Ortodoksisuus ei ole kristinuskoa. Kuinka historialliset myytit ilmestyivät

Koti / Rakkaus

Uskonnosta keskustellaan ja tutkitaan kaikissa valtioissa ja yhteiskunnissa. Jossain tilanteessa se on erityisen akuuttia ja melko ristiriitaista ja vaarallista, jossain se on pikemminkin pikku puhetta vapaa -ajalla, mutta jossain se on syy filosofoida. Monikulttuurisessa yhteiskunnassamme uskonto on yksi jännittävimmistä asioista. Kaikki uskovat eivät ole tietoisia ortodoksian syntymishistoriasta ja sen alkuperästä, mutta me kaikki, kun kysytään ortodoksiasta, vastaamme yksiselitteisesti, että ortodoksisuus on kristinusko.

Ortodoksisuuden syntyminen ja kehittyminen

Monet pyhät kirjoitukset ja opetukset, sekä muinaiset että modernit, kertovat, että ortodoksinen usko on tosi kristinusko, ja se viittaa niiden perusteluihin ja historiallisiin tosiasioihin. Ja kysymys - "ortodoksisuuden tai kristinuskon tunnustus" - huolestuttaa aina uskovia. Mutta puhutaan hyväksytyistä käsitteistä.

Kristinusko on maailman suurin sosiaalisen tietoisuuden muoto, joka saarnaa Jeesuksen Kristuksen elämänpolkua ja opetuksia. Historiallisten tietojen mukaan kristinusko sai alkunsa Palestiinasta (joka oli osa Rooman valtakuntaa) 1. vuosisadalla.

Kristinusko oli laajalle levinnyt juutalaisväestön keskuudessa, ja myöhemmin se sai yhä enemmän tunnustusta muiden kansojen keskuudessa, niin sanotut tuolloin - "pakanat". Koulutus- ja propagandatoimien ansiosta kristinusko ylitti Rooman valtakunnan ja Euroopan rajojen.

Yksi kristinuskon kehitystavoista on ortodoksisuus, joka syntyi kirkkojen jakautumisen seurauksena 1100 -luvulla. Sitten vuonna 1054 kristinusko jaettiin katolilaisuuteen ja itäiseen kirkkoon, ja myös itäinen kirkko jaettiin useisiin kirkkoihin. Suurin niistä on ortodoksisuus.

Ortodoksisuuden leviämiseen Venäjällä vaikutti sen läheisyys Bysantin valtakuntaan. Ortodoksisen uskon historia alkaa näistä maista. Kirkon valta Bysantissa jakautui, koska se kuului neljälle patriarkaalille. Bysantin valtakunta hajosi ajan myötä, ja patriarkat johtivat tasaisesti vakiintuneita autokefaalisia ortodoksisia kirkkoja. Myöhemmin autonomiset ja autokefaaliset kirkot levisivät muiden valtioiden alueille.

Keskeinen tapahtuma ortodoksisuuden muodostumisessa Kiovan Venäjän alueilla oli prinsessa Olgan kaste vuonna 954. Tämä johti myöhemmin Venäjän kasteeseen - 988. Prinssi Vladimir Svjatoslavovitš kutsui kaikki kaupungin asukkaat, ja Dnepr -joessa suoritettiin kaste, jonka suorittivat Bysantin papit. Tämä oli ortodoksisuuden syntymisen ja kehityksen historian alku Kiovan Venäjällä.

Ortodoksisuuden aktiivista kehitystä Venäjän maissa on havaittu 10. vuosisadalta lähtien: kirkkoja, temppeleitä pystytettiin, luostareita perustettiin.

Ortodoksisuuden periaatteet ja moraali

Kirjaimellisesti "ortodoksisuus" on oikea ylistys tai oikea mielipide. Uskonnonfilosofia koostuu uskosta yhteen Jumalaan, Isään, Poikaan ja pyhään henkeen (Jumala Kolminaisuus).

Ortodoksisuuden opien perusta on Raamattu tai "Pyhä Raamattu" ja "Pyhä perinne".

Valtion ja ortodoksian välinen yhteys on varsin hajautettu ja ymmärrettävä: valtio ei tee muutoksia kirkon uskonnon opetuksiin eikä kirkon tarkoitus ole valvoa valtiota.

Kaikki periaatteet, historia ja lait ovat tuskin läsnä jokaisen ortodoksisen ajatuksissa ja tietämyksessä, mutta tämä ei häiritse uskoa. Mitä ortodoksisuus opettaa filistealaisella tasolla? Herra on korkeimman mielen ja viisauden kantaja. Herran opetukset ovat kiistattomasti totta:

Armo yrittää lievittää surua omalla voimallasi. Armoa tarvitaan molemmin puolin - antajaa ja vastaanottajaa. Armo on avun tarpeessa olevien auttaminen, teko, joka miellyttää Jumalaa. Armo pidetään salassa eikä sitä jaeta. Armo tulkitaan myös lainaksi Kristukselle. Armon läsnäolo ihmisessä tarkoittaa, että hänellä on hyvä sydän ja hän on moraalisesti rikas.
Luottamus ja valppaus - koostuu hengellisestä ja fyysisestä voimasta, jatkuvasta työstä ja kehityksestä, valppaudesta hyvistä teoista ja palvelemisesta Jumalalle. Pysyvä henkilö on sellainen, joka vie kaiken liiketoiminnan loppuun kävelemällä käsi kädessä uskon ja toivon kanssa menettämättä sydäntä. Herran käskyjen pitäminen vaatii kovaa työtä ja kestävyyttä. Ihmisen ystävällisyys ei yksin riitä levittämään hyvää, valppautta ja sitkeyttä tarvitaan aina täällä.
Tunnustus on yksi Herran sakramentteista. Tunnustus auttaa saamaan Pyhän Hengen tuen ja armon, vahvistaa uskoa Tunnustuksessa on tärkeää muistaa jokainen syntisi, kertoa ja tehdä parannus. Tunnustuksen kuulija ottaa vastuun syntien anteeksiantamisesta. Ilman tunnustusta ja anteeksiantoa ihminen ei pelastu. Tunnustusta voidaan pitää toisena kasteena. Kun syntejä tehdään, yhteys kasteessa syntyneeseen Herraan katoaa; tunnustuksen aikana tämä näkymätön yhteys palautetaan.
Kirkko - opettamalla, saarnaamalla tuo Kristuksen armon maailmaan. Veren ja lihan sakramentissa hän yhdistää ihmisen luojaan. Kirkko ei lähde surusta ja onnettomuudesta, ei hylkää ketään, anna anteeksi katuville, hyväksy ja opeta syyllisiä. Kun uskova kuolee, kirkko ei myöskään jätä häntä, vaan rukoilee sielunsa pelastuksen puolesta. Syntymästä kuolemaan, koko elämän ajan, kaikissa tilanteissa, kirkko on lähellä, avaa kätensä. Temppelissä ihmisen sielu löytää rauhan ja hiljaisuuden.
Sunnuntai on Jumalan palvelemisen päivä. Sunnuntai on pyhästi kunnioitettava ja Jumalan teot suoritettava. Sunnuntai on päivä, jolloin kannattaa jättää arjen ongelmat ja turhamaisuus ja käyttää se rukoukseen ja kunnioitukseen Herraa kohtaan. Rukous ja temppelissä käyminen ovat tämän päivän tärkeimpiä toimintoja. Sinun on oltava varovainen kommunikoimasta ihmisten kanssa, jotka haluavat juorua, kiroilla ja pilkata. Se, joka teki syntiä sunnuntaina, pahentaa syntiä 10 kertaa.

Mitä eroa on ortodoksialla ja katolilaisuudella?

Ortodoksisuus ja katolisuus ovat aina olleet lähellä toisiaan, mutta samalla olennaisesti erilaisia. Alun perin katolisuus on kristinuskon suunta.

Ortodoksisuuden ja katolisuuden välisistä eroista voidaan erottaa seuraavat:

Katolilaisuus tunnustaa, että Pyhä Henki lähtee Isästä ja Pojasta. Ortodoksisuus tunnustaa, että Pyhä Henki lähtee vain isästä.
Katolinen kirkko ottaa pääaseman uskonnollisessa valaistumisessa, mikä johtaa siihen, että Jeesuksen äiti - Maria - ei koskettanut syntiä. Ortodoksinen kirkko uskoo, että Neitsyt Maria, kuten kaikki muutkin, syntyi perisynnillä.
Kaikissa uskon ja moraalin asioissa katoliset tunnustavat paavin ensisijaisuuden, jota ortodoksit eivät hyväksy.
Katolisen uskonnon kannattajat tekevät eleitä, jotka kuvaavat ristiä vasemmalta oikealle, ortodoksisen uskonnon kannattajat - päinvastoin.
Katolilaisuudessa on tapana muistaa kuolleita 3., 7. ja 30. päivänä kuoleman päivästä, ortodoksisuudessa - 3., 9., 40.
Katoliset ovat innokkaita ehkäisyn vastustajia; ortodoksiset kristityt hyväksyvät joitakin avioliitossa käytettyjä ehkäisymenetelmiä.
Katoliset papit ovat selibaatissa, ortodoksiset papit saavat mennä naimisiin.
Avioliiton sakramentti. Katolilaisuus hylkää avioeron, kun taas ortodoksisuus sallii sen joissakin yksittäistapauksissa.

Ortodoksisuuden rinnakkaiselo muiden uskontojen kanssa

Kun puhutaan ortodoksian asenteesta muihin uskontoihin, kannattaa keskittyä sellaisiin perinteisiin uskontoihin kuin juutalaisuus, islam ja buddhalaisuus.

