Mielenkiintoisia perinteitä yhdellä Permin alueen kansoista. Permin alueen kansoja: historia ja nykyaika

Oppilaitosten opiskelijoiden kaupunkikonferenssi

"Isänmaani on Permin alue"

Teema: Kaman alueen etninen kaleidoskooppi.

Valmistunut: oppilas 6 "B" -luokka, koulu numero 29

Kalina Maria

Ohjaaja: maantieteen opettaja

Berezniki 2011

Johdanto. sivu 3

Luku 1. Kaman alueen asutuksen historia. sivu 4

Luku 2. Kaman alueen kansojen historialliset piirteet. sivu 5

2.1. Venäläiset.

2.2. Komi-Perm.

2.3. Udmurtit.

2.4. Mari.

2.5. Muncie.

2.6. Tataarit.

Luku 3. Nykyaikainen etninen muotokuva Kaman alueelta. sivu 13

Johtopäätös. sivu 16

Bibliografinen luettelo. s.

Johdanto.

Viime aikoina maailma ei ole kovin rauhallinen, täällä ja siellä syntyy etnisten ryhmien välisiä konflikteja, joista osa kestää vuosia ja vuosisatoja. Toisin kuin nämä alueet, Permin alue, joka on monikansallinen alue, on ylläpitänyt rauhanomaisia ​​suhteita kansojen välillä vuosisatojen ajan. Muinaisista ajoista lähtien ihmiset ovat asuneet Uralin maalle, eri kielellä ja sosiaalisen ja jokapäiväisen kehityksen tasolla. Joillakin heistä oli pitkäaikaisia ​​siteitä läheisiin ja kaukaisiin ihmisiin. Kaman alueiden asukkaat kävivät kauppaa Keski -Aasian kaupunkien, Iranin, Bysantin ja kommunikoivat Volga Bulgarien ja Länsi -Siperian turkkilaisten kanssa. Uralien sijainti Euroopan ja Aasian rajalla määräsi monimutkaisen etnokulttuurisen historian. Nykyään Uralin kansojen historia ja kulttuuri herättää yhä enemmän huomiota, koska monet ihmiset haluavat tietää kansansa alkuperästä, heidän aineellisten ja hengellisten arvojensa merkityksestä alueelle, isänmaalle ja maailman.

Komi-permejä, venäläisiä, tataareja, baskireja, manseja, saksalaisia, ukrainalaisia, juutalaisia ​​jne. Ovat eläneet rauhanomaisesti rinnakkain Kaman alueella vuosisatojen ajan. 6. luokan oppilaiden etnisen koostumuksen vertailu.

Asutushistoria.

Kun opit tuntemaan Permin alueen historian ja kulttuurin, huomaat varmasti yhden sen piirteistä - monikansallisuuden. Siirtymällä kylästä kylään voit tutustua kaikkiin Volgan ja Uralin alueilla asuviin kansoihin.

Eri kielten ja kulttuurin ja jokapäiväisen kehityksen tason kansoja asettui pitkään Uralin alueelle. Kaman alueen sijainti Euroopan ja Aasian rajalla määräsi monimutkaisen etnokulttuurisen historian.

Lähes 300 tuhatta vuotta sitten ihmisen jalka asetti ensimmäisen kerran jalkansa Chusovayan ja muinaisen Kaman rannoille. Noin 6 tuhatta vuotta eKr NS. Kaman ja Volgan rannoille muodostettiin perustukset tuleville suomalais-ugrilaisille Euraasian kansoille.

1. vuosituhannella eKr. NS. Kaman ja Volgan rannoille muodostuu yksi suomenkielinen yhteisö - Ananyin. Sen heimoista tuli Volgan ja Kaman alueiden nykyajan suomenkielisten kansojen esi-isiä.

1. vuosituhannella jKr NS. tämä yhtenäisyys hajoaa useiksi heimoiksi, jotka toisen vuosituhannen ensimmäisellä puoliskolla jKr. muuttui muinaisiksi kansoiksi. Heidän joukossaan olivat modernin Permin komin esi -isät: Lomovatovin, Nevolan ja Rodanovin arkeologisten kulttuurien heimot.

Pohjoisesta ja kaakosta Chepetsk- ja Vymsk -kulttuurien heimomaat, modernien komien ja udmurttien esi -isät, liittyivät alueilleen.

Venäläisten Kama -alueen kehitys alkoi pohjoisilta alueilta. Ihmiset Pohjois -Venäjän jokista sijaitsevat täällä: Dvina, Pinega, Sukhona. Eteläiset alueet hallitsivat Bashkirs ja Tatars. Useat etniset ryhmät osallistuivat Permin tataarien muodostumiseen, jotka tunkeutuivat eri aikoina Kaman alueelle: muinainen ugrilainen väestö, Siperian turkkilaiset, baškirilaiset ja Kazanin tatarit. XVI-XVII vuosisatojen aikana Kaman alueen eteläpuolella Bui-joen varrella asui pieni joukko pakanallisia udmurtteja. 1500 -luvun kirjallisissa lähteissä todetaan Marin väestön ilmestyminen Iren- ja Sylva -jokien varrella tällä hetkellä.

Kaman alueen kansojen historialliset piirteet.

2.1. Venäläiset asettui pääasiassa Cherdynin, Okhanskin, Osinskin, Kungurin, Permin ja Solikamskin alueille.

Asuminen... Kaman alueella voidaan erottaa neljä päätyyppistä asuntoa: kaksikammioinen (mökki, katos), kolmikammioinen kommunikaatio (mökki, katos, häkki tai toinen kota), viisiseinäinen, ristikkäinen. Neljäseinäinen mökki, jossa oli käytävä, toimi äskettäin uudelleensijoitettujen perheiden ja väestön köyhimmän osan asuntona.

Kolmikammioinen asunto oli pääosa kaikista Kaman alueella tunnetuista asunnoista. Viisiseinäiset ja ristikkäiset osat olivat lähinnä lepotilan omaisuutta.

Etnografit tunnustavat perinteisen asunnon sisustuksen tärkeänä etnisenä piirteenä. Prikamyessa asettelun klassinen versio hallitsi neljää sektoria: uunin kulma sisäänkäynnin oikealla tai vasemmalla puolella ja liesi suun otsaansa, kuudes - sisäänkäyntiä vastapäätä olevaa seinää vasten, etuosa - punainen, puhdas kulma vinosti liesistä, keittiönurkka - kut, keskellä - uunin suun edessä ja kota takana, tien alla - etuovessa.

Seinien varrella, etukulmassa, oli leveitä penkkejä, jotka oli kiinnitetty tiukasti niihin. Ikkunoiden yläpuolelle, penkkien rinnalle, asennettiin hyllyt - poliisit. Etukulman välttämätön lisävaruste on ruokapöytä ja hylly, jossa on kuvakkeet - jumalatar, kuvaketyttö. Kammiot asennettiin sisäänkäynnin yläpuolelle uunista sivuseinään. Vaatekaappi kiinnitettiin takkaan etuoven puolelta - golbetit ovilla. Hän peitti portaat laskeutuakseen maanalaiseen kellariin.

Vaatetus. Päällysvaatteina talonpojat käyttivät talvella ja kesällä yksirivisiä kaftaneja, jotka oli valmistettu kotikankaasta - ponitki tai shabura. Tiellä he pukeutuvat turkiksiin, lampaannahkoihin tai vetoketjuihin. Kaikenlaiset päälliset oli vyötetty leveillä vyöillä - puitteet, vyöt.

Miehillä oli ruudullinen paita ja raidalliset housut - portit. Paidat vyötettiin kapealla vyöllä - liivillä.

Naiset käyttivät pukua, joka koostui paidasta ja sundressista. Sundressin päällä heillä oli lyhyt lämpö, ​​esiliina ja ruokalappu.

Päässään miehillä oli villasta huovutetut hatut ja visiirillä varustetut kangaslakit. Talvella he käyttivät lampaannahkaa. Tytöt käyttivät päänauhoja nauhoina joka päivä ja kukkaset seppeleitä juhlapyhinä. Tavan mukaan naiset peittivät hiuksensa paitsi huiveilla, myös kokoshnikeilla. Juhla -päähineet koristettiin kultaisilla kirjonnoilla, helmillä, helmillä, helmillä, nappeilla.

Perinteisesti miesten ja naisten jalkineina käytettiin pyöreitä varpaita olevia sandaalit. Nahkaisia ​​kissoja, joissa oli ommeltu pohja, ilman yläosaa, käytettiin laajalti. Lampaanvillasta valmistetut huopakengät toimivat talonpoikien talvikenginä. Ostettuja saappaita, matalia kenkiä ja joissakin paikoissa kenkiä käytettiin lomakenginä.

Ravitsemus. Venäläisten ruokavaliossa tärkein paikka oli jauho-, vilja- ja liharuokia. Leipä oli tärkein tuote. Se paistettiin ruista, kaurapuurosta ja ohrajauhoista. Shangi peruna-, juusto-, marja-, ohra-, hirssi täytteillä leivottiin voitaikosta. Shangit voideltiin päälle smetanaa, murskattuja hamppusiemeniä, unikonsiemeniä. Paistettiin myös pannukakkuja ja piirakoita. Piirakat täytettiin kalalla, vihanneksilla, yrteillä. Taikinasta leivottiin erilaisia ​​piparkakkuja ja keksejä, joita on pitkään pidetty juhlaherkkuna. Nyyttejä pidetään Uralin alkuruoana. Nimi tiedemiesten mukaan tulee komin kielen pelnyan -sanasta, joka käännetään venäjäksi leivänkorvaksi. Nyytit täytettiin lihaa, kalaa, kaalia, sieniä, raejuustoa.

Viljoista valmistettiin erilaisia ​​viljoja - vehnä, kaura, herne, ohra, tattari. He söivät niitä maidon, voin, kvasin ja makean vierteen kanssa. Shchi keitettiin ohrajauhoista, joita kutsuttiin useammin shtiiksi. Siellä oli erilaisia ​​hyytelöitä - perunatärkkelyksestä sekä kaurapuuroa, ruista, ohraa ja hernejauhoja.

Venäläiset söivät puutarhavihanneksia: kaalia, sipulia, porkkanaa, punajuurta, retiisiä, rutabagasia; rakasti erityisesti naurista. Perunaa on viljelty 1700 -luvun lopulta lähtien. Lihasta annettiin etusija naudanlihalle, sianliha on harvinaista. Pohjoisessa osassa, jossa talonpoikien päätoiminta oli metsästys, ruokavalio sisälsi luonnonvaraisten eläinten ja riistan - hirvien, jäniksien, metsäkanojen, pähkinäkanojen ja ankkojen - lihaa. He käyttivät kalaa eri muodoissa: keittivät kalakeittoa, leipoivat kalapiirakoita; kuivattua ja kuivattua kalaa vietiin tien päälle. Marjat, sienet, yrtit, pähkinät, puumehut auttoivat suuresti ravitsemuksessa. Perinteinen ruoka ei ollut täydellinen ilman maitoa ja maitotuotteita. Raaka-, käymis- ja paistettua maitoa käytettiin ruokaan. Pitkäaikaista säilytystä varten se jäädytettiin. Maidosta saatiin raejuustoa, kermaa, smetanaa. Käytettyjen juomien joukossa oli kvassi ja kaura, ruis; ruis -vierteen olutta.

