Ihmisten esirukoilijat Nekrasovin runossa. Kuvia ihmisten esirukoilijoista runossa N

Runo ”Kuka elää hyvin Venäjällä” sisältää jo otsikossaan kysymyksen, jonka vastaus huolestutti kaikkia Nekrasovin ajan valaistuneita. Ja vaikka teoksen sankarit eivät löydä ketään, joka elää hyvin, kirjailija tekee silti lukijalle selväksi, ketä hän pitää onnelliseksi. Vastaus tähän kysymykseen piilee Grisha Dobrosklonovin kuvassa, sankarissa, joka esiintyy runon viimeisessä osassa, mutta ei ole kaukana viimeisestä ideologisesti.

Ensimmäistä kertaa lukijat tapaavat Grishan luvussa "Hyvät ajat - hyvät laulut" juhlan aikana, minkä ansiosta Grishan kuva "Kuka elää hyvin Venäjällä" yhdistetään alun perin kansallisen onnen käsitteeseen. Hänen isänsä, kirkkoherra, on ihmisten rakastama - ei turhaan ole kutsuttu talonpoikien lomalle. Virkailijaa ja poikia puolestaan ​​luonnehditaan "yksinkertaisiksi, ystävällisiksi tyypeiksi", ja miesten tavoin he leikkaavat ja "juovat vodkaa vapaapäivinä". Joten heti kuvan luomisen alusta lähtien Nekrasov tekee selväksi, että Grisha jakaa koko elämänsä ihmisten kanssa.

Sitten Grisha Dobrosklonovin elämää kuvataan yksityiskohtaisemmin. Huolimatta alkuperästään papistosta, Grisha tunsi köyhyyden lapsuudesta lähtien. Hänen isänsä Tryphon eli "köyhemmin kuin viimeinen nuhjuinen talonpoika".

Jopa kissa ja koira päättivät paeta perhettä kestämättä nälkää. Kaikki tämä johtuu siitä, että sextonilla on "helppo asenne": hän on aina nälkäinen ja etsii aina juomapaikkaa. Luvun alussa hänen poikansa johdattavat hänet humalassa kotiin. Hän ylpeilee lapsistaan, mutta unohti ajatella, olivatko he täynnä.

Grishan asiat eivät ole helpommin seminaarissa, jossa "talouden sieppaaja" vie jo valmiiksi niukan ruoan. Siksi Grishalla on "laihtuneet" kasvot - joskus nälästä hän ei voi nukkua aamuun asti, hän odottaa edelleen aamiaista. Nekrasov kiinnittää useaan otteeseen lukijan huomion juuri tähän Grishan ulkonäön piirteeseen - hän on laiha ja kalpea, vaikka toisessa elämässä hän olisi voinut olla hieno kaveri: hänellä on leveä luu ja punaiset hiukset. Tämä sankarin esiintyminen symboloi osittain koko Venäjää, jolla on edellytykset vapaalle ja onnelliselle elämälle, mutta joka elää toistaiseksi täysin eri tavalla.

Lapsuudesta lähtien Grisha on tuntenut ensi käden talonpoikien tärkeimmät ongelmat: ylityö, nälkä ja juopuminen. Mutta kaikki tämä ei katkera, vaan pikemminkin vahvistaa sankaria. Viidentoista vuoden iästä lähtien hänessä kypsyy luja vakaumus: hänen on elettävä yksinomaan kansansa hyväksi, olivat he kuinka köyhiä ja kurjia tahansa. Tässä päätöksessä häntä vahvistaa muisto äitistään, välittävästä ja ahkerasta Domnushkasta, joka eli lyhyen elämän työnsä vuoksi...

Grishan äidin kuva on kuva venäläisestä talonpoikanaisesta, jota Nekrasov rakasti, eronnut, onneton ja kantaa samalla sisällään valtavaa rakkauden lahjaa. Grisha, hänen "rakas poikansa", ei unohtanut äitiään tämän kuoleman jälkeen; lisäksi hänen kuvansa sulautui hänelle koko Vakhlachinan kuvaan. Viimeinen äidin lahja - laulu "Salty", joka todistaa äidinrakkauden syvyydestä - seuraa Grishaa koko hänen elämänsä. Hän huminaa sitä seminaarissa, jossa se on ”synkkä, tiukka, nälkäinen”.

