliömetriä. metriä. Pitkän kuution itäpuolella on kolme korkeaa apsia, jotka saavuttavat zakomaran. Rakennuksen kuutiotilavuus leikataan yksinkertaisilla ja massiivisilla terillä. Kevyt rumpu, jossa on kypärän muotoinen kupoli, kruunaa kirkon kokonaismassan. Sen korkeus on 15 metriä. Kuorojen sijasta tehtiin puulattia, joka yhdisti kaksi sivukappelia toisen kerroksen kulmaosissa. Julkisivut, joissa on zakomar -puoliympyrät, on irrotettu lapaluilla. Temppelin julkisivujen sisustus oli erittäin niukka ja rajoittui rosoiseen karniisiin zakomarin ääriviivoja pitkin (karniisia ei palautettu restauroinnin aikana) ja litteä kaarre rummun päällä. Laatokan muistomerkin perusta koostuu lohkareista ja se on 0,8 metriä syvä. Perustan päälle asetetaan tasoittava tiilikerros. Temppelin seinät koostuvat vuorotellen kalkkikivilaattojen ja tiilien riveistä, mutta levyt ovat vallitsevia. Muurauslaasti - kalkkikivi sementillä. Rummun, kupolin, eteläisen apsidin ja muissa paikoissa olevien erillisten fragmenttien freskot ovat säilyneet tähän päivään asti. Vanhassa Ladogan kirkossa näemme täydellisen vastaavuuden rakennuksen ulkoasun ja sisustuksen välillä. Sen yleinen muotoilu on selvästi näkyvissä.

Eliaksen kirkko (Chernigov)

Luomisaika: noin 1170

Kirkon perinteen mukaan luostarin perustaminen Elian nimeen liittyy Anthony Pecherskyyn, Kiovan-Pechersky-luostarin ensimmäiseen apottiin. Vuonna 1069 hän puuttui ruhtinaiden Kiovan dynastian kiistoihin ja pakeni Izyaslav Jaroslavichin vihasta Chernigoviin. Täällä, asettuessaan Boldinskin vuorille, Anthony "kaivoi luolan", joka oli uuden luostarin alku. Iljinskin temppeli on säilynyt hyvin, mutta sen alkuperäiset muodot on piilotettu 1600 -luvun ukrainalaisen barokin tyylikerroksien alle. Eliaksen kirkko sijaitsee pienellä alueella vuoren rinteessä, ja se on yhdistetty maanalaisen käytävän kanssa Iljinskin luostariin. Pohjoinen muuri leikattiin vuoren rinteeseen, eli se oli ikään kuin tukimuuri ja alaosa sijoitettiin lähelle maata. Maanpinnan yläpuolella sen muuraus tehdään muiden seinien muurauksen tapaan huolellisella liitoksella ja saumojen yksipuolisella leikkauksella. Pyhiinvaeltajille luolien sisäänkäynti kaivettiin pohjoiseen seinään, ja papit, sama sisäänkäynti johti alttarilta. Kirkko on pylvätön, lännestä sen vieressä on erillinen kuisti (narthex). Alun perin kirkolla oli yksi pää, ja tukikaaret, joilla rumpua pidetään, leikattiin seinien paksuuteen. Suunnitelman kannalta Eliaksen kirkko ei ole kooltaan kovin suuri (4,8 x 5 m), ja siinä on yksi puolipyöreä apsi, kapea eteinen ja matala babinetti. Iljinskin kirkko on ainoa säilynyt yksinapainen rakennus, joka kuuluu poliittisen pirstoutumisen aikakauden Tšernigovin arkkitehtuurikouluun.

Borisin ja Glebin kirkko (Grodno)