1800 -luvun puolivälistä lähtien teestä on tullut yleistä juomien keskuudessa. Ostetun teen lisäksi valmistettiin luonnonvaraisten kasvien ja yrttien lehtiä - herukoita, ruusunmarjoja, mäkikuismaa, oreganoa, minttua. Venäläiset käyttivät hunajaa luonnollisena tuotteena sokerin korvaamiseksi. Venäläisten talonpoikien ruoka oli heterogeenistä.

Tavat ja perinteet. Tärkeimmät tapahtumat, joihin monet tavat ja rituaalit liittyivät, olivat ortodoksiset lomat ja niihin liittyvät vuosikierron jaksot.

Joulusta loppiaiseen asti järjestettiin laajalti joulunajan rituaaleja. Äidit toivat hauskaa. Nuorilla oli hauskaa ennustamisen kanssa. Kokoukset, joissa viihde yhdistettiin työhön - tytöt pyörivät, kaverit leikkasivat puisia astioita - olivat nuorten juhla -ajanvietteitä. Yule -sykli päättyi kasteeseen. Tärkeä hetki loppiaisen aikaan on ristin kulku Jordanille - jääreikä joessa - pyhää vettä varten. Samaan aikaan jotkut uivat jäisessä vedessä, pesevät sillä kädet ja kasvot.

Kevätkauden tärkein loma oli Maslenitsa. Pääsiäisjuhlajuhlat olivat ratsastus ja jäisiltä vuorilta. Hauska ja meluisa aika päättyi Shrovetide -rituaaleihin. Tuleva seitsemän viikon suuri paasto oli täynnä ajatusta puhdistamisesta synneistä, parannuksesta. Suuren paaston jälkeen alkoi pääsiäinen - kirkas loma, joka kesti viikon. Pääsiäisenä munat maalattiin aina. Ne vaihdettiin tervehdyksen ja onnittelun merkkinä, rullattiin otsaan ja tehtiin toiveita. Ensimmäinen karjanpaimennus pitkän talven jälkeen oli ajoitettu samanaikaisesti Pyhän Yrjön päivän kanssa. Rituaalien ja lomien kevätkierros päättyi Kolminaisuuteen. Edellisenä päivänä kello seitsemän. Hautajaisten jälkeen kirkossa he tulivat hautausmaille, järjestivät aterioita haudoilla ja pyysivät anteeksiantoa kuolleilta. Ivan Kupalassa (Johannes Kastaja) nuoret osallistuivat juhliin, joissa sytytettiin tuli ja kaadettiin vettä niiden päälle. Petrovin päivästä alkaen heinänteko alkoi kaikkialla, ja viihde pysähtyi pitkään. Työtauko sallittiin vain Iljinin päivänä. Hänen jälkeensä alkoi tärkein liiketoiminta - sadonkorjuu.

2.2. Komi-Perm asui Solikamskin, Cherdynin, Okhanskin piirissä. Joen yläjuoksulla. Yazva, Visheran vasen sivujoki, Permin alueen koillisosassa.

Asuminen. Permin komilla oli maatiloja, jotka olivat samanlaisia ​​kuin venäläisten talonpoikien kartanot. Yleisin Komi-Perm-asuntotyyppi on kolmikammioinen liitäntä. Hän yhdisti mökin - kerkan, katoksen - postsdz, häkin - chomin. Kovat talvet johtivat kiinteistöjen muodostumiseen, joissa asunnot ja pihapiiri yhdistettiin. Talotyyppi, jossa oli liesi sisäänkäynnin vieressä olevassa nurkassa ja suun suunta vastakkaiseen seinään, oli vallitseva kaikkialla. Lävistäjästä takasta oli juhlallinen kulma, jossa oli kuvakkeita ja pöytä. Liesi suun vastapäätä oleva nurkka oli keittiön käytössä. Sivulla uunissa oli levyt. Katon alle, uunin ja sivuseinän väliin he laittivat sängyt, joissa he nukkuivat, ja säilyttivät vuodevaatteet ja vaatteet. Seiniä pitkin oli penkkejä, ja ikkunoiden yläpuolella oli hyllyjä, joilla pidettiin kehruu-, neulonta-, ompelu- ja myös astioita. Vanhoissa Permin komien mökeissä kaksi keittiötarvikepalkkia kulki liesin ulkokulmasta talon etuseinään. Jokaisessa Komi-Perm-mökissä oli maanalainen, joka tuli uunin lähellä olevan laajennuksen kautta.

vaatetus... Komi -Permians ompeli pitkään vaatteita omista materiaaleistaan ​​- kankaasta, kankaasta, nahoista ja kotieläinten nahoista. Vaatteissa oli neljä väriä - sininen, valkoinen, punainen, harmaa. Miesten ja naisten alusvaatteiden perusta oli hihaton paita. Miehet käyttivät paitoja, joissa oli halkio rinnan oikealla puolella ja joissa oli pystykaulus. Naisten paidat toimivat paitsi alusvaatteina myös pistorasiavaatteina, jos yläosa ja hihat on ommeltu parhaasta kankaasta tai kauniista ostetuista kankaista. Juhlapaitoja koristivat kirjonta. Miesten vyötärövaatteet olivat housuja - veshyan. Yksinomaan kansallinen Permin komi -puku oli sundress (lainattu venäläisiltä muinaisina aikoina), joka oli ommeltu kankaasta ja kirjallisesta kankaasta. Päällysvaatteet olivat vähemmän erottuvia kuin alusvaatteet. Viileällä säällä he käyttivät pellava -shabureja ja kylmällä säällä villaisia ​​nyyttejä. Näitä vaatteita käytettiin sekä arkisin että juhlapyhinä. Talvella turkis- ja lampaannahkatakkeja käytettiin kaikkialla. Päänauhat, päänauhat ja seppeleet olivat neitsytpuku. Naimisissa olevien naisten piti käyttää päähineitä, jotka peittivät hiukset kokonaan. Miehet käyttivät kesällä hattuja ja lakkeja, jotka oli valmistettu lampaanvillasta, korkea yläosa ja leveä reuna, ja talvella - hatut, jotka oli valmistettu valkoisesta kotitekoisesta kankaasta ja lampaannahasta. Vyöt eivät vain koristaneet vaatteita, vaan myös suojaavat pahoilta voimilta. Miehen paita oli sidottu kapealla vyöllä - liivillä ja sundressilla - reunuksella. Päällysvaatteet vyötettiin leveällä vyöllä - vyöllä tai vyöllä. Yleisimpiä miesten ja naisten kenkiä olivat lehmuskuorista ja koivunkuorista valmistetut rintakengät, matalat nahkaiset kissat ja pehmeät pohjat, saappaat.

Ravitsemus. Ravitsemuksessa johtava paikka oli leipä- ja viljaruokia. Komi-Permians valmisti erilaisia ​​leivonnaisia. Ovaalinmuotoiset yarushnikit ja pyöreät leivät leivottiin fermentoidusta taikinasta. Piirakat olivat aina mukana perinteisessä keittiössä. Lähes jokaisella lomalla oli oma kakku. Niitä keitettiin lihan, herneen, sienen, kaalin, perunan, raejuuston, marjan ja vihreiden sipulien kera, mutta suosituimpia olivat kalapiirakat ja nuoret korttiset päät - pistikat. Permilaisen komin keittiölle on ominaista erilaisia ​​shanegeja, pannukakkuja, pannukakkuja ja nyyttejä.

He metsästivät ja söivät riistalinnuja - ankkoja, pähkinänsirkkoja, peltotursoja, metsäkanoja, terkkejä. Söimme hirven ruokia. Permin komien ruokavaliossa oli aina paljon kalaa. Sitä käytettiin kaikissa muodoissa. Vihanneksista he söivät paljon kaalia - tuoretta, hapankaalia, haudutettua. He söivät paljon naurisia, retiisiä, sieniä. He keräsivät paljon marjoja - karpaloita, puolukoita, mustikoita, pilviä, vadelmia. Lintukirsikan, viburnumin ja ruusunmarjojen hedelmät olivat erittäin tärkeitä. Mäntypähkinät olivat herkkua. Komi-Permin asukkaat olivat tyytyväisiä pihlajanmarjoista, viburnumista, ruusunmarjoista, karpaloista, herukoista sekä porkkanoista, naurista saataviin juomiin, mutta suosituimpia olivat leipäkvas ja olut.

Tavat ja perinteet. Virallisesti Permin komit tunnustivat ortodoksisuuden. Osa väestöstä säilytti vanhauskoiset ortodoksiset perinteet. Permilaisten komien kalenterirituaalit ja lomat ovat samankaltaisia ​​kuin venäläiset, mutta niillä on omat erityispiirteensä. Ensinnäkin vietettiin jouluaattoa - joulua edeltävänä iltana ja itse jouluna. He keittivät mehukasta, haudutettua olutta, leivosivat evästeitä eläinhahmojen muodossa. Joulusta loppiaiseen asti tehtiin joulunajan rituaaleja ja huvia. Shrovetide avasi kalenterin kevät-kesän. Valmistauduimme Maslenitsalle etukäteen ja juhlimme sitä torstaista sunnuntaihin. Menimme kotiin ja otimme ruokaa. Sunnuntaina he pyysivät toisiltaan anteeksiantoa nimenomaisesti ja epäsuorasti tehdyistä rikoksista. Suuren paaston aikana Permin komit täyttivät paitsi kirkon vaatimukset, myös noudattivat pakanallisia rituaaleja. Palmusunnuntaina pajun oksat tuotiin ja asetettiin kuvakkeisiin. He ruoskivat lapsia ja eläimiä kamelilla toivoen, että tämä suojaisi heitä taudeilta. Pyhällä viikolla - kirkon kalenterin mukaan - Permin komit suorittivat rituaaleja, joilla pyrittiin varmistamaan vauraus, ihmisten ja kotieläinten terveys sekä suoja pahoilta hengeiltä. Pääsiäistä vietettiin osallistumalla jumalanpalveluksiin ja vierailulla perheen ja ystävien kanssa. Rituaaliruoka oli pääasiassa punaisia ​​munia. Sään salliessa karja lähetettiin laitumelle Pyhän Yrjön päivänä. Semikissä aterioita pidettiin kuolleiden sukulaisten kunniaksi talossa, kirkossa ja hautausmaalla. Koivu tuotiin metsästä Trinitylle, joka asetettiin talon eteen tai keskelle kylää ja koristeltiin nauhoilla ja munankuorilla. Juhannuksen aattona peseytyimme kylpylässä uuden koivuluudalla höyrytettynä. Sen jälkeen luuta heitettiin jokeen ja katsottiin. Iljinin päivänä suoritettiin erityisiä rituaaleja. Monissa temppeleissä uhrattiin - kotieläinten liha. Juhlittuaan Iljinin päivää he alkoivat siivota. Elonkorjuuseen liittyi kolme vapaapäivää Vapahtajan Jeesuksen Kristuksen nimessä. Kenttätyön päätyttyä, päivän esirukouksesta Filippovin paaston alkuun, häitä ja kokoontumisia pidettiin kaikkialla.

2.3. Udmurtit. Suurin osa udmurteista asuu historiallisessa kotimaassaan - Kama- ja Vyatka -jokien välissä. Eteläiset (Buisk) udmurtit - Permin alueen Kuedinskin alueella.

