Ukhtomskyn oppi hallitsevasta. Hallitsevat ominaisuudet, sen ikäominaisuudet ja merkitys kognitiivisessa toiminnassa

Aleksei Aleksejevitš Ukhtomsky (1875-1942) - yksi näkyvimmistä venäläisistä fysiologeista. Hän kehitti sekä fysiologisen että psykologisen tieteen tärkeimmän kategorian - hallitsevan käsitteen. Tämä käsite teki mahdolliseksi tulkita organismin käyttäytymistä systeemisesti, sen fysiologisten ja psykologisten ilmenemismuotojen yhtenäisyydessä.

Johdonmukaisuuden periaate vahvistettiin Ukhtomskyn kategorisessa aperseptoinnissa uudessa pohjimmiltaan tärkeässä tulkinnassa, joka heijastaa 1900-luvun alun tieteellisen ajattelun yleisiä muutoksia, jotka liittyivät erityisesti suhteellisuusteoriaan.

Ajatus organismin historiasta järjestelmänä ei ollut uusi sana. Integraalinen lähestymistapa integraalisen objektin tila- ja aikaparametrien välisen suhteen ymmärtämiseen oli uusi. Avaruuden ja ajan jakamattomuuden Ukhtomsky määritteli kronotoopin käsitteellä, jonka hän toi laajaan tieteelliseen kiertoon. "Sekä ympäröivässä ympäristössä että elimistön sisällä konkreettisia faktoja ja riippuvuuksia annetaan meille järjestyksenä ja yhteyksinä tilassa ja ajassa tapahtumien välillä."

Hän keskittyi integraalisen refleksin keskivaiheeseen, ei signaaliin, kuten alun perin I. P. Pavlov, eikä motoriseen vaiheeseen, kuten V. M. Bekhterev. Mutta kaikki kolme Sechenov-linjan vastaanottajaa seisoivat lujasti refleksiteorian pohjalla, ja jokainen ratkaisi omasta näkökulmastaan ​​I. M. Sechenovin asettaman tehtävän deterministisen selityksen kokonaisvaltaisen organismin käyttäytymisestä. Jos se on kokonaisvaltaista, eikä puolitoista, niin se kattaa kaikin tavoin psykologiaan liittyvän ilmiön käsitejärjestelmän. Tällainen oli erityisesti ajatus signaalista, joka välitettiin I. M. Sechenovilta I. P. Pavloville. Tämä oli myös A.A. Ukhtomskyn opetus hallitsevasta. Dominoivan pitäminen täysin fysiologisena periaatteena tarkoittaa, että menetetään merkittävä osa tämän käsitteen heuristisesta potentiaalista.

Dominantin alla Ukhtomsky ymmärsi systeemisen muodostelman, jota hän kutsui elimeksi, mutta ymmärsi tällä ei morfologista, "muovattua" ja pysyvää muodostelmaa, jolla on muuttumattomia piirteitä, vaan mitä tahansa voimien yhdistelmää, joka voisi johtaa, muiden asioiden ollessa samat. , samoihin tuloksiin. Siksi Ukhtomskyn mukaan jokainen havaittu kehon reaktio määräytyy aivokuoren ja subkortikaalisen keskusten vuorovaikutuksen luonteen, kehon todellisten tarpeiden ja kehon historian perusteella yhtenäisenä järjestelmänä. Siten vahvistettiin systemaattinen lähestymistapa vuorovaikutukseen, joka asetettiin vastakkain näkemykseen aivoista refleksikaarien kompleksina. Samaan aikaan aivoja pidettiin "ympäristön ennakoivan havainnon, ennakoinnin ja suunnittelun elimenä".

Ukhtomsky esitteli hallitsevan käsitteen hermokeskusten toiminnan yleisenä periaatteena, samoin kuin itse termin. Dominantin alla hän ymmärsi virityksen hallitsevan fokuksen, joka toisaalta kerää hermostoon meneviä impulsseja ja toisaalta samalla tukahduttaa muiden keskusten toiminnan, jotka näyttävät antavan energiansa hallitsevalle. keskusta, ts hallitseva. Ukhtomsky piti erityisen tärkeänä järjestelmän historiaa uskoen, että sen työn rytmi toistaa ulkoisen vaikutuksen rytmiä. Tästä johtuen kudoksen hermoresurssit optimaalisissa olosuhteissa eivät ehdy, vaan lisääntyvät. Aktiivisesti toimiva organismi Ukhtomskyn mukaan "vetää" energiaa ympäristöstä, joten organismin toiminta (ja ihmisen tasolla - hänen työnsä) lisää hallitsevan energiapotentiaalia. Tässä tapauksessa hallitseva Ukhtomskyn mukaan ei ole yksittäinen jännityksen keskus, vaan "tiettyjen oireiden kompleksi koko kehossa - sekä lihaksissa että eritystyössä ja verisuonitoiminnassa."

Psykologisesti hallitseva ei ole muuta kuin käyttäytymisen motivaatiopotentiaali. Aktiivinen, todellisuutta tavoitteleva ja siitä irrottamaton (miettelevä) käyttäytyminen sekä aktiivinen (eikä reaktiivinen) asenne ympäristöön toimivat organismin elämän kahtena välttämättömänä aspektina.

Ukhtomsky testasi teoreettisia näkemyksiään sekä fysiologisessa laboratoriossa että tuotannossa tutkiessaan työprosessien psykofysiologiaa. Samalla hän uskoi, että pitkälle kehittyneissä organismeissa näkyvän "liikkumattomuuden" takana piilee intensiivinen henkinen työ. Näin ollen neuropsyykkinen aktiivisuus saavuttaa korkean tason, ei vain lihaksisilla käyttäytymismuodoilla, vaan myös silloin, kun keho ilmeisesti viittaa ympäristöön mietiskelevästi. Ukhtomsky kutsui tätä käsitettä "toiminnalliseksi rauhaksi" havainnollistaen sitä hyvin tunnetulla esimerkillä: valppaassa lepotilassaan jäätyneen hauen käyttäytymisen vertailu "pienen kalan" käyttäytymiseen, joka ei pysty siihen. Siten lepotilassa keho pysyy liikkumattomana tunnistaakseen ympäristön yksityiskohtaisesti ja vastatakseen siihen asianmukaisesti.

Dominoivalle on ominaista myös inertia, ts. taipumus säilyä ja toistua, kun ulkoinen ympäristö on muuttunut, ja ärsykkeet, jotka kerran aiheuttivat tämän hallitsevan, eivät enää toimi. Inertia rikkoo normaalia käyttäytymisen säätelyä, siitä tulee pakkomielteisten mielikuvien lähde, mutta se toimii myös henkisen toiminnan organisointiperiaatteena. Jäljet ​​aiemmasta elämäntoiminnasta voivat esiintyä samanaikaisesti useiden mahdollisten dominanttien muodossa. Jos koordinaatio ei ole riittävää, ne voivat johtaa reaktioiden ristiriitaan. Tässä tapauksessa hallitseva toimii patologisen prosessin järjestäjänä ja tukena.

Dominoivan mekanismilla Ukhtomsky selitti laajan valikoiman henkisiä tekoja: huomio (sen keskittyminen tiettyihin esineisiin, keskittyminen niihin ja valikoivuus), ajattelun objektiivinen luonne (yksittäisten kompleksien eristäminen erilaisista ympäristön ärsykkeistä, jokainen jonka keho näkee tiettynä todellisena esineenä sen eroissa muista). Ukhtomsky tulkitsi tämän "ympäristön jakamisen esineiksi" prosessiksi, joka koostuu kolmesta vaiheesta: olemassa olevan dominantin vahvistaminen, vain niiden ärsykkeiden eristäminen, jotka ovat biologisesti mielenkiintoisia keholle, riittävän yhteyden muodostaminen hallitsevan (sisäisenä tilan) ja ulkoisten ärsykkeiden kompleksi. Samanaikaisesti emotionaalisesti koettu on selkeimmin ja lujimmin kiinnittynyt hermokeskuksiin.

Ukhtomsky uskoi, että todella inhimillinen motivaatio on luonteeltaan sosiaalinen ja ilmaistaan ​​selkeimmin hallitsevana "toisen edessä". Hän kirjoitti, että "vain siinä määrin kuin jokainen meistä voittaa itsensä ja yksilöllisyytensä, itsensä korostamisen, toisen kasvot paljastuvat hänelle". Ja siitä hetkestä lähtien ihminen itse ansaitsee ensimmäistä kertaa tulla puhutuksi ihmisenä. Tämä on Ukhtomskyn mukaan yksi vaikeasti havaittavista hallitsevista tekijöistä, joita ihmisen on kehotettava kehittämään itsestään.

Ukhtomskyn kehittämät ideat yhdistävät motivaation, kognition, kommunikoinnin ja persoonallisuuden psykologian yhdeksi kokonaisuudeksi. Hänen konseptiaan, joka oli yleistys suuresta määrästä kokeellista materiaalia, käytetään laajalti modernissa psykologiassa, lääketieteessä ja pedagogiikassa.

Motorinen huomion teoria: huomio on ilmentymä motorisista asenteista, jotka ovat jokaisen tahdonvoimaisen toiminnan taustalla. Huomiomekanismi on signaali lihasponnistelusta, joka luonnehtii mitä tahansa jännitystä.

A.A. Ukhtomsky luo opin hallitsevasta. Viritys jakautuu epätasaisesti koko hermostoon, jokainen aktiviteetti luo optimaalisen virityksen pesäkkeitä. Dominoiva on optimaalisen virityksen painopiste aivokuoressa. Kaikki, mikä on tulisijassa, on huomion keskipiste, ja sen ympärillä on tietoisuuden reuna. Fysiologisella tasolla hallitseva periaate on hermoston perusperiaate. Dominantit hallitsevat ja estävät muita prosesseja. Lisäksi dominantit pyrkivät voimistumaan ulkoisten ärsykkeiden vaikutuksesta. Ei liity häneen.

Hallitsevat ominaisuudet:

1. Inertia. Takka säilyy jonkin aikaa. Painopiste on vakaa ja vastustuksen aika yksilöllinen.

2. Dominantti vetää puoleensa tulevia ärsytyksiä, jotka eivät välttämättä liity hallitsevaan itseensä.

3. Dominantti laukaisee jännityksen muista kohdista.

4. Dominantit liittyvät nouseviin ideoihin, kuviin jne.

5. Dominanttia edeltää ehdollisen refleksin, yhteyksien ja assosiaatioiden muodostuminen.

6. Dominoiva - huomiomekanismi.

7. Dominantti suorittaa abstraktiotehtävän. Hän eristää vain tärkeän materiaalin ja hylkää tarpeettoman. Huomio toimii suodatustoimintona.

8. Dominantti ilmenee psykosomatiikassa - kehon liikkeissä.

9.S.L. Rubinstein: "Ulkoiset syyt vaikuttavat sisäisten olosuhteiden kautta." J. Piaget: "Jotta ärsyke saa aikaan reaktion, kehon on oltava valmis omaksumaan tämä ärsyke." Dominantti luo fysiologisen perustan ärsykkeen assimilaatiolle.

On myös subdominantteja - pieniä pesäkkeitä, jotka seuraavat dominanttia. Subdominantit voivat muuttua hallitseviksi tietyissä olosuhteissa.

Erilaisten psykologisten teorioiden panos moderniin huomion ymmärtämiseen.

Ensimmäiset tutkimukset tehtiin v assosiatiivinen psykologia Wundt. Mielivaltainen keskittyminen havaintoon - apperception. Hän kehitti ajatuksen tietoisuuden fokuksesta, sieppaamalla tietyn osan tietoisuudesta ja jättäen kaiken muun periferiaan. Tietoisuuden fokusta voidaan muuttaa mielivaltaisesti.

James oli ensimmäinen, joka jakoi huomion vapaaehtoiseen ja tahattomaan. Näiden kahden huomiotyyppien tehtävät ovat erilaisia.

Mielipiteen mukaan gestaltistit huomiota sellaisenaan ei ole olemassa, on vain havaintosuunta.

Huomion motorinen teoria (Ribot, Lange). Mielivaltainen huomio on keinotekoista, vain ihmisellä on. Tahdottomuus on luonnollista eläimissä. Huomio ei ole henkinen ihanne, se liittyy lihastoimintaan. Vapaaehtoinen huomio on keskittymiseen tarvittavan lihastilan lisääntymistä, mikä on luontaista vain ihmisille. Ne, jotka eivät pysty hallitsemaan lihaksiaan, eivät voi hallita huomiota. Vapaaehtoinen huomio on aktiivista huomioimista, se liittyy kehon ponnisteluihin ja perustuu muistiin kuinka passiivinen huomio suoritetaan.

Kulttuurinen ja historiallinen käsite (Vygotski). Vapaaehtoisen huomion sosiaalinen luonne korostuu. Vapaaehtoinen huomio on luonteeltaan sosiaalista. Luonnollisen huomion kehityslinja liittyy organismin kypsymiseen ja keinotekoinen - sosiaalisiin suhteisiin.

Luria korosti huomion riippuvuutta henkilölle osoitetusta tehtävästä.

Leontjev tunnistivat huomion kehittymisen ontogeneettiset mallit. Parallelogrammi on suoran ja välitetyn huomion suhde.

Pavlov- virityspisteet aivokuoressa.

Ukhtomsky- hallitsevan oppi.

Teoria henkisten toimien vaiheittaisesta muodostumisesta (P.Ya. Halperin). Huomio on ihanteellinen, täysin automatisoitu ohjaustoiminto. Tämä on ulkoisen objektiivisen ohjaustoiminnan kehittämistä. Jokainen huomion ominaisuus käy läpi oman kehitysvaiheensa ja huomion kehittyminen vaikuttaa muiden henkisten toimintojen kehittymiseen.

Kognitiiviset huomion teoriat, Broadbent. Huomio on suodatin, jota käytetään tietoisuuden resurssien säästämiseen tiedonkäsittelyä varten. Suodatin ei ole ihanteellinen - osa tiedosta kuitenkin tunkeutuu reuna-alueille (muodostaa tiedostamattoman). Tietoisuus käsittelee rajoitetun määrän tietoa, kun taas huomio toimii suodattimena, joka suodattaa pois tarpeettomat signaalit. Osa turhasta informaatiosta kuitenkin siirtyy myös tajunnan reuna-alueille, ja näin syntyy subdominantteja.