Juutalaisuus. Uskonto yksinomaan juutalaisista. On mahdotonta kuulua juutalaisuuteen ilman juutalaista alkuperää. Kristittyjen asenne juutalaisia kohtaan on ollut pitkään vihamielistä. Erot Kristuksen persoonan ja hänen historiansa ymmärtämisessä jakavat nämä uskonnot voimakkaasti. Tällainen vihamielisyys johti toistuvasti julmuuteen (holokausti, juutalaiset pogromit jne.). Tältä pohjalta on alkanut uusi sivu uskontojen suhteissa. Juutalaisten traaginen kohtalo pakotti harkitsemaan uudelleen suhdetta juutalaisuuteen sekä uskonnollisella että poliittisella tasolla. Kuitenkin yhteinen perusta, että Jumala on yksi, Jumala Luoja, joka osallistuu jokaisen ihmisen elämään, auttaa nykyään sellaisia uskontoja kuin juutalaisuus ja ortodoksisuus elämään sopusoinnussa.
Islam. Ortodoksialla ja islamilla on myös vaikea suhteiden historia. Profeetta Muhammad oli valtion perustaja, sotilasjohtaja, poliittinen johtaja. Siksi uskonto on hyvin tiiviisti sidoksissa politiikkaan ja valtaan. Ortodoksisuus on vapaa uskonnon valinta riippumatta sen kansallisuudesta, alueellisuudesta ja kielestä, jolla henkilö puhuu. On huomattava, että Koraanissa on viittauksia kristittyihin, Jeesukseen Kristukseen, Neitsyt Mariaan, nämä viittaukset ovat kunnioittavia ja kunnioittavia. Ei vaadita negatiivista asennetta tai epäluottamusta. Poliittisella tasolla ei esiinny uskontojen ristiriitoja, mutta tämä ei sulje pois vastakkainasettelua ja vihamielisyyttä pienissä sosiaalisissa ryhmissä.
Buddhalaisuus. Monet papit torjuvat buddhalaisuuden uskonnona, koska siinä ei ole ymmärrystä Jumalasta. Buddhalaisuudella ja ortodoksialla on samankaltaisia piirteitä: temppelien, luostareiden, rukousten läsnäolo. On syytä huomata, että ortodoksisen henkilön rukous on eräänlainen vuoropuhelu Jumalan kanssa, joka näyttää meille elävältä olennolta, jolta odotamme apua. Buddhalaisen rukous on pikemminkin meditaatiota, pohdintaa, upottamista omiin ajatuksiin. Tämä on melko ystävällinen uskonto, joka edistää ystävällisyyttä, rauhallisuutta ja tahtoa ihmisissä. Koko buddhalaisuuden ja ortodoksian rinnakkaiselon historiassa ei ole ollut ristiriitoja, ja on mahdotonta sanoa, että siihen olisi potentiaalia.

Ortodoksisuus tänään

Nykyään ortodoksisuus on lukumääräisesti kolmanneksi kristillisten suuntausten joukossa. Ortodoksilla on rikas historia. Polku ei ollut helppo, minun täytyi voittaa ja kokea paljon, mutta kaiken tapahtuneen ansiosta ortodoksisuus on paikallaan tässä maailmassa.

1. Ortodoksisuus

Prot. Mihail Pomazansky:

Ortodoksisuus on uskoa ja Jumalan palvontaa - Kristuksen todellista opetusta, joka on säilynyt Kristuksen kirkossa.

Sana ortodoksisuus (kreikasta "ortodoksinen") tarkoittaa kirjaimellisesti "oikeaa tuomiota", "oikeaa oppia" tai "oikeaa ylistystä" Jumalalle.

Metropoliitti Hierotheos (Vlachos) kirjoittaa:

Termi "ortodoksisuus" (kreikkalainen ortodoksia) koostuu kahdesta sanasta: oikea, tosi (ortos) ja kunnia (doxa). Sana "doxa" tarkoittaa toisaalta uskoa, opetusta, uskoa ja toisaalta kiitosta. Nämä arvot liittyvät läheisesti toisiinsa. Oikea opetus Jumalasta sisältää oikean Jumalan ylistyksen, sillä jos Jumala on abstrakti, niin rukous tälle Jumalalle on myös abstrakti. Jos Jumala on henkilökohtainen, rukous saa henkilökohtaisen luonteen. Jumala ilmoitti todellisen uskon, todellisen opetuksen. Ja me sanomme, että opetus Jumalasta ja kaikesta, mikä liittyy henkilön pelastumiseen, on Jumalan ilmestys eikä ihmisen löytö.

Ortodoksisuus ei ole vain oppi, vaan myös erityinen elämäntapa ortodoksisessa kirkossa olevalle henkilölle, joka muuttaa yhteyden Jumalan kanssa koko hänen elämänsä ja sielunsa.

Pyhä Ignatius (Brianchaninov) niin vastaus kysymykseen:

"Mitä on ortodoksisuus?

Ortodoksisuus on todellinen Jumalan tunteminen ja Jumalan palvonta; Ortodoksisuus on Jumalan palvontaa hengessä ja totuudessa; Ortodoksisuus on Jumalan kirkastaminen aidolla tuntemuksella ja palvonnalla; Ortodoksisuus on Jumalan kirkastus ihmiseltä, todellinen Jumalan palvelija, antamalla hänelle Pyhän Hengen armon. Henki on kristittyjen kunnia (Joh. 7:39). Siellä missä ei ole henkeä, ei ole ortodoksiaa. ... Ortodoksisuus on Pyhän Hengen opetus, jonka Jumala on antanut ihmisille pelastukseksi. "

Professori SPDA Glubokovsky N.N .:

Ortodoksisuus ... on "oikea tunnustus" - ortodoksisuus - koska se toistaa itsessään koko havaitun kohteen, näkee sen itse ja näyttää sen muille "oikeassa mielipiteessä" kaikessa aiheessaan ja kaikissa sen erityispiirteissä. ... Se pitää itseään oikeana tai Kristuksen todellisena opetuksena kaikessa omaperäisyydessä ja koskemattomuudessa ... Ortodoksisuus säilyttää ja jatkaa alkuperäistä apostolista kristinuskoa suoralla ja jatkuvalla peräkkäin. Kristinuskon historiallisessa kulmassa koko maailmankaikkeudessa tämä on keskeinen virta, joka tulee aivan "elävän veden lähteestä" (Ilm. 21: 6) eikä poikkea koko pituudeltaan maailman loppuun asti.

