Olya Meshcherskaya kuva. Analyysi Buninin teoksesta ”Helppo hengitys

Ihmisen elämä on lyhyt, korkeintaan vuosisata useammin, mutta sitäkin loukkaavampaa, kun hän kuolee nuorena. Olya Meshcherskayan kuva ja luonnehdinta Buninin tarinassa "Kevyt hengitys" lainauksilla on esimerkki varakkaasta aatelisperheestä peräisin olevan nuoren kauneuden traagisesta kohtalosta.

Olya ulkonäkö oli hämmästyttävä. Aluksi hän on tavallinen koulutyttö. Onnellinen koulutyttö varakkaasta aatelisperheestä oli vain kaunis. Huolimaton, tuhma tyttö

"... alkoi kukoistaa, kehittyä harppauksin."

14-vuotias Olya on jo tyttö, jolla on ohut vyötärö, selvästi näkyvät rinnat. Kehon muoto voidaan tiivistää yhteen sanaan - charmia. Viidentoista:

– Minut tunnettiin jo kaunotarena.

Olyalla oli erityisiä ominaisuuksia: häntä ei hemmoteltu:

"Mustetahrat sormissa, epäselvät hiukset, jotka ovat tulleet näkyviin polvelle kaatumisesta juoksemisen aikana."

Tyttö valloitti vilpittömyydellään ja suloisuudellaan, houkuttelevuudellaan ja ainutlaatuisuudellaan. Hänellä oli hyvät hiukset, jotka mahdollistivat kirkkaat kampaukset. Kauniisti työnnetty pää oli kateellinen.

Kirjoittaja paljastaa tämän tunteen ei ikätovereiden, vaan vanhempien naisten keskuudessa. Tulee selväksi, kuinka surullista lukion rehtorille oli nähdä edessään jotain, mitä ei ole olemassa ja mitä hänellä ei koskaan ollut. Aatelisnainen Meshcherskaya tietää kuinka käyttäytyä:

"... istui niin kevyesti ja sulavasti kuin pystyi."

Liikkeet erottavat hänet joukosta, koulutyttö on aina näkyvissä, hän pitää siitä ja siitä tulee ihanne seurattavaksi.

Tyttö on intohimoinen lukemiseen. Hän löysi isänsä kirjoista, millainen oikean naisen pitäisi olla. Kuvauksista Olya loi ihanteensa, johon hän pyrki:

"Silmät kiehuvat hartsista ... ripset mustat kuin yö ... pieni jalka ... kohtalaisen suuri rinta ... viisto olkapää ...".

Mutta tyttö sai kiinni kaunokaisten päälaadun - helpon hengityksen. Olya pyysi ystäväänsä selvittämään, hengittääkö hän näin.

Huoletonta asennetta elämään ja ympäröivään maailmaan voi verrata maan yli pyyhkäisevään tuuleen ja ihmisten intohimoihin. Nuori nainen

"... leikkisä ja hyvin huolimaton ohjeille, joita hän..."

He tekevät. Lapsellisen spontaanisuutensa, vilpittömyytensä ja avoimuutensa vuoksi Olyaa rakastavat ikätoverinsa ja yläkoululaiset, erityisesti ekaluokkalaiset.

Fanit ympäröivät kauneutta, hän pitää siitä, hän alkaa leikkiä miesten kohtalolla: koulupoika Shenshin, kasakkaupseeri. Shenshin yritti tehdä itsemurhan, vihainen upseeri tappaa Olyan väkijoukon edessä.

"... upseeri kertoi tutkijalle, että Meshcherskaya oli houkutellut häntä, oli lähellä häntä, vannoi olevansa hänen vaimonsa ..."

Olya vain pilkkaa miehiä. Miksi Meshcherskaya suhtautuu vastakkaiseen sukupuoleen? Syynä on luultavasti se, että hänestä tuli nainen varhain, eikä hänen halunsa vuoksi, vaan olosuhteiden tahdosta ja liiallisesta vapautumisesta. 56-vuotias Maljutin käytti voimiaan ja otti kauneuden haltuunsa. Ensimmäisestä läheisyydestä jäi jäljelle vain inho:

"Nyt minulla on vain yksi ulospääsy... Tunnen niin inhoa ​​häntä kohtaan, etten kestä sitä!"

Tyttö kirjoittaa ylös kaiken, mitä hän kokee. Päiväkirja todistaa, että ulkoinen piittaamattomuus on vain kuori. Itse asiassa Olya on ajattelevainen ja kokonaisvaltainen henkilö. Hän arvioi tapahtuneen, tajuaa, että hänen elämänsä on ohi ja alkaa käyttäytyä kuin jokainen hetki olisi viimeinen:

"... Viime talvena Olya Meshcherskaya meni täysin hulluksi hauskasta ...".

Hän lähtee elämästä onnellisena vapauttaen "kevyen hengityksensä" virkistääkseen ympärillään olevaa elämää, poistaakseen tragedian ja katkeruuden. Koulutytön viimeinen hengenveto seisoo pitkään lukijan silmien edessä. Tuntuu pilveltä, joka ympäröi sielun ja vie sen kauas maallisista ongelmista. Sinun on elettävä avoimin mielin, puhtaalla hengityksellä ja uskolla onnelliseen loppuun.

Sergei Zenkin. Muotokuvia vaihtamassa katseita (Bunin's Kevyt hengitys)

Sergei Zenkin(Venäjän valtion humanitaarinen yliopisto; korkeamman humanitaarisen tutkimuksen instituutin päätutkija; filologian tohtori) [sähköposti suojattu]

UDC: 821.161.1 + 801.73 + 82.0

Huomautus:

Buninin novellissa "Kevyt hengitys" esiintyy kaksi visuaalista kuvaa - viehättävä muotokuva tsaarista ja hautakivivalokuva tarinan sankareista. Molemmat kuvat ovat mukana juonen toiminnassa ja ovat sakralisoitumisen kohteena.

