Justinianus I eli Justinianus Suuri on ajanjakso Bysantin historiassa, jolloin valtio oli poliittisen ja taloudellisen kehityksensä huipulla. VI vuosisadalla. Bysantin keisarien valta ei ollut perinnöllistä. Todellisuudessa näytti siltä, ​​että valtaistuimelle voisi päätyä yritteliäin henkilö, joka ei välttämättä ollut jaloa.

Vuonna 518 Anastasius kuoli ja hänen paikkansa otti Justinus, Justinianuksen setä. Hän hallitsi vuoteen 527 asti, Justinianus itse auttoi häntä tässä. Hänen setänsä antoi tulevalle keisarille hyvän kristillisen kasvatuksen. Hän toi hänet Konstantinopoliin. Vuonna 527 Justinus kuoli ja Justinianus nousi valtaistuimelle - hänestä tuli Bysantin keisari.

Justinianuksen hallituskausi

Kun uusi keisari tuli valtaan, tilanne raja-alueilla oli kadehdittava. Justinianuksella oli käsissään vain entisen Rooman valtakunnan itäosa. Mutta entisessä Länsi-Rooman valtakunnassa ei ollut enää yhtä valtiota. Siellä muodostui barbaarivaltioita - ostrogootit, vedot, vandaalit ja muut.

Mutta maan sisällä vallitsi todellinen kaaos. Talonpojat pakenivat maistaan, heillä ei ollut mahdollisuutta viljellä sitä eivätkä halunneet tehdä niin. Virkamiehet eivät olleet kenenkään hallinnassa, he tekivät suuria kiristuksia väestöltä. Imperiumin talous oli laskussa - finanssikriisi. Vain hyvin määrätietoinen ja itsenäinen henkilö voi voittaa kaikki nämä vaikeudet. Itse asiassa Justinian osoittautui sellaiseksi henkilöksi. Hän oli kotoisin köyhien talonpoikien perheestä, ei minkään pilaama, ja samalla hän oli hyvin hurskas ihminen. Hänen päätöksensä pystyivät muuttamaan Bysantin asemaa ja nostamaan sitä.

Ainutlaatuisin ja tärkein uudistus Justinianuksen politiikassa oli lain uudistus. Hän loi lakikoodin. Tätä varten hän kääntyi hyvien lakimiesten puoleen. Juuri he laativat uuden asiakirjan "Justinianuksen koodi". Hän julisti kaikkien kansalaisten yhdenvertaisuuden lain edessä.

Sitten tapahtui "Nickin" kapina - se tapahtui sirkusfanien välillä, he eivät olleet yhtä mieltä osavaltion hallituksen politiikasta. Valtavat yhteenotot alkoivat. Justinianus oli jopa valmis jättämään valtaistuimen. Mutta sitten hänen vaimonsa Theodora osoitti viisautta. Hän kehotti miestään palauttamaan järjestyksen ja olemaan tiukka päätöksissään. Justinianuksen armeija suoritti hirvittävän verilöylyn kapinallisten leirissä; on tietoa, että 35 tuhatta ihmistä kuoli.

Justinianus rakensi useita merkittäviä arkkitehtonisia monumentteja. Tämä on Hagia Sofia, joka on rakennettu pääkaupunkiin Konstantinopoliin. Ja myös Ravennassa San Vitalen kirkko. Nämä ovat tärkeimpiä historiallisia monumentteja. Ne heijastavat suuren Bysantin historiaa. Ja voimme nähdä sen nyt. Katso kaikki tämän osavaltion kulttuuriset ja uskonnolliset perinteet.

Justinianuksen suhtautuminen kirkkoon

Kuten edellä mainittiin, Justinianus oli hyvin hurskas mies. Oikea kristitty. Hänelle tärkeintä oli suorittaa aiheidensa henkistä koulutusta. Hän on jo vahvistanut yhden lain. Nyt hän halusi luoda yhtenäisen uskon maahan. Hän rakasti teologiaa kovasti. Hän piti itseään sanansaattajanaan ja uskoo vakaasti, että hänen puheensa ovat Jumalan sanoja. Justinianus vartioi kirkon kanoneja. Hän ei antanut kenenkään rikkoa niitä. Mutta toisaalta hän saneli jatkuvasti uusia sääntöjä ja dogmeja kirkolle. Kirkosta tuli keisarin valtiovallan elin.

Monet lait puhuivat kirkon järjestyksestä, suvereeni antoi kirkolle paljon rahaa hyväntekeväisyyteen. Hän oli henkilökohtaisesti mukana temppelien rakentamisessa. Hän vainosi harhaoppisia, ja vuonna 527 hän sulki koulun Ateenassa, koska hän sai tiedon pakanallisten opettajien läsnäolosta siellä. Justinianus muuten saattoi nimittää tai erottaa piispoja kenenkään tietämättä ja myös loi kirkon puolesta tarvitsemansa lait.

Justinianuksen hallituskausi merkitsi papiston kukoistusaikaa. Heillä oli monia oikeuksia ja etuja. He seurasivat virkamiesten toimintaa. He voisivat ratkaista lahjontatapaukset itse. Tämä johti salaliittoon solmimaan tiettyä palkkiota.

Justinianuksen vaimo Theodora

Theodora, kuten Justinianus, ei tullut aatelisperheestä. Hänen hahmonsa oli kova. Hän teki kaikkensa saadakseen Justinianin naimisiin hänen kanssaan. Aikalaiset väittävät, että Theodoralla oli valtava vaikutus keisariin. Hän osoitti hyvin usein Justinianukselle, kuinka politiikkaa tulisi tehdä ja mitä päätöksiä tehdä. Ja kummallista kyllä, hän totteli häntä. Keisari halusi aina liittää länsimaat. Keisarinna uskoi, että järjestyksen palauttaminen imperiumin itäosaan oli välttämätöntä. Siellä oli jatkuvaa uskonnollista kiistaa. Nämä vastakkainasettelut vahingoittivat suuresti valtion vakautta. Theodora huomautti toistuvasti Justinianukselle, että itämaissa tulisi harjoittaa uskonnollisen suvaitsevaisuuden politiikkaa. Hän kuunteli häntä. Tämä oli erittäin viisasta politiikkaa. Se antoi positiivisen tuloksen. Mutta Justinianus repii jatkuvasti tähän suuntaan. Hän halusi miellyttää Theodoraa, mutta pyrki samalla noudattamaan lännen liittämispolitiikkaa. Maan asukkaat olivat enemmän kiinnostuneita hauskanpidosta. He menivät sirkukseen, perustivat siellä puolueita ja aloittivat mellakoita. Bysantin valtakunnan asukkaiden henkisyys katosi jonnekin.

Hämmästyttävä kauneudellaan ja loistossaan ja pysynyt tuhat vuotta kristillisen maailman mahtavimpana temppelinä.

Syntymäpaikka

Mitä tulee Justinianuksen syntymäpaikkaan, Procopius puhuu aivan varmasti ja sijoittaa sen paikkaan nimeltä Taurusium (lat. Tauresium), Fort Bederianin vieressä (lat. Bederiana) . Tästä paikasta Procopius kertoo edelleen, että sen viereen perustettiin myöhemmin Justiniana Priman kaupunki, jonka rauniot sijaitsevat nyt Serbian kaakkoisosassa. Procopius raportoi myös, että Justinianus vahvisti merkittävästi ja teki lukuisia parannuksia Ulpianan kaupungissa ja nimesi sen uudelleen Justiniana Secundaksi. Lähelle hän rakensi toisen kaupungin, nimeltään Justinopolis setänsä kunniaksi.

Suurin osa Dardanian kaupungeista tuhoutui Anastasiuksen hallituskaudella voimakkaassa maanjäristyksessä vuonna 518. Justinopolis rakennettiin Scupin provinssin tuhoutuneen pääkaupungin viereen, ja Tauresialle, jota Procopius kutsuu Tetrapyrgiaksi, pystytettiin voimakas muuri, jossa oli neljä tornia.

Nimet "Bederiana" ja "Tavresius" ovat säilyneet tähän päivään Skopjen lähellä olevien Baderin ja Taorin kylien nimien muodossa. Molempia paikkoja tutki vuonna 1885 englantilainen arkeologi Arthur Evans, joka löysi sieltä runsasta numismaattista materiaalia, joka vahvisti täällä 500-luvun jälkeen sijainneiden siirtokuntien merkityksen. Evans päätteli, että Skopjen alue oli Justinianuksen syntymäpaikka, mikä vahvisti vanhojen siirtokuntien tunnistamisen nykyaikaisiin kyliin.

Justinianin perhe

Justinianuksen äidin nimi, Justinin sisko, Biglenica annetaan sisään Iustiniani Vita, jonka epäluotettavuus mainittiin edellä. Koska asiasta ei ole muuta tietoa, voimme olettaa, että hänen nimensä on tuntematon. Lukuisat lähteet vahvistavat sen, että Justinianuksen äiti oli Justinin sisar.

Isä Justinianuksesta on olemassa luotettavia uutisia. Procopius kertoo The Secret Historyssa seuraavan tarinan:

Sieltä opimme Justinianuksen isän nimen - Savvaty. Toinen lähde, jossa tämä nimi mainitaan, on ns. Callopodiumia koskevat teot, jotka sisältyvät Theophanesin kronikkaan ja "pääsiäiskronikaan" ja liittyvät Nikan kansannousua välittömästi edeltäneisiin tapahtumiin. Siellä prasiinit lausuvat keskustelun aikana keisarin edustajan kanssa lauseen "Olisi ollut parempi, jos Savvaty ei olisi syntynyt, hän ei olisi synnyttänyt murhaajapoikaa."

Savvatylla ja hänen vaimollaan oli kaksi lasta, Peter Savvaty (lat. Petrus Sabbatius) ja Vigilantia (lat. Vigilantia). Kirjallisissa lähteissä ei missään mainita Justinianuksen oikeaa nimeä, ja vain vuoden 521 konsulidiptyykeissä näemme merkinnän lat. Fl. Petr. sapatti. Justinianus. v. i., com. mag. ekv. et s. praes. jne. od. , tarkoittaa lat. Flavius'Petrus Sabbatius Justinianus, vir illustris, tulee, magister equitum et peditum praesentalium et consul ordinarius.

Justinianuksen ja Theodoran avioliitto oli lapseton, mutta hänellä oli kuusi veljenpoikaa ja veljentytärtä, joista Justinus II:sta tuli perillinen.

Varhaiset vuodet ja Justinin hallituskausi

Justinianuksen setä Justin yhdessä muiden illyrialaisten talonpoikien kanssa, jotka pakenivat äärimmäistä köyhyyttä, tuli jalkaisin Bederianasta Bysantimiin ja palkkasi itsensä asepalvelukseen. Saapuessaan Leo I:n hallituskauden lopulle Konstantinopoliin ja ilmoittautunut keisarilliseen vartioon, Justin nousi nopeasti palvelukseen, ja jo Anastasian hallituskaudella hän osallistui sotiin Persian kanssa sotilasjohtajana. Lisäksi Justin erottui Vitalianin kapinan tukahduttamisesta. Näin Justinus voitti keisari Anastasiuksen suosion ja hänet nimitettiin palatsin vartijan päälliköksi komiitin ja senaattorin arvolla.

Justinianuksen saapumisaikaa pääkaupunkiin ei tiedetä tarkasti. Tämän uskotaan tapahtuneen noin 25-vuotiaana, ja Justinianus opiskeli sitten jonkin aikaa teologiaa ja roomalaista lakia, minkä jälkeen hänelle annettiin arvonimi Lat. ehdokas, eli keisarin henkilökohtainen henkivartija. Jossain tähän aikaan tapahtui tulevan keisarin adoptio ja nimenmuutos.

Vuonna 521, kuten edellä mainittiin, Justinianus sai konsuliarvon, jota hän käytti kasvattamaan suosiotaan järjestämällä upeita esityksiä sirkuksessa, joka kasvoi niin paljon, että senaatti pyysi ikääntynyttä keisaria nimittämään Justinianuksen keisarikseen. Kronikon John Zonaran mukaan Justin kieltäytyi tästä tarjouksesta. Senaatti kuitenkin vaati edelleen Justinianuksen korottamista ja pyysi, että hänelle annettaisiin Lat. nobilissimus, joka tapahtui vuoteen 525 asti, jolloin hänelle myönnettiin korkein keisarin arvo. Vaikka tällaisella ansiokkaalla uralla oli varmasti todellista vaikutusvaltaa, ei ole luotettavaa tietoa Justinianuksen roolista imperiumin hallinnossa tänä aikana.

