Hellan pääsiäisen ihme. Kuinka suuri pyhä Nektarios palveli liturgiaa yhdessä kylässä

Pyhä Nektarios, yksi arvostetuimmista ortodoksisista pyhimyksistä Kreikassa ja tuntematon pyhimys monille Venäjän kirkossa.

1. lokakuuta 1846 turkkilaisessa Silivriyan kylässä (Istanbulin esikaupunkialue) Dimos ja Vasilika Kefalas syntyi viides lapsi. Kasteessa poika sai nimen Anastasiy. Hurskaat vanhemmat kasvattivat lapsensa rakkaudessa Jumalaan: he opettivat lapsiaan jo varhaisesta iästä lähtien laulamaan ja lukemaan heille hengellistä kirjallisuutta. Anastasia piti eniten 50. psalmista, hän rakasti toistaa sanoja monta kertaa: "Minä opetan jumalattomat sinun tiellesi, ja jumalattomat kääntyvät sinun puoleesi."

Anastasiy haaveili kristillisen koulutuksen saamisesta, mutta peruskoulun valmistuttuaan hänet pakotettiin jäämään kotikylään, koska perheellä ei ollut rahaa lähettää hänet opiskelemaan kaupunkiin. Kun Anastasia oli neljätoistavuotias, hän pyysi Konstantinopoliin matkalla olevan aluksen kapteenia ottamaan hänet mukaansa ...

Konstantinopolissa nuori mies onnistui saamaan työpaikan tupakkaliikkeestä. Täällä Anastasy, uskollisena unelmalleen - auttaakseen naapuriaan henkisesti, alkoi kirjoittaa pyhien isien sanoja tupakkapusseihin ja kääreisiin. Vähäisellä palkalla ei voinut syödä hyvin, eikä vaatteiden ostaminen tullut kysymykseenkään. Anastasius rukoili lakkaamatta, jotta se ei lannistuisi. Kun vaatteet ja kengät olivat kuluneet, hän päätti kääntyä itse Herran puoleen saadakseen apua. Kuvattuaan ahdinkoaan kirjeessä hän kirjoitti kirjekuoreen seuraavan osoitteen: "Herralle Jeesukselle Kristukselle taivaassa." Matkalla postiin hän tapasi läheisen liikkeen omistajan, joka säälien paljasjalkaista nuorta miestä tarjoutui ottamaan kirjeensä. Anastasius ojensi hänelle iloisena viestin. Hämmästynyt kauppias, nähtyään epätavallisen osoitteen kirjekuoressa, päätti avata kirjeen, ja sen luettuaan hän lähetti välittömästi rahaa Anastasialle.

Pian Anastasiy onnistui saamaan työpaikan talonmiehenä Pyhän haudan kirkon pihalla sijaitsevassa koulussa. Täällä hän onnistui jatkamaan opintojaan.

Vuonna 1866 nuori mies lähti kotiin viettämään joululomaa perheensä kanssa. Matkan aikana alkoi myrsky. Aluksen masto katkesi, koska se ei kestänyt tuulen hyökkäystä. Kaikki olivat kauhuissaan, mutta Anastasiy ei ollut hukassa: hän riisui vyön, sidoi ristinsä siihen ja veti pois maston. Toisella kädellä hän piti mastoa, toisella teki ristinmerkin ja huusi Herraa: hän pyysi laivan pelastusta. Nuoren miehen rukous kuultiin: laiva saapui turvallisesti satamaan.

Pian Anastasiy sai opettajanpaikan Lifin kylässä Khioksen saarella. Seitsemän vuoden ajan Anastasiy ei vain opettanut, vaan myös saarnannut "Jumalan sanaa". Vuonna 1876 Anastasiuksesta tuli Neo Moni -luostarin (uusi luostari) asukas. 7. marraskuuta 1876 Anastasy tonsuroitiin luostariksi nimellä Lazar. 15. tammikuuta 1877 metropoliita Gregory Khios asetti Lasaruksen diakonin arvoon uudella nimellä Nectarios. Nuori diakoni haaveili edelleen opiskelusta, päivittäisissä rukouksissaan hän pyysi Herraa antamaan hänelle tämän mahdollisuuden.

Jumalan kaitselmuksesta eräs hurskas rikas kristitty tarjosi nuorelle munkin Nectariokselle maksaa hänen matkansa ja koulutuksensa. Vuosina 1882–1885 diakoni Nektarios opiskeli teologisessa tiedekunnassa Ateenan yliopisto... Koulutuksensa päätyttyä hän hyväntekijänsä suosituksesta muuttaa Aleksandriaan (Egypti).

23. maaliskuuta 1886 patriarkka Safronius IV asetti diakoni Nektarioksen pappeuteen. Isä Nektariy on määrätty Kairon Pyhän Nikolauksen kirkkoon. Samassa kirkossa hänet nostettiin pian arkkimandriitin arvoon, ja jonkin ajan kuluttua patriarkka päätti antaa hänelle Aleksandrian kirkon korkeimman arkkimandriitin tittelin.

Pyhä Nektarios Aeginsista

15. tammikuuta 1889 korkein arkkimandriitti Nektarios vihittiin piispaksi ja nimitettiin Pentapolisin metropoliitan metropoliitiksi.

Patriarkaalisen tuomioistuimen vaikutusvaltaiset ihmiset pelkäsivät, että yleinen rakkaus pyhimystä kohtaan johtaisi hänet Hänen pyhyytensä Aleksandrian patriarkan paikan hakijoiden joukkoon. He herjasivat pyhää... Syvimmässä nöyryydessään vanhurskas mies ei edes yrittänyt oikeuttaa itseään. Pyhimys lähti Egyptistä ja palasi Ateenaan.

Palattuaan Ateenaan Vladyka Nektarios eli seitsemän kuukautta hirvittävissä vaikeuksissa. Turhaan hän menee viranomaisille, häntä ei hyväksytä missään. Kaupungin pormestari, saatuaan tietää Vladyka Nektarioksen ahdingosta, varmisti hänelle paikan saarnaajana Euboian maakunnassa. Maakuntien epätavallisen saarnaajan maine saavutti pian pääkaupungin ja Kreikan kuninkaallisen palatsin. Kuningatar Olgasta tuli pian hänen hengellinen tyttärensä tavattuaan vanhimman. Kuningattaren ansiosta Vladyka nimitetään Ateenan Risarin veljesten teologisen koulun johtajaksi.

Eräänä päivänä koulun työntekijä, joka oli siivoamassa, sairastui ja oli erittäin huolissaan siitä, että hänet erotettaisiin työstään. Muutamaa viikkoa myöhemmin palattuaan hän huomasi, että joku oli tehnyt hänen työtään koko ajan. Osoittautui että Vladyka itse siivosi koulun salaa jotta kukaan ei huomaa sairaan työntekijän poissaoloa.

Suuresta nöyryydestään ja rakkaudestaan ​​ihmisiä kohtaan Vladyka Nektarios palkittiin Pyhän Hengen lahjoilla: selvänäköisyydellä ja parantamisen lahjalla.

Monien hengellisten lasten joukossa useita tyttöjä kokoontui Vladykan lähelle, haluten omistautua luostarielämälle. Vuonna 1904 Vladyka Nektarios perusti nunnaluosterin Aiginan saarelle. Omilla varoillaan hän onnistui ostamaan pienen tontin, jolla oli hylätty, rappeutunut luostari.

Luostari Aiginan saarella

Jonkin aikaa vanhin Nektarios johti samanaikaisesti koulua ja luostaria, mutta pian hän jätti koulun ja muutti Aiginan saarelle. Hän viettää elämänsä viimeiset kaksitoista vuotta tällä saarella, josta tulee pian monien uskovien pyhiinvaelluspaikka. Sillä välin tehtiin paljon työtä luostarin entisöimiseksi ... Vanhimman hengelliset lapset sanoivat, että Vladyka ei halveksinut mitään työtä: hän istutti puita, asetteli kukkapenkkejä, poisti rakennusjätteitä, ompeli tossut nunnille.

Vanhimman hengelliset lapset kertoivat, että vanhimman Nektarioksen rukousten ansiosta saaren tilanne ei muuttunut parempaan suuntaan (ryöstöt ja ryöstöt loppuivat), vaan myös ilmasto muuttui. Talonpojat kääntyivät useammin kuin kerran pyytämään rukousapua vanhimmalta kuivuuden aikana: Vladyka Nektariosin rukouksen kautta siunattu sade putosi maahan.

Nunnien todistuksen mukaan monet uskovat kunnioittivat Vladykaa pyhänä: uskovat kertoivat nähneensä hänen "kaiken loistavan" rukouksen aikana.

Manolis Melinosin vuonna 1972 tallentamista nunna Evangelinen muistelmista: ”Hän oli kuin ruumiiton... Hänellä oli jokin erityinen vetovoima. Kaikki hehkui... Hänellä oli rauhalliset kasvot. Ja mitä puhtautta hänen katseensa huokaisi! Nuo siniset silmät... Näytti siltä, ​​että he puhuivat sinulle ja kutsuivat sinua Herran luo... Hän oli täynnä rakkautta kaikkia kohtaan, hän oli nöyrä, armollinen. Hän oli mies, joka rakasti hiljaisuutta."

Vanhin Nektarios erottui paitsi hänen loputtomasta ystävällisyydestään ja rakkaudestaan ​​ihmisiä ja kaikkea ympärillään olevaa elävää kohtaan, vaan myös hänen poikkeuksellisesta yksinkertaisuudestaan. Luostarissa hän palveli yksinkertaisena pappina, ja piispan vaatteet riippuivat aina Jumalanäidin ikonin lähellä. Vanhin söi hyvin vaatimattomasti; pääruoka oli pavut.

Kreikassa piispa Nektarioksella oli myös monia vihollisia ja kateellisia ihmisiä. Monet nuoret seurasivat piispaa, varsinkin nuoret tytöt. Yksi 18-vuotias tyttö pyysi tulla luostariin Vladykaan, ja hän otti hänet vastaan. Tytön äiti kirjoitti poliisille lausunnon, että piispa vietteli hänen tyttärensä, raiskasi hänet ja tappoi ja hautasi syntyneen vauvan. Poliisi teki ratsian luostariin, piispaa ei vain loukattu, vaan myös pahoinpideltiin. Kuolleita vauvoja ei löydetty, ja tyttö, kuten muutkin nuoret nunnat, osoittautui neitsyeksi. Pian nuoren nunnan äiti tuli hulluksi Jumalan rangaistuksesta, ja piispana hakkaanut poliisi sairastui vakavasti ja parani tämän saavuttuaan luostariin ja kaatui hänen jalkojensa juureen ja pyysi anteeksi piispa Niktariukselta.

Syyskuussa 1920 70-vuotias mies vietiin Ateenan sairaalaan. Vladyka määrättiin köyhien, parantumattomasti sairaiden ihmisten osastolle. Kahden kuukauden ajan lääkärit yrittivät lievittää vakavasti sairaan vanhan miehen kärsimyksiä (hänellä diagnosoitiin akuutti eturauhasen tulehdus). Vladyka kesti rohkeasti kipua. Siitä on todisteita lääketieteen ammattilaisilta siteet, joilla vanha mies oli sidottu, antoivat poikkeuksellisen tuoksun.

Vladyka Nektarios sairasti syöpää... Vladyka meni yksinkertaiselle sairaalan osastolle, eivätkä lääkärit tienneet, että Metropolitan oli osastolla. Vain kerran lääkäri, nähdessään nunnan lähellään, kysyi, oliko tämä mies munkki, ja kun hän sai tietää, että se oli piispa, hän sanoi hämmästyneenä: Ensimmäistä kertaa näen piispan ilman panagiaa ja kultaista ristiä, ja mikä tärkeintä - ilman rahaa«.

8. marraskuuta 1920 Herra kutsui luokseen Vladyka Nektariosin sielun. Kun vainajan ruumista alettiin vaihtaa, hänen paitansa asettui vahingossa hänen vieressään makaavan halvaantuneen potilaan sängylle. Ihme tapahtui: potilas parani välittömästi.

Nunna Nektarian muistelmista: ”Kun Vladyka kuoli ja hänet kuljetettiin Aeginaan, minäkin menin. Arkun mukana oli monia pappeja, hänen Rhizarii-koulun oppilaita ja paljon ihmisiä. Kaikki Aegina on poissa! Liput olivat puolimastoon. Suljetut kaupat, talot... Häntä kannettiin sylissään. Ne, jotka kantoivat arkkua, sanoivat, että heidän vaatteensa tuoksuivat niin tuoksuvaksi, että he ripustivat ne kunnioittavasti kaappeihin pyhäkköksi eivätkä enää pukeneet sitä... Me kaikki sisarukset, noin kymmenen ihmistä, olimme arkun luona ja pidimme laatikkoa. puuvillasta. Hieroimme jatkuvasti Mestarin otsaa, partaa ja käsiä sormiemme välissä. Näissä paikoissa näytti kuin kosteutta kannun seinien läpi, Miro! Tätä jatkui kolme päivää ja kolme yötä. Kaikki ihmiset olivat purkamassa fleeceä. Miro haisi voimakkaasti."

Vanhimman hengellinen tytär Mary kertoi, että nähdessään vanhimman hänen viimeisellä matkallaan, laittaa kimpun unohdettavia arkkuun... Ja kun viisi kuukautta myöhemmin, uudelleenhautauksen aikana, arkku avattiin, kaikki olivat epätavallisen yllättyneitä nähdessään, että vanhurskaiden ruumis ja vaatteet eivät olleet rappeutuneet, vaan myös kukat ovat säilyttäneet tuoreutensa.

Marmorisarkofagi, johon Pyhän Nektarioksen jäännökset haudattiin vuoteen 1961 asti

Vanhin Nektarioksen haudalla tapahtui monia ihmeparannuksia. On huomattava, että Kreikan Aiginan saaren asukkaita suojeltiin vanhurskaiden rukousten kautta miehityksen aikana. Sodan jälkeen Ateenan entinen saksalainen komentaja myönsi sen sotilaslentäjät lentävät pommittamaan ympäriinsä. Kreeta, joka lensi Aiginan saaren ohi, ei nähnyt sitä(ja tämä huolimatta hyvästä näkyvyydestä ja pilvien puuttumisesta).

Kreikkalaiset sanovat, että pyhällä Vladyka Nektariosilla ei ole mitään, mitä ei voida parantaa, tarvitaan vain uskoa hänen apuunsa. Pyhä Nektarios Aiginalainen on kaikkien syöpäpotilaiden henkinen suojeluspyhimys.

Pyhä Nektarios näki näyn enkeleistä, jotka lauloivat hymnejä Jumalanäidille. Pyhä kirjoitti tämän laulun paperille omalla kädellä.

KÄÄNNÖS:

Puhdas Neitsyt, rakastajatar, jumalaton Jumalanäiti,
Neitsyt, Äitikuningatar ja täysin kasteltu fleece.
Taivasta korkeammalla, kirkkaimmat [auringon] säteet,
Neitsytkasvojen ilo, ylittää enkelit.
Loistaa enemmän kuin taivas, puhtain valo.
Pyhin kaikista taivaallisista armeijoista.

Mary Ever-rakas, koko maailman rakastajatar,
Surullisen kuuluisa täysin puhdas morsian, All-Holy Lady.
Voiman Maria Morsian, ilomme syy,
Pyhä Neitsyt, Kuningatar, Pyhä äiti,
Kaikkein kunniallisimmat kerubit, ylistetyin,
Eeteeriset serafit, jotka ylittävät valtaistuimet.

Iloitse, kerubien laulu, iloitse enkelien [ylistävä] laulu,
Iloitse, serafien laulu, arkkienkelien ilo.
Iloitse, rauha ja ilo, pelastuksen satama.
Sanan pyhä paholainen, katoamattomuuden väri.
Iloitse, makeuden ja iankaikkisen elämän paratiisi.
Iloitse, vatsan puu, kuolemattomuuden lähde.

Rukoilen Sinua, neiti, huudan Sinua nyt.
Katson Sinua häpeällä / pelolla, etsin armoasi.
Pyhä ja jumalaton neitsyt, kaikki pyhä rouva,
Vetoan lämpimästi sinuun, pyhitetty temppeli.
Puolusta minua, päästä minut eroon vihollisesta
Ja näytä minulle iankaikkisen elämän perillinen.

Iloitse, naimaton morsian.

Pyhän Nektarioksen johtaja

Tuhannet pyhiinvaeltajat kaikkialta maailmasta tulevat Aiginan pyhään luostariin kumartamaan pyhien jäännöksiä, pyytämään apua ja siunauksia. 9. marraskuuta (uusi tyyli) Kreikassa juhlitaan Pyhän Nektarioksen muistopäivää. Tänä päivänä täällä vallitsee erityinen pandemonium, sillä valtava määrä uskovia tulee osallistumaan juhlalliseen jumalanpalvelukseen ja kunnioittamaan Pyhän Nektarioksen muistoa.

Aeginan saari sijaitsee keskellä Saranic-lahtea, 30 km. Ateenan Pireuksen satamasta. Lauttamatka Aeginaan kestää hieman yli tunnin. Lauttalipun hinta on 7 euroa. Käänny Aeginan satamassa uloskäynnin kohdalla vasemmalle ja 200 metrin kuluttua on bussipysäkki, joka kulkee Pyhän Kolminaisuuden luostarille, jossa sijaitsevat Pyhän Nektarioksen jäännökset.

Mithra ja Pyhän Nektarioksen pää

Luostarin päätemppeli on vaikuttava Pyhän Nektarioksen kirkko, joka on rakennettu ei niin kauan sitten. Tämä suurenmoinen rakennelma on tehty uusbysanttilaiseen tyyliin ja koristeltu upeilla mosaiikeilla. Kirkosta vie jyrkät portaat ylös mäen rinnettä itse luostarikompleksiin. Tässä on Pyhän Kolminaisuuden kirkko - luostarin vanhin kirkko. Lähistöllä, pienessä kappelissa, on marmorisarkofagi, jonne Pyhän Nektarioksen ruumis on aiemmin haudattu, ja lähellä on pyhän veden lähde. Myös luostariselli, jossa pyhimys eli viimeiset elämänsä, on säilynyt tähän päivään asti (avoin yleisölle). Luostarin pääpyhäkkö on epäilemättä pyhän pää ja hänen ihmeelliset jäännöksensä..

Troparion, ääni 4
Kun olet elänyt kunnioittajana, kuin viisas hierarkki, / ylistit Herraa / hyveellisellä elämällä, kunniallinen Nectaria. / Samoin Lohduttaja on kirkastettu voimalla, / sinun jumalallisilla voimillasi, / karkoitat demonit ja parannat niitä, jotka ovat sairaana, / niiden uskon kanssa, jotka tulevat luoksesi.

Rukous Pyhälle Nektariokselle, Pentapoliksen metropoliitille, Aiginan ihmetyöntekijälle

Voi mirhaa virtaava pää, pyhä Nektarios, Jumalan piispa! Suuren luopumuksen aikoina valloitit maailman pahuudella, loistit hurskaudesta ja murskasit Pregordago Dennitsan pään, joka satutti meitä. Tämän vuoksi, Kristuksen lahjan vuoksi, haavaumien paraneminen on parantumatonta, sillä pahuutensa on lyönyt meihin.

Me uskomme: rakasta sinua, vanhurskas Jumala, jotta hän armahtaa meidän, syntisten, tähden, sallii sinut valasta, vapauttaa sinut sairaudesta ja koko maailmankaikkeudessa hänen nimensä, Isä ja Poika ja Pyhä Henki, tulevat olemaan kauheita ja loistavia, nyt ja ikuisesti ja ikuisesti. Aamen.

Pyhä Isä Nektarios, rukoile Jumalaa puolestamme.

Pyhä Nektarios Aeginsista

Vuosina 1904–1908, jolloin pyhä Nektarios itse asettui Eginaan, kuten sanotaan, hän oli kirjeenvaihdossa Aeginsky-luostarissa asuvien ihmisten kanssa. Suurin osa kirjeistä on osoitettu Abbess Xenialle. Alussa, kun he eivät vielä olleet ryasoforisia eivätkä heidän nimensä muuttuneet, hän puhui yleisesti kaikille tunnetulla lauseella: "Rakkaat lapset Herrassa." Ensimmäisissä kirjeissään ajankohtaisten asioiden ohella hän kirjoitti saarnoista, joita hän piti Ateenan temppeleissä. Tietysti hän kirjoitti muistista. Hän saarnasi saarnoja Ateenan metropolissa, Pyhän Tapanin kirkoissa. Demetrius, St. Luke ja Neitsyt. Hänen saarnansa ovat sisällöltään äärimmäisen hengellisiä, ja kieli, jolla hän kirjoittaa, on yksinkertainen kahvila, jossa on antiikin kreikan kielen sanoja ja ilmaisuja. Hänen tapansa mukaan hän käytti tätä kieltä saarnoissaan, ja täällä hän käyttää sitä, sillä hän puhui koulutetuille ihmisille. Kirjaimia on yhteensä 135. Nunnat pitävät niitä pyhinä. Tarjoamme valikoiman joitain, jotta lukija saa käsityksen myös tältä puolelta, sillä niiden kautta pyhä teki pastoraalityötä.

Kirjaimet

Rakkaat lapset Herrassa, iloitkaa Herrassa.

Kiitoksen myötä julistan teille, että Jumala on ilmoittanut meille jumalallisen tahtonsa Pyhän Asuinsijan perustamiseksi ja suosinut tämän pyhän majapaikan uudelleen pystyttämistä ja loistamista. Hänen armonsa Metropolitan Theokleitos ei vain siunannut työtä, vaan otti myös hänen suojeluksensa ja hyväksyi kaikki ajatukseni ja käskyni, jotka esitin hänelle, ja sanoi minulle, että hän huolehtisi hänestä, aivan kuten pyhä synodi tunnustaisi hänet pyhä Kolomanskin luostari, ja että asunnon ennallistamisen jälkeen hän aikoo lähettää Spartasta useita kunnianarvoisia neittoja, ja jopa suostui ehdotuksestani vierailemaan meidän molempien luona.

Ilmoitin hänelle Alexandran halusta rakentaa kirkko ja kerroin hänelle, että menen laskemaan sille perustaa pyhänä pääsiäisenä, ja hän otti tämän sanan tyytyväisenä vastaan. Kaikesta tästä on selvää, että Jumala oli mielissään ja rukouksiisi vastataan.

Ota vastaan ​​isälliset rukoukseni ja siunaukseni ja iloitse Herrassa.

+ Pentapolis Nectarius

* * *

Rakkaat lapset Herrassa, iloitkaa. Sain 8. joulukuuta päivätyn kirjeesi ja olen iloinen terveydestäsi. Ennen sitä kirjoitin sinulle kirjeen ja lisäsin siihen saarnan, jonka puhuin Kαπνικαραίαν. Viimeisessä kirjeessä kirjoitin sinulle kaksi saarnaa, uskon, että olit tyytyväinen. Rouva Filio tai Katina kopioivat nämä saarnat huolellisesti muistivihkoon, jotta sinulla on se avuksesi kirjana ja kirjeet säilyvät.

Eilen rouva Elena saapui ystäväsi Panagiksen seurassa, joka kysyi minulta, mitä mieltä olen tulevasta Kristuksen syntymäjuhlan Kapνικαραίαν-päivän vigiliasta. Minun mielipiteeni, kuten sanoin hänelle - älä mene, vaan ole valppaana psalmeissa, laulussa ja hengellisessä laulussa, laulaen ja ylistäen Herraa, joka täyttää sydämesi hengellisellä ilolla.

Yritä kutsua pappi edellisenä päivänä, jotta hän tulee asuinpaikalle, viettää liturgian ja sinä otat ehtoollisen. Tässä suhteessa, mitä tulee jumalalliseen ehtoolliseen, kerron teille, että toistuva ehtoollinen halu on hyvää ja pyhää, mutta siitä huolimatta sen tulee olla täynnä rauhaa ja tyyneyttä ja vailla surua ja kireyttä.

Tiedä seuraavaa tästä ongelmasta. Toistuva ehtoollinen on seurausta jatkuvista liturgioista, ja ei jatkuva liturgia on seurausta toistuvan ehtoollisen halusta. Sillä liturgiat käsittelevät jumalallisia lahjoja, jumalallista armoa, pelastusta, armoa, siunausta, oi..., oi... ja niin edelleen ja ehtoolliseen valmiiden yhteyteen, kun taas arvokkaiden yhteisöstä on seuraus ja yksi monista ihmiselle annetuista lahjoista. Liturgia ei siis ole sitä varten, että ottaisimme ehtoollisen, vaan jotta maailmankaikkeus pyhittäisiin ja meistä tulee pyhittämisen osallisia. Siksi, kun on liturgia ja olemme valmiita ehtoolliseen, me osallistumme, kun emme ole valmiita, emme osallistu.

Siksi toistuva ehtoollinen halu on vanhurskas, edellyttäen, että jumalallisia liturgiaa vietetään; siksi se tuo iloa ja iloa. Mutta kun kenenkään tahdosta riippumattomista syistä tämä vanhurskas halu ei voi toteutua, vaan syntyy tiukka ja suru, niin anna kärsijän syyttää itseään, ja on mahdollista, että vastustaja taitavasti herättää tämän halun lähteäkseen aavikko.

Tiedä siis, että sillä, joka on vastaanottanut sakramentin asianmukaisesti ja joka on tullut erämaahan, on sydämessään Kristus, joka elää ja puhuu hänelle kuten aina. Aika ei riitä vieraannuttamaan hänet Herrasta. Yksikään aavikkoaskeetti ei lähtenyt autiomaasta mennäkseen kaupunkiin vastaanottamaan ehtoollista, vähintään kerran vuodessa. Niillä, joilla on ehtoollinen, on Kristus jatkuvasti: niillä, jotka ottavat ehtoollisen usein liturgian aikana, eivät tarpeessa olevina, eivät vieraantuneina, vaan käskyn pitäjinä, ilmaisten halua olla aina Hänen kanssaan, pyhityksen ja armon etsijinä, eivät ole Hänen kanssaan tai pyhittämättöminä, vaan ne, jotka ovat saaneet anteeksi, he haluavat olla osallisia ja osallisia Kristuksen ruumiiseen ja vereen sakramenttien viettämisen aikana.