Prot. Mihail Pomazansky kirjoittaa "ortodoksisuuden vahvuudesta ja hengellisestä rikkaudesta":

"Korkea rukous, syvä ajatus Jumalasta, iloinen hyväksikäytössä, puhdas ilo, täydellinen moraalinen opetus, täynnä Jumalan ylistämisen tapoja - ortodoksisuus ..."

Pappi Sergi Mansurov. Esseitä kirkon historiasta

Luodessaan maailman Suuri Luoja antoi ihmiselle ainutlaatuisimman lahjan - vapauden. Ihminen luotiin Jumalan kuvaksi ja kaltaiseksi, ja vapaus on juuri hänen jumalallista omaisuuttaan.

Täydellinen persoonallisuus luo epätäydellisen olennon, mutta antaa sille tämän suurimman lahjan. Herra tiesi, että tätä lahjaa käyttäessään ihminen putoaa Hänestä, mutta jätti silti valinnan oikeuden. Pahoittiko Jumala, että hän oli palkinnut ihmisen tällä "sietämättömällä" taakalla? Ei mitään tällaista! Tämän todistaa koko myöhempi pyhä historia, joka on kirjaimellisesti täynnä todisteita jumalallisesta luottamuksesta.

”Kun maailmanlaajuisen vedenpaisumuksen vesi palasi jälleen rannikoiden rajoille ...” Herra antaa ihmiskunnalle jälleen uuden mahdollisuuden, luottaen eikä vie vapautta. Abraham oli valinnanvapaus, koska hän ei voinut seurata Herraa kuoleman avaruuteen (mikä saavutus muinaiselle miehelle oli lähteä kotimaastaan!). Jumalan suunnitelmassa ei ollut pyhiä ihmisiä koskevia kuninkaita - mutta kun juutalaiset pakanien esimerkin mukaan päättivät hankkia itselleen kuninkaan, Herra ei puuttunut tähän (muistutus muuten ortodoksille monarkistit, jotka huusivat suunsa huipulla monarkian järjestelmän perustamisesta). Ja nämä ovat vain muutamia esimerkkejä Raamatusta.

Lopuksi evankeliumi on suurin esimerkki vapaudesta, rakkaudesta ja luottamuksesta. Lopulta Jumala luottaa ihmisiin oman Poikansa kanssa, jonka he ... ristiinnaulitsivat.

Ja silti, yli kahden tuhannen vuoden kokemuksesta kirkkoelämässä, tiedämme, että Jumala ei ainoastaan ottanut pois, vaan jopa lisäsi meille vapautta. Ja apostoli Paavali, joka oli aikoinaan lain ankara kiivaaja ja josta tuli sitten henkimies, kirjoitti kauniisti tästä.

Juutalaisuudesta, joka oli hyvin nirso ulkoisten rituaalien suhteen, kasvoi kristinusko, joka asenteellaan henkilökohtaiseen vapauteen on jyrkässä ristiriidassa muiden uskonnollisten järjestelmien kanssa. Kirkko on säilyttänyt ainutlaatuisen lahjan - ihmisarvon kunnioittamisen. Ja hänen asenteensa Kaikkivaltiaan kuvaan ja kaltaisuuteen ei voi olla erilainen!

Mutta vapaus kristillisessä mielessä ei ole ollenkaan sitä, mistä nykymaailma huutaa. Kristittyjen vapaus on loppujen lopuksi vapaus syntisistä intohimoista, vapaus nähdä jumalallinen. Ja nykyajan ihminen, joka on ylpeä kuvitteellisesta vapaudestaan, on itse asiassa usein monien asioiden orja, kun sielu on sidottu intohimojen ketjuihin ja syntien kahleisiin ja Jumalan kaltaisuus tallataan mutaan.

Todellinen vapaus tulee, kun ihminen liittyy Pyhään Henkeen ja kulkee parannuksen ja puhdistumisen polkuja. Kuten apostoli Paavali osuvasti sanoi: ”Herra on Henki; mutta missä Herran Henki on, siellä on vapaus. ”(2. Kor. 3:17). Aitoa vapautta ei voi saada ilman Pyhää Henkeä!

Hengenvapaus on raskas taakka

Mutta miten vapaus ilmenee käytännössä Kristuksen kirkossa? Ensinnäkin vähimmäismäärä kiinteitä sääntöjä. Vain uskon perustukset, niin kutsutut dogmat (joista tärkeimmät on lueteltu uskontunnustuksessa), ovat kirkon tiukasti määriteltyjä ja muuttumattomia. Jopa Pyhät kirjoitukset erosivat eri aikoina sekä myöhäisistä lisäyksistä että tiettyjen raamatullisen kirjan läsnäolosta tai puutteesta. (Esimerkiksi itäkirkko ei hyväksynyt maailmanloppua kovin pitkään, eikä synodalinen Raamattu tunne neljättä Makabilaista kirjaa, joka sisältyi Septuagintan vanhimpiin käsikirjoituksiin).