Avainsanat: Bunin, "Kevyt hengitys", intradiegeettiset kuvat, kuvan sakralisaatio

Sergei Zenkin(Venäjän valtion humanististen tieteiden yliopisto; tutkijaprofessori, humanististen tieteiden instituutti; tieteiden tohtori) [sähköposti suojattu]

UDC: 821.161.1 + 801.73 + 82.0

Abstrakti:

Buninin novelli Kevyt hengitys sisältää kaksi visuaalista kuvaa - maalauksellisen muotokuvan tsaarista ja hautakivivalokuvan tarinan sankarittaresta. Molemmat kuvat ovat mukana kerronnallisessa toiminnassa ja ovat sakralisoitumisen kohteena.

Avainsanat: Bunin, Kevyt hengitys, intradiegeettiset kuvat, kuvan sakralisaatio

Nykyisessä oppikirjaromaanissa I.A. Buninin "Light Breathing" (1916), kaksi visuaalista artefaktia ovat läsnä ja toimivat aktiivisesti, maalaus ja valokuva - kuninkaallinen muotokuva lukion rehtorin toimistossa, jossa tarinan sankaritar Olya Meshcherskaya on kutsuttu. matto ja muotokuva itse Olya Meshcherskajasta haudalla hänen kuolemansa jälkeen. Molemmat kuvat ovat paitsi lukijoiden, myös tarinan henkilöiden käsissä, sisältyvät heidän kokemus- ja toimintahorisonttiinsa: nämä ovat intradiegeettinen, tarinan imaginaariseen maailmaan kuuluvia ja sen kehitykseen osallistuvia narratiivisia kuvia.

Ne on kuvattu tekstissä hyvin lyhyesti. Niinpä keisarin muotokuva mainitaan kahdesti vain muutamalla sanalla: "Rehtore, nuorekas, mutta harmaatukkainen, istui rauhallisesti neuleet käsissään kirjoituspöydän ääressä, kuninkaallisen muotokuvan alla"(s. 329) ja:" Hän [Olya] katsoi nuoren tsaarin luona, maalattu täyteen pituuteensa keskellä jotain loistavaa huonetta..."(s. 330). Hänellä on kuitenkin tärkeä rooli kohtauksen dramaattisessa kehityksessä. Kuninkaallisen muotokuvan vakiotarkoitus komentavassa virassa on pyhittää, legitimoida valtaa, mukaan lukien sen tavanomainen tehtävä seksuaalisuuden tukahduttamisessa, jonka johtaja antaa koulutytölle. Ernst Kantorovichin termein tämä on toinen, ihanteellinen "kuninkaan ruumis", joka on sijoitettu aivan todellisen byrokraatin pään yläpuolelle [Kantorovich 2014]. Kuitenkin Buninin kerronnassa näiden kahden hahmon symbolinen solidaarisuus rikotaan ja Olya Meshcherskayan omat aikomukset kiilautuvat heidän väliseen tilaan. Todellakin, kuningas ja pomo ovat eri sukupuolta olevia henkilöitä; lisäksi jälkimmäisen ulkonäössä korostuvat erityisesti kotimaiset naiselliset piirteet - odottaessaan syyllisen opiskelijan saapumista pomo harrastaa naisten käsityötä, neulomista, eikä opiskele papereita, kuten ylläpitäjälle kuuluu. Hänen symbolinen suhteensa tsaariin muuttuu poliittisesta perhemuotoon: se on ikään kuin "vanhemmat", tytön isä ja äiti, joita hän käyttää solmiessaan liiton "isän" kanssa "äitiä" vastaan. ”; salainen yhteistyö muotokuvan keisarin kanssa näyttää antavan hänelle rohkeutta kamppailussa kuntosalin todellisen päällikön kanssa. Oidipuksen kolmio on muodostettu naisversiossa: kuten A.K. Zholkovsky, oudossa ilossa, jonka Olya kokee toimistosta, jossa häntä todella nuhtelee, arvaa "ei niinkään konflikti pomon kanssa kuin suhde<…>"Nuori tsaari" "[Zholkovsky 1992: 143]. Itse asiassa epiteetti "nuori", jota sovellettiin tähän mieheen, joka esiintyy kahden naisen välisessä kiistassa seksuaalisuudesta, riittää antamaan hänelle eroottisen valenssin; ja jokaisen lukijan, Buninin aikalaisen, joka muisti Venäjän keisarin Nikolai II:n oikeat kasvonpiirteet, täytyi ajatella toista, oletettua epiteettiä "... ja kaunis". Tietysti hän olisi kuulostanut sietämättömältä tutulta suhteessa elolliseen persoonaan, minkä vuoksi se kenties sensuroitu tekstissä; mutta romaanin sankaritar katsoo tsaaria tutulla, kodikkaalla tavalla.

Il. 1. Ernst Lipgart. Seremoniallinen
Nikolai II:n muotokuva (osavaltio
Tsarskoe Selon museo-suojelualue)

Il. 2. Ilja Repin. Seremoniallinen muotokuva
Nikolai II (Venäjän museo)

Hänen välitöntä flirttailuaan autokraatin kanssa ei ilmene millään eleillä, sen hahmottaa vain hänen näkemyksensä dynamiikka. Työhuoneen omistaja aloittaa keskustelun "nostamatta silmiään neulomisesta" (s. 329), kun taas Olya katsoo "häntä selkeästi ja elävästi, mutta ilman ilmettä hänen kasvoillaan" (s. 329). Sitten tyttö laskee itse silmänsä, kun taas pomo nostaa ne: "... Ja vetäen lankaa ja käärien palloa lakatulla lattialla, jota Meshcherskaya katsoi uteliaasti, nosti silmänsä" (s. 329). Lopulta Olya Meshcherskaya myös kohottaa silmänsä - mutta ei katso enää pomon kasvoihin, vaan korkeammalle, nyt "nuoreen tsaariin", nyt "tasaiseen eroon pomon maidossa, siististi poimutettuihin hiuksiin" (s. 330). Keskustelukumppanit eivät koskaan onnistu näkemään katsettaan, ja tässä visuaalisessa pelissä pomon hahmo katoaa, metonyymisesti korvataan pallolla hänen jalkojensa alla tai erolla hänen hiuksissaan; Heidän välillään Olyan katse siirtyy nopeasti yli, onnistuen silti ryntäämään tsaarin muotokuvaan, johon tyttö salaa pomolta katseensa. Muotokuva roikkuu rehtorin pään päällä, ja siinä on kuvattu tsaari täysikasvuisena - eli nähdäkseen hänen kasvoilleen Olya joutuu nostamaan silmänsä korkealle ja ehkä jopa heittämään päänsä taaksepäin - tämä antaa käsitys visuaalisen juoksun amplitudista. Tällainen liukuva, keskittämätön katse yleensä voi olla ominaista narratiivin henkilöiden sisäiselle ruokavaliolle: katseen liikettä verrataan tarinan liikkeeseen ja se itse työntää sitä.