Kerron tämän sinulle lyhyesti, jotta et joutuisi nolostumaan ja murehtimaan harvinaista ehtoollista. Kristus asuu sydämessäsi. Jumala armahtaa sinua, sinä nautit Hänen armostaan ​​ja iloitset erämaassa. Heittäkää huolenne Herran puoleen tietäen, että Jumala huolehtii sinusta. Älä ole heikkosydäminen äläkä hämmenny mistään, älä edes siitä, että sinulta on riistetty jumalallinen ehtoollinen. Hän, joka tuntee sydämet ja kohdun, tuntee teidän sydämenne toiveet ja pystyy toteuttamaan ne, kuten Hän tietää. Pyydä Häntä, äläkä ole heikkosydäminen, älä ajattele, että koska halusi on pyhä, sinä, jolla on oikeus valittaa, jäät kuulematta. Jumala täyttää ne salaperäisellä tavalla. Ole armollinen ja huuda avuksi Jumalaa.

Elämäsi on kristillistä filosofiaa. Kukaan viisas ei ole koskaan nolostunut. Viisas ajatus on elämäsi tärkein merkki. En halua sinun murehtivan ja nolostuvan sen takia, mitä tapahtuu vastoin tahtoasi, vaikka se olisi kuinka vanhurskasta, sillä suru todistaa tietystä itsekkyydestä. Varo itsekkyyttä, joka on piilotettu vanhurskaan kuvan alle. Varo ennenaikaista ja liiallista parannusta vanhurskaan nuhteen vuoksi, vaikka vain sen tuomion mukaan, jota pidetään vanhurskaana tuomiossasi. Liiallinen suru tämän kautta on kiusaajalta. Yksi on suru - totuudesta, sielumme kurjan tilan tiedosta. Kaikki muut surut, kun ne ovat liiallisia, ovat vieraita Gracelle.

Tämä on kehotuksellesi. Anna Chrysanthian ottaa ehtoollisen, ja haluan kirjoittaa sinulle unesta, jonka näin sairauteni viimeisenä päivänä. Oli kipuja, enkä nukkunut, lääkäri antoi minulle lääkkeitä kivun lievitykseen. Hyväksyin ja nukahdin vähän. Heti kun nukahdin, näin olevani jollain kylätalon katolla ja että olin täysin terve, vieressäni oli kaksi nuorta miestä, joista toinen lauloi: "Olet aina havainnut ihmiskuvan. .." ja niin edelleen ja, kuten minusta tuntui, erittäin melodista, mutta minusta näytti, että hän lauloi huonosti, joten sanoin hänelle: "Kuuntele kuinka laulan tätä", ja lauloin täydestä voimastani. ja, kuten minusta näytti, hyvin melodista.

Mutta kun katselin ympärilleni, sillä kuulin naisääniä laulavan, näin monia neitsyitä seisovan ympärilläni ja laulamassa hymnia suurella rohkeudella. Heidän äänensä peittivät ääneni, ja niin monien neitsyiden nähdessäni hämmentyneenä painoin pääni ja kuuntelin heitä, kunnes he lopettivat laulun laulamisen, jonka toistin heidän jälkeensä heikolla äänellä.

Lopulta heräsin ja olin niin onnellinen, että unohdin sairauteni. Seuraavana päivänä oli täydellinen suoliston puhdistuminen, ja kivi tuli enemmän kuin riisinjyvä, ja sen jälkeen olen päässyt eroon kivusta.

Luojan kiitos! Unelma toi minulle muutoksen mielialaani.

Lähetä minulle sähköpostia, kun tunnet surua.

Pysyn rukouskirjasi Herralle

Henkinen Isäsi

+ Pentapolis Nectarius

* * *

Lapsi Herrassa, rakas, Katina, iloitse. Sain kirjeesi ja vastaan. Tänään lähetän sinulle postitse Mr. Dimarchin kautta viisikymmentä (50) drakmaa solun korjausta varten. Loput (50) lähetetään sinulle muutaman päivän sisällä.

Naurulla tarkoitan, että se voi olla hysteeristä ja häpeämätöntä. Yritä kuitenkin olla nauramatta vitsien vuoksi äläkä pyri niihin. Todellakin, monta kertaa luonteesta ja tottumuksesta saa naurua. Nauru on moitittavaa, kun se on provosoitunut jostain. En usko, että aiheutat naurua kuin naurettavat ihmiset, vaan naurat automaattisesti (spontaanisti). Siksi haluan sinun olevan tarkkaavainen nauraessasi etkä keskeytä sitä äkillisesti, koska se on haitallista. Naisten nauru on usein hysteeristä ja seuraus tai ilmiö patologinen, joten on haitallista puhua sitä vastaan ​​ennen ilmiön tutkimista.

Siksi neuvon sinua, pidä huolta siitä, kuinka paljon sinusta riippuu, koska hän lentää tahattomasti, älä soita hänelle.

Automaattinen nauru ei häpeä, Jumalan lahjat ovat virheettömiä, eivätkä sure, äläkä yritä äkillisesti keskeyttää naurua, vaan lempeästi ja vaatimattomasti. Naurua käsittelevä luku on tärkeä ja johtaa hygienian ja patologian tutkimukseen. Naurulle moraalisen luonteen antaa sen ihmisen moraali, joka provosoi tai haluaa nauraa. Luonnollinen nauru, joka ilmenee automaattisesti, on tahratonta. Haureiden nauru on sopimatonta, kuten Pyhä Raamattu tuomitsee.

Syy nauruun on mielestäni eräänlainen hysteerinen tila, jota unen puute pahentaa. Uskon, että Angelican uni ei riitä, joten toivon sinun kävelevän päättäväisesti, äläkä uuvuta kehoasi liiallisella työllä. Harjoittele ensin sielua itsetuntemuksen kautta, jotta voit kävellä turvallisesti moraalisessa täydellisyydessä, ja se opettaa sinulle kuinka vahvistaa kehoa palvelemaan sielun tarpeita. Moraalinen täydellisyys on elämisen kautta tavoiteltu siunaus, kun taas eläminen on ennen kaikkea itsensä tutkimista ja sitten ruumiillista askeettisuutta.

Näiden tutkiminen kouluttaa sielua moraaliseen kasvatukseen ja täydellisyyteen, kun taas ruumiillinen askeesi kouluttaa kehon kestämään kipua hyveen vuoksi; mutta sielu pyrkii ensin hyveisiin, ja sitten ruumis kärsii sielun vaikutuksesta väsymyksen hyveen vuoksi. Usein ruumiilliset kivut edistävät jumalallisen armon sielulle antamien hyveiden säilyttämistä ja suojelemista: pyri siis järkeilemään ja muista, että ruumiillinen askeesi auttaa sielua saavuttamaan moraalisen täydellisyyden, kun taas moraalinen täydellisyys saavutetaan mielenharjoittelulla.

Ajatuksista rukouksessa sanon teille, kun ne tulevat - lue ääneen äläkä kiinnitä niihin mitään huomiota, sillä niin monet ihmiset kuuntelevat niitä, ne esitellään niin paljon: muuta ajatuksiasi lukemalla ääneen.

Rukoilen, että Jumalan Armo suojelisi mieltäsi ja sydäntäsi.

Henkinen Isäsi

+ Pentapolis Nectarius

* * *

Aeginalle

Lapset, rakkaat Herrassa, iloitkaa Herrassa, Kristus on noussut ylös.

Jumala, joka oli mielissään, tiistaina 25. huhtikuuta olen menossa Aeginaan. Ilmoitin tästä herra Dimarchille ja asunnon apottille. Pyydä häntä lähettämään minulle kaksi eläintä, koska tulen diakonin kanssa. Haluaisin kovasti sinun kertovan rouva Kristukselle, jonka siunaukseni on minun, vastaanottavan diakonin yhdeksi yöksi. Haluan viedä diakonin luostariin viettämään liturgiaa Pyhän Dionysioksen pyhässä kirkossa ja rukoilla Pyhän Dionysioksen esirukousta.

Herra Dimarchus ilmaisi minulle tyytyväisyytensä, kun hän sai tietää saapumisestani Aiginaan, mikä osuu samaan aikaan hänen äitinsä muistopäivän kanssa.

Toivon sinulle kaikkea hyvää ja havaintoa korkeimmillaan.

Henkinen Isäsi

+ Pentapolis Nectarius

* * *

Rakas tytär Herrassa Xeniassa,

Sain kirjeesi viimeisen 25 kuukauden ajalta ja olen iloinen terveydestäsi. Olen surullinen Akakin levottomuudesta, jota myös rukoilet. Mutta koska se kenties tulee hermoston, joka on aivojen keskittymä, kiihotuksesta, aivoista liike- ja sukupuolihormonien vaikutuksesta, niin etsikää jotain lääkettä hermostuneen jännityksen rauhoittamiseksi. Lisäksi, koska se on mahdollista ja mistä tahansa mikrobista tapahtuu liikettä, tarkkaile sitten puhtautta, huuhtele vedellä kaliumkloridilla.

Olen erittäin iloinen opetusten tuloksista. Kun löydän aikaa, kirjoitan sinulle. Tänään määräsin Kostjan ostamaan kolme pullaa ja antamaan ne rouva Argyrolle. Sain tietää, että hän oli kadottanut nenäliinonsa, ja pyysin antamaan Europiaa, jotta hän voisi tuoda ne, ja minä maksan. Toivon, että et enää sure.

Muistutan sinua, tunnusta ajatuksesi toisilleen, jotta et joutuisi salaiseen kiusaukseen. Jos mahdollista, antakaa sisarusten kirjoittaa minulle tärkeistä asioista, jos he eivät rauhoitu tunnustuksesta.

Henkinen Isäsi

+ Pentapolis Nectarius

* * *

isällinen siunaukseni sinulle.

Sain kirjeesi ja olin iloinen terveydestäsi, minkä puolesta rukoilen lakkaamatta. Peacock, jos haluat, anna se takaisin Andronicukselle, jos hän ei halua, anna se takaisin.

Koska kirjoitit, että maailman aihe on hyödyttänyt sinua, halusin kirjoittaa sinulle toisen aiheen. Hän otti pyhän evankeliumin, joka sisältää myös pyhien apostolien kirjeet, ja avasi sen löytääkseen aiheen. Avoimella sivulla katseeni osui seuraavaan: (1. Kor. 7:34)

Lausunto teki minuun suuren vaikutuksen, ja aloin heti kirjoittaa sinulle, vaikkakaan ei paljon ja ilman valmistautumista. Pyysin vain kaikkeinpyhimpää Theotokosia valaisemaan minua Jumalan tuntemuksen valolla, jotta voisin kirjoittaa sinun hyödyksesi, joten aloitan.

"Naimaton nainen välittää Herrasta, kuinka miellyttää Herraa, ollakseen pyhä ruumiilta ja hengeltä.", todella inspiroituja verbejä. Pienessä hän esitteli neitsyen koko elämän, osoitti halun ja tavoitteen luonteen sekä neitsyyden lopun. Joten, osoitti neitsyen ensimmäisen teon, että se on pitäkää huolta Herrasta ja toiseksi, että Herran huolenpito on tavoiteltu päämäärä, toisin sanoen, että neitsyestä tulisi pyhä sekä ruumiiltaan että hengeltään. Siksi neitsyen jokainen huolenaihe on pyhimys ruumiiltaan ja sielultaan ja sen tutkiminen, mikä on otollista Herralle, sillä tämä on välittää Herrasta: Tehdä lakkaamatta sitä, mikä on otollista Herralle, sillä se mikä on otollista Herralle, pyhittää sielun ja ruumiin, kun taas neitsyt on otollinen Herralle.

Neitsyt on pyhä, kun hän kunnioittaa ruumiiaan pyhänä tabernaakkelina, jossa Jumala on asunut ja pitää sen moitteettomana ja saastumattomana, kun taas hänen sielunsa eli henkeä, joka pitää puhtaana myös moraalisista intohimoista eli moraalisista pahoista.

Keho pysyy tahrattomana, kun aistielimet pysyvät neitsytenä, sillä kun ruumis on neitsyt, silmät ja korvat tai haju, maku tai kosketus ovat kaukana neitsyyden tilasta, silloin ruumis ei ole neitsyt, sillä neitsyys on lähinnä moraalinen hyve enemmän kuin ruumiillinen. Kehollisella neitsyydellä on armo ja hinta, moraalinen neitsyys kunnioittaa sitä, ilman sitä sillä ei ole lainkaan arvoa, sillä mikä on sen hinta, jos tunteet turmelevat sen? Missä on neitsyen pyhyys, kun tunteiden kautta tehty vakava synti saastuttaa ruumiin? Joten neitsyen, joka välittää siitä, kuinka miellyttää Herraa ja haluaa pitää ruumiinsa pyhänä, tulee pitää tunteensa moitteettomana. Ruumiin pyhyyden säilyttämiseen kuuluu kieli ja suu, ja kädet ja jalat. Sillä kun kieli on saastainen herjauksen ja sen kaltaisten takia, on koko ruumis saastainen. Kun kädet eivät tee mitä pitäisi, ne ovat ilkeitä ja saastuttavat koko kehon. Kun neitsyen jalat eivät ole välttämättömiä "Kuin jalat, jotka julistavat hyvää" kauniita, eli pyhiä, ne eivät säilytä ruumiillista puhtautta. Säilyttämällä kaikkien jäsentemme pyhyyden me säilytämme ruumiillisen pyhyyden.

Sielu pidetään pyhänä, kun mieli ja sydän, siis rationaaliset, tahdonvoimaiset ja motivoivat sielut, etsivät kaikkea tätä hyvää, hyväksyttävää ja täydellistä. Kun rationaalinen etsii tietoa jumalallisista totuuksista, tahdonvoimainen haluaa jumalallisten käskyjen täyttymisen, kannustin pyrkii Jumalaan eikä välitä mistään muusta, silloin neitsyt todella välittää Herrasta ja on pyhä ruumiilta ja hengeltä.

Älkää antako tämä sinulle näyttää mahdottomalta. "Pyydä, niin sinulle annetaan, etsi ja löydä, kolkutta, niin sinulle avataan: jokainen anova saa ja etsijä löytää ja tulkitsijalle se ilmoitetaan."(Matt. 7:7-8; Luukas 11:9-11).

Herran armo olkoon kanssasi. Aamen.

Isällinen siunaus teille kaikille

+ Pentapolis Nectarius

* * *

Rakas tytär Herrassa, kunnianarvoisa Ksenia,

isällinen siunaus sinulle.

Tänään lähetän postitse herra Dimarhille Aeginskystä viisituhatta puuta ... jaettavaksi lahjaksi Aiginan asukkaille, kirjoitan lähettääkseni teille, istutettavaksi luostarin lähelle. Toivon kuitenkin, että hän antaisi Eutychesille niin paljon kuin hän haluaa. Ilmoita Eutychesille tilauksestani ja puiden lähettämisestä huolehtimaan ja pyydä Dimarchia. Lähetä minulle sähköpostia, kuinka paljon käytit laskeutumiseen.

Toivon sinulle kaikkea hyvää ja hyvää 40 päivää ja hyvää pääsiäistä.

Henkinen Isäsi

+ Pentapolis Nectarius

* * *

Rakas tytär Herrassa, kunnioitettava Xenia, isällinen siunaus sinulle.

Rukoilen terveytesi puolesta, parantakoon jumalallinen armo sinut. Haluaisin tietää useammin terveydentilastasi. Siunaa vettä ja anna papin varjostaa sinut ristillä ja ottaa vähän suurta hagiasmaa. Älä laiminlyö terveyttäsi. Tässä yhteydessä välitän siunaukseni Elenalle ja haluan tietää, kuinka hän voi.

Kerron sinulle pyhästä ehtoollisesta, pidättäydy aina, kun vatsasi on sekaisin ja sinulla on taipumus oksentaa, ja jos et ole tietoinen intohimosta, joka ottaa pyhää ehtoollista, me osoittautumme välinpitämättömiksi mahdollisen suhteen. seuraukset ja synti.

Sytytä sellissäsi, kun rakentaminen on ohi, useita päiviä tuli, tee pyhitys ja muuta sitten sisään, peitä se villahuovalla.

Haluan tietää, toivatko he sinulle kukkaruukun, kynttilöitä ja puita.

Anna Cassianian kirjoittaa veljelleen, että hän tulee, ja minä annan hänelle rahaa wc:n korjaamiseen. Haluan todella, että se tehdään pääsiäiseksi. Sanoin, että tekisin sen muualla, mutta koska se vaatii paljon rahaa, jota minulla ei nyt ole, niin olkoon se siellä missä se on. Ja älä anna hänen olla välinpitämätön sen suhteen.

Käskin Andronicuksen tekemään aidan puiden suojelemiseksi. Haluan sinun kylvävän maissin siemeniä.

Pysyn rukouskirjasi Jumalalle

+ Pentapolis Nectarius

* * *

Rakas tytär Herrassa, kunnianarvoisa Ksenia,

Toivon sinulle parasta.

Kirjoitin sinulle eilen, että aion välittää hyvät uutiset. Jumalalla oli ilo ilmoittaa teille tästä viestistä rukouksillanne tässä kirjeessä tänään.

Sillä hetkellä sain valmiiksi Psalterin Jumalalle auttamassa Jumalaa. Opastin kaikki hänen psalmit muinaiseen mittaan lähettämäni mallin mukaan lyhyillä selityksillä. Voin jo sanoa, että tunnen psalmistan. Olen jo ymmärtänyt sen merkityksen korkeuden. Olen jo tuntenut Psalterin suuruuden. Tunsin jo psalmeissa jumalallisen hengityksen palvelemisen hengen. Tunsin jo himoa tulla ylentetyksi Jumalan puoleen. Ymmärsin jo, mikä jumalallisen rakkauden tuli kaadetaan psalmeihin. Olen jo ymmärtänyt psalmien luovan voiman sielulle ja sydämelle. Ymmärsin jo, kuinka tarpeellisia ne ovat rukouksessa ja Jumalan palvonnan tunteen ilmaisemisessa. Ymmärsin jo, miksi pyhät isät perustivat ne päivittäiseksi rukousseurannan lukemiseksi.

Tästä lähtien, kun Pyhän Jumalan kanssa, joka varoitti minua ja valitsi minut hallitsemaan tämän erittäin vaikean kirjan muinaisessa mittakaavassa, tulkitsemaan ja tekemään siitä ymmärrettävää ja miellyttävää luettavaa, kun sanon, painan sen, minulla on se taskukirjassani ja kanna sitä mukanani minne menenkin. Hänen kanssaan laulan ja ylistän ja siunaan Jumalaa.

Ylistys teille kaikille Jumalalle siitä, että olette vahvistaneet minua tämän hämmästyttävän työn suorittamisessa. Kiitä Häntä kaikesta ja rukoile Häntä, että hän kunnioittaisi minua sinetöimään sen ja esittämään sen sinulle pyhänä lahjana rukousta ja Jumalan palvelua varten.

Iloitkaa ja iloitkaa Herrassa.

Henkinen Isäsi

+ Pentapolis Nectarius

* * *

Rakas tytär Herrassa, kunnianarvoisa Ksenia,

isällinen siunaus sinulle.

Sain kirjeesi 10. toukokuuta ja olin iloinen terveydestäsi, ja olen terve Jumalan armosta. Ota kaksisataa drakmaa kaivosta sekä lähetys- ja kalkin sammutuskustannuksista. Et kirjoittanut, tuliko kalkki. Maksoin Stylianille tuodakseen 50 kantaria kalkkia. Kysy tulitko tai miksi et tullut.

Tulen 10-12 päivän kuluttua laskemaan kirkon perustusta, mutta kalkin on oltava valmis. Vastaustanne odottaen.

Kirjoitit, että annoit isä Hadronicille 100 drakmaa, mistä kerroin Argyrolle; kysyt myös lopusta velastani hänelle: jääkö se (raha) jäämään. Käskin Kostjan postittaa kolme siirappipulloa Marikalle. Rukoilen hänen terveytensä täydellistä palautumista, haluan tietää, onko hän vahvistunut.

Opin, että Philothea ei ollut hyvässä mielentilassa ja (ikään kuin) rukoili sisarkuntaa vastaan. Kysy häneltä, onko tämä totta. Jos ei, niin okei, jos se on totta, ja hän jatkaa Kaikkein Puhtaimpiin mysteereihin osallistumista, niin kerro hänelle, että hän on tuomiossa ja juo, ajattelematta Herran ruumiista ja verestä ja on lähellä vaaraa, sillä hänelle voi tapahtua jotain pahempaa. Pidän velvollisuuteni, että luet sen hänelle, mutta en ole syyllinen. Pesen käteni.

Argyro välittää siunaukseni, myös kaikille sisarille, joiden puolesta rukoilen, Jumala siunatkoon heitä rauhalla.

Seuraava luetaan kaikkien edessä.

Iloitsen kovasti siitä suuresta rakkaudesta, joka vallitsee sisarten välillä ja jonka Philotheus riistää, kuten opin. Mutta pidän velvollisuuteni kertoa teille, että teidän tulee olla erittäin varovaisia ​​kommunikaatiossanne ja kunnioittaa toisianne pyhinä henkilöinä, jumalallisina pyhityksiänä, Jumalan kuvina älkääkä koskaan katsoko toivolla ruumista tai terveyttä, vaan sielu ja älköön ajatuksesi hidastuko hahmon ja kehon eri jäsenten tutkimisessa. Kuuntele rakkauden tunteen kehittymistä, sillä sielu on vaarassa, kun sitä lämmittävä puhdas rukous ei vahvista sydäntä, vaan se muuttuu lihalliseksi, luonnottomaksi ja pimentää ajatuksen siitä, mitä oikein rukoilen, niin että se ei tapahdu.

Pidä huolta rakkauden tunteistasi. Rakastakaa toisianne kuin pyhiä sisaria ja sitokaa teitä yksi yhteinen rakkaus Herraa kohtaan. Vältä sekä kädenpuristusta että suudelmaa, sillä taistelet kaikkein viekkainta henkeä vastaan.

Henkinen Isäsi

+ Pentapolis Nectarius

* * *

Rakas tytär Lord Xenia Reverendissä.

Rauha teille Jumalalta ja Vapahtajamme Jeesukselta Kristukselta ja terveyttä ja teille kaikille sekä hyvä mielen ja ruumiin tila.

Tänään kirjoitan sinulle kertoakseni sinulle lukemistani. Eräs englantilainen lääkäri teki kokeita rintasairauksista kärsivien sipulien hoidossa antaen heille päivittäin juotavaa siitä ja niille, jotka osasivat käyttää sipulia. Hän antoi heille sipulia ja leipää syötäväksi joka aamu ja, jos mahdollista, lounasaikaan niin paljon kuin mahdollista. Kokeilin kymmenen vuotta ja näin, että rintasairauksien kehittyminen pysähtyy ja terveys palautuu täysin.

Katsoin sipuliterapiaa, muistaakseni teini-ikäisenä, lääkärissä Bulgariassa. Muistan hänen sanoneen, että tuberkuloosi ei löydä maaperää Bulgariassa, koska bulgarialaiset syövät sipulia ja leipää. Kirjoitan tämän Marianalle pääasiassa siksi, että uskon hänen terveytensä paranevan päivä päivältä. Jos hän haluaa ja voi, syökö hän aamulla mitä tahansa sipulia leivänpalan kera terveytensä vuoksi.

Haluan tietää, miltä nunnista tuntuu - ovatko he kaikki hyvin?

Rukoilen eläköön koko sielu ja ruumis. Anna siunaukseni Argyrolle ja muille sisarille.

Henkinen Isäsi

+ Pentapolis Nectarius

* * *

isällinen siunaus sinulle.

Minulla ei ole mitään uutta kirjoitettavaa sinulle tai siitä, että voin hyvin. Helen ja Margarita eivät ole nähneet pitkään aikaan. Kostya kertoi minulle nähneensä Elenan ja että hän voi hyvin.

Luostarinsa munkit syyttivät Andronicusta siitä, että hän ei muistellut metropoliittaa ja tsaaria sen enempää luostarissaan kuin meidänkaan luostarissa ja tuonut hänet oikeuden eteen. Vastatessaan hän kutsui kolme naisnunnaa, ja heille lähetettiin kutsu tulla todistamaan hänestä. Hän kertoi minulle tämän tullessaan kouluun ja osoitti haasteet, jotka otin vastaan, ja koska hän huomasi, että tämä oli holtitonta, hän soitti Metropolitan Diakonille ja antoi hänelle haasteita, käski häntä antaa ne kaikkein Kunniaherralle ja keskeyttää heidän työnsä. kutsusta, ja olen varma, että hän muistelee häntä aina käskystäni. Joten puhelut peruttiin ja kysymyksesi päättyi.

Lopulta Andronicus kuitenkin ilmoitti minulle, että hän ei tule palvelemaan tulevaisuudessa, ja ilmoitan teille.

Ota vastaan ​​siunaukseni, jonka välität sisarillesi. Rukoillen toivotan teille kaikille sielun ja ruumiin terveyttä.

+ Pentapolis Nectarius

* * *

Kunnianarvoisa tytär Xenia Herrassa.

Rukoillen toivotan sinulle ja kaikille sisarille terveyttä ja kärsivällisyyttä kiusauksessa.

Euphemian äiti kertoi minulle, että sinä kärsit ja kestät kylmää. Jos sää sallii, tulisin vähän lohduttamaan, mutta valitettavasti on todella kylmä. Ateenassa on miinus kahdeksan, joten en voi tulla.

Halusin tulla erityisesti Akakia varten lohduttamaan häntä ja risteyttämään kunniallisen puun ja pyhäinjäännösten kanssa, jotka jätin sinulle. Haluan sinun kastavan hänet pyhillä pyhäinjäännöksillä siunauksellani ja huutavan pyhien armoa yhdessä sisarten kanssa, jotta he voivat parantaa hänet. Valitettavasti en voi tulla rukoilemaan hänen puolestaan. Rukoilen hänen täydellistä terveyttä ja vapautumista tästä koettelemuksesta. Hänen tilansa on seurausta kylmästä ja kosteudesta. Parankoon Theotokosin rouvan armo hänet täysin.