Ajan myötä keisarin terveys heikkeni ja jalan vanhan haavan aiheuttama sairaus paheni. Tunteessaan kuoleman lähestyvän Justin vastasi senaatin toiseen vetoomukseen Justinianuksen nimittämisestä yhteiskeisariksi. Seremonia, joka on tullut meille Peter Patriciuksen kuvauksessa traktaatissa lat. De seremoniat Constantine Porphyrogenitus, tapahtui pääsiäisenä 4. huhtikuuta 527 - Justinianus ja hänen vaimonsa Theodora kruunattiin Augustukseksi ja Augustukseksi.

Justinianus sai lopulta täyden vallan keisari Justinus I:n kuoleman jälkeen 1. elokuuta 527.

Ulkonäkö ja elinikäiset kuvat

Justinianuksen ulkonäöstä on säilynyt vain vähän kuvauksia. Procopius kuvailee Salainen historiansa Justinianusta seuraavasti:

Justinianuksen aikana laskettiin liikkeeseen suuri määrä kolikoita. Tunnetaan 36 ja 4,5 solidin lahjoituskolikot, solidi, jossa on täyskuvioinen keisarin kuva konsulivaatteissa, sekä poikkeuksellisen harvinainen 5,43 g painava aureus, joka on lyöty vanhaan roomalaiseen jalkaan. Kaikkien näiden kolikoiden etupuolella on joko kolme neljäsosaa tai profiloitu keisarin rintakuva, kypärän kanssa tai ilman.

Justinianus ja Theodora

Eloisa kuvaus tulevan keisarinnan varhaisesta urasta on annettu runsaasti yksityiskohtaisesti The Secret Historyssa; Johannes Efesoksen yksinkertaisesti huomauttaa, että "hän tuli bordellista". Huolimatta joidenkin tutkijoiden näkemyksestä, jonka mukaan kaikki nämä väitteet ovat epäluotettavia ja liioiteltuja, yleisesti hyväksytty näkemys yhtyy yleisesti Procopiuksen kertomukseen Theodoran varhaisen uran tapahtumista. Justinianuksen ensimmäinen tapaaminen Theodoran kanssa tapahtui noin vuonna 522 Konstantinopolissa. Sitten Theodora lähti pääkaupungista ja vietti jonkin aikaa Aleksandriassa. Kuinka heidän toinen tapaamisensa tapahtui, ei ole varmaa. Tiedetään, että Justinianus halusi mennä naimisiin Theodoran kanssa ja pyysi setänsä antamaan hänelle patriisin arvoa, mutta tämä aiheutti keisarinnalta voimakasta vastustusta, ja viimeksi mainitun kuolemaan saakka vuonna 523 tai 524 avioliitto oli mahdoton.

Todennäköisesti avioliittolain hyväksyminen (lat. De nuptiis), joka kumosi keisari Konstantinus I:n lain, joka kielsi senaattorin arvon saavuttanutta menemästä naimisiin porton kanssa.

Avioliiton jälkeen Theodora erosi täysin myrskyisästä menneisyydestään ja oli uskollinen vaimo.

Ulkopolitiikka

Diplomatian suuntaviivat

Pääartikkeli: Bysantin diplomatia

Ulkopolitiikassa Justinianuksen nimi liittyy ensisijaisesti ajatukseen "Rooman valtakunnan palauttamisesta" tai "lännen reconquistasta". Tällä hetkellä on olemassa kaksi teoriaa siitä, milloin tämä tavoite asetettiin. Yhden heistä, nyt laajemmalle levinneen, mukaan ajatus lännen paluusta oli olemassa Bysantissa 500-luvun lopusta lähtien. Tämä näkemys perustuu teesiin, jonka mukaan arianismia tunnustavien barbaarivaltakuntien syntymisen jälkeen on täytynyt olla yhteiskunnallisia elementtejä, jotka eivät tunnustaneet Rooman aseman menetystä suurena kaupunkina ja sivistyneen maailman pääkaupunkina eivätkä olleet samaa mieltä ariaanien hallitseva asema uskonnollisella alalla.

Vaihtoehtoinen näkökulma, joka ei kiellä yleistä halua palauttaa länsi sivilisaation ja ortodoksisen uskonnon joukkoon, asettaa erityisten toimien ohjelman syntymisen vandaaleja vastaan ​​käytävän sodan onnistumisen jälkeen. Tätä tukevat useat epäsuorat merkit, esimerkiksi 6. vuosisadan ensimmäisen kolmanneksen lainsäädännöstä ja valtion dokumentaatiosta Afrikan, Italian ja Espanjan mainitsevien sanojen ja ilmaisujen katoaminen sekä bysanttilaisten kiinnostuksen menetys valtakunnan ensimmäinen pääkaupunki.

Justinianuksen sodat

Sisäpolitiikka

Hallituksen rakenne

Imperiumin sisäinen organisaatio Justinianuksen aikakaudella perustui Diocletianuksen uudistuksiin, jonka toimintaa jatkettiin Theodosius I:n aikana. Tämän työn tulokset esitetään kuuluisassa monumentissa Notitia dignitatum juontaa juurensa 500-luvun alusta. Tämä asiakirja on yksityiskohtainen luettelo valtakunnan siviili- ja sotilasosastojen kaikista riveistä ja asemista. Hän antaa selkeän käsityksen kristittyjen monarkkien luomasta mekanismista, jota voidaan kuvata nimellä byrokratiaa.

Imperiumin sotilaallinen jako ei aina ollut sama kuin siviilijako. Korkein valta jaettiin tiettyjen sotilasjohtajien kesken, magistri militum. Itäisessä imperiumissa, mukaan Notitia dignitatum, heitä oli viisi: kaksi oikeudessa ( magistri militum praesentales) ja kolme Traakian, Illyrian ja idän maakunnissa (vastaavasti magistri militum per Thracias, per Illyricum, per Orientem). Seuraavaksi sotilaallisessa hierarkiassa olivat Duci ( duces) ja comites ( comites rei militares), jotka vastaavat siviiliviranomaisen kirkkoherroja ja joilla on arvo spectabilis Piirien kuvernöörit ovat kuitenkin kooltaan pienempiä kuin hiippakunnat.

Hallitus

Justinianuksen hallituksen perusta koostui ministereistä, jotka kaikki kantoivat tätä arvonimeä mahtava, jonka komennossa koko valtakunta oli. Heistä voimakkain oli Idän pastorion prefekti, joka hallitsi valtakunnan suurinta aluetta, määrittäen myös tilanteen rahoituksessa, lainsäädännössä, julkishallinnossa ja oikeudenkäynneissä. Toiseksi tärkein oli Kaupungin prefekti- pääoman johtaja; sitten palveluiden päällikkö- keisarillisen talon ja toimiston johtaja; Pyhien kammioiden kvestori- oikeusministeri pyhien palkkioiden komitea- Keisarillinen rahastonhoitaja, yksityisomaisuuden toimikunta Ja perintökomitea- ne, jotka hallinnoivat keisarin omaisuutta; lopulta kolme esitetty- kaupungin poliisipäällikkö, jonka komentaja oli kaupungin varuskunta. Seuraavaksi tärkeimmät olivat senaattorit- jonka vaikutusvalta Justinianuksen aikana väheni yhä enemmän ja pyhän konsistorian komiteat- keisarillisen neuvoston jäseniä.

ministerit

Justinianuksen ministereiden joukosta ensimmäinen pitäisi kutsua Pyhien kammioiden kvestori-Tribonia - oikeusministeri ja kansliapäällikkö. Justinianuksen lainsäädäntöuudistukset liittyvät erottamattomasti hänen nimeensä. Hän oli alunperin kotoisin Pamphilusista ja aloitti palveluksen kansliassa alemmissa riveissä ja saavutti kovan työnsä ja terävän mielensä ansiosta nopeasti toimistoosaston johtajan viran. Siitä hetkestä lähtien hän oli mukana lakiuudistuksissa ja nautti keisarin poikkeuksellisesta suosiosta. Vuonna 529 hänet nimitettiin palatsin kvestorin virkaan. Triboniuksen tehtävänä on toimia tiivistelmiä, säännöstöä ja toimielimiä muokkaavien valiokuntien puheenjohtajana. Procopius ihailee hänen älyään ja lempeitä tapojaan, mutta syyttää häntä ahneudesta ja lahjonnasta. Nickin kapina johtui suurelta osin Triboniuksen hyväksikäytöstä. Mutta vaikeimmallakaan hetkellä keisari ei hylännyt suosikkiaan. Vaikka kvestori otettiin pois Triboniukselta, hänelle annettiin palveluspäällikön virka, ja vuonna 535 hänet nimitettiin jälleen kvestoriksi. Tribonius säilytti kvestorin aseman kuolemaansa asti vuosina 544 tai 545.

Toinen Nikan kapinan syyllinen oli Pretorian prefekti Johannes Kappadokialainen. Koska hän oli nöyrä alkuperä, hän nousi tunnetuksi Justinianuksen aikana, luonnollisen näkemyksensä ja menestystään rahoitusalan yrityksissä ansiosta hän onnistui voittamaan kuninkaan suosion ja saamaan keisarillisen rahastonhoitajan viran. Hänet nostettiin pian arvokkaaksi illustris ja sai maakunnan prefektin viran. Koska hänellä oli rajoittamaton valta, hän tahrasi itsensä ennenkuulumattomalla julmuudella ja julmuuksilla kiristäessään valtakunnan alamaisia. Hänen agentteihinsa sallittiin kidutus ja murhat saavuttaakseen tavoitteen lisätä Johnin omaa kassaa. Saavutettuaan ennennäkemättömän vallan hän perusti hovipuolueen ja yritti vaatia valtaistuinta. Tämä johti hänet avoimeen konfliktiin Theodoran kanssa. Nikan kansannousun aikana hänet korvattiin prefektillä Phocas. John sai prefektuurin kuitenkin takaisin vuonna 534. Vuonna 538 hänestä tuli konsuli ja sitten patriisi. Vain Theodoran viha ja epätavallisen lisääntynyt kunnianhimo johtivat hänen kaatumiseensa vuonna 541

Muiden Justinianuksen ensimmäisen hallituskauden tärkeiden ministerien joukossa on nimettävä Hermogenes hunni syntymästä, palveluspäällikkö (530-535); hänen seuraajansa Basilides (536-539) kvestori vuonna 532 Konstantinuksen (528-533) ja Strategian (535-537) pyhien palkkioiden komiteoiden lisäksi; myös yksityisomistuksen Florus (531-536).

Johannes Kappadokialaista seurasi vuonna 543 Peter Barsimes. Hän aloitti hopeakauppiaana ja rikastui nopeasti kauppiaiden näppäryyden ja kaupankäyntien ansiosta. Päästyään kansliaan hän onnistui voittamaan keisarinnan suosion. Theodora aloitti suosikkinsa mainostamisen niin energisesti, että se aiheutti juoruja. Prefektina hän jatkoi Johnin laitonta kiristystä ja taloudellista väärinkäyttöä. Viljakeinottelu vuonna 546 johti nälänhätään pääkaupungissa ja kansan levottomuuksiin. Keisari pakotettiin syrjäyttämään Pietari Theodoran puolustuksesta huolimatta. Hänen ponnistelunsa ansiosta hän sai kuitenkin pian keisarillisen rahastonhoitajan aseman. Jopa suojelijattarensa kuoleman jälkeen hän säilytti vaikutusvaltansa ja palasi vuonna 555 praetoriumin prefektuuriin ja säilytti tämän aseman vuoteen 559 saakka yhdistäen sen aarrekammioon.

Toinen Peter toimi palveluspäällikkönä monta vuotta ja oli yksi Justinianuksen vaikutusvaltaisimmista ministereistä. Hän oli kotoisin Thessalonikasta ja oli alun perin lakimies Konstantinopolissa, jossa hänestä tuli kuuluisa kaunopuheisuudestaan ​​ja juridisesta tietämystään. Vuonna 535 Justinianus uskoi Pietarin käymään neuvotteluja ostrogoottien kuninkaan Theodatuksen kanssa. Vaikka Pietari neuvotteli poikkeuksellisen taitavasti, hänet vangittiin Ravennassa ja palasi kotiin vasta vuonna 539. Palaava suurlähettiläs palkittiin ja sai korkean palveluspäällikön viran. Tällainen huomio diplomaattiin sai aikaan juoruja hänen osallisuudestaan ​​Amalasuntan murhaan. Vuonna 552 hän sai kvestorin viran ja pysyi palveluspäällikkönä. Pietari pysyi asemassaan kuolemaansa saakka vuonna 565. Aseman peri hänen poikansa Theodore.