Maalausteos, jonka kopio esiintyy "Light Breathissa", ei ole kirjoittajan keksimä, vaan se soveltuu tunnistamiseen. Lukuisista Nikolai II:n kuuluisista kuvista Buninin kuvaus vastaa parhaiten Ernst Lipgartin seremoniallista muotokuvaa (1900, nykyään Tsarskoe Selon osavaltion museo-suojelualueella (kuva 1)); siinä tsaarin kasvot, vaikka eivät näy lähikuvassa, ovat kirkkaasti korostettuja, ja on selvästi nähtävissä, kuinka hän katsoo meihin "selvästi ja elävästi, mutta ilman ilmettä kasvoillaan", eli Olya Meshcherskaya toistaa hänen ilmeitä omalla fysiologiallaan. Kuvan huoneeseen ikkunoiden kautta tunkeutuva kirkas valo tekee tästä seinällä olevasta kankaasta visuaalisesti leveästi ulospäin avautuvan ikkunan "lumiseen, aurinkoiseen, huurteiseen" (s. 329) talveen ja avaa rakennuksen suljetun tilan. valtion virasto. Tila avautuu paitsi visuaalisesti myös ontologisesti: romaanin ehdollisesti fiktiivisen maailman (nimeämätön venäläinen kaupunki, maakuntaelämän keskimääräinen maisema) joukossa avautuu uloskäynti ehdoitta todelliseen maailmaan, jossa todella on muotokuva hallitseva keisari, jonka on maalannut tietty taidemaalari. Kuin eilisen sanomalehden pala, joka on liimattu avantgardistisen taiteilijan maalauksen pinnalle, tämä visuaalinen kuva osoittautuu todellisin osa Bunin-tekstiä.

Tarinan hahmojen järjestelyn kannalta on myös oleellista, että kuningas esiintyy nuori mies päällä vanha muotokuva, ja tällainen ikäkaksinaisuus toisaalta tuo epävakautta symbolisen "perheen" rakenteeseen, joka tarjoaa voimaa kuntosalille (harmaatukkainen "äiti" näyttää paljon vanhemmalta kuin "isä") ja toisaalta, jo tämän ulkopuolella kohtaus korreloi Oljan todellisen rakastajan ja hänen pomonsa veljen - Aleksei Mihailovitš Maljutinin, myös komean miehen - moniselitteisen nuoruuden kanssa ("hän on viisikymmentäkuusi vuotta vanha, mutta hän on silti erittäin komea ja aina voi hyvin pukeutunut” (s. 331)). Malyutinilla on parodia, alennettu tupla - toinen Olya rakastaja, "ruma ja plebeijän näköinen" kasakkaupseeri (s. 330), jota hän kiusoittelee kertomalla romanssistaan ​​Maljutinin kanssa; mutta hänen pomon kanssa käymänsä keskustelun jaksossa Maljutin itse, alaikäisten maakunnallinen viettelijä, on implisiittisesti läsnä idealisoidun keisarin peruskaksiona. Näiden kahden herran epäsuora kilpailu määrittää koko kohtauksen moraalisen ambivalenssin: puolustaessaan oikeuttaan aikuiseen, "naispuoliseen" käyttäytymiseen sankaritar ei vain flirttaile sulavasti symbolisen "isän" kanssa, vaan myös kiristää todellista "äitiä" veljensä häpeällinen salaisuus. Lev Vygotskin [Vygotsky 1986: 183-205] ilmaisuja käyttäen voidaan sanoa, että tässä tytön eroksen "kevyt henkäys" ja piirielämän "arkipäiväisyys" törmäävät konfliktissa selvästi.

Myös Olya Meshcherskayan hautamuotokuva on kuvattu hyvin säästeliäästi romaanin alussa: "Itse ristiin on upotettu melko suuri, kupera posliinimedaljonki, ja medaljonissa on valokuvamuotokuva koulutytöstä, jolla on iloiset, hämmästyttävän eloisat silmät. ” (s. 328). Kuten keisarin muotokuva, se ei saa merkityksensä kuvan eksfrastisesta yksityiskohdasta, vaan tarinasta toisten kokemuksista ja käyttäytymisestä suhteessa häneen. Tämä koskee ensisijaisesti tasokas rouva Olja Meshcherskaja, joka "joka sunnuntai" (s. 332) ja "joka pyhäpäivä" (s. 332) vierailee haudallaan ja jonka silmien kautta hautaa kuvataan toista kertaa: "Tämä seppele, tämä kumpu, tammiristi! Onko mahdollista, että hänen alla on se, jonka silmät loistavat niin kuolemattomasti tästä ristillä olevasta kuperasta posliinimedaljonista...” (s. 332). Tässä on ilmeistä, että tässä toistetaan useita ensimmäisen, "tekijän" kuvauksen elementtejä; eli korostetusta naiivisuudesta ja unenomaisuudesta huolimatta tasokas rouva on jossain määrin samanlainen kuin tarinankertoja, tai ainakin hänelle tuttu: he huomioivat samat yksityiskohdat ja selittävät samat sanat. Epäsuoran ja sopimattoman suoran puheen mekanismin ansiosta nämä kaksi - kertoja ja hahmo, toinen mies + nainen - pari - avaavat yhdessä havainto- ja henkisten assosiaatioiden ketjun, jossa sankari-nin muotokuva on mukana. Luokkarouvan mielikuvituksessa hänen kuollut oppilaansa, joka ei elämänsä aikana näyttänyt herättävän hänessä erityisiä tunteita, "vangitsi hänet uudella unelmalla" (s. 332); Kuten ennen sodassa kuollutta veljeään, tästä tytöstä tulee hänen toinen "minä", ihanteellinen symbolinen ruumis, joka ei tässä tapauksessa oikeuta valtaa, vaan välinpitämätöntä rakkauden ihailua. Oljan visuaalinen kuva (muotokuva ristillä) herättää visuaalisia assosiaatioita: ensin se on "Olya Meshcherskajan vaaleat kasvot arkussa, kukkien keskellä" (s. 333) - keinotekoinen kuva valokuva näyttää elävämmältä, "kuolemattomammalta" kuin vainajan todelliset "kasvot", kuva on jälleen todellisempi kuin todellisuus - ja sitten kaavamainen, mutta visuaalisesti selvä kuva hänen lukioystävästään "pulleasta, pitkästä Subbotinasta" (s. . 333). Zholkovsky osoitti, kuinka Buninin novellissa esiin tulleiden yksityiskohtien poetiikka toimii; tässä tapauksessa se johtaa assosiatiivisesti korreloituneiden visuaalisten motiivien (ja myös kuulollisten - tämä on tekstissä useaan otteeseen mainittu tuulensoitto haudalla olevassa posliiniseppeleessä) välkkymiseen, mikä hämärtää haudan kokonaisvaltaista ilmettä. sankaritar yksityisillä metaforisilla ja metonyymisillä projisoinneilla - joskus hautaan muotokuva, sitten kasvot arkussa, sitten jopa muukalainen, toisin kuin hänen ystävähahmonsa. Juonen kannalta tarpeeton viesti koulutyttö Subbotinan ruumiinrakenteesta, joka ei enää näy tarinassa, asettuu peruskuva-muotokuvan päälle ja luo yhdessä muiden visuaalisten motiivien kanssa saman dynamiikan kuin kohtauksessa. pomo, liukuvan katseen dynamiikka, tässä tapauksessa henkinen.