Ja äitinsä kaipuu saa hänet epäitsekkääseen päätökseen omistaa elämänsä muille, jotka ovat yhtä puutteessa.

Huomaa, että laulut ovat erittäin tärkeitä luonnehdittaessa Grishaa Nekrasovin runossa "Kuka elää hyvin Venäjällä". Ne paljastavat lyhyesti ja tarkasti sankarin ideoiden ja pyrkimysten olemuksen, ja hänen tärkeimmät elämänsä prioriteetit ovat selvästi näkyvissä.

Ensimmäinen Grishan huulilta soivista kappaleista välittää hänen asenteensa Rusaa kohtaan. On selvää, että hän ymmärtää täydellisesti kaikki ongelmat, jotka repivät maata: orjuus, tietämättömyys ja talonpoikien häpeä - Grisha näkee kaiken tämän ilman koristelua. Hän valitsee helposti sanoja, jotka voivat kauhistuttaa herkimmänkin kuuntelijan, ja tämä osoittaa hänen tuskansa kotimaansa puolesta. Ja samalla laulussa kuulostaa tulevaisuuden onnen toivo, usko siihen, että haluttu tahto on jo lähestymässä: "Mutta sinä et kuole, minä tiedän!"...

Grishan seuraava laulu - proomunkuljettajasta - vahvistaa ensimmäisen vaikutelmaa, ja se kuvaa yksityiskohtaisesti rehellisen työntekijän kohtaloa, joka kuluttaa "rehellisesti hankittuja penniä" tavernassa. Yksityisistä kohtaloista sankari siirtyy "kaiken salaperäisen Venäjän" kuvaamiseen - näin syntyy kappale "Rus". Tämä on hänen maansa hymni, täynnä vilpitöntä rakkautta, jossa voi kuulla uskoa tulevaisuuteen: "Armeija nousee - lukemattomia." Kuitenkin joku tarvitaan tullakseen tämän armeijan päälliköksi, ja tämä kohtalo on tarkoitettu Dobrosklonoville.

On olemassa kaksi polkua, Grisha uskoo, yksi niistä on leveä, karkea, mutta sitä pitkin kulkee kiusauksia ahneita joukkoja. "Kuolevaisista siunauksista" käydään ikuista taistelua. Sitä pitkin valitettavasti alun perin ohjataan vaeltajat, runon päähenkilöt. He näkevät onnen puhtaasti käytännön asioissa: rikkaudessa, kunniassa ja vallassa. Siksi ei ole yllättävää, etteivät he tapaa Grishaa, joka on valinnut itselleen toisen tien, "tiukka mutta rehellinen". Vain vahvat ja rakastavat sielut seuraavat tätä polkua, jotka haluavat rukoilla loukkaantuneiden puolesta. Heidän joukossaan on tulevaisuuden kansan esirukoilija Grisha Dobrosklonov, jolle kohtalo valmistaa "kunniakasta polkua, ... kulutusta ja Siperiaa". Tämä tie ei ole helppo eikä tuo henkilökohtaista onnea, ja kuitenkin Nekrasovin mukaan tämä on ainoa tapa - yhtenäisyydessä kaikkien ihmisten kanssa - ja ihminen voi tulla todella onnelliseksi. Grisha Dobrosklonovin laulussa ilmaistu "suuri totuus" antaa hänelle niin iloa, että hän juoksee kotiin, "hyppää" onnesta ja tuntee "valtavaa voimaa" sisällään. Kotona hänen ilonsa vahvistaa ja jakaa hänen veljensä, joka puhuu Grishan laulusta "jumalallisena" - ts. vihdoin myöntää, että totuus on hänen puolellaan.

