Ihminen ja yhteiskunta Kuprin Olesin työssä. A

Oletko samaa mieltä väitteen kanssa: "Suoritamme urotekoja niille, jotka eivät välitä meistä, mutta ne, jotka tarvitsevat meitä, rakastavat meitä ja ilman urotekoja"?

Rakkaus on yksi kauneimmista tunteista, jonka ihminen voi kokea. Rakkaus on syvän kiintymyksen tunne, joka perustuu etujen yhteisö, ihanteet,myötätuntoa. Jokainen ihminen haluaa rakastaa ja tulla rakastetuksi. Olen samaa mieltä väitteen kanssa: "Suoritamme urotekoja niille, jotka eivät välitä meistä, mutta ne, jotka tarvitsevat meitä, rakastavat meitä ja ilman urotekoja."

Rakkaus jalostaa, saa sinut hahmottamaan ympäröivää maailmaa eri tavalla, ihailemaan ja ihailemaan niitä, joita rakastat. Uskon, että rakkaan ihmisen vuoksi ihminen voi ja tekee tekoja. Loppujen lopuksi, kun ihminen on rakastunut, hän haluaa kaikin keinoin kiinnittää rakkautensa kohteen huomion. Hän haluaa näyttää olevansa paras, että hän on rakkauden arvoinen, että häntä tarvitaan ja että häntä voidaan rakastaa. Mutta joskus syntyy hyvin surullinen tilanne: teemme urotekoja niille, jotka eivät välitä meistä. Et voi pakottaa toista ihmistä rakastamaan sinua, koska he eivät rakasta sinua vilpittömästi ansioiden tai tekojen vuoksi, vaan yksinkertaisesti siksi, että olet olemassa, sinua tarvitaan kaikilla hyvillä ja huonoilla ominaisuuksillaan. Ja rakkaasi ei tarvitse hyökkäyksiäsi, koska et voi keinotekoisesti herättää rakkautta. Uran suorittaminen voi herättää kunnioituksen, mutta ei rakkauden tunteen. On erityisen surullista, jos saavutus tehtiin kelvottoman henkilön vuoksi, joka ei vain arvostanut rakastavan sydämen tekoa, vaan ei myöskään ymmärtänyt hänen emotionaalista impulssiaan eikä ehkä huomannut sitä.Teoksia rakkauden nimissä on tehty kaikkina aikoina. Ura, kuten sanakirjassa todetaan, on vaikeissa olosuhteissa tehty sankariteko. Itse asiassa tämän teon ei tarvitse olla kirkas ja uhmakas. Ja sitäkin enemmän, ei ole välttämätöntä, että vain mies suorittaa sitä ...

Sankaritar Kuprin teoksesta "Olesya" suorittaa saavutuksen rakkauden nimissä. Olesya on tyttö, joka syntyi ja eli koko nuoruutensa Polesien metsässä, villinä, kouluttamattomana, ihmisistä vieraantuneena. Sankaritar ei osannut teeskennellä, olla tekopyhä, joten hänen rakkautensa ei voinut olla väärennös. Olesya rakasti Ivania vilpittömästi, uhrautuvasti.

Tyttö oli yhteiskunnan hylkiö. Ivanin vuoksi hän tekee sankarillisen teon: nuori noita rakkaansa vuoksi menee kirkkoon, vaikka hän ei saa mennä sinne ammattinsa ja alkuperänsä vuoksi. Hän tekee sankarille selväksi, että hän tekee tämän rohkean teon, jolla voi olla korjaamattomia seurauksia, mutta Ivan ymmärtäessään tämän ei tee mitään estääkseen Olesyaa. Hän osoittaa pelkuruutta, heikkoutta ja pelkuruutta. Vihainen joukko hakkaa sankarittaraa raa'asti.

Peläten yhteiskunnan tuomitsevan Ivanin hänen rakkaudestaan ​​noitaa kohtaan, Olesya lähtee ja pakenee kotimetsästään. Yleisen mielipiteen ja maineensa menettämisen pelon vuoksi Ivan laiminlyö Olesjan vilpittömän rakkauden, mikä tarkoittaa mielestäni, ettei hän rakastanut häntä. "Sivistyneen" sankarin sielussa on jonkinlainen moraalinen virhe, joka estää häntä olemasta onnellinen ja antamasta onnea toiselle. Tarinan sankari A.I. Kuprina on henkisesti kuuro ja välinpitämätön häntä rakastavalle henkilölle, hän ei yksinkertaisesti tiedä kuinka huolehtia muista, kuulla heitä ja ymmärtää heitä. Valitettavasti Olesya tekee urotyön hänen arvottomansa henkilön vuoksi.