Korkeimpien armeijan johtajien joukossa monet yhdistivät sotilasvelvollisuuden hallitukseen ja oikeuteen. Komentaja Sitt piti peräkkäin konsulin, patriisin tehtäviä ja saavutti lopulta korkean aseman magister militum praesentalis. Belisarius oli sotilastehtävien lisäksi myös pyhien tallien komitea, sitten henkivartijoiden komitea ja pysyi tässä tehtävässä kuolemaansa asti. Narses suoritti useita tehtäviä kuninkaan sisäkammioissa - hän oli kuutio, spatarian, kammioiden pääjohtaja - voitettuaan keisarin yksinomaisen luottamuksen hän oli yksi tärkeimmistä salaisuuksien säilyttäjistä.

Suosikit

Suosikkien joukkoon on ensinnäkin mainittava Marcellus - keisarin henkivartijoiden komitea vuodelta 541. Oikeudenmukainen mies, äärimmäisen rehellinen, keisarille omistautuneena, hän saavutti itseunohtamisen pisteen. Hänellä oli lähes rajaton vaikutus keisariin; Justinianus kirjoitti, että Marcellus ei koskaan jättänyt kuninkaallista läsnäoloaan ja hänen sitoutumisensa oikeudenmukaisuuteen oli yllättävää.

Toinen Justinianuksen merkittävä suosikki oli eunukki ja komentaja Narses, joka toistuvasti osoitti uskollisuutensa keisarille eikä koskaan joutunut hänen epäilyksiinsä. Jopa Procopius Kesarealainen ei koskaan puhunut pahaa Narsesista ja kutsui häntä liian energiseksi ja rohkeaksi eunukkiksi. Joustavana diplomaattina Narses neuvotteli persialaisten kanssa, ja Nikan kansannousun aikana hän onnistui lahjomaan ja värväämään monia senaattoreita, minkä jälkeen hän sai pyhän makuuhuoneen edeltäjän aseman, eräänlaisena keisarin ensimmäisen neuvonantajan. Hieman myöhemmin keisari uskoi hänelle Italian valloittamisen gootilta. Narses onnistui kukistamaan gootit ja tuhoamaan heidän valtakuntansa, minkä jälkeen hänet nimitettiin Italian Exarchin virkaan.

Toinen henkilö, jota ei voida unohtaa, on Belisariuksen vaimo Antonina, pääkamariherra ja Theodoran ystävä. Procopius kirjoittaa hänestä melkein yhtä huonosti kuin hän kirjoittaa kuningattaresta itsestään. Hän vietti myrskyisen ja häpeällisen nuoruuden, mutta ollessaan naimisissa Belisariuksen kanssa hän oli usein hovin juorujen keskipisteessä skandaalisten seikkailujensa vuoksi. Belisariuksen intohimo häntä kohtaan, joka johtui noituudesta, ja alentuminen, jolla hän antoi anteeksi kaikki Antoninan seikkailut, aiheuttivat yleisen yllätyksen. Vaimonsa takia komentaja oli toistuvasti mukana häpeällisissä, usein rikollisissa asioissa, joita keisarinna suoritti suosikkinsa kautta.

Rakennustoiminta

Nika-kapinan aikana tapahtuneen tuhon ansiosta Justinianus pystyi jälleenrakentamaan ja muuttamaan Konstantinopolia. Keisari jätti nimensä historiaan rakentamalla bysanttilaisen arkkitehtuurin mestariteoksen - Hagia Sofian.

Salaliitot ja kapinat

Nickin kapina

Konstantinopolin puoluejärjestelmä laadittiin jo ennen Justinianuksen liittymistä. Monofysitismin "vihreitä" kannattajia suosi Anastasius, Justinuksen alaisuudessa vahvistuneet kalkedonilaisen uskonnon "siniset" kannattajat, ja uusi keisarinna Theodora suojeli heitä. Justinianuksen energinen toiminta, byrokratian ehdoton mielivalta ja jatkuvasti kasvavat verot ruokkivat ihmisten tyytymättömyyttä, sytyttäen myös uskonnollista konfliktia. Tammikuun 13. päivänä 532 "vihreiden" puheet, jotka alkoivat tavallisilla valituksella keisarille virkamiesten sorrosta, kasvoivat väkivaltaiseksi kapinaksi, jossa vaadittiin Johannes Kappadokian ja Tribonianin poistamista. Keisarin epäonnistuneen neuvotteluyrityksen ja Tribonianin ja hänen kahden muun ministerinsä erottamisen jälkeen kapinan keihäänkärki suunnattiin häntä kohti. Kapinalliset yrittivät kaataa Justinianuksen suoraan ja asettaa senaattori Hypatiuksen, joka oli edesmenneen keisari Anastasius I:n veljenpoika, valtion johtoon. "Blues" liittyi kapinallisiin. Kapinan iskulause oli huuto "Nika!" ("Voita!"), jolla sirkuspainijoita rohkaistiin. Huolimatta kapinan jatkumisesta ja levottomuuksien puhkeamisesta kaupungin kaduilla, Justinianus jäi vaimonsa Theodoran pyynnöstä Konstantinopoliin:

Hippodromiin luottaen kapinalliset vaikuttivat voittamattomilta ja itse asiassa piirittivät Justinianuksen palatsissa. Vain keisarille uskollisina pysyneiden Belisariuksen ja Mundusin yhdistettyjen joukkojen yhteisillä ponnisteluilla kapinalliset pystyttiin karkottamaan linnoituksistaan. Procopius sanoo, että jopa 30 000 aseetonta kansalaista tapettiin hippodromilla. Theodoran vaatimuksesta Justinianus teloitti Anastasiuksen veljenpojat.

Artabanin salaliitto

Afrikan kansannousun aikana kapinalliset vangitsivat Preyekan, keisarin veljentytär, kuolleen kuvernöörin vaimon. Kun näytti siltä, ​​ettei pelastusta enää ollut, pelastaja ilmestyi nuoren armenialaisen upseerin Artabanin persoonassa, joka voitti Gontariksen ja vapautti prinsessan. Kotimatkalla upseerin ja Preyektan välille syntyi suhde, ja hän lupasi hänelle kätensä. Palattuaan Konstantinopoliin keisari otti Artabanuksen ystävällisesti vastaan ​​ja sai palkinnot, nimitettiin Libyan kuvernööriksi ja liittovaltioiden komentajaksi - magister militum in praesenti comes foederatorum. Keskellä häävalmisteluja kaikki Artabanin toiveet romahtivat: hänen ensimmäinen vaimonsa, jonka hän oli pitkään unohtanut ja joka ei ollut ajatellut palata miehensä luo, kun tämä oli tuntematon, ilmestyi pääkaupunkiin. Hän ilmestyi keisarinnalle ja sai hänet katkaisemaan Artabanin ja Prejekan kihlauksen ja vaatimaan puolisoiden yhdistämistä. Lisäksi Theodora vaati prinsessan nopeaa avioliittoa Johnin, Pompeyn pojan ja Hypaniuksen pojanpojan kanssa. Artabanus loukkaantui syvästi nykyisestä tilanteesta ja katui jopa roomalaisten palvelemista.

Argyropratien salaliitto

Pääartikkeli: Argyropratien salaliitto

Maakuntien asema

SISÄÄN Notitia dignatotum siviilivalta on erotettu sotilaallisesta vallasta, jokainen niistä muodostaa erillisen osaston. Tämä uudistus juontaa juurensa Konstantinus Suuren ajoilta. Siviilillisesti koko valtakunta jaettiin neljään alueeseen (prefektuuriin), joita johtivat praetorian prefektit. Prefektuurit jaettiin hiippakuntiin, joita hallinnoivat apulaisprefektit ( Vicarii praefectorum). Hiippakunnat puolestaan ​​jaettiin provinsseihin.

Istuttuaan Konstantinuksen valtaistuimella Justinianus löysi valtakunnan hyvin typistetyssä muodossa; Theodosiuksen kuoleman jälkeen alkanut valtakunnan romahdus oli vasta vauhdittumassa. Imperiumin länsiosan jakoivat barbaarikunnat; Euroopassa Bysantin hallussa oli vain Balkan ja sitten ilman Dalmatiaa. Aasiassa se kuului koko Vähä-Aasialle, Armenian ylängöille, Syyrialle Eufratille, Pohjois-Arabialle ja Palestiinalle. Afrikassa vain Egypti ja Cyrenaica pystyttiin pitämään. Yleisesti ottaen valtakunta jaettiin 64 provinssiin, jotka yhdistyivät kahdeksi prefektuuriksi - Itä (51 provinssia1) ja Illyricum (13 provinssia). Tilanne maakunnissa oli äärimmäisen vaikea, Egypti ja Syyria osoittivat taipumusta irtautua. Aleksandria oli monofysiittien linnoitus. Palestiinaa järkyttivät kiistat Origenismin kannattajien ja vastustajien välillä. Armeniaa uhkasivat jatkuvasti sota Sassanidit, Balkanilla ostrogootit ja kasvavat slaavilaiset kansat. Justinianuksella oli edessään valtava työ, vaikka hän oli huolissaan vain rajojen ylläpitämisestä.

Konstantinopoli

Armenia

Pääartikkeli: Armenia osana Bysanttia

Bysantin ja Persian kesken jakautuneella Armenialla, joka oli kahden vallan välisen taistelun areena, oli suuri strateginen merkitys imperiumille.

Armenia oli sotilashallinnon kannalta erityisessä asemassa, mikä ilmeni siitä, että tarkastelujaksolla Pontuksen hiippakunnassa ja sen 11 maakunnassa oli vain yksi dux, dux Armeniae, jonka valta ulottui kolmeen maakuntaan, Armenia I ja II sekä Polemonian Pontukseen. Armenian duxin alaisuudessa oli: 2 hevosjousimiesten rykmenttiä, 3 legioonaa, 11 ratsuväen osastoa, kussakin 600 henkilöä, 10 jalkaväen kohorttia, kussakin 600 henkilöä. Näistä ratsuväki, kaksi legioonaa ja 4 kohorttia sijoitettiin suoraan Armeniaan. Justinianuksen hallituskauden alussa sisä-Armeniassa voimistui liike keisarillisia viranomaisia ​​vastaan, mikä johti avoimeen kapinaan, jonka pääsyynä oli Kesarealaisen Prokopiuksen mukaan raskaat verot - Armenian hallitsija Acacius teki laittomaksi. ja määräsi maalle ennennäkemättömän jopa neljän sentin veron. Tilanteen korjaamiseksi annettiin keisarillinen asetus Armenian sotilashallinnon uudelleenjärjestelystä ja Sitan nimittämisestä alueen sotilasjohtajaksi, mikä antoi sille neljä legioonaa. Saapuessaan Sita lupasi anoa keisarilta uuden verotuksen poistamista, mutta siirtymään joutuneiden paikallisten satraappien toiminnan seurauksena hän joutui taisteluun kapinallisten kanssa ja kuoli. Sitan kuoleman jälkeen keisari lähetti Vuzan armenialaisia ​​vastaan, jotka toimiessaan energisesti pakottivat heidät etsimään suojaa Persian kuninkaalta Khosrow Suurelta.

Koko Justinianuksen hallituskauden ajan Armeniassa tehtiin intensiivistä sotilaallista rakentamista. Rakennuksia käsittelevän tutkielman neljästä kirjasta yksi on kokonaan omistettu Armenialle.

Uudistusta kehitettäessä annettiin useita asetuksia, joiden tarkoituksena oli vähentää perinteisen paikallisen aristokratian roolia. Edikti" Armenialaisten perintöjärjestyksestä» kumosi perinteen, jonka mukaan vain miehet saivat periä. Novella 21" Että armenialaisten tulee noudattaa roomalaisia ​​lakeja kaikessa"toistaa ediktin määräykset ja selventää, että Armenian oikeusnormit eivät saa poiketa keisarillisista normeista.

Afrikan maakunnat

Balkanilla

Italia

Suhteet juutalaisiin ja samarialaisiin

Juutalaisten asemaa ja oikeudellisia piirteitä valtakunnassa koskevat kysymykset käsitellään useissa aikaisemmissa hallituskausissa annetuissa laeissa. Yksi merkittävimmistä pre-Justinian aikaisista lakikokoelmista, keisarien Theodosius II:n ja Valentinianus III:n aikana luotu Theodosius-koodi, sisälsi 42 nimenomaan juutalaisille omistettua lakia. Lainsäädäntö, vaikka se rajoitti kykyä edistää juutalaisuutta, myönsi oikeudet juutalaisille yhteisöille kaupungeissa.