Asuminen. Udmurtin kylissä samantyyppiset asunnot kuin Kaman alueen venäläiset ovat jo pitkään hallinneet, ja ne eroavat toisistaan ​​vain matalassa maan alla. Rakennus oli kolmiosainen - kaksi mökkiä, joista toinen on asumaton, ja katos niiden välissä. Kuten Pohjois -Venäjän talossa, liesi ja etukulma sijaitsivat vinosti. Bashkirsin vaikutuksen alaisena kerrossängyt ja pata ilmestyivät Udmkrt -taloon uunin puolelle. Tyypillisessä udmurtin kartanossa oli hirsirakennus. Taloustavarat säilytettiin siellä ja perhe asui kesällä. Jokaisen talon sisäpihalla on kota, puinen, vajavainen rakennus ilman ikkunoita ja lattiaa, joka toimii kodin pyhäkkönä; perheuhrit tehdään täällä.

Vaatetus. Valkoisesta kankaasta tai sinisestä kirjavasta paidasta valmistetut paidat, housut, esiliina ja sukat ovat tyypillisiä naisten alusvaatteille. Ennen talosta poistumistaan ​​naiset pukevat päälleen kaftanin - töihin, juhlapyhinä kirkkaasta Bukhara -kankaasta valmistetun liivin, jossa on punos. Miesten puvun perustana oli valkoinen paita ja siniset kirjavat housut, joiden päällä oli valkoinen kangaskaftan. Sekä miehille että naisille villa- tai kangasvetoketjut toimivat päivittäisinä päällysvaatteina. Heidät oli vyötetty: naiset - kudotulla vyöllä, miehet - nahkavyöllä, jossa oli renkaat veitselle ja kirveelle. Talvivaatteita olivat turkikset, beshmets, lampaanhatut, huivit. Miehet käyttivät pääkalloja tai huopahattuja päässään. Naisilla oli tapana pukea manlai - pieni korkki, jonka eteen ja päälle oli ommeltu kolikoita - pyyhkeestä tehty turbaani. Tytöt laittivat myös manlain päälle, päälle - ukochag, päälle - korkin. Muinaiset koristeet olivat hopeakolikoista tehtyjä temppelirenkaita, brodeeratusta kankaasta valmistettuja suorakulmaisia ​​ruokalapuja, joissa oli punoksia, ketjuja, kolikoita tai kiekkoja. Heillä oli jalassaan bast -kengät ja kangas onuchi, ja juhlapyhinä he käyttivät saappaita.

Ravitsemus. Keitot, joissa oli lihaa, hapanta ja happamatonta taikinaa, sieniä, muroja, yrttejä (suolaheinä, nokkonen, lumi, lehmän palsternakka) olivat yleisiä perinteisten ruokien keskuudessa. Pakollinen seremoniallinen herkku - keitto ja hanhenpaisti. Sianlihaa ei käytetty. Usein he keittivät puuroa ohrasta ja hernejauhoista. He leipoivat ruis- ja vehnäleipää, kaurakakkuja, vehnäpannukakkuja puurolla ja voilla, shangia ja piirakoita erilaisilla täytteillä. Lapset rakastivat pieniä leipähunajapalloja - chak -chak. Monipuolinen ruoka maito- ja vihannesruokia, munaruokia, keitettyä hyytelöä. Yleisiä juomia olivat kvass ja tee.

Tavat ja perinteet. Buisk-udmurttien pakanallinen uskonto liittyy heidän etnokulttuuriseen kehitykseen ja itsetietoisuuteen. Udmurtin myytteissä puu on kirkastettu - näkyvä kuva maailmankaikkeuden keskustasta. Bui -udmurttien uskonnossa erityinen paikka annettiin pyhille lehtoille. Bui -udmurtit juhlivat Maslenitsaa venäläisinä, mutta heillä oli enemmän arkaaisia ​​symboleja. Pääsiäistä vietettiin ortodoksisen kalenterin päivinä, mutta se sisällytettiin luonnon voimien ja elementtien kunnioittamiseen. Uskottiin, että kaikki pääsiäisenä tapahtuva merkitsee uuden maatalousvuoden alkua. Pääsiäisenä munat maalattiin, lapsille annettiin lahjoja. Kuolleiden esi -isien hautajaisseremoniasta tuli pääsiäisen viettämisen kultti. Ortodoksisten pyhien - Pietari ja Paavali, Elia, pyhimmän Neitsyt Marian suojelu - juhlan aikana udmurtit kunnioittivat myös hedelmällisyyttä antavia pakanallisia jumalia. Bui udmurtit ottivat naapuribashkireista ja tatareista Sabantuyn, kevät-kesäloman, joka ajoittui kenttätyön päättymiseen.

2.4. Mari. Kaman alueella Sylven Marin ryhmä on yksi pienimmistä. Vanhin siirtokunta on Tebenyakin kylä, joka sijaitsee Sylvan rannalla.

Asuminen. Venäläisten vaikutuksen alaisena marit 1800 -luvun lopulla. He alkoivat rakentaa asuntoja häkeillä, samanlaisia ​​kuin Venäjän kolmen kammion viestintä. Pienessä mökissä oli kaksi ikkunaa etu- ja sivuseinissä. Tuuletusta varten pieni ikkuna, jossa oli liukuva puinen ikkunaluukku, leikattiin keittiön seinän läpi katon alle. Sisäinen tilanne näytti pohjois -venäläiseltä.

Vaatetus. Valkoinen paita toimi alusvaatteina ja päällyspuvuna. Se oli runsaasti koristeltu kirjonnalla, leikattu punaisella kankaalla. Applikaatiopaita ja kirjonta näyttivät talismanin roolia pahoja henkiä vastaan. Esiliina oli tärkeä osa naisen pukua. Paidassa oli aina vyö, kuoret, kolikot, helmet, napit ommeltiin vyön päihin. Erottamaton osa naisen pukua oli kolikoista ja helmistä tehty niska-rintakoriste. Naimisissa olevilla naisilla oli terävä päähine, jonka päällä he käyttivät neljä hiiltä. Yleisiä koruja naisille olivat korvakorut, joissa oli kolikoita ja hanhen untuvaa, rannerenkaita ja sormuksia. Tytöillä oli korkea korkki, jota koristivat kokonaan kolikot ja kuoret. Miesten vaatteet koostuivat housuista ja paidasta, jossa oli vyö, huovutetut hatut ja rintakengät. Paidat ommeltiin pitkiksi, rinnan leikkaus koristettiin kirjonnalla. Naiset käyttivät kaftaneja, helma ja sivut leikattiin värillisillä nauhoilla. Syksy-talvi -kaftanit valmistettiin kankaasta. Varakkaat Marit käyttivät nahkaisia ​​kissoja, kenkiä, saappaita, rintakenkiä, joita käytettiin villa- ja kangaskankaiden päällä, olivat yleisiä. Huopasaappaita käytettiin talvijalkineina.

Tavat ja perinteet. Marien rituaalit ja perinteet pysyivät useimmissa tapauksissa pakanoina. Ortodoksisuus vaikutti marien koulutuksen kasvuun. Ortodoksisista pyhimyksistä marit palvoivat erityisesti Nikolai Ihmettelijää. Rituaalijärjestelmään vaikutti suuresti väestön päätehtävä - maatalous. Rituaalikalenterin alku osui ortodoksisen Vasilievin päivän kanssa. Nuoret ihmettelivät useiden päivien ajan muumioilla. Talvisykli päättyi Maslenitsan juhlaan. Voiviikon aikana ratsastimme alas vuorilta ja kohtelimme toisiamme maidolla ja voilla. Kesäsyklin alku osui samaan aikaan ortodoksisen pääsiäisen kanssa, vaikka sen sisällössä ei ollut mitään ortodoksista, paitsi ajoitus. Kenttätyön aattona vietettiin Aga-Payramin juhlaa. Ennen ortodoksista kolminaisuutta Sylva Mari muisteli kuolleita. Kenttätyön päätyttyä oli rukouksen aika.

2.5. Muncie Kaman alueella ovat aina olleet pieniä ihmisiä. He asuivat Chusovaya-, Kosva-, Yayva-, Kolva-jokien varrella vaikeapääsyisissä metsäpaikoissa.

Asuminen. 1800 -luvulla mansit rakensivat asuntoja eri tavoin - riippuen luonnonolosuhteista ja vallitsevista ammateista. Yhteys venäläisiin talonpoikiin vaikutti heidän rakennusperinteisiinsä. Yksi asuntotyypeistä on suorakulmainen hirsijurta, jossa on savipohja, tasakatto, joka on peitetty halkeilla ja koivunkuorella. Hirsitalon päähän kiinnitettiin katos ja kuisti. Kotitalous- ja elintarvikkeita varten rakennettiin navetta neljään pilariin. Nomadic Mansi -poronhoitajat Visheran yläjuoksulla viettivät kesänsä poronnahoista ja koivunkuorista tehdyissä kartiomaisissa teltoissa. He viettivät talven mökeissä tai jurtoissa ilman lattiaa, jossa oli tulisija keskellä ja savuaukko katossa. Ajan myötä venäläistä mökkiä muistuttavasta rakennuksesta tuli tyypillinen mansi -asunto.

Vaatetus. Päällysvaatteiden valmistuksessa käytettiin hirven nahkoja. Talvella otetuista nahoista he ompelivat matkavaatteita, kesänahoista - naisten turkiksia. Hirven jalkojen ihoa käytettiin kenkien ja kintaiden valmistamiseen. Vaatteet ommeltiin jänteillä ja nokkoskuitulangoilla. Miehen puku koostui lyhyistä turkishousuista, jotka oli työnnetty sukkiin, alusvaatteisiin ja olkapäävaatteisiin - pellavapaita tai nokkonen, syksyksi poistettu hirven nahasta tehty malitsa, käännetty turkista sisältä, huppu; kuurojen leikatut parkat, joiden ulkopuolella on turkista, jota käytettiin malitsan päällä. Hiihtoa varten Mansi käytti parkittuja nahkoja. Nahkaisia ​​mäntiä käytettiin kesäjalkineina. Vaatteet vyötettiin punottuilla ja nahkavyöillä, koristeltu metalli- tai luukerroksilla. Veitsi tuppeen ja karhun hampaat ripustettiin vyöstä suojaamaan heitä onnettomuuksilta. Miehillä oli päässään lampaannahkaiset hatut. Mansi -kampaus kiinnostaa. Hiuksia ei leikattu ja ne punottiin kahteen punokseen, joiden päät yhdistettiin palmikolla ketjuilla ja nappeilla. He käyttivät korvakoruja korvissaan. Naisten puku on myös ainutlaatuinen, samoin kuin miespuku. Naisilla oli puuvillapaidat. Myöhemmin he alkoivat käyttää pukeutumista, joka oli samanlainen kuin venäläinen. Paidan päällä käytettiin ylisuuria poroturkkeja. Tällaiset turkit oli koristeltu mosaiikkikuvioilla. Naisilla oli löysät kaftanit, jotka oli valmistettu sinisestä, vihreästä tai punaisesta kankaasta. Naisten kengät olivat nyaria, joita käytettiin lampaiden tai koiran karvoista neulottujen sukkien kanssa. Vaatteet oli koristeltu helmillä ja koristeilla. Yleinen päähine oli huivi, joka oli koristeltu ommellulla langan reunalla. Tytöillä oli pääpanta, joka oli koristeltu suurilla helmillä ja kolikoilla. Kaikilla mansi -ryhmillä oli rintakoriste - turlapse. Se koostui kankaalle ommellusta avoimesta helmiverkosta. Naiset rakastivat sormusten ja korvakorujen käyttöä. Kampaus koostui kahdesta punoksesta ja lukuisista helmikoristeista ja metalliriipuksista.