Kuten keisarin muotokuva ja jopa häntä vahvempi, Olya Meshcherskayan hautausmuotokuva on sakralisoitu. Jos kuninkaallinen kuva on pyhä vain implisiittisesti Venäjän poliittisen kulttuurin yleisten perinteiden vuoksi (suvereenin sakralisaatio ilmenee edelleen Leninin / pääsihteerin / presidentin muotokuvissa, jotka koristavat virkamiesten virkoja), niin muotokuva hautaristi sakralisoituu itse asiassa suoraan tarinan aikana. Sen erityisaseman takaavat paitsi uskonnolliset sopimukset - kuolleiden kunnioittaminen ja hautausmaan pyhittäminen - myös henkilökultti, jolla luokkarouva ympäröi Olyan hautaa. Lisäksi pyhyyttä ei aseteta tässä vain kiinteäksi annetuksi, vaan se avautuu kerronnallisessa ja kalenteriajassa. Tiedetään, että "Kevyt hengitys" on yksi Buninin niin sanotuista "pääsiäisromaaneista": tarina julkaistiin ensimmäisen kerran "Russkoe Slovo" -sanomalehdessä 10. huhtikuuta 1916 ortodoksisena pääsiäisenä, ja tyylikäs nainen. vierailee hautausmaalla myös "huhtikuupäivinä" (s. 332) noudattaen Venäjällä hyväksyttyä pääsiäistapaa käydä haudoilla. Synkronoituna oikean kirkkokalenterin kanssa hänen polkunsa on merkitty myös uskonnollisilla esineillä ja symboleilla: hän kävelee mukana katedraali katu, miespassit luostari, astuu hautausmaalle portin kautta, jonka yläpuolelle on kirjoitettu Jumalan äidin nukkuminen"(s. 332), ja lopulta istuu alas eteen ylittää haudalla.

Jumalanäidin nukkuminen on toinen pyhä visuaalinen kuva, mutta se mainitaan varsin sujuvasti, ei osallistu juonen kehitykseen ja on pelkistetty vain yhdeksi omaksi nimekseen viitaten kirkon ikonimaalauskoodiin. Päinvastoin, kaksi itse asiassa intradiegeettistä, narratiivisesti aktiivista ja yleisesti ottaen ei-kirkollista pyhää kuvaa eivät yksiselitteisesti vähennä romaanin merkitystä juhlavaksi loistoksi. Erikseen otettuna tsaarin ja Oljan muotokuva eivät ole uskonnollisia, mutta yhdessä ne vastaavat kristillistä paradigmaa: seremoniallisen muotokuvan autokraatti on kaikkivaltiaan jumala-isä, kun taas Olja Meshcherskaya kuolee väkivaltaiseen kuolemaan. (ja kuolee melkein vapaaehtoisesti: hän provosoi murhaajansa itse), ja sitten "kuolemattomasti" kuolleista korotetun adeptin mielikuvituksessa, sitä verrataan jumala-poikaan, joka sisältyy vielä toiseen symboliseen perherakenteeseen. Jos otetaan huomioon, että tsaari-isä jaksossa kohtalonsa kanssa muuttuu hetkeksi valtahahmosta eroottisesti houkuttelevaksi kuvaksi, flirttailevan pelin kohteeksi ja hänen todellinen maallinen hypostaasinsa, sortava äiti-pomo. , saatetaan häpeään, silloin koko juonen tarkoitus on virallisen "vanhempien" voiman neutralointi, heikentäminen: Vygotskin aikoinaan analysoima sävellysmontaasi korvaa tämän voiman nuoren vuokon pehmeällä rakastavalla voimalla. ja kärsijä vanhemmasta ihailijastaan. Vakaisiin esineisiin kiinnitetty raskas, pyhä väistyy ilmakehän vaikutusten (kylmä, tuuli) muodostamalle valolle.