Yksi suurimmista athoniittiaskeeteista, siinalainen Gregorius, määritellessään kirkon instituutioiden rajat, huomautti: "Tunnustaa puhtaasti kolminaisuus Jumalassa ja kaksi Kristuksessa - tässä näen ortodoksisuuden rajan."

Mutta pelastuksen harjoittamiseksi kristinusko tarjoaa paljon kaikkea: askeettisia sääntöjä, kieltoja, pakkoja ja tekoja, jotka palvelevat vain yhtä asiaa - tuoda ihmisen lähemmäksi Jumalaa. Kaikkea tätä ei pakoteta kokonaan pakolliseksi, vaan sitä tarjotaan vapaaehtoiseen ja yksilölliseen havaintoon.

Pääasia ei ole ulkoinen arvo, vaan Herra Jumala, mutta ilman paljon, mitä kirkko on kertynyt kokemukseensa, on äärimmäisen vaikea päästä taivaallisiin palatseihin. Kaikki nämä kertymät eivät kuitenkaan ole tavoite, vaan keino, ja jos keinot tässä ja tietyssä tapauksessa eivät auta (eikä se voi olla universaali!), Se tarkoittaa, että jotain on muutettava hengellisessä elämässä, ei kulkevat vuodesta toiseen "noidankehässä".

Kaikki eivät kuule vuosisatojen ajan sanoja: "Hän antoi meille kyvyn olla Uuden testamentin palvelijoita, ei kirjainta, vaan henkeä, koska kirjain tappaa, mutta henki antaa elämän" (2.Kor.3: 6). . Ja jos he tekevät, niin luultavasti tämä taakka on raskas - vaeltaa Herran edessä hengen vapaudessa. Vaaditaan kypsyyttä, vastuullista lähestymistapaa, varovaisuutta, uskon perusteiden tuntemusta, kunnioitusta ja rakkautta lähimmäistä kohtaan.

Henkisen kasvun hengessä ja totuudessa ei tarvitse liittyä kaikkien hänen henkilökohtaisten pyrkimystensä tukahduttamiseen. Tästä huolimatta nykyajan kotiseurakunnan todellisuudessa vapaus rinnastetaan usein melkein syntiin. Ehdottomasti kristilliset käsitteet, kuten "yksilönvapaus", "kansalaisoikeudet", "sukupuolten tasa -arvo", "sananvapaus", tulkitaan kirkon ja valtion vihollisten ideologiseksi sabotaasiksi. Näiden termien mainitsemisen lisäksi tietyt kirkon (ja useammin kirkon lähellä olevat) tiedotusvälineet julkaisevat kuvia gay-ylpeysparaateista, alasti feministeistä kirveillä ja pedofiileista. Aivan kuin kristinuskon syvyyksistä kasvavat perusoikeudet rajoittuisivat vain näihin negatiivisiin ilmiöihin!

Mutta ajat eivät ole kaukana, kun he lupasivat näyttää meille ”viimeisen papin” televisiossa, ja avoin uskon tunnustaminen tarkoitti marttyyrin tai tunnustuksen polkua. Joo, jotenkin kaikki unohtui ...

"Auttaa katuvaa"

Sananvapaus alkoi häiritä meitä. Aloimme jotenkin hylätä vapauden kokonaan sekä ideologiassa että henkilökohtaisen hengellisen kasvun rakentamisessa. Monien veljiemme ja sisariemme elämä on sidottu erilaisten määräysten ketjuihin, joista monilla ei ole perustetta Pyhissä Kirjoituksissa ja Pyhässä Perinteessä. Näistä tapauksista Kristus puhui monta kertaa: "Hän vastasi heille: miksi rikotte myös Jumalan käskyä perinteenne vuoksi?" (Matteus 15: 3), "mutta he kunnioittavat minua turhaan opettaen oppeja, ihmisten käskyjä" (Matteus 15: 9), "ja hän sanoi heille: Onko hyvä, että kumotte Jumalan käskyn pidätkö perinteesi? " (Markus 7: 9), ”poistamalla Jumalan sanan perinne, jonka olet vahvistanut; ja te teette monia samankaltaisia asioita kuin nämä ”(Markus 7:13).

Tämä voidaan osoittaa selvästi joistakin esitteistä sarjasta "Auttaa katuvaista", jonka lukemisen jälkeen kristitty on vaarassa joutua yhteen kauheimmista synneistä - masennuksesta. Tämä on ymmärrettävää, koska kuinka ei voi lannistua, kun saa vaikutelman, että koko elämä on jatkuvaa syntiä ja pimeyttä? Esitteistä kerättyyn lisätään paikallisen papin, nuoren vanhimman, neuvoja, ja kirkon vanha nainen kuiskaa jotain "auttamaan" - ja sen seurauksena henkilö tuntee olevansa eräänlainen Prometheus, ketjutettu elämän kallio.

Kaikki maassamme ei tietenkään perustu Raamattuun. Perinteitäkin löytyy. Mutta meillä on pyhä perinne. Ja tämä ei ole kaunis epiteti: sana "pyhä" tarkoittaa, että perinne pyhitetään kirkossa Pyhän Hengen vaikutuksesta. Mutta on jotain aivan muuta: jotkut perinteet ja ajatukset, joilla on myös oikeus olemassaoloon, mutta joita ei missään tapauksessa tulisi pitää jotain pakollista, ikuista ja horjumatonta.