Uskon, että ne, jotka tarvitsevat meitä, rakastavat meitä ja ilman mitään saavutuksia. Joskus se, joka todella rakastaa, ei voi selittää tarkasti, miksi hän rakastaa toista ihmistä. Rakastava ihminen hyväksyy rakkaansa sellaisena kuin hän on, huomaa hänessä vain hyvää, mutta ei kiinnitä huomiota puutteisiin. Lev Nikolajevitš Tolstoi kirjoitti, että ihmisiä rakastetaan ei siksi, että he ovat hyviä, vaan siksi, että ne, jotka rakastavat heitä, ovat hyviä.

A.S.:n romaanin sankaritar Pushkin "Jevgeni Onegin", Tatjana, antoi sydämensä, sielunsa Oneginille ikuisesti. Hän ei voinut kuvitella toista henkilöä, joka voisi ottaa hänen tunteensa hallintaansa. Hän tarvitsi sankarin ilman urotekoja, huolimatta hänen syövyydestään, tunteettomuudestaan ​​ja ylimielisyydestään. Hän hyväksyi hänet sellaisena kuin hän oli: kaikilla hyvillä ja rumilla ihmisominaisuuksilla.

Oneginin nuhteesta huolimatta Tatjana ei lakkaa rakastamasta häntä ja ajattelemasta häntä. Vierailtuaan autiolla Eugenen kartanolla sankaritar tuli siihen tulokseen, että hän ei ollut ollenkaan sankari, jonka hän loi mielikuvituksessaan, ei henkilö, jolle hän kirjoitti kirjeen. Mutta Tatjanan rakkaus ei kadonnut tästä. Rakkautta sankariin hän kantoi läpi koko elämänsä. Tatjana hyväksyi Oneginin ilman mitään urotekoja, hän halusi hänen olevan siellä, haaveili suojellakseen rakkaansa, huolehtivansa hellästi hänestä. Todella rakastavalle henkilölle ei tarvita rakkaan tekoja.

Näin ollen ne, jotka rakastavat meitä vilpittömästi, tarvitsevat meitä ilman sankarillisia tekoja. Ja jos henkilö ei ole kiinnostunut meistä, niin riippumatta siitä, kuinka monta tekoa teemme hänelle, riippumatta siitä, kuinka monta huippua valloitamme, emme koskaan voita hänen rakkauttaan.

Ihminen on osa koko yhteiskuntaa. Varhaisessa iässä meille opetetaan elämään yhteiskunnassa. Yhteiskunnalla on omat säännöt, joiden mukaan meidän tulee elää. Yhteiskunnasta muodostuu ihminen itse, sieltä hän ottaa kaiken jatkokehitykseensä. On tunnettu sanonta: "Kenen kanssa johdat, siitä sinä voitat."

Harkitse käsitettä "mies yhteiskunnassa" tässä Kuprin "Olesyan" teoksessa. Teoksen päähenkilöstä tulee henkilö, jota kaikki alkavat tuomita. Monet ihmiset näkevät hänet noitana, ja vain siksi, että hänen talonsa on metsässä ja hän kerää lääkekasveja lääkkeitä varten. Yhteiskunta ei hyväksy häntä, ja vain siksi, että hän ei ole kuten kaikki muut. Kunnian sankaritar yrittää parantaa suhteita ihmisiin, ottaa ensimmäisen askeleen, mutta ihmiset eivät ymmärrä häntä. Yhteiskunta on valmis jopa murhaan, jotta tyttö ei asu heidän keskellään. Ja minkä takia? Vain siksi, että hän ei ole kuten kaikki muut. Ja hän elää niin kuin haluaa. Joskus tällaisen ihmisten painostuksen vuoksi ihminen pakotetaan elämään sääntöjensä mukaan. Harvalla ihmisellä on rohkeutta puolustaa mielipidettään ja elää niin kuin hän haluaa.

Toinen esimerkki Maxim Gorkin työstä "Alhaalla". Yksi tämän tarinan sankareista oli yhteiskunnassa hyvin arvostettu henkilö. Mutta yksi teko muutti hänen elämänsä radikaalisti. Hän rankaisi sisarensa hyväksikäyttäjää ja joutui vankilaan. Mutta sielläkin hän pysyi arvokkaana ihmisenä, käyttäytyi odotetusti. Kun mies suoritti tuomionsa ja pääsi ulos, yhteiskunta käänsi hänelle selkänsä. Ja vain siksi, että ihmiset ovat tottuneet näkemään vain huonoja asioita. Tällaisten toimien vuoksi henkilö yksinkertaisesti luovuttaa eikä edes yritä puolustaa kunniaansa.

Sama tapahtuu oikeassa elämässä. Joskus on parempi olla samaa mieltä yhteiskunnan kanssa kuin puolustaa näkemystäsi. Tästä kaikesta voin vetää vain yhden johtopäätöksen. Yhteiskuntaamme on parannettava, ja sen kanssa kannattaa taistella. Älä pelkää ilmaista henkilökohtaista mielipidettäsi ja puolustaa näkemystäsi. Monet ihmiset eivät ehkä hyväksy sinua, mutta eivät koskaan anna periksi. Aina pitää mennä vain eteenpäin. Ihmiset ovat aina puhuneet ja tulevat puhumaan. Kerro aina mielipiteesi, niin löytyy henkilö, joka kuuntelee häntä.