Hallituskautensa ensimmäisistä vuosista lähtien Justinianus rajoitti muiden uskontojen edustajien oikeuksia periaatteen "yksi valtio, yksi uskonto, yksi laki" ohjaamana. Novella 131 totesi, että kirkkolaki on asemaltaan tasavertainen osavaltion oikeuden kanssa. Vuoden 537 novellassa määrättiin, että juutalaisista pitäisi maksaa täysiä kunnallisveroja, mutta he eivät voi olla virallisia tehtäviä. Synagogat tuhottiin; jäljellä olevissa synagogissa oli kiellettyä lukea Vanhan testamentin kirjoja muinaisen heprean tekstin mukaan, joka oli korvattava kreikkalaisella tai latinalaisella käännöksellä. Tämä aiheutti jakautumisen juutalaisen pappeuden keskuudessa; konservatiiviset papit määräsivät cheremin uskonpuhdistajille. Juutalaisuutta ei Justinianuksen koodin mukaan pidetty harhaoppina ja se luokiteltiin latinalaiseksi uskonnoksi. religio licitis Samarialaiset kuuluivat kuitenkin samaan kategoriaan pakanoiden ja harhaoppisten kanssa. Säännöstö kielsi harhaoppisia ja juutalaisia ​​todistamasta ortodoksisia kristittyjä vastaan.

Kaikki nämä sorrot aiheuttivat Palestiinassa juutalaisten ja heille läheisten samarialaisten kapinan uskossa Justinianuksen hallituskauden alussa Julian ben Sabarin johdolla. Ghassanidien arabien avulla kapina tukahdutettiin julmasti vuonna 531. Kapinan tukahduttamisen aikana yli 100 tuhatta samarialaista tapettiin ja orjuutettiin, joiden ihmiset melkein katosivat. John Malalan mukaan loput 50 000 ihmistä pakenivat Iraniin Shah Kavadin avuksi.

Hallituksensa lopussa Justinianus kääntyi jälleen juutalaiskysymykseen ja julkaisi novellin 146 vuonna 553. Novellin luomisen aiheutti jatkuva konflikti juutalaisten traditionalistien ja uskonpuhdistajien välillä palvonnan kielestä. Justinianus kielsi Talmudin ja sen kommentit (Gemara ja Midrash) ohjattuna kirkkoisien näkemyksestä, jonka mukaan juutalaiset olivat vääristäneet Vanhan testamentin tekstiä. Vain kreikankielisten tekstien käyttö sallittiin, ja toisinajattelijoiden rangaistuksia korotettiin.

Uskonnollinen politiikka

Uskonnolliset näkökulmat

Justinianus piti itseään Rooman keisarien perillisenä ja piti velvollisuutenaan luoda uudelleen Rooman valtakunta, mutta halusi valtiolla yhden lain ja yhden uskon. Absoluuttisen vallan periaatteen perusteella hän uskoi, että vakiintuneessa valtiossa kaiken pitäisi olla keisarillisen huomion alaisia. Hän ymmärsi kirkon merkityksen hallitukselle ja teki kaikkensa varmistaakseen, että se toteuttaa hänen tahtonsa. Kysymys Justinianuksen valtion tai uskonnollisten etujen ensisijaisuudesta on kiistanalainen. Ainakin tiedetään, että keisari oli kirjoittanut lukuisia uskonnollisia aiheita koskevia kirjeitä, jotka oli osoitettu paaveille ja patriarkoille, sekä tutkielmia ja kirkkolauluja.

Toiveensa mukaisesti Justinianus piti oikeutensa paitsi päättää kirkon johtamiseen ja sen omaisuuteen liittyvistä asioista, myös vahvistaa alamaistensa keskuudessa tiettyä dogmaa. Mitä tahansa uskonnollista suuntaa keisari noudattikin, hänen alamaistensa oli noudatettava samaa suuntaa. Justinianus sääteli papiston elämää, täytti harkintansa mukaan korkeimmat hierarkkiset paikat ja toimi papiston välittäjänä ja tuomarina. Hän holhosi kirkkoa sen ministereiden persoonassa, osallistui kirkkojen, luostarien rakentamiseen ja niiden etuoikeuksien lisäämiseen; Lopulta keisari loi uskonnollisen yhtenäisyyden valtakunnan kaikkien alamaisten kesken, antoi jälkimmäisille ortodoksisen opetuksen normin, osallistui dogmaattisiin kiistoihin ja teki lopullisen päätöksen kiistanalaisista dogmaattisista kysymyksistä.

Tällainen uskonnollisten ja kirkkoasioissa vallitseva maallinen politiikka aina henkilön uskonnollisten vakaumusten piilopaikkoihin asti, jonka Justinianus erityisesti selvästi osoitti, sai historiassa keisaropapismin nimen, ja tätä keisaria pidetään yhtenä tyypillisimmistä kansanedustajien edustajista. tämä trendi.

Nykyaikaiset tutkijat tunnistavat seuraavat Justinianuksen uskonnollisten näkemysten perusperiaatteet:

Suhteet Roomaan

Suhteet monofysiitteihin

Uskonnollisesti Justinianuksen hallituskausi oli vastakkainasettelu difysiitit tai ortodokseja, jos tunnustamme ne hallitsevaksi uskontoksi, ja Monofysiitit. Vaikka keisari oli sitoutunut ortodoksisuuteen, hän oli näiden erimielisyyksien yläpuolella, koska hän halusi löytää kompromissin ja luoda uskonnollisen yhtenäisyyden. Toisaalta hänen vaimonsa tunsi myötätuntoa monofysiitteille.

Tarkastelujaksolla itäisissä provinsseissa - Syyriassa ja Egyptissä - vaikutusvaltainen monofysismi ei yhdistynyt. Ainakin kaksi suurta ryhmää erottui joukosta - akefaalit, jotka eivät tehneet kompromisseja, ja ne, jotka hyväksyivät Zenonin Henotikonin.

Monofysitismi julistettiin harhaopiksi Kalkedonin kirkolliskokouksessa vuonna 451. Bysantin keisarit ennen Justinianusta ja 6. vuosisadalla Flavius ​​Zeno ja Anastasius I suhtautuivat myönteisesti monofysitismiin, mikä vain kiristi uskonnollisia suhteita Konstantinopolin ja Rooman piispojen välillä. Justinus I käänsi tämän suuntauksen ja vahvisti kalkedonilaisen opin, joka tuomitsi avoimesti monofysitismin. Justinianus, joka jatkoi setänsä Justinuksen uskonnollista politiikkaa, yritti pakottaa alamaisilleen absoluuttisen uskonnollisen yhtenäisyyden pakottamalla heidät hyväksymään kaikkia osapuolia tyydyttäviä kompromisseja. Elämänsä loppua kohti Justinianuksesta tuli ankarampi monofysiitteja kohtaan, etenkin aftarodoketismin ilmentymien tapauksessa, mutta hän kuoli ennen kuin ehti ottaa käyttöön lainsäädäntöä, joka lisäisi hänen dogmiensa merkitystä.

Origenismin tappio

Aleksandrian keihäät on rikottu Origenesen opetusten ympärillä 3. vuosisadalta lähtien. Toisaalta hänen teoksensa saivat suotuisaa huomiota sellaisilta suurilta isiltä kuin Johannes Chrysostomos, Gregorius Nyssalainen, toisaalta sellaiset suuret teologit kuten Pietari Aleksandrialainen, Epifanios Kypros, Siunattu Hieronymus hyökkäsivät Origenistien kimppuun ja syyttivät heitä pakanuudesta. . Origenesen opetuksia koskevassa keskustelussa hämmennystä aiheutti se, että he alkoivat lukea hänen ansioksi joidenkin hänen seuraajiensa ajatukset, jotka vetosivat gnostilaisuuteen - tärkeimmät syytökset, joita Origenesteja vastaan ​​nostettiin, olivat se, että he väittivät saarnaavan sielujen vaeltamista ja apokatastasia. Siitä huolimatta Origenesen kannattajien määrä kasvoi, mukaan lukien sellaiset suuret teologit kuin marttyyri Pamphilus (joka kirjoitti anteeksipyynnön Origeneselle) ja Eusebius Kesarealainen, jolla oli Origenesen arkistot käytössään.

Origenismin tappio kesti 10 vuotta. Tuleva paavi Pelagius, joka vieraili Palestiinassa 530-luvun lopulla, kulkiessaan Konstantinopolin kautta, kertoi Justinianukselle, ettei hän löytänyt harhaoppia Origenesesta, mutta järjestys on palautettava Suureen Lavraan. Pyhän Sava Pyhän kuoleman jälkeen pyhät Cyriacus, Johannes Hesychast ja Barsanuphius astuivat esiin luostaruuden puhtauden puolustajina. Novolavra Origenistit löysivät hyvin nopeasti vaikutusvaltaisia ​​kannattajia. Vuonna 541 he hyökkäsivät Nonnuksen ja piispa Leontiuksen johdolla Suuren Lavran kimppuun ja hakkasivat sen asukkaita. Jotkut heistä pakenivat Antiokian patriarkka Efraimin luo, joka vuoden 542 kirkolliskokouksessa tuomitsi ensimmäisen kerran origenistit.

Nonnus vaati piispojen Leontiuksen, Ancyran Domitianuksen ja Kesarealaisen Theodorin tuella, että Jerusalemin patriarkka Pietari poistaisi Antiokian patriarkka Efraimin nimen diptyykeistä. Tämä vaatimus aiheutti suurta levottomuutta ortodoksisessa maailmassa. Peläten Origenistien vaikutusvaltaisia ​​suojelijoita ja tajuten, että heidän vaatimuksiaan oli mahdotonta täyttää, Jerusalemin patriarkka Pietari kutsui salaa Suuren Lavran arkkimandriittejä sekä Pyhän Theodosius Gelasiuksen ja Sophroniuksen luostareita ja käski heitä laatimaan esseen Origenisteja vastaan, johon liitetään vetoomus Antiokian patriarkan Efraimin nimen säilyttämisestä diptyykeissä. Patriarkka lähetti tämän teoksen keisari Justinianukselle itselleen ja liitti siihen henkilökohtaisen viestin, jossa hän kuvaili yksityiskohtaisesti kaikki Origenistien pahat opetukset ja vääryydet. Konstantinopolin patriarkka Mina ja erityisesti paavi Pelagiuksen edustaja kannattivat lämpimästi Pyhän Savan Lavran asukkaiden vetoomusta. Tässä yhteydessä vuonna 543 pidettiin Konstantinopolissa kirkolliskokous, jossa tuomittiin Domitianus Ancyralainen, Theodore Askidas ja yleisesti origenismin harhaoppi. .

Viides ekumeeninen neuvosto

Justinianuksen sovitteleva politiikka monofysiittejä kohtaan aiheutti tyytymättömyyttä Roomassa ja paavi Agapit I saapui Konstantinopoliin vuonna 535, joka yhdessä ortodoksisen akimiittipuolueen kanssa ilmaisi jyrkän torjunnan patriarkka Anthimuksen politiikalle, ja Justinianuksen oli pakko antaa periksi. Anthimus poistettiin, ja hänen tilalleen nimitettiin vakuuttunut ortodoksinen presbytteri Mina.

Tehtyään myönnytyksen patriarkkakysymyksessä Justinianus ei hylännyt uusia sovintoyrityksiä monofysiittien kanssa. Tätä varten keisari esitti tunnetun kysymyksen "kolmesta luvusta" eli kolmesta 500-luvun kirkkokirjailijasta, Theodore of Mopsuestia, Theodoret of Cyrrhus ja Willow of Edessan, joista monofysiitit moittivat neuvostoa. Chalcedonissa siitä, että edellä mainittuja kirjailijoita ei nestorialaisesta ajattelutavastaan ​​huolimatta tuomittu siellä. Justinianus myönsi, että tässä tapauksessa monofysiitit olivat oikeassa ja että ortodoksien pitäisi tehdä heille myönnytys.

Tämä keisarin halu aiheutti länsimaisten hierarkkien närkästymisen, koska he näkivät tässä Kalkedonin kirkolliskokouksen auktoriteetin loukkaamisen, jota saattoi seurata samanlainen Nikean kirkolliskokouksen päätösten tarkistaminen. Heräsi myös kysymys, oliko kuolleiden antematisointi mahdollista, koska kaikki kolme kirjailijaa kuolivat edellisellä vuosisadalla. Lopuksi jotkut länsimaalaiset olivat sitä mieltä, että keisari syyllistyi asetuksellaan väkivaltaa kirkon jäsenten omaatuntoa vastaan. Jälkimmäistä epäilystä ei juuri ollut itäkirkossa, jossa keisarillisen vallan puuttuminen dogmaattisten kiistojen ratkaisemiseen oli pitkäaikainen käytäntö. Tämän seurauksena Justinianuksen asetus ei saanut kirkonlaajuista merkitystä.