Kuinka määrittää, missä on pyhä ja missä vain perinne? Erittäin yksinkertainen. Loppujen lopuksi Raamatun ja perinteen kirjoittaja on yksi - Pyhä Henki. Tämä tarkoittaa sitä, että Pyhän Perinteen on aina vastattava tai ainakaan oltava ristiriidassa Raamatun kanssa.

"Säästötoimenpiteet" ja heidän kuolemansa

Otetaan esimerkiksi väite, jonka mukaan puolisoiden tulee pidättäytyä läheisyydestä paaston aikana. Mitä Raamattu sanoo tästä? Ja Raamattu sanoo seuraavaa: ”Älkää poikkeako toisistanne, ellei sopimuksella ole jonkin aikaa harjoittamassa paastoa ja rukousta, ja [sitten] olkaa jälleen yhdessä, jotta Saatana ei kiusaisi teitä kohtuuttomuudella. Sanoin tämän kuitenkin luvana enkä käskynä ”(1. Kor. 7: 5).

Ihanteellinen esimerkki kristillisestä asenteesta yksilöä kohtaan: kaikki asetetaan paikoilleen ja annetaan suurin vapausaste. Mutta jo varhaisessa kirkossa oli "kovan linjan" kannattajia. Heille kirkon kaksi suurta isää (Dionysioksen kaanon 4 ja Aleksandrian Timoteuksen kaanon 13) esittivät laajennetun kommentin, joka vahvisti puolison valinnan vapauden tässä vaikeassa asiassa. Vanhan venäläisen kirjallisuuden muistomerkeissä - "The Novgorodin arkkipiispan Elian (John) opetus (13. maaliskuuta 1166)" ja "Questioning Kirik" - pakko- ja pakollinen luopuminen avioliitosta suuren paaston aikana tuomitaan jyrkästi kaikissa mahdollinen tapa.

Mutta pian muut tuulet puhalsivat, ja jo nyt jotkut papit kieltävät yksityisissä ja julkisissa keskusteluissa kategorisesti perheparvensa koskemasta toisiinsa paaston aikana. Useita vuosia sitten eräs oppinut munkki, joka puhui lehdistössä avajaisten salaisuuden kanssa, että tällaisia kieltoja ei ole, joutui niin epäluottamuslauseeseen, että hänet pakotettiin esittämään tekosyitä ja "pehmentämään lausuntojen muotoa". Näin "vakavuuden adeptit" pitävät kiinni ihmisten perinteistä - kuristuksella.

Yleensä avioliiton koko intiimi ala on hedelmällinen maaperä kaikenlaisille spekulaatioille ja ennakkoluuloille. Siellä on täysi valikoima kaikkea: sekä "syntisiä asemia että läheisyyden tyyppejä". (Tämä on "sängyssä kynttilän kanssa" laillisille puolisoille! Talmudistit seisovat syrjään ja purevat hermostuneesti kyynärpäätään ...) Ja "kondomien ja muiden ei-väärinkäytöksisten suojakeinojen syntinen käyttö". (Synnytä ja synnytä unohtaen samalla, ettemme synnytä biomassaa, vaan taivasten valtakuntaa tai ikuista tuhoa. Ja että synnytyksen lisäksi on myös kasvatettava henkilö ihmisarvoiseksi jäseneksi Tiedän esimerkkejä lasten jättämisestä suurperheissä).

Jos pappi "puree" tunnustuksen aikana tunnustajan intiimin elämän aiheeseen, hänen täytyy epäillä hänen hengellistä ja joskus mielenterveyttään.

Mutta on pidettävä mielessä vielä yksi näkökohta: ihmisen elämän salaisten ja intiimien näkökohtien kierteiden nykiminen voi saada tietyn pääsykoodin hänen manipuloimiseen ja hallitsemiseen - vanha fariseustekniikka, jolla ei ole mitään tekemistä Kristuksen oppi.

Muodikas tuomio ortodoksiselle naiselle

Joskus vapaus "puristuu" maassamme ja pienissä asioissa ...

Niinpä yksi tunnettu arkkipappi ja saarnaaja alkoivat äskettäin ottaa leipää "Muodikas lause" -ohjelman isänniltä ja käsittivät nykyaikaisen muodin kysymyksiä. Tässä hän on tietysti kaukana edelläkävijästä: tunnettu aihe - naisten on näytettävä tältä, miesten - tältä, ja lasten pitäisi olla juuri sellaisia, ja kaikki on toivottavaa, kulkea muodostumassa.

Jotkut heidän henkilökohtaisista stereotypioistaan, ideoistaan, ennusteistaan ja jopa syvistä komplekseistaan ja toiveistaan puristuvat kirkon määräysten varjolla. Siellä missä Kristus, apostolit tai apostolien miehet eivät puuttuneet asiaan, jotkut nykyaikaiset saarnaajat ryömivät pois tieltä. He antavat neuvoja kaikkiin tilanteisiin, ja lopulta he jopa sanovat, kuka pelastuu ja kuka ei (en vitsaile!), Päättäen Herran Jumalan puolesta. Se on todella sanottu: ”Ja heidän kanssaan tuli Herran sana: käsky käskylle, käsky käskylle, sääntö säännölle, sääntö hallinnalle, tässä vähän, siellä vähän - niin että he menevät ja kaatuvat selkänne, murtuvat ja putoavat verkkoon, niin he saavat kiinni ”(Jes. 28: 13-14).