Sain tietää, että Maria yskii flunssan takia, tänään lähetän ostamaan neljä injektiopulloa Coronilos-lääkettä, annan kaksi Marialle, jolle rukoilen täydellistä yskän helpotusta. Kylmä, kun hän on hyvin pukeutunut, ei satuta häntä, vaikka hän menisi hetkeksi ulos hengittämään raitista ilmaa, se on erittäin hyödyllistä. Opin, että Margarita on hyvin heikko, anna hänelle kaksi muuta pullaa, anna hänen pukeutua ja syödä munia ja maitoa ja muuta ruokaa, aivan kuten Maria. Ja rukoilen Margaritaa vahvistamaan kehoaan. Haluan teidän kaikkien syövän usein kikherneitä (lammasherneitä), valkosipulia ja sipulia ja juovan vähän viiniä ja aamulla kirkon jälkeen vähän rapuja ?, nyt talvella kehon lämmittämiseksi. Sain tietää, että Amalialla oli kurkkukipu, neuvon häntä kastelemaan valkoista kangasta kylmällä vedellä, vääntämään sen ulos ja laittamaan sen kurkkuun ja sitomaan nenäliinalla. Anna hänen tehdä se illalla nukkuakseen ja nukahtaakseen, ja niin hän ei mene ulos ennen aamua, vaan vasta kun päivä tulee. Kun hän herää aamulla, kurkku menee ohi. Suosittelen laulajia olemaan poistumatta kirkosta välittömästi ennen kuin äänielimet ovat lämmenneet luonnolliseen lämpötilaan ja poistuessaan kirkosta, älkää puhuko vaan menemään suoraan selleihinsä ja juomaan kupin haaleaa vettä neljäsosan tunnin kuluttua. . Anna laulajien tehdä näin talvella ja kesällä, kun he nousevat aamulla perässä; koska laulajien kaula on tietty herkkä ja hikoilee öisin, anna heidän kostuttaa kätensä ja virkistää sitä. Anna heidän tehdä tämän kaksi tai kolme kertaa ja puhdista se sitten huolellisesti ja anna niiden tulla ulos, kun ylimääräinen lämpö on poistunut. Ne voidaan huuhdella vedellä huoneenlämmössä. Tämä suojaa niitä vilustumiselta, huuhtele niitä aika ajoin joko boorihapolla tai merivedellä. Teen myös kaiken tämän. Lähetän hänelle laatikon kozinakia, ne ovat hyviä kurkkuun.

Toivon hänelle pikaista paranemista.

Sain selville, että kärsit myös päänsärystä, kirjoita minulle, miltä sinusta tuntuu? Rukoilen pikaista paranemistasi, ja lady Theotokos laittakoon kätensä päähäsi ja torjukoon päänsärkyäsi. Sain tietää, että äitisi oli vilustunut ja että Gerontissa Anastasia ei voinut hyvin. Rukoillen toivotan heille terveyttä ja täydellistä paranemista.

Opin myös, että muut ovat terveitä, mutta he tuntevat myötätuntoa sairaita sisaruksia kohtaan ja ovat järkyttyneet sairauksistaan... Tästä syystä toivon sinulle jälleen terveyttä ja kärsivällisyyttä. Pyysin Lady Theotokosia parantamaan teidät kaikki ja lupasin tulostaa tästä päivästä lähtien Θεотокάριоν kiitokseni merkiksi.

Pysyn rukouskirjasi Jumalalle

+ Pentapolis Nectarius

* * *

Tytär Xenia, rakastettu Herrassa,

isällinen siunaus sinulle.

Sain kirjeesi 8. maaliskuuta numeroon 8 ja luin sen huolellisesti, mutta en oppinut yhtä asiaa, mikä on terveytesi. Haluaisin tietää terveydestäsi.

Miten Irina voi ja mikä on hänen, ja onko hän toipunut? Miten Maria ja Margarita viettivät talven? Onko Margarita vahvistunut, ehkä tarvitset lääkettä? Kirjoita, lähetän. Miltä Akakiasta tuntuu? Et kirjoita minulle, etkä kirjoita mitään itsestäsi. Haluan tietää, millainen terveytesi on? Ja vahvistuitko, hävisivätkö päänsäryt, etkö alkanut tuntea uupumusta ja ahdistusta.

Kirjoitin sinulle, välitä pyhä neljäkymmentä viisaasti. Minun käskyni määrää sinulle rukousten ja ruokavalion opetuksen ja lukemisen, mutta kohdista tämä kaikki ennen kaikkea itseesi. Kerron sinulle tämän, sillä tajusin, että olet ensimmäinen, joka tarvitsee hyvän ruokavalion ja mitä tarvitset, ja mitä muut sanovat sinulle. Sillä en tiedä, kuinka se tapahtuu, että olet väärässä itsestäsi etkä tiedä tilaasi, ja siksi tarvitset opetusta ja opetusta. Haluan siis sanoa seuraavaa. Siunauksellani kysy kaikilta sisarilta, kuinka he pitävät terveyttäsi ja kuinka he ajattelevat ruokavaliostasi. Tarvitsetko sinulle määräämääsi erityisruokavaliota sairaille vai et, ja jos sisaret, jotka näkevät ja ymmärtävät laadukkaan ravinnon tarpeen, sanovat, että sinun on noudatettava sairaiden ruokavaliota, alistu niiden sisarten tuomioon, joiden kanssa Olen samaa mieltä. Jos se ei kuitenkaan ole välttämätöntä, syö siunaukseni kanssa ikään kuin terveellisesti. On sopivaa tietää, että kun olet hyvässä kunnossa, sisaret ja jopa sairaat itse ovat hyvässä kunnossa. Ja kun olet sairas, myös terveet ihmiset sairastuvat. Pyydän tätä leikkaamaan nenkäsi hyvin, eikä vain sitä, tietäkää, että omahyväisyytesi miellyttää sisarten kasvoja ja tekee Asunnosta paratiisin, mutta ärsyyntyneisyys ja synkkyys välittyvät sisaruksiin, ja ilo karkaa paratiisista. Tiedä, että sisarusten ilo ja ilo riippuu sinusta, ja sinun on noudatettava näitä molempia heidän sydämissään. Tee tämä, joskus pakota itsesi. Suosittelen teitä olemaan antautumatta tarpeettomaan suruun, sillä se satuttaa suuresti sisarten sydäntä; Palkkasi on suuri, jos sinusta tulee ilon aihe sisarille. Suosittelen tätä, sillä minullakin on tämä elämäni alku.

Haluan, että opetuslapsini saavat tämän alun. Kun iloitset lähimmäisesi sydämestä, varsinkin sisaresta, joka on vailla kaikkea ja odottaa sinulta vain hengellistä iloa, kuinka todennäköistä on, että miellytät Jumalaa paljon enemmän kuin jos rukoilet pitkään ja paastoat paljon . Tiedä, että paikkasi on jo Hengellisen Äidin paikka. Tämä ei ole enää Chrysanthia, joka saattoi tehdä mitä halusi. Jo nyt, jos täytät nimenomaan moraaliset velvollisuutesi sisaria kohtaan, täytät ne suhteessa Jumalaan.Jos unohdat tämän, oletettavasti heidän vuoksi, tiedä, etteivät ne ole Jumalan hyväksymiä. Asuinpaikan edustaja ei elä itselleen, vaan sisarukselle, ja sisarukselle elävä elää Jumalalle, mutta Jumala hyväksyy hänen elämän suotuisaksi uhriksi. Näyttää siltä, ​​että kirjoitan tätä sinulle tietyllä salaperäisellä äänellä, joka liikutti kättäni, sillä aioin kirjoittaa sinulle muutaman sanan jostain muusta, mutta olen jo kirjoittanut neljä sivua.

Minusta näyttää siltä, ​​että kun olen lopettanut sanelun kirjoittamisen, alan nyt vastata kirjeesi. Seuraavat ovat hyviä ja rukoilen, että Jumala pukee sinut voimaan. Mutta ehkä sisarukset ovat väsyneitä? Ehkä tyhjentynyt? Jos näet itsesi heikkenevän, leikkaa jotain. Jos joku nuorista haluaa syödä illalla, hän voi ottaa leipää ja vettä, koska he ovat (kehon) kehitysvaiheessa, niin heiltä ei sovi riistää sitä, mitä he tarvitsevat ravinnossa ja auttamisessa. ne, jotka ovat kokeneet kehon kehityksessä, jotta ne eivät vahingoittuisi. Kun kehitysaika on kulunut, he voivat paastota ja syödä kerran päivässä. Naisen keho on luotu tarvitsemaan monia asioita, sillä se on tarkoitettu suurimmalle uupumukselle. Siksi naiset, jotka haluavat matkia miesten ravintoa, ehtyvät nopeammin. Naisella on fysiologinen tarve saada lisää ruokaa ja unta. Muista, että olet naisia ​​etkä kilpaile miesten kanssa. Pidä aina esimerkkiä naisista, eivätkä ne ole kaikki elämää kerralla: sillä tämä on perusteltava askeesilla ja moraalisella täydellisyydellä. Kun näet monia ankaruutta, tiedä, että on olemassa suuri moraalinen hyve, joka tukee ruumiin ankaruutta, sillä meidän on hyvä tietää, että sielun voima vahvistaa ja tukee kehoa rikoksissa.

Ilman hengellistä voimaa suuret ankaruudet ovat mahdottomia, ja jos joku rohkea ryhtyy suuriin karkoihin, ennen kuin hän parantaa sielunsa moraalisilla hyveillä, hän pettää ja putoaa. Siksi luulen, toivon, vaadin: kulje järkevää polkua kaikessa, elä elämääsi asuinpaikkasi tarpeiden ja kehon ja terveyden säilyttämisen tarpeen mukaan ja etsi moraalista täydellisyyttä. Toivon hartaasti, vahvista itseäsi tässä hyveessä, jotta voit sanoa ja tuntea: "En enää elä: Kristus elää minussa"... Kun olet saavuttanut tämän, yritä hankkia muita hyveitä, mutta ennen kaikkea sitä, sillä ilman sitä et tee mitään. Ja älkää antako kenenkään pettää, koska hän uskoo, että rukoukset ja rukoukset vievät hänet täydellisyyteen: hän erehtyy, sillä Herra, joka on meissä asunut, johtaa täydellisyyteen, ketä me teemme, ketä teemme, joka sanoo, että muuttaa sisään ja kävelee meissä kun teemme Hänen käskynsä. Ensimmäinen käsky on myös yksi, älköön meidän tahtomme, vaan Jumalan tahto, olkoon meissä, olkoon se niin täydellisyydellä kuin taivaassa tapahtuu pyhien enkelien kanssa, ja me voimme sanoa: "Herra! Ei niin kuin minä tahdon, vaan niin kuin sinä: tapahtukoon sinun tahtosi, niin kuin taivaassa ja maan päällä". Ilman Kristusta meissä rukoukset ja rukoukset johtavat harhaan.

Sanon tämän näyttämällä sinulle, mihin kääntyä ja mitä etsiä, jotta pääset turvallisesti etsimäänsi päähän.

Yritä ennen kaikkea nöyrtyä itsekkyytesi. Se on itsensä kieltämisen alku ja jumalallisen tahdon valtaistuimelle nousu meissä (...)

Parhain terveisin.

Henkinen Isäsi

+ Pentapolis Nectarius

* * *

Kunnianarvoisa tytär Xenia Herrassa,

isällinen siunaus sinulle.

Sain kirjeesi tämän kuun 7. päivänä ilman numeroa ja toivon sinulle rukoillen kaikkea hyvää. Jumalan armosta olen terve herra Nikolai Papaionniksen ja Fokion Vamvisin talossa. Heidän kotinsa on Jumalan luona: he ottivat minut vastaan ​​palveluksessa, ja viivyin heidän luonaan viisi ja puoli tuntia: kello 10 aamusta 3 ja puoleen päivään. Tässä talossa oli suojassa myös Zoya, joka näytti minulle kirjeesi ja pyysi lupaa tulla, jonka annoin hänelle.

Häneltä saat tietää vierailustani. Tämä hurskas perhe haluaa tulla rakentamaan talon Asunnon ulkopuolelle voidakseen viettää loppuelämänsä kunnioittavasti, mutta he pyysivät minulta lupaa tähän. He asuvat Aboden ulkopuolella, mutta he haluavat osallistua jumalanpalvelukseen Aboden temppelissä ja syödä Abodessa, tarjoten asuinpaikalle varoja ylläpitoon ja kaiken omaisuutensa, joka kuoleman jälkeen tulee olemaan Aboden omaisuutta. Hyväksyin heidän pyyntönsä, sillä pidän tätä perhettä sopivana ja hyödyllisenä asuinpaikan kaikista näkökulmista. Ensinnäkin heidän hyveensä ja kunnioituksensa vanhuutta kohtaan. Toiseksi moraalista voimaa ja rohkeutta, jotka sinulle tarjotaan. Kolmanneksi heidän yhteiskunnalleen. Neljänneksi, sillä molemmat vanhimmat rakastavat kirkkoa ja erinomaiset muusikot voivat auttaa laulajia. Viidenneksi, sillä aikanaan yksi heistä, joka oli tyytyväinen Jumalaan, asettuu pappeuteen. Kuudenneksi, sillä he iloitsevat kaikkien kunnioituksesta, ja heidän kunnioituksensa heijastuu Asuinpaikassa. Seitsemänneksi, koska taloudellisesti Asuinpaikka hankkii sitten yhden asunnon, jossa voimme hoitaa vieraita. Ja viimeinen asia: heidän omaisuutensa auttaa asuntoa, ja maatalous-, kevyissä töissä luostarin lähellä he ovat hyödyllisiä, ja Jumalan vartijana he vartioivat Asunnon puutarhaa. Tällä ilmaisen suostumukseni. Toivon, että luet kirjeeni sisaruksille ja kirjoitat mielipiteesi, tai jos sinulla ei ole nyt aikaa, niin kun saavun pääsiäisen kolmantena päivänä, kerro minulle, mitä mieltä olet siitä.

Tuo onnitteluni Amalialle kauniista rististä ja toivota hänelle rukoillen kaikkea hyvää.

Uskon, että saapumiseni onnistuu, kuten mielikuvani kertoo, ja että olen tyytyväinen.

Toivon, että vietät Herran kärsimyksen pyhät päivät hengellisessä yhteydessä Herran kanssa ja vietät Hänen pyhää kolmen päivän ylösnousemustaan ​​hengellisellä ilolla. Aamen.

Jos Stylian (Στηλιανоς kirjoitan η "ja" kautta, koska ääntämisessä on ε (e) - Stelius τελιоς, ε ja η antavat ώ; υ ei ole olemassa ε, mutta oi, mielestäni se pitäisi kirjoittaa näin) on saapunut, lähetä sitten jotain kirkolle aloittaaksesi. Haluan Elenan kertovan Dimarchille, että hyväksyn hänen suositteleman rappaajan ja että kun tulen, puhun hänen kanssaan. Anna hänen vain käskeä häntä tulemaan Asuinpaikalle asentamaan Risti kupoliin, jotta hän nyt lomilla ja pääsiäispäivänä seisoisi loisteessa kupolin päällä.

Lähetän sinulle kynttilöitä ja kirjoja santarmin kanssa.

Henkinen Isäsi

+ Pentapolis Nectarius

* * *

Kunnianarvoisa tytär Xenia Herrassa, isällinen siunaus sinulle.

Saimme kirjeen 26. kuukaudelta, ja olimme kiitollisia ja ylistäneet Jumalaa. Kunnioittajan tällaisesta hyväntahtoisesta asenteesta, haluan sinun laulavan ylistystä ja kiittävän Jumalaa sydämesi pohjasta hänen vaikutuksestaan ​​metropoliitin sieluun, sillä tämä ei tapahdu ilman Jumalaa, vaan Jumala on Täydellisin ja armo, ja kunnia ja ylistys sopii Hänelle.

En ole vielä nähnyt Hänen Armoaan, mutta sain kuulla hänen kansastaan, että hän oli erittäin tyytyväinen. Jumala suokoon, että hän säilytti sellaisen innostuksen loppuun asti. Tämä jumalallinen suosio on ja riippuu siitä, kuinka paljon elät Jumalan mukaan ja Kristus asuu sinussa, mitä rukoilen koko sydämestäni.

Kaikkein kunniallisimman vierailu opetti meitä olemaan heikkohermoisia ja että usko ja toivo Jumalaan tekevät mahdottomaksi, mutta ehdottoman uskon, joka olisi vakuuttava. Pakota itsesi järjellä kaikessa, jotta usko, toivo ja rakkaus Jumalaan tuovat sinut päivittäin täydellisyyteen.

Kaipaa rakkautta. Täydellinen rakkaus johtaa uskon ja toivon täydellisyyteen. Pyydä Jumalalta rakkautta joka päivä: monet kaikista hyvistä hyveistä seuraavat sitä. Rakasta ja tule rakastetuksi. Rakastetaan saada rakkautta. Anna Jumalalle koko sydämesi Pysykää rakkaudessa, ja joka pysyy rakkaudessa, niin Jumala pysyy Jumalassa, ja Jumala pysyy hänessä.

Hallitus ei ole vielä antanut minulle rahaa, mutta toivon saavani sen muutamassa päivässä palkkaani vastaan ​​ja lähettää sen sinulle sukissasi.

Panagius lähetti minulle laskuja, joita en ymmärrä: hän vei 140 tai enemmän 130 drakmaa tehdäkseen työn. Mitä laskuja hän jo toimittaa minulle? Olen lähettänyt ne sinulle vastikkeetta. Kirjoita, kuinka paljon hän pyytää, ja jos enemmän, kysy miksi on enemmän. Jos ylittää marraskuun palkan, niin paljonko ylittää, lähetän ja sinä maksat.

Elena saapui, ja näin hänet saapumispäivänä ja olin iloinen saadessani kuulla kaikista, erityisesti Kyriakiasta. Rukoilen, että Jumala pitää hänet terveenä.

Elena sanoi, että Syncliticia kertoi sinulle, etten aio tulla asuinpaikalle, ja aion muuttaa Kostjasta toiseen paikkaan ja että tulen näkemään sinut silloin tällöin. Syncliticia ei ymmärtänyt, mitä halusin kertoa hänelle. Haluan perustaa teologisen koulun, enkä sulje pois Aiginaa paikana. Haluan jättää tämän, koska jos Jumala siunaa ja majakka ilmestyy, joka valaisee koko Hellan, niin hän huolehtii asunnostasi. Viisain ja vanhin ottavat asunnon holhouksen, jotta asuinpaikalla olisi edustaja ja periaatteideni kannattaja ja niin edelleen, myös nukkumiseni jälkeen. Tästä on kyse.

Kunnes koulun työ on valmis, kun tulen loppuun ja olen tyytyväinen Jumalaan, aion tehdä sinusta täydellisen nunnan.

Siunaa sinua ja välitä siunaukset kaikille sisarille.

Henkinen Isäsi

+ Pentapolis Nectarius

* * *

Rakkaat tyttäret Herrassa,

rukoillen toivon sinulle kaikkea hyvää.

Sain kirjeesi viimeisten 30 kuukauden ajalta, näin myötätuntosi synklitiikoita kohtaan ja hyväksyn rukouksesi. Sieluni on jäähtynyt Syncliticiaan niin paljon, että se on välinpitämätön sille, syynä on sen mielentila.

Minä rakastan teitä, rakkaani, en siksi, että rakastatte minua, vaan koska te rakastatte meidän Herraamme Jeesusta Kristusta. Rakkaus Herraa kohtaan, kuten yhteinen rakkaus, lämmittää sydäntäni myös sinua kohtaan. Kun joku teistä repii sydämenne pois Herrasta ja

pettää hänet maailman turhuudelle ja hengellisille himoille, silloin rakkauteni häntä kohtaan lakkaa, tähän sisareen, joka otti sydämensä Kristuksesta, katkaisi rakkausyhteyden meidän välillämme, koska sormumme, yhteytemme oli yhteinen rakkaus Kristusta kohtaan. . Tämä tarkoittaa, että kylmyyteni oli seurausta hänen vetäytymisestä Kristuksesta.

Hänen rakkautensa minua kohtaan, ihmisenä, ei lämmitä sydäntäni, sillä hän on vieras Kristuksen rakkaudelle, ja minulla on mahdotonta olla sydämessäni kahta rakkautta, jumalallista ja inhimillistä, koska kukaan ei voi työskennellä kahdelle herralle , eli rakkaus, sillä rakkaus on rakkaan työtä, joka tekee työtä, ei ole vapaa, jotta toinenkin tekisi työtä, siksi koska rakkauden liitto on Herra, joka hallitsee sydämiämme, niin jokainen sisar jolla on Kristus sydämessään, se on myös minun rakkaani. Ja jokainen, joka on repäissyt pois Kristuksen sydämestä, älkää antako tätä Jumalaa, ja vaikka hän rakastaisi minua ja palvelisi minua, en rakasta häntä millään tavalla.

Minun rakkauteni sinua kohtaan on Herran rakkautta, mitä enemmän sinä rakastat Herraa, sitä enemmän minä rakastan. Mitä vähemmän rakastat Häntä, sitä vähemmän minä myös rakastan sinua. Tämä tarkoittaa, että hän, joka haluaa minun rakkauttani yhteen asiaan ja huolehtii vain siitä, kuinka rakastaa Herraa, ja rakkaus Herraan houkuttelee rakkauteni häneen, sillä olemme yhteydessä Herraan.

He eivät välitä minusta eivätkä ajattele inhimillisesti, että heidän pitäisi rakastaa minua. Älkää antako rakkauden minua kohtaan olla vain ajatuksen tulos ja syy rakkaudelleni sinua kohtaan, vaan ylimääräinen Herran rakkaus: sen täytyy olla juuri yhteisestä rakkauden liitosta. Rakkaus itsessään on hengeltään puhdasta rakkautta, jota paha ei voi käsitellä ja yrittää ovelasti muuttaa sitä pikkuhiljaa inhimilliseksi ja tavalliseksi rakkaudeksi. Tällainen rakkaus, kun se kehittyy vain yhdessä ihmisessä, aiheuttaa vihaa toisessa rakkaassa. Kun se kehittyy molemmissa, se synnyttää eroottista rakkautta. Siksi meidän on rakkaudessa toisiamme tai heimotovereita kohtaan tai erityisesti eroottiseen rakkauteen taipuvaisia ​​ihmisiä kohtaan päivittäin tutkittava, kumpuaako rakkautemme rakkauden liitosta, eli Kristuksen rakkaudesta, vai eikö se kumpua rakkauden täyteydestä.

Se, joka valvoo rakkauttaan ja pitää sen tahrattomana, ei ihmisen kanssa sekoittuneena, säilyy myös pahan verkostoilta, joka yrittää juurruttaa inhimillistä rakkautta rakkaansa kohtaan ja muuttua erookseksi, pettää unessa ihmisrakkautta rakastavia. , ja jossa rakastettu ihminen, joka yhdistyy rakkauteen Herraa kohtaan, vihaa ihmistä, joka rakastaa inhimillisesti: silloin paha kuvittelee hänet sydämensä kiusattavaksi eroottisesta rakkaudesta. Siksi tarvitaan suurta huomiota rakkaudessa toisiamme kohtaan ja myös rakkaudessasi minua ja kaikkia muita kohtaan, jotta et joutuisi pahan ansoihin.

Tästä voit ymmärtää tarkoituksen, jota varten olen kirjoittanut Syncliticsin niin tiukasti. Halusin saada hänet järkiinsä, sillä tunsin, että hänen sydämensä oli jäähtynyt Herralle, että hänen sydämessään alkoi kehittyä hänen inhimillinen rakkautensa, joka saattoi muuttua erookseksi, jos olisin antanut hänelle anteeksi tai olisin tehnyt hänelle mielihyvää. Paholainen alkoi vietellä häntä unissaan.

Kirjeen kautta halusin saada hänet pois harhasta, kiinnittää hänen huomionsa ja ohjata hänet jälleen Jumalan rakkauden luo. Olet rouva Gerontissa Xenia, älkää antako kirjettäni synklitikoille, vaan lukekaa osa kirjeestäni rakkaudesta muille sisarille, jos tuomitsette. Kerro Syncliticialle, että sain hänen kirjeensä ja että tämän kirjeeni kooste tuli hänen kirjeensä tekstistä ja että sieluni kylmenee hänen luokseen, kun kuulen, että hän haluaa maallista ja kun tunnen hänen sydämensä liikkuvan. pois Kristuksesta, ja kun näen ylpeyden ja korotuksen sekä nöyryyden ja vihan puutteen kehittyvän sisaria ja vastaavia kohtaan.

Jos hän haluaa minun rakastavan häntä Kristuksen morsiamena, hän pitää huolen siitä, että hän rakastaa Herraa, kuten ennenkin, sulhanena. Koska hänen pieni omaisuutensa antaa hänelle rohkeutta ajatella, että hän voi elää rauhassa vanhempiensa kanssa, jotta hän hylkää kaiken toivon palata perheensä luo, anna hänen kirjoittaa osansa (perinnön) myynnistä ja rahan lähettämisestä rakentamiseen. hänen solunsa, jotta henki rauhoittuu, ja hänen sydämensä, ja hän olisi päässyt eroon kiusauksesta, joka pakottaa hänet lähtemään Asunnosta. Sitä enemmän aikaa rakentaa hänelle solu (...)

Siunausta sinulle ja minä pysyn rukouskirjana Jumalalle.

Siunaukseni kaikille sisaruksille

Henkinen Isäsi

+ Pentapolis Nectarius

* * *

Rakas tytär Herrassa Xeniassa,

isällinen siunaus sinulle.

Sain kirjeesi ja olen iloinen terveydestäsi. Jumalan armosta olen terve.

Ilmoitan, että koulun hallitus on päättänyt myöntää minulle eläkkeen kolmesataa (300) drakmaa kuukaudessa, sillä ilmoitin hänelle, etten voi enää johtaa koulua ylityön vuoksi. Pysyn johdossa toistaiseksi, kunnes seuraajani löytyy johdosta.

Tämä on uutinen, josta kirjoitin ja joka yllätti sinut.

Jos rehtori löytyy ennen pääsiäistä, tulen olemaan syyskuuhun asti. Puhun syyskuuhun asti, ensinnäkin siitä lähtien, kun metropoliitta käski minun jäädä Pyreiaan polemiikkaa varten kaikenlaisia ​​harhaoppeja vastaan, ja toiseksi, koska Kostyaa koskeva kaitselmus ei ole vielä selvitetty, joka ei voi elää missään ilman minua, mutta myös vierelläni. hän ei voi olla kanssasi. Rukoile, että Jumala valistaisi minulle, mitä tehdä hänen kanssaan.