Tämä keveys on kuitenkin kallis hinta. Radikalisoimalla kristillisen perinteen Bunin tulkitsee pääsiäisen vapautumisen juhlana ei vain maallisesta vallasta ja lihasta, vaan myös muodosta yleensä. Tarinan viimeisessä kohtauksessa sankarittaren elävä hahmo korvataan ensin visuaalisella kuvalla ja menettää sitten kokonaan näkyvyyden. Tämä lopullinen katoaminen on intradiegeettisten kuvien perinteinen kohtalo fiktiivisessä kerronnassa, jossa ne usein katoavat tai tuhoutuvat, koristetuista esineistä muuttuvat muodottomaksi substanssiksi (kristinusko voi tulkita sen positiivisesti "hengeksi") [Zenkin 2013]. Puhuessaan ystävänsä kanssa Olya Meshcherskaya jatkuvasti luettelee ja hylkää ulkonäkönsä yksityiskohdat, jotka hänen lukemansa "vanhan, hauskan kirjan" mukaan (s. 333) luonnehtivat kaunista naista - silmät, ripset, vyötärö jne. - niin, että lopuksi keskitytään pääasialliseen, ei-visuaaliseen hetkeen, "kevyeseen hengitykseen". Kuoleman jälkeen hän itse samaistuu tähän henkäykseen ja liukenee ilman muodottomaan henkäykseen: "Nyt tämä kevyt henkäys on taas levinnyt maailmaan, tässä pilvisessä taivaalla, tässä kylmässä kevättuulessa" (s. 333). Tässä on intertekstuaalinen keskustelu Buninille merkittävän edeltäjän - Flaubertin kanssa, joka kuvaili samalla tavalla sankaritarnsa Emma Bovaryn kuolemaa: "... Ja Charles luuli, että hän säteili itsestään, sekoittuneena kaikkeen ympärillään, piiloutuen häneen - hiljaisuudessa, yössä, ohimenevässä tuulessa ja joesta nousevissa kosteissa hajuissa” [Flaubert 1947: 170]. Tämä motiivi ei ole vain sama kuin "Madame Bovary", vaan myös yleinen juoni - tarina irrallisen, mutta viehättävän maakuntanaisen elämästä ja kuolemasta, jolla on vilkas katse kauniilla silmillä ja josta tulee kuolemansa jälkeen esine. kultin ulkopuolelta hänen viaton ihailijansa (Flaubertille se on Charles Bovary). Bunin soveltaa kuoleman hajoamisen panteistista tulkintaa paitsi elävään ihmiseen, myös hänen kuolemanjälkeiseen kuvaansa: viimeisessä lauseessa romaanit katoavat ja ne imeytyvät luontoon sekä Olya Meshcherskaya että hänen hautavalokuvansa. Sen sijaan, että se olisi ikuinen muistomerkki vainajalle, visuaalinen kuva itsessään on mitätöity, tuulessa hajallaan kuin kourallinen pölyä. Tarinan puitteiden ja kirjoittajan aikomusten ulkopuolella tapahtui toinen, julmempi kuoleman ja entropian prosessi, jota Bu-no-nu ei vielä tuntenut vuonna 1916: tämä on vallankumous, joka tapahtuu vuotta myöhemmin ja tappaa komean. keisari, tuhoa useimmat hänen muotokuvistaan ​​ja todennäköisesti hän ei säästä läänin nuoren naisen haudalla olevia herkkiä posliinikoristeita ja mahdollisesti myös itse hautaa. Historia jatkoi kirjallisuutta kirjailijan pään yli.

Kaksi visuaalista kuvaa "Light Breathissa", joita tarina korreloi keskenään ja hahmojen asenteen ansiosta sulkeutuu rakkauden, voiman ja kuoleman monimutkaiseen semantiikkaan, muodostavat korostettuja kohtia hänen mielikuvitusmaailmassaan, mikä herättää molempien lisääntyneen huomion. lukija ja näyttelijät henkilöt. Katsevaihto Olya Meshcherskajan ja kuvan tsaarin välillä jatkuu valokuvassa olevan Olya Meshcherskajan ja hänen viileän rouvan näkemystenvaihdossa: kaksi muotokuvaa katsovat toisiaan romaanin tekstin kautta. Teoreettisesta näkökulmasta ne voivat toimia esimerkkeinä visuaalisesta houkuttimesta kirjallisessa tekstissä.

Bibliografia / Viitteet

[Bunin 1970] - Bunin I.A. Suosikit / Johdanto Taide. L. Krutikova. Moskova: Taiteellinen kirjallisuus, 1970.

(Bunin I.A. Izbrannoe / Toim. kirjoittanut L. Krutikova. Moskova, 1970.)

[Bunin 2009] - Bunin I.A. Kerätyt teokset: 9 nidettä / Comp. ja sisään. Taide. I. Vladimirova, kommentit. A. Baboreko. T. 4.M .: Terra - Kirjakerho, 2009.

(Bunin I.A. Sobranie sochineniy: 9 osassa. /Toim. I. Vladimirov ja A. Baboreko. Voi. 4. Moskova, 2009.)

[Vygotski 1986] - Vygotsky L.S. Taiteen psykologia / Esipuhe. A.N. Leontyev kommentoi. L.S. Vygotski ja Vyach. V.S. Ivanova. Moskova: Taide, 1986.

(Vygotsky L.S. Psikhologiya iskusstva / Toim. kirjoittanut A.N. Leont'ev ja Vyach Vs. Ivanov. Moskova, 1986.)

[Zholkovsky 1992] - A.K. Žolkovski Vaeltavat unelmat: Venäjän modernismin historiasta. M .: Neuvostoliiton kirjailija, 1992.

(Zholkovsky A.K. Bluzhdayushchie sny: Iz istorii russkogo modernizma. Moskova, 1992.)

[Zenkin 2013] - Zenkin S.N. Intradieettinen kuva fantastisessa tarinassa // A.M. P .: A.M.:n muistoksi. Peskova / toim. A. Bodrova, S. Zenkin, E. Lyamina, N. Mazur, V. Milchina ja N. Speranskaya. M .: RGGU, 2013. S. 384-395.

(Zenkin S.N. Intradiegeticheskiy obraz v fantasti-ches-kom rasskaze // A.M.P .: Pamyati A.M. Peskova / toim. A. Bodrova, S. Zenkin, E. Lyamin-a, N. Ma-zur, V. Mil'china ja N. Speranskaya. Moskova, 2013. s. 384-395.)