Vaihtoehto 2

Mikä on ihmisyksikkö yhteisten suhteiden loputtomassa labyrintissa? Tämä on tärkein pieni hiukkanen, joka joutuu kosketuksiin sen kanssa koko ajan. Lapsuudesta lähtien olemme sosiaalisessa ympäristössä, totumme siihen ja selviämme niiden asemien mukaan, joita ympärillämme olevat ihmiset asettavat meille. Loppujen lopuksi antiikin kreikkalainen ajattelija Aristoteles antoi ihmiselle toisen nimen - "sosiaalinen eläin". Mutta samaan aikaan hänen ympärillään olevilla ihmisillä on joskus huono vaikutus persoonallisuuteen, joissakin tapauksissa hänen vaikutuksensa alaisena hän jää ilman omaa mielipidettään.

Kuten esimerkiksi Kuprinin teoksessa "Olesya", päähenkilö osoittautuu perinteisen yleisen mielipiteen uhriksi. Ihmiset uskovat hänen olevan noita, koska hän asuu metsässä ja käyttää hyödyllisiä yrttejä. Ihmiset vihaavat kerjäläistyttöä vain siksi, että hän on erilainen, erilainen kuin he. Hän halusi päästä lähemmäksi ihmisiä, rakkaansa vuoksi hän jättää kotimaansa ja menee kirkkoon. Sitten ihmiset hyökkäsivät hänen kimppuunsa, hän selvisi ihmeen kaupalla. Näin ollen, jos halutaan päästä yleisten ihmissuhteiden järjestelmään, siitä tuli melkein tragedia päähenkilölle, ja tällainen asema pakottaa usein ihmisen alistumaan yhteiskunnan normeihin ja tulemaan samanlaisiksi kuin kaikki muutkin. Olesya suojautui tällaiselta elämältä lentäen, mutta samaan aikaan kaikki eivät voi ottaa tätä ratkaisevaa askelta.

Suojan asukkaille, Gorkin tarinan "Alhaalla" sankareille, ei ole ulospääsyä. Tutkit jokaista sankaria ja huomaat, että kohtaamme ei-pahan yksilön, eikä mikään hänen todellisuudessaan kertonut hänen olevan sellaisessa asemassa. Ja kaikki yhdessä, yhdessä, loivat jäteastian, eikä kenelläkään ole mahdollisuutta poistua tästä noidankehästä. Satin oli menestyvä ja vauras henkilö, kunnes hän rankaisi sisarensa takaa-ajajaa ja päätyi vankilaan. Hän kuitenkin pelasti ylpeytensä ja inhimillisyytensä palveluskautensa jälkeen, ja vapaassa elämässään hän tajusi, että he eivät nähneet häntä eivätkä huomanneet häntä, hänestä ei tullut heille mitään, normaalit ihmiset kääntyivät hänestä pois. Jotta hän ei kuolisi ja selviytyisi jotenkin, hänen oli määrä lähteä rikolliselle tielle. Tämän seurauksena yksi sosiaalinen ryhmä mursi hänet välinpitämättömällä asenteella ja toinen veti hänet moraalittomiin labyrinteihinsä, jotka eivät antaneet hänen paeta ja aloittaa elämää tyhjästä. Satiini on vaikuttunut henkilö, koska yhteiskunta luottaa perinteisiin ja sääntöihin.

Osoittautuu, että joskus on vaihteluita, kun henkilö ei pysty elämään normaalisti olemassa olevassa sosiaalisten suhteiden järjestelmässä. Joskus hän kamppailee enemmistön näkökulmien ja temppujen kanssa, mutta samaan aikaan hän ei yleensä muista omia etujaan ja tunnustaa sosiaaliset tavoitteet ja määräykset. Mutta tietysti ihmisten tulee pyrkiä muuttamaan yleisöä samalla kun yhtyä sen hyökkäyksiin ja moitteisiin. Näin yhteiskuntaa voidaan parantaa ja parantaa.

Useita mielenkiintoisia sävellyksiä

• Tarinan Gogolin muotokuva ja sankarien prototyypit luomisen historia

  Ensimmäisen Gogolin tarinan "Muotokuva" -niminen painos loi kirjailija yhdessä vuodessa, se alkoi vuonna 1833 ja päättyi vuonna 1834. Se painettiin vuonna 1835 yhdessä kokoelmista nimeltä "Arabesques"

• Esimerkkejä ihmisyydestä elämästä kirjoittamista varten

  Ihmisyys on arvokkain ominaisuus, jota ilman on mahdotonta elää normaalia elämää. Tämän ominaisuuden omaavat ihmiset eivät ajattele vain itseään, vaan myös muita. Yksinkertaisesti sanottuna he eivät ole välinpitämättömiä jonkun toisen surusta tai onnettomuudesta.