Muuten, kerron teille, että Kostja ei halua, että tavaramme lähetetään Aiginaan, koska hän luulee, että ennen kuin lähetämme ne Aiginaan, meidät kutsutaan Egyptiin. Tämän unen kanssa hän makaa ja nousee ylös. Unelmoimme siitä monta vuotta, mutta Kostya näkee sen joka päivä ja yö. Saapuessamme pohdimme tätä Kostjan kanssa oleskeluamme ja sitä, kuinka voin olla kanssasi samaan aikaan.

Nimeä koira Willow.

Olen iloinen kaivon siivousuutisista. Haluan, että joka kerta kun kirjoitat minulle, kirjoitat minulle kaivossa ja säiliössä olevan veden määrästä.

Hän antoi Elenalle kaksi pakettia siemeniä, yksi suolahapoa, toinen puita (...). Puiden siemen on kuin lehtiä, joiden keskellä on verso. Kylvä ne Saint Harlampiuksen tien lähelle, alkaen puimatantereesta ja molemmille puolille. Kylvö on kevyttä, maaperä on hieman löystynyt ja kylvetään ja haudataan. Ei vaadi kastelua, ei mitään. Kylvä suolakurkkua minne haluat.

Henkinen Isäsi + Pentapolis Nectarius

Lähde: Julkaistu kirjassa: Archim. Nectarius Ziombolas. "Pyhän Nektarioksen elämä ja työ." Käännös. Hegumen Elia (Žukov). 2006.

(Σηλυβρία της Θράκης), lähellä Konstantinopolia, ammatiltaan merimies Dimos (Demosthenes) Kefalasin ja Triandafyllidis-perheeseen kuuluvan Vasilikin (Balu) hurskaiden vanhempien perheessä, joilla oli hänen lisäksi kuusi lasta. Tammikuun 15. päivänä kolmen kuukauden ikäinen vauva kastettiin. Lapsuudesta lähtien hän rakastui temppeliin, pyhään kirjoitukseen ja oppi rukoilemaan. Hänen vanhempiensa köyhyys ei sallinut hänen opiskella kotona, ja 14-vuotiaana hän lähti Konstantinopoliin mennäkseen töihin ja maksamaan opinnot.

Elämä Konstantinopolissa ei ollut helppoa. Poika sai ensin työpaikan tupakkatehtaalta, mutta rahaa ei ollut tarpeeksi, ja kerran epätoivoisena, kun Anastasiy tajusi, ettei kukaan odottanut apua, päätti kysyä Häneltä, jota hän rakasti niin paljon ja jonka apua hän oli toivonut. koko elämänsä. Hän kirjoitti kirjeen Herralle: "Jumalani, minulla ei ole esiliinaa, ei kenkiä. Pyydän sinua lähettämään ne minulle, tiedät kuinka rakastan sinua." Kirjekuoreen hän kirjoitti osoitteen: "Herralle Jeesukselle Kristukselle taivaassa" ja pyysi viemään kirjeen naapurinsa, kauppiaan, postiin. Hän, yllättynyt kirjekuoren epätavallisesta allekirjoituksesta, avasi kirjeen ja, nähdessään sellaisen pyynnön ja uskon voiman, lähetti pojalle rahaa Jumalan puolesta.

Sitten hän onnistui saamaan talonmiehen työpaikan Pyhän haudan kirkon pihalla sijaitsevaan kouluun, jossa hänellä oli mahdollisuus jatkaa opintojaan ja uppoutua entistä syvemmin kirkkoelämään.

22-vuotiaana Anastasiy muutti Khioksen saarelle ja aloitti työskentelyn opettajana Lifin kylässä. Täällä hän ei vain opeta, vaan myös saarnaa. Hänen vaikutuksensa opiskelijoihin oli niin suuri, että he ja heidän kauttaan kaikki aikuiset valtasivat pian rakkauden ja syvän kunnioituksen häntä kohtaan. Hän loi opetuslapsistaan ​​upean kuoron ja lauloi heidän kanssaan kylän kirkossa, mutta hänen sielunsa veti luostaruuteen.

6. elokuuta samana vuonna hänet nostettiin arkkimandriitin arvoon Kairon Pyhän Nikolauksen kirkossa. Nimitetty saarnaajaksi ja patriarkaaliseksi sihteeriksi ja sitten patriarkaaliseksi kuvernööriksi Kairon kaupunkiin. Hän otti innokkaasti ja epäitsekkäästi vastaan ​​uuden kuuliaisuuden ja nimityksen ja sai uutteruudestaan ​​Aleksandrian kirkon ylimmän arkkimandriitin tittelin.

Episkopaalinen arvo ei muuttanut Nektarioksen elämäntapaa ja käyttäytymistä. Kuitenkin nopea nousu, patriarkan ja kansan rakkaus sekä pyhimyksen entistä hyveellisempi ja puhtaampi elämä herättivät monissa kateutta ja vihaa. Patriarkaalisen tuomioistuimen vaikutusvaltaiset ihmiset pelkäsivät, että yleinen rakkaus pyhimystä kohtaan johtaisi hänet Aleksandrian patriarkan paikan hakijoiden joukkoon, koska Sophronius oli jo pitkällä. He panettelivat pyhimystä ja syyttivät häntä paitsi patriarkaatin loukkaamisesta myös moraalittomasta elämästä.

Tähän mennessä hänen hengelliset lapsensa alkoivat kerääntyä Nektarioksen ympärille, monet menivät häneltä neuvoja ja siunauksia. Samaan aikaan Jumalan armon lahjat alkoivat ilmetä vanhimmassa pyhässä: selvänäköisyys, parantamisen lahja.

Lukuisten henkisten lasten joukossa Vladykan lähellä kokoontui useita tyttöjä, jotka halusivat omistautua luostarielämään, mutta eivät uskaltaneet mennä mihinkään luostariin, jotta he eivät menettäisi mentorinsa hengellistä ohjausta. Hyvänä paimenena heistä huolehtiessaan Nektarios alkoi etsiä sopivaa paikkaa ja lopettaa etsintönsä Aiginan saarella, jolla hän vieraili 2.-10.9.1904. Löytettyään täältä muinaisen luostarin rauniot, hän ostaa tämän maan omalla kustannuksellaan. Ensimmäiset asukkaat tulevat tänne. Näin syntyi naispuolinen kolminaisuuden luostari Aiginalle.

Pyhimys ennusti aloittelijoilleen, että heidän luostaristaan ​​tulisi rikas, jos he työskentelevät kovasti. Koko uuden luostarin elämä kului Saint Nektariosin johdolla, jonka kanssa sisaret olivat jatkuvassa kirjeenvaihdossa. Mitä isällistä rakkautta, huolenpitoa ja hellyyttä hänen kirjeensä ovat täynnä. Jonkin aikaa pyhimys johti samanaikaisesti koulua oleskellessaan Ateenassa ja vastikään rakennettua luostariaan.

Vuoden alussa Met. Nektarios kärsi vakavasta sairaudesta, jonka jälkeen hän päätti erota virastaan ​​ja kirjoitti vuoden 7. helmikuuta erokirjeen koulun johtajan tehtävästä, joka hyväksyttiin 16. huhtikuuta 1908 ..

20. huhtikuuta hän muutti Aiginan saarelle. Saman vuoden kesäkuun 23. päivänä hän vihki pyhän kolminaisuuden luostarin, jonka jälleenrakentamiseen hän osallistui aktiivisesti. Siitä hetkestä lähtien, kahdentoista vuoden ajan, hän asui jatkuvasti yksikerroksisessa talossa luostarin muurien ulkopuolella, joka oli rakennettu hänen ponnisteluillaan. tässä ankarassa ja vedettömässä paikassa"ja työskenteli auttaen fyysisesti ja henkisesti luostarin perustamista ja toimintaa.

Hän vietti elämänsä viimeiset kaksitoista vuotta nunniensa kanssa kouluttaen heitä taivasten valtakuntaa varten. Heidän oli kestettävä monia suruja ja kiusauksia, mutta nämä olivat myös armon vuosia. Tänä aikana luostari järjestettiin, taloutta säädeltiin.

Hänen elämänsä loppua kohti pyhimystä kohtasi toinen isku. 18-vuotias Maria Kuda saapui luostariin paenneena ahdistavasta kynttilänjalaasta. Pyhä Nektarios hyväksyi hänet luostariin. Sitten tytön äiti teki valituksen pyhää vastaan ​​ja syytti häntä tyttöjen viettelemisestä ja heidän väitetysti syntyneiden vauvojen tappamisesta. Luostariin saapunut tutkija kutsui pyhimystä kentauriksi ja raahasi vanhinta parrasta, ja hän vastasi hänelle nöyrästi ja valmisteli itse ruokaa rikoksentekijälle, kieltäen nunnia itkemästä ja nurisemasta. Lääkäri tutki tytön ja vahvisti hänen olevan puhdas; Tietenkään ei myöskään löydetty "tappattuja" vauvoja. Sen jälkeen tytön äiti tuli hulluksi, ja tutkija sairastui vakavasti ja tuli pyytämään pyhimältä anteeksi.

Tunteessaan kuoleman lähestyvän hän rukoili, että Herra pidentäisi aikarajaa kaikkien luostarin asioiden suorittamiselle, mutta kuten koko elämänsä, hän lisäsi nöyrästi: "Tapahtukoon sinun tahtosi!" Pitkään piilossa ollut sairaus teki lopulta veronsa. Syyskuussa hänet lähetettiin kahden nunnan mukana Areteyonin (Areteo) sairaalaan Ateenaan. Päivystävä upseeri katsoi sukkaan pukeutunutta pientä vanhaa miestä, joka kärsi kamalista kipuista, ja kysyi: "Onko hän munkki?" "Ei", nunna vastasi, "hän on piispa." "Tämä on ensimmäinen kerta, kun näen piispan ilman panagiaa, kultaista ristiä ja mikä tärkeintä, ilman rahaa", virkailija sanoi.

Hän ei viipynyt sairaalassa kauaa, hänellä paljastui eturauhassyöpä. Pyhä sijoitettiin kolmannen luokan osastolle parantumattomille potilaille. Hän vietti kaksi kuukautta tuskassa lakkaamatta ylistämästä Jumalaa ja kiittämästä Häntä.

Ihmeitä tapahtui myös sairaalassa, sairaanhoitajat huomasivat, että siteet, joilla pyhän haavat sidottiin, tuoksuivat. Yhdessä pyhän kanssa kammiossa makasi halvaantunut mies, ja kun pyhän sielu lähti tästä maailmasta, hän sai täydellisen parantumisen Pyhän Nektarioksen paidan kautta.

Hän kuoli 8. marraskuuta, sunnuntaina, klo 22.30, Jumalan arkkienkeli Mikaelin ja muiden ruumiillisten taivaallisten voimien katedraalin juhlapäivänä saatuaan Kristuksen pyhät salaisuudet.

Muistomerkit ja kunnioitus

Hänen kuolemansa jälkeen hänen ruumiinsa alkoi vuotaa mirhaa. Kun arkku tuotiin Aeginaan, koko saari lähti kyynelein katsomaan pyhimyksiään. Ihmiset kantoivat arkkua käsissään ja huomasivat sitten, että vaatteet, joita he käyttivät pyhän hautajaisten aikana, haisi tuoksuvalta. Jumalan pyhän kädet ja kasvot virrasivat runsaasti mirhaa, ja nunnat keräsivät mirhavanua.

Luostarin krypta, johon Pyhä Nektarios haudattiin, avattiin useita kertoja eri syistä, ja joka kerta he olivat vakuuttuneita ruumiin katoamattomuudesta. Edes tytön arkkuun laittamat orvokit eivät koskeneet lahoamista.

Huhtikuun 20. päivänä Konstantinopolin patriarkaatin patriarkaalinen ja synodaalinen määräys julistettiin metropoliita Nektarios pyhimyksiksi ja hänen pyhät jäännöksensä nostettiin. Kävi ilmi, että vain luita oli jäljellä. Kuten tunnustajat sanoivat, pyhäinjäännökset hajosivat, jotta niitä voitiin kuljettaa ympäri maailmaa Pyhän Nektarioksen siunaukseksi.

Kreikassa häntä arvostetaan yleisesti tunnettuna ihmetyöntekijänä. Pyhän rukousten kautta. Nektarios teki lukemattomia merkkejä Jumalan armosta. On olemassa suosittu sanonta: "Pyhälle Nektariokselle ei ole mitään parantumatonta." Hänelle on omistettu monia temppeleitä ja kappeleita.

Tuona vuonna Aleksandrian ortodoksisen kirkon pyhä synodi teki päätöksen Pyhän Nektarioksen Pentapoliksen täydellisestä kirkollisesta kunnostamisesta. Tämän tapahtuman yhteydessä Aleksandriassa kutsuttiin koolle suuri konferenssi, pidettiin lukuisia virallisia juhlatilaisuuksia, joihin osallistuivat kaikki ortodoksiset paikalliskirkot, ja vuosi 1999 julistettiin Pyhän Nektarioksen vuodeksi.

Ortodoksisuuden kirkkaus on Jumalan pyhät, kuin uudet tähdet, jotka välkkyvät Kristuksen kirkon taivaalla. Venäjä on viime aikoina loistanut tuhansilla uusilla marttyyreilla ja tunnustajilla, ja uskovamme tietävät yhä enemmän näiden vanhurskaiden Jumalan miesten nimet, jotka puolustivat Totuutta. Emme kuitenkaan saa unohtaa, että uskomme ekumeeniseen kirkkoon, että Kristuksessa ei ole kansallisia eroja ja että pyhiä esiintyy myös muissa maissa.

Ylistäen jumalallista Jumalaa pyhimyksissään, haluaisin kertoa pyhimyksestä, joka loisti Kreikassa ja tuli hiljattain kuuluisaksi isänmaassamme.

Pyhä Nektarios, Pentapoliksen metropoliittinen Aiginan ihmetyöntekijä .

Pyhä Nektarios Aegins, kreikkalaisen kirkon kunnioittama pyhimys, eli 1800- ja 1900-luvun vaihteessa.

Useita hänen elämäkertojaan on julkaistu Venäjällä, mutta häntä ei voida kutsua laajalti tunnetuksi. Kreikassa häntä kunnioitetaan yleisesti kuuluisa ihmeentekijä... Hänelle on omistettu monia temppeleitä ja kappeleita. Pyhän rukousten kautta ihmiset saavat erityisesti apua ja parantumista hän auttaa syöpää sairastavia.

Iloitse, nuori kotka, jolla on älykkäät rukoukset!

Tuleva pyhimys syntyi hurskaiden vanhempien perheeseen vuonna 1846 Traakian Selivriassa, lähellä Konstantinopolia; Anastasius nimettiin kasteessa. Todellisena Jumalan valittuna poika rakastui lapsuudesta lähtien temppeliin, pyhään kirjoitukseen ja oppi rukoilemaan. Hänen vanhempiensa köyhyys ei sallinut hänen opiskella kotona, ja 14-vuotiaana hän lähti Konstantinopoliin mennäkseen töihin ja maksamaan opinnot.

Elämä suurkaupungissa ei ollut helppoa. Poika sai työpaikan tupakkatehtaalta, mutta varat eivät riittäneet, ja kerran epätoivoisena, kun Anastasiy ymmärsi, ettei kukaan odottanut apua, päätti kysyä Häneltä, jota hän rakasti niin paljon ja jonka apua hän oli toivonut kaiken. hänen elämänsä. Hän kirjoitti kirjeen Herralle: ”Kristus, minulla ei ole esiliinaa, ei kenkiä. Pyydän sinua lähettämään ne minulle, tiedät kuinka rakastan sinua."

Kirjoitin kirjekuoreen osoitteen: " Herra Jeesus Kristus taivaaseen”Ja pyysi viemään kirjeen naapurinsa, kauppiaan, postiin. Hän, yllättynyt kirjekuoren epätavallisesta allekirjoituksesta, avasi kirjeen ja, nähdessään sellaisen pyynnön ja uskon voiman, lähetti pojalle rahaa Jumalan puolesta. Niin huolenpidon vuoksi Herra ei jättänyt valittuaan.

Vuodet kuluivat, mutta suurkaupungin kiusaukset eivät koskettaneet nuorta poikaa. Kuten ennenkin, hän omisti kaiken vapaa-aikansa rukoukselle ja pyhien isien tutkimiselle. Hänen unelmansa oli saarnata Jumalan sanaa. Yksi tapaus tältä ajalta on merkittävä. Kerran tuleva pyhimys meni kotiin juhliin.

Alus, jolla hän oli, joutui myrskyyn. Kaikki matkustajat kauhuissaan alkoivat nurista Jumalaa vastaan. Anastasius, tarttuessaan roikkuviin purjeisiin, huusi sydämensä pohjasta: "Jumalani, pelasta minut. Opetan teologiaa hiljentämään ne, jotka pilkkaavat Pyhää Nimeäsi." Yhtäkkiä myrsky lakkasi ja alus saavutti turvallisesti rannikon.

Iloitse, hyvä Jeesuksen Kristuksen sotilas...

22-vuotiaana Anastasiy muutti Fr. Chios aloitti työskentelyn koulun opettajana, täällä hän ei vain opettaa, vaan myös saarnaa. Moraali kylässä ja koulussa oli hänen opetuksensa alussa alimmalla tasolla ja nousi vähitellen oikealle tasolle opettaja Anastasian töiden ansiosta.

Hänen vaikutuksensa opiskelijoihin oli niin suuri, että he ja heidän kauttaan kaikki aikuiset valtasivat pian rakkauden ja syvän kunnioituksen häntä kohtaan. Hän loi opetuslapsistaan ​​upean kuoron ja lauloi heidän kanssaan kylän kirkossa, mutta hänen sielunsa veti luostaruuteen. Anastasius vieraili Athoksen luona ja keskusteli vanhimpien kanssa, ja lopulta hän meni luostariin, jossa hänet tonsuroitiin ja vihittiin diakoniksi Nektarios-nimellä, joka tunnetaan nykyään monissa maissa.

Koko sydämestään luostarielämälle omistautuneena nuori mies vierailee usein Neo Moni -luostarissa. Siinä hänet tonsoitiin luostariksi nimellä Lasarus, ja kolmen siellä vietetyn vuoden jälkeen hänelle myönnettiin viittatonsuuri ja diakonin vihkiminen uudella nimellä Nectarios.

Nectarius- tarkoittaa kuolematon... Tämä nimi ei voisi olla hänelle sopivampi, sillä todella hänen sielussaan virtasi elämän nektari ja hänestä virrasi kuin puro tuoksuva puro, joka täytti kaikki ja kaiken ilolla. Saatuaan mahdollisuuden jatkaa opintojaan Nektarios valmistui teologisesta tiedekunnasta Ateenassa, ja samaan aikaan häntä lähestyi Aleksandrian patriarkka Safronius.

Neljänkymmenen vuoden iässä patriarkka vihkii Nektarioksen papiksi. Innokkaasti ja epäitsekkäästi hän hyväksyi uuden kuuliaisuuden ja nimityksen Kairon Pyhän Nikolauksen kirkolle.

Muutamaa vuotta myöhemmin hänet asetettiin tässä kirkossa Pentapoliksen piispaksi. Episkopaalinen arvo ei muuttanut Nektarioksen elämäntapaa ja käyttäytymistä. Hän pyrki edelleen vain saavuttaakseen nöyryyden. "San ei korota omistajaansa, vain hyveellä on ylennyksen voima", hän kirjoitti näinä vuosina.

Yhdessä tuon ajan kirjeissä pyhimys kertoo merkittävästä unesta, jossa Pyhä Nikolaus Ihmetyöläinen ilmestyi hänelle. On lisättävä, että Nectarius kunnosti tuolloin temppeliä Kairossa tämän suuren pyhimyksen kunniaksi. Unessa Nectarius näki Nikolai Ihmetyöntekijän haudan ja siinä itse Jumalan elävän Miellyttävän ikään kuin unessa.

Sitten Nikolai Ihmetyöläinen nousi pyhäköstä ja hellästi hymyillen pyysi Nektariosta koristelemaan valtaistuimensa temppelissä kullalla, sitten halasi häntä ja suuteli häntä. Tämä suuren piispan Nikolauksen suudelma merkitsi ilmeisesti erityistä suosiota pyhää Nektariosta kohtaan ja mahdollisesti symboloi lahjan jatkuvuutta ja sielujen sukulaisuutta Kristuksessa.

Iloitse, vainottu totuuden tähden...

Pyhät Nektarios ja Johannes, rukoilkaa Jumalaa puolestamme!

Nopea nousu, patriarkan ja kansan rakkaus ja pyhimyksen entistä hyveellisempi ja puhtaampi elämä herättivät monissa kateutta ja vihaa. Kuten pyhä itse sanoi tästä: "Hyveellinen ihminen on altis kiusauksille ja koettelemuksille tässä maailmassa", mutta sydämensä syvyyksissä hän iloitsee, sillä hänen omatuntonsa on tyyni. Maailma vihaa ja halveksii hyveellisiä ihmisiä, mutta samalla kuitenkin kadehtii heitä, sillä esi-isämme sanoivat: vihollinen itsekin iloitsee hyveestä.

Sanomaan voidaan lisätä, että ei vain ihaile, vaan myös kostaa. Patriarkaalisen hovin vaikutusvaltaiset ihmiset pelkäsivät, että yleinen rakkaus pyhimystä kohtaan johtaisi hänet Hänen pyhyytensä Aleksandrian patriarkan paikan hakijoiden joukkoon, koska Safronius oli jo pitkällä. He panettelivat pyhimystä ja syyttivät häntä paitsi patriarkaatin loukkaamisesta myös moraalittomasta elämästä.

Metropoliita Pentapolsky erotettiin ja hänen oli poistuttava Egyptin maasta. Hän ei yrittänyt keksiä tekosyitä ja puolustaa itseään. ”Hyvä omatunto on suurin kaikista siunauksista. Hän on mielenrauhan ja sydämen rauhan hinta ”, pyhimys sanoi saarnoissaan jättäen saarnatuolinsa ikuisesti. Vihamielinen mieliala varjosi häntä Ateenassa, jonne hän muutti.

Turhaan hän meni viranomaisten luo, he eivät halunneet hyväksyä häntä minnekään. Jumalan piispa armosta, joka kesti kurjaa elämää, jäi paitsi lohduttamisesta, myös toisinaan jokapäiväisestä leivästä. Mutta Herra palkitsi hänet hänen kärsivällisyydestään.

Kun pyhimys hyväksyi jälleen kerran uskonnollisten asioiden ministeriön kieltäytymisen, hän laskeutui ministeriportaista kyyneleet silmissään. Nähdessään hänet tässä tilassa kaupungin pormestari puhui hänelle. Saatuaan tietää ahdingosta, jossa Nektarius oli, pormestari turvasi hänelle paikan saarnaajana. Loistava Pentapoliksen metropoliitta otti yksinkertaisen saarnaajan paikan Euboian maakunnassa, mutta täälläkin hän kohtasi vihamielisyyttä, uskoen panetteleviin huhuihin.

Joka sunnuntai Vladyka Nektarios nousi saarnatuoliin saarnaamaan Jumalan sanaa, lohduttamaan ja neuvomaan, kohtaamalla yleisön epäluottamuksen ja hiljaisen tuomitsemisen. Hän halusi epätoivoisesti saavuttaa heidän sydämensä ja päätti: "Viimeisen kerran nousen saarnaamaan, ja jos he eivät kuule minua, lähden." Ja jälleen Herra teki rakkaudestaan ​​ihmeen. Yhdessä viikossa ympäri kaupunkia levisi uutinen, että se, mitä kaupunkilaiset olivat aiemmin uskoneet pyhimyksestä, oli valhetta. Seuraavana sunnuntaina hänen saarnansa otettiin vastaan ​​innostuneesti.

Ihmisten rakkaus seurasi Nektariosta. Mutta elämänsä loppuun asti hänen täytyi kantaa maanpaon ristiä ja häpeään joutuneen metropoliitin nimeä, joka ei kuulunut mihinkään autokefaaliseen kirkkoon. Jonkin aikaa hänellä oli toivoa muutoksesta tähän tilanteeseen, kun uusi patriarkka Photius nousi valtaistuimelle Aleksandriassa.

Pyhimys kääntyi hänen puoleensa kirjeellä tapauksen uudelleenkäsittelystä ja hänen piispakuntansa tunnustamisesta. Mutta toiveet olivat turhia. Uusi patriarkka ei edes vastannut hänen pyyntöönsä. Päiviensä loppuun asti Pentapoliksen metropoliitin oli pakko olla käsittämättömässä kanonisessa asemassa ja allekirjoittanut kaikki paperinsa "matkustava piispa".

Iloitse, sillä sinusta on tullut Jumalan rakkauden vanki. Iloitse, sillä valloitit lapsesi rakkaudella ...

Vähitellen panettelun pimeys väistyi häpeän pyhimyksen nimestä. Ihmiset, jotka näkivät hänen puhtaan ja hyveellisen elämänsä, kuuntelivat inspiroituja saarnoja, kaipasivat häntä. Provinsseista tulevan Pentapoliksen metropoliitin loisto saavutti pian pääkaupungin ja Kreikan kuninkaallisen palatsin. Kuningatar Olgasta tuli pian hänen hengellinen tyttärensä, kun hän tapasi hänet.

Hänen ansiostaan ​​hänet nimitetään Ateenan Risarin teologisen koulun johtajaksi. Se koulutti papistoa ja maallista kirkon henkilökuntaa. Pyhän hallituskaudella koulu koki nousukauden vuosia. Nektarios kohteli syytöksiään ehtymättömällä rakkaudella ja kärsivällisyydellä. On tapauksia, joissa hän määräsi itselleen tiukan paaston opetuslastensa syyn vuoksi.

Tähän mennessä hänen hengelliset lapsensa alkoivat kerääntyä Nektarioksen ympärille, monet hakevat häneltä neuvoja ja siunauksia.

Samaan aikaan Jumalan armon lahjat alkavat ilmetä vanhimmassa pyhässä: ymmärrys, parantamisen lahja. Kun hän palveli jumalallista liturgiaa, ollessaan rukoustilassa, hänen kasvonsa säteilivät valoa, joka näkyi ympärillään. Mutta silti hänen tärkein koristeensa oli todellinen nöyryys.

Kun toinen piispa tuli koulukirkkoon koncelebroimaan hänen kanssaan, hän ei koskaan istunut pääistuimella, vaikka se kuului hänelle virka-ajan perusteella. Hän seisoi aina valtaistuimen oikealla puolella pukeutuneena vain pieneen omophorioniin, ja hiirin sijaan hänellä oli yllään musta luostarihuppa.