Työkoe

Nikolai Alekseevich Nekrasov on venäläinen runoilija, jonka teoksen pääteema on ihmisten teema. Jo "Elegia" N.A. Nekrasov sanoo: "Omistan lyyran kansalleni." Runoilija kuitenkin lähestyy kansan aihetta eri tavalla, hän ilmaisee teoksessaan demokratian ihanteita. Kyllä, Nekrasov tuntee myötätuntoa sorretuille ihmisille, mutta ei idealisoi heitä, ja jopa syyttää heitä alistumisesta. Runoilija yrittää löytää ihmisten polun onnellisuuteen. Tästä tulee pääongelma runossa "Kuka elää hyvin Venäjällä", jossa sankari on koko lukuisat "talonpoikien valtakunta", joka oli aiemmin tuntematon venäläisessä kirjallisuudessa.

Runossa kansanteema kuitenkin kehittyy ja nousee "kansan esirukoilijan" etsimisen teemaksi. Juuri sankareita pystyvät johtamaan muita, joita tarvitaan löytääkseen onnea kaikille. Sellaiset hahmot N.A. Nekrasov piirsi kuvat Yakim Nagogosta, Ermila Girinistä, Savely Korchaginista ja tietysti Grisha Dobrosklonovista.

Yakim Nagoy on ihmisten totuuden rakastaja, hän on kerjäläinen, kuten kaikki talonpojat, mutta hänessä on kapinaa, haluttomuutta sietää epäoikeudenmukaisuutta. Tämä sankari pystyy puolustamaan oikeuksiaan.

Toinen kuva on Ermila Girin. Hän on niiden ihmisten suosikki, jotka puhuvat hänestä näin:

... hän neuvoo
Ja hän kysyy;
Siellä missä voimaa riittää, se auttaa,
Ei pyydä kiitollisuutta
Ja jos annat sen, hän ei ota sitä!

Ermila Girin ei ole synnitön: hän vapauttaa petollisesti nuoremman veljensä asepalveluksesta, sotilasvelvollisuudesta, mutta kansa antaa hänelle anteeksi, koska näkee todellisen parannuksen. Sankarilla on kohonnut omantunnontunto, hän ei löydä rauhaa ja tuomitsee itsensä erittäin tiukasti: hän jättää pormestarin, palkkaa myllyn ja pyrkii helpottamaan talonpoikien tilannetta. Mutta huolimatta hänen myötätunnostaan ​​ja armostaan ​​ihmisiä kohtaan, hän ei ole valmis vallankumoukselliseen toimintaan, sankarille riittää, että hän ei ole syyllinen keneenkään.

PÄÄLLÄ. Nekrasov runossa "Kuka elää hyvin Venäjällä" näyttää meille toisenlaisen venäläisen talonpojan, "kansan puolustajan". Tämä on Savelyn kuva - "Pyhän Venäjän sankari". Se toimii jo. Huolimatta siitä, että hänet lähetettiin kovaan työhön, hän ei hyväksynyt kohtaloaan: "brändätty, mutta ei orja". Tämä sankari on sellaisten Venäjän kansan parhaiden luonteenpiirteiden opas ja kantaja, kuten oikeudenmukaisuus, itsetunto, rakkaus isänmaata ja kansaa kohtaan, viha heidän sortajiaan kohtaan. Savely on henkilö, joka osaa tarvittaessa koota toverinsa ja vangita heidät ideoillaan. Hänen kaltaiset ihmiset osallistuvat varmasti tarvittaessa talonpoikaismellakoihin ja levottomuuksiin.

Mies, joka tuntee heidän tarpeensa, on valmis omistamaan koko elämänsä kansan taistelulle. Tämä on Grisha Dobrosklonov - tietoisin "kansan puolustaja". Se on tarkoitettu jollekin, kuten Dobrosklonov, N.A. Nekrasov, Venäjän tulevaisuus. Ei ole turhaa, että kohtalo valmisteli sankarille "kunniakkaan polun, suuren nimen kansan esirukoilijalle, kulutukselle ja Siperialle". Runoilija ilmaisi tämän sankarin elämäntavoitteet ja ihanteet lauluissa, joita Grisha laulaa. Ne ovat todella vallankumouksellisia; ne sisältävät jo ajatuksen ihmisten vapauttamisesta orjuudesta. Grisha Dobrosklonovin kuva on esimerkki siitä, että vain ne, jotka valitsevat itselleen kunnian ja totuuden tien, voivat olla todella onnellisia.