[Kantorovich 2014] - Kantorovich E. Kaksi kuninkaan ruumista: Tutkimus keskiaikaisesta poliittisesta teologiasta / Per. englannista M.A. Boytsova ja A.Yu. Seregina. Moskova: Gaidar Institute, 2014.

(Kantorowicz E.H. Kuninkaan kaksi ruumista: Tutkimus keskiaikaisesta poliittisesta teologiasta. Moskova, 2014. - venäjäksi.)

[Flaubert 1947] - Flaubert G. Valitut teokset / Per. ranskan kanssa A. Romm. M .: OGIZ, 1947.

(Flaubert G. Izbrannye sochineniya. Moskova, 1947. - venäjäksi.)

[Yampolsky 2004] - Yampolsky M.B. Symbolisen fysiologia. Kirja. 1: Leviatanin paluu. M .: Uusi kirjallisuuskatsaus, 2004.

(Iampolski M.B. Fiziologia simvolicheskogo. Voi. 1: Vozvrashchenie Leviafana. Moskova, 2004.)

ke Mihail Yampolskyn pohdintoja suvereenin visuaalisesta kuvasta valtatilan järjestäjänä uudessa eurooppalaisessa kulttuurissa: [Yampolsky 2004].

Hänen todelliset vanhempansa mainitaan tarinassa vain epäsuorasti pomon sanoin: "... Sinä tuhoat vanhempasi kahdenkymmenen ruplan kengistä" (s. 330), ja sitten yhtä sujuvasti Olyan päiväkirjassa: "Isä, äiti ja Tolja, he kaikki lähtivät kaupunkiin, minä jäin yksin” (s. 331). Heidän koko tehtävänsä on vähentyä ontologisesti, mennä rikki ja olla poissa jättäen tyttären vieraiden joukkoon sijaisvanhempien ja heidän kyseenalaisten sukulaistensa armoilla.

Myös toinen muotokuva, sommittelultaan samanlainen, Ilja Repinin vuonna 1896 maalaama (nyt Venäjän museossa (kuva 2)); siellä oleva keisari on nuorempi (28-vuotias) ja on kuvattu "loistavassa salissa" täydessä kasvussa, kun taas Lipgart on 32-vuotias, ja hahmo on leikattu pois polven tasolla olevasta kehyksestä. Repinin maalauksessa tsaarilla ei kuitenkaan ole niin räikeää asentoa, ja hänen kasvonsa on kirjoitettu vähemmän selkeästi; tämä realistinen maalaus sopisi vähemmän sekä virallisen työhuoneen koristeeksi että "tuhma" (s. 328) koulutytön eroottiseen kiinnostukseen.

Tämä visuaalisuustapa eroaa klassisesta, jossa kuva voisi olla kehystetty, sisustaa ulkoa todellisilla rekvisiittaesineillä (esimerkiksi 1800-luvun panoraamoissa). Tässä kuva tuodaan (lisäksi "sisältä" diegetettisen todellisuuden, ei kirjan ulkoisena havainnollistuksena) ei materiaaliin, vaan tekstilliseen, ontologisesti "ohennettuun" ympäristöön; se on todellisempi kuin oma "kehys".

Buninin tarina on kirjoitettu vuonna 1916, ja hänen kehystyskertomuksensa kieliopillinen nykyisyys tekee selväksi, että tärkeimmät tapahtumat tapahtuivat lähimenneisyydessä; siksi "nuoren tsaarin" muotokuva maalattiin vähintään 15 vuotta ennen heitä. Tähän ajalliseen etäisyyteen voi viitata pomon iäkäs ikä, joka kerran ripusti tämän kuvan toimistoonsa eikä ole sen jälkeen muuttanut tilannetta.

"...Kutsumme sitä kohduksi, ja siellä minä kutsuin sitä kevyeksi hengitykseksi" - nämä Buninin sanat on tallennettu G.N.:n "Grassen päiväkirjaan". Kuznetsova [Bunin 2009: 291] (kommentti A. Sahakyants).

Kertojan miehinen katse näkyy selvästi esimerkiksi nuoren Olyan viehätysten kuvauksessa. Kahdella sukupuoliparilla - kuningas / pomo ja kertoja / luokkarouva - on rakenteellista rinnakkaisuutta: molemmissa pareissa nainen on läsnä digeettisessä todellisuudessa ja mies poissa, on visuaalisen / narratiivisen kehyksen toisella puolella, kuten kuvalliset kasvot tai selostus. Kahden parin tehtävät ovat myös läheisiä: maailman hallitseminen ja omaksuminen (kärsivä tai visuaalinen).

Toinen ikään liittyvä epäselvyys: tasokasta rouvaa kutsutaan "keski-ikäiseksi tytöksi" (s. 332), ja tämä kaava, jota käytetään tavallisen "vanhaneidon" sijaan, on yhtä paljon piilotettu oksymoroni kuin "nuori tsaari". : itse asiassa he ovat molemmat olivat kerran nuori... Anakronistinen "tytön" määritelmä toistaa Olya Meshcherskajan luonnehdintaa ("hänestä tuli huomaamattomasti tyttö..." (s. 329)) ja se sopii hänen pomonsa kanssa käytävän keskustelun terminologiseen paradigmaan ("Sinä olet" ei enää tyttö... mutta ei myöskään nainen..." (s. 330)). "Tyttönä" siistiä nainen, "Pieni nainen" (s. 332), rinnastetaan iän merkityksessä "pieneen" koulutyttöyn, joka jopa ylittää itsensä naisellisuudessaan (seksuaalisuudessa).

Hän toi ensimmäisenä esiin näiden kahden muotokuvan suhteen "Kevyen hengityksen" ja niiden yhteisen tehtävän: nämä ovat "kaksi elvyttävää muotokuvaa" (tyypillinen intradiegeettisen kuvan tyyppi romantiikan kirjallisuudessa), jotka "huolimatta rajoittavien kehyksien runsaus", murtautua niistä digeettiseen todellisuuteen [Zholkovsky 1992: 141-142]. Tämän prosessin esikuvaajaa voidaan pitää yhtenä "Kevyen hengityksen" hahmoista - sankarittaren tappaja, kasakkaupseeri " plebeijiä lajeja, joita ei tarkalleen ollut mitään tekemistä sen piirin kanssa, johon Olya Meshcherskaya kuului ”(s. 330). Nyt, kun tarkastellaan takautuvasti novellin diegeettistä maailmaa, hänen rikoksensa luetaan merkkinä sosiaalisten alempien luokkien välittömästä kapinasta, jota Bunin kuvailee kauhistuneena "Kirottuissa päivissä". (Alexandra Urakovan havainto, jolle olen kiitollinen tekstini kriittisestä lukemisesta.)