Eräänä päivänä koulun työntekijä, joka oli siivoamassa, sairastui ja oli erittäin huolissaan siitä, että hänet erotettaisiin työstään. Muutamaa viikkoa myöhemmin palattuaan hän huomasi, että joku oli tehnyt hänen työtään koko ajan. Hyvin yllättynyt hän päätti selvittää, kuka tämä armollinen hyväntekijä oli. Saapuessaan kouluun aikaisin aamulla hän hämmästyi nähdessään "varamiehensä". Se oli Pentapolskyn metropoliitta, teologisen koulun johtaja Vladyka Nektarios.

Kun hän lakaisi vessan, hän sanoi: ”Älä ihmettele, en aio ottaa sinun sijaasi, haluan vain auttaa sinua säilyttämään tämän työpaikan. Niin kauan kuin olet sairas, työskentelen sinulle. Älä vain puhu siitä koulussa."

Iloitse, viaton viattomien lampaiden paimen, iloitse, viisas neitseellisten helmien keräilijä!

Lukuisten henkisten lasten joukossa Vladykan lähellä kokoontui useita tyttöjä, jotka halusivat omistautua luostarielämään, mutta eivät uskaltaneet mennä mihinkään luostariin, jotta he eivät menettäisi mentorinsa hengellistä ohjausta.

Hyvänä paimenena heistä huolehtiessaan Nektarios alkoi etsiä sopivaa paikkaa ja lopettaa etsimisensä noin. Aegina. Löytettyään täältä muinaisen luostarin rauniot, hän ostaa tämän maan omalla kustannuksellaan. Ensimmäiset asukkaat tulevat tänne.

Luostarissaan pyhimys esitteli Jumalan ilmoituksen kautta diakonissan instituution, joka oli pitkään kadonnut ortodoksisen kirkon käytännöstä. Mutta toistamme, että hän teki tämän ilmoituksen kautta.

Hänen elämänsä loppua kohti pyhimystä kohtasi toinen isku. 18-vuotias Maria tuli luostariin pakenemassa ahdistavaa äitikynttilänjalkaa. Pyhä Nektarios hyväksyi hänet luostariin. Sitten tytön äiti teki valituksen pyhää vastaan ​​ja syytti häntä tyttöjen viettelemisestä ja heidän väitetysti syntyneiden vauvojen tappamisesta.

Luostariin saapunut tutkija kutsui pyhimystä kentauriksi ja raahasi vanhinta parrasta, ja hän vastasi hänelle nöyrästi ja valmisteli itse ruokaa rikoksentekijälle, kieltäen nunnia itkemästä ja nurisemasta. Lääkäri tutki tytön ja vahvisti hänen olevan puhdas; Tietenkään ei myöskään löydetty "tappattuja" vauvoja. Sen jälkeen tytön äiti tuli hulluksi, ja tutkija sairastui vakavasti ja tuli pyytämään pyhimältä anteeksi.

Pyhimys ennusti aloittelijoilleen, että heidän luostarinsa olisi rikas, jos he työskentelevät ahkerasti (millaisesta rikkaudesta pyhimys puhui? Luultavasti ensinnäkin hengellisestä, vaikka nyt luostari ei ole köyhässä myöskään aineellisesti).

Kerran kävellessään aloittelijan kanssa luonnossa pyhä kysyi häneltä: "Haluatko nähdä suojelusenkelisi?" Noviisi ilmaisi tietysti suuren halunsa. "Tässä hän on edessäsi", pyhimys vastasi. Ja sitten tyttö putosi tajuttomana, koska hän ei kestänyt näkemäänsä. Pyhimys katui myöhemmin tapahtunutta sanoen, että tyttö ei ollut vielä valmis.

Toisessa yhteydessä luostarin sisaret pyysivät pyhimystä selittämään heille, kuinka ymmärtää sanat ”jokainen hengenveto ylistää Herraa” ja kuinka luonto ylistää Luojaa. Pyhimys ei heti vastannut tähän, ja seuraavana iltana hän sanoi sisarille: "Kysyitte minulta, kuinka luonto ylistää Herraa? Kuuntele itseäsi." Ja sisaret kuulivat pyhän rukousten kautta sen, mitä ei voi sanoin selittää.

Koko uuden luostarin elämä kului Saint Nektariosin johdolla, jonka kanssa sisaret olivat jatkuvassa kirjeenvaihdossa. Mitä isällistä rakkautta, huolenpitoa ja hellyyttä hänen kirjeensä ovat täynnä. Jonkin aikaa pyhimys valvoi samanaikaisesti koulua oleskellessaan Ateenassa ja äskettäin rakennettua luostariaan, mutta Herra määräsi, että Vladyka eroaa koulusta ja muuttaa Aeginaan ikuisesti. Hän vietti elämänsä viimeiset kaksitoista vuotta nunniensa kanssa kouluttaen heitä taivasten valtakuntaa varten. Heidän oli kestettävä monia suruja ja kiusauksia, mutta nämä olivat myös armon vuosia.

Tänä aikana luostari järjestettiin, taloutta säädeltiin. Pyhä Nektarios piti joka päivä oppitunteja sisarten kanssa dogmeista, etiikasta, askeesista, ja iltaisin he kokoontuivat ympärilleen ja kuuntelivat tarinoita Jumalan valtakunnan käsittämättömistä mysteereistä. Kukaan ei huomannut kuinka aika kului.

"On jo myöhäistä", pyhimys sanoi joskus. "Mennään temppeliin rukoilemaan." Ja jumalanpalveluksen päätyttyä hän lisäsi: "Entä jos lukisit muutaman rukouksen Jumalanäidille?" Aika jatkoi kulkuaan, ja kukkojen aamulaulu sai koko yhteisön temppelissä rukouksen aikana.

Iloitkaa, kuolleet ja elävät, iloitkaa maalliset ja taivaalliset!

Sillä välin pyhimyksen maallisen elämän vuodet lähestyivät loppuaan. Tunteessaan tämän hän rukoili, että Herra pidentää aikarajaa kaikkien luostarin asioiden suorittamiselle, mutta kuten koko elämänsä, hän lisäsi nöyrästi: "Tapahtukoon sinun tahtosi!"

Pyhä Nektarios Pentapoliksen metropoliitta, Aiginan ihmetyöntekijä

Pitkään piilossa ollut sairaus teki lopulta veronsa. Hänet lähetettiin sairaalaan kahden nunnan mukana. Päivystävä upseeri katsoi sukkaan pukeutunutta pientä vanhaa miestä, joka kärsi kamalista kipuista, ja kysyi: "Onko hän munkki?" "Ei", nunna vastasi, "hän on piispa." "Tämä on ensimmäinen kerta, kun näen piispan ilman panagiaa, kultaista ristiä ja mikä tärkeintä, ilman rahaa", virkailija sanoi.

Pyhä sijoitettiin kolmannen luokan osastolle parantumattomille potilaille. Hän vietti toiset kaksi kuukautta tuskissa. Jumalan arkkienkeli Mikaelin ja kaikkien taivaallisten voimien juhlapäivänä Herra kutsui pyhän Nektarioksen sielun luokseen.

Hän ei viipynyt pitkään sairaalassa, hänellä oli syöpä. Ihmeitä tapahtui myös sairaalassa, sairaanhoitajat huomasivat, että siteet, joilla pyhän haavat sidottiin, tuoksuivat. Yhdessä pyhän kanssa kammiossa makasi halvaantunut mies, ja kun pyhän sielu lähti tästä maailmasta, hän sai täydellisen parantumisen Pyhän Nektarioksen paidan kautta.

Välittömästi hänen kuolemansa jälkeen pyhimyksen ruumis alkoi virrata mirhaa. Kun arkku tuotiin Aeginaan, koko saari lähti kyynelein katsomaan pyhimyksiään. Ihmiset kantoivat pyhän arkkua sylissään ja huomasivat sitten, että vaatteet, joita he käyttivät pyhän hautajaisten aikana, haisi tuoksuvalta. Jumalan pyhän kädet ja kasvot virrasivat runsaasti mirhaa, ja nunnat keräsivät mirhavanua.

Pyhä Nektarios haudattiin luostarin kryptaan, useita kertoja krypta avattiin eri syistä, ja joka kerta he olivat vakuuttuneita ruumiin turmeltumattomuudesta. Edes tytön arkkuun laittamat orvokit eivät koskeneet lahoamista.

Seurasi pyhän vanhurskas kuolema 22.9.1920... Vuonna 1961 pyhimyksen kanonisointi tapahtui ja hänen pyhät jäännöksensä nostettiin. Kävi ilmi, että vain luita oli jäljellä. Kuten tunnustajat sanoivat, pyhäinjäännökset hajosivat, jotta niitä voitiin kuljettaa ympäri maailmaa Pyhän Nektarioksen siunaukseksi. Pyhän kunnioitus idän kirkoissa (Konstantinopoli, Kreikka, Jerusalem jne.) on verrattavissa Sarovin munkin Serafimin kunnioitukseen Venäjällä.

Pyhää ylistettiin erityisesti hänen armon täyttämästä avusta onkologisille (syöpä)potilaille, jotka kärsivät halvaantumisesta ja muista vakavista sairauksista, joita demonit riivasivat. Tiedetään myös, että St. Nektarios auttaa taloudellisissa vaikeuksissa olevia ihmisiä.

Hänen armonsa Filaretin, Penzan ja Kuznetskin piispan, siunauksella Pyhän Nektarioksen juhlapäivänä 22. (9.) marraskuuta 2002 pidettiin juhlallinen jumalanpalvelus Herran taivaaseenastumisen kirkossa Staraya Stepanovka, Luninin piiri, Penzan alue, ja pyhiinvaeltajat saapuivat Penzasta ja alueen piireistä.

Jumalanpalveluksen jälkeen laadittiin kirje Hänen eminentsille Juvenalylle, Krutitskin ja Kolomnan metropoliitille, pyhien kanonisoimisen synodaalikomission puheenjohtajalle, jossa pyydettiin sisällyttämään Pyhän Nektarioksen nimi Venäjän kirkkomme kuukausiin.

Ascension-kirkossa on pyhimyksen ikoni ja akatisti suoritetaan öljyn pyhittämisellä. Akathist esitetään sunnuntai-iltaisin.

Turvautukaamme myös tämän ihmeellisen pyhimyksen apuun, kiitos Herralle, Pyhälle Nektariokselle omistetun troparionin sanoin: Kunnia Kristukselle, joka on kirkastanut sinut, kunnia armolle, joka teki sinulle ihmeitä, kunnia kaikille teille, jotka parantavat teidät.

Perustuu arkkimandriitti Ambrosen (Fontrieus) elämäkertakirjaan.

Pyhän Nektarioksen ihmeet

B St. Nectarium eivätkä ole pysähtyneet hänen nukkumishetkensä jälkeen. Pelkästään niiden luettelemiseen meillä ei olisi ollut tarpeeksi aikaa tai paperia. Ja silti kerromme niistä useista - vanhoista ja uusista.

Tammikuussa 1925 uskomattoman tuskallinen pahan henki hyökkäsi yhtäkkiä jumalallisen tytön kimppuun. Pyhän nimen mainitsemisen yhteydessä vihollinen raivosi, loukkasi ja kiusasi Jumalan köyhää luomusta. Koska vanhemmat eivät kestäneet tyttärensä kärsimystä, he päättivät viedä onnettoman naisen pyhän hautaan helluntaipäivänä siinä toivossa, että hän saisi vapautuksen.

Kun he saapuivat Aeginaan, demoni raivosi täysin. Luostarissa nunnat pakotettiin sitomaan tyttö yhteen haudan lähellä kasvaneesta mäntypuusta. Siellä demoni poistui prelaatin esirukouksen ansiosta marttyyrista, joka sitten otti luostaruuden Metrodoran nimellä.

Vuonna 1931 nuori pariskunta tuli luostariin kastamaan lasta, joka pyhitettiin Pyhäksi. Nectarios. Näillä vanhemmilla oli jo kaksi lasta, jotka syntyivät halvaantuneina. Ensimmäinen oli vielä elossa ja toinen kuoli. Kolmas, joka tuotiin kastettavaksi, syntyi myös halvaantuneena. Masentuneina ja särkyneinä vanhemmat menivät hakemaan öljyä pyhän ikonista, jolla he voitelivat nuorimman lapsen lupaamalla St. Nektarios kastaa hänet luostarissa ja nimeää hänet pyhimyksen kunniaksi. Kuinka kertoa Kristuksen ihmeellisestä voimasta? Välittömästi kolmannen sukelluksen jälkeen lapsi otettiin pois vedestä täysin terveenä. Hän on edelleen täysin terve ja täydellinen.

Pyhimys paransi vuonna 1933 toisen lapsen, joka oli syntymästä asti unissakävelijä, joka kesti jopa kymmenen kohtausta päivässä. Hänen vanhempansa, jotka olivat tulleet täydelliseen epätoivoon, tulivat Eginaan hakemaan öljyä pyhän ikonista, voitelivat hänet, ja kun he näyttivät hänelle luostarista ostamansa ikonin, hän huudahti: "Isä" ja kunnioitti kuvaa. Siitä lähtien hän on elänyt terveenä, vanhempiensa suureksi iloksi ja Jumalan kunniaksi, "ihana pyhimyksissään".

Vuonna 1934 koulutettu tyttö Tessalonikasta, joka harjoitti pyhien kirjoitusten lukemista ja rukousta, joutui eräänä päivänä melankoliaan ja menetti kykynsä lausua muuta kuin sanan "Voi! Voi! Voi!"

Ulospäin Vladyka oli erittäin yksinkertainen ja rauhallinen.

Äiti oli järkyttynyt tyttärensä tilan odottamattomasta muutoksesta. Hän siunasi häntä pyhillä ikoneilla, mutta tyttö kieltäytyi suudella niitä huutaen: "Tämä on tuli! Tämä on tuli!" eikä halunnut allekirjoittaa itseään ristinmerkillä. He toivat hänet kirkkoon väkisin, mutta sielläkään hän ei löytänyt lepoa, vaan kuiskasi edelleen: ”Voi! Voi! Tämä on tuli! Mennään, lähdetään täältä!"

Kun kulho otettiin ulos, hän oli vapina ja kunnioituksen vallassa. Hänen oli mahdotonta avata suunsa, hän käänsi kasvonsa poispäin. Suurin vaikeuksin hän silti onnistui kommunikoimaan, mutta ... hän hylkäsi pyhät lahjat.

Epätoivoisena päätettyään, että heidän tyttärensä kärsi jonkinlaisesta hermostosairaudesta, hänen vanhempansa laittoivat hänet psykiatriselle klinikalle. Hänen terveydentilansa ei kuitenkaan vain parantunut, vaan heikkeni. Tyttö vietiin Ateenaan siinä toivossa, että sieltä löytyisi pätevämpiä lääkäreitä. Matkalla pääkaupunkiin vanhemmat tapasivat ihmisiä, jotka kokivat tyttärensä sairastavan mielisairautta ja tarvitsevansa mieluummin Jumalan apua kuin lääketieteellistä apua. He kertoivat äidilleen:

Tyttäresi ei ole sairas hermoista, kuten sinusta näyttää, vaan on vihan hengen vallannut, hän tarvitsee oikolukua ja siunattua öljyä. Aeginassa on nunnaluostari, jossa niitä on pyhäinjäännökset Nectarius Pentapolskysta, luostarin perustaja. Hän tekee ihmeitä koko ajan. Vie hänet sinne. Pyhimys varmasti säälii häntä ja sinua ja parantaa hänet.

Uskoen heitä, vanhemmat toivat tyttärensä Aeginaan 29. huhtikuuta samana vuonna. Asia ei osoittautunutkaan niin yksinkertaiseksi. Saapuessaan luostariin tyttö kieltäytyi kumartamasta pyhäinjäännöksiä. He voitelivat hänet lampun öljyllä. Suurella vaivalla pappi onnistui lukemaan rukouksen. Potilas raivosi koko yön. Aamulla kuusi nunnaa, tuskin pidätellen häntä, veivät kärsineen kirkkoon, missä hän alkoi huutaa samoja sanoja: "Voi! Voi! Voi! Antaa potkut!" Sakramentin aikaan tarvittiin uusia ponnisteluja. Koko kuukauden ajan pappi luki rukouksen hänen yllään päivittäin. Totisesti Herran tiet ovat tutkimattomia. Toukokuun 28. päivänä, Pyhän Kolminaisuuden päivänä ja luostarin suojelusjuhlana, tyttö nousi aamulla yksin ja meni täysin rauhallisena ja kerättynä kirkkoon ja vastaanotti Kristuksen pyhät salaisuudet. Hän oli täysin terve!

Unessa pyhä ilmestyi hänelle palvellen liturgiaa. Hän kutsui hänet luokseen, siunasi häntä ja sanoi: "Olet parantunut." Heinäkuun 1. päivään asti hän asui luostarissa ja jäi vapaaksi sairaudestaan, kiitos Jumalan ja Hänen kunniakkaan pyhimyksensä.

Aeginan sienenpyytäjät rukoilivat kerran ennen merelle menoa suojeluspyhimystään ja lupasivat antaa hänelle ensimmäisen pyydetyn sienen vastineeksi hänen siunauksestaan. Kaikki sinä päivänä pyydetyt sienet oli merkitty ristinmerkillä. Näimme nämä sienet, jotka lahjoitettiin luostarille ja esiteltiin pyhien sellien vitriinissä.

Isä Nektarios Paroksesta kertoi meille tarinan linja-autonkuljettajasta, joka menetti näkönsä onnettomuudessa. Kulkiessaan Pyhän Kolminaisuuden luostarin ohi urhoollinen kuljettaja ristisi itsensä ja sanoi rukoillen:

Pyhä Nektarios, anna minulle valo takaisin, niin annan sinulle kaiken, mitä minulla on mukanani!

Onneton mies sai näkönsä välittömästi. Kuinka pyhimys, sanovat nunnat, ei parantanut häntä, kun hän päivittäin auttoi luostaria kuljettamaan paketteja!

"Kerroin tästä ihmeestä", isä Nektarii jatkaa, "Afeya-kahvilan omistajalle." Hän reagoi näin:

Rakas veli, olemme lakanneet yllättämästä täällä, sillä ihmeitä tapahtuu joka päivä!"

Kyllä, St. Nectarius tekee ihmeitä joka päivä, eikä vain Aeginassa, vaan kaikkialla maailmassa, Ranskassa, Amerikassa ...

"Vuonna 1949", kirjoittaa MK, "minulle tehtiin Kreikassa syöpäleikkaus Ateenan syöpäsairaalassa" Saint Sabbas ". Minun kohtuni poistettiin. Hoidon lopussa lääkäri ilmoitti minulle iloisena, että olen poissa vaarasta. "Älä pelkää mitään", hän sanoi. "Mutta jos näet joskus verenvuotoa, tiedä, että loppusi on lähellä, sillä se tarkoittaa taudin uusiutumista."

Kahdeksan vuotta on kulunut. Toukokuussa 1957 tunsin uusia vatsakipuja. Verenvuoto alkoi eräänä iltana. Loppu lähestyi, istuin sängyllä enkä nukkunut koko yönä, itkin epätoivosta.

Aamulla siskoni ja hänen miehensä kävivät luonani. Hän oli juuri palannut Aeginasta, jonne hän oli mennyt pääsiäiseksi. Nähdessään minut onnettomaksi siskoni alkoi selvittää sairauteni syytä, ja hänen miehensä myös vaati, että kerron kaiken. Selitin heille epätoivoni syyn, mutta sisareni ei osoittanut mitään yllätystä tai hämmennystä, päinvastoin, hän kertoi minulle suurella uskolla ja rohkeudella luottavansa Pyhän Nektarioksen esirukoukseen:

Älä pelkää mitään, sisar, koska uskot Jumalaan ja tiedät niistä monista ihmeistä, joita St. Nectarius.

Samaan aikaan hän otti laukustaan ​​pullon öljyä pyhän ikonista, jonka hän oli tuonut Aiginasta, ja ojentaen sen minulle sanoi:

Ota öljy, rukoile pyhää hierarkkia, niin hän parantaa sinut. Omalta osaltani aion myös rukoilla häntä. Voitele vatsasi öljyllä ja varmista, että paranet.

Noudatin siskoni neuvoa ja pyysin apua Pyhältä, ja - voi ihme! Siitä hetkestä lähtien kipu laantui ja verenvuoto lakkasi. Siitä lähtien tähän päivään (1962) olen täysin terve.

Siunattu olkoon Pyhän nimi. Nectaria! Auttakoot nämä kiistattomat tosiasiat monia ja monia ihmisiä palaamaan Jumalan luo, vahvistaen heissä horjumatonta uskoaan Hänen kaikkivaltiuteensa, Hänen rakkauteensa ja Kaitselmukseensa sekä Hänen pyhiensä esirukoukseen, joiden kautta Hän lähettää meille sielun ja ruumiin paranemisen... "

Pyhä Nektarios Pentapoliksen metropoliitta, Aiginan ihmetyöntekijä

KS, Lesboksen saaren asukas, kertoo, että tammikuussa 1963 hänen oikean silmänsä sairaus paheni joka päivä. Lyhyessä ajassa hän lakkasi näkemästä heitä kokonaan. "Kuvittele minun kurjuuttani", hän sanoo. - Itkin kuin lapsi, kun ajattelin, etten ehkä enää pysty hoitamaan halvaantunutta tytärtäni. Menin Ateenaan, missä ystäväni veivät minut tutkimukseen Frederica Eye Clinicille. Röntgenissä näkyi verenvuotoa. Silmä oli parantumaton.

Minut vietiin toiselle klinikalle, jonka nimeä en muista. Kuusi lääkäriä ja professori tutkivat minut uudelleen ja sanoivat, etteivät he voineet auttaa minua.

Surullisena ja kaiken toivon menettäneenä palasin Lesbokseen peläten menettäväni myös vasemman silmäni. Lokakuussa päätin mennä Mytileneen (Lesvoksen saaren pääkaupunkiin) toivoen tapaavani muita lääkäreitä, ehkä ...

Sunnuntaina menin kirkkoon, jossa liturgian jälkeen törmäsin sanomalehti "Saint Marine" (tämä pieni sanomalehti kertoo usein Pyhän Nektarioksen ihmeistä), jota halvaantunut tyttäreni ja minä luimme jatkuvasti. Luimme sen sinä päivänä hyvin keskittyneesti. Johtuipa siitä, että aioin mennä seuraavana päivänä Mytileneen tai syvästä uskostani St. Nektarios, joka tapauksessa, polvistuin pyhien ikonien eteen ja aloin rukoilla häntä kuumin kyynelein:

Pyhä Nektarios, kunnioitan sinua ja uskon, että jos haluat, voit parantaa minut, vaikka olenkin köyhä syntinen. Tulen kiittämään sinua ...

Nukahdin rauhassa luottaen siihen, että pyhimys oli kuullut rukoukseni. Herätessäni aikaisin aamulla avasin silmäni ja katso ja katso, näin molemmilla silmillä. Nousin ylös ja kiitin ja voitelin silmäni kolme kertaa lampun öljyllä. Hänestä valui ulos jotakin hyvin kylmää nestettä, kuten vettä. Se virtasi hyvin pitkään, sitten tunsin, että silmäni näytti "sulavan". Siitä lähtien olen osannut ommella, neuloa uudelleen enkä ole millään tavalla iloinen. Kiitän St. Nectarios ja minä ylistämme Herraa, joka käski pyhän parantamaan minut ... "

Gortinskyn ja Arkadian piispa Kreetan saarelta kertoo St. Nectarius hiippakunnassaan toukokuussa 1965.

"Syvin jännitys", hän kirjoittaa, valtasi koko Massaran sen kiistattoman ja aidon ihmeen jälkeen, jonka St. Nectarium. Monet hänestä kuultuaan alkavat rypistää kulmiaan ilmaisten epäilyksiä ja uskon puutetta. Toiset ehkä hymyilevät ja puhuvat skeptisesti ihmeistä, pyhistä, Jumalasta. Jotkut väittävät, että nämä ovat kaikki "pappien keksintöjä, jotka pettävät tavallisia ihmisiä".

Lääkärit puhuvat tapauksista, joissa terveys palautuu jonkin voiman väliintulon seurauksena. On kuitenkin monia orgaanisia sairauksia, joita ei voida parantaa. Tiede tunnustaa tässä impotenssinsa ja on hiljaa. On totta, että epäilyksen mato puree ihmisten ajatuksia, sillä siltä puuttuu elävä, vilpitön usko. Silloin tapahtuu ihme, joka ylittää tunteet ja empiiriset tiedot ja pakottaa meidät tunnistamaan näkymättömän henkisen maailman olemassaolon, josta tulee siten konkreettinen ja todellinen.

Perheen kiltti äiti Maria R. asuu miehensä K.:n kanssa, älykäs ja rohkea mies, joka kovalla työllä ansaitsee leipää lapsille.

Maria on kärsinyt jostain kauheasta pään sairaudesta koko vuoden. Villit kivut piinaavat häntä siinä määrin, että hänen huutonsa kuuluu naapuritaloihin. Sairaus valtasi myös keuhkot. Tiede on vahvistanut nämä tosiasiat. Lääkäri lähetti potilaan veljiensä luo Heraklioniin (Kreetan pääkaupunki), ja he puolestaan ​​lähettivät hänet Ateenan syöpäklinikalle "Saint Sabbes".

Tutkimustietojen ja analyysien mukaan parantumisesta ei ollut toivoa: tauti oli liian laiminlyöty. Lääkäreiden neuvosta aviomies toi vaimonsa kotiin ja valmistautui pahimpaan. Maria tuli alas sietämättömän kivun kanssa.

Toukokuun 18. päivän iltana joku koputti Metropolitan oveen. Avasin nähdäkseni kuka tuli. Edessäni seisoivat Maria ja hänen miehensä. Järkyttynyt, hän kertoi minulle, että hän oli parantunut. Hän juoksi luokseni ikään kuin hän ei olisi koskaan ollut sairas. Hän istuutui alas ja ristiin itsensä ja kertoi minulle tarinan paranemisestaan:

Kostya lähti talosta ostoksille. Sanoin häntä olemaan viipymättä, koska minusta tuntui kauheasta tuskasta, että loppu oli lähestymässä. Rukoilin lakkaamatta St. Nektarios parantaa minut tai ottaa henkeni, koska olin tulossa hulluksi kivusta.