Niinpä N.A.:n runossa "Kuka elää hyvin Venäjällä" Nekrasov osoittaa, että vastauksen kysymykseen siitä, kuinka löytää onnea, voivat antaa ihmiset, joilla on voimaa johtaa massoja. Yakim Nagoy, Ermila Girin, Savely ovat hahmoja, jotka näkevät epäoikeudenmukaisuutta talonpoikaa kohtaan, kaiken talonpojan tuskan, mutta eivät ole valmiita vastustamaan kohtaloa, kun taas Grisha Dobrosklonov on uudenlainen venäläinen ihminen, mielestäni hänen ruumiillistumansa. kirjoittajan ihanne. Tällainen sankari pystyy "kylvämään järkevää, hyvää, ikuista". Hän on todellinen "kansan puolustaja"!

N.A. Nekrasovin runossa vaeltajat etsivät onnellisia. Niiden etsimisen takana on monimutkainen kansallisen onnen teema.

Ihmisten esirukoilijoiden kuvia runossa "Kuka elää hyvin Venäjällä" edustavat useat hahmot. Kirjoittaja esittää jokaisen niistä omalla tavallaan, mutta ne ovat kaikki runoilijalle läheisiä ja ymmärrettäviä. Hän luottaa heihin, hän luottaa Venäjän maan heille.

Yakim Nagoy

Työläinen, talonpoika Yakim on yksi niistä, joihin kirjoittaja toivoo. Yakimista voi tulla tavallisten ihmisten esirukoilija, joka johtaa Venäjän onnellisuuteen ja vaurauteen. Miehestä on tullut yhtä maan kanssa kaikesta sielustaan. Ulkoisesti hänestä tuli hänen kaltainensa: ryppyjä kuin kuivuneen maan halkeamia, hänen kaulansa kuin auran irrottama kerros, hänen hiuksensa kuin hiekka, käsien iho kuin puun kuori. Jyrsin itse on maapala auran päällä. Kirjoittajan vertailu on merkittävä. Mies ei ole vain musta ja kova, kuin kyntäjän työ. Maa antaa leipää ja ruokkii ihmisiä. Yakim on se, jonka käsin maa tekee tämän, toisin sanoen Yakim on maan sielu. Hahmoa luodessaan kirjailija kääntyi kansantaiteen puoleen. Hän tekee sankarista samanlaisen kuin eeppiset sankarit, Venäjän puolustajat. He kaikki työskentelevät maan päällä, kunnes heidän voimansa tarvitaan. Yakimalla on oma kohtalonsa, mutta se on tyypillistä kuvatulle ajalle. Talonpoika meni töihin Pietariin. Hän on älykäs, tarkkaavainen ja tarkkaavainen. Yakim hankkii kokemuksensa yrittämällä kilpailla kauppiaan kanssa. Miehen luonteessa on rohkeutta ja itsepäisyyttä, kaikki eivät voi uskaltaa tehdä tätä. Tuloksena on vankila. Monet rohkeat miehet löytävät itsensä sieltä. Kirjoittaja korostaa hahmon yksilöllisyyttä. Mies rakastaa kauniita asioita, säästää kuvia tulelta. Sankarin henkisyyttä korostaa myös hänen kumppaninsa valinta. Hän ei myöskään suojaa rahaa, vaan kuvakkeita tulelta. Ajatuksen puhtaus ja toivo oikeudenmukaisuudesta ovat Yakima Nagogo -perheen perusta.

Nekrasov on hämmästyttävän lahjakas: hän päättää Yakiman tarinan laululla vapaudesta. Suuri Volga-joki on symboli ihmisten leveydestä ja voimasta, ihmisten voima on ehtymätön, sitä ei voi piilottaa tai pysäyttää. Se purskahtaa ulos kuin joki.