Bradbert osoitti, että tietoisen ja tiedostamattoman havainnon välillä on ero. Tietovirran strukturoinnilla on tärkeä rooli havainnossa. Tiedostamatta henkilö skannaa 120 elementtiä sekunnissa, kun taas tietoisuus toimii Muller-periaatteen mukaan, eli se havaitsee 5-9 elementtiä samanaikaisesti. Strukturoinnin avulla voit havaita tietoisesti enemmän kuin 5-9 elementtiä.

Bradbent esittää myös teorian cocktailjuhlavaikutuksesta: kun on kaksi ärsykettä, tapahtuu taistelua vapaaehtoisen ja tahattoman huomion välillä. Mitätön ärsyke osoittautuu kiinnostavammaksi kuin merkittävä, ja huomio vaihtuu siihen.

Nykyaikainen huomio huomiosta:

1. Tahaton huomio:

Pakko - huomio, jota on vaikea hallita. Liittyy lisääntyneen intensiteetin ärsykkeisiin.

Tahaton - huomio esineisiin, jotka liittyvät luonnollisten tarpeiden tyydyttämiseen

Tavallinen - huomio liittyy henkilön päätoiminta-alueeseen ja etuihin

2. Mielivaltainen huomio:

Tahallinen - syntyy, jos tietoisesti valitun toimintasuunnan ja tahattoman huomion taipumusten välillä on ristiriita.

Odottava - liittyy tietoiseen odotukseen esineen ulkonäöstä

Spontaani - muuttunut tahdonvoimainen huomio: aluksi ihminen pakotti itsensä tekemään jotain, mutta sitten siitä tulee hänelle mielenkiintoista, eikä lisäponnisteluja enää tarvita.

14. Tahdon yleinen ominaisuus. Tahdon käsite erilaisissa psykologisissa teorioissa.

Tahdon ongelman perussäännökset:

1. Tahto on ihmisen sosiaalisen ja historiallisen kehityksen tuote. Sen muodostuminen liittyy työvoiman muodostumiseen ja kehittymiseen.

2. Tahto ei ole synnynnäistä, se muodostuu ihmisen todellisessa toiminnassa.

3. Tahdon kehittyminen liittyy kiinteästi ihmisen ajattelun, mielikuvituksen, tunne-, motivaatio- ja semanttisten alueiden kehitykseen, tietoisuuden ja itsetietoisuuden kehittymiseen.

4. Ensisijainen tahtotoiminta on henkilön toimeenpanoa varten antamaa ja hyväksymää toimintaa, joten tahdonvoimainen säätely on henkilökohtainen säätelytaso ja tahdonvoimainen toiminta on henkilökohtaista toimintaa.

Tahdonkäytön kriteerit:

(Kriteeri on merkki, jonka perusteella vapaaehtoista toimintaa arvioidaan).

1. Tahdolliset toimet

2. Motiivien ja tavoitteiden valinta

3. Ihmisen sisäisten tilojen, hänen toimintojensa ja henkisten prosessien säätely

4. Vahvatahtoiset persoonallisuuden piirteet.

Tahto toimii:

1. Sääntely. Tahdonmukainen säätely on ihmisen käyttäytymisen ja toiminnan tietoista itsesäätelyä tai itsemääräämistä, joka tapahtuu liikkeiden ja niiden parametrien, tunnekäyttäytymisen ja muiden erilaisten mielen tilojen suhteen. Vapaaehtoinen säätely ilmenee henkilökohtaisena vapaaehtoisen säätelyn tasona, jolle on ominaista se, että päätös siitä tulee persoonallisuudella itseltään ja säätelyssä käytetään henkilökohtaisia ​​keinoja.
Yksi näistä keinoista on muuttaa toiminnan merkitystä (Ivannikov). Tahallinen muutos toiminnan merkityksessä, joka johtaa motivaation muutokseen, voidaan saavuttaa:

> Motiivin tärkeyden yliarviointi

> houkutella lisämotiiveja

> Teon seurausten ennakointi ja kokeminen

> Motiivien toteutuminen kuvitteellisen tilanteen kautta.
Tahdonalaisen säätelyn kehittyminen liittyy rikkaan motivaatio- ja semanttisen sfäärin muodostumiseen, jatkuvaan maailmankatsomukseen ja uskomuksiin sekä kykyyn vapaaehtoisiin ponnisteluihin erityistilanteissa.
Siten tahdonalainen säätely sisältää 3 komponenttia: kognitiivisen, emotionaalisen ja aktiivisen (käyttäytymisen).

2. Jarru(Ribotin ehdottama). Kilpailevia motiiveja tukahdutetaan mielessä varmistaakseen yhden niistä voiton.

3. Tukahduttava- tämä on tapa, jolla ihminen taistelee omien halujensa tyydyttämiseksi. Jos henkilö korostaa tätä asiaa liikaa, syntyy tukahduttava tahdonvoima, joka johtaa mielikuvituksen yhdistämiseen, masennuksen, vihamielisyyden ja itsensä hylkäämisen esiintymiseen henkilössä.

Ihmisen tahdonvoiman erityiset ilmentymät: tahdonvoimaiset prosessit, tilat, toimet, ominaisuudet, ponnistelut.

Vapaaehtoinen prosessi muodostuu mielivaltaisten toimien rakenteessa ja on osa minkä tahansa henkisen prosessin osa.

Vapaaehtoinen tila- tilapäinen mielentila, joka auttaa persoonallisuutta voittamaan ulkoiset ja sisäiset esteet matkalla päämäärään.

Vahvan tahtoinen laatu- yksilön tahdon erityinen tilannekohtainen ja muuttumaton (jatkuva) ilmentymä erityisolosuhteissa.

Käsityksiä tahdosta.

Ensimmäistä kertaa tahdon käsite syntyi samanaikaisesti persoonallisuuden käsitteen kanssa renessanssissa ja uudessa ajassa ... Tahdonvapaus tunnustetaan yksilön pääarvoksi. Jo ensimmäiset kristityt puhuivat ihmisen valinnanvapaudesta. Vapaa tahto on ihmisen itsemääräämisoikeutta toimissaan.

Ratkaisu tahtoongelmaan on ihmisen syyllisyyden ja vastuun tunnustaminen teoistaan. Filosofian puitteissa tätä ongelmaa tarkastellaan indeterminismin ja determinismin näkökulmasta.

Indeterministit vakuutti vapaan tahdon ja sen riippumattomuuden luonnosta ja sosiaalisista olosuhteista. Tahto on kaikkien todellisuuden ilmiöiden ydin. Näkyvimmät edustajat: Nietzsche, Schopenhauer. Tietoisuus ja äly ovat toissijaisia ​​tahdon ilmentymiä. Tämän aseman absolutisointi johti filosofisen suuntauksen - eksistentialismin (olemassaolon filosofian) - syntymiseen. Eksistentialismin kannattajat: Jaspers, Camus, Sartre, Heidiger. Ihminen on vapaa tekemään mitä haluaa - täydellinen vapaa tahto. Mikään yhteiskunnan tai luonnon normi ei ole voimakas, ei kykene rajoittamaan tahtoa. Jos näin tapahtuu, normi nähdään persoonallisuuden tukahduttamisena.

Determinismi väittää, että tahto ei ole vapaa, ihminen on ankaran luonnollisen ja sosiaalisen välttämättömyyden alainen, ja mitä tahansa hän tekee, hänen tekojensa lopputulos on täysin ennalta määrätty.

Pääongelma on siis vapaan tahdon ongelma. Ihmiset eivät ole vapaita valitsemaan toimintansa objektiivisia ehtoja, mutta heillä on erityinen ja suhteellinen vapaus, kun heillä on mahdollisuus valita tavoitteet tai keinot niiden saavuttamiseksi.

Tahallinen toiminta on tietysti ehdollista, mutta psykologisesti se ei ole pakollista ehdollistamista, se on vapaus valita päätös, joka jää aina ihmiselle.

Siten voidaan erottaa kolme lähestymistapaa, jotka määrittelevät tahdon:

minä Motivoiva lähestymistapa. Sillä on tahdon kannustava tehtävä, ja sitä kutsutaan perinteisesti motivoivaksi. Tahtoa analysoidaan kykynä aloittaa toiminta tai lisätä toimintahalua. Tahto nähdään itsenäisenä mielenkasvatuksena tai emotionaalisena, motivoivana kasvatuksena. Jotkut kirjoittajat vähentävät tahtoa aivojen tilaan säätelymekanismina.

II. Vapaavalintainen lähestymistapa. Tahdolla on valinnan, motiivin, tarkoituksen ja toiminnan tehtävä. Tässä tapauksessa painopiste on päätöksenteon hetkessä.

Kaksi tahdon käsitettä eri lähestymistavoissa:

a. Tahto on itsenäinen voima, jolla on ensinnäkin kyky päättää toiminnasta. Voluntaristinen teoriatyyppi.

b. Tahto pelkistyy kognitiivisten prosessien toimintaan. Nämä ovat intellektualistisia teorioita. Niiden ydin on, että motiivien sisäinen kamppailu sisältää henkisen keskustelun argumenteista "puolesta" ja "vastaan". Tietoinen valinta - tietoisuuden vapaus.

Nämä kaksi lähestymistapaa toimivat itsemääräämisongelmana.

III. Sääntelyyn perustuva lähestymistapa. Se esitetään psykologiassa itsesäätelyongelmana. Tahto on henkinen mekanismi, jonka kautta ihminen säätelee henkisiä prosessejaan rakentaen ne uudelleen kulloisenkin tehtävän mukaisesti.

15. Mielikuvituksen yleiset ominaisuudet. Mielikuvituksen arvo ihmisen elämässä.

Mielikuvitus Se on todellisuuden heijastus uusissa odottamattomissa yhteyksissä ja yhdistelmissä, transformaatiossa ja uusien mielikuvien luomisessa. Mielikuvitus on olemassa vain ihmisissä. Mikä tahansa mielikuvituksen luomus rakentuu aina todellisuudesta poimituista elementeistä, jotka sisältyvät henkilön menneeseen kokemukseen. Luova toiminta on suoraan riippuvainen henkilön aikaisemman kokemuksen rikkaudesta ja monimuotoisuudesta, koska tämä kokemus on materiaali, josta fantasiarakenteet luodaan.

Mielikuvituksen toiminnot:

1. esittää todellisuutta kuvissa ja niiden avulla ratkaista ongelmia.

2. säädellä tunnetiloja. Nämä ovat puolustusmekanismeja, esimerkiksi sublimaatio.

3. osallistua mielivaltaiseen kognitiivisten prosessien ja ihmisen tilojen säätelyyn.

4. muodostaa sisäinen toimintasuunnitelma.

5. suunnitella ja ohjelmoida toimintaa.

Mielikuvituksen lait (L.S. Vygotsky)

1. Tunteiden kaksoisilmaisun laki: jokaisella tunteella ei ole vain ulkoinen kehollinen ilmaisu, vaan myös sisäinen ilmaisu, joka heijastuu ajatusten, kuvien ja vaikutelmien valinnassa.

2. Yleisen tunnemerkin laki. Vaikutelmia tai kuvia, joilla on yhteinen tunnemerkki, esim. ne, jotka tuottavat meihin samanlaisen emotionaalisen vaikutuksen, pyrkivät yhdistymään toistensa kanssa, vaikka niiden välillä ei henkilökohtaisesti ole yhteyttä samankaltaisuuden tai vierekkäisyyden suhteen.

3. Mielikuvituksen emotionaalisen todellisuuden laki. Riippumatta siitä, onko fantasian syy todellinen, siihen liittyvä tunne on aina todellinen. T. Ribot: kaikki luovan mielikuvituksen muodot sisältyvät affektiivisiin hetkiin.

4. Fantasian rakentaminen voi olla jotain oleellisesti uutta, jota ei ole ollut olemassa henkilön kokemuksessa ja joka ei vastaa kohdetta. Tämä kiteytynyt mielikuvitus alkaa kuitenkin olla maailmassa todella olemassa ja vaikuttaa muihin asioihin ruumiillistuessaan aineellisen ruumiillistuman jälkeen.

Mielikuvituksen tyypit:

1. aktiivinen - henkilö, omasta tahdostaan, tahdonvoimalla herättää itsestään mielikuvan.

2. passiivinen - kuvat syntyvät spontaanisti vastoin henkilön tahtoa.

3. tuottava – todellisuus on ihmisen tietoisesti rakentama.

4. lisääntyminen - tehtävänä on toistaa todellisuus sellaisena kuin se on. Siinä on myös fantasiaa, mutta sellainen mielikuvitus on enemmän kuin havaintoa tai muistia.

Muita mielikuvituksen tyyppejä (liittyvät epäsuorasti mielikuvitusprosessiin):

* unelmat

* hallusinaatiot

Ideomotorinen teko on erillinen esitys jostakin liikkeestä, joka aiheuttaa tämän liikkeen henkilössä, pääsääntöisesti hallitsemattomana.

Tapoja luoda mielikuvituksen kuvia:

Agglutinaatio on yhteensopimattomien yhdistelmä, jokapäiväisessä elämässä yhteensopimattomien asioiden taittaminen.

Hyperbolisaatio on objektin tai sen yksittäisten piirteiden paradoksaalista lisääntymistä tai vähenemistä.

Skematisointi - erilliset näkymät sulautuvat, erot tasoittuvat.

Typisointi on oleellisen ja toistuvan valintaa, sen ilmentymistä tiettyyn kuvaan.

Korostaminen - korostus

16. Puheen yleiset ominaisuudet ja tyypit. Psykologisen rakenteen piirteet.

Puhe on kielen välittämä viestintämuoto. Puhe on väline, jolla välitetään muita henkisiä prosesseja. Puhe on yksilöllistä, kun taas kieli on yhteinen kaikille sen puhujille. Verbaalisen ajattelun yksikkö on sana.