Luomisaika: 1170 -luku

Nemanin päälle pystytettiin kirkko muinaisten venäläisten pyhien marttyyrien Borisin ja Glebin nimiin. Pyhien nimet vastaavat Grodnon apanaasiprinssi Borisin ja Glebin nimiä. Ilmeisesti joko he itse tai heidän isänsä Vsevolod olisivat voineet aloittaa temppelin rakentamisen. Monumenttirakentamisen Grodnossa suorittivat Volynista saapuneet mestarit. Katedraali on noin 21,5 metriä pitkä ja 13,5 metriä leveä. Seinien paksuus on vähintään 1,2 metriä. Temppeli pystytettiin tiilistä sementtimuuraustekniikalla. Käytettiin kalkkikivitiiliä. Sementin koostumus oli erityinen: se sisälsi kalkkia, karkeaa hiekkaa, hiiltä ja rikkoutunutta tiiliä. Seinien muuraus on tasainen - kaikki tiilirivit menevät suoraan julkisivulle ja saumat ovat suunnilleen yhtä suuret kuin tiilen paksuus. Kirkon sisätiloissa on erityisen arvokas kuvioitu lattiapäällyste, joka on valmistettu keraamisista laatoista ja kiillotetuista kivistä. Sokkelista pystytetyt seinät on koristeltu monivärisillä graniittikivillä, värillisillä majolika-laattoilla ja jopa vihertävällä lasitetuilla astioilla ja kulhoilla. Erityisen akustisen vaikutuksen saamiseksi seiniin on upotettu niin sanotut "äänet" - saviastiat, kuten kannut. Eri sävyisiä kiillotettuja kiviä työnnetään seinään. Ne ovat suurempia seinän alaosassa ja pieniä yläosassa. Grodnon kirkossa on kuusi pylvästä ja kolme apsia. Temppelin pylväät ovat pyöreät pohjalta, ja korkealla ne saavat ristin kaltaisen muodon.

Ilmestyksen kirkko paikassa Arkazhi (Novgorod)

Luomisaika: 1179

Legendan mukaan temppeli pystytettiin muistoksi novgorodilaisten voitosta suzdalilaisista vuonna 1169, joka saavutettiin kuvakkeen "Our Lady of the Sign" ihmeellisen esirukouksen ansiosta. Temppeli on neliömäinen, ja siinä on kolme apsia itäpuolella ja neljä suorakulmaista pylvästä, jotka tukevat yhtä kupolia. Ilmoituskirkon tilavuus-tilarakenteessa on havaittavissa XII vuosisadan viimeisen neljänneksen Novgorodin arkkitehtuurin suuntaus yksinkertaistettuun arkkitehtuuriin, sisätilan pienenemiseen ja rakennusmateriaalien säästöön. Temppeli on ristikupolinen, ja siinä on yksi valopää, jota tukevat suorakulmaiset pilarit. Itäinen alttarin puoli koostuu kolmesta apsista. Aluksi rakennus oli pienikokoinen. Arkazhskajan kirkko on rakennettu kalkkikivilevyistä, kiinnitetty sementtikivellä, ja tärkeimmät paikat on valmistettu tiilistä: holvit, rumpu, pää. Vasemmassa sivualttarissa on muinainen fontti kasteen sakramentille (rakenteeltaan samanlainen kuin "Jordan"). Kivilattiassa oli pyöreä säiliö, jonka halkaisija oli noin 4 metriä ja joka oli suunniteltu ilmeisesti aikuisille. Vuonna 1189 temppeli maalattiin.

Arkkienkeli Mikaelin Svirskajan kirkko (Smolensk)

Luomisaika: 1180-1197

Majesteettinen kirkko Mihailin nimessä - kerran Smolenskin prinssi David Rostislavichin hovitemppeli. Se sijaitsee Smolenskin läntisellä laitamilla kukkulalla, josta on näkymät Dneprin tulvalle. 1200 -luvun lopulla Smolenskin mestarit kehittivät aikansa tunnusomaisia ​​tiilirakentamisen koostumuskaavioita. Päätilavuuden erittäin korkeaa korkeutta korostavat sen alaiset massiiviset eteiset ja keski -apsi. Rakennuksen dynamiikkaa tehostavat monimutkaiset profiilipalkit. Tämän kirkon erottuva piirre on suorakulmaiset sivuttaiset apsit. Massiiviset nartheksit ovat myös epätavallisia. Arkkienkeli Mikaelin kirkossa, seinien ja pylväiden muurauksessa, löydettiin neliömäisiä reikiä - aiemmin olemassa olevien puisten siteiden poistumispisteitä, jotka vahvistivat temppelin yläosaa. Näiden reikien perusteella puupalkit oli järjestetty neljään kerrokseen. Temppelin holvit rakennettiin kokonaan uudelleen 1600-1800-luvuilla, mutta lähes kaikki muurit, jotka erottivat holvit, mukaan lukien ympärysmitta, ovat säilyneet. Rummun alla oleva jalusta on säilynyt, samoin kuin merkittävä osa itse rummusta. Arkkienkeli Mikaelin kirkko on epätavallinen yleisessä arkkitehtonisessa ratkaisussaan, mittasuhteissaan ja muodoissaan, mikä antaa sille poikkeuksellisen omaperäisyyden. Temppelin keskipohjainen porrastettu koostumus tuli laajalle levinneeksi muissa muinais -venäläisissä arkkitehtikouluissa. Svirskajan kirkolla on jotain yhteistä Tšernigovin ja Novgorodin Pyatnitskiy -kirkkojen kanssa.