• Natasha Rostovan kuva ja ominaisuudet Tolstoin romaanissa Sota ja rauha

  Tolstoin romaanissa Sota ja rauha kuvataan monia erilaisia ​​naisia: kauniita ja ei niin, älykkäitä ja tyhjiä. Nämä ovat kaunis Helene ja nöyrä ja epäitsekäs Sonya. Hyvä prinsessa Mary, jonka muodostavat Julie Karagina, Mademoiselle Burienne, Vera ja muut

• Talon kuva ja teema romaanissa Tikhiy Don Sholokhov

  Tämä teos nostaa esiin Venäjän kansan elämän teeman, joka löysi itsensä ennen ja jälkeen. Kaikki kaupunkien ja kylien asukkaat löysivät itsensä rajalta, joka erottaa Venäjän imperiumin ja uuden sosialistisen yhteiskunnan.

• Essee järkeilevä ihmissielu

  Tuntematon, näkymätön, aineeton osa henkilöä. Tuhansien vuosien ajan maailman mielet ovat kiistelleet siitä, mikä sielu on! Onko se Jumalan lahja vai banaali tietoisuus itsestään ihmisenä, jolla on tunnetausta?

FIPI:n kommentti suunnasta "Ihminen ja yhteiskunta" :
"Tämän suunnan aiheille on relevantti näkemys ihmisestä yhteiskunnan edustajana. Yhteiskunta muodostaa monessa suhteessa persoonallisuuden, mutta persoonallisuus pystyy myös vaikuttamaan yhteiskuntaan. Yhtä tärkeää on pohtia, missä olosuhteissa ihmisen tulee noudattaa sosiaalisia lakeja ja yhteiskunnan tulee ottaa huomioon jokaisen ihmisen edut.Kirjallisuus on aina osoittanut kiinnostusta ihmisen ja yhteiskunnan välisen suhteen ongelmaan, tämän vuorovaikutuksen luoviin tai tuhoaviin seurauksiin yksilölle ja ihmiselle sivilisaatio."

Suositukset opiskelijoille:
Taulukko sisältää teoksia, jotka heijastavat mitä tahansa "Ihminen ja yhteiskunta" -suuntaan liittyvää käsitettä. Sinun EI TARVITSE lukea kaikkia lueteltuja teoksia. Olet ehkä lukenut jo paljon. Tehtävänäsi on tarkistaa lukutaitosi ja jos huomaat argumenttien puutteen suuntaan tai toiseen, täytä aukot. Tässä tapauksessa tarvitset nämä tiedot. Ajattele sitä vertailukohtana kirjallisten teosten valtavassa maailmassa. Huomaa: taulukko sisältää vain osan töistä, joissa tarvitsemamme ongelmat ovat läsnä. Tämä ei suinkaan tarkoita, etteikö teoksissasi voisi käyttää täysin erilaisia ​​argumentteja. Mukavuussyistä jokaiseen työhön liittyy pienet selitykset (taulukon kolmas sarake), jotka auttavat sinua navigoimaan, kuinka tarkalleen, minkä hahmojen kautta sinun on turvauduttava kirjalliseen materiaaliin (toinen pakollinen kriteeri valmistumisesseitä arvioitaessa)

Likimääräinen luettelo kirjallisista teoksista ja ongelmien kantajista "Ihminen ja yhteiskunta" suuntaan

”Ihminen ja yhteiskunta” on yksi vuoden 2020 ylioppilaiden kirjallisuutta käsittelevän loppukirjoituksen teemoista. Mistä asennoista näitä kahta käsitettä voidaan tarkastella työssä?

Voit esimerkiksi kirjoittaa henkilöstä ja yhteiskunnasta, heidän vuorovaikutuksestaan, sekä suostumuksesta että vastustuksesta. Likimääräiset ajatukset, jotka saattavat kuulostaa tässä tapauksessa, ovat erilaisia. Tämä on henkilö osana yhteiskuntaa, hänen olemassaolonsa mahdottomuus yhteiskunnan ulkopuolella ja yhteiskunnan vaikutus johonkin, joka liittyy henkilöön: hänen mielipiteensä, makunsa, elämänasemansa. Voit myös harkita vastakkainasettelua tai konfliktia yksilön ja yhteiskunnan välillä, tässä tapauksessa on hyödyllistä antaa esseessä esimerkkejä elämästä, historiasta tai kirjallisuudesta. Tämä ei ainoastaan ​​tee kappaleesta tylsää, vaan antaa sinulle myös mahdollisuuden parantaa arvosanaasi.