Puheen fysiologinen perusta on aivojen vasen puolipallo. Ohimolohkot sisältävät Wernicken keskuksen, puheentunnistuksen keskuksen. Etulohkossa - Brocan keskus, puheentoiston keskus.

Puheen ominaisuudet:

2. ilmaisukyky

3.liitettävyys

4. tilannekohtainen

Puhetoiminnot:

1. Viestintä, vaikutus toiseen ihmiseen

2. yleistäminen. Sana toimii karkotettuna käsitteenä, osoittimena esineeseen

3. vaikutus itseensä, henkisen toiminnan säätely: huomion, muistin, mielikuvituksen mielivaltaisuus.

Puheteoria:

1. itsekeskeinen (Piaget, Vygotsky)

2. oppimisteoria. Ihmisellä on luontainen tarve jäljitellä.

3. Chomskyn teoria: aivoissa on rakenteita, jotka määräävät jokaisen ihmisen luontaisen kyvyn hallita puhetta.

4. kognitiivinen teoria. Puheen kehittyminen riippuu lapsen luontaisesta kyvystä syntymästä lähtien havaita ja älyllisesti käsitellä tietoa.

Sana on sanallisen ajattelun yksikkö. Se sisältää 2 komponenttia:

· Semantiikka (sisältö). Tämä sisältää:

¾ sanan merkitys. Se paljastuu sanassa objektiivisesti. Arvot ovat pysyviä ja kielen määrittelemiä.

¾ Sanan yksittäinen merkitys. Se vaihtelee henkilöstä toiseen. Se muotoutuu ja muuttuu koko elämän ajan.

Materiaali medium

¾ materiaalia: puhemotorinen äänilaite / käden liikkeet kirjoittamisen aikana + aivotoiminta

¾ graafista mediaa

Puhehäiriö - afasia. Afasia voi olla sekä henkistä (puheen ymmärtämisen ja toiston heikkeneminen) että fyysistä tai motorista (puheen heikentynyt artikulaatio).

Miten lausunnon muodostuminen ja lausunnon ymmärtäminen on?

Lausuntojen muodostuminen:

1. motiivin, suunnittelun ilmaantuminen.

2.puheen lausumisohjelman muodostaminen

3. ulkoiset ilmentymät. Pesu, jonka ihminen haluaa välittää toiselle, muuttuu yleisesti hyväksytyksi, jonkinlaiseksi kieleen liittyväksi merkitykseksi.

Ajatus muodostuu puheprosessissa. Tämä johtuu siitä, että sisäpuhe on aina hyvin rajoittunutta, luonnollista ja sujuvaa. Ajatuksen ymmärtämiseksi on suositeltavaa sanallistaa tai kirjoittaa se muistiin.

Puheen havaitseminen tapahtuu päinvastaisessa järjestyksessä. Kuulemasta tai lukemasta sanasta, käsitteestä ihminen poimii merkityksen ja omaksuu sen. Näin ymmärrys tapahtuu.

17. Muistin yleiset ominaisuudet. Psykologiset perusteoriat ja -menetelmät muistin tutkimiseen.

1. Mneminen teoria (R. Semon)... Mnema on aine, joka pystyy säilyttämään tiettyjä vaikutuksia kehossa, jälkiä aiemmista kokemuksista. Tämä jälki, konservoinnin tulos, on engrammi. Jäljen painamisen prosessi on kaiverrus. Tämän polun jännitys kaikuu. Mnem-tyypit: perinnöllinen, yksilöllinen, sosiaalinen jne. Semon oli ensimmäinen, joka siirsi muistin aiheen jumalallisesta tieteenalalle ja kehitti myös termijärjestelmän.

2. Assosiatiivinen teoria. Se syntyi 1800-luvulla ja levisi laajalle Englannissa ja Saksassa. Assosiaatiota pidetään yleismaailmallisena selittävänä periaatteena kaikille ilmiöille. Jos tietyt kuvat syntyivät tietoisuudessa samanaikaisesti ja suoraan, niiden välille syntyy ehdollinen yhteys, ja yhden elementin myöhempi esiintyminen johtaa väistämättä muiden esiintymiseen. Muisti on monimutkainen järjestelmä lyhyt- ja pitkäaikaisia ​​assosiaatioita, jotka ovat enemmän tai vähemmän stabiileja viereisyyden, samankaltaisuuden, kontrastin, ajallisen ja spatiaalisen läheisyyden suhteen.

Katso kysymys 57.

3. Gestalt teoria. Se syntyi 1800-luvun lopulla. Muistin alkukäsite ja pääperiaate on gestalt, elementtien kokonaisvaltainen järjestäminen. Materiaalin jäsentämisen, järjestelmiksi ja kaavoiksi järjestämisen tärkeyttä korostetaan. Muistaminen tapahtuu gestalt-asenteen perusteella.

4. Behaviorismi. Perustajat: J. Watson, B. Skinner.

6. Psykoanalyyttinen muistiteoria... Positiivisten ja negatiivisten tunteiden roolin, tarpeiden, motiivien selventäminen materiaalin ulkoa muistamisessa ja unohtamisessa. Unohtamisen lisäksi on myös supermerkittävän materiaalin tukahduttamista. Jung jakaa unohdetun tiedon todellisuudessa unohdettuihin, tukahdutettuihin, kynnyksen alapuolelle.

7. Semanttinen muistiteoria (Binet, Buhler)... Vastaavien muistiprosessien työ riippuu semanttisten yhteyksien ja rakenteiden olemassaolosta ja puuttumisesta.

8. Aktiivisuusteoria (A.N. Leont'ev)... Jokainen henkinen prosessi on toimintaa. Muisti toimii myös toimintana täydellisessä rakenteessaan.

Assosialismin rooli muistiprosessien tutkimuksessa, G. Ebbinghausin muistin lakien löytäminen.

Muistin assosiatiivinen teoria syntyi 1800-luvulla. Se levisi laajalle Englannissa ja Saksassa. Tekijät: G. Ebbinghaus ja G. Müller.

Muisti on monimutkainen järjestelmä lyhyt- ja pitkäaikaisia ​​assosiaatioita, jotka ovat enemmän tai vähemmän stabiileja viereisyyden, samankaltaisuuden, kontrastin, ajallisen ja spatiaalisen läheisyyden suhteen.Assosiaatiot ovat luonteeltaan satunnaisia. Kuitenkin tässä tapauksessa kaikki ulkoa muistamisen ja toiston satunnaisuus menetetään.

Ebbinghaus näki assosioinnin kaikkien ilmiöiden selittävänä periaatteena. Jos tietyt mentaaliset muodostelmat syntyivät tietoisuudessa samanaikaisesti tai suoraan peräkkäin, syntyy niiden välille assosiatiivinen yhteys, ja yhden elementin esiintyminen tuo välttämättä muiden ilmeen. Ebbinghaus näki ulkoa opiskelun uuden materiaalin yhdistämisenä olemassa olevaan materiaaliin.

Useiden tutkijoiden 1800-luvun aikana tekemät yritykset tutkia muistia kokeellisesti epäonnistuivat poikkeuksetta koehenkilöiden yksilöllisten kokemusten erojen vuoksi. Erilaiset kokemukset aiheuttivat erilaisia ​​assosiaatioita, jotka syntyivät opetettaessa sanoja ja tekstin kohtia ulkoa ja siten hallitsemattomasti ennalta määrätyllä tavalla materiaalin paremman tai huonomman ulkoamisen. Ebbinghausin tutkimuksen lähdemateriaalina olivat merkityksettömät tavut - puheelementtien keinotekoiset yhdistelmät (kaksi konsonanttia ja niiden välissä oleva vokaali), jotka eivät aiheuta semanttisia assosiaatioita. Siten Ebbinghaus saavutti mahdollisuuden mitata "puhdasta muistia". Hän kokosi listan 2300 merkityksettömästä tavusta ja alkoi tutkia itsenäisesti muistamisen ja unohtamisen prosesseja kehittäen menetelmiä muistin piirteiden ja mallien selvittämiseksi. Näin ollen Ebbinghaus pystyi ensimmäistä kertaa tekemään tarkat mittaukset muistiin otetun materiaalin muistamisen ja unohtamisen nopeudesta ja päätteli joitakin tärkeimmistä muistikuvioista, esimerkiksi "unohdekäyrän". Ebbinghausin tutkimuksen tulos julkaistiin teoksessaan "On Memory" vuonna 1885.

Unohtunut käyrä. Tämän käyrän mukaan puolet muistiin kirjoitetusta materiaalista unohtuu ensimmäisten 30 minuutin aikana muistiin tallennuksen lopettamisen jälkeen. Sitten unohtamisprosessi hidastuu ja noin 30 % materiaalista säilyy muistissa useita päiviä.

Reunalaki. Ebbinghaus löysi joitakin muistamisen ja unohtamisen prosessien piirteitä, erityisesti hän onnistui kokeellisesti muistamaan paremmin ulkoa kirjoitettavan sarjan ensimmäisen ja viimeisen tavun. Yhtä tärkeä löytö oli se, että merkityksellinen materiaali muistetaan noin 9 kertaa paremmin kuin merkityksetön.

Ebbinghausin muista saavutuksista kannattaa huomioida testi, jonka hän kehitti täyttääkseen aukon lauseessa puuttuvalla sanalla. Tähän asti tämä testi on yksi tärkeimmistä älyllisen kehityksen tason diagnosoinnissa.

Yleiskatsaus muistin tutkimisen menetelmiin ja tekniikoihin.

Muistin tutkiminen voi kohdata yhden kolmesta tehtävästä: määrittää muistamisen määrä ja voimakkuus, karakterisoida unohtamisen fysiologinen luonne, kuvata semanttisen organisoinnin mahdollisia tasoja.

Suoran muistamisen tutkimuksessa tekniikoita on 2 ryhmää: suorat toistotekniikat ja muistitekniikat.

Jäljentämismenetelmät koostuvat siitä, että koehenkilölle esitetään sarja kasvavaa määrää elementtejä ja tarjotaan niitä toistamaan samassa järjestyksessä kuin ne annettiin. Lyhytaikaisen muistin tilavuus (suora) katsotaan enimmäismääräksi elementtejä, jotka kohde voi toistaa yhden esityksen jälkeen ilman virheitä.

Muistimenetelmät koostuvat siitä, että kohteelle annetaan pitkä rivi toisiinsa liittymättömiä elementtejä ja pyydetään toistamaan säilytetyt elementit missä tahansa järjestyksessä. Koe toistetaan useita kertoja (jopa 10 kertaa). Kokeen lopussa piirretään oppimiskäyrä. Muistamiseen on tunnusomaista kokonaistulos 10 esityksen jälkeen, käyrän luonne ja muistamisstrategia.

Jälkien säilymistutkimukset(A.R. Luria):

1.Kohteelle esitetään lyhyt tavusarja, joka hänen on toistettava välittömästi esityksen jälkeen, 30 s, 1 min, 2 min kuluttua.

2. sama asia, mutta tauon aikana tutkittava suorittaa sivutoimintoja: esimerkiksi vähennys- ja kertolaskuoperaatioita. Ulkopuolisen toiminnan vaikutus ilmenee siinä, että tauon jälkeen kohde ei pysty toistamaan samaa määrää elementtejä.

3. aihe esitetään lyhyellä rivillä elementtejä, sitten toinen samasta rivistä. Hänen on pelattava ensin toinen ja sitten ensimmäinen rivi.

Opiskelua varten muistin semanttinen järjestys käyttävät yleensä L.S.:n kehittämiä välitetyn muistin tutkimisen menetelmiä. Vygotsky, A.N. Leontiev ja L.V. Zankov.

Koehenkilölle annetaan tehtäväksi apukuvien avulla muistaa ehdotettu sanasarja yhdistämällä jokainen sana loogisesti tiettyyn kuvaan. Sitten kohteen tulee katsoa valitut kuvat läpi ja nimetä joka kerta sana, jonka muistamiseen kuvaa käytettiin. Siten kohteelle ei tarjota yhtä riviä ärsykkeitä (muistiin kirjoitettavia sanoja), vaan kaksi riviä ärsykkeitä, joista toinen on ulkoamisen aihe ja toinen muistamisen väline. Tutkija arvioi kohteen muodostamien semanttisten yhteyksien luonnetta sekä sanojen muistamisen onnistumista kuvista.

Joskus kuvat toisen rivin ärsykkeinä voivat puuttua. Heidän roolinsa ovat parilliset sanat6 sanaparia esitetään tutkittavalle. Tutkinnon suorittaja kutsuu yhden sanan, koehenkilön on toistettava toinen.

15. Muistin prosessit. Vapaaehtoisen ja tahattoman ulkoa muistamisen vertailuominaisuudet.

Muistiprosessien tärkeimmät ominaisuudet.

* nopeus muistiin

* Muistamisen vahvuus ja kesto

* muistin määrä

* muistamisen tarkkuus

Vapaaehtoisen ja tahattoman ulkoa muistamisen vertailuominaisuudet.

Vapaaehtoinen muistaminen, toisin kuin tahaton muistaminen, vaatii tahdonvoimaisia ​​ponnisteluja. Mielivaltainen (välitteinen) muistaminen ei ole geneettisesti luontaista, vaan se kehittyy ontogeneesin prosessissa.

18 ja 19. Tunteiden yleiset ominaisuudet, niiden merkitys ihmisen elämässä. Tärkeimmät ilmaisumuodot ja tunteiden ja tunteiden tyypit.

Bahtin: "Ihminen olemukseltaan ei voi olla puolueeton. Puolueeton ihmisen sfääri sielussa värittää kaiken, mitä kohtaamme jokapäiväisessä elämässä, ja saa aikaan tietyn asenteen."

Sensuaalinen tunnesävy- tämä on eräänlainen tunteiden väritys.

Monimutkaisempi asenne itseään kohtaan johtuu elämän tosiseikoista kaikessa monimuotoisuudessaan. Asenne heitä kohtaan ilmaistaan ​​monimutkaisina aistikokemuksina, kuten ilona, ​​suruna, vihana, häpeänä, ylpeinä, pelkoina, syyllisinä, vihana jne. - tunteita ja tunteita.