Dmitrovskin katedraali (Vladimir)

Luomisaika: 1194-1197

Ristipilarit on veistetty seinien korkeudelle ja pitävät tuomiokirkon massiivisen pään. Sisäseinissä pilarit vastaavat litteitä teriä. Kuorot sijaitsevat länsipuolella.

Temppelin rakensi suuriruhtinas Vsevolod Suuri pesä. Yksikupolinen ja neljän pilarin kolmen apidin temppeli ympäröi alun perin matalat katetut galleriat, ja länsikulmissa oli kuorolle itäviä portaatorneja. Veistos kattaa runsaasti katedraalin koko ylemmän tason ja pään rummun sekä portaalien arkistot. Eteläisen julkisivun kaarifriisissä oli venäläisten ruhtinaiden, myös Vladimirin, hahmoja. Myös eteläisen julkisivun ylemmän tason veistos ylistää viisasta ja vahvaa hallitsijaa. Leijonan ja griffinin kuvien hallitsevuus veistoksessa osoittaa suurherttuakunnan tunnuksen edelleen kehittymistä. Kuitenkin koko käsitteen symboliikan ja kosmologian vahvistuminen johti helpotuksen vähenemiseen. Keski -zakomarasissa on esitetty psalteria soittava kuninkaallinen laulaja. Kuvion veistos, erityisesti pää, erottuu korkeasta korkeudestaan ​​ja helpotuksesta. Daavidin oikealla puolella, eteläisellä julkisivulla, on "Aleksanteri Suuren taivaaseen astuminen". Länsimaisen julkisivun vasemmalla puolella on kuningas Daavid ja Salomo. Länsimaisen julkisivun veistoksessa kiinnitetään huomiota Herculesin hyväksikäytön kohtauksiin. Ylemmän tason keskiosassa kaulaan kietoutuneet linnut viittaavat erottamattoman liiton symboliikkaan. Kaupungin puoleinen pohjoinen julkisivu ilmaisee veistoksellaan ajatuksen vahvasta ruhtinasvallasta suoraan eikä symbolisesti. Vasemmassa zakomarissa on kuvattu prinssi Vsevolod III. Monimutkaiset ja vaihtelevat hahmojen käänteet ikään kuin puhuisivat toisilleen apostoleista, vapaa ja samanaikaisesti tiukka verhojen pukeminen ja mikä tärkeintä, kuvien syvästi psykologinen tulkinta pettävät suuren mestarin käden.

Vapahtajan kirkko Nereditsalla (Novgorod)

Luomisaika: 1198

Vapahtajan kirkon rakensi prinssi Jaroslav Vladimirovitš. Maalaus, Neuvostoliiton ajalta peräisin olevan perinteen mukaan, johtui paikallisista Novgorodin mestareista. Jotkut havainnot todella viittaavat siihen, että tämä mestari vastasi kirkastuskirkon freskojen luomisesta. Arkkitehtuuriltaan Vapahtaja Nereditsalla ei enää eroa Novgorodin posad -seurakunnan kirkoista. Prinssi poliittinen ja aineellinen asema heikkeni niin paljon, että hän ei väittänyt rakentavansa kilpailemaan Sofian katedraalin kanssa. Hänen tilauksestaan ​​pystytettiin pieni kuutiotyyppinen, neljän pilarin, kolmen apasin, yhden kupolin temppeli. Se on valmistettu kivestä ja tiilimuurauksesta, perinteinen Novgorodin arkkitehtuurille. Vapahtajan kirkon sisätilaa on yksinkertaistettu verrattuna edellisen ajanjakson - 1200 -luvun ensimmäisen kolmanneksen - rakennuksiin. Ruhtinaallinen kuoro-polati näytti melko vaatimattomalta, jossa oli kaksi sivukappelia. Liitetyn tornin portaat eivät enää olleet siellä; se korvattiin kapealla sisäänkäynnillä länsiseinän paksuudessa. Rakennuksen aikana viivojen ja muotojen tarkkuus ei säilynyt. Liian paksut seinät olivat vinoja ja koneet epätasaisia. Mutta harkitut mittasuhteet kirkastivat näitä puutteita, ja temppeli teki arvokkaan, juhlallisesti majesteettisen vaikutelman.