Lopuksi haluan vielä kerran sanoa, että kristinusko ei ole loputtomien kieltojen ja tukahduttamisen ketju. Se on uskonto, joka vapaasti ja vapaaehtoisesti nousee Jumalan luo. Herra ei pakota ketään, ei murta polvea, vaan haluaa ”että kaikki ihmiset pelastuisivat ja saavuttaisivat totuuden tiedon” (1. Tim. 2: 4).

"Pysykää siis Kristuksen meille antamassa vapaudessa, älkääkä alistuko uudelleen orjuuden ikeeseen" (Gal. 5: 1). Tutkikaamme me, veljet ja sisaret, huolellisesti ja syvästi uskoamme, rukoilkaamme innokkaasti, menettämättä tuomiota ja järkeä, kunnioittaen ja arvostaen jokaista ihmistä, sillä henkilö on Jumalan kuva ja kaltaisuus.

Portaali "Ortodoksisuus ja rauha" jariippumaton palvelu "keskiviikko" järjestää sarjan keskusteluja seurakunnan elämästä. Joka viikko - uusi aihe! Kysymme kaikki asiaankuuluvat kysymykset eri papeille. Jos haluat puhua ortodoksian kipupisteistä, kokemuksestasi tai näkemyksestäsi ongelmista - kirjoita toimitukselle osoitteeseen [sähköposti suojattu]

Koska ortodoksisuus on yksi kristillisen uskonnon suunnista. Kristinuskon opetus perustuu Jeesuksen Kristuksen elämäntarinaan, kuten Raamatussa kuvataan. Kristinusko koostuu useista virroista, joista suurin on ortodoksisuus.

Mikä on ortodoksisuuden ydin

Kristillinen kirkko jaettiin vuonna 1054, ja siitä lähtien ortodoksisuus on kehittynyt itsenäisenä uskonnollisena suuntauksena katolisuuden ja protestantismin ohella. Tällä hetkellä ortodoksisuus on yleisin Lähi -idässä ja Itä -Euroopassa. Ortodoksinen väestö vallitsee Venäjällä, Ukrainassa, Valko -Venäjällä, Georgiassa, Jugoslaviassa, Kreikassa. Ortodoksian kannattajia on noin 2,1 miljardia.

Ortodoksisten kirkkojen joukossa on toisistaan riippumattomia venäläisiä, georgialaisia, serbialaisia ja muita kirkkoja, joita hallitsevat patriarkat, metropolit, arkkipiispat. Maailman ortodoksisella kirkolla ei ole yhtenäistä johtajuutta, ja sen ykseys ilmenee uskonnossa ja rituaaleissa.

Mitä ortodoksisuus on ja sen dogmat esitetään seitsemän ekumeenisen neuvoston päätöksissä. Tärkeimmät ovat:

Jumalan ykseys (monoteismi);
Pyhän kolminaisuuden tunnustus (Jumala Isä, Jumala Poika ja Jumala Henki);
jumalallisten ja inhimillisten periaatteiden ykseys Jeesuksen Kristuksen olemuksessa;
tunnustamaan Kristuksen sovitusuhrin.

Miten ortodoksisuus eroaa katolisuudesta ja protestantismista

Toisin kuin ortodoksisuus, kaikkialla maailmassa hajallaan olevilla katolisilla kirkoilla on yksi pää - paavi. Samasta opista huolimatta rituaalit voivat vaihdella eri kirkoissa. Protestanteilla, kuten ortodoksisilla kristityillä, ei ole yhtä kirkon päätä.

Ortodoksinen kirkko uskoo, että Pyhä Henki tulee Isältä ja katolinen ja protestantti Isältä ja Pojalta.

Katolisessa kirkossa on dogma kiirastulesta - tilasta, jossa kuolleiden sielut valmistautuvat paratiisiin. Ortodoksiassa on samanlainen tila (koettelemus), josta voit mennä taivaaseen rukousten kautta ortodoksien sielun puolesta.

Yksi katolisen kirkon periaatteista on Immaculate Virgin Maryn tunnustaminen. Ortodoksiassa Jumalan äidin pyhyydestä huolimatta uskotaan, että hänellä on perisynti. Protestantit kieltäytyivät yleensä kunnioittamasta Pyhää Neitsyt Mariaa.

Protestantit hylkäävät kaikki pyhät rituaalit, ja pappien roolin suorittaa pastori, joka pohjimmiltaan on vain yhteisön puhuja ja ylläpitäjä.

Kristinusolla on monia kasvoja. Nykymaailmassa sitä edustavat kolme yleisesti tunnustettua suuntaa - ortodoksisuus, katolisuus ja protestantismi sekä lukuisat suuntaukset, jotka eivät kuulu mihinkään luetelluista. Näiden saman uskonnon sivutuotteiden välillä on vakavia eroja. Ortodoksit pitävät katolisia ja protestantteja ihmisten heterodoksisina yhdistyksinä, toisin sanoen niitä, jotka ylistävät Jumalaa eri tavalla. He eivät kuitenkaan näe niitä täysin ilman armoa. Ortodoksit eivät kuitenkaan tunnusta lahkojärjestöjä, jotka asettuvat kristityiksi, mutta joilla on vain välillinen suhde kristinuskoon.