Vaikuttaakseen asian myönteiseen ratkaisuun Justinianus kutsui silloisen paavin Vigiliusin Konstantinopoliin, jossa hän asui yli seitsemän vuotta. Paavin, joka saapuessaan avoimesti kapinoi Justinianuksen määräystä vastaan ​​ja erotti Konstantinopolin patriarkan Minan, alkuperäinen kanta muuttui ja vuonna 548 hän julkaisi kolmen pään tuomitsemisen, ns. ludicatum ja lisäsi näin äänensä neljän itäisen patriarkan ääneen. Länsikirkko ei kuitenkaan hyväksynyt Vigiliusin myönnytyksiä. Länsikirkon vaikutuksen alaisena paavi alkoi horjua päätöksessään ja otti sen takaisin ludicatum. Tällaisissa olosuhteissa Justinianus päätti kutsua koolle ekumeenisen neuvoston, joka kokoontui Konstantinopolissa vuonna 553.

Neuvoston tulokset osoittautuivat yleisesti ottaen keisarin tahdon mukaisiksi.

Suhteet pakanoihin

Justinianus ryhtyi toimiin pakanallisuuden jäänteiden täydelliseksi hävittämiseksi. Vuonna 529 hän sulki kuuluisan filosofisen koulun Ateenassa. Tällä oli pääasiassa symbolinen merkitys, sillä tapahtuman aikaan tämä koulu oli menettänyt johtavan asemansa imperiumin oppilaitosten joukossa sen jälkeen, kun Konstantinopolin yliopisto perustettiin 5. vuosisadalla Theodosius II:n johdolla. Justinianuksen johtaman koulun sulkemisen jälkeen ateenalaiset professorit karkotettiin, osa heistä muutti Persiaan, missä he tapasivat Platonin ihailijan Khosrow I:n persoonassa; koulun omaisuus takavarikoitiin. Johannes Efesolainen kirjoitti: ”Samana vuonna, jolloin St. Benedictus tuhosi viimeisen pakanallisen kansallisen pyhäkön Italiassa, nimittäin Apollon temppelin Monte Cassinon pyhässä lehdossa, ja myös antiikin pakanuuden linnoitus Kreikassa tuhoutui." Siitä lähtien Ateena menetti lopulta entisen merkityksensä kulttuurikeskuksena ja muuttui syrjäiseksi maakuntakaupungiksi. Justinianus ei saavuttanut pakanallisuuden täydellistä hävittämistä; se piiloutui edelleen joihinkin vaikeapääsyisiin kohteisiin. Prokopios Kesarealainen kirjoittaa, että pakanoiden vainoaminen ei johtunut niinkään halusta vakiinnuttaa kristinusko, vaan pikemminkin halusta saada käsiinsä pakanatemppelien kulta

Uudistukset

poliittiset näkemykset

Justinianus peri valtaistuimen ilman kiistoja, kun hän onnistui taitavasti eliminoimaan kaikki merkittävät kilpailijat etukäteen ja saamaan yhteiskunnan vaikutusvaltaisten ryhmien suosion; kirkko (jopa paavit) piti hänestä tiukasta ortodoksisuudestaan; hän houkutteli senaattoriaristokratian lupauksella tukea kaikkia sen etuoikeuksia ja kiehtoi hänet kunnioittavalla kiintymyksellään; Juhlien ylellisyydellä ja jakamisen anteliaalla hän voitti pääkaupungin alempien luokkien kiintymyksen. Hänen aikalaistensa mielipiteet Justinianuksesta olivat hyvin erilaisia. Jopa keisarin historian päälähteenä toimivan Prokopiuksen arvioissa on ristiriitaisuuksia: joissakin teoksissa ("Sodat" ja "Rakennukset") hän ylistää Justinianuksen laajojen ja rohkeiden valloitusyritysten erinomaisia ​​onnistumisia ja ihailee. hänen taiteellisen neronsa, ja toisissa ("Salainen historia") halventaa jyrkästi hänen muistiaan ja kutsuu keisaria "pahaksi hölmöksi" (μωροκακοήθης). Kaikki tämä vaikeuttaa suuresti kuninkaan hengellisen kuvan luotettavaa palauttamista. Epäilemättä mentaaliset ja moraaliset vastakohdat kietoutuivat epäharmonisesti Justinianuksen persoonallisuudessa. Hän suunnitteli laajoja suunnitelmia valtion kasvattamiseksi ja vahvistamiseksi, mutta hänellä ei ollut riittäviä luovia voimia rakentaa niitä kokonaan ja täydellisesti; hän teeskenteli olevansa uudistaja, mutta pystyi vain hyvin omaksumaan ajatuksia, joita hän ei ollut kehittänyt. Hän oli yksinkertainen, helposti lähestyttävä ja hillitty tottumuksissaan - ja samalla menestyksestä kasvaneen omahyväisyyden vuoksi hän ympäröi itsensä mahtavimmalla etiketillä ja ennennäkemättömällä ylellisyydellä. Hänen suoraviivaisuutensa ja tietty hyväsydäminen vääristyivät vähitellen hallitsijan petoksesta ja petoksesta, joka pakotti jatkuvasti puolustamaan onnistuneesti kaapattua valtaa kaikenlaisilta vaaroilta ja yrityksiltä. Hänen usein osoittamansa hyväntahtoisuus ihmisiä kohtaan pilaantui usein kostolla vihollisilleen. Anteliaisuus hädänalaisia ​​luokkia kohtaan yhdistyi hänessä ahneuteen ja välinpitämättömyyteen rahanhankintakeinoissa varmistaakseen edustuksen, joka oli yhdenmukainen hänen käsityksensä hänen omasta arvokkuudestaan. Oikeudenhalua, josta hän jatkuvasti puhui, tukahdutti kohtuuton herruuden jano ja sellaisella maaperällä kasvanut ylimielisyys. Hän vaati rajattomasti auktoriteettia, mutta vaarallisina hetkinä hänen tahtonsa oli usein heikko ja päättämätön; hän joutui vaimonsa Theodoran vahvan luonteen lisäksi joskus jopa merkityksettömien ihmisten vaikutuksen alle, paljastaen jopa pelkuruuden. Kaikki nämä hyveet ja paheet yhdistyivät vähitellen näkyvän, voimakkaan taipumuksen ympärille despotismiin. Hänen vaikutuksensa alaisena hänen hurskautensa muuttui uskonnolliseksi suvaitsemattomuudeksi ja ilmeni julmassa vainossa tunnustetusta uskostaan ​​poikkeamisen vuoksi. Kaikki tämä johti hyvin ristiriitaisiin tuloksiin, ja pelkästään niiden perusteella on vaikea selittää, miksi Justinianus sisällytettiin "suuren" kategoriaan ja hänen hallituskautensa sai niin suuren merkityksen. Tosiasia on, että ilmoitettujen ominaisuuksien lisäksi Justinianuksella oli huomattavaa sitkeyttä hyväksyttyjen periaatteiden toteuttamisessa ja positiivisesti ilmiömäinen työkyky. Hän halusi, että kaikki pienimmätkin valtakunnan poliittista ja hallinnollista, uskonnollista ja henkistä elämää koskevat tilaukset tulisivat häneltä henkilökohtaisesti ja kaikki samoilla alueilla kiistanalaiset asiat palaisivat hänelle. Paras tulkinta tsaarin historiallisesta hahmosta on se tosiasia, että tämä maakunnan talonpoikaisväestön synkän joukon syntyperäinen kykeni omaksumaan lujasti ja lujasti kaksi suurenmoista ideaa, jotka suuren maailmanmenneisyyden perinne jätti hänelle: roomalainen (idea) maailman monarkia) ja kristitty (ajatus Jumalan valtakunnasta). Molempien yhdistäminen yhdeksi teoriaksi ja jälkimmäisen toteuttaminen maallisen valtion kautta muodostaa konseptin omaperäisyyden, josta tuli Bysantin valtakunnan poliittisen opin ydin; Justinianuksen tapaus on ensimmäinen yritys muotoilla järjestelmä ja sen toteuttaminen elämässä. Autokraattisen suvereenin tahdolla luotu maailmanvaltio - sellainen oli unelma, jota kuningas vaali hallituskautensa alusta lähtien. Hän aikoi käyttää aseita palauttaakseen kadonneet vanhat roomalaiset alueet, sitten antaa yleisen lain, joka turvaisi asukkaiden hyvinvoinnin, ja lopulta perustaa uskon, joka yhdistäisi kaikki kansat yhden tosi Jumalan palvomiseen. Nämä ovat kolme perustaa, joille Justinianus toivoi voivansa rakentaa. Hän uskoi horjumatta häneen: "ei ole mitään korkeampaa ja pyhämpää kuin keisarillinen majesteetti"; "lain luojat itse sanoivat, että monarkin tahdolla on lain voima"; "Kuka voi tulkita lain salaisuuksia ja arvoituksia, jos ei se, joka yksin voi sen luoda?"; "Hän yksin pystyy viettämään päiviä ja öitä töissä ja hereillä ajatellakseen ihmisten hyvää." Jopa korkeasyntyisten keisarien joukossa ei ollut henkilöä, jolla olisi enemmän kuin Justinianus keisarillisen arvon tunnetta ja ihailua roomalaista perinnettä kohtaan. Kaikki hänen säädöksensä ja kirjeensä ovat täynnä muistoja Suuresta Roomasta, jonka historiasta hän sai inspiraationsa

Justinianus oli ensimmäinen, joka asetti selvästi vastakkain kansan tahdon "Jumalan armon" kanssa korkeimman voiman lähteenä. Hänen ajoistaan ​​syntyi teoria keisarista "tasavertaisena apostolien kanssa" (ίσαπόστολος), joka saa armon suoraan Jumalalta ja seisoo valtion ja kirkon yläpuolella. Jumala auttaa häntä voittamaan vihollisensa ja säätämään oikeudenmukaisia ​​lakeja. Justinianuksen sodat saavat jo ristiretkien luonteen (missä tahansa keisari on herra, oikea usko loistaa). Hän asettaa jokaisen teon ”Pyhän suojeluksen alle. Kolminaisuus". Justinianus on ikään kuin "Jumalan voideltujen" pitkän ketjun edeltäjä tai esi-isä historiassa. Tämä (roomalais-kristillinen) vallan rakentaminen inspiroi laajaa aloitetta Justinianuksen toiminnassa, teki hänen tahdosta houkuttelevan keskuksen ja monien muiden energioiden sovelluskohteen, minkä ansiosta hänen hallituskautensa saavutti todella merkittäviä tuloksia. Hän itse sanoi: "Koskaan ennen meidän hallituskauttamme Jumala ei antanut roomalaisille tällaisia ​​voittoja... Kiitos taivaalle, koko maailman asukkaat: teidän päivinänne tehtiin suuri teko, jonka Jumala tunnusti koko muinaisen maailman arvottomaksi. .” Justinianus jätti monia pahoja parantumattomiksi, hänen politiikkansa aiheutti monia uusia katastrofeja, mutta siitä huolimatta hänen suuruuttaan ylisti lähes hänen aikanaan eri alueilla syntynyt suosittu legenda. Kaikki maat, jotka myöhemmin käyttivät hyväkseen hänen lainsäädäntöään, suurensivat hänen kunniaansa.

Hallituksen uudistukset

Samanaikaisesti sotilaallisten menestysten kanssa Justinianus alkoi vahvistaa valtiokoneistoa ja parantaa verotusta. Nämä uudistukset olivat niin epäsuosittuja, että ne johtivat Nikan kapinaan, joka melkein maksoi hänelle hänen valtaistuimensa.

Hallintouudistuksia toteutettiin:

• Siviili- ja sotilastehtävien yhdistelmä.
• virkojen palkitsemisen kielto ja virkamiesten palkkojen korotukset osoittavat hänen halunsa rajoittaa mielivaltaa ja korruptiota.
• Virkamiestä kiellettiin ostamasta maata siellä, missä hän palveli.

Koska hän työskenteli usein öisin, hänet kutsuttiin "unettomaksi suvereeniksi" (Kreikka. βασιλεύς άκοιμητος ).

Lakiuudistukset

Yksi Justinianuksen ensimmäisistä projekteista oli laajamittainen lakiuudistus, jonka hän aloitti hieman yli kuusi kuukautta valtaistuimelle nousun jälkeen.

Justinianus määräsi ministerinsä Tribonianuksen lahjakkuutta käyttämällä täydellisen roomalaisen lain tarkistamisen tavoitteenaan tehdä siitä muodollisesti juridisesti yhtä ylivoimainen kuin kolme vuosisataa aikaisemmin. Rooman oikeuden kolme pääosaa - Digest, Justinianus-koodi ja instituutit - valmistuivat kaupungissa.