Toinen vaihtoehto siitä, mistä esseessä kirjoittaa, on kyky tai päinvastoin kyvyttömyys omistaa elämänsä yleisille eduille, hyväntekeväisyydelle ja sen vastakohdalle - misantropialle. Tai ehkä haluat työssäsi tarkastella yksityiskohtaisesti kysymystä sosiaalisista normeista ja laeista, moraalista, yhteiskunnan keskinäisestä vastuusta henkilölle ja henkilön yhteiskunnalle kaikesta menneisyydestä ja tulevaisuudesta. Mielenkiintoinen on myös ihmiselle ja yhteiskunnalle valtion tai historiallisen tason essee, persoonallisuuden rooli (konkreettinen tai abstrakti) historiassa.

Kuprin viittaa tarinassaan "Olesya" romanttiseen "luonnollisen ihmisen" teemaan, jolla on pitkät perinteet venäläisessä kirjallisuudessa. Pushkinin "Vuorten neito", "Zemfira" "Mustalaisista", Lermontovin Bela samannimisestä romaanista, joka avaa romaanin "Aikamme sankari", Maryana Tolstoin "Kasakoista" - joogi on epätäydellinen luettelo tähän aiheeseen liittyvistä naiskirjallisista kuvista. Kaikesta nimettyjen sankaritaren eroista huolimatta heitä yhdistää jotain yhteistä: luonteen eheys, mielen selkeys, moraalinen puhtaus.

Ne, jotka kasvoivat luonnollisessa ympäristössä, joita kaupunkisivilisaatio ei ole pilannut, ovat henkisesti itsenäisiä, sisäisesti vapaita yksilöitä. He kykenevät vahvoihin tunteisiin, epäitsekkääseen rakkauteen, mutta rakkaus muuttuu heille vaikeuksiksi. Tapaaminen maallisen yhteiskunnan edustajan tai, kuten Olesyassa, kaupungin älymystön kanssa tuhoaa heidän elämänsä.
Luonnonäidin kasvattama Kuprinin sankaritar ei vastusta vain ”kaupunki”-ihmistä - Ivan Timofejevitšia (jonka puolesta tarina kerrotaan) (kyläläisten mukaan talonpoikien tietoisuus on sotkeutunut ikivanhoihin ennakkoluuloihin , he uskovat korruptioon, Manuilikhassa, Olesyan vanha isoäiti, potkaistiin kerran kylästä, koska nuorella naisella, jolla oli riitaa vanhan parantajan kanssa, oli lapsi, joka sairastui ja kuoli: "..."
Ivan Timofejevitš ei malta odottaa, että pääsee tutustumaan "niidiin" - hän tuli loppujen lopuksi tähän Volynin maakunnan syrjäiseen kolkkaan saadakseen vaikutelmia tulevia kirjoja varten. Vierailu Manuilikhassa tuottaa hänelle aluksi pettymyksen. Hänen talonsa ilmapiirissä ei ole mitään epätavallista ("...ei pöllö, pi musta kissa"), paitsi että uunista näyttää "kaksi taskuleimattua kiinteää kottaraista" ja "tavalliset metsästäjät vihreillä viiksillä ja purppuraisilla koirilla" ja kenellekään tuntemattomia muotokuvia” aroilla kenraaleilla ”roikkuu kuivattuja yrttejä ja juuria.

Kuitenkin sekä elävät kottaraiset uunilla että "tavallisten" koristeiden puuttuminen kotasta (josta kirjoittaja puhuu hieman ironisesti) - nämä naiivit "sivilisaatioon" kuulumisen merkit - olivat tärkeitä lentämistä, mikä osoitti emäntän välinpitämättömyyttä. kulttuurin kuvitteellisiin arvoihin.
Olesyassa ei ole mitään keinotekoista, demonstratiivista, petollista ja petollista. Ensin Ivan Timofejevitš kuulee hänen "raikkaan, selkeän ja selkeän" äänensä, ja sitten ilmestyy pitkä, naurava tyttö, joka kantaa nälkäisiä poikasia esiliinassa: "Katso, isoäiti, peippot seurasivat minua taas ... katso mitä
hauska... Nälkäinen ollenkaan”. Sankarittaren muotokuvassa kirjoittaja korostaa tytön luonnollista kauneutta, osoittaa piirteitä, joiden avulla on mahdollista arvioida hänen hahmoaan.

Olesja "piti kevyenä ja hoikana - tilava valkoinen paita vapaasti ja kauniisti kietoutunut nuoren, terveen rintakehän ympärille", hänen kasvojensa erityinen viehätys oli "isoissa kiiltävissä, tummissa silmissä, jotka ohuet, kulmakarvojen keskeltä murtuneet antoivat viekkauden, hillittömyyden ja naiiviuden varjo."
Olesyalla on erityinen voima, jonka avulla hän voi tukkia verta, ennustaa kohtaloa, saada ihmisen kompastumaan tasaiseen paikkaan tai saada hänet pelkäämään kaukaa. Ivan Timofejevitšin näkökulmasta Olesyan kyvyt selittyvät sillä, että hänellä "on pääsy tiedostamattomiin, vaistomaisiin, sumuisiin, sattumanvaraisesti hankittuihin kokemukseen, outoihin tietoihin", jotka tieteen edellä elävät ihmisten keskuudessa, " siirrettiin suurimmana salaisuutena sukupolvelta toiselle”.
Olipa Olesjan "noituuden lähde" ​​mikä tahansa, hänellä on syntymästään lähtien mielen selkeys, havainnointi, intuitio - ominaisuuksia, joita luonnossa, jossa Olesya varttui rakastavan, viisaan isoäidin valvonnassa, ei voinut varjostaa paha. kasvatuksesta, vääristä yhteiskunnan perusteista ja sai kunnollisen kehityksen. Ehkä intuitio ja havainnointi antoivat Olesjan antaa tarkan kuvauksen Ivan Timofejevitšistä, "ennustaa kohtaloa", joka häntä odottaa. ”Vaikka olet kiltti ihminen, olet vain heikko... Ystävällisyytesi ei ole hyvää, ei sydämellistä.