Yhtäkkiä näin varjon astuvan sisään ovesta. Luulin, että se oli mieheni. Varjo lähestyi minua, mutta en pystynyt erottamaan kuka se oli, koska näköni oli hämärtynyt. Sitten kuulin äänen sanovan minulle: ”Nouse, mene kirkkoon ja soita kelloa. Jokainen, joka kysyy, miksi soitat, vastaa: St. Nectarius paransi sinut."

Kivut laantuivat yhtäkkiä ja tunsin valtavan voimanpurkauksen. Nousen sängystä ilman vaikeuksia, aloin kävellä ja kuten näette, kävelen hyvin ... Menimme kaikki kirkkoon, jossa pyhän ikoni sijaitsee, ja palvelimme siinä kiitosrukouspalveluksen ylistäen. Herra ja hänen pyhimyksensä."

Pyhän aikaan Aeginalla asui ateistinen santarmi. Pyhä Nektarios kehotti häntä taivuttelemaan häntä uskomaan Jumalaan, katumaan, tunnustamaan, tulemaan kirkkoon ja ottamaan ehtoollisen.

Mutta santarmi pysyi horjumattomana epäuskossaan.

Hänet lähetettiin kerran hänen ministeriönsä Makedoniaan kahdeksitoista vuodeksi. Palattuaan Aiginaan hän tapasi satamassa pyhimyksen, joka toisti kehotuksensa, turhaan kuten ennenkin.

Kerran kahvilassa ystävien kanssa santarmi sanoi heille:

Yllättäen Trinity-luostarin apotti on edelleen elossa!

Mikä apotti? he kysyivät häneltä.

Pyhän kolminaisuuden luostarin Hegumen...

Joten hän kuoli kolme vuotta sitten.

Mitä sinä sanot minulle ”, järkyttynyt santarmi vastasi, ”Näin juuri hänet satamassa ja puhuin hänen kanssaan ...

Kaikki vallitsi pyhä pelko. Tarpeetonta sanoa, että epäuskoinen santarmi ryntäsi heti luostariin ...

Pariisissa erään papimme vaimo, joka oli kärsinyt parantumattomista päänsäryistä monta vuotta, sai helpotusta yhdestä ainoasta öljyvoitelusta pyhän lampusta, ja myöhemmin tauti heikkeni ja katosi.

Erään diakonimme vaimo parani fibroomasta ja välttyi näin leikkauksesta. Parantumiseen tarvittiin vain muutama voitelu.

Eräs mies paransi kahdesti St. Nectarium, joka ilmestyi hänelle unessa, mikä yllätti potilasta leikattavalle lääkärille suuren yllätyksen.

Yksi nunnistamme, joka elää jatkuvassa yhteydessä taivaallisen sulhanen kanssa lakkaamattomassa rukouksessa, kysyi kerran St. Nektarios auttaa häntä löytämään tien ulos vaikeasta tilanteesta. Aamunkoitteessa hän näki unta hänestä ja ojensi hänelle palan leipää sanoilla:

Ota se, tämä on ilo!

Seuraavana päivänä kaikki hänen vaikeutensa ratkesivat paljon helpommin kuin hän osasi laskea. Toisen kerran hän rukoili koko yön koko maailman ja monien kärsivien sielujen puolesta anoen Pyhää. Nektarios peittää kaikki onnelliset siunauksellaan. Hän unelmoi hänestä jälleen pukeutuneena piispan vaatteisiin. Hyvin pehmeällä äänellä hän sanoi hänelle:

Olen läsnä maailmassa pyhäinjäännökseni kanssa... siunatkoon minut tunteva pappi jokaista, joka tulee hakemaan helpotusta, puhdistumista, anteeksiantoa... Jäännökseni ovat epitrakelioni.

Ja on monia, monia muita tapauksia, joita emme tilanpuutteen vuoksi voi kertoa tästä kirjasta.

Pyhiinvaeltajat saapuvat Aeginaan joka päivä, joka vuosi voittaakseen erilaisia ​​esteitä. Tavallisia ihmisiä, älymystöjä, virkamiehiä... On paljon potilaita, joilla on hermostosairauksia, epilepsiaa, hysteerisiä... He tulevat tänne löytääkseen omantunnonrauhansa, löytääkseen ratkaisuja monimutkaisiin ongelmiin, selviytyäkseen aineellisista vaikeuksista. Eikä kukaan lähde ilman tulosta. Jotkut pyhiinvaeltajat ryömivät polvillaan, tulevat paljain jaloin ja viettävät kokonaisia ​​päiviä paastossa ja öitä rukouksessa ja itkevät. Usein täällä hiljaisuuden rikkoo huonosti hillitty nyyhkytys ...

Pyhä sanoi hengellisille tyttärelleen:

Tulee päivä, jolloin monet tulevat tänne. Jotkut ylistämään Jumalaa, toiset lohdutuksen ja parantamisen vuoksi, toiset uteliaisuudesta...

Pyhä Nektarios Aeginsista

"Nektariuksesta tuli pyhimys", kirjoittaa Paroksen hegumen, "niin monista tuhansista ihmisistä, piispoista, papeista, hieromonkeista, munkeista ja maallikoista. Miksi Jumala, joka rakastaa kaikkia ihmisiä ja haluaa kaikkien pelastuvan, että kaikki ovat armosta pyhiä ja jumalia, ei anna muille armoaan, jotta heistäkin tulisi pyhiä? Rakkaat ystävät, Jumala tarjoaa siunauksensa kaikille, antaa ne ilmaiseksi kaikille.

Mutta koska Hän on oikeudenmukainen, Hän ei anna niitä niille, jotka eivät ole niiden arvoisia, vaan vain niille, jotka ansaitsevat ne. Hän antaa ne niille, jotka kamppailevat löytääkseen ne, ei välinpitämättömille ja ylimielisille ihmisille. Hän antaa ne hurskaille ihmisille, jotka pelkäävät Häntä, rakastavat Häntä ja pitävät Hänen käskynsä, ei jumalattomille, ylpeille, uskottomille ja Hänen jumalallisista liitoistaan ​​luopuville.

Hän antaa ne paastoaville, pidättäytyneille, rukoileville: "Taivaan lahjat saadaan paastoamalla, vigilialla ja rukouksella." Herra antaa lahjansa niille, joilla on kolme suurta hyvettä: nöyryys, usko, rakkaus."

Nämä kolme hyvettä koristavat Nectariosta ja paljastivat hänet pyhille. Keneen minä katson: nöyriin ja katuvaisiin Hengessä ja siihen, joka vapisee minun sanani edessä- sanoo Herra (Jes. 66:2). Ja Salomo sanoo, että Jumala vastustaa ylpeitä ja on armollinen nöyrille.

Herra käänsi katseensa Jumalan Äitiin ja Ikuiseen Neitsyt Mariaan. Hän katsoi palvelijansa nöyryyttä... (Luuk. 1:48). Herra katsoi pyhien profeettojen, apostolien ja kaikkien pyhien nöyryyttä ja teki heistä Pyhän Hengen valitut astiat ja välineet.

Herra näki Nectarioksen nöyryyden. Ja teki hänet pyhäksi. Hän näki todellisen, vahvan ja horjumattoman uskonsa, joka läpäisee kaikki hänen kirjoituksensa ortodoksisen uskon puolustamiseksi. Tämä usko teki hänestä ihmeidentekijän. Kuka uskoi- sanoo Herra, - nämä merkit seuraavat: minun nimessäni he ajavat ulos riivaajia; he puhuvat uusilla kielillä; he ottavat käärmeitä; ja jos he juovat jotain tappavaa, se ei vahingoita heitä; he panevat kätensä sairaiden päälle, ja he paranevat.(Markus 16:17-18).

2. syyskuuta 1953 hauta avattiin pyhän käskystä. Vain yksi luuranko jäi jäljelle. Herra halusi, että Hänen pyhimyksensä luut, pyhäinjäännökset, levitettäisiin kaikkialle maailmaan siunauksen merkiksi. Siunattu olkoon Herran nimi, sillä mekin saimme äiti Magdaleenan ansiosta osamme tästä siunauksesta.

Kallon päällä käytettiin hopeajiiriä, ja luut taitettiin suureksi pyhäinjäännökseksi. Tuoksu levisi sinä päivänä koko luostariin ja koko alueelle.

... Kun saavuimme Aiginaan Herran kirkastumisen päivänä, tunsimme tuoksun tulevan jo tyhjästä haudasta. Saatavillamme oleva nunna selitti meille, että tämä on merkki siitä ystävällisestä vastaanotosta, jota pyhimys osoitti niille, jotka tulivat hänen luokseen uskossa ja hurskaudessa. Se oli hämmästyttävä suitsukkeen tuoksu yhdistettynä vaniljan, valkoisen iiriksen tuoksuun - kokonainen tuoksujen sateenkaari.

Uuden teologin munkki Simeonin mukaan sielu, joka on tullut arvolliseksi osallistumaan Jumalan armoon, pyhittää koko ruumiinsa, sillä hän on se, joka säilyttää sen ja on läsnä kaikissa sen jäsenissä. Aivan kuten Pyhän Hengen armo ottaa hallintaansa sielun, niin sielu ottaa haltuunsa ruumiin.

Mutta niin kauan kuin sielu on yhdistetty ruumiiseen, Pyhä Henki ei korota koko ruumista oman kirkkautensa nimessä, sillä on välttämätöntä, että sielu ilmaisee tahtonsa maallisen elämän loppuun asti. Kun kuolema tulee ja sielu erotetaan ruumiistaan ​​ja voittajana saa palkkioksi kirkkauden kruunun, silloin Pyhän Hengen armo ottaa haltuunsa koko ruumiin, samoin kuin sielun. Sitten pyhien jäännökset tekevät ihmeitä ja parantavat sairauksia.

Kun sielu erotetaan ruumiista kuoleman hetkellä, se pysyy täysin jumalallisessa, eli Jumalan armossa. Mitä tulee kehoon, se pysyy ilman sielua, mutta Jumalan kanssa ja näyttää ihmisille ihmeitä - jumalallista energiaa. Sielu ja ruumis, vapautettuaan kaikista tarpeista, kaikesta liittounsa liittyvästä hälinästä, tulevat täysin Jumalan omaksi, ja Jumalan armo toimii sekä toisessa että toisessa kohtaamatta mitään esteitä. Jumala tekee heistä omiaan heidän elämänsä aikana, Jumalan arvoisina, joka eli tässä maailmassa, kun he olivat yhdessä.

Siksi kaikki, mikä joutuu kosketuksiin pyhäinjäännösten kanssa, saa tietyn voiman, Jumalan armon, kuten Apostolien teoista käy ilmi: Mutta Jumala teki monia ihmeitä Paavalin käsin, niin että sairaiden päälle asetettiin nenäliinat ja esiliinat hänen ruumiistaan, ja heidän sairautensa loppuivat ja pahat henget lähtivät heistä ulos.(Apostolien teot 19:11-12).

Ortodoksit tunnustivat hänet Pyhän Nektarioksen elinaikana, ja hierarkia tunnusti pian hänen pyhyytensä. Neljäkymmentä vuotta astumisensa jälkeen ekumeeninen patriarkka Athenagoras vahvisti Pentapoliksen metropoliitin pyhyyden 20. huhtikuuta 1961 annetulla asetuksella, jonka koko Konstantinopolin kirkon synodi allekirjoitti.

Saman vuoden marraskuun 5. päivänä Aegina kirjoitti uuden loistavan sivun kultaiseen kirjaansa. Hän, jonka hän otti kuolleena 10. marraskuuta 1920, siirrettiin kunniakkaasti Pyhän Kolminaisuuden luostarin Aeginian katedraaliin hänen pyhyytensä julistamiseksi.

Tuhansia uskovia virtasi saarelle. Sinä päivänä oli kova myrsky, ja Piraeuksen ja Aiginan välillä liikennöivät hauraat veneet olivat vakavassa vaarassa. Mutta pyhä ilmestyi monille ja sanoi:

Rauhoitu, kukaan ei kuole tänään.

Kortege lähti luostarista. Koululaiset kävelivät edellä, ja perässä mies- ja naiskuorot. Sitten bannerit, standardit, bannerit, kuninkaallisen laivaston yksikkö, Risarin koulun edustajat liikkuivat. Nunnat, joilla oli valtava pyhän ikoni, sen jiiri, sauva ja muut tavarat, kävelivät neljän papin edessä, jotka kantoivat olkapäillään hopeista pyhän kalloa. Muut papit kantoivat pyhäkköä.

Pyhän Nektarioksen Aeginsin teoksista

1. Yhdestä, pyhästä, katolisesta ja apostolisesta kirkosta.

Ortodoksisen opetuksen mukaan kirkolla on kaksinkertainen merkitys, se ilmaisee sen dogmaattisen ja uskonnollisen luonteensa, toisin sanoen - sisimmän ja hengellisen; toinen on sen ulkoinen luonne sanan varsinaisessa merkityksessä. Ortodoksisen hengen ja tunnustuksen mukaan kirkko määrittelee itsensä uskonnolliseksi instituutioksi ja uskonnolliseksi yhteiskunnaksi.

Pyhä Nektarios Aeginsista

Kirkon määritelmä uskonnollisena instituutiona voidaan muotoilla seuraavasti: Kirkko on Uuden testamentin uskonnollinen instituutio. Vapahtajamme Jeesus Kristus loi sen inkarnaationsa avulla. Se perustuu uskoon Häneen, todelliseen tunnustamiseensa.

Se perustettiin helluntaipäivänä, kun Pyhä Henki laskeutui Kristuksen Vapahtajan pyhien opetuslasten ja apostolien päälle. Hän teki niistä jumalallisen armon välineitä jatkaakseen Vapahtajan lunastustyötä. Kaikki ilmoitettujen totuuksien täyteys sijoitettiin tähän instituutioon; Jumalan armo vaikuttaa hänessä sakramenttien kautta; hänessä, uskon kautta Kristukseen Vapahtajaan, ne, jotka virtaavat hänen luokseen, syntyvät uudelleen; se sisältää apostolisen opetuksen ja perinteen, sekä kirjallisen että suullisen.

Kirkon määritelmä uskonnolliseksi yhteiskunnaksi tiivistyy seuraavaan: Kirkko on ihmisten yhteiskunta, jotka yhdistyvät Hengen ykseyteen ja rauhan liittoon (Ef. 4:3).

Hänen apostolisen tehtävänsä voidaan muotoilla seuraavasti: Kirkko on Jumalan armon väline, joka toteuttaa Jumalan yhteyden ihmisten kanssa uskon kautta Vapahtajaan Jeesukseen Kristukseen.

Taivaaseen noussut Herramme lähetti Pyhän Henkensä tulen kielten muodossa pyhille opetuslapsilleen ja apostoleilleen. Näillä apostoleillaan hän loi yhden, pyhän, katolisen ja apostolisen kirkon - Jumalan ja ihmisten yhteiskunnan. Hän antoi hänelle lunastuksen armon pelastaakseen ihmissuvun, palauttaakseen sen erehtymisestä ja elvyttääkseen sen sakramenttien kautta ja saadakseen sen tulevan elämän arvoiseksi, ruokkii sitä taivaan leivällä.

Pyhässä Raamatussa sanalla "kirkko" on kaksi merkitystä. Useimmiten - uskonnollisen liiton yhdistämän ihmisyhteiskunnan merkityksessä tai - Jumalan temppelissä, johon uskovat kokoontuvat yhteiseen palvontaan. Kyrillos Jerusalemilainen sanoo, että kirkkoa kutsutaan sellaiseksi, koska se kutsuu kaikkia ihmisiä ja koska se kokoaa heidät yhteen.

sana" Kirkko”- tulee antiikin kreikan kielestä. Se tarkoittaa tiettyä tarkoitusta varten kutsuttujen ihmisten kokoontumista sekä paikkaa, johon he kokoontuvat. Se sisältää sekä sisältöä että sisältöä.

Laajassa ja kristillisessä mielessä kirkko on kaikkien vapaiden ja älykkäiden olentojen yhteiskunta, kaikki, jotka uskovat Vapahtajaan, mukaan lukien enkelit. Apostoli Paavali sanoo: ja laita(Isä Jumala) Hänen (Jeesus Kristus) ennen kaikkea seurakunnan pään kautta, joka on Hänen ruumiinsa, Hänen täyteyteensä, joka täyttää kaikki(Ef. 1:22-23). Siten se yhdistää kaikki, jotka uskoivat Kristukseen ennen Hänen tuloaan maailmaan, jotka muodostivat Vanhan testamentin kirkon, jota patriarkkojen aikaan hallitsivat lupaukset ja usko, joka annettiin ilmestyksessä, toisin sanoen suullisesti. Sitten, Mooseksen ja profeettojen päivinä, häntä hallitsi laki ja profetiat, toisin sanoen kirjallisesti.

Sanan tavallisessa ja suppeassa merkityksessä Kristuksen kirkko on Uuden testamentin kirkko, Kristuksen armon kirkko. Se sisältää kaikki, jotka uskovat Häneen ortodoksiset. Sitä kutsutaan myös Jumalan huoneeksi, koska Jumala asuu siinä ensisijaisesti ja koska Häntä siellä palvotaan.

Kirkon perusta on profeetat ja apostolit. Kulmakivi on Vapahtaja. Sen pylväitä ovat pyhät isät, jotka ovat säilyttäneet uskon ykseyden. Hänen kivet ovat uskovia. Ette ole enää vieraita ja muukalaisia, vaan pyhien kansalaisia ​​... ja olette konfirmoitu apostolien ja profeettojen perusteella, sillä itse Jeesus Kristus on kulmakivenä ...(Ef. 2: 19-20).

Lopuksi, kirkkoa kutsutaan henkeytetyssä ja jumalallisessa Raamatussa "Kristuksen morsiameksi": Kihlasin sinut yhdelle miehelle esitelläkseni sinut Kristukselle puhtaana neitsyenä(2. Kor. 11:2). Ja myös elävän Jumalan huoneen, totuuden pylvään ja vahvistuksen, sekä Kristuksen ruumiin kautta: Ja te olette Kristuksen ruumis, ja yksittäin te olette jäseniä(1. Kor. 12:27).

Pyhä Metodius, Pataran piispa, joka eli 3. vuosisadan lopulla, kutsuu kirkkoa "Kymmenen neitsyen juhlassa" jumalallisten voimien varastoksi, iankaikkisesti nuoreksi Sanan morsiameksi. Hän on Jumalan luoma, ylittää kaiken inhimillisen. Lopulta hän esittelee sen "seurakuntana, kaikkien uskovien joukkona", jossa vanhat opettavat nuoria ja täydelliset heikkoja.

Pyhä Hippolytus, kuuluisa roomalaisen kirkon isä, St. Irenaeus kertoo 3. vuosisadan alun esseessään ”Kristus ja Antikristus” paljon kirkosta ja kutsuu sitä laivaksi myrskyisellä merellä. Siinä on kapteeni, merimiehet, purjeet, ankkurit ja kaikki Kristusta symboloivat varusteet, enkelit ja uskovat.

Uskoen Pyhään Henkeen, joka inspiroi nämä kirkkoisät, uskomme väistämättä Pyhään kirkkoon, joka on kaikkien näiden Pyhän Hengen antamien nimien kohde.

2. Jumalan valtakunnasta, Kristuksen seurakunnasta.

Kuninkaana meidän Herramme Jeesus Kristus loi taivasten valtakunnan maan päälle heti taivaaseenastumisensa jälkeen, istuessaan Isän Jumalan oikealle puolelle ja saatuaan iankaikkiselta Isältänsä kaiken voiman täyteyden taivaassa ja maan päällä .

Pyhä Nektarios Aeginsista. Kuva

Hänen valtakuntansa maan päällä on Hänen kirkkonsa. Kuninkaana Jeesus välittää hänestä, antaa sääntöjä, sinetöi näyt ja ennustukset sekä lopettaa uhraukset ja uhrit (Dan. 9:24 ja sitä seuraavat).

Hän ohjaa, ohjaa ja ohjaa sitä ikuisesti pyhien palvelijoidensa avulla. Hän jakaa runsaasti ja lakkaamatta Pyhän Henkensä lahjoja vahvistaakseen, kasvattaakseen ja laajentaakseen häntä. Vapahtaja tsaari pyhittää, lohduttaa, varjelee, ylistää ja ylistää kansaansa (Joh. 15:26; Apostolien teot 2:33-36).

Kuninkaana Herra luo järjestyksen valtakunnassaan antamalla kirkolle sen palvelijat. Kuninkaana Jeesus antoi lait kansalleen.

Kuninkaana Hän kutsuu kansat uskomaan Häneen. Kuninkaana Hän pyytää seuraajiaan uhraamaan jopa henkensä Hänen ja Hänen valtakuntansa puolesta. Kuninkaana Hän julisti sodan pahaa vastaan ​​ja antoi armon kautta rauhan. Kuninkaana Jeesus hallitsee uskovien sydämissä, jotka ovat liittyneet Häneen pyhän kirkkonsa kautta.

Jokainen, joka ei ole kirkon jäsen, on Kristuksen valtakunnan ulkopuolella, ja heiltä on riistetty kunnia olla Hänen poikansa.

Pyhä Kristuksen kirkko on jumalallinen kirkkoinstituutio, jonka Vapahtajamme Jeesus Kristus perusti ihmiskunnan pelastamiseksi. Vapahtaja antoi kirkon jumalallisen rakkautensa ja armonsa välineeksi ihmistä kohtaan. Hän on jumalallisen armon iankaikkinen kantaja ja ihmisten pelastuksen uskoja, koska hän on Jumala, meidän Herramme Jeesus Kristus, joka on aina identtinen itsensä kanssa, pelastaa kaikkina aikoina kaikki, jotka uskovat Häneen.

Tätä tarkoitusta varten Hän loi iankaikkisen kirkkonsa. Se sisältää kaikki uskovat ensimmäisestä viimeiseen. Hän on sen Pää ja pitää sen elossa ja aktiivisena ja vahvistaa sitä vuosisatojen ajan. Eedenin kirkon pää, Jeesus Kristus oli patriarkkakirkon pää, joka perustettiin Mooseksen lailla, joka ennakoi Uuden testamentin kirkkoa kuvien ja symbolien kautta.

Kristuksen kirkko- se on yksi, pyhä, katolinen ja apostolinen kirkko, maailman perustamisesta lähtien ihmisten pelastukseen ja ikuisen olemassaolon instituutio.

Kirjeessään Panariosille St. Epiphanius Kypros keskustelee kirkosta ja sanoo lopussa: ”Kirkko luotiin Aadamista; sitä saarnattiin patriarkoille ennen Abrahamia; he uskoivat häneen Abrahamin jälkeen; sen löysi Mooses; Jesaja profetoi hänestä; Hän on Kristuksen ilmoittama ja olemassa Hänen kanssaan; ja nyt me juhlimme sitä." Ja katolista kirkkoa koskevan tutkielmansa kohdassa 78 hän sanoo: "Kirkon luonteen määräävät laki, profeetat, apostolit ja evankelistat."

Kyrillos Jerusalemilainen huomauttaa, että kirkkoon kuuluvat kaikki, jotka uskoivat Kristukseen ennen Hänen tulemistaan; he muodostivat Vanhan testamentin kirkon; hän sanoo myös, että patriarkkojen aikana kirkkoa hallitsivat ilmoituksesta saadut lupaukset ja usko, eli ei kirjallisesti, vaan suullisesti. Mooseksen ja profeettojen ajoista lähtien kirkkoa on hallinnut laki ja profetia, toisin sanoen kirjoitettu perinne.

Siten kirkko on Kristuksen valtakunta, joka on perustettu maan päälle, ja St. Chrysostomos sanoo olevansa "enkelien asuinpaikka, arkkienkelien asuinpaikka, Jumalan valtakunta, itse taivas".

Pyhä Henki laskeutui hänen jäänteisiinsä hänessä kaikkina aikoina, kun Vapahtaja puhui tästä opetuslapsilleen: Ja minä rukoilen Isää, ja hän antaa teille toisen Puolustajan olemaan teidän kanssanne ikuisesti, totuuden Hengen, jota maailma ei voi ottaa vastaan, koska se ei näe Häntä eikä tunne Häntä. ja te tunnette Hänet, sillä hän asuu teidän kanssanne ja on teissä oleva(Joh. 14:16-17).

Pyhä Henki antaa kirkolle runsaasti kaikkia jumalallisia karismeja. Hän sai oikeuden sitoa ja ratkaista synnit, saarnata evankeliumia ja kutsua kansoja pelastukseen. Hän sai voiman elvyttää moraalisesti langenneet, tehdä heistä Jumalan kuvan ja varustaa heille kuvan ja kaltaisuuden. Hän sai oikeuden sovittaa heidät Jumalan kanssa ja tehdä heistä osallisia Jumalan armosta, yhdistää heidät Vapahtajan kanssa, antaa Pyhän Hengen kaikille niille, jotka tulevat hänen luokseen, ja tehdä heistä Jumalan poikia. Hän sai voimaa voittaa kaikki vastustajansa, pysyä ikuisesti lähestymättömänä, kukistaa vihollisensa ja pysyä haavoittumattomana.

Johannes Chrysostomin mukaan surmattu - kirkko pysyy voittajana, nöyryytettynä - siitä tulee vieläkin säteilevämpi. He aiheuttavat hänelle haavoja, mutta samalla häntä ei tapeta; sitä ravistetaan, mutta se ei mene pohjaan; myrsky valloittaa hänet, eikä hän joudu kolariin. Hän ei ole passiivinen, hän taistelee ilman tappiota.

Vapahtajan kirkko on todella taivasten valtakunta maan päällä. Rakkaus, ilo, rauha hallitsevat häntä. Usko Jumalaan pysyy hänessä; uskonnollisen tunteen ja sisäisen sydämen tiedon kautta tulemme tuntemaan Jumalaa, tuntemaan piilotetut salaisuudet, tuntemaan ilmoitetun Totuuden.

Hänessä pyrkimykset ovat luotettavia ja luottavia; pelastus toteutuu siinä; siinä Pyhä Henki laajentaa itsensä ja vuodattaa runsaasti jumalallisen armonsa hedelmiä. Hänessä kukoistaa jumalallinen into Jumalaa kohtaan, täydellinen rakkaus ja omistautuminen Hänelle sekä lakkaamaton halu loputtomaan yhteyteen Jumalan kanssa.