Tunnekokemuksissa toisaalta heijastuu ihmiseen vaikuttavien ilmiöiden ja tilanteiden elintärkeä merkitys, toisaalta ne ottavat vastaan ​​ja läpäisevät kaikki muut mielen ilmiöt. Näin ollen tunne antaa meille tietyssä määrin tietoa ihmisen henkisen sisäisen maailman rakenteesta kokonaisuutena.

Rubinstein: "Se on tunne, joka on mielen ensisijainen muoto."

Tunteiden ominaisuudet:

1. Käytännön elämässä tunteet ymmärretään ihmisen monipuolisimmiksi reaktioiksi: väkivaltaisista intohimonpurkauksista hienovaraisiin mielialan sävyihin, jotka ilmaisevat henkilökohtaista merkitystä ja arviota ihmisen elämän ulkoisista ja sisäisistä tilanteista -> Tunteiden olennaisin ominaisuus on niiden subjektiivisuus.

2. Tunteet ja tunteet, kuten kaikki muutkin henkiset prosessit ja ilmiöt, ovat heijastus mutta vain kokemuksen muodossa. Sekä tunteet että tunteet heijastavat ihmisen tarpeita, kuinka nämä tarpeet tyydytetään.

Tällä tavalla, tunteet - henkinen heijastus puolueellisen kokemuksen muodossa elämän tarkoituksesta, ilmiöistä ja tilanteista tai ilmiöiden ja tilanteiden suhteesta tarpeisiin. Kaikki, mikä edistää ihmisen tarpeiden tyydyttämistä, herättää positiivisia tunteita, ja päinvastoin, kaikki mikä häiritsee tarpeiden tyydyttämistä, aiheuttaa negatiivisia tunteita.

AN Leontiev: "Tunteiden erikoisuus on, että ne heijastavat motiivien (tarpeiden) ja menestyksen välistä suhdetta tai mahdollisuutta toteuttaa onnistuneesti subjektin toimintaa, joka vastaa niihin."

3. Tunteiden seuraava yhteinen piirre on heidän apuaan tarpeiden täyttämisessä ja tiettyjen tavoitteiden saavuttamisessa. Positiiviset tunteet liittyvät tavoitteiden saavuttamiseen, negatiiviset epäonnistumiseen. Tunteet mitä suorimmin liittyy ihmisen toiminnan säätelyyn.

Suurin osa tunnetiloista heijastuu ihmisen käyttäytymisen ominaisuuksiin. Tämä ilmenee ensinnäkin ei-verbaalisten ekspressiivisten reaktioiden muodossa. Toiseksi, fyysisten ärsykkeiden muodossa -> on mahdollista tutkia tunnesfääriä objektiivisilla menetelmillä.

4. Tunteet ja tunteet on henkilökohtaista arvoa... Ne ovat tärkeitä ihmiselle sinänsä. Osoittautuu, että ihmisellä on emotionaalisten kokemusten ja tunnekyllästymisen tarve... Jos näin ei tapahdu, tämä tilanne voi olla hengenvaarallinen henkilölle.

Emotionaalinen riistäminen - se on emotionaalista eristäytymistä, positiivisten tunteiden puutetta.

5. Emotionaaliseen kyllästymiseen tarvitaan paitsi positiivisia tunteita myös tunteita, jotka liittyvät kärsimykseen ja tyytymättömyyteen.

Tunneelämämme on tunneheiluri: ilman katkeruuden kokemista et tunne makeutta. Yhdessä kokemuksessa miellyttävät ja epämiellyttävät tunteet voivat sulautua yhteen.

6. Tunteita ja tunteita tulee tarkastella ulkopuolelta. tunnekyky, tunnekypsyys ja tunnekulttuuri.

Tunneilmiötä voidaan tarkastella näkökulmasta kolme komponenttia:

1. Tunteen kohde on mikä tahansa henkilölle tuttu tapahtuma tai ilmiö, jonka yhteydessä kokemus syntyy. Psykologian merkittäviä tapahtumia ja tilanteita kutsutaan tunnepitoinen. On pidettävä mielessä, että henkilö ei aina ole tietoinen tunteidensa objektiivisesta sisällöstä.

2. Emotionaalinen kokemus On emotionaalisen ilmiön keskeinen osa. Kokemus on subjektiivinen reaktio, joka tapahtuu, kun kohtaa tunteita herättävän tilanteen. Kokemus syntyy tahattomasti ja ihminen oivaltaa sen aina. Kokemus muuttaa tavalla tai toisella ihmisen tietoisuutta ja hänen sisäistä maailmaansa sekä fysiologisia prosesseja.

3. Tarve (motiivi)- toimii sisäisenä psykologisena perustana, kriteerinä emotionaaliselle arvioinnille jonkin merkityksestä ihmiselle. Tietyn tilanteen merkitys aina määräytyy tarpeen mukaan. Emotionaalinen kokemus voidaan siis nähdä subjektiivisena reaktiona elämäntilanteisiin, jotka ovat tärkeitä ihmisen tyytyväisyyden kannalta.

Kaikille tunteille on ominaista tietyt yhteiset ominaisuudet:

1. Tunteiden väritys - se on laadullinen ominaisuus, joka antaa jokaiselle kokemukselle omaperäisyyttä ja ainutlaatuisuutta. Se määräytyy tarpeen taustalla olevan luonteen mukaan. Jokaiseen tarpeeseen liittyy vain sen oma luontainen tunnevärjäys.

2. Tunteiden merkki vastaa sitä, missä määrin ne ovat subjektiivisesti miellyttäviä tai epämiellyttäviä. Tämä on hyödyllisyyden-haitallisuuden subjektiivinen indikaattori, joka vastaa tunteita aiheuttavaa tilannetta. Merkistä riippuen on olemassa positiivisia, negatiivisia ja ambivalentteja (kaksois)tunteita.

3. Intensiteetti - määrällinen ominaisuus, jonka määrää kaksi tekijää:

Tyytymättömyyden aste vastaavaan tyytyväisyyteen

Tyytyväisyyteen vaikuttavien olosuhteiden yllätysaste

Mitä voimakkaampi tarve, mitä odottamattomampi on tutkittavalle tyytyväisyyttä edistävä tai estävä tila, sitä vahvempi on kokemus tästä tilanteesta.

Näiden tekijöiden avulla voidaan tietoisesti hallita ihmisen tunnereaktioita. Voimakkuudesta riippuen voidaan erottaa valtavasti erilaisia ​​tunteita: hienovaraisista väkivaltaisesti virtaaviin vaikutteisiin.

4. Kesto - ajallinen ominaisuus, joka riippuu henkilön kosketuksen kestosta tunteita herättävään tilanteeseen ja ajasta, jonka aikana vastaava tarve on tyytymättömyyden tilassa.

20. Tärkeimmät huomiotyypit ja niiden kehittymismallit ontogeneesissä.

Objektin mukaan:

o aistinvarainen

o älyllinen

o moottori

o huomio emotionaaliseen alueeseen.

Tarkennuksen mukaan:

o ulkoinen (ympäröivän maailman esineet ja ilmiöt)

o sisäinen (oma henkinen toiminta)

N.F. Dobrynin erottaa 3 huomion tyyppiä ponnistuksen asteen ja tavoitteen olemassaolon mukaan:

1. tahaton. Ei tavoitetta, ei ponnistelua. Tekijät, jotka herättävät tahatonta huomiota: ärsykkeen voimakkuus, kontrasti, uutuus, yhteys tarpeisiin.

a. Ensisijainen. Ensisijaisen huomion fysiologinen mekanismi on suuntautumisrefleksi (refleksi "Mikä se on?").

b. Toissijainen. Apperseption perusteella henkilön kokemuksen ja hänen tilanteesi vaikutus.

2. mielivaltainen. On tavoite, on yritystä.

3. post-vapaaehtoinen. Tavoite on, ponnisteluja ei enää ole. Henkilö on jo mukana toiminnassa, eikä huomio vaadi ponnistelua. Kiinnostus herää.

Keinot parantaa huomiota. Huomion muodostuminen ja kehittäminen (P.Ya. Galperin, N.F. Dobrynin ja muut).

Merkkejä vakaan tahattoman huomion kehittymisestä ilmenee lapsella jo ensimmäisten kehitysviikkojen aikana. Aluksi tahaton huomio on luonteeltaan suuntautumisrefleksiä vahvoihin ja uusiin ärsykkeisiin ja "niihin keskittymiseen". Ajan myötä kehittyy monimutkainen suuntautumistutkimustoiminta, joka muodostuu tutkimuksen ja esineiden manipuloinnin muodossa. Aluksi tämä toiminta on epävakaa: heti kun uusi esine ilmestyy, huomio vaihtuu ("kenttäkäyttäytymisen" ilmiö).

Tapoja kehittää tahatonta huomiota: aistien kehittyminen, aistinvaraisen puutteen mahdollisuuden poissulkeminen, havainnoinnin ja erilaisten ympäröivien esineiden kehittäminen, emotionaalisen sfäärin ja tunteiden kehittäminen, kokemuksen, tiedon kertyminen.

Ajan myötä lapsi kehittää korkeampia, mielivaltaisesti säädeltyjä huomion muotoja. Niiden muodostumisessa päärooli on ulkoisen ympäristön vaikutuksella, koska huomio on sosiaalisesti assimiloitunut käyttäytymisorganisaatio. Kommunikointi aikuisten kanssa auttaa lasta järjestämään huomionsa.

Vapaaehtoinen huomio kehittyy tahdonvoimaisten ponnistelujen vaikutuksesta.

A.N:n suoran ja välitetyn huomion kehittäminen. Leontiev luonnosteli ns "Kehityksen rinnakkaiskaavio". Epäsuora huomio kehittyy aikuisen käskyjen vaikutuksesta.

Aluksi (10-11 kuukauden iässä) aikuisen käsky saa aikaan vain yksinkertaisen likimääräisen reaktion ääneen. Vasta ensimmäisen - toisen elinvuoden alussa - esineen tai tilauksen nimeäminen alkaa aiheuttaa reaktion: lapsi katsoo esinettä, erottaa sen muista. Tämä reaktio on kuitenkin edelleen erittäin epävakaa, ja uusi kirkas ärsyke siirtää nopeasti lapsen huomion itseensä.

Toisen elinvuoden puolivälissä välittyvä reaktio on jo muuttunut suhteellisen vakaaksi. Alkuvaiheessa epäsuora vaste laukeaa myös vain silloin, kun se vastaa lapsen havaintoa.

Kolmen vuoden iässä aikuisen puhekäskyjen käsitys on täysin kehittynyt, mutta lapsen on aina vahvistettava niitä omalla toiminnallaan. 3-4-vuotiaana lapsi oppii jo hallitsemaan käyttäytymistään omalla puheella, antaa käskyjä itselleen. Ensinnäkin tämä puhe on ulkoista, niin kutsuttua "lapsen itsekeskistä puhetta". Ajan myötä se sisäistyy, menee sisäiselle tasolle.

4-5-vuotiaana lapsi pystyy ohjeiden ohjaamana jatkuvasti ylläpitämään huomionsa toimintaan ja esineiden yksilöllisiin ominaisuuksiin.

Ajan myötä, 6-8-vuotiaana, ulkoiset toimet ja ohjeet siirtyvät sisäiseen suunnitelmaan, huomio ei enää tarvitse tukea.

P.Ya. Halperin näki huomion ulkoisena käyttäytymisen hallinnan toimintona, joka on rullattu sisäiseen suunnitelmaan. Huomion volyymin ja vakauden kehittäminen on välttämätöntä muiden ajatteluprosessien kehittymiselle.

21. Ihmisen psyyken kehityksen peruslait ontogeneesissä.

Ihmisen psyyken kehityksen periodisointiongelma on erittäin tärkeä. Jaksottaminen riippuu yhteiskunnasta, kulttuurista, jossa ihminen elää. Vaiheesta vaiheeseen siirtymiseen liittyy aina ristiriitoja, kriisiä. Jokaisen ihmisen kehitys on yksilöllistä. Sen määrälliset muutokset valmistavat laadullisia muutoksia. Tietojen, taitojen ja kykyjen kertyminen tapahtuu vähitellen, jokaiselle ajanjaksolle on ominaista omanlaisensa toiminta. Siirtymisen aikana kaudesta toiseen syntyy ristiriitoja - ristiriita jo muodostuneiden kykyjen ja uusien tarpeiden välillä.

Lapsen kehityksessä erotetaan herkkiä jaksoja (jaksot, jotka ovat suotuisia tiettyjen toimintojen kehittymiselle), esimerkiksi puheen kehitykselle - 2-3 vuotta.

Lapsen kehityksessä psykologit erottavat kolme vakaata ajanjaksoa: "vauva" - syntymästä yhteen vuoteen, "varhainen lapsuus" - yhdestä kolmeen ja "esikoululapsuus" - kolmesta seitsemään. Jokainen näistä vaiheista päättyy niin kutsuttuun kehityskriisiin.