Tavat ja perinteet. Mansin siirtyminen ortodoksisuuteen 1700 -luvulla oli vain muodollinen teko, mutta molemmat säilyttivät vakaasti pakanalliset uskomukset. Perhe- ja klaanikultti voitti. Jokaisella perheellä oli omat jumalansa puukuvien muodossa, pukeutuneena erityisesti ommeltuihin vaatteisiin. Jumalalle tehtiin uhrauksia. Klaanikulttiiden pyhiä esineitä säilytettiin pyhillä puilla, erityisissä navetoissa syrjäisissä paikoissa, luolissa. Mansi jumaloi paitsi puita myös vuoria ja jokia. Luolasta tuli uskonnollisten rituaalien paikka. Aiemmin perhe- ja klaaniryhmillä oli shamaanit, jotka "kommunikoivat henkien kanssa".

2.6. Tataarit. Nykyään Sylva- ja Irene -tatarit asuvat useille Permin alueen kaakkoisalueille - Berezovski, Kishertsky, Kungursky, Oktyabrsky, Ordinsky, Suksunsky, Uinsky.

Asuminen. Kaikki rakennukset rakennettiin puusta, vain katot peitettiin olkikatolla. Sylvan ja Irene-tataarien asunto on useammin neliseinäinen, käytävä, harvemmin viisiseinäinen; yleensä suuria. Joissakin paikoissa asunto on samanlainen kuin venäläinen - kolmikammioinen, joka koostuu mökistä, katoksesta, häkistä. Talojen julkisivut on koristeltu koristeellisilla kaiverruksilla ja maalattu. Asuntojen sisätilojen perinteiset piirteet säilyivät kylissä ja kylissä 1930 -luvulle asti. Se on liesi, jossa on tulisija ja rasvattu kattila, pankot etuseinällä. Perinne sisustaa koti värillisillä verhoilla, kirjailluilla holvikuvilla ja kuvioiduilla pyyhkeillä on säilynyt tähän päivään asti.

Vaatetus. Sylvan ja Irene -tataarien perinteiset vaatteet ovat olennaisesti samankaltaisia ​​kuin Tulva Bashkirsin vaatteet, leikkauksessa, värissä ja koossa on vain eroja. Iren -joen varrella olevissa kylissä he pitivät parempana tummanvihreitä ja mustia kammisoleja ja kaftaneja, ja Sylva -joen varrella olevissa kylissä tummanpunaisia. He käyttivät alkuperäisiä naisten hattuja - katkaistun kartion muotoisia kangaslakkeja, joiden takana oli kangasterä, joka peitti hiukset. Oli tavallista käyttää hopeakoruja.

Tavat ja perinteet. Tatarit olivat muslimeja. Tatarit eivät ymmärtäneet ortodoksisia rituaaleja, ja heidän rituaalinsa oli ajoitettu vain ortodoksisen kalenterin päivämäärille. Joten pääsiäisen viettämisen aikana lapset kiertelivät talon ympäri ja saivat omistajilta värillisiä munia. Iljinin päivänä he eivät tehneet työtä, he menivät tapaamaan toisiaan ja kohtelivat itseään. Tapahtui, että tataarit määrittivät päälomansa - sabantuyn, ottaen huomioon naapurikylien messut.

Nykyaikainen etninen muotokuva Kaman alueelta

Noin 3 miljoonaa ihmistä asuu Uralin Prikamyen kaupungeissa ja kylissä - tämä on 15% Uralin väestöstä ja 2% Venäjän koko väestöstä. Asukkaiden määrällä mitattuna Permin alue on 14. sija Venäjän federaatiossa ja 4. sija Uralissa.

Alueen alueella asuu yli 120 kansallisuuden edustajia, jotka kuuluvat kolmeen kieliryhmään: slaavilaiset (venäläiset, ukrainalaiset, valkovenäläiset, puolalaiset jne.), Turkkilaiset (tatarit, baskirit, tšuvašit, azerbaidžanit, uzbekit, kazakstanit jne.) .), Suomalais-ugrilaiset (permi komit, udmurtit, marit, mordvalaiset, komit, virolaiset).

Kaman alueen hallitseva kansa on venäläisiä. Alueella asuu 2,6 miljoonaa ihmistä (84% koko väestöstä). Muiden kansallisuuksien joukossa eniten on tataareja (4,9%), permi komia (4%), baskireja (1,6%), ukrainalaisia ​​(1,5%), udmurtteja (1%), valkovenäläisiä (0,5%), saksalaisia ​​(0,5%) .

Vuoden 2002 väestönlaskennassa todetaan muutoksia Kaman alueen väestön etniseen kokoonpanoon. Venäläisten osuus koko väestöstä kasvoi 83,8 prosentista 85,2 prosenttiin muiden kansojen määrän vähenemisen vuoksi. Viimeinen väestönlaskenta osoitti Permin alueen Bardymskyn alueen tataari- ja baškiriväestön vaikean etnisen tilanteen omaperäisyyden. Tutkijat erottavat alueen alkuperäiskansojen turkkilaisen väestön erityiseksi etniseksi ryhmäksi tulven -tataareja ja baskireita. Pääpiirteet, jotka ovat etnisen identiteetin kaksinaisuus, eli tietoisuus kuulumisesta sekä baskiirin että tataarin etnoseen. Vuoden 1989 väestönlaskennan mukaan 85% alueen väestöstä piti itseään baškireina, 4,9% tatareina, kun taas ylivoimainen enemmistö (98%) pitää tataria äidinkielenään. Vuonna 2002 59,5% alueen väestöstä ilmoittautui baškireiksi ja 32,3% alueen väestöstä tatareiksi.

Permin komien väestön dynamiikka on seuraava: niiden määrä on vähentynyt; vuonna 2002 permi komien väestö oli 103,5 tuhatta ihmistä. Kuten ennenkin, suurin osa permikomien väestöstä (80,3 tuhatta) on keskittynyt Permin komin piirin alueille. Kaman alueen udmurttiväestön määrä väheni lähes 20% väestönlaskennan välillä. Yksi syy udmurttien määrän merkittävään vähenemiseen oli aktiivisesti etenevät assimilaatioprosessit. Samankaltaisia ​​prosesseja tapahtui Permin marien keskuudessa, joiden määrä laski myös väestönlaskennan välillä 20%. Assimilaatioprosessit olivat myös tärkein syy ukrainalaisten ja valkovenäläisten määrän merkittävään vähenemiseen Kaman alueella. Muuttoliikkeen seurauksena juutalaisten ja saksalaisten väestö väheni. On tarpeen tuoda esiin tärkeimmät suuntaukset alueen etnisen kartan muutoksessa. Ensinnäkin väestön etninen koostumus on muuttunut monimutkaisemmaksi: vuoden 1989 väestönlaskennan mukaan Kaman alueella asui noin 100 kansan edustajia vuosina 2002-120. Toiseksi Permin alueen kokonaisväestö väheni. Maaseudun väestö väheni merkittävästi, minkä seurauksena lähes kaikkien perinteisesti Kaman alueella asuvien ihmisten määrä väheni. Kolmanneksi väestönlaskenta osoitti myös jatkuvia assimilaatioprosesseja, jotka ovat ominaisia ​​ensinnäkin Kaman alueen marille, udmurtille, permikomille, ukrainalaisille ja valkovenäläisille. Neljänneksi väestönlaskennan tulokset osoittivat, että Keski -Aasian ja Transkaukasian kansojen "uudet" diasporat muodostivat aktiivisesti, ja niiden määrä kasvoi 1,5 - 2 kertaa.

Jokaisen kansalaisuuden ratkaisulla on omat erityispiirteensä. Venäläiset asuvat koko Ural -Kaman alueella. Permin komit muodostavat suurimman osan Komi-Permyakin autonomisen alueen väestöstä. Sen ulkopuolella he asuvat pääasiassa lähialueilla - Usolski, Solikamsky, Sivinsky, Karagaysky, Iljinski sekä suurissa kaupungeissa. Tatarit ja baškirit asuvat pääasiassa eteläisillä alueilla: Bardymsky, Kuedinsky, Oktyabrsky, Ordinsky, Uinsky, Tchaikovsky ja Chernushinsky. Monet tatarit ja baškirit asuvat kaivoskaupungeissa - Chusovoy, Kizel, Gremyachinsk, Gubakha. Lukuisat kansallisuudet eivät muodosta kompakteja asutusalueita, mutta niillä on taipumus taipua myös tiettyihin paikkoihin. Esimerkiksi ukrainalaiset ovat keskittyneet Kizelovskin hiilialtaan kaupunkiasutuksiin, valkovenäläiset - pohjoisiin taiga -alueisiin, udmurtit - tasavallan lähialueille. Ural Kaman alueen monikansalliset ihmiset elävät rauhassa ja sopusoinnussa.

Kaupunkimme Berezniki on myös monikansallinen alue. Täällä asuu eri etnistä alkuperää olevia ihmisiä. 1930 -luvulta lähtien monet ihmiset Neuvostoliiton eri osista ovat tulleet väkisin ja vapaaehtoisesti tänne töihin rakennustyömaille. Viimeinen väestönlaskenta osoitti, että 87% venäläisistä, 4,3% tataareista, 2,3% ukrainalaisista, 1,4% Permin komista, 0,8% valkovenäläisistä, 0,6% udmurteista asuu Bereznikissä., 0,4% - baskireita, 3,2% - muut kansallisuudet (saksalaiset, juutalaiset, azerbaidžanit, tadžikit jne.).

Päätettiin tutkia 6. luokan oppilaiden etnistä koostumusta (80 henkilöä) ja verrata sitä Permin alueen ja Bereznikin kaupungin etniseen kokoonpanoon. Lapsilta kysyttiin kysymyksiä: 1) Minkä kansallisuuden omaat itsesi? 2) Mikä on vanhempiesi kansalaisuus?

Tutkimus paljasti, että kuudennen luokan etninen koostumus on lähellä Permin alueen ja Bereznikin kaupungin etnistä koostumusta. Kuudennen luokan oppilaista 79% oli venäläisiä, 8,7% tataria, 2,5% permejä, 5% ukrainalaisia, 1,25% saksalaisia, 1,25% kazakstanilaisia, 1,2% udmurtteja ja 1,1% baskireita. Haluan huomata, että kaikki lapset eivät voi yksiselitteisesti määrittää kansalaisuuttaan. Tämä johtuu siitä, että kaupungissa on monia perheitä, joissa vanhemmat kuuluvat eri kansallisuuksiin. Monet perheet juhlivat pääsiäistä ja Sabantuya, keittävät chak-chakia ja nyyttejä ja juhlivat uutta vuotta ortodoksisen ja muslimikalenterin mukaan.

Johtopäätös.