Jumalan kirkossa moraaliset hyveet saavuttavat ihmisen ulottuvilla olevan täydellisyyden huipun. Puhdistetun hengen ja muunnetun sydämen pyhän kasteen sakramentin avulla ihminen, jolla on kerran pimentynyt ja paatunut sielu, kehittää itsestään täysin uusia hyveitä ja kulkee innokkaasti hyveen portaita ylöspäin.

Kirkko on todella uudistanut, luonut ihmisen uudelleen, tehnyt hänestä Jumalan kuvan. Kirkon Pyhä istuin on todellinen ateria, joka ravitsee uskovia iankaikkiseen elämään; hän jakaa uskoville taivaan leivän, taivaan ruumiin, ja ne, jotka sitä syövät, eivät koskaan kuole.

Pyhä istuin, joka on perustettu Kristuksen kirkon keskelle, on taivaallinen ateria; hän vastaanottaa maallisia lahjoja ja tuo ne taivaaseen, hän vastaanottaa taivaallisia lahjoja ja jakaa niitä maan päälle. Kirkon Pyhä istuin koskettaa maata ja samalla Ylävaltaistuinta. Valtaistuin on kauhea enkeleille itselleen, se kohoaa taivaan holvien alla.

Kirkko on kaikkien Kristukseen uskovien pyrkimys, turva ja lohdutus. Jumalallinen Chrysostomos sanoo, että kirkko, jonka Jumala on istuttanut maailmaan, on kuin satama meressä. Siirrymme pois elämän turhuudesta, turvaudumme siihen ja nautimme maailmasta." Ja edelleen: ”Älä vetäydy kirkosta; ei ole mitään voimakkaampaa kuin kirkko, ei ole vahvempaa kalliota, korkeampi kuin taivas, leveämpi kuin maa. Se ei koskaan vanhene, mutta se kukkii loputtomasti.

Miksi Raamattu kutsuu sitä vuoreksi? - Hänen päättäväisyytensä takia. Miksi se kutsuu sitä myös kiveksi? - Hänen lahjomattomuutensa takia. Hänen kauttaan kaikki villieläimet kesytettiin jumalallisella loitsulla, joka on Pyhän Raamatun kuuleminen. Se tunkeutuu jokaisen ihmisen korviin, tunkeutuu sieluun ja tuudittaa siinä raivoavat intohimot."

St. Ignatius, tosi kirkko on yksi: ”Yksi Jeesus Kristus, eikä mikään ole Häntä kalliimpaa. Tulkaa kirkkoon, joka on yksi Jumalan temppeli, yhden Herran Jeesuksen Kristuksen valtaistuin, yhdestä Isästä syntynyt..."

Pyhä Irenaeus, Lyonin piispa, Pyhän Pyhän Hengen opetuslapsi Polykarpos ja evankelista Johanneksen kuulija puhuu kirkosta kirjassaan " Harhaoppeja vastaan”Seuraava:” On mahdotonta luetella sitä karismaa, jonka kirkko sai Jumalalta kautta maailman Herran Jeesuksen Kristuksen nimessä, joka ristiinnaulittiin Pontic Pilatuksen alaisuudessa kansojen parhaaksi. Pettämättä tai pettämättä hän antaa välinpitämättömästi sen, minkä hän välinpitämättömästi sai Jumalalta."

Puhuessaan Kristuksen kirkon tehtävästä, St. Theophilus, Antiokian piispa (2. vuosisata), vertaa kirkkoa toisen kirjansa 14. kappaleessa "meren saariin". Jotkut niistä ovat asuttuja, ja niissä on vettä, hedelmiä, reidejä ja satamia, jotka tarjoavat suojaa niille, jotka ovat vaarassa merimyrskyissä.

Samalla tavalla Jumala antoi raivoavalle ja syntien repimälle maailmalle temppeleitä, joita kutsutaan pyhiksi kirkoiksi, joissa, kuten turvallisissa saaristosatamissa, säilytetään kirkon oppi. Ne, jotka haluavat pelastua, turvautuvat niihin; heistä tulee Totuuden rakastajia ja siten pakenevat Jumalan vihaa ja tuomiota.

Muut saaret ovat kivisiä, niissä ei ole vettä tai hedelmiä, ja ne ovat luonnonvaraisia ​​ja asumattomia. Ne aiheuttavat vaaran matkustajille ja onnettomuuksien uhreille. Laivat törmäävät niihin ja matkustajat kuolevat. Nämä ovat julmia uskontunnustuksia, joita kutsun harhaoppeja.

Totuuden sanan ohjaamana he johtavat harhaan niitä, jotka noudattavat niitä. He ovat kuin merirosvoja, jotka lastattuaan aluksensa ja vaeltaessaan aalloissa murskaavat näiden saarten laivat ja menettävät ne ikuisesti. Sama koskee niitä, jotka siirtyvät pois totuudesta ja hukkuvat harhaan."

Jumalallinen Gregory teologi ensimmäisessä puheessaan Julianus Luopioa vastaan ​​sanoo kirkosta: "Sinä (Julianus) vastustat Kristuksen suurta perintöä, suurta ja koskaan ohimenevää, jonka Hän loi Jumalana ja jonka Hän peri ihmisenä. Sitä julistaa laki, täynnä armoa, Kristus herätti sen henkiin, profeetat istuttivat sen, apostolit sidoivat sen, evankelistat nostivat sen..."

Puheessaan sovinnon uskosta St. Epiphanius Kypros todistaa: ”Kirkko on äitimme. Hän on morsian Libanonista, kaunis ja puhdas; suuren taiteilijan paratiisi; pyhän kuninkaan kylä; siveän Kristuksen morsian; viaton neitsyt, kihlattu yhdelle sulhaiselle, läpinäkyvä kuin aamunkoitto, kaunis kuin kuu, valittu auringoksi. Lain siunatuksi julistettuna hän pysyy kuninkaan oikealla puolella."

Kirkko on ilmestys, joka tapahtuu jatkuvasti maailmassa. Siinä Jumala paljastaa itsensä eri tavoin ja monin tavoin ja vahvistaa läsnäolonsa jumalallisilla voimillaan.

Kirjeessä korinttolaisille apostoli Paavali puhuu Kristuksen perustamasta kirkosta: Ja Jumala asetti muita seurakuntaan, ensinnäkin apostoleiksi, toiseksi profeetoiksi, kolmanneksi opettajiksi; edelleen, muille hän antoi ihmevoimia, myös lahjoja paranemista, apua, hallintaa, erilaisia ​​kieliä.(1. Kor. 12:28).

3. Kirkon työ.

Apostoli Paavali määrittelee kirkon työn seuraavilla sanoilla: Ja Hän asetti jotkut apostoleiksi, toiset profeetoiksi, jotkut evankelistoiksi, toiset paimeniksi ja opettajiksi täydentämään pyhiä palvelutyötä varten, Kristuksen ruumiin rakentamiseksi, kunnes me kaikki tulemme ykseyteen usko ja Jumalan Pojan tuntemus...(Ef. 4: 11-13).

Näin ollen Kristuksen Vapahtajan luomalla kirkolla on täydellinen organisaatio; hän on orgaaninen ruumis. Hänen päänsä on Kristus, hänen oppaansa on Pyhä Henki, joka ohjaa häntä ja jakaa hänelle runsaasti Jumalan lahjoja.

Kirkko on orgaaninen elin; se on näkyvä, se kokoaa yhdeksi kokonaisuudeksi kaikki jäsenensä, sekä pyhät että heikot. Sairaat kirkon jäsenet eivät koskaan lakkaa olemasta osa hänen ruumiistaan. Uudelleensyntyneet pyhissä sakramenteissa ja tulleet armon lapsiksi, he eivät voi enää erota siitä, vaikka he joutuisivatkin kirkon rangaistuksen vaikutuksen alaisena; sillä perisynnistä vapautetuille heille ei ole muuta asuinpaikkaa kuin kirkko. Maailmassa on vain yksi paikka, jossa ihminen voi yöpyä: paratiisi, siellä on kirkko, jossa on ihmisen pelastus.

Esi-isien kukistumisen ja synnin ilmaantumisen jälkeen Jumalasta luopuneet loivat toisen paikan - synnin paikan. Jumalan seurakuntaan kuului vain ne, jotka käänsivät katseensa Jumalaan ja odottivat Vapahtajan tuloa. Kirkko kantoi itsessään uskoa ja toivoa ihmiskunnan luvattuun pelastukseen Kristuksessa Vapahtajassa. Ne, joilla oli tämä usko ja tämä toivo, olivat Jumalan seurakunnassa, odottivat ihmiskunnan lunastusta Vapahtajan toimesta ja ottivat sen vastaan. Ne, joilla ei ollut tätä uskoa ja tätä toivoa, olivat kirkon ulkopuolella. Syy kirkon ulkopuolella olevan paikan olemassaoloon oli Aadamin synti. Siksi Aadamin lankeemuksesta lähtien tässä maailmassa on ollut kaksi paikkaa - kirkon paikka ja paikka kirkon ulkopuolella.

Ne, jotka tulevat synnin paikasta ja uskon ja sakramenttien kautta tulevat Kristuksen kirkon paikalle, tulevat sen jäseniksi ikuisesti; he itse eivät voi palata synnin paikalle kasteessa uudestisyntyneensä ja perisynnistä puhdistumisen jälkeen. Ja koska ei ole muuta paikkaa, ne, jotka tulevat kirkkoon, pysyvät siinä, jopa syntiset. Kirkko erottaa heidät, kuten paimen erottaa sairaat lampaat terveistä, mutta sairaat lampaat eivät kuitenkaan lakkaa olemasta koko lauman lampaita. Kun sairaat lampaat toipuvat, ne yhdistyvät terveiden lampaiden kanssa. Jos he osoittautuvat parantumattomiksi, he menehtyvät syntiin ja heidät tuomitaan syntiensä mukaan. Mutta kun he ovat vielä tässä maailmassa, heitä pidetään yhteisen lauman lampaina, toisin sanoen Kristuksen kirkon lapsina.

Ortodoksisen opetuksen mukaan on vain yksi kirkko, näkyvä Kristuksen kirkko. Ihminen, joka tulee synnin paikasta, syntyy uudelleen siihen, hän pysyy siinä riippumatta siitä, onko hän pyhimys vai syntinen. Kirkon jäsenenä syntinen ei saastuta muuta kirkkoa, koska kirkon jäsenet ovat moraalisia olentoja, vapaita ja heiltä ei riistetty vapautta, kuten eläinten ruumiin tapauksessa, jossa jonkun sairaus on välitetään kaikille muille.

Protestantit, jotka uskovat "näkymättömään" maalliseen kirkkoon, joka koostuu valituista ja jota johtaa vain Jumala, ovat väärässä. Näkymätöntä maallista kirkkoa ei voi olla olemassa. Koska ihmiset eivät ole syyttömiä eikä synnitöntä ihmistä ole olemassa, mistä valitut voivat löytää itsensä?

Näkymätön valittujen seurakunta kärsisi jatkuvista muutoksista, jäsentensä ikuisesta vaihtamisesta, ainakin toisaalta ihmisen taipumuksen vuoksi kompastua ja kaatua ja toisaalta Jumalan myötätunnon ja Hänen rakkautensa vuoksi. ihmiselle, sillä Jumala hyväksyy kaikki, jotka palaavat Hänen luokseen.

Kirkon todellinen olemus on, että se taistelee ja voittaa samaan aikaan. Hän taistelee taisteleessaan pahaa vastaan ​​hyvän valtakunnan puolesta; se voittaa taivaassa ja vanhurskaiden sydämissä, jotka taistelussa ovat tehneet itsensä täydelliseksi uskossa Jumalaan ja hyveisiin.

Jokainen, joka uskoo näkymättömään valittujen kirkkoon, joutuu ristiriitaan kirkon todellisen hengen kanssa, joka ei erota täydellisyyden tiellä olevia niistä, jotka ovat jo tulleet täydellisiksi. Tämä erottelukyky on Jumalan työtä; Hän yksin erottaa vanhurskaat syntisistä kuoleman jälkeen.

Pyhä Nektarios Aeginsista. Kreikan ikoni

Kristus ei käänny pois niistä, jotka Hän on vapauttanut omalla verellään, aivan kuten Hän ei maallisen elämänsä aikana kääntynyt pois syntisistä. Jeesus Kristus pitää heitä kirkkonsa jäseninä ja odottaa heidän kääntymystään viimeiseen hetkeen asti.

Militantin kirkon jakaminen näkyvään ja näkymätön: 1) jakaa jakamaton; ja 2) syntiä kirkon nimen merkitystä vastaan.

Ensinnäkin he jakavat kirkon. Kristuksen kirkko on pyhien kirkko, muuten se ei ole ollenkaan Kristuksen kirkko. Syntisten kirkko ei voi olla pyhien kirkko. Siten Kristuksen kirkko on pyhien kirkko.

Jos yksi, pyhä, katolinen ja apostolinen kirkko on pyhien kirkko, miksi sitten tarvitaan näkymätöntä valittujen kirkkoa? Keitä nämä valitut ovat? Kuka voi kutsua pyhiksi niitä, jotka eivät ole vielä nousseet areenalta voittoisiksi ja kirkkauden kruunatuiksi? Ketä voidaan kutsua autuaaksi, kunnes loppu tulee?

Toiseksi he tekevät syntiä kirkon nimen merkitystä vastaan ​​jakamalla sen kahteen, näkyvään ja näkymätön, kun taas käsite kirkko tarkoittaa vain näkyvää.

Jos he uskovat, että kirkko pysyy jakamattomana, koska näkymättömän kirkon jäsenet ovat sekä näkyvän jäseniä että koska näkyvä kirkko sisältyy näkymättömään, niin herää kysymys, kuinka epätäydellisten eli syntisten kirkko? voi sisältää täydellisen kirkon povessaan? Jos näkyvä epätäydellisten kirkko, niiden, jotka eivät ole pyhiä, synnyttää pyhiä lapsia, kuinka se sitten osoittautuu vailla pyhyyttä? Jos protestanttisen "pyhien yhteisön" jäsenet eivät tule näkyvän kirkon lapsista, niin mitä varten näkyvä kirkko sitten on?

Välttääkseen kiistan ja ollakseen johdonmukaisia ​​"pyhien yhteisöön" uskovien pitäisi lakata uskomasta näkyvään kirkkoon, lakata käyttämästä termiä "kirkko". Silloin he eivät olisi tehneet syntiä kirkon käsitettä vastaan ​​eivätkä lausuneet paradoksaalisia asioita, toisaalta uskoen kirkkoon ja toisessa - kieltäen sen.

Sillä jos näkymättömän kirkon jäsenet eivät tule näkyvästä kirkosta, vaan yhdistyvät salaperäisesti Jumalassa uskon kautta yksin Kristukseen, niin kenessä Vapahtaja toimii ja johon Pyhä Henki laskeutuu, joka tulee pyhäksi ja täydelliseksi, miksi sitten herää kysymys, näkyvä Kirkko, koska se ei millään tavalla edistä yhdistymistä ja parantamista Kristuksessa Vapahtajassa? Miksi sitten nimi "kirkko", jos sen jäsenet ovat eristyksissä toisistaan ​​eivätkä tunne toisiaan, jos he eivät muodosta yhtä orgaanista kokonaisuutta, hajoamatonta liittoa sanan täydessä merkityksessä?

Totuus on, että ne, jotka myöntävät jonkin näkymättömän kirkon olemassaolon, torjuvat täysin ajatuksen näkyvästä kirkosta. Ja välttääkseen lopullisen hajoamisen he sallivat jonkinlaisen kirkon muodon, kuten kokoontumisen, yhdistämään seuraajansa ylistämään Jumalaa ja kuuntelemaan saarnaa. Mutta kaikki tämä ei ole ollenkaan Yhtä, Pyhää, Katolista ja Apostolista Kirkkoa, jonka tunnustamme pyhässä uskontunnustuksessa. He muodostavat Herran seuraajien joukon, jotka uskovat Häneen ilman alustavaa ja todella uudistavaa kylpyä veden alla, saavuttamatta todella pyhyyttä ja täydellisyyttä. Ellei tietysti heidän näkyvä kirkkonsa ole epätäydellisten kirkko, kun taas toinen, näkymätön, on täydellisen kirkko, joka on olemassa vain heidän mielikuvituksessaan.

On ristiriitaista kutsua näkymätöntä kirkkoa pyhien seurakunnaksi - kokoelmaksi valittuja, jotka eivät tunne toisiaan ja joita ei yhdistä orgaaninen yhteys yhdeksi kokonaisuudeksi. Kohde:

• Kuinka ne, jotka eivät koskaan kokoontuneet yhteen, voivat edustaa kokoontumista?
• Kuinka yksilöistä koostuva kirkko voi olla näkymätön?

Kirkko ja näkymätön ovat kaksi ristiriitaista tai pikemminkin vastakkaista käsitettä.

Ensimmäisessä tapauksessa he pitävät seurakuntana seurakuntaa, mikä tarkoittaa jotain näkyvää, jotain, mikä ei ole vielä yhdistynyt, ja toisessa he ovat ristiriidassa itsensä kanssa, kutsuen sitä näkyväksi.

"Pyhien yhteisöä" ei ole eikä voi olla olemassa. Sitä ei ole olemassa, koska yksi pyhä, katolinen ja apostolinen kirkko, jakamaton ja näkyvä, muodostuu niistä, jotka syntyvät siinä. Mitään, mikä on sekä näkyvää että näkymätöntä, ei ole olemassa.

Ne, jotka eivät ole uudestisyntyneet yhdessä, pyhässä, katolisessa ja apostolisessa kirkossa toimivan Jumalan armosta, eivät muodosta mitään kirkkoa, ei näkyvää tai näkymätöntä.

Niin sanottu protestanttinen kirkko on äärimmäisen abstrakti käsite. Siitä puuttuu jumalallinen periaate, jumalallinen ja historiallinen auktoriteetti. Se korreloi täysin vain ihmisten ideoiden ja toimien kanssa, eikä sillä ole muuttumatonta, vakaata luonnetta. Jos protestantit pitävät muodostamaansa näkyvää kirkkoa pyhänä seurakuntana, miksi on olemassa näkymätön kirkko? Ja taas herää kysymys, kuinka sen säveltäjät osoittautuvat pyhiksi, kun oman määritelmänsä mukaan lankeemuksen jälkeen ihminen on täysin kieroutunut? Kuka vahvisti heille heidän uudestisyntymisensä, pyhyytensä, sovinnon ja yhteyden Jumalan kanssa? Kuka todisti heille, että Kristuksen armo vaikuttaa heissä? Kuka todisti heille Pyhän Hengen laskeutumisesta heidän päälleen, jumalallisten lahjojen runsaudesta?

Kaikki tämä ei ole valhetta, se on epäilemättä annettu vain yhdessä, pyhässä, katolisessa ja apostolisessa kirkossa. Se, joka syntyy siinä uudelleen, saa täyden luottamuksen yhteyteensä Jumalan kanssa.

4. Kirkon uskottavuus ja auktoriteetti.

Jumalallisena instituutiona kirkkoa ohjaa Pyhä Henki; Hän asuu hänessä ja tekee hänestä muuttumattoman dogmaattisen säännön, "totuuden pylvään ja vahvistuksen" (1. Tim. 3:15). Kirkko pitää apostolisen opetuksen puhtaana ja muuttumattomana.

Hän yksin voi johtaa totuuteen, olla ainoa muuttumaton tuomari, joka pystyy puhumaan Jumalan meille ilmoittaman opin pelastavista totuuksista.

Yksi, pyhä, katolinen ja apostolinen kirkko, jota kaikki sen palvelijat edustavat ekumeenisissa neuvostoissa, on ainoa todellinen tuomari, ainoa ja luonnollinen suojelija, joka vartioi Jumalan inspiroimaa opetusta. Kirkko yksin päättää kysymyksen Pyhän Raamatun luotettavuudesta ja auktoriteetista.

Hän yksin takaa ja varjelee huolellisesti perinnettä ja apostolista opetusta helmassaan puhtaiden ja muuttumattomien kanssa. Hän yksin voi vahvistaa, selittää ja muotoilla totuuksia Pyhän Hengen ohjaamana. Vain kirkko johtaa häneen uskovat Kristuksen luo ja antaa heille oikean ymmärryksen Pyhästä Raamatusta. Hän yksin suojelee lapsiaan heidän tiellään pelastukseen. Hän yksin johdattaa heidät luottamuksella pelastukseen. Vain hänessä uskovat saavat lujan luottamuksen totuuksiin, joihin he uskovat, ja sielunsa pelastukseen. Kirkon ulkopuolella - tämä Nooan arkki - ei ole pelastusta. Munkki Dositheuksen tunnustus sanoo, että uskomme, että Pyhä Henki valaisee kirkkoa, sillä Hän on todellinen Paraclete, jonka Kristus lähettää Isältä opettamaan totuutta ja karkottamaan pimeyden uskovien sieluista.

Ilman kirkon valtaa ei ole mitään vakaata, kiistatonta, luotettavaa pelastukselle. Vain kirkon auktoriteetti pitää apostolisen perinnön puhtaana ja tahrattomana; vain hänen kauttaan apostolisen saarnaamisen totuudet välitetään puhtaina ja tahrattomina. Ilman kirkon valtaa uskon sisältö voi vääristyä ja apostolinen saarna voi muuttua turhaksi.

Ilman Jumalan luomaa kirkkoa ei voi olla yhteyttä minkään sellaisen yhteisön jäsenten välillä, joka ei olisi Kristuksen ruumis, sillä Kristuksen Ruumis on Hänen kirkkonsa, jonka Pää Hän on. Ilman kirkkoa kukaan ei voi liittyä Kristuksen ruumiiseen; kukaan ei voi tulla Kristuksen jäseneksi, ellei hän synny uudelleen ja tule osalliseksi kirkossa olevaan armoon.

Protestantit, jotka määrittelevät kirkon näkymättömäksi yhteiskunnaksi, valittujen, pyhien kokoukseksi, uskon ja Pyhän Hengen yhteiskunnaksi, jossa * oletettavasti toimii Vapahtaja, erottavat itsensä kirkon antamasta Jumalan armosta, jolle ne eivät kuulu.

Ne, jotka kieltävät näkyvän Kristuksen kirkon, kieltävät myös kirkon luonteen, eli sen konkreettisen luonteen, mikä tekee siitä jumalallisen laitoksen maan päällä, jossa Vapahtajan lunastustyötä jatkuvasti jatketaan.

Ne, jotka haluavat kutsua itseään näkymättömän pyhimysten yhteiskunnan jäseniksi, jotka koostuvat koko maan pyhimyksistä, jotka vain Jumala tuntee ja jotka uskovat, että puhtaasti teoreettisen uskon kautta Vapahtajaan heistä tulee Pyhän Hengen osallistujia, jotka ajattelevat, että Vapahtaja luo heidän pelastuksensa ilman hänen luomansa seurakuntaa, hän on harhaanjohtava, sillä "extra ecclesiam nulla salus" 1.

Yhden, pyhän, katolisen ja apostolisen kirkon ulkopuolella ei ole pelastusta. Tämä kirkko on näkyvä; se ei ole vain Kristukseen uskovien ihmisten kokoontuminen. Hän on jumalallinen instituutio. Hänelle uskottiin Jumalan meille ilmoittamien totuuksien suojeleminen. Siinä toteutetaan ihmisen lunastus. Siinä ihminen kommunikoi Jumalan kanssa ja tulee Jumalan lapseksi. 1 Kirkon ulkopuolella ei ole pelastusta (lat.).

Protestantit, jotka ovat jättäneet näkyvän Kristuksen kirkon ja luoneet omat "pyhimysyhteisönsä", tekevät syntiä kirkon perusluonnetta vastaan. He pitävät uskoa pelastukseen riittävänä. He tulkitsevat lunastustyön teologiseksi teoriaksi, joka voi pelastaa sen, joka tutkii sitä tai hyväksyy sen. Lunastustyö ei kuitenkaan ole vain teologinen teoria. Tämä on mystinen teko, joka suoritetaan näkyvässä Kristuksen kirkossa. Juuri tämä työ tuo pelastuksen, joka tekee uskovista osallisiksi Pyhästä Hengestä.

Kirkon ulkopuolella ei ole teoreettista uskoa, ei yhteiskuntaa, joka johtaa yhteyteen Jumalan kanssa. Vapahtaja sanoi: "Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu." Herra pystytti kirkon näkyvän alttarin. Siksi Hän yhdessä teorian kanssa vaatii toimintaa, sen totuuden mukaista toimintaa, jonka Hän ilmoitti Pyhälle seurakunnalleen, ainoalle, joka johtaa elämään, jonka Pää on itse Kristus. Meidän on alistuttava sille, siitä meidän on opittava Totuus ja saatava pelastus. Hän yksin on Totuuden pylväs ja vahvistus, sillä Henki, Paraclete, asuu ikuisesti hänessä.

Munkki Dositheus sanoo kirkosta seuraavaa: "Meidän täytyy uskoa horjumatta Raamattuun, mutta ei muuten kuin katolisen kirkon opetuksen mukaisesti."

Harhaoppiset tietysti hyväksyvät Pyhän Raamatun, mutta he vääristelevät sitä metaforilla, homonyymilla, inhimillisen viisauden sofismilla, sekoittaen aineettoman ja leikkimällä sillä, mitä ei voi leikkiä. Jos ottaisimme päivittäin vastaan ​​toisen tai toisen mielipiteet, katolinen kirkko ei olisi se, mitä se Kristuksen armosta on pysynyt tähän päivään asti, pitäen yhtenäisen näkemyksen uskosta ja uskoen horjumatta samaan.

Tässä tapauksessa monet harhaopit repivät hänet osiin, eikä hän enää olisi Pyhä kirkko, Totuuden pylväs ja julistus, tahraton ja puhdas. Siitä tulisi ovelien kirkko, harhaoppisten kirkko, joka muodostuessaan siinä hylkäsi sen ilman katumusta. Siksi uskomme, että katolisen kirkon todistus ei ole huonompi kuin Pyhän Raamatun auktoriteetti.

Molemmat ovat saman Hengen työtä. Ihminen, joka puhuu itsestään, voi tehdä syntiä, erehtyä ja erehtyä. Katolinen kirkko ei koskaan puhu itsestään, vaan puhuu Jumalan, Opettajan Hengen kautta, joka iankaikkisesti rikastuttaa häntä. Hän ei voi tehdä syntiä, erehtyä eikä erehtyä. Se on sama kuin Raamattu, ja sillä on muuttumaton ja pysyvä auktoriteetti."