Olya Meshcherskayan kuva Ivan Buninin tarinassa "Helppo hengitys" - venäläisen nykyrunoilijan Danil Rudoyn essee kirjallisuudesta.

Olya Meshcherskaya

Luin kevyen henkäyksen kesällä 2004. Tuolloin Ivan Buninin työ kiinnosti minua suuresti, koska pidin hänen teoksiaan siron kirjallisuuden ja hienovaraisen psykologismin mittapuuna. Helppo hengitys On yksi hänen parhaista teoksistaan. Nikolai Gumiljov sanoi, että tarkin kriteeri runon laadulle on halu olla sen kirjoittaja. Valmistuttuaan Helppo hengitys, Olin todella pahoillani siitä, etten kirjoittanut tarinaa.

Tarinan päähenkilöt ovat kevyt hengitys, henkisen puhtauden symboli, ja koulutyttö Olya Meshcherskaya on kaunis koulutyttö, jolla on se. Muodon kannalta tarina on mielenkiintoinen, koska sen nimen merkitys paljastuu lukijalle vasta aivan lopussa, Meshcherskayan kuoleman jälkeen.

Olya Meshcherskaya on kaunis koulutyttö, iloinen ja ... kevyt. Hänen käytöksensä on niin rentoa, että sana "helppo" ansaitsee kaikki synonyymit. Tarinan alussa kevyt hengitys voidaan selittää itsensä tunteeksi, joka ei ole riippuvainen ympäröivän maailman mielipiteestä. Olya Meshcherskaya ei välitä siitä, mitä he ajattelevat hänestä - hänelle on merkitystä vain sillä, mitä hän haluaa. Siksi hän ei kiinnitä huomiota mustepisteisiin sormissaan, vaatteiden sotkumiseen tai muihin pikkuasioihin, jotka imevät vieraita ihmisiä. Kuntosalin rehtori, jonka arvovaltaisia ​​huomautuksia Meshcherskaya joutuu kuuntelemaan kadehdittavalla jatkuvuudella, on yksi heistä. Oman, Meshcherskajan intuitiivisesti halveksiman inertiansa vuoksi hän ei kuitenkaan voi nolata itsepäistä oppilasta ja pakottaa häntä muuttamaan uskoaan itseensä.

Juuri tämä sisäinen riippumattomuus synnyttää Meshcherskajan keveyden. Syyt Olyan suosioon ystävänä ja tyttönä ovat hänen luonnollisuudessaan. Mutta Olya on vielä nuori eikä ymmärrä luonteensa yksinomaisuutta, vaan odottaa naiivisti muilta samoja aikeita, joita hän tavoittelee.

Helppo hengitys: murtuma

Ivan Bunin. Kypsyys

Olya Meshcherskayan tapaaminen Maljutinin kanssa on käännekohta hänen elämässään, kun tuskallinen loppiainen tulee. Päiväkirjassaan, joka kuvaa tapahtumia, Meshcherskaya toistaa sanan "minä" seitsemäntoista kertaa. " En ymmärrä miten tämä saattoi tapahtua, menetin mieleni, en koskaan ajatellut olevani sellainen!”(Ivan Bunin.“ Kevyt hengitys ) Läheisyys miehen kanssa teki Olyasta naisen kirjaimellisessa merkityksessä ja antoi hänelle uuden tunteen itsestään.

Ilta Maljutinin kanssa ei muuttanut vain yhtä asiaa Meshcherskyssä - sitä, mikä johtaa hänen kuolemaansa, tätä herkkäuskoista vakaumusta, että kaikki elämä on peliä. Näin oli ennenkin - alemmilla luokilla, jotka rakastivat häntä niin paljon, hänen lukion ystäviensä kanssa, jotka rakastivat häntä vielä enemmän - niin tulee olemaan nyt. Mutta nyt rakkauden leikki muuttuu teatteriksi, koska se on menettänyt kaiken perinnön. Käännä typerän miehen pää ja petä hänet aivan viime hetkellä, jo asemalaiturilla - mitä tämä on huono? Kukapa ei rakastu ja lupaa 17-vuotiaana? Mutta upseeri tappaa Olyan ja katkaisee hänen elämänsä kevyen hengityksen yhdellä laukauksella. Hänen tekonsa on mellakka ja jollain tapaa itsemurhaa. Ei se ole hän plebeijiä ja ruma... Meshcherskaya leikki koko elämällään antaen hänelle toivoa onnellisuudesta, josta hän tuskin uskalsi unelmoida, ja riistää häneltä julmasti tämän toivon - ja sen myötä kaiken siedettävän tulevaisuuden.

Finaali jättää raskaan vaikutuksen. Meshcherskaya, joka ilmensi kevyttä hengitystä, kuolee; itse hengitys on hajallaan, eikä ole selvää, milloin se inkarnoituu uudelleen. Olyan kuolema on epäoikeudenmukainen: hän maksoi inspiraation, mikä ei ollut paha tarkoitus: vain pilaantunut... Valitettavasti Meshcherskayalla ei ole aikaa ymmärtää, mitä kevyt hengitys on, mikä käy ilmi huipentuvassa vuoropuhelussa Subbotinan kanssa. Hänen kuolemansa on valtava menetys, ja siksi hänen haudassaan oleva raskas ja sileä tammiristi näyttää erityisen symboliselta. Ja kuinka monta ihmistä on jäljellä maailmassa, jotka ovat täysin alisteisia ulkoiselle maailmalle ja joilla on täysin vailla sisäistä keveyttä ja vilpittömyyttä? Sama siisti nainen. Olya Meshcherskayasta hänen keksintönsä hänen elinaikanaan, tämä keski-ikäinen henkilö voisi varmasti muuttaa elämänsä ja ehkä jopa tulla onnelliseksi viljelemällä sielussaan pientä kevyttä henkeä, jonka Olya on hänelle antanut.