Työn aikana kävi ilmi, että Permin alueen väestön etnisen koostumuksen muodostuminen alkoi kauan sitten. Jo "Menneiden vuosien tarinassa" mainitaan monia kansoja, mukaan lukien "Perm" - komi, "Yugra" - Ursissa asuvat mansi- ja hanti -esi -isät. Kaman alueen väestönmuodostusprosessi kesti pitkään. XIX -XIX vuosisatojen aikana venäläiset, tataarit, baskirit, udmurtit jne. Tulivat ja asettuivat alueen alueelle. 1800 -luvun lopulla, 1900 -luvun alussa, suuri ukrainalaisten tulva, Valko -Venäjä, saksalaiset ja muut aloittivat teollisuusyritysten rakentamisen, kaivostoiminnan, puunkorjuun ... Kaikki nämä kansat ovat löytäneet uuden kodin Ural -Kaman alueella. Tämä talo osoittautui suureksi ja ystävälliseksi. Pitkä elämä yhdessä heijastuu jokapäiväiseen elämään, kansallisen asunnon arkkitehtuuriin, pukuun, kansalliseen keittiöön, jopa kansallisiin tapoihin ja perinteisiin.

Tällä hetkellä kansojen vuorovaikutus ja uusien kansallisten diasporojen muodostuminen Permin alueen alueelle jatkuu. Tämä on erityisen selvää alueen suurissa kaupungeissa, myös Bereznikissä. Kaman alueen kansallinen rakenne heijastui hyvin selkeästi kuudennen luokan etnisen koostumuksen tutkimukseen. Haluan toivoa, että alueen backgammonin rauhallinen elämä jatkuu ja että ihmiset eivät menetä identiteettiään.

Bibliografinen luettelo.

1. Komi-Permin keittiö. Kudymkar. 1998

2., Sharygin. Permin alue. Permi. 1999

3. Permin keittiö. Permi. 1991

4. Kaman alueen kansojen perinteiset puvut. M. 1990

5. Muinaisessa Permin maassa. M. 1988

6. Chagin ja Uralin kulttuuri XIX - XX vuosisatojen aikana. v. Jekaterinburg. 2002

Minun Permin alue! Sinulla ja minulla on kaikki edessämme Kohtalo on antanut meille kävellä yhdessä kädestä. Harmaatukkainen Ural! Sinusta tuli nuori kanssamme tänään. Minun Perm -alueeni Aamunkoiton alku, Perm -alueeni, Jumala varjelkoon sinua vaikeuksilta! Tänään, huomenna ja aina menestyt, My Perm Territory!

Oppitunnin tarkoitus: tutustua Permin alueen kansoihin. Tehtävät: Selvitä, mitä ihmisiä Permin alueella asuu. Mitkä ovat näiden kansojen erityispiirteet? Tutustu ihmisten kulttuuriin, kansanpukuihin, jokapäiväiseen elämään ja toimintaan.

Permin alue on etnokulttuurisesti ainutlaatuinen alue. Kaman alueen kansojen vuosisatojen vanha historia osoittaa, että sen hallitsivat eri alkuperää olevat ihmiset, kieli, taloudellinen rakenne ja perinteet. Permin alue on etnokulttuurisesti ainutlaatuinen alue. Kaman alueen kansojen vuosisatojen vanha historia osoittaa, että sen hallitsivat eri alkuperää olevat ihmiset, kieli, taloudellinen rakenne ja perinteet.

VENÄJÄ Venäjän idän slaavilaiset. Yksi Venäjän alkuperäiskansoista. He ovat Euroopan suurimpia ihmisiä. Venäjän itäslaavilaiset VenäjäEurooppalaiset Venäjän itäslaavilaiset Venäjä Eurooppa Venäläisten hallitseva uskonto on ortodoksinen kristinusko, ja myös ateistien osuus on suuri. Kansallinen kieli on venäjä. Ortodoksinen kristinuskoKansallinen kieliVenäjäOrtodoksinenKristinusko Venäjän kansallispuvun erottuva piirre on suuri määrä päällysvaatteita. Viitta ja keinuvaatteet. Päällysvaatteita käytettiin pään päällä, keinuissa oli halkio ylhäältä alas ja ne kiinnitettiin päästä päähän koukkuilla tai nappeilla. Kapea vyö, joka on koristeltu kiharoilla metalliplakeilla, koristi tämän yksinkertaisen leikkauksen. Turkki ja terävä turkkihattu toimivat päällysvaatteina. Naiset käyttivät kokoshnikoita, joissa oli puolikuu, kirjailtu samettia tai silkkiä. Naiset käyttivät kokoshnikoita, joissa oli puolikuu, kirjailtu samettia tai silkkiä. Tärkeimmät käsityöt: kirjonta, pitsi, maalaus, kudonta.

KOMI - PERMYAKI He harjoittivat metsästystä ja kalastusta, peltoa, karjankasvatusta; tällä hetkellä Permin kansan päätoimialat ovat maatalous ja puuteollisuuden työ. He harjoittivat metsästystä ja kalastusta, peltoa, karjankasvatusta; Tällä hetkellä permiläisten pääasialliset ammatit ovat maatalous ja puuteollisuuden työ. Komi-Permin perinteiset asutukset ovat kyliä, ja ne ovat pääsääntöisesti pieniä. Komi-Permin perinteiset asutukset ovat kyliä, ja ne ovat pääsääntöisesti pieniä. Perinteiset naisten vaatteet ovat kangaspaita, paidan päällä on painettu tai sininen kangas, joka on vyötetty punotulla vyöllä, jonka päissä on hapsut; sundressin, värillisen tai valkoisen esiliinan päälle. Perinteiset naisten vaatteet ovat kangaspaita, paidan päällä on painettu tai sininen kangas, joka on vyötetty punotulla vyöllä, jonka päissä on hapsut; sundressin, värillisen tai valkoisen esiliinan päälle. Perinteiset naisten hatut ovat korkki, jossa on kova pohja, leikattu kumachilla ja koristeltu kirjonnalla ja punosraidoilla. Kadulla samshura ja kokoshnik peitettiin huivilla. Perinteiset naisten hatut ovat korkki, jossa on kova pohja, leikattu kumachilla ja koristeltu kirjonnalla ja punosraidoilla. Kadulla samshura ja kokoshnik peitettiin huivilla. Miesten vaatteet koostuivat paidasta ja housuista. Pitkä paita, joka oli valmistettu valkoisesta kankaasta, koristeltu punotulla kudotulla raidalla, nappien sijaan solmio oli ommeltu kaulukseen. Paita oli kulunut housujen päällä, vyötetty kapealla kudotulla vyöllä. Hatut: huovutetut villalakit, myöhemmin korkit. Miesten vaatteet koostuivat paidasta ja housuista. Pitkä paita, joka oli valmistettu valkoisesta kankaasta, koristeltu punotulla kudotulla raidalla, nappien sijaan solmio oli ommeltu kaulukseen. Paita oli kulunut housujen päällä, vyötetty kapealla kudotulla vyöllä. Hatut: huovutetut villalakit, myöhemmin korkit.

Tatarit Perinteinen tatarien asuinpaikka oli mökki, joka oli aidattu kadulta aidalla. Ulkopuoli oli koristeltu monivärisillä maalauksilla. Tataarien perinteinen koti oli kota, joka oli aidattu kadulta aidalla. Ulkopuoli oli koristeltu monivärisillä maalauksilla. mökki Miesten ja naisten vaatteet koostuivat leveistä askeleista ja housuista ja paidasta (naisille sitä täydensi brodeerattu ruokalappu). Miesten päähine on kallohattu, ja sen päällä on puolipallomainen korkki, jossa on turkki tai huopahattu; naisilla on brodeerattu samettihattu (kalfak) ja huivi. Perinteiset kengät ovat nahkaa ichigi, jossa on pehmeät pohjat; talon ulkopuolella he laittavat nahkakalosseja. Naisten puvulle oli ominaista runsaasti metallikoruja. Miesten ja naisten vaatteet koostuivat leveistä askelhousuista ja paidasta (naisille sitä täydensi brodeerattu ruokalappu). Miesten päähine on kallohattu, ja sen päällä on puolipallomainen korkki, jossa on turkki tai huopahattu; naisilla on brodeerattu samettihattu (kalfak) ja huivi. Perinteiset kengät ovat nahkaa ichigi, jossa on pehmeät pohjat; talon ulkopuolella he laittavat nahkakalosseja. Naisten puvulle oli ominaista runsaasti metallikoristeita SharovartyubeteykaichigiklosKuten monet muutkin kansat, tataarien rituaalit ja lomat riippuivat suurelta osin maatalouden kiertokulusta. Kuten monet muutkin kansat, tataarien rituaalit ja lomat riippuivat suurelta osin maatalouden kiertokulusta.

MANSI -asutukset ovat pysyviä (talvi) ja kausiluonteisia (kevät, kesä, syksy) kalastusalueilla. Asutusalueella asui yleensä useita suuria tai pieniä, lähinnä sukulaisia. Talvella perinteinen asunto on suorakulmaisia ​​hirsitaloja, joissa on usein savikatto, eteläisissä ryhmissä on venäläistyyppisiä mökkejä, kesällä on kartiomaisia ​​koivuteltatelttoja tai nelikulmaisia ​​runkorakennuksia, jotka on valmistettu koivun kuorella peitetyistä poroista. kasvattajat, jotka on peitetty ruttohirven nahoilla. Asuntoa lämmitti ja valaisi savella päällystetty pylväistä tehty avotakka. Leipä paistettiin erillisissä uuneissa. Asutusalueet ovat pysyviä (talvi) ja kausiluonteisia (kevät, kesä, syksy) kalastusalueilla. Asutusalueella asui yleensä useita suuria tai pieniä, lähinnä sukulaisia. Talvella perinteinen asunto on suorakulmaisia ​​hirsitaloja, joissa on usein savikatto, eteläisissä ryhmissä on venäläistyyppisiä mökkejä, kesällä on kartiomaisia ​​koivuteltatelttoja tai nelikulmaisia ​​runkorakennuksia, jotka on valmistettu koivun kuorella peitetyistä poroista. kasvattajat, jotka on peitetty ruttohirven nahoilla. Asuntoa lämmitti ja valaisi savella päällystetty pylväistä tehty avotakka. Leivät leivottiin erillisissä uuneissa. Miehet käyttivät housuja ja paitaa, kuuroja vaatteita, joissa oli kangashuppu, poronkasvattajille, jotka valmistettiin poron nahasta, tai kangasvaatteita, joissa oli huppu ja ompelemattomat sivut (luzan). Naisten vaatteet koostuivat mekosta, heiluvasta kylpytakista, kaksinkertaisesta porotakista, huivista ja suuresta määrästä koruja (sormuksia, helminauhoja jne.). Miehet käyttivät housuja ja paitaa, kuuroja vaatteita, joissa oli kangashuppu, poronkasvattajille, jotka valmistettiin poron nahasta, tai kangasvaatteita, joissa oli huppu ja ompelemattomat sivut (luzan). Ruoka on kala, liha (nykivä, kuivattu, paistettu, jäätelö), marjat. He eivät syöneet sieniä pitäen niitä saastaisina. Ruoka on kala, liha (nykivä, kuivattu, paistettu, jäätelö), marjat. He eivät syöneet sieniä pitäen niitä saastaisina.

BASHKIRS Puolipaimentolainen elämäntapa, talvehtiminen kylissä ja eläminen kesäpaimentolaisleireillä. Puolipaimentolainen elämäntapa, talvehtiminen kylissä ja asuminen kesäpaimentolaisleireillä. Vaatteet valmistettiin lampaannahasta, kotitekoisesta ja ostetuista kankaista. Erilaiset naisten korut korallista, helmistä, kuorista ja kolikoista olivat yleisiä. selkänojat, eri riipukset, rannekorut, korvakorut. Vaatteet valmistettiin lampaannahasta, kotitekoisesta ja ostetuista kankaista. Erilaiset naisten korut korallista, helmistä, kuorista ja kolikoista olivat yleisiä. selkänojat, erilaiset riipukset, rannekorut, rannekorut, korvakorut.