Taloudelliset uudistukset

Muisti

Vanhassa kirjallisuudessa sitä kutsutaan usein [ kenen?] Justinianus Suuri. Ortodoksinen kirkko pitää häntä pyhänä, ja myös jotkut [ WHO?] protestanttisten kirkkojen toimesta.

Hallituksen tulokset

Keisari Justinus II yritti luonnehtia setänsä hallituskauden tulosta

"Löysimme valtionkassan velan runtelemana ja äärimmäiseen köyhyyteen, ja armeija oli niin epäjärjestynyt, että valtio jätettiin jatkuvien barbaarien hyökkäyksiin ja hyökkäyksiin."

Diehlin mukaan keisarin hallituskauden toista puolta leimasi hänen huomionsa valtion asioihin vakava heikkeneminen. Tsaarin elämän käännekohtia olivat Justinianuksen kärsimä rutto vuonna 542 ja Fedoran kuolema vuonna 548. Keisarin vallan tuloksista on kuitenkin myös myönteinen näkemys.

Kuva kirjallisuudessa

Muistopuheet

Tähän päivään asti on säilynyt Justinianuksen elinaikana kirjoitettuja kirjallisia teoksia, joissa ylistettiin joko hänen hallituskauttaan kokonaisuutena tai hänen yksittäisiä saavutuksiaan. Yleensä näitä ovat: Diakoni Agapitin "Keisari Justinianuksen varoitusluvut", Caesarealaisen Prokopiuksen "Rakennuksista", Paavali Hiljaisen Sofian Ekphrasis, Roman Sladkopevetsin ja nimettömän "Maanjäristyksistä ja tulipaloista" Vuoropuhelu valtiotieteestä."

"Jumalaisessa komediassa"

muu

• Nikolai Gumiljov. "Myrkytetty tunika". Pelata.
• Harold Lamb. "Theodora ja keisari". romaani.
• Nunna Cassia (T. A. Senina). "Justinianus ja Theodora". Tarina.
• Mikhail Kazovsky "Pronssihevosen polvi", historiallinen romaani (2008)
• Kay, Guy Gavriel, dilogia "Sarantian mosaiikki" - Keisari Valerius II.
• V.D. Ivanov. "Alkuperäinen Venäjä". romaani. Elokuvasovitus tästä romaanista

Flavius'Peter Sabbatius Justinianus (lat. Flavius'Petrus Sabbatius Iustinianus, kreikka. Φλάβιος Πέτρος Σαββάτιος Ιιυνιος Ιιυνιος Ιιυν΄τek, kreikka. Ιουσ τινιανός Α) tai Justinianus Suuri (kreikaksi Μέγας Ιουστινιανός; 483, Taurese, Ylä-Makedonia - 14. marraskuuta 565, Konstantinopoli). Bysantin keisari 1. elokuuta 527 kuolemaansa vuonna 565 asti. Justinianus itse kutsui itseään asetuksissaan Caesar Flavius ​​Justinianukseksi Alamanista, goottilainen, frankkilainen, germaaninen, antilainen, alanialainen, vandaali, afrikkalainen.

Justinianus, kenraali ja uudistaja, on yksi myöhäisen antiikin merkittävimmistä hallitsijoista. Hänen hallituskautensa on tärkeä vaihe siirtymisessä antiikista keskiaikaan ja vastaavasti siirtymisessä roomalaisista perinteistä bysanttilaiseen hallintotyyliin. Justinianus oli täynnä kunnianhimoa, mutta hän ei onnistunut toteuttamaan "imperiumin ennallistamista" (latinaksi: renovatio imperii). Lännessä hän onnistui ottamaan haltuunsa suurimman osan Länsi-Rooman valtakunnan maista, jotka romahtivat suuren muuttoliikkeen jälkeen, mukaan lukien Apenniinien niemimaa, Iberian niemimaan kaakkoisosa ja osa Pohjois-Afrikkaa. Toinen tärkeä tapahtuma on Justinianuksen määräys tarkistaa roomalaista lakia, jonka tuloksena syntyi uusi lakikokoelma - Justinianuksen laki (lat. Corpus iuris civilis). Keisarin asetuksella, joka halusi ohittaa Salomon ja legendaarisen Jerusalemin temppelin, palanut Hagia Sofia Konstantinopolissa rakennettiin kokonaan uudelleen, hämmästyttävän kauneudellaan ja loistollaan ja pysyen tuhat vuotta kristillisen maailman mahtavimpana temppelinä.

Vuonna 529 Justinianus sulki Ateenan Platon-akatemian, ja vuonna 542 keisari lakkautti konsulin viran, mahdollisesti taloudellisista syistä. Hallitsijan pyhimyksen lisääntyvä palvonta tuhosi lopulta rehtorin illuusion siitä, että keisari oli ensimmäinen tasavertaisten joukossa (latinaksi primus inter pares). Justinianuksen hallituskaudella tapahtui ensimmäinen ruttopandemia Bysantissa ja Bysantin ja Konstantinopolin historian suurin mellakka - Nikan kansannousu, jonka aiheuttivat verotus ja keisarin kirkkopolitiikka.

Justinianuksen ja hänen perheensä alkuperästä on olemassa erilaisia ​​versioita ja teorioita. Useimmat lähteet, pääasiassa kreikkalaiset ja itämaiset (syyria, arabia, armenia) sekä slaavilaiset (perustuvat kokonaan kreikkaan), kutsuvat Justinianusta traakiaksi; Jotkut kreikkalaiset lähteet ja Victor Tonnenesisin latinalainen kroniikka kutsuvat häntä illyrialaiseksi; Lopuksi Prokopius Kesarealainen väittää, että Justinianuksen ja Justinuksen kotimaa oli Dardania. Kaikissa näissä kolmessa määritelmässä ei ole ristiriitaa. 600-luvun alussa Balkanin niemimaan siviilihallinto jaettiin kahden prefektuurin kesken. Praefectura praetorio per Illyricum, pienempi niistä, sisälsi kaksi hiippakuntaa - Dacia ja Makedonia. Siten, kun lähteet kirjoittavat, että Justin oli illyrialainen, he tarkoittavat, että hän ja hänen perheensä asuivat Illyrian prefektuurissa. Dardanian maakunta puolestaan ​​oli osa Dacian hiippakuntaa. Traakialaisen teorian Justinianuksen alkuperästä voi vahvistaa myös se tosiasia, että nimi Sabbatius tulee todennäköisesti muinaisen traakialaisen jumaluuden Sabaziuksen nimestä.

1800-luvun loppuun saakka teoria Justinianuksen slaavilaisesta alkuperästä, joka perustui Niccolò Alamannin julkaisemaan tietyn apotti Theophilus (Bogumil) työhön Iustiniani Vita, oli suosittu. Se esittelee Justinianuksen ja hänen sukulaistensa nimet, joilla on slaavilainen ääni.

Niinpä Justinianuksen isä, jota Bysantin lähteiden mukaan kutsuttiin Savvatiukseksi, kutsui Bogomil Istokukseksi, ja Justinianuksen itsensä nimi kuulosti Upravdalta. Vaikka Allemanin julkaistun kirjan alkuperä oli kyseenalainen, siihen perustuvia teorioita kehitettiin intensiivisesti, kunnes James Bryce suoritti tutkimuksen alkuperäisestä käsikirjoituksesta Barberinin palatsin kirjastossa vuonna 1883. Vuonna 1887 julkaistussa artikkelissa hän väitti, että tällä asiakirjalla ei ollut historiallista arvoa ja että Bohumilia itseään tuskin oli olemassa. Nykyään Iustiniani Vitaa pidetään yhtenä legendoista, joka yhdistää slaavit menneisyyden suurhahmoihin, kuten Aleksanteri Suureen ja Justinianukseen.

Mitä tulee Justinianuksen syntymäpaikkaan, Procopius puhuu aivan varmasti ja sijoittaa sen paikkaan nimeltä Tauresium, Bederianan linnoituksen viereen. Tästä paikasta Procopius kertoo edelleen, että sen viereen perustettiin myöhemmin Justiniana Priman kaupunki, jonka rauniot sijaitsevat nyt Serbian kaakkoisosassa. Procopius raportoi myös, että Justinianus vahvisti merkittävästi ja teki lukuisia parannuksia Ulpianan kaupungissa ja nimesi sen uudelleen Justiniana Secundaksi. Lähelle hän rakensi toisen kaupungin, nimeltään Justinopolis setänsä kunniaksi.

Suurin osa Dardanian kaupungeista tuhoutui Anastasiuksen hallituskaudella voimakkaassa maanjäristyksessä vuonna 518. Justinopolis rakennettiin Scupin provinssin tuhoutuneen pääkaupungin viereen, ja Tauresialle, jota Procopius kutsuu Tetrapyrgiaksi, pystytettiin voimakas muuri, jossa oli neljä tornia.

Nimet "Bederiana" ja "Tavresius" ovat tulleet meidän aikanamme Skopjen lähellä olevien Baderin ja Taorin kylien nimien muodossa. Molempia paikkoja tutki vuonna 1885 englantilainen arkeologi Arthur Evans, joka löysi sieltä runsasta numismaattista materiaalia, joka vahvisti täällä 500-luvun jälkeen sijainneiden siirtokuntien merkityksen. Evans päätteli, että Skopjen alue oli Justinianuksen syntymäpaikka, mikä vahvisti vanhojen siirtokuntien tunnistamisen nykyaikaisiin kyliin.

Justinianuksen äidin, Justinin sisaren Biglenica, nimi on annettu Iustiniani Vitassa, jonka epäluotettavuus on todettu yllä. Koska asiasta ei ole muuta tietoa, voimme olettaa, että hänen nimensä on tuntematon. Lukuisat lähteet vahvistavat sen, että Justinianuksen äiti oli Justinin sisar.

Isä Justinianuksesta on olemassa luotettavia uutisia. Teoksessa The Secret History Procopius antaa seuraavan selvityksen: ”He sanovat, että hänen [Justinianin] äitinsä kertoi jollekulle hänen läheiselleen, ettei hän syntynyt aviomiehestään Savvatiuksesta tai kenestäkään muusta. Ennen kuin hän tuli raskaaksi hänen kanssaan, hänen luonaan vieraili demoni, joka oli näkymätön, mutta jätti hänelle vaikutelman, että hän oli hänen kanssaan ja oli kanssakäymisessä hänen kanssaan, kuin mies naisen kanssa, ja sitten katosi, kuin unessa..

Sieltä opimme Justinianuksen isän nimen - Savvaty. Toinen lähde, jossa tämä nimi mainitaan, on ns. Callopodiumia koskevat teot, jotka sisältyvät Theophanesin kronikkaan ja "pääsiäiskronikaan" ja liittyvät Nikan kansannousua välittömästi edeltäneisiin tapahtumiin. Siellä Prasinit lausuvat lauseen keskustelun aikana keisarin edustajan kanssa "Olisi ollut parempi, jos Savvaty ei olisi syntynyt, hän ei olisi synnyttänyt murhaajapoikaa".

Savvatylla ja hänen vaimollaan oli kaksi lasta, Peter Savvaty (lat. Petrus Sabbatius) ja Vigilantia (lat. Vigilantia). Kirjallisissa lähteissä ei missään mainita Justinianuksen oikeaa nimeä, ja vain vuoden 521 konsulidiptyykeissä näemme merkinnän lat. Fl. Petr. sapatti. Justinianus. v. i., com. mag. ekv. et s. praes. jne. od., tarkoittaa lat. Flavius'Petrus Sabbatius Justinianus, vir illustris, tulee, magister equitum et peditum praesentalium et consul ordinarius.

Justinianuksen ja Theodoran avioliitto oli lapseton, mutta hänellä oli kuusi veljenpoikaa ja veljentytärtä, joista Justinus II:sta tuli perillinen.

Justinianuksen setä Justin yhdessä muiden illyrialaisten talonpoikien kanssa, jotka pakenivat äärimmäistä köyhyyttä, tuli jalkaisin Bederianasta Bysantimiin ja palkkasi itsensä asepalvelukseen. Saapuessaan Leo I:n hallituskauden lopulle Konstantinopoliin ja ilmoittautunut keisarilliseen vartioon, Justin nousi nopeasti palvelukseen, ja jo Anastasian hallituskaudella hän osallistui sotiin Persian kanssa sotilasjohtajana. Lisäksi Justin erottui Vitalianin kapinan tukahduttamisesta. Näin Justinus voitti keisari Anastasiuksen suosion ja hänet nimitettiin palatsin vartijan päälliköksi komiitin ja senaattorin arvolla.