Kriisi on välttämätön ja luonnollinen vaihe lapsen elämässä, jolloin käyttäytymisen ja kehityksen muutokset kasautuvat ja tapahtuu siirtyminen laadullisesti uuteen vaiheeseen. Jokaiseen kriisiin liittyy itsepäisyyden, tottelemattomuuden, oikkujen ilmaantumista, jotka vauva ilmentää erittäin elävästi. Ei ole mahdollista ohittaa niitä - melkein kaikki lapset käyvät sen läpi. Joten miksi niitä syntyy? Ensinnäkin, koska lapsilla on uusia tarpeita ja heidän vanhat tyydytyksensä eivät enää sovellu, joskus he jopa häiritsevät, hillitsevät ja lakkaavat siten täyttämästä tehtäviään.

o vuoden kriisi... Se liittyy lapsen kykyjen lisääntymiseen ja uusien tarpeiden syntymiseen. Itsenäisyyden nousu, affektiivisten reaktioiden ilmaantuminen. Affektiiviset purkaukset reaktiona aikuisten väärinkäsityksiin.

o kolmen vuoden kriisi. Varhaislapsuuden ja esikouluiän välinen raja on yksi lapsen elämän vaikeimmista hetkistä. Tämä on tuhoa, vanhan sosiaalisten suhteiden järjestelmän uudistamista, "minän" erottamisen kriisiä D.B.:n mukaan. Elkonin. Lapsi erottuaan aikuisista yrittää luoda uusia, syvempiä suhteita heidän kanssaan. Ilmiön "minä itse" syntyminen on Vygotskin mukaan uusi muodostuminen "ulkoinen minä itse". "Lapsi yrittää luoda uusia suhteita muihin ihmisiin - sosiaalisten suhteiden kriisi." Negativismi on negatiivinen reaktio ei itse toimintaan, jota hän kieltäytyy suorittamasta, vaan aikuisen vaatimukseen tai pyyntöön. Pääasiallinen toiminnan motiivi on toimia päinvastoin. Lapsen käytöksen motivaatio on muuttumassa. 3-vuotiaana hän pystyy ensin toimimaan vastoin välitöntä haluaan. Lapsen käyttäytymistä ei määrää tämä halu, vaan suhde toiseen, aikuiseen. Taipumus itsenäisyyteen näkyy selvästi: lapsi haluaa tehdä kaiken ja päättää itse.

o seitsemän vuoden kriisi. Uuden sosiaalisen aseman merkityksen löytäminen - opiskelijan asema, joka liittyy aikuisten arvostaman opetustyön suorittamiseen. Sopivan sisäisen asennon muodostuminen muuttaa radikaalisti hänen itsetietoisuuttaan. Lapsen ulkoisen ja sisäisen elämän alkava erilaistuminen liittyy hänen käyttäytymisensä rakenteen muutokseen.

o teinikriisi siirtymähetkenä lapsuudesta nuoruuteen ja aikuisuuteen. Liittyy lapsen kehon uudelleenjärjestelyyn - murrosikään. Kasvuhormonien ja sukupuolihormonien aktivaatio ja monimutkainen vuorovaikutus aiheuttavat intensiivistä fyysistä ja fysiologista kehitystä. Toissijaisia ​​seksuaalisia ominaisuuksia ilmenee. Emotionaalinen epävakaus lisää seksuaalista kiihottumista, joka liittyy murrosikään. Ilmenee aikuisuuden tunne - aikuisuuden tunne, nuoremman murrosiän keskeinen kasvain.

o Kriisi 17-vuotiaat (15-17-vuotiaat)... Syntyy täsmälleen tavallisen koulun ja uuden aikuiselämän vaihteessa. Suurin osa 17-vuotiaista koululaisista ohjaa koulutuksensa jatkamista, muutama hakee töitä. Koulutuksen arvo on suuri siunaus, mutta samalla tämän tavoitteen saavuttaminen on vaikeaa, ja luokan 11 lopussa emotionaalinen stressi voi lisääntyä jyrkästi. Jyrkkä elämäntapamuutos, uudenlaiseen toimintaan osallistuminen, kommunikointi uusien ihmisten kanssa aiheuttavat merkittäviä jännitteitä. Uusi elämäntilanne vaatii siihen sopeutumista. Pääasiassa kaksi tekijää auttavat sopeutumaan: perheen tuki ja itseluottamus, osaamisen tunne. Pyrkimys tulevaisuuteen. Persoonallisuuden vakautumisen aika. Tällä hetkellä on muotoutumassa vakaiden näkemysten järjestelmä maailmasta ja niiden paikasta siinä - maailmankuva. Tunnetaan liittyvän tähän nuorekkaaseen maksimalismiin arvioinneissa, intohimoon puolustaa näkökantansa. Kauden keskeinen kasvain on itsemääräämisoikeus, ammatillinen ja henkilökohtainen.

o Kriisi on 30 vuotta vanha. 30 vuoden kriisi syntyy elämänsuunnitelman toteuttamatta jättämisestä. Jos samaan aikaan tapahtuu "arvojen uudelleenarviointi" ja "oman persoonallisuuden tarkistaminen", niin puhumme siitä, että elämänsuunnitelma yleensä osoittautui vääräksi. Jos elämänpolku valitaan oikein, niin sitoutuminen "tiettyyn toimintaan, tiettyyn elämäntapaan, tiettyihin arvoihin ja suuntauksiin" ei rajoita, vaan päinvastoin kehittää hänen persoonallisuuttaan. Joillakin aikuisilla ihmisillä on toinen, "suunniteltu" kriisi, joka ei rajoitu kahden vakaan elämänjakson rajalle, vaan syntyy tämän ajanjakson sisällä. Tämä on ns kriisi 40 vuotta.

o Eläkekriisi... Ensinnäkin tavanomaisen järjestelmän ja elämäntavan rikkominen vaikuttaa negatiivisesti, ja usein siihen liittyy akuutti ristiriita jatkuvan työkyvyn, etujen tuottokyvyn ja niiden kysynnän puutteen välillä. Ihminen osoittautuu ikään kuin "heitetyksi" nykyisen elämän sivuun ilman hänen aktiivista osallistumistaan.

Henkisen kehityksen epätasaisuus ontogeneesissä ilmenee siinä, että yksilö, persoonallisuus ja yksilöllisyys kehittyvät ihmisessä epätasaisesti. Lisäksi eri henkiset toiminnot kehittyvät epätasaisesti, ja myös yhden toiminnon komponentit (esim. epäsuora ja välitön muisti) kehittyvät epätasaisesti.

Ihmisen ontogeneettisyys ei ole luonnollisen luontaisen paljastamista, vaan ihmisten sosiaalisen, keinotekoisen kulttuurikokemuksen omaksumista sisäistämismekanismin avulla. Keho kehittyy toimimalla. Aikuisen persoonallisuus kehittyy, kun ihminen työskentelee yhteiskunnassa. Lapsi kehittyy, kasvatetaan ja oppii - tämä on lapsen henkisen kehityksen peruslaki.

22.Tunteiden perustutkimuksen menetelmät.

Käsitteet ja tosiasiat korostavat ajatusta tunteesta monimutkaisena ilmiönä, jolla on hermostuneita, ilmeikkäitä ja emotionaalisia komponentteja. Näin ollen tunteiden tutkimus voi tapahtua millä tahansa kolmesta tasosta, jotka vastaavat yhtä tunneprosessin pääkomponenteista.

. Mistä nyt yleisesti hyväksytty ero ... "tiedon" (tiede) ja "uskon" (uskonto) välillä tulee? Se on ilmeisestikin sattumanvaraista (historiallista) alkuperää, ei piile itse käsitteissä: loppujen lopuksi kaikki tieto on psykologisesti ”uskoa”, ja ”usko” historiaan on aina ollut korkein ilmoitus, puhdas todellisuudentunto.

. Onko tieteellisen hengen välttämätöntä, että todellisuus on kuollut, hullu kone? - tämä on alkukysymys, jonka ratkaisulla nähdään, voiko tieteellinen henki mennä kristillis-uskonnollisen rinnalle.

. Mitä tulee uskontoon, on sanottava, että se kaappaa yhden niistä todellisuuden puolista, jotka ovat edelleen tieteellisen mielialan ulottumattomissa.

. Kun Kristuksen kirkon perinne katkeaa, ihmiskunta liukuu nopeasti eläimelliseen tilaan.

A. Ukhtomsky. Hallitseva

Yksi 1900-luvun merkittävimmistä tiedemiehistä ja ajattelijoista, akateemikko Aleksei Aleksejevitš Ukhtomsky, näyttää elämässään toisenlaisen polun ortodoksiseen kirkkoon: hän tuli siihen valmistuttuaan Moskovan teologisesta akatemiasta teologisella väitöskirjalla aiheesta: "Kosmologinen todiste Jumalan synnystä", ja sitten, muuttamatta syvää uskonnollisuutta, mutta antautuen vastustamattomalle tieteenhalulle, hän omisti elämänsä hallitsevan opin kehittämiseen - kaiken kattavan, universaalin käsitteen ihminen, joka perustuu fysiologiaan, psykologiaan, sosiologiaan, filosofiaan ja etiikkaan (lopussa ortodoksiseen uskoon). Kävi ilmi, että tieteestä tuli hänelle eräänlainen temppeli ja sen innokas palveleminen - kuin rukouspalvelu temppelissä, koska hän ei koskaan unohtanut uskonnollisia, dogmaattisia, hengellisiä hetkiä tieteellisen työn vuosien aikana.

Aiemmin ateistiset tiedemiehet löysivät myös tiensä temppeliin. Akateemikko A. Ukhtomskyn esimerkissä näemme toisenlaisen polun: uskosta tieteeseen, mutta säilyttäen jatkuvasti ortodoksisen maailman ja Hengen tuntemisen komponentti (etsiessään tieteen ja uskon synteesiä ).

Annetaan akateemikko Ukhtomskylle mahdollisuus puhua tieteen ja elämän henkisestä puolesta, sillä nyt hänen tieteellisen perinnöstään on paljastunut ja osittain julkaistu myös hänen hengellinen ortodoksinen perintönsä. Tärkeimmät uudet julkaisut:

• Omantunnon intuitio: kirjaimet. Muistikirjat. Reunahuomautuksia. - SPb: Pietarilainen kirjailija, 1996 .-- 528 s.
• Arvostettu keskustelukumppani: etiikka, uskonto, tiede. - Rybinsk: Rybinsk Compound, 1997 .-- 576 s.
• Dominant of the Soul: Humanitaarisesta perinnöstä. - Rybinsk: Rybinsk Compound, 2000. - 608 s.
• Hallitseva. - Pietari, Moskova, Harkov, Minsk: Pietari, 2002 .-- 448 s.

A. Ukhtomskyn elämä osoittaa hänen luonteensa omaperäisyyttä hyvin nuoresta iästä lähtien. Hän syntyi vuonna 1875 Ukhtomsky-ruhtinaiden perheen tilalla Vosloman kylässä, Rybinskin alueella, Jaroslavlin maakunnassa. Ukhtomsky-prinssit ovat suurruhtinas Juri Dolgorukyn jälkeläisiä. Pojan kasvatti tätinsä Rybinskissä, hän opiskeli klassisessa lukiossa, mutta suorittamatta kurssia hänen äitinsä määräsi hänet etuoikeutetulle kadettijoukolle Nižni Novgorodissa. Samaan aikaan uskottiin, että pojalla olisi loistava sotilasura. Mutta A. Ukhtomskyn itsensä todistuksen mukaan tässä oppilaitoksessa opetettiin filosofiaa ja kirjallisuutta erittäin hyvin, ja juuri täällä annettiin sysäys tieteelle. Nuori mies lukee filosofien ja psykologien teoksia. Jo vuonna 1894 hän tuli Moskovan teologisen akatemian sanalliseen osastolle, jossa teologian, filosofian, kirjallisuuden ja kielten opiskelu oli myös erittäin korkea.

Väitöskirjansa aiheen "Jumalan synnyn kosmologinen todiste" hän valitsi yrittääkseen löytää maailman ja hengen tiedon kielen, analysoida tieteellisesti hengen korkeuksia ja henkistää pragmaattista tieteellistä. pyrkimyksiä palauttaa ihmistiedon systeeminen täydellisyys.

Hän olisi hyvin voinut antaa itsensä uskonnolliseen palvelukseen, uskoon, kuten vanhempi veljensä arkkipiispa Andrei (Ukhtomsky) (1872-1937). Aleksei Aleksejevitš aikoi mennä kahdesti luostariin, mutta halu tieteelliseen toimintaan osoittautui vahvemmaksi.

Aleksanteri Ukhtomsky, perheen vanhin poika, oli erittäin ystävällinen nuoremman veljensä Aleksein kanssa. Veljet kasvoivat yhdessä perheen tilalla, opiskelivat yhdessä ensin lukiossa, sitten kadettijoukossa ja lopulta teologisessa akatemiassa. Aleksanteri Ukhtomsky tuli lukion viidennen luokan jälkeen Nižni Novgorodin kadettijoukkoon, joka on nimetty kreivi Arakcheevin mukaan vuonna 1887. Lopullinen muutos Ukhtomsky-veljien kohtalossa johtuu suurelta osin sattumasta - tapaamisesta vanhurskaan Kronstadtin Johnin kanssa Volga-höyrylaivalla, kun Antonina Fedorovnan äiti oli vienyt poikansa lomalle perheen tilalle. Pitkän keskustelun jälkeen Kronstadtin isä Johnin kanssa yläkannella Aleksanteri ja Aleksei tekivät saman päätöksen ryhtyä papeiksi.

Aleksanteri Ukhtomsky valmistui Moskovan teologisesta akatemiasta vuonna 1895 teologian tohtoriksi. 4. lokakuuta 1907 hänet vihittiin Mamadyshin piispaksi, Kazanin hiippakunnan kirkkoherraksi ja nimitettiin Kazanin lähetystyökurssien johtajaksi. Hän on yksi harvoista kirkon hierarkeista, joka vastustaa avoimesti Grigori Rasputinia Ufassa, Moskovan ja Petrogradin lehdistössä, varoittaa tsaaria, että hän syöksyy Venäjän ongelmiin ja verenvuodatukseen.

14. huhtikuuta 1917 piispa Andreas sisällytettiin Pyhän synodin uuteen kokoonpanoon. Molemmat veljet osallistuivat paikallisneuvostoon vuosina 1917-1918, osallistuivat aktiivisesti kokouksiin, joissa käsiteltiin yhdistymistä vanhauskoisten kanssa. Vladyka Andreysta tuli Kanssauskovien kongressin puheenjohtaja, ja tammikuusta 1919 hänet valittiin poissaolevana säilyttäen entinen tuoli rinnakkaisuskontojen Satkan piispaksi, kaikkien rinnakkaisuskontojen ensimmäiseksi hierarkkiksi - kuitenkin paikat olivat melko nimellisiä. Siperiassa piispa oli syksyllä 1918 perustetun Siperian väliaikaisen korkeamman kirkkohallinnon jäsen ja johti A. V. Kolchakin 3. armeijan papistoa. Neuvostoliiton romahtaminen tuntui hänestä silloin ajan kysymykseltä.