MARIANIT Marien päävaatteet olivat tunikanmuotoinen paita, housut ja kaftani, kaikki vaatteet vyötettiin vyöpyyhkeellä ja joskus vyöllä. Marien päävaatteet olivat tunikanmallinen paita, housut ja kaftani, kaikki vaatteet oli vyötetty vyöpyyhkeellä ja joskus vyöllä. Nahkasaappaat ja myöhemmin huopakengät ja rintakengät (lainattu venäläisestä puvusta) toimivat jalkineina. Soisilla alueilla työskentelyyn kengät kiinnitettiin puisilla alustoilla. Miehet voivat käyttää reunattua huopahattua, korkkia ja hyttysverkkoa. Nahkasaappaat ja myöhemmin huopakengät ja rintakengät (lainattu venäläisestä puvusta) toimivat jalkineina. Soisilla alueilla työskentelyyn kengät kiinnitettiin puisilla alustoilla.

UDMURTY Tyypillinen paikkakunta, kylä sijaitsi ketjussa joen varrella tai lähellä lähteitä, ilman katuja ja kumpupilviä. Asuinmaan hirsirakennus, mökki. Tyypillinen kylän asutus sijaitsi ketjussa joen varrella tai lähellä lähteitä, ilman katuja ja kumpupilviä. Asuinmaan hirsirakennus, mökki. naisten pukuun kuului paita, kylpytakki ja vyö. Vaatteet ovat valkoisia. Kengät kuviolliset sukat ja sukat, kengät, huopakengät, rintakengät. naisten pukuun kuului paita, kylpytakki ja vyö. Vaatteet ovat valkoisia. Kengät, kuviolliset sukat ja sukat, kengät, huopakengät, rintakengät. Päässä käytettiin koruketjuja, korvakoruja, sinettisormuksia, rannekoruja, kaulakorua Pääpanta ja pyyhe. Koruketjut, korvakorut allekirjoitusrenkaat rannekorut kaulakoru korvakorkaulakorut kaulakoru Miesten puku sininen housut valkoisilla raidoilla, huovutetut hatut, lampaannahkaiset hatut, onuchi -kengät, rintakengät, saappaat, huopakengät. Miesten puku sininen housut valkoisilla raidoilla, huovutetut hatut, lampaanhatut, onuchi -kengät, rintakengät, saappaat, huopakengät. Päällysvaatteet ilman sukupuolieroja, turkikset. Päällysvaatteet ilman sukupuolieroja, turkikset. Udmurttien ruokavaliossa he yhdistivät lihaa ja kasvisruokaa. Kerätty sieniä, marjoja, yrttejä. Udmurttien ruokavaliossa he yhdistivät lihaa ja kasvisruokaa. Kerätty sieniä, marjoja, yrttejä.

Ulkomaailman oppitunti luokalla 3

Oppitunnin aihe: Kaman alueen kansat.

Kohde: tutustuminen opiskelijoihin Permin alueella asuvien eri kansojen kanssa.

Tehtävät:

1. Selvitä, mitä kansoja asuu Permin alueella.

2. Opiskelijoiden tiedon lisääminen Kaman alueen kansoista. Tutustuminen venäjän, komi-permin, tatarin, perinteisiin Udmurd ihmiset.

3 . Viestintätaitojen kehittäminen, kyky navigoida tietotilassa, verrata ja analysoida vastaanotettuja tietoja; taitojen kehittäminen ryhmätyöskentelyyn kartan avulla; sanaston laajentaminen.

4. Hyvän tahdon edistäminen toisiaan kohtaan, kommunikointikyky, Kaman alueen kansojen perinteiden kunnioittaminen.

Luentojen aikana

1. organisatorinen hetki

Tänään meillä on epätavallinen oppitunti. Monet vieraat tulivat luoksemme. Yhdistämme kätemme, hymyilemme vieraillemme, toisillemme ja toivotamme menestystä työssäsi.

Luennolla työskentelemme ryhmissä. Muistetaan ryhmätyösäännöt (lapset nimeävät säännöt yksitellen).

Kappale soitetaan - hymni "Our Perm Territory".

2. Oppitunnin aiheen määrittäminen

Mitä ajatuksia heräsi biisin kuuntelun jälkeen? Mitä se koskee?

Mistä Permin alue on kuuluisa?

Kuka ylistää maamme? Kuka antaa valtavan panoksen alueen kehitykseen?

Mitkä ihmiset asuvat Permin alueella?

On käynyt ilmi, että Permin alue on monikansallinen alue.

Onko meillä siis ongelma, joka meidän on ratkaistava?

(Lapset puhuvat tämän päivän oppitunnista: Kaman alueen kansoja).

Permin alueella asuu yli 80 ihmistä. Seitsemän kansoa - venäläiset, permikomit, udmurtit, marit, mansit, tatarit ja baškirit asuvat perinteisesti Kaman alueella.

- Kaikki kansat ovat erilaisia ​​toisistaan. Haluatko tietää, miten ne eroavat toisistaan?

3. Lausunto oppitunnin tehtävistä

vaatetus

Ulkomuoto

Tulli

Kaman alueen kansoja

Lomat

Keittiö

Ihmiset ja kasvojen piirteet eroavat toisistaan. Jokaisella kansalla on oma kielensä.

Ja jos kansojen kieli on erilainen, miten he ymmärtävät toisiaan?

Lähes kaikki Kaman alueella osaavat venäjää. Mutta jos venäläinen henkilö asuu pitkään esimerkiksi tataarien keskuudessa, hänen on tietysti opittava heidän kielensä. Oppimalla toisen kansakunnan kieltä osoitat kunnioitusta heitä kohtaan.

Jokaisella kansalla on omat tottumuksensa.

Jokaisella kansalla on oma kansallispuku.

Jokaisella kansalla on omat kansalliset juhlapäivänsä.

Kansakunnat ja kansallinen keittiö eroavat toisistaan.

Kaikki tämä on kansojen kansallisia perinteitä.

4. Ryhmätyö

Ryhmän komentajat tulevat nyt luokseni. Sinun on muodostettava sana hajallaan olevista kirjaimista - niiden ihmisten nimet, joiden kanssa työskentelet.

Määritä roolit ryhmässä (lapset saavat merkkejä: historioitsija, taiteilija - suunnittelija, kokki - kulinaariasiantuntija, arkeologi).

Lapset puhuvat kunkin ryhmän roolin nimeämisestä.

Mitä materiaalia tarvitset työhön? Kuka voi auttaa sinua?

Kirjoja, hakuteoksia, tietosanakirjoja, sanakirjoja, Internet -resursseja, kyniä, maaleja, liimaa, saksia, värillistä paperia, antiikkia, aikuisten apua.

Työmme aikana luomme sanomalehden "Kaman alueen kansat". Jokainen ryhmä tekee oman sivunsa.

Jokainen ryhmä toimii algoritmin mukaisesti.

Algoritmi kokkeille - kulinaariasiantuntijoille.

1. Selvitä, mitä kansallisia ruokia ihmiset keittivät.

2. Mitä tuotteita käytettiin useimmiten niiden valmistuksessa.

3. Oliko lomaruoka erilainen kuin tavallinen?

4. Luettele ruuan saannin perinteet.

5. Esittele kansallinen ruokasi.

Algoritmi historioitsijoille.

1. Kuvaile, missä ihmiset asuivat ja mitä he tekivät.

2. Mitä kansasi tapoja tunnet? Kerro meille.

3. Juhlivatko ihmiset juhlapyhiä? Kumpi?

Algoritmi arkeologeille.

1. Etsi kohteita, jotka liittyvät henkilöihisi.

2. Anna heille oikea nimi.

3. Mitä he palvelivat?

Algoritmi taiteilijoille - suunnittelijoille.

1. Kuvaile kansasi vaatteita.

2. Oliko juhlavaatetus erilainen kuin tavallinen.

3. Esittele nukke kansallispuvussa.

4. Väritä puku perinteidesi mukaan.

5. Opiskelijoiden itsenäinen työ

Sinulla on 20 minuuttia aikaa työskennellä ryhmässä.

6. Liikunta (luovat tehtävät)

-Suosittelen lepäämään vähän. Opi tutkittujen ihmisten kokoonpano musiikillisista sävellyksistä.

Yritä korreloida eri kansojen sananlaskuja meidän kanssamme.

Missä asumme, siellä meitä tarvitaan.(Tarvitaan missä syntyi.)

Silmät pelkäävät, mutta jalat menevät.(Silmät pelkäävät, mutta kädet pelkäävät.)

Ajattele kahdesti, sano kerran.(Seitsemän kertaa mittaa leikkaus kerran.)

Osa lehtoon, osa metsään.(Osa metsässä, osa polttopuut.)

Saappaan kuoppa ei ole pari. (Hanhi ei ole sian ystävä.)

Ei savi, et kastu. (Ei sokeria, et sula.)

Hevosella ja valjailla. (Senkan ja hatun mukaan.)

7. Työsi esittely

8. Työn tulos

Permin alue- suuri maa, jolla on rikas ja loistava historia. Olemme monikansallisen alueen kansalaisia, joiden pitäisi olla ylpeitä alueestamme, sen perinteistä ja kulttuuriperinnöstä. Rakasta ja puolusta maasi vaaratilanteissa.

Oppilas lukee runon

Minun Permin alue!
Meillä on kaikki edessäsi
Kohtalon antama
Kävelemme yhdessä kädestä.
Harmaatukkainen Ural!
Olet kanssamme nuori
tänään tuli.
Permin alue -
Mistä aamunkoitto alkaa
Permin alue,
Jumala varjelkoon sinua vaikeuksilta!
Tänään, huomenna ja aina menestyt
Minun Permin alue!

Mitä yleisiä johtopäätöksiä voidaan tehdä oppituntimme aiheesta? (Rakasta maasi ja kohtele muita kansallisuuksia kunnioittavasti)

Ketkä heistä ovat alueen alkuperäiskansoja?

Permin alue

Euroopan ja Aasian raja kulkee alueen läpi. Merkittävä alueen alue sijaitsee Venäjän Euroopan osan itäosassa. Pohjoisessa sitä rajoittaa Komin tasavalta, Bashkortostan - etelässä Sverdlovskin alue - idässä ja luoteisosassa Kirovin alue.

Nykyaikainen koulutus - Permin alue - perustettiin vuonna 2005, kun Komi -Permyakin autonominen alue yhdistettiin. Päähallintokeskus on Permin kaupunki. Alueen alueella asui paleoliittisen aikakauden ihmisiä. Venäläisten aktiivinen kehitys alkoi noin 1500 -luvulla ja kiihtyi 1600 -luvulla kuparin ja kullan löytämisen jälkeen.

Permin alueen ihmiset ja niiden perinteet ovat hyvin erilaisia. 160 neliökilometrin alueella on noin 125 kansallisuutta. Kokonaisväestö on 2,6 miljoonaa. Kaupunkiväestö on merkittävässä asemassa maaseutuväestöön verrattuna, eli 75 prosenttia.

Mitkä ihmiset asuvat Permin alueella?