Ermil Girin

Nekrasov osoittaa, että ihmisten joukossa on johtajia, johtajia, joihin luotetaan. Jos he kasvattavat ihmisiä, he seuraavat heitä. Yermil on nuori, mutta miehet luottavat häneen. He todistavat rajattoman omistautumisensa, kun he antavat hänelle viimeisen pennin. Runoilija paljastaa yhdessä jaksossa venäläisen ihmisen koko olemuksen. Hän ei millään tavalla halua vaurautta, hän pyrkii saamaan kaiken rehellisesti ja ansaitusti. Mies on avoin kommunikaatiolle, hän jakaa ongelmiaan, eikä pelkää tulla pilkatuksi. Venäjän kansan vahvuus on yhtenäisyydessä. Miten nuoresta miehestä tuli älykäs? Kirjoittaja ehdottaa: hän toimi virkailijana. Syvennyin jokaiseen tarinaan ja arvostin jokaista penniä. Yermil auttoi ilmaiseksi ymmärtäen, että köyhillä ja heikossa asemassa olevilla talonpoikaisilla ei ollut ylimääräistä rahaa. Kohtalo antaa miehelle voimaa. Hän ei läpäise koetta, tekee synnin ja katuu. Silloin hän ei voi käyttää kohtalon lahjoja. Girin vuokraa tehtaan. Mutta tässäkään hänen luonteensa ei muutu. Myllylle kaikki ovat tasa-arvoisia: köyhät ja rikkaat. Elämä tuolloin ei anna Yermilille mahdollisuutta tulla onnelliseksi yksin, kun kaikki hänen ympärillään ovat köyhyydessä. Hän ei vastusta kapinallisia ja päätyy kovaan työhön. Näin päättyy monien ihmisten esirukoilijoiden kohtalo.

Vanha mies Savely

Venäjän maa antoi talonpojille voimaa. He elävät pitkään, mutta eivät helposti. Maa on niukka onnellisille hetkille. Orjuus on vaikeaa ja julmaa. Savely tuli paikoista, joissa maaorjuutta oli vähemmän, Venäjän maan syvältä. Hän asuu luonnon keskellä, mikä kasvattaa hänet vapaaksi ja vahvaksi. Savely on yhtä vahva kuin karhu tai hirvi. Hän ottaa luonnosta tiedon ja terveyden. Metsä antaa hänelle henkiä ja erityisiä ominaisuuksia, siksi mies todella rakastaa metsää tavalla, jollaista ei moni voi. Mies ei nähnyt saksalaisen managerin oveluutta läpi, mutta ei sietänyt hänen kiusaamistaan. Savelyn kapina on terävä, kuin sankarin miekan heilautus. Hän työntää olkapäällään saksalaisen kaivoon, ja talonpojat hautaavat hänet elävältä. Kapinan tulos oli kova työ ja siirtokunnat. Savely saa viisautta ja tulee henkilöksi, joka osaa selittää monimutkaisia ​​käsitteitä. Hänen puheensa on esimerkki venäjän sanasta. “Brändätty, mutta ei orja!” - kansan esirukoilijan luonteen perusta. Savely ei ollut rikki, hän palasi kotiin, mutta hänen sukulaisensa arvostivat elämässä vain rahaa. Talonpojan kohtalo on esimerkki siitä, kuinka vaikeaa on esirukoilijoille ihmisten keskuudessa, jotka ovat luovuttaneet ja menettäneet (tai eivät ole löytäneet) todellisia tavoitteita elämässä. Savely - symboloi ihmisten tähän asti piilotettua voimaa, heidän älyään ja viisautta.

Grigori Dobrosklonov

Nekrasovin runossa Grishan kuva on erityinen. Kirjoittaja luottaa häneen maan tulevaisuuden. Hänestä on tultava todellinen ihmisten suojelija. Sankari kasvoi virkailijan perheessä. Tässä näet maan vahvan ortodoksisuuden. Äidillä on iso rooli hahmon kehittymisessä. Tämä on venäläisen sielun naisellinen periaate, ystävällisyys ja reagointikyky. Grisha ymmärsi, mihin hänen piti pyrkiä jo nuoruudessaan. Sitten hän vain siirtyy kohti tavoitettaan. Nuori puolustaja on valmis antamaan henkensä ihmisten onnen puolesta. Runoilija näyttää hänet siten, että käy selväksi, että Gregory saavuttaa tavoitteensa. On mielenkiintoista, että nuori mies välittää ajatuksia isänmaallisuudesta ja kamppailusta laulujen kautta. Hän kohottaa ihmisten henkeä, selittää ongelmia ja johtaa niiden ratkaisuun. Joku ei kuule Gregoryn laulua. Toiset eivät ajattele sanoja. Runoilija toivoo, että on niitä, jotka tukevat Gregorya ja kulkevat hänen kanssaan.