Kolchakiteen tappion jälkeen vuonna 1920 Siperiasta tuli Neuvostoliitto, ja Vladyka Andrey vangittiin ensimmäistä kertaa. Vuonna 1920 hänet pidätettiin Novo-Nikolajevskissä (Novosibirsk) ja hänet vangittiin Tomskissa. Vuonna 1921 hänet pidätettiin Omskissa, vuonna 1922 - Butyrkassa, samana vuonna hänestä tuli Tomskin piispa. Renovationistit yrittivät saada hänet puolelleen, mutta hän pysyi kunnostusliikkeen vastustajana. Vuonna 1923 piispa karkotettiin, vaelsi maanpaossa Taškentissa, Tejenissä, Moskovassa, Ašgabatissa, Penjikentissä, ja hänestä tuli yksi ns. "Katakombikirkko" Neuvostoliitossa (hänelle hän ehdotti termiä "A. Ukhtomskyn todellinen ortodoksinen talo-museo Rybinskin kristityissä"). Jo vuonna 1922 Vladyka Andrey aloitti salaisen piispojen vihkimisen, tonsi Lukan (Voino-Yasenetsky) luostariksi ja lähetti hänet Penjikentiin vihittäväksi piispaksi. Patriarkka Tikhon tunnusti kaikki hänen vihkimisensä. Mutta vuonna 1925 piispa Andrei (Ukhtomsky) puhui paitsi elävää kirkkoa, myös patriarkkeja vastaan, syyttäen sitä keisaropapismista ja nykyisen hallituksen noudattamisesta, kaikkien kirkon kanonien rikkomisesta. Hän ei tunnustanut apulaispatriarkaalisen Locum Tenensin, metropoliitin Sergiuksen (Stragorodsky) oikeuksia, ja vastusti jyrkästi hänen julistustaan, jonka tavoitteena oli uskollisuus neuvostohallinnolle. Kuitenkin samaan aikaan hän jatkoi piispojen salaisia ​​vihkimistä luoden "todellisen ortodoksisen kirkon" infrastruktuurin. Ukhtomsky katkaisi yhteyden patriarkaalisen kirkon kanssa ja hänestä tuli skismaatiikan hierarkian perustaja - "Andreevs". 28. elokuuta 1925 Ashgabatin vanhauskoisen yhteisön rukoushuoneessa Pyhän Nikolauksen nimissä arkkipiispa Andrei otti vastaan ​​vanhojen uskovien krismaation ja siirtyi siten skismaan, jonka vuoksi 13.-26.4.1926 patriarkaalinen Locum Tenens Peter (Polyansky), metropoliitta Krutitsky, kiellettiin ministeriössä.

Vuonna 1927 entinen piispa pidätettiin, karkotettiin Kyzyl-Ordaan, vuonna 1931 - vapautettiin, minkä jälkeen hän asui Moskovassa useita kuukausia. Vuonna 1932 hänet pidätettiin katakombikirkon yhteydessä. Ukhtomsky laihtui, laihtui, alkoi keripukki ja hänen hiuksensa putosivat. Katakombikirkon järjestämisestä syytettynä hänet karkotettiin Alma-Ataan, minkä jälkeen hänet vangittiin Butyrkaan. Vuonna 1937, jonkin aikaa Rybinskiin pakkosiirtonsa jälkeen, hänet ammuttiin Jaroslavlin vankilassa. Kunnostettu vasta 1989.
Prinssi Aleksei valitsi toisen tien. Jo teologian kandidaatti, antautuen vastustamattomalle tieteenhalulle, A. Ukhtomsky astui vuonna 1900 Pietarin yliopiston fysiikan ja matematiikan tiedekunnan luonnontieteiden osastolle. Siitä hetkestä lähtien ja koko loppuelämänsä hän oli yhteydessä tähän yliopistoon. Vuonna 1911 Aleksey puolusti täällä diplomityönsä, vuonna 1922 hän sai ihmis- ja eläinfysiologian laitoksen ja seuraavan vuosikymmenen aikana hän perusti Fysiologisen instituutin. Siten hänestä tuli seuraaja ja oppilas, merkittävien tiedemiesten I. M. Sechenovin ja N. E. Vvedenskyn perinteiden ja opetusten jatkaja, ja myöhemmin hänestä tuli itse tieteen uusimman suuntauksen perustaja, hallitsevan opin kirjoittaja. Mutta tiedemies pysyi uskoon sitoutuneena, oli Leningradin samaa uskoa olevan vanhauskoisen kirkon päällikkö, hän itse osallistui jumalallisiin jumalanpalveluksiin. Vaikeina aikoina, kun seurakunnan jäsenet piilottivat kirkon arvoesineitä, prinssi Aleksei pidätettiin väliaikaisesti. Siitä huolimatta hänet vapautettiin pian, ja vuonna 1932 hän sai Lenin-palkinnon, vuonna 1935 hänet valittiin Neuvostoliiton tiedeakatemian akateemioksi. Tähän mennessä A. Ukhtomsky osasi 7 kieltä, biologian, fysiologian ja psykologian lisäksi hän oli syvästi perehtynyt arkkitehtuuriin, maalaukseen, ikonimaalaukseen, filosofiaan, kirjallisuuteen, soitti viulua täydellisesti. Mutta tämän upean luonteen tärkein luomus oli edelleen tieteellinen tutkimus fysiologiassa ja psykologiassa sekä suurenmoisen synteettisen tieteellisen hallitsevan käsitteen kehittäminen.

Sodan alussa, vuonna 1941, tiedemies johti traumaattista shokkityötä, joka oli silloin merkityksellinen, kieltäytyi evakuoinnista kaupungista ja kuoli vuonna 1942 piiritetyssä Leningradissa. 10 päivää ennen kuolemaansa hän kirjoitti raportin teesit "Refleksijärjestelmä nousevassa rivissä" akateemikko IP Pavlovin syntymän 93-vuotispäivänä, jota hän arvosti suuresti. Ennen kuolemaansa Ukhtomsky oli vakavasti sairas: hänelle kehittyi ruokatorven syöpä ja vasemman jalan kuolio. Aleksei Aleksejevitš seurasi pelottomasti taudin kehittymistä, ja sitten hän, kuten kuoleva akateemikko Pavlov, havaitsi merkkejä aivokuoren fuusiosta itsestään, teologisen akatemian opiskelija A. Ukhtomsky. Ruumis löydettiin makaamasta kädet ristissä ja psalteri rinnassa. A. Ukhtomsky haudattiin Literatorskie mostki Volkovin hautausmaalle Leningradissa, Dobrolyubovin, Belinskin, Pisarevin, Saltykov-Shchedrinin viereen.

Edellyttäjiensä ja opettajiensa kanssa fysiologian ja psykologian saavutuksista A. Ukhtomsky ylitti epäilemättä heidät monipuolisuudellaan, tieteeseen asenteen syvyydellä ja samalla ortodoksisten uskomusten lujuudella. Tämä antoi hänelle mahdollisuuden esittää nerokkaan idean hallitsevasta, josta tulee epäilemättä perusta tieteen ja uskon synteesille kuluvalla vuosisadalla, vaan myös perusta kaiken elämän systeemisen täydellisyyden ymmärtämiselle. Maapallo. Hän oli yksi aikamme viimeisistä tietosanakirjoittajista yhdessä V. I. Vernadskyn ja Fr. P. Florensky.

Mikä on dominantti? Kuten aina, tieteen uuden suunnan muodostumisen alussa tiukkaa määritelmää ei heti synny, uuden tieteellisen käsitteen määritelmä, se muodostuu vähitellen. Itse termin lainasi A. Ukhtomsky saksalaisen filosofin Richard Avenariuksen (sama, jota Lenin kritisoi yhdessä E. Machin kanssa) kirjasta Critique of Pure Experience. Dominantin ydinmääritelmä edustaa sitä kiihottumisen painopisteenä, joka väliaikaisesti hallitsee keskushermostoa ja luo kehon piilevän (latentin) valmiuden tiettyihin toimintoihin, kun muut refleksit estyvät.

A. Ukhtomsky itse määrittelee hallitsevan seuraavasti:

"...keskipisteiden lisääntyneen kiihtyneisyyden enemmän tai vähemmän vakaa fokus, riippumatta siitä, mikä se voi johtua, ja signaalit, jotka tulevat takaisin virityskeskukseen, tehostavat ... keskittymistä, kun taas toisessa keskushermostossa järjestelmässä, estoilmiöt ovat laajalle levinneitä."

Tiedemies alkaa yksityiskohtaisesti ja värittää uutta ideaa, joka on syntynyt kirkkailla lisäyksillä alkuperäiseen määritelmään:

"Vallitseva on kaikkialla vallitseva jännitys muiden joukossa, ja kaikkialla se on jännitysten summauksen tuotetta."

"Valitseva on kohteen refleksikäyttäytymisen hallitseva suunta hänen välittömässä ympäristössään."

"Mutta juuri tämän yksipuolisuuden ja ikään kuin "subjektiivisuuden" välittömään ympäristöön vuoksi subjekti voi olla kuljetetulla polulla edistyksellinen ja näkee kauemmaksi paremmin kuin se, joka on "objektiivisempi" hänen lähiympäristönsä."

"...dominoiva on "todellisuuden" kokonaiskuvan "muodostaja...".

"Mitkä ovat ihmisen hallitsevia tekijöitä, sellainen on hänen kokonaiskuvansa maailmasta, ja mikä on kokonaiskuva maailmasta, sellainen on käyttäytyminen, sellaiset ovat onnellisuus ja onnettomuus, sellaiset ovat hänen kasvonsa muille ihmisille."

"Valvojamme, käyttäytymisemme seisovat meidän ja maailman välissä, ajatuksemme ja todellisuuden välissä... Emme ota huomioon hetken kauniin tai kauhean todellisuuden kokonaisia ​​ehtymättömiä alueita, jos hallitsevamme ei ole suunnattu niihin tai suunnattu toiseen suuntaan."

"... vaikeasti heijastavalle mielelle, mutta vain ymmärrettävä runolliselle hengelle."

"Sielun hallitseva tekijä on huomio henkeen ...".

"Emme ole tarkkailijoita, vaan osallistujia olemiseen, käyttäytymisemme on työtä."

"... Tutkin ihmishengen anatomiaa uskontoon asti."

"... haluamme tietää sen vakion, joka on ihmisen syvyyksissä ja joka saa hänet yhä uudestaan ​​ja uudestaan ​​etsimään uskonnollista totuutta...".

Subjektiivisen elämän perusta ei käy ilmi kognitiosta, tahdosta (lisätään, ettei edes teoissa ja päätöksissä), vaan tunteissa, joissa persoonallinen hallitseva on. Jokaisella ihmisellä, tunteiden ja pohdinnan, maailmasta saatujen vaikutelmien analyysin kantajalla, on se. Henkilökohtaisten, etnisten, tilastollisten (valtion), ryhmä-, kansan- ja kansallisten dominansien kaleidoskooppi muodostaa käytännössä globaalin sfäärin, joka on samanlainen kuin planeetan biosfääri, noosfääri, psykosfääri ja muut pallomaiset rakenteet, ja planeetan elämä tulevaisuudessa riippuu siitä, mitä se tulee olemaan tulevaisuudessa. Se voi esimerkiksi perustua ryhmä- ja valtioegoismiin, pysyä puhtaasti pragmaattisena ja maallisena tai se voi olla suunnattu hyvyyteen, henkiseen sisältöön ja maailman ja Jumalan ymmärtämiseen.

Dominantin ensimmäinen ominaisuus on siis sen vakaus ja riippumattomuus ympäröivästä todellisesta ympäristöstä, koska se johtaa usein henkilökohtaisen dominantin omistajan pois tavanomaisista ja yleisesti hyväksytyistä ratkaisuista. Kaikki vaikutukset muodostuneeseen hallitsevaan vaikuttavat sen vahvistumisen suuntaan pääpainopisteessä, vaikka psykologiselle kiihottumiselle ja muille aivojen keskuksille ei ole esteitä. Osoittautuu, että sitä ehdotetaan ja tuetaan jollain epämaallisella tavalla, eikä tässä ole mystiikkaa, mutta silti on ratkaisematon mysteeri. Ja toinen tärkeä hallitsevan ominaisuus on, että se on aluksi puhtaasti henkilökohtainen, elämän aikana siitä tulee universaali elämänperiaate, ja tämä on hyvin samanlaista kuin uskonnollinen usko. Luonnollisesti tehokkain tapa kehittää tällaista sosiaalista dominanttia on henkilökohtaisen dominantin vetoaminen ympärillä oleviin ihmisiin ja viime kädessä kollektiivinen, sovinnollinen luovuus, joka on myös ortodoksisen kirkon tärkein periaate.

Dominantti osoittautui myös välineeksi, jolla siirryttiin tieteiden pirstoutumisesta niiden synteesiin, niiden integroitumiseen ei vain toisiinsa, vaan myös henkeen, uskoon. Mukaan lukien tietoisuuden alalla. Kant kehitti tiedon ja synteesin käsitteet, Nietzsche - tahto, Schopenhauer - tunne, monet teologit - usko. Mutta lopulta tämä ei tyhjentänyt systeemisesti täydellistä maailmankuvaa. Ja tunne A. Ukhtomskyn dominantin muodossa tunnistaa ensisijaisesti muiden psyykkisten instrumenttien suhteellisuuden. Niitä voidaan itse asiassa käyttää vain synteesin, orgaanisen ja läheisen yhteyden ja vuorovaikutuksen muodossa.

Hallitseva, maailman tiedon täydellisyyden vaatimuksen yhteydessä, toimii pilottina monimuotoisten havaintojen empiirisessä, kokeellisessa meressä. Todellinen oleminen toimii isien kokemuksessa olemuksena, ja tässä suhteessa esi-isien ja sosiaalisen muistin hylkääminen riistää meidät olemisen todellisuudesta. Muisti on vahvempi evoluutioprosessissa, kun taas vallankumoukselliset episodit tuhoavat sen usein kokonaan. Et voi vain luopua menneisyydestä (esimerkiksi kuten 1900-luvulla maassamme - kirkosta), tämä tarkoittaa maailman kehityslinjan katkaisemista kronotoopissa (kuten A. Ukhtomsky kutsui yleiseksi avaruuden kategoriaksi- aika).