Alueella asuu monia etnisiä ryhmiä ja kansoja. Näistä vain seitsemän on varhaisimpia, aitoja tälle alueelle. Permin alueen kansojen kielet ovat lukuisia. Alkuperäiskansojen sisällä ne on jaettu suomalais-ugrilaisiin, slaavilaisiin (venäläisiin) ja turkkilaisiin.

Suurinta väestöä edustavat venäläiset (2,1 miljoonaa). Seuraavat ovat tataareja (115 tuhatta), permi komia (80 tuhatta), baskireja (30 tuhatta), udmurtteja (20 tuhatta) ja ukrainalaisia ​​(16 tuhatta). Yli neljä tuhatta ihmistä on valkovenäläisiä, saksalaisia, tšuvašeja ja myös marialaisia. Muut Permin alueen kansat ovat edustettuina vähemmistössä. Heidän joukossaan on armenialaisia, azerbaidžanilaisia, turkkilaisia, ingušeja, komi-jazvinia, mordovialaisia, mustalaisia, moldovalaisia, manseja, korealaisia, kiinalaisia, georgialaisia, tšetšeenejä ja muita.

Permin alueen alkuperäiskansoja edustaa kolme pääryhmää: suomalais-ugrilainen, turkkilainen ja slaavilainen. Vuosina 15-16 -luvulla modernin permiläisen komin esi -isät asettuivat Kaman ylävirran alueelle. Alueen eteläosissa asui baskireja ja tataareja. Alueella asuivat myös udmurtit, mansit ja marit. Venäjän väestö tuli tänne 1500 -luvulla, ja siitä tuli pian hallitseva.

Mari

Permin alueen kansojen nimet voivat vaihdella eri kielillä. Esimerkiksi marit kutsuvat yleensä itseään Maraksi tai Mareksi. Tämä kansa kuuluu suomalais-ugrilaiseen etnoseen. Ne sijaitsevat Volgan ja Vetlugan välisellä alueella. Suurin osa heistä asuu Venäjän Mari Elin tasavallassa sekä Volgan alueella ja Uralissa.

Antropologiselta pohjalta ne kuuluvat suburaaliseen tyyppiin, ja niissä on enemmän mongoloidirotuun liittyviä piirteitä. Etnos syntyi jo 1. vuosituhannella jKr. NS. Kulttuurinsa ja elämäntapansa vuoksi he ovat eniten samanlaisia ​​kuin chuvashit. Ihmiset koostuvat neljästä etnisestä ryhmästä, pääasiassa Kungur Mari asuu alueen alueella.

Osa ihmisistä kääntyi ortodoksisuuteen, vaikka perinteinen uskonto on edelleen tärkein uskomus. Tässä tapauksessa se edustaa kansanmytologiaa yhdistettynä monoteismiin. Marien pakanuus perustuu luonnonvoimien kunnioittamiseen, joiden rukoukset pidetään pyhissä lehdissä (kuda -rituaalirakennuksessa).

Kansanvaatteita edustaa tunikapaita, koristeltu kirjonnalla, housuilla ja kaftanilla, vyötettynä vyöllä tai pyyhkeellä. Naiset käyttivät kolikoista, kuorista ja helmistä tehtyjä koruja. Päähine on pyyhe, jossa on päähine - sharpan, harakka tai kartion muotoinen korkki. Miehillä oli reunatut hatut.

Udmurtit

Kaman ja Uralin alueiden autochtoninen populaatio on udmurtteja. He kuuluvat suomalais-ugrilaisiin, kuten jotkut muut Permin alueen kansat. Lähimmät heistä ovat Komi-Perm ja Komi-Zyryans, vaikka venäläiset ja tataariset perinteet vaikuttivat voimakkaasti elämäntapaan ja kulttuuriin. Suurin osa väestöstä tunnustaa ortodoksisuutta, mutta kylissä on säilytetty kansanuskomuksia.

Udmurtit harjoittivat perinteisesti maataloutta (viljaa ja perunaa) ja karjanhoitoa, metsästystä ja keräilyä, mehiläishoitoa ja kalastusta. He asuivat siellä, missä useita perheitä asui samalla alueella. He harjoittivat kirjontaa, neulomista, puuntyöstöä, kutomista ja kehruua.

Rituaalirakennus (kuala) rukoukselle oli marien tavoin metsässä. Talossa oli liesi roikkuvaan kattilaan, kerrossänky nukkumiseen ja punainen kulma (pöytä ja tuoli) perheen päälle. Naisasu koostui paidasta, kylpytakista, sametilla vuoratusta ruokalapusta ja vyöstä. He koristelivat itseään kolikoilla, sormuksilla, helmillä. Miehillä oli yllään sinivalkoiset raidalliset housut, kosovorotki, huovutetut hatut.

Komi-Perm

Kansan edustajat kutsuvat itseään Komi Mortiksi tai Komi Otiriksi. Ne asettuvat pääasiassa entisen Komi-Permyakin alueen alueelle. He kuuluvat suomalais-ugrilaiseen ryhmään. Kieleltään ja perinteiltään heillä on suurimmat yhtäläisyydet komi-zyryalaisten kanssa. Ihmisten kielellä ei käytännössä ole kirjallisuutta.

Permin komien päätoiminta oli maatalous, karjanhoito, metsästys, kalastus, kudonta, keramiikka, kehruu. Tällä hetkellä se on puunjalostus ja maatalous. Kuten monet Permin alueen kansat, myös Permin komit olivat pakanoita, mutta suurin osa kääntyi kristinuskoon. Nyt he yrittävät elvyttää suosittuja uskomuksia.

Aluksi perinteiset vaatteet olivat sinisiä ja mustia, myöhemmin muut sävyt ilmestyivät, ja paitaan lisättiin "häkki" -kuvio. Naisten asu koostui tunikan kaltaisesta paidasta, jonka päällä oli aurinkoketju. Joskus esiliinaa käytettiin sundressissa. Päähineet - kokoshnikset, koristeltiin kirjonnalla ja koristeilla. Miehillä oli tunikan kaltaiset brodeeratut paidat, joissa oli vyöt ja housut. Kissoja, tappeja ja rintakenkiä käytettiin jaloissaan.

Muncie

Ethnos Mansi kuuluu ugrilaisiin kansoihin. Venäjällä on vain vähän tämän kansan edustajia. Suurin väestö asuu. Mansit edustavat kuitenkin Permin alueen autochtonisia kansoja. Alueella on vain muutama heistä (jopa 40), he asuvat Vishersky -suojelualueella.

Etnosin äidinkieli on mansi, joka kuuluu ob-ugrilaiseen ryhmään. Kulttuurisesti unkarilaiset ja hantit ovat lähimpänä manseja. Uskomuksissa ortodoksisuuden ohella on säilynyt kansanmytologia ja shamanismi. Mansi uskoo suojelijahenkiin.

Perinteisiä ammatteja ovat poronhoito, kalastus, metsästys, maatalous ja karjankasvatus. Asunnot rakennettiin kausiluonteisesti. Talvella he asuivat hirsitaloissa tai mökeissä kuten venäläiset, kesällä kartiomaisissa koivunkuoreissa. Pylväistä valmistettu avotakka toimi lämmityksenä ja valonlähteenä. Mansille oli ominaista, että he eivät syöneet sieniä pitäen niitä pahojen henkien kotina.

Naisten puku koostui kankaasta tai satiinista valmistetusta kääntyvästä kylpytakista ja mekosta. Hän laittoi huivin ja paljon koruja. Miehillä oli paitoja ja housuja; vaatteissa oli pääsääntöisesti kangashuppu.

Tataarit

Tataarit kuuluvat turkkilaisille kansoille. Ja he asuvat laajalti Venäjän (toiseksi suurin kansakunta) alueella. He asuvat Kaman alueella, Uralissa, Volgan alueella, Kaukoidässä, Siperiassa. Permin alueella tatarit ovat läsnä lähes kaikissa siirtokunnissa.

Tatarien kieli kuuluu Altai -perheeseen. Suurin osa ihmisistä kuuluu sunnimuslimeihin, vaikka siellä on ortodokseja ja ateisteja. Kaman alueella tatarit olivat läheisessä vuorovaikutuksessa baškirien kanssa, mikä johti kulttuurien keskinäiseen vaikutukseen toisiinsa.

Tataarien eri etnisten ryhmien kansallispuku on erilainen. Naisen puvun pääpiirteet ovat pitkä paita-mekko, haaremihousut. Päällä oli brodeerattu ruokalappu ja päällysvaatteena viitta. Päässä oli turbaani, huivi tai kalfak -hattu. Miehillä oli huopahattu pääkalvon päällä. Naisten korut valmistettiin metallista.

Bashkirs

Toinen turkkilaisen ryhmän kansa on baškirit. Suurin väestö asuu Bashkortostanin tasavallassa. Kansallinen kieli on baskiiri. Kuten tataari, se kuuluu Altai -perheeseen. Kansan edustajat ovat sunnimuslimeja.

Bashkiirit ovat lähimpänä turkkilaisia ​​kansoja, vaikka myös iranilaiset ja suomalais-ugrilaiset osallistuivat heidän etnogeneesiinsä. Ihmiset elivät puoliksi nomadista elämäntapaa ja harjoittivat karjanhoitoa. Tämän lisäksi hän harjoitti kalastusta, metsästystä, mehiläishoitoa, maataloutta, keräilyä. Käsityötaitoja olivat kudonta, huivi ja mattojen valmistus. Bashkiirit olivat perehtyneet koruihin ja takomiseen.

Kansanvaatteet valmistettiin lampaannahasta. Naiset ja miehet käyttivät leveälahkeisia housuja. Päällä oli mekko (se oli erilainen naisilla ja miehillä). Heillä oli myös aamutakki, puolipitkä takki, camisole. Vaatteissa oli paljon kirjontaa ja applikaatioita. Hatut vaihtelivat konepellistä, pyyhkeistä korvanappeihin. Kaikki oli runsaasti brodeerattuja kuvioita. Miehillä oli pääkallo ja huopahatut.

Johtopäätös

Permin alueen kansat ja niiden perinteet ovat hyvin erilaisia. Alueelle on aina ollut ominaista monietnisyys; yhtä kansalaisuutta ei ole havaittu koko alueella. Aiemmin yksittäiset heimot vaeltivat jatkuvasti paikasta toiseen etsien suotuisimpia olosuhteita elämälle.

1400 -luvulla Kaman alueen alueelle asettui useita heimoja, joiden esi -isät muodostivat Permin alueen kansoja. Näiden kansojen kulttuuri ja etnografia eivät kehittyneet erillään, vaan vaikuttivat toisiinsa. Esimerkiksi udmurtit perivät tataarien kulttuuriset piirteet, kun taas tatarit puolestaan ​​vaikuttivat baskireihin.

Suurin vaikutus kansojen kulttuuriin oli venäläisillä, jotka jo 17. vuosisadalla olivat merkittävästi vallitsevia. Perinteisiä vaatteita ja elämäntapoja tuetaan nyt huonosti. Joillekin edustajille ne heijastuvat uskontoon, vaikka monet ovat kristittyjä. Kansankieliä käytetään useammin toisena ja venäjää ensimmäisenä.