Pyhä Kyrillos Jerusalemilainen testamentti: rakastaa opiskelua ja oppia kirkosta, mitkä Vanhan ja Uuden testamentin kirjat ovat kaikkien hyväksymiä. Miksi tuhlata aikaa kyseisiin kirjoihin. Mutta hänen täytyy lukea sanansa mukaan kaksikymmentäkaksi Vanhan testamentin kirjaa seitsemänkymmenen opettajan kääntämänä."

Pyhän sanojen takana. Cyril on kirkon auktoriteetti. Konstantinopolin kirkolliskokouksessa vuonna 1672 patriarkka Dionysius sanoi kirkon erehtymättömyydestä: "Me sanomme, että se on erehtymätön, oman Päänsä, Kristuksen, ohjaama ja Totuuden Hengen valaisema. Siksi hän ei voi olla väärässä; siksi häntä kutsutaan apostolipilariksi ja totuuden julistukseksi. Hän on näkyvissä eikä koskaan jätä ortodokseja ennen vuosisadan loppua."

Johdatus "Jumalan rakkauden lauluun"

Koska Jumala on luonnostaan ​​ääretön ja saavuttamaton, pyhien halu yhdistyä Jumalan kanssa ei koskaan toteudu täysin. Hän, joka etsii Jumalaa, on jatkuvassa liikkeessä, kasvussa, jatkuvasti nousussa taivaaseen. Tämä suuri Jumalan kaipuu oli ominaista apostoli Paavalille, joka kirjoitti: ojentaen eteenpäin, pyrin päämäärään, Jumalan korkeamman kutsumuksen kunniaan ...(Fil. 3:13-14).

Sama Jumalan halu valtasi luostarien opettajan - munkki Antonius Suuren; joka päivä hänen halunsa ja rakkautensa kasvoivat niin paljon, että hän saattoi sanoa itsestään: "En enää pelkää Jumalaa, koska rakastan Häntä."

Mitä enemmän pyhässä ihmisessä on halu ja rakkaus Jumalaa kohtaan, sitä vahvempi on hänen tunteensa, ettei hänellä ole mitään. Mitä korkeammalle hän nousee rakkauden korkeuksiin, sitä vahvemmin hän tuntee, että hänen rakkautensa Jumalaa kohtaan on heikompaa kuin kenenkään muun. Jumalan ääretön ja haluttu kauneus on ihmisen ymmärryksen ulottumattomissa, Ääretön ei sovi äärelliseen. Siksi Jumala vähitellen paljastaa itsensä ihmissielussa ja opettaa sitä etsimään Häntä, kaipaamaan Häntä ja nauttimaan Hänestä.

Sitten sielu pyrkii ylöspäin, kohti jumalallista kauneutta, omaksuakseen sen täysin ja pitääkseen sen sisällään. Saavuttamatta sitä sielu uskoo, että se, mitä se etsii, on jossain paljon kauempana, paljon korkeammalla, että se on paljon toivottavampaa kuin mitä se on saavuttanut ja mitä se on sisältänyt. Sielu on yllättynyt, hämmästynyt, se on täynnä jumalallista halua.

Pyhien kielessä sana "halu" viittaa esineisiin tai henkilöihin, jotka ovat poissa, ja sana "ahkeruus" viittaa niihin, jotka ovat läsnä. Koska Jumala on luonnostaan ​​näkymätön ja aineeton, hän on haluttu ja haluttu, mutta samalla ollessaan kaikkialla läsnä oleva, paljastaen itsensä energioissaan, Hän pyrkii niiden puolesta, jotka osoittautuvat Hänen arvoisiksi.

Laulu jumalallisesta rakkaudesta

Pyrkimys on lahja Jumalalta. Se annetaan viattomalle sielulle Jumalan armosta, joka käy hänen luonaan ja paljastaa itsensä hänelle. Jumalallista intoa ei esiinny kenessäkään ilman jumalallista ilmestystä. Sielu, joka ei ole saanut ilmoitusta, ei ole armon vaikutuksen alainen ja pysyy tuntemattomana jumalalliselle rakkaudelle.

Ne, jotka ovat rakastaneet Jumalaa, siirtyvät jumalalliseen rakkauteen Jumalan armosta, joka paljastuu sielulle ja toimii puhdistetussa sydämessä. Armo vetää heidät Jumalan luo.

Sitä, jolla on Jumalan rakkaus, Jumala rakasti ensin. Vasta sen jälkeen hän rakastui Jumalaan. Hän, joka rakasti Jumalaa, oli ensin rakkauden poika, ja sitten hän rakasti taivaallista Isää.

Rakastavan Jumalan sydän ei koskaan nuku; se on hereillä suuren rakkautensa takia...

Kun ihminen nukkuu luonnollisesta tarpeesta, hänen sydämensä on hereillä ja lähettää ylistystä Jumalalle. Jumalallisen pyrkimyksen puristama sydän ei etsi mitään Korkeimman Hyvän lisäksi; se kääntyy pois kaikesta, tuntee täydellistä välinpitämättömyyttä kaikkeen.

Sielu, joka vallitsee rakkauden Jumalaa kohtaan, iloitsee Jumalan sanoista ja on siunattu Hänen majassaan. Hän korottaa äänensä puhuakseen Jumalan ihmeistä ja julistaakseen Jumalan kunniaa ja Hänen majesteettiaan. Hän ylistää Jumalaa ja ylistää Häntä lakkaamatta. Hän palvelee Häntä ahkerasti.

Jumalallinen into ottaa sellaisen sielun täysin hallintaansa, muuttaa sen ja sulauttaa sen itselleen. Sielu, joka rakastaa Jumalaa, ymmärtää Jumalan, ja tämä ymmärrys sytyttää sen jumalallisen halun.

Jumalaa rakastava sielu on siunattu, sillä se on tavannut jumalallisen tuomarin, joka on täyttänyt sen toiveet. Hän hylkää täysin kaikki halut, kaikki tunteet ja impulssit, jotka ovat vieraita Jumalan rakkaudelle, joksikin halveksittavaksi ja arvottomaksi.

Oi, kuinka voimakkaasti Jumalaa rakastanut sielu nousee taivaaseen jumalallisella rakkaudella, Jumalan rakkauden kantamana! Valopilven tavoin tämä rakkaus ottaa sielun hallintaansa ja kuljettaa sen ikuiselle rakkauden lähteelle, ehtymättömälle rakkaudelle ja täyttää sen sammumattomalla valolla.

Jumalallisen ahkeruuden haavoittama sielu iloitsee lakkaamatta. Hän kokee riemua, hän vapisee ilosta, hän leikkii Jumalan edessä, sillä hän asuu Herran rakkauden rauhassa kuin hiljaisten vesien pinnalla.

Mikään tämän maailman suru ei voi häiritä hänen rauhaa ja hiljaisuutta, mikään suru ei voi riistää häneltä iloa ja riemua. Rakkaus nostaa Jumalaa rakastavan sielun taivaaseen. Hämmästynyt hän tuntee olevansa irrallaan ruumiillisista tunteistaan, vartalostaan.

Antautuessaan täysin Jumalalle hän unohtaa itsensä. Jumalallinen innokkuus antaa rajoittamattoman läheisyyden Jumalaan; rento välittää rohkeutta, rohkeus välittää makua ja maku antaa nälän.

Jumalallisen ahkeruuden puristamana sielu ei enää kykene ajattelemaan muuta tai haluamaan jotain. Hän huokaa lakkaamatta ja sanoo: "Herra, milloin tulen luoksesi ja milloin näen kasvosi? Sieluni haluaa tulla luoksesi, oi Jumala, kuin hirvi, joka pyrkii lähteeseen." Sellainen on jumalallinen into, joka valloittaa sielun.

Voi rakkaus, aito ja jatkuva!
Oi rakkaus, Jumalan kuvan kaltaisuus!
Oi rakkaus, sieluni hiljainen ilo!
Oi rakkaus, sydämeni jumalallinen täyteys!
Voi rakkaus, henkeni jatkuvaa mietiskelyä!

Sinä omistat aina sieluni, ympäröit sen huolella ja lämmöllä.
Elvytät hänet ja kohotat hänet jumalalliseen rakkauteen.
Sinä täytät sydämeni ja sytytät sen jumalallisella rakkaudella
elvytät haluni korkeimpaan tuomariin.
Elämää antavalla voimallasi vahvistat sieluni voimaa;
teet hänestä kyvyn suorittamaan jumalallista rakkautta, joka kuuluu sen palvelukseen.
Otat henkeni haltuun ja vapautat sen maallisista siteistä.
Vapautat hänet, jotta hän voi nousta esteettömästi taivaaseen jumalallisen rakkauden luo.
Olet uskovien arvokkain aarre, jumalallisen karisman halutuin lahja.
Olet sieluni ja sydämeni jumalallinen säteily.
Sinä olet se, joka tekee uskovista Jumalan lapsia.
Olet uskovien koristeena ja kunnioitat ystäviäsi.
Sinä olet ainoa todella pysyvä, sillä sinä olet ikuinen.
Sinä olet niiden loistava vaate, jotka rakastavat Jumalaa, jotka näissä vaatteissa ilmestyvät jumalallisen rakkauden edelle.
Olet miellyttävä ilo, sillä olet Pyhän Hengen hedelmä.
Sinä johdat pyhitetyt uskovat taivasten valtakuntaan.
Olet uskovien kiehtova tuoksu.
Sinun kauttasi uskovat saavat taivaallisen autuuden yhteyden.
Sinun kauttasi henkisen auringon valo nousee sieluun.
Sinun kauttasi uskovien hengelliset silmät avautuvat.
Sinun kauttasi uskovat saavat osansa jumalallisesta kirkkaudesta ja iankaikkisesta elämästä.
Sinun kauttasi meissä syntyy taivaan jano.

Sinä olet se, joka palauttaa Jumalan valtakunnan maan päälle.
Sinä olet se, joka levität rauhaa ihmisten kesken.
Teet sen niin, että maasta tulee kuin taivas.
Sinä yhdistät ihmiset enkeleihin.
Sinä nostat laulumme Jumalalle.
Olet voittaja kaikessa.
Sinä olet kaiken yläpuolella.
Sinä todella hallitset maailmankaikkeutta.
Sinä hallitset viisaasti maailmaa.
Kannat ja pidät kaiken.

Voi rakkaus, sydämeni täyteys!
Voi rakkaus, suloisimman Jeesuksen suloisin kuva.
Oi rakkaus, Herran opetuslasten pyhä sinetti.
Voi rakkaus, suloisimman Jeesuksen symboli.
Lyö sydäntäni halullasi.
Täytä se siunauksilla, hyvyydellä ja riemulla.
Tee siitä Pyhän Hengen asuinpaikka.
Sytytä se jumalallisella liekillä, niin että sen säälittävät intohimot sammuvat ja se syttyy laulaen sinulle lakkaamatonta ylistystä.

Täytä sydämeni rakkautesi hellyydellä, niin että rakastan vain suloisinta Jeesusta, Kristusta, Herraani, ja niin, että laulan hänelle loputtoman laulun koko sielustani, koko sydämestäni, kaikesta voimastani, kaikesta minun henkeni. Aamen!

Pyhä Nektarios Aeginsista

Troparion of St. Nectaria, ääni 1

KANSSA Ilivrian haara ja Aegina huoltaja, viime kesänä vilpittömän ystävän Nectarioksen hyveet, kunnioitamme uskollisia, kuin jumalallista Kristuksen palvelijaa: terävöittää monipuolisempia seliibejä hyvässä uskossa itkemällä. Kunnia Kristukselle, joka kirkastaa sinua, kunnia armolle, joka teki sinulle ihmeitä, kunnia parantumiselle, joka vaikuttaa sinun kauttasi kaikille.

Kun olet elänyt kunnioittavasti, kuin viisas hierarkki, / ylistit Herraa / hyveellisellä elämällä, kunniallinen Nectaria. / Samoin Lohduttaja on kirkastettu voimalla, / sinun jumalallisilla voimillasi, / ajaa pois riivaajia ja paranna sairaita, / tulevien uskon kanssa.

Troparion, ch. 4

Jumalallinen ukkonen, hengellinen trumpetti, usko harhaoppien istuttajalle ja leikkaajalle, kolminaisuuden pyhimys, suuri Pyhä.

Kontakion, Ch. 2

Rakkaat veljet ja sisaret!

Ortodoksinen maailma kunnioittaa 9. marraskuuta (22. marraskuuta) Pyhän Nektarioksen Aeginsin, Pentapoliksen metropoliitin (maailmassa - Anastasius Kefalas) muistoa. Hän syntyi lähellä Konstantinopolia vuonna 1846. Itäkirkoissa pyhimyksen kunnioittaminen on Se on verrattavissa Sarovin Serafimme pastori ja Jumalaa kantavan isän kunnioitukseen Venäjällä.

Shanghain ja San Franciscon arkkipiispa Johnin ihmeidentekijän sydän paloi erityisestä rakkaudesta pyhimystä kohtaan. Useita kuukausia ennen siunattua kuolemaansa Vladyka John pyysi, että Pyhän Nektarioksen elämä julkaistaan ​​englanniksi Ortodoksisessa Sanassa. Pyhän Nektarioksen ikonia säilytti punaisessa kulmassa Vladyka John. Kreikkalaisen papin mukaan hän asetti sen alttarille jumalallisen liturgian aikana.

Jo varhaisesta iästä lähtien tuleva pyhä Nektarios pakotettiin ansaitsemaan elantonsa kovalla työllä. Rahat asumiseen ja opiskeluun puuttuivat kuitenkin pahasti. Mutta eräänä päivänä, ihmeen kaupalla, aineellista apua tuli hurskalta kauppanaapurilta. Teini-iässä Anastasius muuttaa yhdelle Kreikan saarista ja saa työpaikan koulun opettajana. Opetus yhdistetään ortodoksisuuden saarnaamiseen, hän kääntää opetuslastensa sielut Kristuksen puoleen. Hänen sielunsa veti kuitenkin luostaruuteen. Ja epäröityään hän menee luostariin, ottaa tonsuurin ja diakonin arvon Nektarios-nimellä.

Vuonna 1886 patriarkka Sophrony asetti Nektarioksen papiksi Aleksandria Savvinskyn luostariin ja sitten arkkimandriitin arvoon. Vuonna 1889 hänet vihittiin Pentapoliksen piispaksi metropoliitin arvoon. Korkea asema ei millään tavalla vaikuttanut pyhimyksen elämäntapaan. Ihmiskunnan vihollinen nosti kuitenkin herraa vastaan ​​vainon ja inhottavimman panettelun, minkä seurauksena pyhimys lähetettiin lepäämään ja hän lähti Egyptistä. Samaan aikaan Vladyka Nektarios ei yritä puolustaa itseään tai tehdä tekosyitä. Monien koettelemusten jälkeen hän ottaa yhden hurskaan pormestarin ponnistelujen ansiosta yksinkertaisen saarnaajan paikan Euboian provinssissa, mutta jatkaa elämäänsä hyvin kireissä aineellisissa olosuhteissa.

Ajan mittaan maanpaossa oleva metropoliittinen saa rakkautta ja kunnioitusta uudesta laumastaan ​​ja saa kuningatar Olgan (keisari Nikolai I:n pojantytär) tuella Ateenan teologisen koulun johtajan viran. Hän kirjoittaa useita teoksia: "Papin käsikirja" (Ateena, 1907), "Historiallinen tutkimus vuoden 1054 skisman syistä, syistä idän ja lännen kirkkojen hajoamisen jatkumiseen ja mahdollisen yhdistymisen ongelmiin ( kaksi painosta, Ateena 1912/13)," Historiallinen tutkimus korvaamattomasta rististä "(Ateena 1914) ja" jumalallisten mysteerien tutkiminen" (Ateena 1915).

Jumalan armo alkaa myös ilmestyä pyhässä: ihmiset juhlivat hänen ennakointiaan, parantamisen lahjaa. Vladykan siunauksella Aiginaan perustettiin naisten kolminaisuuden luostari, jossa hänen hengellisistä lapsistaan ​​tuli nunnia. Koko uuden luostarin elämä kului Saint Nektariosin johdolla, jonka kanssa sisaret olivat jatkuvassa kirjeenvaihdossa. Hän vietti elämänsä viimeiset kaksitoista vuotta nunniensa kanssa kouluttaen heitä taivasten valtakuntaa varten. Tänä aikana luostari järjestettiin, taloutta säädeltiin.

Pyhän maallisen elämän vuodet lähestyivät loppuaan: hän sairastui syöpään ja vietti kaksi kuukautta raskaassa kärsimyksessä lakkaamatta kuitenkaan kiittäen Herraa. Väsyneenä ja uupuneena Vladyka lähti sunnuntaina 8. marraskuuta 1920 klo 22.30 Herran luo. Pyhien elämän kokoaja, arkkimandriitti Ambroseus (Fontrieus), kirjassa "Saint Nektarios of Aegins. Elämä "(Moskova: Sretensky Monastery Publishing House, 2015) kirjoittaa:
”Pyhän ruumis viipyi sairaalan osastolla yksitoista tuntia ja tihkui ensimmäisistä minuuteista lähtien tuoksuvaa pyhyyden tuoksua. Siellä oli myös sänky, jolla makasi halvaantunut paikallinen asukas. Nunnat alkoivat valmistella ruumista kuljetusta varten Aeginaan. He riisuivat pyhältä vanhan T-paidan pukeakseen puhtaan päälle ja panivat sen halvaantuneen miehen sänkyyn... Ja kohta halvaantunut mies nousi ja meni ylistäen Jumalaa, joka antoi hänelle parantumisen. Niinpä Herra ilmoitti palvelijansa pyhyyden ja ylisti hänet ensimmäisillä ihmeillä."

Jumalan pyhän kädet ja kasvot virrasivat runsaasti mirhaa, ja nunnat keräsivät mirhavanua. 20. huhtikuuta 1961 Konstantinopolin patriarkaatin patriarkaali- ja synodaalisäädöksellä metropoliita Nektarios kanonisoitiin ja hänen pyhät jäännöksensä nostettiin. Kävi ilmi, että vain luita oli jäljellä. Vanhinten mukaan pyhäinjäännökset rappeutuivat, jotta niitä voitiin kuljettaa ympäri maailmaa Pyhän Nektarioksen siunaukseksi.
Koko pyhän elämä oli täynnä suruja ja vaikeita koettelemuksia. Varhaisesta lapsuudesta lähtien hän ansaitsi ruokansa kovalla työllä. Hän kiipesi korkealle kirkon portaille panettajien takia, ja hänet karkotettiin saarnatuolista ja hän eli pitkään täydellisessä köyhyydessä. Pyhän kuolema seurasi vakavan tuskallisen sairauden jälkeen tavallisessa osastossa tavallisten ihmisten kanssa. Mutta pyhän nöyryys voitti kuoleman, sekä fyysisen että henkisen - hänen kuolemansa jälkeen ilmestyi lukuisia ihmeitä ja parannuksia, jotka jatkuivat nykypäivään. Niin Herra ylisti palvelijaansa hänen uskollisuudestaan ​​ja ystävällisestä, armahtavaisesta sydämestään.

On tapana rukoilla Pyhää Nektariosta parantumisesta syövästä ja päänsärystä. Joten Venäjällä, Kashirskoje-moottoritien varrella olevassa Lasten Syöpäkeskuksessa, on kappeli, jossa on ihmeellinen Pyhän Nektarioksen ikoni, joka on pyhitetty hänen pyhäinjäännöksensä. Moskovassa vasemmalla reunalla on myös partikkeli Pyhän Nektarioksen jäänteistä Tsaritsynon Jumalanäidin ikonin "Elävyyttä antava lähde" ​​kirkossa. Kaikkien pyhien kirkossa Krasnoe Selossa osa Pyhän Nektarioksen Aiginsin haudasta säilytetään pyhäinjäännöksessä.

Pyhän ohjeet:

(Perustuu kirjaan: St. Nektarios of Aegins. The Path to Happiness. M .: Orthodox Missionary Society nimetty kunnianarvoisan Serapion Kozheozerskyn mukaan, 2011. Käännetty kreikasta: Nun Dionysia, diakoni George Maximov)

”Kuinka väärässä ovatkaan ne ihmiset, jotka etsivät onnea itsensä ulkopuolelta – vierailta mailta ja matkoilta, rikkaudesta ja kuuluisuudesta, suuresta omaisuudesta ja nautinnoista, nautinnoista ja runsaudesta ja tyhjistä asioista, joiden lopussa on katkeruutta! Onnentornin rakentaminen sydämemme ulkopuolelle on kuin talon rakentaminen paikkaan, jossa jatkuvat maanjäristykset. Hyvin pian tällainen rakennus romahtaa ... "

"Veljet ja siskot! Onni on meissä itsessämme, ja siunattu on se, joka tämän ymmärsi. Testaa sydäntäsi ja tarkkaile sen henkistä tilaa. Ehkä olet menettänyt rohkeutesi Herran edessä? Ehkä omatunto tuomitsee Hänen käskyjensä rikkomisen? Ehkä hän tuomitsee sinut epäoikeudenmukaisuudesta, valehtelusta, velvollisuuksien laiminlyönnistä Jumalaa ja lähimmäistä kohtaan? Tunne, ehkä paha ja intohimot ovat täyttäneet sydämesi, ehkä se on poikennut mutkista ja läpäisemättömästä tiestä..."

"Veljet ja siskot! Armollisin Jumala haluaa onnea meille kaikille tässä ja seuraavassa elämässä. Tätä varten Hän perusti pyhän kirkkonsa, jotta se puhdistaa meidät synnistä, että se pyhittää meidät, tekee sovinnon Hänen kanssaan ja antaa meille taivaallisen siunauksen."

”Elämämme tarkoitus on tulla täydelliseksi ja pyhäksi, esiintyä Jumalan lapsina ja taivasten valtakunnan perillisinä. Olkaamme valppaina - ikään kuin nykyisen elämän vuoksi, emmekä menetä tulevaisuutta, ikään kuin arjen huolista ja vaikeuksista, emmekä laiminlyö elämämme tarkoitusta."

"Koristele lamppunne hyveillä. Pyri katkaisemaan henkiset intohimot. Puhdista sydämesi kaikesta saastasta ja pidä se puhtaana, jotta Herra tulisi alas ja asuisi sinussa, jotta hän täyttää sinut Pyhällä Hengellä jumalallisilla lahjoilla."

”Sisällämme on syvälle juurtuneita heikkouksia, intohimoja, puutteita, joista monet ovat perinnöllisiä. Kaikkea tätä ei keskeytä yksittäinen äkillinen liike, ei ahdistus ja vaikeat kokemukset, vaan kärsivällisyys ja sinnikkyys, kun odotan hillitysti, huolella ja tarkkaavaisesti."

"Tie täydellisyyteen on pitkä. Rukoile Jumalaa vahvistamaan sinua. Hyväksy kärsivällisesti kaatumisesi ja juokse heti ylös noustessa [Jumalan luo], älä pysähdy, kuten lapset, paikkaan, johon putositte, itkien ja nyyhkyttäen lohduttomasti."

"Luota Jumalaan, hyvään, vahvaan, elävään, niin Hän johdattaa sinut lepopaikkaan. Muista, että kiusauksen jälkeen tulee hengellinen ilo ja että Herra valvoo niitä, jotka kestävät kiusauksen ja kärsimyksen Hänen rakkautensa tähden. Joten älä ole heikkosydäminen äläkä pelkää"

"Pidä huolta sydämen suojelemisesta suojellaksesi Pyhän Hengen iloa, äläkä anna pahan vuodattaa myrkkyään meihin. Varo, ettei sisälläsi oleva taivas muutu helvetiksi."

”Ihmisen tärkein työ on rukous. Ihminen luotiin ylistämään Jumalaa. Tämä on hänen arvoistaan ​​työtä. Vain tämä voi paljastaa sen henkisen olemuksen. Vain tämä oikeuttaa hänen hätätilansa koko maailmankaikkeudessa. Ihminen luotiin kunnioittamaan Jumalaa ja olemaan osallinen Hänen jumalallisesta hyvyydestään ja autuudestaan."

"Luottakaa Herraan kaikissa huolenne, hän huolehtii sinusta. Älä ole heikkosydäminen äläkä huolestu. Hän, joka tutkii ihmissielun piilotettuja syvyyksiä, tietää toiveistasi ja jolla on voima täyttää ne sillä tavalla, [vain] Hän osaa tehdä sen. Pyydät Jumalalta etkä menetä rohkeuttasi. Älä ajattele, että koska pyrkimyksesi on pyhä, sinulla on oikeus valittaa, kun rukouksiisi ei vastata. Jumala täyttää toiveesi tavalla, josta et tiedä. Joten rauhoitu ja huuda Jumalaa"

"[Sielun] rauha on jumalallinen lahja, joka annetaan avokätisesti niille, jotka ovat sovitettuja Jumalan kanssa ja täyttävät jumalalliset käskyt. Maailma on valo, ja se siirtyy pois synnistä, joka on pimeyttä. Siksi syntinen ei koskaan rauhoitu, [ei löydä rauhaa sielustaan]"

”Pyhitys jättää hämmentyneen ja ärtyneen sydämen, jota lähimmäistä kohtaan tunteva vihollisuus pimentää. Tehkäämme siis pian rauha veljemme kanssa, ettemme menetä itseltämme Jumalan armoa, joka pyhittää sydämemme."

"Joka on rauhassa itsensä kanssa ja rauhassa lähimmäisensä kanssa, on rauhassa ja Jumalan kanssa. Sellainen ihminen on täynnä pyhyyttä, koska Jumala itse asuu hänessä."

"Tavoittele rakkautta. Pyydä Jumalalta rakkautta joka päivä. Yhdessä rakkauden kanssa tulee kaikki monet edut ja hyveet. Rakasta olla myös sinun rakastama. Anna Jumalalle koko sydämesi, jotta voit olla rakastunut. "Jumala on rakkaus, ja joka pysyy rakkaudessa, se pysyy Jumalassa, ja Jumala hänessä" (Joh. 4:16)

"Kristityn tulee Jumalan käskyn mukaan tulla pyhiksi ja täydellisiksi. Täydellisyys ja pyhyys jäljitetään ensin syvälle kristityn sieluun, ja vasta sitten ne painuvat hänen toiveisiinsa, puheisiinsa ja tekoihinsa. Sielussa oleva Jumalan armo vuodatetaan siis koko ulkoiseen luonteeseen."

Pyhä Isä Nektarios, rukoile Jumalaa puolestamme

Troshchinsky Pavel