Dominoivan periaate antoi A. Ukhtomskylle mahdollisuuden yhdistää näennäisesti yhteensopimatonta esittäen kolmikon luokan (mieli, vaisto, hallitseva). Samaan aikaan akateemikko Ukhtomsky uskoi, että mielemme on ylpeä, koska se vastustaa olemista, ja se on laajempi kuin kaikki teoriamme ja suunnitelmamme, ja hallitsevat järjen ja todellisuuden välissä. Vaisto puolestaan ​​ilmenee toisinaan geneerisenä tiedostamattomana, eli se sisältää tuhatvuotisen geneerisen kokemuksen kehityksen tuloksia. Hallitsevaan sisältyy myös perinteen tulokset, eli pyhä komponentti, isien henkinen kokemus, lopulta meille - ortodoksinen usko.

Maailman piirtäminen riippuu myös siitä, mitä dominansseja meillä on ja mitä me itse olemme, ja tämä puolestaan ​​riippuu myös siitä, kuinka analysoimme oman henkisen kokemuksemme vaiheita. Monet tapahtumat maailmassa voivat lipsua huomiomme ohi vain siksi, että hallitseva suuntautui niistä toiseen suuntaan, ja tämä merkitsisi jo epätäydellistä maailmantuntemusta. Lisäksi yhteiskunnallisesti hallitsevan tulisi olla suunnattu toiselle henkilölle, jolle A. Ukhtomsky ehdotti käsitettä "kunnioitunut keskustelukumppani". Ja kaikissa muissa elämänsuunnitelmissa hallitseva kulkee jokapäiväisen, joskus erittäin vaarallisen viidakon läpi ja saavuttaa lopulta ennalta määrätyn tavoitteensa kauan ennen maaliviivaa, joskus ihmisen lapsuudesta lähtien ...

A. Ukhtomskyn kuoleman jälkeisen kokonaisvaltaisen ja relevantin käsitteen kehityksen viivästyminen vallitsevana johtui todennäköisimmin siitä syystä, että se ei ollut vielä muotoutunut kokonaan tiedon haaraksi, tieteeksi, vaan se oli olemassa taiteen muoto, kuten psykoanalyysi kerran oli olemassa.. Freud. Puhuessaan Freudista Ukhtomsky korosti, että hallitsevan lakien tuntemus voi toimia tärkeänä työkaluna kasvatuksessa ja jopa ... hoidossa, hän kirjoitti: "Freud oli kenties syvästi oikeassa yrittäessään elvyttää koko polun, jota pitkin muodostuu hallitseva, tuo se tietoisuuteen ja siten tuhoa se." Mutta hän jatkoi: "Freudin oma seksuaalinen dominointi vaarantaa olennaisesti terveen psykoanalyysin idean." Itse asiassa der N. Ye. Vvedenskyn ja A. A. Ukhtomskyn hallitseva piirre laboratoriossa liittyi vain prinssi Aleksei Ukhtomskyn itsensä loistavaan näkemykseen ja kykyihin. Samaan aikaan monet tutkijat ovat jo uskoneet, että XXI vuosisadan psykologia määräytyy hallitsevan opin perusteella.

A. Ukhtomskyn dominantti muodostuu universaaliksi biologiseksi periaatteeksi, joka on kaikkien elävien järjestelmien toiminnan taustalla. Ja ihmisen nähdään seisovan kaikkien tieteiden risteyksessä kaikkien hänen ruumiillisten, henkisten ja henkisten ominaisuuksiensa erottamattomassa yhteydessä samassa yhteydessä ihmiselämän uskonnollisen ja moraalisen sisällön kanssa. Viime kädessä A. Ukhtomsky lähestyy kristinuskon, patristisen perinteen ja modernin tieteen välisen yhteyden tarvetta, jota venäläinen uskonnollinen filosofia voi edistää elämän etiikkana. Tiedosta ja uskosta, tieteestä ja uskonnosta, ihanteista tulee A. Ukhtomskyn mukaan tulla tulevaisuuden todellisuuden kuvia.

Mitä tulee uskonnolliseen, ortodoksiseen osaan Aleksei Ukhtomskyn opetuksissa, hän esitti sen kaikin mahdollisin tavoin ja jopa yritti vahvistaa, tutkia ja muuttaa maailman ja hengen universaalia ymmärtämistä, tutkia ja syventää sitä jopa rationaalisesti, tieteellisiä menetelmiä ja lähestymistapoja.

”Minulle ja nykyiselle ihmiskunnalle tunnetaan kaksi polkua, kaksi ajatuksen aarretta, joilla se voi saada vastauksia elämän kysymyksiin: ensimmäinen, nuoruuden muiston ja parhaan ajan jättämä, on kristillisen polku. ja patristinen filosofia; toinen on tieteessä, joka on erinomainen menetelmä. Miksi, mistä tämä kohtalokas polkujen erottelu, jossa on yksi tavoite edessä, tulee? Eivätkö nämä kaksi polkua ole pohjimmiltaan yhtä? .. "

"Teologisessa akatemiassa minulla oli idea luoda biologinen teoria uskonnollisesta kokemuksesta."

"...kirkko on ehdottoman korvaamaton paikka ihmiselle hänen kyvyssään uudistaa ja herättää henkiin, edellyttäen tietysti, että uskonnollinen tunne on henkilön tiedossa ja se on riittävän tiiviisti yhteydessä kirkkoon!"

"...Kirkko on suurimmaksi osaksi ylipersoonallisen elämän temppeli ja ihmiskunnan yhteinen asia sen tulevassa yhtenäisyydessä."

A. Ukhtomsky, noudattaen evankeliumin ja kirkon pyhittämää käsitystä "Jumala on rakkaus ja hyvä", kirjoittaa: "Ymmärrämme Jumalaa siten, että Hän aina ja kaikesta huolimatta rakastaa maailmaa ja ihmisiä ja odottaa heistä tulee kauniita ja nuhteettomia loppuun asti - ja Hän elävöittää ja herättää kuolleista kaiken."

"Usko on dynaaminen, pääosin aktiivinen tila, joka jatkuvasti kasvattaa ihmistä itseään... Usko johtaa todelliseen rakkauteen, ja rakkaus on ennen kaikkea." (Sillä Herra itse on Rakkaus).

"Jokaisella on syy pitää järjestelmäänsä oikeana itselleen ja kokemukselleen: fysiologilla - itselleen, teologilla - itselleen, paleontologille - itselleen jne. Monipuolinen "integraalinen tieto" on todellakin otettava huomioon. ja ymmärtää heidät kaikki, muuttaa heidän mielensä, astua kaikkeen immanentisesti, saadakseen todella synteesi yhdestä tiedosta - yhdestä "ihmisen" olennosta".

"Tieteen onneksi se on täynnä intuitiota, vaikka kuinka paljon se haluaa väittää itsestään olevansa - "puhtaasti järkeilevän mielen" etuoikeutettu alue.

"...elämä ja historia ovat viisaampia kuin paras päättelymme niistä."

A. Ukhtomskyn kirjoituksissa on paljon tulevaisuuteen liittyvää eikä suinkaan välitöntä. Hänen koko elämänsä näyttää uhraukselta tulevaisuudelle, ja hänen sanansa kuulostavat erosanalta korkean henkisyyden säilyttämiseksi uudella vuosisadalla:

”Yllättävintä on se, että opin havaitsemaan tapahtumia ajassa kaukaa paljon pidemmälle kuin oma elämä kestää. Astun henkisesti 21. vuosisadalle, kaukaisimmille vuosisatoille! Kannan mukanani ja sisälläni sitä, mikä on minua ja henkilökohtaista olemassaoloani suurempaa."

Hänellä ei ollut omaa perhettä, ja hän sanoi usein opiskelijoilleen: ”Olen sentään munkki maailmassa! Ja oi, kuinka vaikeaa onkaan olla munkki maailmassa! Tämä ei ole kuin sielusi pelastamista luostarin muurien takana. Maailman munkin ei pitäisi ajatella itseään, vaan ihmisiä."

Luojan kiitos, tapahtui niin elintärkeästi, että akateemikko A. Ukhtomskysta tuli meille tulevaisuuden tiedemiehen prototyyppi ja samalla esimerkki moraalisesti puhtaasta persoonallisuudesta, joka on täynnä ortodoksista uskoamme. Malli on myös edelleen tuleva henkilö, ei vain henkilö, jolla on henkilökohtainen dominantti, joka on suunnattu muihin ihmisiin, vaan henkilö, joka on jo veljellisesti yhteydessä heihin sosiaalisen dominantin kautta. Aikaisemmin, vanhaan aikaan, tällaista elävää yhteiskuntaa, toisin kuin hajoanut yhteiskuntamme, kutsuttiin "MIRiksi" ... Tällaisen yhteiskunnan palauttamisesta tulisi symboli muistollemme ja kunnioituksellemme suurta venäläistä ortodoksista tiedemiestä.

Hallitseva fysiologiassa keskushermoston virityksen fokus, joka väliaikaisesti määrää kehon reaktion luonteen ulkoisiin ja sisäisiin ärsykkeisiin. Hallitsevalla hermokeskuksella (tai keskusten ryhmällä) on lisääntynyt kiihtyvyys ja kyky jatkuvasti ylläpitää tätä tilaa, vaikka alkuperäisellä ärsykkeellä ei enää ole aktivoivaa vaikutusta.

Yhteenvetona muiden keskusten suhteellisen heikot viritykset, dominantti vaikuttaa samanaikaisesti niihin estävästi.

Luonnollisissa olosuhteissa hallitseva muodostuu refleksin jännityksen vaikutuksesta tai kun useat hormonit vaikuttavat hermokeskuksiin. Joidenkin hermokeskusten dominanssin muihin nähden kuvasi ensimmäisenä N. E. Vvedensky (1881). Selvittäessään ehdollisten refleksien muodostumismekanismeja, I. P. Pavlov totesi, että aivokuoren tiettyjen osien lisääntyneen kiihtyneisyyden pitkään ylläpidetty taso määrittää suurelta osin korkeamman hermoston aktiivisuuden dynamiikan terveydessä ja sairauksissa.

Aleksei Aleksejevitš Ukhtomsky (1875-1942) muotoili dominoivan opin pääsäännöt hermokeskusten toiminnan yleisenä periaatteena hänen ja hänen työtovereidensa (1911-23) kokeellisen tutkimuksen perusteella. Ukhtomsky lainasi sanan "dominantti" Richard Aventariuksen kirjasta "Puhtaan järjen kritiikki".

Dominoiva ilmaistaan ​​tietyn elimen valmiudessa työskennellä ja sen toimintakunnon ylläpitämisessä. Dominoiva aivojen korkeammissa keskuksissa toimii fysiologisena perustana useille henkisille ilmiöille (esimerkiksi huomiolle jne.).

Miten dominantti näkyy? Kehitysvaiheessa se käy läpi kolme vaihetta

1) Dominantti syntyy sisäisen erityksen (esimerkiksi murrosiän) ja ulkoisten ärsykkeiden vaikutuksesta. Dominantti houkuttelee monenlaisia ​​ärsykkeitä syömisen syiksi.

2) Tämä on ehdollisen refleksin muodostumisvaihe I.P.:n mukaan. Pavlov, kun edellisestä aktiivisten herätteiden sarjasta dominantti valitsee ryhmän, joka on sille erityisen "mielenkiintoinen", otetaan näyte tämän dominantin ärsykkeestä ... "

3) Dominoivan ja ulkoisen ärsykkeen välille muodostuu vahva yhteys niin, että ärsyke aiheuttaa ja vahvistaa sitä.

Listataan A.A.:n määrittelemän hallitsevan fokuksen pääominaisuudet. Ukhtomsky:

1) lisääntynyt kiihtyvyys;

2) se on jännityksen keskipiste, ja se on pääsääntöisesti aika jatkuvaa;

3) hallitsevalla fokuksella on ominaisuus "vetää yhteen" (summia) erilaisia ​​ulkoisia ärsykkeitä ja "ruokkia" niitä;

4) tämä fokus (fokusjärjestelmä) voi sijaita samanaikaisesti sekä aivokuoressa, joka ohjaa ihmisen korkeampia toimintoja (laskeminen, kirjoittaminen, puhe jne.), että alikuoressa;

5) tietyllä aikavälillä (se voi olla minuutteja, tunteja ja tuskallisissa tapauksissa - kuukausia ja vuosia) hallitsee yksi hallitseva tekijä.

Jos hallitseva on kehittynyt, sitä ei voi voittaa sanoilla ja vakaumuksella - se vain ruokkii ja vahvistaa sitä. Tämä johtuu siitä, että hallitseva on aina itseoikeutettu ja logiikka on sen palvelija", AA Ukhtomsky kirjoitti.

Mitä A.A. Ukhtomsky?

Ensinnäkin monia hallitsevia tekijöitä (muista uusien matkojen ja tapaamisten virkistävä vaikutus).

Toiseksi, yrittää ymmärtää hallitsevansa - olla heidän uhrinsa, mutta komentajana.

Kolmanneksi, ravitse luovaan prosessiin liittyviä dominanttejasi. Esimerkiksi hallitsevan stimuloiva vaikutus kävelyn tai musiikin avulla on toistuvasti havaittu. Joten, Jean-Jacques Rousseau, V. Goethe, P.I. Tšaikovski, V.I. Lenin ja muut.

Neljänneksi hallitseva voi heiketä dramaattisesti sen luonnollisen resoluution vuoksi. Tämä ominaisuus on tuttu kaikille: odotettuun lentokoneeseen laskeutumisen ilmoituksen jälkeen kaikki kuuluttajan myöhemmät ilmoitukset havaitaan vähemmän intensiivisesti.

Toinen esimerkki: Samanlaista mekanismia käytetään japanilaisissa yrityksissä, joissa loukkaantunut pomo voi lyödä puhallettavan täytetyn eläimensä ...