Meshcherskajan kaltaisilla ihmisillä maailma pidetään kiinni, vaikka se kuulostaakin vaatimattomalta. Kevyt hengitys ei anna voimaa vain heille, vaan tukee koko elämää ympärillä, pakottamalla muut ihmiset tasa-arvoisiksi uuden standardin mukaisesti. Kevyt hengitys on kuitenkin puolustuskyvytön, ja jos sen inspiraatio tappaa itsensä, siitä ei jää jäljelle muuta kuin hautaristi ja traaginen kylmän tuulenpuuska.

OLGA Meshcherskaya on IA Buninin tarinan "Easy Breathing" (1916) sankaritar. Tarina perustuu sanomalehtikronikan aineistoon: upseeri ampui koulutytön. Tässä melko epätavallisessa tapauksessa Bunin sai kuvan täysin luonnollisesta ja rento nuoresta naisesta, joka astui aikuisten maailmaan varhain ja helposti. O. M. - kuusitoistavuotias tyttö, josta kirjoittaja kirjoittaa, että "hän ei eronnut millään tavalla ruskeiden liikuntamekkojen joukosta". Pointti ei ole ollenkaan kauneudessa, vaan sisäisessä vapaudessa, epätavallisessa ja epätavallisessa ikänsä ja sukupuolensa kannalta. Kuvan viehätys piilee juuri siinä, että O.M. ei ajattele omaa elämäänsä. Hän elää täydessä voimissaan, ilman pelkoa ja varovaisuutta. Bunin itse sanoi kerran: "Kutsumme sitä kohduksi, ja siellä minä kutsuin sitä kevyeksi hengitykseksi. Tällainen naiivius ja keveys kaikessa, röyhkeydessä ja kuolemassa on "kevyt hengitys", "ei-ajatteleminen". O. M. Hänellä ei ole aikuisen naisen laiska viehätysvoimaa eikä inhimillisiä kykyjä, hänellä on vain tämä vapaus ja olemisen helppous, jota säädyllisyys ei rajoita, ja myös - ikäisekseen harvinainen ihmisarvo, jolla hän pyyhkii pois kaikki naisen moitteet. rehtori ja kaikki hänen nimensä ympärillä olevat huhut. O. M. - persoonallisuus on juuri hänen elämänsä tosiasia.

Psykologi LSVygotsky korosti tarinassa erityisesti sankarittaren rakkausristiriitoja ja korosti, että juuri tämä kevytmielisyys "vei hänet harhaan". KG Paustovsky väitti, että "tämä ei ole tarina, vaan oivallus, elämä itse peluneen ja rakkautensa kanssa, kirjailijan surullinen ja tyyni heijastus - epitafi neitsyen kauneudelle". Kucherovsky uskoi, että tämä ei ole vain "tyttöisen kauneuden epitafi", vaan elämän henkisen "aristokraattisen" epitafi, jota vastustaa "plebeianismin" raaka voima.

• - Katso Meschera...

  Moskova (tietosanakirja)

• - MESCHERSKAYA Ekaterina Nikolaevna, N. M. Karamzinin vanhin tytär, vuodesta 1828 - prinssin vaimo. P.I. Meshchersky...

  Lermontov Encyclopedia

• - Meshcheran alango Meschera, keskellä, osa Itä-Eurooppaa. tasangot...

  Maantieteellinen tietosanakirja

• -cm...

  Maantieteellinen tietosanakirja

• -cm...

  Maantieteellinen tietosanakirja

• - 1. apotti. ja perustaja Anosina Borisoglebskiy mon. Moskova ep., suku. 18. helmikuuta 1774 tonnettu 14. syyskuuta. 1823...
• - runoilija 1860-1870, s. 1841, tytär tunnetaan. kasvattaja S. I. Malkova...

  Suuri elämäkerrallinen tietosanakirja

• Suuri elämäkerrallinen tietosanakirja

• Suuri elämäkerrallinen tietosanakirja

• - komp. "Oikeinkirjoituksen alku"...

  Suuri elämäkerrallinen tietosanakirja

• - ei Vsevolozhskaja. comp. ja käännös. henget-moraali. esitteitä. aktiivinen Raamattu. obsch., sekundaarisen pääaineen vaimo, s. 19. marraskuuta 1775 † 4. lokakuuta 1848...

  Suuri elämäkerrallinen tietosanakirja

• - Prinsessa - kirjailija, s. Vsevolozhskaya. Hän osallistui erilaisten 1920- ja 1930-luvuilla Raamattuseuran painamien esitteiden kokoamiseen ja kääntämiseen, jotka oli tarkoitettu lukemisen kehittämiseen...

  Biografinen sanakirja

• - kirjailija, oli 30-luvulla Pietarin vankiloiden naisten holhoustoimikuntien puheenjohtaja ...
• - runoilija. Monet hänen runoistaan ​​ovat edelleen käsikirjoituksissa, osa on julkaistu erikseen ulkomailla ...

  Brockhausin ja Euphronin tietosanakirja

• - 1800-luvun alun kirjailija. Hän oli kiihkeä raamatullisen yhteiskunnan kannattaja ja levittääkseen sen ajatuksia hän kirjoitti, käänsi ja muunteli monia mystisiä ja hengellisiä rakentavia kirjoja ja esitteitä ...

  Brockhausin ja Euphronin tietosanakirja

• - Meshcherskaya n "...

  Venäjän oikeinkirjoitussanakirja

"OLGA Meshcherskaya" kirjoissa

Olga Meshcherskaya eli Vierasjulkaisijan johdatus Lily Endenin romaaniin

Olga Meshcherskaya eli Vieraskustantajan esittely Lily Endenin romaaniin Tämä romaani löytyi perheen arkistoista perhepesästämme, joka sijaitsee 101 km Pietarin lähellä. Siihen mennessä koko suuren ja epätavallisen perheen vanhempi sukupolvi syntyi hiljaa

Glama-Meštšerskaja (s. A.O. Barysheva) Aleksandra Jakovlevna (1859-1942)