Paraskevan perjantain kirkko (Chernigov)

Luomisaika: 1198-1199

Paraskevan kirkon perjantaina rakentamisen ajankohta ja sen asiakkaan nimi ovat tuntemattomia. Todennäköisesti kauppiaat rakensivat sen omilla rahoillaan. Kirkon mitat ovat pienet - 12 x 11,5 m. Myynnissä oleva muinainen kirkko kuuluu tyypillisiin pieniin yksikupolisiin temppeleihin, joissa on neljä pylvästä. Mutta tämäntyyppinen rakennus, joka oli yleinen XII vuosisadalla, on tuntemattoman arkkitehdin kehittämä täysin uudella tavalla. Hän asettaa pilarit epätavallisen leveille ja painaa niitä seiniin, jolloin hän voi maksimoida temppelin keskihuoneen ja uudella tavalla, puolihäntien muodossa, rakentaa julkisivun kulmaosat, jotka hän tekee neljänneksen ympyrässä. Siirtyminen korkeaan ja massiiviseen rumpuun suoritetaan korotettujen kaarien ja kahden kokoshnikkirivin avulla. Pienet tilavuudet ovat hieman pienempiä kuin zakomara. Pyatnitskaya -kirkon portaalit on valmistettu profiilikehyksellä, niiden yläpuolella on reunakivet. Yllä on tiilimutkan friisi, ja vielä korkeammat ovat koristeellisia kapeita, joissa kipsijäännökset on säilytetty. Niiden yläpuolella on "juoksijoiden" vyö. Kolminkertaiset ikkunat täydentävät keskikehystä. Tiilien taitava käyttö antaa rakenteelle erityisen ilmeikkyyden: kaksi tiiliseinää kivillä, jotka täyttävät niiden välisen aukon, ja tiilitaistelu laastilla. 5-7 rivin jälkeen muurauksesta tehtiin jatkuva, minkä jälkeen ne siirtyivät jälleen tukitekniikkaan. Mestari päätti laittaa holvit yläpuolelle pylväiden päälle heitetyt kaaret. Siten rumpu, joka lepää kaarilla, nousee merkittävästi seinien yläpuolelle. Tiilimuurauksen huolellinen tarkkuus pettää bysanttilaisen mestarin käden. Ehkä se oli Peter Miloneg. Temppelin pienestä koosta huolimatta mestari pystyttää myös kuoron, mutta kapeat ja samat kapeat portaat länsiseinään.

Paraskevan perjantain kirkko Torgussa (Novgorod)

Luomisaika: 1207

Todennäköisesti Torguen Pyatnitskin temppeliä eivät pystyttäneet Novgorodin mestarit, vaan Smolenskin, koska sillä ei ole suoria analogioita Novgorodin kirkkojen välillä, mutta se on samanlainen kuin Smolenskin Svirskajan kirkko. Temppelin kulmat ja nartheksit on koristeltu leveillä monivaiheisilla lapaluilla, jotka ovat epätavallisia Novgorodille. Sama koskee sivuttaisia ​​suorakulmaisia ​​apseja. Kirkko on ristikkäinen rakennus, jossa on kuusi pylvästä. Neljä niistä on pyöreitä, mikä on täysin harvinaista Novgorodin rakentamisessa. Temppelissä on kolme apsia, joista keskimmäinen ulottuu paljon kauempana itään kuin muut. Matalat eteiset (narthexes) liittyivät kirkon päätilavuuteen kolmelta puolelta. Näistä vain pohjoinen on säilynyt, kahdesta muusta vain pienet palaset, ja restauraattorit rakensivat ne uudelleen. Rakennus sai nykyaikaisen ilmeensä restauroinnin seurauksena, jonka aikana monet, mutta eivät kaikki sen muinaiset muodot paljastettiin. Nyt temppelissä on eräänlainen museo Novgorodin arkkitehtuurin historiasta.


Johtopäätös

Joten näemme, että paljon muistomerkkejä vanhan venäläisen arkkitehtuurin 11. -13. Vuosisadan alusta on säilynyt. - noin 30. (On myös pidettävä mielessä, että monet rakennukset eivät olleet mukana työssä, koska niiden ulkonäkö muuttui merkittävästi tulipalojen, sotien, luonnonkatastrofien tai epäonnistuneiden restaurointien aikana) Erityisesti paljon niistä jäi Novgorodiin ja Kiovan maihin.