Svetlana Surnina
Hanke "Permin alueen kansojen elämä ja perinteet"

Kunnan itsenäinen esikouluoppilaitos

"Päiväkoti numero 60"

Hanke"Elämä ja"

Kehitetty: Surnina Svetlana Valerievna,

Gurova Yana Nikolaevna,

opettajat MADOU "Päiväkoti numero 60"

Hanke toteutetaan instituutioiden puitteissa

Dating nuoremmat esikoululaiset jokapäiväistä elämää ja Permin alueen kansojen perinteet.

N.P. Popovan johtaja

Berezniki, 2016

Hanke"Elämä ja Permin alueen kansojen perinteet»

2. Johtajat projekti(KOKO NIMI.) ryhmän opettaja Surnina S.V.

3. Henkilöstö: ryhmäkasvattaja, vanhemmat, nuoremman ryhmän lapset

4. Piiri, kaupunki, joka esitteli hanke: Bereznikin kaupunki

5. Organisaation osoite: Vera Biryukova -katu 3

6. Puhelin: 23-22-78

7. Laji, tyyppi projekti: lyhytaikainen, informatiivinen - luova - kognitiivinen.

8. Toiminnan tarkoitus, suunta projekti Permin alueen kansanperinteet, yhdistää perheen ja esikoululaisen ponnistelut moraalisten ja isänmaallisten tunteiden ja suvaitsevaisuuden muodostamiseksi lapsissa muita kansallisuuksia kohtaan.

9. Tehtävät:

Muodostamaan lasten ensisijaisia ​​ajatuksia kotikaupungistaan, perheestään, Uralin elämänkulttuurista ihmiset.

Lapsiin tutustuminen kotikaupungin nähtävyyksiin, luontoon Permin alue... Antaa käsityksen joistakin Uralin käsityötaidoista.

Isänmaallisten tunteiden nostaminen lapsissa, rakkaus alkuperäistä luontoa kohtaan, kunnioitus Uralin perinteet, kotikaupunkiin, kotiin.

Edistää kunnioittavaa asennetta perhettä, jossa lapsi asuu, rakkautta lähimmäisiään kohtaan.

10. Yhteenveto projekti: Meidän hanke mahdollistaa välittää lapsillemme ainutlaatuisen, lumoavan kuvan Uralista, tietoa kulttuurista ja Permin alueen perinteet... Työskentele hanke on erittäin tärkeä lasten ja vanhempien suhteiden muodostumisen ja kehittämisen kannalta; edistää kunnioitusta vanhimpia, perheenjäseniä kohtaan; herättää kiintymystä perheeseen ja kotiin. Lapsiin tutustuminen kotimaahansa muodostaa lapsissa sellaisia ​​luonteenpiirteitä, jotka auttavat heitä tulemaan isänmaalliseksi ja kotimaansa kansalaiseksi.

11. Tapahtumapaikka: musiikkisali, ryhmä,

12. Päivämäärät: 2 viikkoa

13. Osallistujamäärä projekti: (aikuiset, lapset) 20 lasta, 15 aikuista

14. Lasten ikä: nuorempi ryhmä (3-4 vuotta)

Osuustoiminta:

Venäläisten kuuleminen kansanlauluja, huomiotekstejä.

Näytä esitys « Venäläisen elämän perinteet»

Keskustelu "Matkustaminen kotikaupungin ympäri" (katso liite 1)

Retki museoon "Venäjän kammio" (katso liite 2)

Tarina matryoshkan alkuperän historiasta.

Kohde: Tutustuttaa lapset venäläisten pesivien nukkien luomisen historiaan.

(katso liite # 3)

Venäläinen peli kansan soittimia.

Venäläiset kansanpelit ulkona"Hanhet-hanhet", "Isoäiti ja piirakka"

Itsenäistä toimintaa lapset:

Luonnon ja elämän kuvausten tarkastelu Permin alue

D / peli "Kerää astiat"

Rakentaminen rakennusmateriaalista ”Kuten mökki seisoi kanan jaloissa.

Albumin arvostelu "Ystävällinen perheeni"

Teemaan piirtäminen: .

(katso liite 4)

Kohde: Luottaa lasten kiinnostusta venäläiseen taiteeseen.

Työskentely vanhempien kanssa (informatiivinen materiaali vanhemmille)

Kuuleminen "Perhe ja perhearvot" (katso liite nro 5)

Piirustusten näyttely "Perheeni" (katso liite nro 6)

16. Odotetut tulokset:

Lapset saavat perustietoa kotimaastaan, kotikaupungistaan, perheestään; sosiaalinen kokemus laajenee; uusia vaikutelmia ja tunteita ympäröivästä maailmasta ilmestyy, horisontti laajenee.

Valokuvaraportti

Kohde: Esittelemme lapsille kulttuuriarvoja ja Permin alueen kansanperinteet

Tehtävät: Koulutuksellinen (koulutuksellinen):

1. Vahvistaa ja rikastuttaa lasten tietoa kotikaupungistaan, sen kiinnostavista paikoista.

Kehitetään:

1. Kehittää huomiota, lapsen muistia, visuaalista-figuratiivista ajattelua.

2. Kehittää taiteellista käsitystä kokonaisvaltaisen maailmankuvan muodostamiseksi.

Koulutuksellinen:

1. Kehittää välittävä asenne ympäröivään luonnon maailmaan, kotikaupunkiinsa.

odotettu tulos: Lapset saavat perustiedot kotimaasta, kotikaupungistaan, perheestään; sosiaalinen kokemus laajenee; uusia vaikutelmia ja tunteita ympäröivästä maailmasta ilmestyy, horisontti laajenee.

Liite nro 2

Retki museoon "Venäjän kammio"

Kohde: Isänmaallisten tunteiden muodostuminen esikoululaisilla, tutustuminen menneisyyden kansakulttuuria, ajatusten muodostumista historiasta ja Venäjän kansan perinteet; tutustuttaa lapset museoympäristöön

Tehtävät:

Tutustuttaa lapset muinaisen elämän esineisiin ja niihin otsikko: liesi, koura, valurauta, pyörivä pyörä, kara, rinta, pyyhe, samovaari, kokoshnik, puite, rupla, kaulin, rintakengät

Kehittää uteliaisuutta, kognitiivista kiinnostusta ihmisen tekemän maailman esineisiin.

Rakentaa rakkautta venäläisiä kohtaan kansanperinteitä.

Kasvata isänmaallisuuden tunteita ja ylpeyttä historiastasi ihmiset.

odotettu tulos: esittele lapsille kansan tapoja, ob-rivit, vapaapäivät, kansantaidetta, taide; kehittää kognitiivista toimintaa, itsenäisyyttä ja luovuutta museossa tapahtuvan toiminnan kautta

Liite 4

Valokuvaraportti

Teemaan piirtäminen: "Koristellaan aurinkotakki matryoshkaksi".

Tehtävät:

Herätä halu koristella esineitä;

Jatka oppimista työskennellä lyijykynillä, pidä niitä oikein.

Kehittää lapsissa itsenäisyyttä mallin valinnassa.

Jatka tutustumista venäjään kansantaidetta.

Kehitä rytmitajua.

Edistää halua auttaa matryoshka koristamaan sundressit.

Liite nro 5

Konsultaatio vanhemmille.

"Perhe ja perhearvot"

Mikä on perhe?

Perhe on pieni avioliittoon tai sukulaisuuteen perustuva ryhmä, jonka jäseniä yhdistää yhteinen elämä, keskinäinen apu, moraalinen ja oikeudellinen vastuu.

Perheoikeusteoriassa perhe määritellään sellaisten henkilöiden piiriksi, joita sitovat henkilökohtaiset ei-omaisuus- ja omaisuusoikeudet ja -velvollisuudet avioliitosta, sukulaisuudesta, adoptiosta.

Lapselle perhe on ympäristö, jossa hänen fyysisen, henkisen, emotionaalisen ja älyllisen kehityksensä edellytykset muodostuvat.

Aikuiselle perhe on tyydytyksen lähde monille hänen tarpeilleen ja pieni tiimi, joka asettaa hänelle erilaisia ​​ja melko monimutkaisia ​​vaatimuksia. Ihmisen elinkaaren vaiheissa hänen toiminnot ja asema perheessä muuttuvat peräkkäin.

Perhe. Mihin perheeseen pitäisi rakentaa? Ehkä luottamuksella ja rakkaudella? Tai ehkä keskinäisestä kunnioituksesta ja ymmärryksestä? Kaikki nämä ovat tietysti perheen vahvan perustan komponentteja, toisin sanoen perhearvoja. Toisin sanoen perhearvot ovat jotain, jota ei voi ostaa mistään rahasta, periä. Perhearvoja voi löytää ja kantaa läpi koko elämän yhdessä. Tietenkin on vaikea kertoa kaikista perheen muodostamisen vaiheista yhden artikkelin puitteissa. Siksi puhutaan siitä, kuinka voit tuoda perhearvoja, kuten esimerkiksi perhe perinteitä.

Tietoja perheestä perinteitä

Todellinen pyrkimys perheen onnellisuuteen ja perheen hyvinvointiin ilmenee perheen luomisessa perinteitä... Olipa kerran perinteitä olivat pakollisia "United" perheiden, heijasti sen jäsenten moraalista asemaa. Lasten varhainen osallistuminen perhe-elämän kaikkiin kysymyksiin on pitkällä aikavälillä hyvä asia perinne.

Perhe perinteitä- tämä on talon hengellinen ilmapiiri, joka koostuu asukkaiden päivittäisestä rutiinista, tavoista, elämäntavoista ja tavoista. Jotkut perheet esimerkiksi haluavat nousta aikaisin, syödä nopean aamiaisen, mennä töihin ja tavata illalla kysymättä tai puhumatta. Muissa perheissä syödään yhteisiä aterioita, keskustellaan suunnitelmista, kiinnitetään enemmän huomiota toistensa ongelmiin.

Jokaisella talolla on olemassaolonsa aikana oma rituaali. Talo tottuu vuokralaisiinsa, alkaa elää heidän rytmiään. Sen energiarakenne muuttuu jonkin verran vaikutuksen alaisena perinteitä... Loppujen lopuksi suurinpiirtein perinteitä- tämä ei ole vain perheen elämäntapa, vaan myös perheenjäsenten välinen suhde. Tämä suhde tarttuu taloon. Jos perhe korjaa perinteitä itselleen pakollisena, he voivat tehdä hyvää työtä. Usein seuraa perinteet auttavat meitä elämään... Ja riippumatta siitä, kuinka oudolta ne näyttävät, se on tärkeää yksi asia: perhe perinteitä ja rituaalien ei pitäisi olla hankalaa ja kaukaa haettua. Anna heidän tulla luonnostaan ​​elämään.

Perheen muodostaminen on äärimmäisen vaikeaa perinne jos lapset ovat kasvaneet ja ovat jo muodostaneet yhteisen asenteen perheeseen. Toinen asia on nuoret perheet, joissa vanhemmat voivat vapaasti näyttää lapselleen kaiken maailman kauneuden, ympäröidä hänet rakkaudessa ja muodostaa luotettavan elämänasennon koko elämänsä ajan.

Pieni lapsi näkee maailman aikuisten - hänen vanhempiensa - silmin. Isä ja äiti muodostavat lasten maailmankuvan ensimmäisestä tapaamisesta vauvan kanssa. Ensinnäkin he rakentavat hänelle kosketusten, äänien ja visuaalisten kuvien maailman, sitten he opettavat ensimmäiset sanat ja sitten ilmaisevat asenteensa tähän kaikkeen.