Justinianuksen saapumisaikaa pääkaupunkiin ei tiedetä tarkasti. Tämän oletetaan tapahtuneen noin 25-vuotiaana, ja sitten Justinianus opiskeli teologiaa ja roomalaista lakia jonkin aikaa, minkä jälkeen hänelle myönnettiin latin arvonimi. Candidati, eli keisarin henkilökohtainen henkivartija. Jossain tähän aikaan tapahtui tulevan keisarin adoptio ja nimenmuutos.

Anastasiuksen kuoleman jälkeen vuonna 518 Justinus pystyi kaappaamaan vallan suhteellisen helposti huolimatta siitä, että rikkaampia ja voimakkaampia ehdokkaita oli suuri määrä. Prokopiuksen mukaan tämä oli Justinianuksen lopullisesta noususta kiinnostuneiden korkeampien voimien tahto. Vaalimenettelyä kuvailee Peter Patricius. Yksi syistä, jotka takasivat Justinuksen valinnan ja Justinianuksen nousun, on patriarkka Johannes II:n tuki, jolle vakuutettiin, että uusi dynastia olisi uskollinen Chalcedonin kirkolliskokouksen päätöksille, toisin kuin monofysiittiä kannattava Anastasius. Teologisesti koulutetulla Justinianuksella oli luultavasti tärkeä rooli tässä. Välittömästi Justinuksen valinnan jälkeen keisariksi hän nimitti veljenpoikansa Latin. tulee domesticorum erityisen palatsin vartijajoukon päällikkönä, kuten tiedetään paavi Hormizdin kirjeestä, joka on päivätty vuoden 519 alussa.

Vuonna 521, kuten edellä mainittiin, Justinianus sai konsuliarvon, jota hän käytti kasvattamaan suosiotaan järjestämällä upeita esityksiä sirkuksessa, joka kasvoi niin paljon, että senaatti pyysi ikääntynyttä keisaria nimittämään Justinianuksen keisarikseen. Kronikon John Zonaran mukaan Justin kieltäytyi tästä tarjouksesta. Senaatti kuitenkin vaati edelleen Justinianuksen korottamista ja pyysi, että hänelle annettaisiin Lat. nobilissimus, joka tapahtui vuoteen 525 asti, jolloin hänelle myönnettiin korkein keisarin arvo. Vaikka tällaisella ansiokkaalla uralla oli varmasti todellista vaikutusvaltaa, ei ole luotettavaa tietoa Justinianuksen roolista imperiumin hallinnossa tänä aikana.

Ajan myötä keisarin terveys heikkeni ja jalan vanhan haavan aiheuttama sairaus paheni. Tunteessaan kuoleman lähestyvän Justin vastasi senaatin toiseen vetoomukseen Justinianuksen nimittämisestä yhteiskeisariksi. Seremonia, joka on tullut meille Peter Patriciuksen kuvauksessa traktaatissa lat. Constantine Porphyrogenituksen de ceremoniis tapahtui pääsiäisenä 4. huhtikuuta 527 - Justinianus ja hänen vaimonsa Theodora kruunattiin Augustukseksi ja Augustukseksi.

Justinianus sai lopulta täyden vallan keisari Justinus I:n kuoleman jälkeen 1. elokuuta 527.

Justinianuksen ulkonäöstä on säilynyt vain vähän kuvauksia. Justinianus kuvattiin yhdessä suurimmista tunnetuista (36 solidi tai ½ punnan) medaljoneista, joka varastettiin vuonna 1831 Pariisin mitalikaapista. Medaljonki sulatettiin, mutta sen kuvat ja valukappale säilytettiin, jolloin siitä voitiin tehdä kopioita.

Kölnin roomalais-saksalaisessa museossa on kopio egyptiläisestä marmorista tehdystä Justinianuksen patsaasta. Jotain käsitystä keisarin ulkonäöstä antavat säilyneet piirustukset Justinianuksen pylväästä, joka pystytettiin vuonna 542. Kertšistä vuonna 1891 löydetty ja nyt Eremitaasissa säilytetty hopeinen missoria pidettiin alun perin Justinianuksen kuvana. Ehkä Justinianus on kuvattu myös kuuluisalla Barberinin diptyykillä, jota säilytetään Louvressa.

Justinianuksen aikana laskettiin liikkeeseen suuri määrä kolikoita. Tunnetaan 36 ja 4,5 solidin lahjoituskolikot, solidi, jossa on täyskuvioinen keisarin kuva konsulivaatteissa, sekä poikkeuksellisen harvinainen 5,43 g painava aureus, joka on lyöty vanhaan roomalaiseen jalkaan. Kaikkien näiden kolikoiden etupuolella on joko kolme neljäsosaa tai profiloitu keisarin rintakuva, kypärän kanssa tai ilman.

Eloisa kuvaus tulevan keisarinnan varhaisesta urasta on annettu runsaasti yksityiskohtaisesti The Secret Historyssa; Johannes Efesolainen huomauttaa yksinkertaisesti, että ”hän tuli bordellista”. Huolimatta joidenkin tutkijoiden näkemyksestä, jonka mukaan kaikki nämä väitteet ovat epäluotettavia ja liioiteltuja, yleisesti hyväksytty näkemys yhtyy yleisesti Procopiuksen kertomukseen Theodoran varhaisen uran tapahtumista.

Justinianuksen ensimmäinen tapaaminen Theodoran kanssa tapahtui noin vuonna 522 Konstantinopolissa. Sitten Theodora lähti pääkaupungista ja vietti jonkin aikaa Aleksandriassa. Kuinka heidän toinen tapaamisensa tapahtui, ei ole varmaa. Tiedetään, että Justinianus halusi mennä naimisiin Theodoran kanssa ja pyysi setänsä antamaan hänelle patriisin arvoa, mutta tämä aiheutti voimakasta vastustusta keisarinna Euphemiassa, ja viimeksi mainitun kuolemaan saakka vuonna 523 tai 524 avioliitto oli mahdoton.

Luultavasti Justinianuksen toiveeseen liittyi Justinuksen hallituskauden avioliittolain (lat. De nuptiis) hyväksyminen, joka kumosi keisari Konstantinus I:n lain, joka kielsi senaattoritason saavuttanutta menemästä naimisiin porton kanssa.

Avioliiton jälkeen Theodora erosi täysin myrskyisästä menneisyydestään ja oli uskollinen vaimo.

Ulkopolitiikassa Justinianuksen nimi liittyy ensisijaisesti ajatukseen "Rooman valtakunnan palauttaminen" tai "Länteen reconquista". Tällä hetkellä on olemassa kaksi teoriaa siitä, milloin tämä tavoite asetettiin. Yhden heistä, nyt laajemmalle levinneen, mukaan ajatus lännen paluusta oli olemassa Bysantissa 500-luvun lopusta lähtien. Tämä näkemys perustuu teesiin, jonka mukaan arianismia tunnustavien barbaarivaltakuntien syntymisen jälkeen on täytynyt olla yhteiskunnallisia elementtejä, jotka eivät tunnustaneet Rooman aseman menetystä suurena kaupunkina ja sivistyneen maailman pääkaupunkina eivätkä olleet samaa mieltä ariaanien hallitseva asema uskonnollisella alalla.

Vaihtoehtoinen näkökulma, joka ei kiellä yleistä halua palauttaa länsi sivilisaation ja ortodoksisen uskonnon joukkoon, asettaa erityisten toimien ohjelman syntymisen vandaaleja vastaan ​​käytävän sodan onnistumisen jälkeen. Tätä tukevat useat epäsuorat merkit, esimerkiksi 6. vuosisadan ensimmäisen kolmanneksen lainsäädännöstä ja valtion dokumentaatiosta Afrikan, Italian ja Espanjan mainitsevien sanojen ja ilmaisujen katoaminen sekä bysanttilaisten kiinnostuksen menetys valtakunnan ensimmäinen pääkaupunki.

Justinianus piti itseään Rooman keisarien perillisenä ja piti velvollisuutenaan luoda uudelleen Rooman valtakunta, mutta halusi valtiolla yhden lain ja yhden uskon. Absoluuttisen vallan periaatteen perusteella hän uskoi, että vakiintuneessa valtiossa kaiken pitäisi olla keisarillisen huomion alaisia. Hän ymmärsi kirkon merkityksen hallitukselle ja teki kaikkensa varmistaakseen, että se toteuttaa hänen tahtonsa. Kysymys Justinianuksen valtion tai uskonnollisten etujen ensisijaisuudesta on kiistanalainen. Ainakin tiedetään, että keisari oli kirjoittanut lukuisia uskonnollisia aiheita koskevia kirjeitä, jotka oli osoitettu paaveille ja patriarkoille, sekä tutkielmia ja kirkkolauluja.

Näin kirjoitti keisarin aikalainen, Prokopius Kesarealainen suhtautumisestaan ​​kirkkoon ja kristilliseen uskoon: ”Hän näytti olevan luja kristillisessä uskossa, mutta tämä osoittautui myös kuolemaksi hänen alamaisilleen. Hän todellakin antoi papiston sortaa naapureitaan rankaisematta, ja kun he valtasivat omaisuutensa vieressä olevat maat, hän jakoi heidän ilonsa uskoen osoittavansa tällä tavalla hurskauttaan. Ja kun hän arvioi tällaisia ​​tapauksia, hän uskoi tekevänsä hyvän teon, jos joku pyhäkköjen taakse piiloutuneena käveli pois ja otti itselleen sen, mikä ei kuulunut hänelle." (Procopius of Caesarea “Salainen historia”, luku XIII, osa 4.5).

Toiveensa mukaisesti Justinianus piti oikeutensa paitsi päättää kirkon johtamiseen ja sen omaisuuteen liittyvistä asioista, myös vahvistaa alamaistensa keskuudessa tiettyä dogmaa. Mitä tahansa uskonnollista suuntaa keisari noudattikin, hänen alamaistensa oli noudatettava samaa suuntaa. Justinianus sääteli papiston elämää, täytti harkintansa mukaan korkeimmat hierarkkiset paikat ja toimi papiston välittäjänä ja tuomarina. Hän holhosi kirkkoa sen ministereiden persoonassa, osallistui kirkkojen, luostarien rakentamiseen ja niiden etuoikeuksien lisäämiseen; Lopulta keisari loi uskonnollisen yhtenäisyyden valtakunnan kaikkien alamaisten kesken, antoi jälkimmäisille ortodoksisen opetuksen normin, osallistui dogmaattisiin kiistoihin ja teki lopullisen päätöksen kiistanalaisista dogmaattisista kysymyksistä.

Tällainen maallinen valtauspolitiikka uskonnollisissa ja kirkollisissa asioissa aina henkilön uskonnollisten vakaumusten salaisiin paikkoihin asti, jonka Justinianus erityisesti selvästi osoitti, sai historiassa keisaropapismin nimen, ja tätä keisaria pidetään yhtenä tyypillisimmistä kansanedustajien edustajista. tämä trendi.

Justinianus ryhtyi toimiin pakanallisuuden jäänteiden täydelliseksi hävittämiseksi. Vuonna 529 hän sulki kuuluisan filosofisen koulun Ateenassa. Tällä oli pääasiassa symbolinen merkitys, sillä tapahtuman aikaan tämä koulu oli menettänyt johtavan asemansa imperiumin oppilaitosten joukossa sen jälkeen, kun Konstantinopolin yliopisto perustettiin 5. vuosisadalla Theodosius II:n johdolla. Koulun sulkemisen jälkeen Justinianuksen aikana ateenalaiset professorit karkotettiin, osa heistä muutti Persiaan, missä he tapasivat Platonin ihailijan Khosrow I:n persoonassa; koulun omaisuus takavarikoitiin. Johannes Efesolainen kirjoitti: ”Samana vuonna, jolloin St. Benedictus tuhosi viimeisen pakanallisen kansallisen pyhäkön Italiassa, nimittäin Apollon temppelin Monte Cassinon pyhässä lehdossa, ja myös antiikin pakanuuden linnoitus Kreikassa tuhoutui." Siitä lähtien Ateena menetti lopulta entisen merkityksensä kulttuurikeskuksena ja muuttui syrjäiseksi maakuntakaupungiksi. Justinianus ei saavuttanut pakanallisuuden täydellistä hävittämistä; se piiloutui edelleen joihinkin vaikeapääsyisiin kohteisiin. Prokopios Kesarealainen kirjoittaa, että pakanoiden vainoaminen ei johtunut niinkään halusta vakiinnuttaa kristinusko, vaan pikemminkin janosta takavarikoida pakanatemppeleiden kultaa.

Asetettuaan Justinianuksen paratiisiin Jumalallisessa näytelmässä hän luottaa siihen, että hän tekee historiallisen katsauksen Rooman valtakunnasta (Jumalallinen näytelmä, Paratiisi, canto 6). Danten mukaan Justinianuksen tärkeimmät palvelut historialle olivat lainuudistus, monofysitismista luopuminen ja Belisariuksen kampanjat.