Runossaan N.A. Nekrasov luo kuvia "uusista ihmisistä", jotka nousivat ihmisten ympäristöstä ja joista tuli aktiivisia taistelijoita kansan hyväksi. Tämä on Ermil Girin. Olipa hän missä asemassa tahansa, mitä hän tekee, hän pyrkii olemaan hyödyllinen talonpojalle, auttamaan häntä, suojelemaan häntä. Hän sai kunnian ja rakkauden ”tiukalla totuudella, älykkyydellä ja ystävällisyydellä”.

Runoilija katkaisee yhtäkkiä tarinan Ermilista, joka oli vangittuna, kun Stolbnyakin kylä Nedykhanevin alueella kapinoi. Mellakan tutit, tietäen, että ihmiset kuuntelisivat Yermilia, kutsuivat hänet kehottamaan kapinallisia talonpoikia. Kyllä, ilmeisesti kansan esirukoilija ei puhunut talonpojille nöyryydestä.

Demokraattisen intellektuellin tyyppi, kansasta kotoisin oleva, ilmentyy Grisha Dobrosklonovin, maatilan työläisen ja puoliköyhään sekstonin pojan kuvassa. Jos ei talonpoikien ystävällisyyttä ja anteliaisuutta, Grisha ja hänen veljensä Savva olisivat voineet kuolla nälkään. Ja nuoret miehet vastaavat talonpojille rakkaudella. Tämä rakkaus täytti Grishan sydämen varhaisesta iästä lähtien ja määritti hänen polkunsa:

Noin viisitoista vuotta vanha

Gregory tiesi jo varmasti

Mikä elää onneen

Kurja ja tumma

Alkuperäinen kulma

Nekrasovin on tärkeää välittää lukijalle ajatus siitä, että Dobrosklonov ei ole yksin, että hän on hengeltään rohkeiden ja sydämeltään puhdassydämisen joukosta, jotka taistelevat ihmisten onnen puolesta:

Rus' on jo lähettänyt paljon

Hänen poikansa, merkitty

Jumalan lahjan sinetti,

Rehellisillä poluilla

Itkin monien takia...

Jos dekabristien aikakaudella aateliston parhaat ihmiset nousivat puolustamaan kansaa, niin nyt kansa itse lähettää parhaat poikansa keskuudestaan ​​taisteluun, ja tämä on erityisen tärkeää, koska se todistaa kansallisen itsetietoisuuden heräämisestä. :

Ei väliä kuinka tumma vahlachina on,

Ei ole väliä kuinka täynnä corvée

Ja orjuus - ja hän,

Siunattuani asetin

Grigory Dobrosklonovissa

Sellainen sanansaattaja.

Grishan polku on tyypillinen tavallisen demokraatin polku: nälkäinen lapsuus, seminaari, "jossa oli pimeää, kylmää, synkkää, tiukkaa, nälkäistä", mutta jossa hän luki paljon ja ajatteli paljon...

Kohtalo oli hänelle varannut

Polku on loistava, nimi on kova

Kansan puolustaja,

Kulutus ja Siperia.

Ja silti runoilija maalaa Dobrosklonovin kuvan iloisilla, kirkkailla väreillä. Grisha on löytänyt todellisen onnen, ja maan, jonka ihmiset siunaavat "sellaisen sanansaattajan" taisteluun, pitäisi tulla onnellinen.

Grishan kuva sisältää paitsi vallankumouksellisen demokratian johtajien piirteitä, joita Nekrasov rakasti ja kunnioitti niin paljon, myös itse runon kirjoittajan piirteitä. Loppujen lopuksi Grigory Dobrosklonov on runoilija ja Nekrasov-liikkeen runoilija, runoilija-kansalainen.

Luku ”Pidot koko maailmalle” sisältää Grishan luomia kappaleita. Nämä ovat iloisia lauluja, täynnä toivoa, talonpojat laulavat niitä kuin ne olisivat omiaan. Vallankumouksellista optimismia kuullaan kappaleessa "Rus":

Armeija nousee - lukemattomia,

Hänen voimansa on tuhoutumaton!