Viidenneksi, käytä kieltoa varovasti, koska tahdonvoimainen ohjaus "päässä", joka yleensä ilmaistaan ​​käskyillä "ei!", "Älä!" - perinteisen pedagogiikan menetelmä on tehoton. Henkilön pitkäaikainen hallinta tässä tilassa johtaa konfliktiin "halua" ja "ei" välillä ja niin kutsuttuun "hermostoprosessien törmäykseen", neurooseihin.

Kuudenneksi tarvittavat toimet on muutettava automatismiksi. Koulussa ja yliopistossa on useita rituaaleja, kuten työtovereiden ja opettajien tervehtiminen tunnin alussa.

Tällainen rituaali, "hyödyllinen automatismi", on välttämätön oppituntiin, luovaan työhön virittymiseen säästä, tunnelmista, koulutapahtumista jne. "Rituaali" on mahdollista myös korkeammalla tasolla.

Esimerkiksi opettaja ei anna sinun käyttää muiden ihmisten työtä Internetistä opetuskäytännössä - tämä pakottaa sinut jatkuvasti etsimään uutta materiaalia, kehittämään itseäsi ...

Seitsemänneksi, on tarpeen hidastaa vanhaa dominoivaa uutta. Kuinka suorittaa tehtävä "Älä koskaan ajattele valkoista apinaa, tätä ilkeää apinaa 5 minuuttia!"? Miten et voi ajatella niin vaikuttavaa kuvaa? Näyttää siltä, ​​että itse kielto toimii hallitsevassa!

Menestynein tapa tässä on A.A. Ukhtomsky - uuden hallitsevan luominen, joka estää vanhan. Toisin sanoen, jotta et ajattele valkoista apinaa, sinun tulee edelleen ajatella ... punahampaista krokotiilia! Todellakin: ei ole turhaa, että älykäs äiti ei kiellä vauvaa vinkumasta, vaan häiritsee häntä ...

Kahdeksanneksi on muistettava, että tiedotusvaikutus on yleensä heikoin - ei ole turhaa, että terveysministeriön kehotukset "Tupakointi on vaarallista terveydelle" eivät toimi edes lääkäreiden keskuudessa ...

Tehdään johtopäätös: kun kaikki muut asiat ovat samat, uuden, vanhaa estävän dominantin muodostuminen on tarkoituksenmukaisinta johtaa fysiologisen mekanismin, lihastoiminnan kautta.

Ei ihme, että fysiologi I.P. Voimakkaan jännityksen lievittämiseksi Pavlov suositteli "ajaa intohimoa lihaksiin": pulahtaa kylmään veteen, pilkko puuta, juokse. On tapauksia, joissa neuroosista (eli patologisesta dominantista) kärsivä henkilö toipui ja joutui todellisen fyysisen uhan edessä.

Miksi opettajien pitää osata muodostaa dominansseja? Todennäköisesti siis ennen opiskelua opiskelijan ja opettajan on korjattava aikaisemmat dominantinsa (eli ajattelun stereotypiat).

Dominoiva on siis objektiivisesti olemassa oleva ihmisen ajattelun ja käyttäytymisen mekanismi. Mutta toisin kuin eläimet, ihminen pystyy ymmärtämään, korjaamaan vanhoja ja luomaan uusia hallitsevia tekijöitä.

Ukhtomskylle hallitseva oli se, mikä määrittää ihmisen havainnon suunnan. Dominantti toimi juuri se tekijä, joka integroi tuntemukset kokonaisuuteen. Ukhtomsky uskoi, että kaikki inhimillisen kokemuksen haarat, mukaan lukien tiede, ovat hallitsevien tekijöiden vaikutuksen alaisia, joiden avulla valitaan vaikutelmia, kuvia ja uskomuksia.

Luova haku on aina muutos sekä ulkoisessa maailmassa että persoonallisuudessa.

Mutta etsintä ei yleensä helpota vanhat dominantit, jotka ilmenevät ajattelun ja käyttäytymisen stereotypioina. Onko mahdollista luoda tarkoituksellisesti uusia? Nykyaikainen psykofysiologia ei anna tarkkaa vastausta tähän kysymykseen. Yksi asia on varma: dominantti ei ole kohtalokas, ennen luovuuden opettamista on "puhdistettava paikka" - ainakin korjata aiemmat dominantit (niitä ei voida täysin hidastaa).

On olemassa neljä pääasiallista psykofysiologista mekanismia vanhojen dominanttien korjaamiseksi.

2.1.1. HALLITUKSEN JÄRKEÄ HEIKENTEMINEN SEN LUONNOLLISESTA RESOLUUTIOSTA

Todennäköisesti jokainen lukija on tuttu: odotettuun lentokoneeseen laskeutumisen ilmoituksen jälkeen kaikkia kuuluttajan myöhempiä ilmoituksia ei havaita niin intensiivisesti.

Toinen esimerkki: W. Goethe kärsi nuoruudessaan syvästä rakkaudesta, joka, kuten sellaisissa tapauksissa sanotaan, ei tuottanut onnellista lopputulosta. Runoilijalla oli itsemurha-ajatuksia. Mutta kuten Goethe kirjoittaa, hän "voitti nämä synkät tunnelmat ja päätti elää. Mutta elääkseni rauhassa minun piti kirjoittaa teos, jossa ilmaisin tunteita, unelmia, ajatuksia tuolta tärkeältä ajanjaksolta." Romaanista "Nuoren Wertherin kärsimys" tuli sellainen "salmonenjohde". Romaanin sankari peri ehdottomasti kirjailijan ja hänen onnettoman rakkautensa piirteet - romaanissa Werther tekee itsemurhan ...

Eikö tämä Goethen hallitsevan aseman heikkeneminen pelastanut elämää? (Samanlaista mekanismia käytetään japanilaisissa yrityksissä, joissa loukkaantunut pomo voi lyödä puhallettavan täytetyn eläimensä ...)

Voimakas tahtoinen ohjaus "päässä", ilmaistaan ​​yleensä käskyillä "ei!", "Älä!" Tämä on tehotonta.

Henkilön pitkäaikainen hallinta tässä tilassa johtaa konfliktiin "halua" ja "ei", niin kutsuttuun "hermostoprosessien törmäykseen" ja neurooseihin.

2.1.3. TARVITTAVIEN TOIMENPITEIDEN KÄÄNTÄMINEN AUTOMATIOIKSI

"Nuori keksijä" -laboratoriossamme on useita rituaaleja, kuten työtovereiden ja opettajan tervehdys oppitunnin alussa.

Tällainen rituaali, "hyödyllinen automatismi", on välttämätön oppituntiin, luovaan työhön virittymiseen säästä, tunnelmista, koulutapahtumista jne. "Rituaali" on mahdollista myös korkeammalla tasolla.

Esimerkiksi TRIZ-opettaja ei salli itsensä käyttää muiden ihmisten esimerkkejä ja tehtäviä opetuskäytännössä - tämä pakottaa hänet jatkuvasti etsimään uutta materiaalia, kehittämään itseään ...

2.1.4. JARRUTTAA UUDEN EDELLISET HALLITUKSET

Kuinka suorittaa tehtävä "Älä koskaan ajattele valkoista apinaa, tätä ilkeää apinaa 5 minuuttia!"? Miten et voi ajatella niin vaikuttavaa kuvaa? Näyttää siltä, ​​että itse kielto toimii hallitsevassa!

Menestynein tapa tässä on A.A. Ukhtomsky - uuden hallitsevan luominen, joka estää vanhan. Toisin sanoen, jotta et ajattele valkoista apinaa, sinun tulee edelleen ajatella ... punahampaista krokotiilia! Todellakin: ei ole turhaa, että älykäs äiti ei kiellä vauvaa vinkumasta, vaan häiritsee häntä ...

Uusien dominanttien muodostumismekanismi on huonosti ymmärretty, mutta pedagogiseen käytäntöön riittää, että tietää, että uusia dominantteja voi tulla eri toimintatasoilta: Informaatio-, Emotionaalinen ja Fysiologinen - katso kuva. yksi.

On selvää, että tiedotusvaikutus on yleensä heikoin - ei turhaan terveysministeriön kutsut "Tupakointi on vaarallista terveydelle" eivät toimi edes lääkäreiden keskuudessa...

Tehdään johtopäätös (se on hyödyllinen meille myöhemmin luvussa "Johda toimintaan"): muiden asioiden ollessa samat, uuden, vanhaa estävän dominantin muodostuminen on tarkoituksenmukaisinta johtaa fysiologisen mekanismin kautta, lihastoiminnot.

Ei ihme, että fysiologi I.P. Voimakkaan jännityksen lievittämiseksi Pavlov suositteli "ajaa intohimoa lihaksiin": pulahtaa kylmään veteen, pilkko puuta, juokse. On tapauksia, joissa neuroosista (eli patologisesta dominantista) kärsivä henkilö toipui ja joutui todellisen fyysisen uhan edessä. Ja joogaharjoitukset, autokoulutus alkavat lihastoiminnalla: on tarpeen "avaa ovi" tietoisuuteen, muodostaa vaaditut dominantit. Loppujen lopuksi tiedämme: voimakkaat käskyt "otsalla", olipa kyse sitten vaatimuksista rentoutua tai olla tupakoimatta, huonosti työskennellä ... tuli, joka jatkuvasti pienensi liekin voimakkuutta, teki liekin hyvin pieneksi, pelottomaksi ja kutsui sitten pienen potilaan puhaltamaan tulitikku, kynttilän todellinen liekki).

Tällä psykofysiologisella mekanismilla näyttelijöiden koulutusjärjestelmä K.S. Stanislavski. Koska on mahdoton tehtävä pakottaa opiskelijan aivot ja tunteet toimimaan suoraan, tahdonvoimaisella käskyllä, se on sietämätön tehtävä, hän meni kiertotietä: entä jos näyttelijän annetaan tuntea "hermo" rooli fyysisen toiminnan kautta?

ESIMERKKI
Oli tapaus: nuori näyttelijä ei onnistunut näyttelemään hämmennyksen tunnetta, pelkoa öisessä metsässä ... Taivuttelu, eli työ sanojen tasolla, että "täytyy olla pelottavaa", ei tietenkään auttanut . Mitä Stanislavsky tekee? Noudattaa omaa menetelmäänsä. Hän järjestää tuolit epäjärjestykseen - siitä tulee metsä - sammuttaa valot ja pyytää näyttelijöitä olemaan puhumatta. "Ja sinä", hän sanoo opiskelijalle, "tule luokseni" metsän läpi "- minä istun salin vastakkaisessa kulmassa." Näyttelijä meni, mutta... hitaasti, hapuilee, kuin kävelisi metsän läpi. Tässä opettajan pitäisi istua... Hän ei ole täällä! Hän haparoi käsillään pimeässä... Ei! Suuntaan hukassa? Ympärillä on pimeys ja hiljaisuus. Näyttelijä purskahti itkuun. Todellakin - kuten elämässä. Mutta tämä lihaksikas toiminta auttoi häntä löytämään kohtauksen "hermon" - tälle Stanislavskylle ... lähti erityisesti paikaltaan.

Miksi TRIZ-opettajien täytyy tietää tavat muodostaa dominantteja, K.S.:n perusteet? Stanislavski? Todennäköisesti sitten ennen varsinaiseen luovuuteen ryhtymistä sekä opiskelijan että opettajan on rakennettava uudelleen, korjattava aikaisemmat dominantinsa (eli toisin sanoen ajattelun ja käyttäytymisen stereotypiat).

Ei ole turhaa, että kaikissa uskonnoissa, lahkoissa ja jopa modernissa yhteiskunnassa, tavalla tai toisella, on "aloitusmenettely". Kehittyneissä yhteiskunnissa tämä on koe, haastattelu, koeaika; ei-teollisissa yhteiskunnissa se on toimintajärjestelmä, joka perustuu nimenomaisesti fysiologisiin mekanismeihin. Joten yhdessä pohjoisessa heimossa shamaaniehdokkaan täytyy viettää kuukausi (!) jäämajassa, valmistaa kehonsa ja mielensä tuleviin shamaanitoimintoihin... Ja psykoanalyysin perustaja Sigmund Freud uskoi, että ennen kuin hän hoitaa potilaan, vähintäänkin, on ymmärrettävä ja voitettava omat tuskalliset kokemuksensa (dominantit A.A. Ukhtomskyn terminologian mukaan). Luovan persoonallisuuden elämänstrategiassa, jonka on kehittänyt G.S. Altshuller ja I.M. Vertkin, joka perustuu tekijöiden elämäkertojen analyysiin, osoittaa: usein ensimmäinen impulssi tai syy luovuuteen oli elävä vaikutelma, "tapaaminen ihmeen kanssa" (katso: Kokoelma "Kuinka tulla harhaoppiseksi", (koonnut AB Selyutsky), Petroskoi, Karjala, 1991).

Yllä, kysymyksen vanhan uuden dominantin estämisestä, mainitsimme kolme aktiivisuustasoa: FYSIOLOGISET, EMOTIONALSET ja INFORMAATIOT - emmekä maininneet METODISTASTA ...

Instrumentaalinen, kehitetty Methodology, olipa se sitten kertotaulukko tai TRIZ, on erinomainen niin sanotusti "antidominantti lääke".

Menetelmä adsorboi, tiivistää monien ihmisten kokemukset ja, vähemmässä määrin kuin muut toimintamuodot, riippuu yksilön yksilöllisistä ominaisuuksista, yksilön mielialoista ... ...

Lisäksi biokemisti, Nobel-palkittu Albert Szent Gyorgyi jopa oletti, että ihmisen aivot eivät ole ollenkaan ajatteluelin, vaan ... selviytymiselin, kuten hampaat tai kynnet. Onko tämä totta vai ei, ei tiedetä, mutta epäilemättä: kun opit luovuutta, sinun täytyy omistaa yhä enemmän aikaa opiskelijan toiminnan METODILLISELLE tasolle ...

Ensimmäinen julkaisupaikka: TRIZ Journal No. 2.2. 1991, s. 18-23.