Temppelit perustivat lähinnä paikalliset ruhtinaat taivaallisten suojelijoidensa kunniaksi, mutta usein katedraali saatettiin pystyttää minkä tahansa suuren voiton kunniaksi. Joskus paikallisesta kauppaeliitistä tuli temppelin asiakas.

Monien muistomerkkien arkkitehtoniset piirteet ovat loistavia, ja niiden toteuttamisen taito ansaitsee ihailua. Työn aikana huomasin, että ulkomaisia ​​käsityöläisiä, erityisesti Bysantin ja Kreikan, kutsuttiin usein rakentamiseen. Mutta monet kirkot rakennettiin venäläisten arkkitehtien ponnisteluilla. Vähitellen jokainen ruhtinaskunta kehittää oman arkkitehtikoulun, jolla on oma lähestymistapansa rakennustekniikoihin ja rakennuksen sisustukseen.

XII vuosisadalla. Venäläiset käsityöläiset hallitsivat sementtimuuraustekniikan ja käyttivät tiiliä. Paljon huomiota kiinnitettiin temppelien maalaamiseen freskoilla ja koristeluun mosaiikilla.

Monien tuon ajan arkkitehtonisten muistomerkkien historiallinen kohtalo on valitettava - ne menetetään meille peruuttamattomasti. Jotkut olivat onnekkaampia - vaikka ne rakennettiin merkittävästi uudelleen, ne voivat silti antaa meille jonkinlaisen käsityksen tuon aikakauden arkkitehtuurista. Monet rakenteet ovat säilyneet tähän päivään asti lähes alkuperäisessä muodossaan, ja juuri ne antavat meille täydellisimmän kuvan muinaisen Venäjän arkkitehtuurista 1100 -luvun alussa.


Luettelo käytetystä kirjallisuudesta:

1. Komech AI, vanha venäläinen arkkitehtuuri X -luvun lopulta XII -luvun alkuun. - M: Nauka, 1987.

2. Rappoport P. A., Vanha venäläinen arkkitehtuuri. - SPb, 1993.

3. Venäjän temppelit / toim. ryhmä: T.Kashirina, G.Evseeva - M: Mir -tietosanakirjat, 2006.


Venäjän kirkon ja kulttuurin kuvista tuli pyhien Borisin ja Glebin, hyväntekijöiden, ei-vastarintaliikkeiden, kuva, jotka kärsivät maan yhtenäisyyden puolesta ja jotka kärsivät kansan puolesta. Nämä muinaisen Venäjän kulttuurin piirteet ja ominaispiirteet eivät ilmestyneet heti. Peruskuvissaan he ovat kehittyneet vuosisatojen kuluessa. Mutta sitten, kun he olivat jo kaatuneet enemmän tai vähemmän vakiintuneisiin muotoihin, he säilyttivät omansa pitkään ja kaikkialla ...

Tämä seikka selittää syyn kuvakkeen laajaan jakeluun Venäjällä. Muinaisen Venäjän taiteen erityispiirre oli maalaustelineiden maalaamisen - kuvakkeiden - ehdoton hallitsevuus, joka oli klassinen kuvataiteen muoto Venäjän keskiajalla. Kuvakkeiden taiteellisen ilmaisun symbolisen luonteen ohella on huomattava, että kaikessa niissä kuvatussa ei ole ...

Kirjallisuus: olivat liikkeessä Paley - kokoelma Vanhan testamentin lyhennettyjä kertomuksia; kronikat - Bysantin historian näyttelyt - George Amartola, John Malala. Venäjällä jo ennen mongolien hyökkäystä antiikin kreikan kielen tuntijat eivät olleet epätavallisia. Prinssi Jaroslav harjoitti käännöksiä korkeasti koulutettujen ...

Keskiaikainen maailma. 2. VENÄJÄN ERITYISEN HENKILÖTYYPIN MUODOSTUMINEN JA TÄYTÄNTÖÖNPANO ARKKITEHTUURISSA, IKONOPRIKOINTISSA, KIRJALLISUUDESSA, FOLKLOURISSA, KANSALLISISSA KÄSITTELYISSÄ Ortodoksian vaikutus muinaisen Venäjän henkisen kulttuurin kehitykseen on niin suuri, että monet tutkijat pitävät sitä ainoa lähde, perusta ja venäläisen henkisyyden alku. Yleensä tätä kantaa puolustaa kirkon enemmistö ...

Toimittajan valinta

© 2021 skudelnica.ru - Rakkaus, petos, psykologia, avioero, tunteet, riidat