Runo sisältää kuvan toisen kansan puolustajasta - kirjoittajasta. Runon alkuosissa emme vielä kuule hänen ääntään suoraan. Mutta luvussa "Pidot koko maailmalle" kirjailija puhuttelee lukijoita suoraan lyyrisin poikkeuksin. Tässä luvussa kieli saa erityistä väritystä: kansansanaston ohella on monia kirjallisia, juhlallisia, romanttisesti korotettuja sanoja ("säteilevä", "ylevä", "rangaistusmiekka", "kansan onnen ruumiillistuma" ", "surkea orjuus", "Venäjän elpyminen").

Tekijän suorat lausunnot runossa ovat täynnä kirkasta tunnetta, joka on ominaista myös Grishan lauluille. Kaikki kirjoittajan ajatukset koskevat ihmisiä, kaikki hänen unelmansa ovat ihmisten onnea. Kirjoittaja, kuten Grisha, uskoo lujasti "kansan voimaan - mahtavaan voimaan", kansan kultaiseen sydämeen, ihmisten loistavaan tulevaisuuteen:

Venäjän kansalle ei ole vielä asetettu rajoja: heidän edessään on leveä polku!

Runoilija haluaa juurruttaa tämän uskon muihin, inspiroida aikalaisiaan vallankumoukselliseen saavutukseen:

Tällainen maaperä on hyvä - . Venäjän kansan sielu... Oi kylväjä! tule!..

"Kansan esirukoilijat": Yakim Nagoy ja Ermil Girin. Nikolai Aleksejevitš Nekrasov tuli venäläiseen runouteen "kansan surullisena miehenä". Kansanrunosta tuli yksi hänen teoksensa keskeisistä runoista. Mutta runoilija ei koskaan ollut pelkkä arjen kirjoittaja, vaan taiteilijana hän oli ensisijaisesti huolissaan ihmisten draamasta.

Runossa "Kuka elää hyvin Venäjällä" kirjoittaja itse esiintyi kansan "esittäjänä", joka ei vain ilmaissut asenteensa ihmisiä kohtaan tämän teoksen luomisen perusteella, vaan pystyi ymmärtämään heidän sielunsa ja todella paljastaa luonteensa.

Yleisön esirukouksen teema on runossa laajasti edustettuna. Esirukoilija on yksi hänen avainsanoistaan. Kansanpuolustaja on se, joka ei vain sääli ja myötätunto talonpoikia kohtaan, vaan palvelee ihmisiä, ilmaisee heidän etujaan vahvistaen tämän teoilla ja teoilla. Tällaisen henkilön kuva ei ole ainoa runossa. Hänen piirteensä taittuivat Ermil Girinissä, Savelyssa, Grisha Dobrosklonovissa ja osittain Yakima Nagyissa.

Siten Girin toimi todellisena maallisten etujen puolustajana: hän puolusti myllyä, jota kaikki tarvitsivat. Hän vilpittömästi, puhtain ajatuksin, kääntyi ihmisten puoleen saadakseen apua, ja ihmiset keräsivät rahaa hänelle luottaen täysin häneen ja säästämättä viimeistä penniään. Sitten Yermil selvitti tilit kaikkien kanssa. Hänen rehellisyydestään ja epäitsekkyydestään on osoituksena se, että hän ei omaksunut jättämäänsä ”ylimääräistä ruplaa”, vaan löytämättä omistajaa, antoi rahat sokeille.

Miten Girin voitti lähes koko piirin kunnian ja kunnioituksen? Vastaus on lyhyt: vain "totuus". Ihmiset vetivät häneen puoleensa silloinkin, kun Yermil toimi virkailijan ja pormestarin tehtävissä. Hän oli "kaikkien ihmisten rakastama", koska häneltä voi aina kääntyä apua ja neuvoja varten. Ja Yermil ei koskaan vaatinut palkintoa:

Siellä missä voimaa riittää, se auttaa,

Ei pyydä kiitollisuutta

Ja hän ei ota sitä!