Ketkä ovat kristittyjä ja ortodokseja

Kristityt - kristillisen kirkkokunnan seuraajat, jotka kuuluvat mihin tahansa kristilliseen liikkeeseen - ortodoksisuus, katolisuus tai protestantismi ja sen eri kirkkokunnat, jotka ovat usein lahkolaisia.
Ortodoksinen- Kristityt, joiden maailmankuva vastaa ortodoksiseen kirkkoon liittyvää etnokulttuurista perinnettä.

Vertailu kristittyihin ja ortodokseihin

Mitä eroa on kristityillä ja ortodoksilla?
Ortodoksisuus on vakiintunut oppi, jolla on omat dogmansa, arvonsa ja pitkä historiansa. Kristinusko on usein siirretty sellaiseksi asiaksi, joka itse asiassa ei ole. Esimerkiksi Valkoisen veljeskunnan liike, joka toimi Kiovassa viime vuosisadan 90 -luvun alussa.
Ortodoksit pitävät päätavoitteenaan evankeliumin käskyjen täyttämistä, omaa pelastustaan ja lähimmäisensä pelastumista intohimojen hengellisestä orjuudesta. Maailman kristinusko julistaa kongresseissaan pelastuksen puhtaasti aineellisella tasolla - köyhyydestä, taudeista, sodasta, huumeista jne., Mikä on ulkoista hurskautta.
Ortodoksille ihmisen hengellinen pyhyys on tärkeää. Todiste tästä on ortodoksisen kirkon kanonisoimat pyhät, jotka ovat paljastaneet kristillisen ihanteen elämässään. Koko kristillisyydessä hengellinen ja aistillinen voittaa hengellisen.
Ortodoksit pitävät itseään Jumalan työtovereina oman pelastuksensa työssä. Maailman kristillisyydessä, erityisesti protestanttisuudessa, henkilöä verrataan pilariin, jonka ei pitäisi tehdä mitään, koska Kristus suoritti pelastustyön hänen puolestaan Golgatalla.
Maailman kristillisyyden opetus perustuu pyhiin kirjoituksiin - Jumalan ilmoituksen ennätykseen. Se opettaa elämään. Ortodoksit uskovat katolilaisten tavoin, että Raamattu erottui pyhästä perinteestä, joka määrittelee tämän elämän muodot ja on myös ehdoton auktoriteetti. Protestanttiset virrat hylkäsivät tämän väitteen.
Yhteenveto kristillisen uskon perusteista on annettu uskontunnustuksessa. Ortodoksille tämä on Nikeo-Konstantinopolin uskon symboli. Katoliset ottivat symbolin sanamuotoon filioque -käsitteen, jonka mukaan Pyhä Henki lähtee sekä Isästä Jumalasta että Jumalasta Pojasta. Protestantit eivät kiellä Niken uskontunnustusta, mutta antiikin, apostolista uskontunnustusta pidetään yleisesti hyväksyttynä heidän keskuudessaan.
Ortodoksit kunnioittavat erityisesti Jumalan äitiä. He uskovat, ettei hänellä ollut henkilökohtaista syntiä, mutta hänellä ei ollut perisyntiä, kuten kaikilla ihmisillä. Ylösnousemuksen jälkeen Jumalan äiti nousi ruumiillisesti taivaaseen. Tästä ei kuitenkaan ole dogmia. Katoliset uskovat, että myös Jumalan äidillä ei ollut syntiä. Yksi katolisen uskon dogmoista on Neitsyt Marian ruumiillisen taivaaseen nousun dogma. Protestanteilla ja lukuisilla lahkoilla ei ole Jumalan äidin kulttia.

TheDifference.ru totesi, että ero kristittyjen ja ortodoksisten kristittyjen välillä on seuraava:

Ortodoksinen kristinusko sisältyy kirkon dogmeihin. Kaikki liikkeet, jotka esittävät itsensä kristityiksi, eivät itse asiassa ole sellaisia.
Ortodoksille sisäinen hurskaus on oikean elämän perusta. Nykyaikaiselle kristillisyydelle suurin piirtein ulkoinen hurskaus on paljon tärkeämpää.
Ortodoksiset kristityt yrittävät saavuttaa hengellistä pyhyyttä. Kristinusko yleensä korostaa sielullisuutta ja aistillisuutta. Tämä näkyy selvästi ortodoksien ja muiden kristittyjen saarnaajien puheissa.
Ortodoksit ovat Jumalan työtovereita oman pelastuksensa työssä. Katoliset noudattavat samaa kantaa. Kaikki muut kristillisen maailman edustajat ovat vakuuttuneita siitä, että ihmisen moraalinen teko ei ole tärkeä pelastukseen. Pelastus on jo tehty Golgatalla.
Ortodoksisen uskon perusta on pyhä Raamattu ja perinne, kuten katoliset. Protestantit hylkäsivät perinteet. Monet lahkolaiset kristilliset liikkeet vääristävät myös Raamattua.
Ortodoksien uskon perustan esittelee Nicene Creed. Katolilaiset lisäsivät symboliin filioque -käsitteen. Useimmat protestantit hyväksyvät muinaisen apostolisen uskontunnustuksen. Monilla muilla ei ole erityistä uskontoa.
Vain ortodoksit ja katoliset kunnioittavat Jumalan äitiä. Muilla kristityillä ei ole hänen kulttaansa.