Et ole sanasi mestari ”, tyttö sanoo keskustelukumppanilleen.
Olesyan kanssa Kuprin-sankari kokee elämänsä onnellisimmat hetket "puhtaan, täyteläisen, kaiken kuluttavan ilon". Rakkaansa vuoksi Olesya on valmis kestämään kauheimman kokeen hänelle, "noidalle", - mennä kirkkoon. Tilanne syntyy, kun Ivan Timofejevitšin on voitettava sydämensä laiskuus, josta Olesja puhui, ja ennakoida tapahtumien jatkoa. Mutta niin ei tapahdu.

Brutaali joukko hakkaa tyttöä, ja Olesya katoaa hänen elämästään ikuisesti jättäen jälkeensä vain nauhan halpoja helmiä - muisto hänen "herkästä, suuresta - kiihkeästä rakkaudestaan".
Olesyan kuvassa kirjoittaja ilmaisi miehen ihanteen, naisen ihanteen. Kaupunki-intellektuellia vastustaa tunteettomuudellaan, päättämättömyytensä ja kyvyttömyytensä kuulla oman sydämensä ääntä sankaritar, joka on elintärkeästi yhteydessä luonnolliseen olemukseen, joka ammentaa luonnon elämästä ja valtavasta elinvoimaisuudesta sekä sielun viisaudesta. .

(Ei vielä arvioita)

Aiheeseen liittyvät julkaisut:

1. Rakkauden teema on pääteema A. I. Kuprinin teoksessa. Se on rakkaus, joka mahdollistaa ihmispersoonan intiimimpien periaatteiden toteutumisen. Erityisen rakkaita kirjoittajalle ovat vahvat luonteet, jotka osaavat uhrata itsensä tunteiden vuoksi. Mutta A. Kuprin näkee, että ihminen nykymaailmassaan on pienentynyt, vulgarisoitunut, sotkeutunut arjen ongelmiin. Kirjoittaja haaveilee henkilöstä, joka ei ole alttiina ympäristön tuhoisille vaikutuksille, [...] ...
2. 1. Olesjan kuva, hänen luonteensa erityispiirteet. 2. Tunne, joka Ivan Timofejevitšillä oli Olesyaa kohtaan. 3. Polesien tytön uhrautuminen ja päättäväisyys. ... Joten onnemme kohtalo sinun kanssasi ei halua ... Ja jos se ei olisi tätä, luuletko, että pelkäsin jotain? A. I. Kuprin Olesya on pitkä, 24-vuotias tyttö Polesjesta, Volynin maakunnasta [...] ...
3. Hymni ylevälle, alkuperäiselle rakkauden tunteelle (Perustuu AI Kuprinin "Olesya" tarinaan) Tutustuttuani AI Kuprinin työhön panin itselleni merkille hänen teostensa pääteeman - puhtaan, tahrattoman laulamisen , jalomielinen rakkaus. Käänsin viimeisen sivun tarinasta "Olesya" - suosikkini A. I. Kuprinin tarinasta. "Olesya" kosketti minua syvästi, pidän tätä tarinaa suurimpana hymninä, [...] ...
4. Olesyan kuva saa lukijan muistamaan hämmästyttävät sadun kaunottaret, joilla oli kauneutensa lisäksi monia kykyjä. Tyttö varttui ykseydessä luonnon kanssa ja on lähellä häntä. Ei ole sattumaa, että tutustumishetkellä päähenkilö kiinnittää ensin huomion lintuihin, jotka tyttö tuo taloon. Hän itse kutsuu niitä "kesyiksi", vaikka ne ovat tavallisia villimetsiä [...] ...
5. Kuprinin tarina "Olesya" ei voi jättää lukijaa välinpitämättömäksi. Kauniin tyttö-nidan ja nuoren mestarin rakkaustarina on sekä traaginen että kaunis. Kuprin luo upean kuvan Polissya-kauneudesta. Olesyassa ei ole mitään keinotekoista, hän ei hyväksy valheita, teeskentelyä. Ja kuinka erilainen tyttö on paikallisten kylien asukkaista! Hän, kuten he, on yksinkertainen ja kouluttamaton, mutta hänessä on niin paljon synnynnäistä tahdikkuutta, [...] ...
6. Joten ymmärtääksesi tarinan pääidean, sinun on opittava, että - luonnollinen kauneus tai ihanne, kuten haluat, ruumiillistuu Olesyan kuvassa. Hän (kauneus), kirjoittajan mukaan, on vain siellä, missä täydellinen ero kaikista sosiaalisista sopimuksista, ja tämä on saavutettavissa vain luonnossa. Nyt kaikki ymmärtävät, miksi Olesya varttui metsässä, eikä [...] ...
7. Venäläisessä kirjallisuudessa on monia tunnusomaisia ​​​​naiskuvia. Heidän joukossaan on hengeltään vahvoja, älykkäitä ja epäitsekkäitä ja monia muita. Venäläiset naiset sisäisen maailman rikkaudellaan ovat aina houkutelleet kuuluisia kirjailijoita ja runoilijoita, joiden teokset antavat mahdollisuuden ymmärtää paremmin ihmissuhteita ja elämää yleensä. Ne kuvaavat vaikeita traagisia tilanteita, erilaisten tunnusomaisten hahmojen käyttäytymistä, [...] ...
8. Tarinassa "Olesya" Kuprin koskettaa traagisen rakkauden teemaa. Miksi Olesya tuomittiin onnettomuuteen? Tästä me nyt keskustelemme. Olesya on kiltti, sympaattinen tyttö, jonka kohtalo ei ollut paras. Hänen sisäisen maailmansa rikkaus on rakkaudessa ihmisiä kohtaan, älykkyydessä ja ystävällisyydessä. Tämä on ihmisen ihanne, joka elää sopusoinnussa itsensä kanssa [...] ...
9. "Olesya" on yksi kirjailijan ensimmäisistä suurista teoksista ja hänen omien sanojensa mukaan yksi rakastetuimmista. Tarinan analysointi on loogista aloittaa taustasta. Vuonna 1897 Aleksanteri Kuprin toimi kiinteistönhoitajana Rivnen alueella Volynin maakunnassa. Nuori mies teki vaikutuksen Polissyan kauneudesta ja tämän alueen asukkaiden vaikeasta kohtalosta. Hänen näkemänsä perusteella kirjoitettiin sarja "Polesien tarinoita", [...] ...
10. Merkittävän venäläisen kirjailijan A.I. Kuprinin teoksille on määrätty pitkä elämä. Hänen tarinansa ja tarinansa kiehtovat edelleen eri sukupolvien ihmisiä. Mikä on heidän ehtymätön hurmaava viehätys? Luultavasti siinä tosiasiassa, että he ylistävät kirkkaimpia ja kauneimpia ihmisen tunteita, he vaativat kauneutta, hyvyyttä, inhimillisyyttä. Kuprinin koskettavimmat ja sydämellisimmät teokset ovat hänen rakkaustarinansa: [...] ...
11. Perustuu AI Kuprinin tarinaan "Olesya" Mitä on rakkaus? Tähän ikuiseen kysymykseen on erittäin vaikea vastata. Raamattu sanoo, että rakkaudella ei ole esteitä, että se voittaa kaiken. Kautta aikojen ihmiset ovat pohtineet rakkauden teemaa, mukaan lukien tiedemiehet, filosofit, kirjailijat, säveltäjät. Jotkut kutsuvat rakkautta elämän päämääräksi ja tarkoitukseksi, toiset mysteeriksi, korkeimmaksi iloksi. A […]...