JUSTINIAN MINÄ SUURI

Keisari Justinianuksen hallituskausi

Bysantin valtakunta saavutti suurimman vaurautensa 600-luvun puolivälissä. keisari Justinianuksen (527-565) aikana. Tänä aikana Bysantin valtion sisäinen vakauttaminen tapahtui ja laajoja ulkoisia valloituksia suoritettiin.

Justinianus syntyi Makedoniassa köyhän illyrialaisen talonpojan perheeseen. Hänen setänsä keisari Justinus (518-527), jonka sotilaat nousivat valtaistuimelle, teki Justinianuksesta yhteishallitsijansa. Setänsä kuoleman jälkeen Justinianuksesta tuli valtavan valtakunnan hallitsija. Justinianus sai aikalaisensa ja jälkeläisensä erittäin kiistanalaisen arvion. Justinianuksen historiografi Procopius of Caesarea loi virallisissa töissään ja Salaisen historian julkaisussa kaksoiskuvan keisarista: julma tyranni ja voimakas kunnianhimoinen mies elivät rinnalla viisaan poliitikon ja väsymättömän uudistajan kanssa. Suuren mielen, tahdonvoiman ja erinomaisen koulutuksen saanut Justinianus hoiti hallitusasioita poikkeuksellisen energisesti.

Hän oli eritasoisten ihmisten tavoitettavissa ja hänen tavallaan viehättävä. Mutta tämä ilmeinen ja ulkoinen saavutettavuus oli vain naamio, joka kätki armottoman, kaksinaamaisen ja salakavalan luonteen. Procopiuksen mukaan hän voisi "käskyä hiljaisella ja tasaisella äänellä tappamaan kymmeniä tuhansia viattomia ihmisiä". Justinianus oli fanaattisesti pakkomielle ajatuksesta keisarillisen persoonansa suuruudesta, jonka tehtävänä hän uskoi olevan Rooman valtakunnan entisen vallan elvyttäminen. Hänen vaimonsa Theodora, yksi Bysantin valtaistuimen silmiinpistävimmistä ja omaperäisimmistä hahmoista, vaikutti häneen voimakkaasti. Tanssija ja kurtisaani Theodora valloitti Justinianuksen harvinaisen kauneutensa, älykkyytensä ja vahvan tahtonsa ansiosta ja hänestä tuli hänen laillinen vaimonsa ja keisarinnansa. Hänellä oli huomattava valtiomies, hän syventyi hallituksen asioihin, otti vastaan ​​ulkomaisia ​​lähettiläitä, johti diplomaattista kirjeenvaihtoa ja osoitti vaikeina hetkinä harvinaista rohkeutta ja lannistumatonta energiaa. Theodora rakasti valtaa ja vaati orjaa.

Justinianuksen sisäpolitiikan tavoitteena oli valtion keskittämisen ja valtakunnan talouden vahvistaminen, kaupan tehostaminen ja uusien kauppareittien etsiminen. Bysanttilaisten suuri menestys oli silkintuotannon salaisuuden löytäminen, jonka salaisuuksia oli varjeltu Kiinassa vuosisatoja. Legendan mukaan kaksi nestoriaanista munkkia veivät ontoissa sauvassaan silkkiäistoukkien kranaatteja Kiinasta Bysanttiin; valtakunnassa (Syyriassa ja Foinikiassa) syntyi 6. vuosisadalla. oma silkkikankaiden tuotanto. Konstantinopolista tuli tuolloin maailmankaupan keskus. Imperiumin rikkaissa kaupungeissa käsityötuotanto lisääntyi ja rakennuskalustoa parannettiin. Tämän ansiosta Justinianus pystyi rakentamaan palatseja ja temppeleitä kaupunkeihin ja linnoituksia raja-alueille.

Rakennustekniikan kehitys oli tärkeä kannustin arkkitehtuurin kukoistamiselle. VI vuosisadalla. Myös metallin työstö on parantunut huomattavasti. Justinianuksen laajat sotayritykset stimuloivat aseiden tuotantoa ja sotataiteen kukoistusta.

Maatalouspolitiikassaan Justinianus suojeli suurkirkkomaanomistuksen kasvua ja tuki samalla maanomistajien keskikerrosta. Hän harjoitti, vaikkakaan ei johdonmukaisesti, suurmaanomistajien ja ennen kaikkea vanhan senaattorin aristokratian valtaa rajoittavaa politiikkaa.

Justinianuksen hallituskaudella roomalaista lakia uudistettiin. Radikaalit muutokset sosioekonomisissa suhteissa vaativat vanhojen oikeudellisten normien tarkistamista, mikä esti Bysantin yhteiskunnan edistymistä. Lyhyessä ajassa (528–534) Tribonianin johtama merkittävien juristien komissio teki valtavan määrän työtä Rooman oikeustieteen koko rikkaan perinnön tarkistamiseksi ja loi "Corpus juris civilis". Se koostui alun perin kolmesta osasta: Justinianuksen "koodi" - kokoelma Rooman keisarien (Hadrianuksesta Justinianukseen) tärkeimpiä lakeja erilaisista siviiliasioista (12 osassa); "Digests" tai "Pandects" - kokoelma kuuluisien roomalaisten juristien arvovaltaisia ​​mielipiteitä (50 kirjassa); "Institutions" on lyhyt, alkeellinen opas roomalaiseen siviilioikeuteen. Justinianuksen itsensä julkaisemat lait 534–565 muodostivat myöhemmin koodin neljännen osan, ja niitä kutsuttiin "romaaneiksi" (eli "uudeksi laiksi").

Lainsäädännössä, kuten koko Bysantin yhteiskunnallisessa elämässä tuolloin, ratkaiseva tekijä oli vanhan orjamaailman taistelu nousevan uuden - feodaalisen - kanssa. Säilytettynä Bysantissa 6-luvulla. orjajärjestelmän perusta, Corpus juris civiliksen perusta saattoi olla vain vanha roomalainen laki. Tästä johtuu Justinianuksen lainsäädännön konservatiivisuus. Mutta samaan aikaan se (etenkin Novellat) heijasti myös perustavanlaatuisia, mukaan lukien progressiivisia muutoksia yhteiskunnallisessa elämässä. Keskeinen Justinianuksen lainsäädännön sosiopoliittisten ajatusten joukossa on ajatus suvereeni-autokraatin - "Jumalan edustajan maan päällä" - rajoittamattomasta vallasta ja ajatus valtion liitosta kristillinen kirkko, sen etuoikeuksien suojelu, uskonnollisesta suvaitsevaisuudesta luopuminen sekä harhaoppisten ja pakanoiden vainoaminen.

Justinianuksen lainsäädäntö (erityisesti Codessa ja Novelloissa) rohkaisi antamaan peculiumia orjille, helpotti orjien vapauttamista, ja kolonaatin instituutio sai selkeän oikeudellisen virallistamisen.

Konservointi Bysantissa IV-VI-luvuilla. useat suuret kaupunkikeskukset, kehittyneet käsityöt ja kauppa vaativat tiukkaa sääntelyä ja yksityisomistusoikeuksien suojaa. Ja täällä roomalainen oikeus, tämä "täydellisin tuntemamme oikeusmuoto, jonka perustana on yksityinen omaisuus", oli lähde, josta 6. vuosisadan juristit. voisi laatia tarvittavat lainsäädännölliset normit. Siksi Justinianuksen lainsäädännössä on tärkeä paikka kaupan, koronkiskonnan ja lainaustoiminnan, vuokran jne. sääntelylle.

Merkittäviä muutoksia tehtiin kuitenkin myös yksityisoikeudellisten suhteiden alalla: kaikki vanhat, vanhentuneet omistusmuodot poistettiin ja otettiin käyttöön oikeudellinen käsite yhdestä täydellisestä yksityisomaisuudesta - kaiken siviilioikeuden perustasta.

Justinianuksen lait vahvistivat valtakunnan Rooman aikakaudella alkaneet suuntaukset Rooman kansalaisten ja valloitettujen kansojen välisten oikeudellisten erojen käytännölliseen poistamiseen. Kaikki imperiumin vapaat kansalaiset olivat nyt yhden oikeusjärjestelmän alaisia. Yksi valtio, yksi laki ja yksi avioliittojärjestelmä kaikille imperiumin vapaille asukkaille - tämä on perheoikeuden pääidea Justinianuksen lainsäädännössä.

Yksityisen omistusoikeuden perustelu ja suoja määritteli Justinianuksen siviililain pääsäännösten elinvoimaisuuden, sillä ne säilyttivät merkityksensä läpi keskiajan ja joita myöhemmin käytettiin porvarillisessa yhteiskunnassa. Justinianuksen laaja rakennustoiminta, valloituspolitiikka, valtiokoneiston ylläpito ja keisarillisen hovin ylellisyys vaativat valtavia kuluja, ja Justinianuksen hallituksen oli pakko korottaa alamaistensa verotusta jyrkästi.

Väestön tyytymättömyys verosortoon ja harhaoppisten vainoon johti joukkojen kapinoihin. Vuonna 532 puhkesi yksi Bysantin valtavista kansanliikkeistä, joka tunnetaan historiassa Nikan kapinana. Se yhdistettiin Konstantinopolin niin kutsuttujen sirkuspuolueiden kiihtyneeseen taisteluun.

Bysantin asukkaiden suosikkinäytelmä oli hevoskilpailut ja erilaiset urheilupelit sirkuksessa (hippodromi). Samanaikaisesti Konstantinopolissa, kuten Roomassa, sirkus oli yhteiskunnallis-poliittisen taistelun keskus, tungosta kokoontumispaikka, jossa ihmiset saattoivat nähdä keisarit ja esittää heille vaatimuksiaan. Sirkusjuhlat, jotka eivät olleet vain urheilua, vaan myös poliittisia järjestöjä, nimettiin hevoskilpailuihin osallistuneiden kuljettajien vaatteiden värin mukaan: veneet ("sininen"), prasins ("vihreä"), levki ("valkoinen"). ) ja rusii ("sininen"). punainen"). Venetin ja Prasinin puolueilla oli suurin merkitys.

Sirkusjuhlien sosiaalinen kokoonpano oli hyvin vaihteleva. Veneti-puoluetta johti senaattoriaristokratia ja suuret maanomistajat; Prasin-puolue heijasti ensisijaisesti kauppiaiden ja suurten käsityöläisten ergasterioiden omistajien etuja, jotka kävivät kauppaa imperiumin itäisten provinssien kanssa. Sirkusjuhlat yhdistettiin Bysantin kaupunkien hämäriin; niihin kuului myös tavallisia dimien jäseniä, jotka kuuluivat kaupunkien vapaan väestön keski- ja alempaan kerrokseen. Prasinit ja Venetit erosivat myös uskonnollisista vakaumuksistaan; Venetiläiset olivat ortodoksisen kirkon opin kannattajia - ortodokseja, ja Prasinit kannattivat monofysismia. Justinianus suojeli Veneti-puoluetta ja vainosi prasinilaisia ​​kaikin mahdollisin tavoin, mikä herätti heidän vihansa hallitusta kohtaan.

Kapina alkoi 11. tammikuuta 532 prasinilaisten oppositiopuolueen puheella Konstantinopolin hippodromissa. Mutta pian myös jotkut venetsistä liittyivät "vihreisiin"; Molempien puolueiden alemmat luokat yhdistyivät ja vaativat veronalennuksia ja vihatuimpien virkamiesten eroa. Kapinalliset alkoivat tuhota ja sytyttää aatelisten taloja ja hallintorakennuksia.

Pian heidän suuttumuksensa kääntyi Justinianusta vastaan. "Voita!" -huuto kuului kaikkialla. (kreikaksi "Nika!" Keisari ja hänen seurueensa piiritettiin palatsissa. Justinianus päätti paeta pääkaupungista, mutta keisarinna Theodora vaati välitöntä hyökkäystä kapinallisia vastaan. Tällä hetkellä liikkeen osallistujien kesken alkoi erimielisyyttä, osa "sinisen" puolueen aristokratian pelästyneenä kansanpuheena, perääntyneenä kansannoususta. Hallituksen joukot Justinianuksen kenraalien Belisariuksen ja Mundusin johdolla hyökkäsivät yhtäkkiä sirkukseen kokoontuneiden ihmisten kimppuun ja tekivät kauhean joukkomurhan, jonka aikana noin 30 tuhatta ihmistä kuoli.

Nikan kansannousun tappio merkitsee jyrkkää käännettä Justinianuksen reaktiopolitiikassa. Kansanliikkeet imperiumissa eivät kuitenkaan pysähtyneet.