Vain kerran tapahtui tapaus, jossa sankarista, kuten sanotaan, "tuli hänen sielunsa": hän "sulki" veljensä rekrytoinnista, jonka sijaan toisen henkilön piti tulla sotilaana. Ymmärtäminen, että hän toimi epärehellisesti, epäoikeudenmukaisesti, johtaa Girinin melkein itsemurhaan. Ja vain katumus kaikkien ihmisten edessä vapauttaa hänet omantunnontuskista. Tarina Ermil Girinistä päättyy yhtäkkiä, ja saamme tietää, että hän kuitenkin kärsi kansan asian puolesta, hänet lähetettiin vankilaan.

On mahdotonta puhua toisesta kansallissankarista - Yakim Nagogosta. Vaikuttaa siltä, ​​​​että hänen kohtalossaan ei ole mitään epätavallista: hän asui kerran Pietarissa ja joutui vankilaan kauppiaan kanssa käydyn oikeudenkäynnin vuoksi.

Sitten hän palasi kotimaahansa ja hänestä tuli kyntäjä. On parempi kuin Nekrasov itse kuvitella tämä kuva, josta on tullut yleinen kuva venäläisestä talonpojasta:

Rintakehä on painunut, ikään kuin masentunut

Vatsa; silmissä, suussa

Taipuu kuin halkeamia

Kuivalla maalla...

Mutta ihmisten silmissä Yakim oli erityinen henkilö: tulipalon aikana hän ryntäsi säästämään rahaa, vaan kuvia, joita hän rakkaudella keräsi pojalleen ja katseli niitä kiehtoneena. Puhuessaan tästä ainutlaatuisesta kansan "keräilijästä" Nekrasov avaa myös sivun talonpojan elämässä, jossa ei vain työ ja "juominen" voisivat olla pääasiallisia.

Ihmisten esirukoilijan kuva ilmeni elävästi Savelyssa, pyhässä venäläisessä sankarissa. Jo tässä määritelmässä on merkitys: eeposen sankarit ovat aina olleet Venäjän maan esirukoilijoita. Savelylla on vahva fyysinen voima. Mutta Nekrasov osoittaa, että Korezh-talonpojan sankarillisuus ei perustu vain tähän - Savelylle on ominaista tahto, kärsivällisyys, sinnikkyys ja itsetunto. Tämä sankari on kapinallinen, hän pystyy protestoimaan. Hänen "esirukouksensa" ei kuitenkaan ilmaistu vain siinä, että hän pelasti Korezhinan saksalaisilta, jotka olivat kiduttaneet talonpoikia kiristyksillä. Savely on myös eräänlainen kansanfilosofi ja askeettinen. Hänen uskonnollisuutensa ja kykynsä tehdä parannus ovat korkean kansanmoraalin symboleja. Saveliyn päärukous on ihmisten puolesta:

Kaikille kärsimyksille, venäjä

Talonpoikia rukoilen!

Grisha Dobrosklonov runossa on myös ihmisten esirukoilija. Jo lapsena hän oli täynnä akuuttia sääliä ja rakkautta kaikkia "Vakhlachina" kohtaan. Vaikka Nekrasov ei sano suoraan, näyttää siltä, ​​​​että "esirukous" on tehokas, se voi todella muuttaa ihmisten elämän. Tie on auki Grishan edessä, jota pitkin vain vahvat sielut kävelevät,

Rakastava,

Taistella, työskennellä

Ohitetuille

Sorretuille.

Tämä sankari on merkitty "Jumalan lahjan sinetillä". Nekrasovin mukaan hän pystyy kärsimään ja uhraamaan henkensä ihmisten puolesta.

Siten kansan esirukoilija runossa esitetään poikkeuksellisen kohtalon persoonana. Tämä on askeettinen, eli mielestäni tehokkaan hyvän tuoja ja vanhurskas mies. Hän tulee väistämättä ihmisistä, hän tuntee pienimpiä yksityiskohtia myöten talonpoikien elämän. ”Esipuhujaksi” valittu henkilö on älykäs, tunnollinen, ja hänessä tapahtuu jatkuvasti henkistä sisäistä työtä. Ja mikä tärkeintä, hän pystyy ymmärtämään talonpojan sielun monimutkaisuuden ja epäjohdonmukaisuuden ja elämään puhdasta, yksinkertaista elämää kansansa kanssa.