12. Tutustuttuani A.I. Kuprinin työhön panin itselleni merkille hänen teostensa pääteeman - tämä on puhtaan, tahrattoman, jalomielisen rakkauden laulaminen. Erilaisten ihmisten rakkaus: Olesja on "kiinteä, omaperäinen, vapaa luonto, hänen mielensä, sekä selkeä että horjumattoman keskinkertaisen taikauskon verhottuna, lapsellisesti viaton, mutta ei vailla kauniin naisen kekseliäisyyttä", ja Ivan Timofejevitš on "a. ystävällinen ihminen, [...]
13. LUONNON JA IHMISTEN AISTEIDEN MAAILMAN AI KUPRININ TARINA "OLESYA" AI Kuprinin teoksille leimaa syvä tunkeutuminen elämän lakeihin ja samalla sen energian ja vaurauden ihailu. Sen sankarit ovat ihmisiä, joilla on avoin sielu ja puhdas sydän, jotka kapinoivat nöyryytystä vastaan, yrittävät puolustaa ihmisarvoa ja palauttaa oikeudenmukaisuuden. Yksi Kuprinin maailman tärkeimmistä tunteista [...] ...
14. Kertoja, Ivan Timofejevitš, kertoo kuinka hän lepäillen lomallaan kylässä kuuli tietystä paikallisesta noidista. Kiinnostunut hän löytää vanhan noidan asunnon metsästä ja tapaa tämän tyttärentyttären Olesjan. Ivan löytää Olesjan mielenkiintoisen tytön viestinnässä ja alkaa seurustella hänen kanssaan. Hän on yllättynyt metsäeräisen älykkäistä puheista, joka ei osannut edes lukea, ja on vieläkin hämmästynyt [...] ...
15. A. I. Kuprinin tarina "Olesya" on yksi kirjailijan parhaista teoksista. Siinä, kuten monissa hänen teoksissaan, lauletaan puhdasta, tahratonta, jalomielistä rakkautta. Olesya ei ole vain erittäin kaunis tyttö: "Hänen kasvojensa alkuperäistä kauneutta, kun sen nähtiin, ei voitu unohtaa, mutta sitä oli vaikeaa, jopa tottua, kuvata". Sitten A. I. Kuprin sanoo [...] ...
16. "Vaikka kuinka surullista se on tässä käsittämättömässä maailmassa, se on silti kaunista ..." I. A. Bunin. (Perustuu A. I. Kuprinin "Olesya" tarinaan). On vaikea uskoa, että nämä sanat lausui henkilö, joka eli "aikojen vaihteessa", tuona erittäin vaikeana aikana, jolloin vanhat ihanteet kaadettiin jalustaltaan ja niiden tilalle tuli uusi, tuntematon ja epätavallinen, jonka todellinen arvo [...] ...
17. Synnin täynnä, ilman syytä ja tahtoa, ihminen on hauras ja turha. Minne katsotkaan, jotkut menetykset, kivut piinaavat Hänen lihaansa ja sieluaan koko vuosisadan... Heti kun he lähtevät, muut tulevat tilalle, Kaikki maailmassa on hänelle jatkuvaa kärsimystä: Hänen ystävänsä, vihollisensa, rakkaansa, sukulaisensa . Anna Bradstreet Venäläinen kirjallisuus on täynnä upeita kuvia kauniista naisista: vahva luonne, älykäs, [...] ...
18. A. I. Kuprinin teoksissa käsitellään usein rakkauden teemaa. Tämä tunne paljastuu hänen teoksissaan eri tavoin, mutta pääsääntöisesti se on traaginen. Voimme nähdä rakkauden tragedian erityisen elävästi kahdessa hänen teoksessaan: "Olesya" ja "Granaattiomenarannerengas". Tarina "Olesya" on Kuprinin varhainen teos, kirjoitettu vuonna 1898. Täällä voit nähdä romantiikan piirteet, koska kirjailija näyttää hänen [...] ...
19. "Olesya" Vuonna 1897 Kuprin toimi kiinteistönhoitajana Ro-Wienin alueella Volynin maakunnassa. Polesien alueen hämmästyttävä luonto ja sen asukkaiden dramaattiset kohtalot paljastettiin kirjailijalle. Näkemänsä perusteella hän loi "Polesie-tarinoiden" syklin, joka sisälsi "Olesya" - tarinan luonnosta ja rakkaudesta. Tarina alkaa kuvauksella viehättävästä nurkasta, jossa sankari vietti kuusi kuukautta. Hän kertoo […]...
20. Nuori mieskertoja, jonka "kohtalo heitti kuudeksi kuukaudeksi syrjäiseen Perebrodin kylään Volynin maakunnassa Polesien laitamilla", on sietämättömän kyllästynyt, ja hänen ainoa viihteensä oli metsästys palvelija Yarmola kanssa ja yritys opettaa tätä. lukemaan ja kirjoittamaan. Eräänä päivänä kauhean lumimyrskyn aikana sankari saa tietää yleensä katumattomalta Yarmolalta, että hän asuu noin kymmenen mailin päässä talostaan ​​[...] ...
21. A. I. Kuprinin vuonna 1898 kirjoittama tarina "Olesya" on yksi kirjailijan varhaisista teoksista, joka kuitenkin herättää huomion ongelmien monimutkaisuudella, hahmojen hahmojen kirkkaudella ja kuvallisuudella, maiseman hienovaraisella kauneudella. Kirjoittaja valitsee kertojakseen kertojan puolesta puhuessaan retrospektiivisen sävellyksen, joka kuvailee kauan sitten menneitä tapahtumia. Tietysti asenne on muuttunut ajan myötä [...] ...
22. Alexander Ivanovich Kuprin on upea sanojen mestari. Hän pystyi heijastamaan teoksissaan voimakkaimpia, ylevimpiä ja hienovaraisimpia inhimillisiä kokemuksia. Rakkaus on ihana tunne, joka koettelee ihmistä kuin lakmuspaperi. Monilla ihmisillä ei ole kykyä rakastaa syvästi ja vilpittömästi. Tämä on paljon vahvoja luonneita. Nämä ihmiset kiinnittävät kirjailijan huomion. Ihmiset ovat harmonisia, elävät harmoniassa [...] ...
23. 1800-luvun lopulla A. I. Kuprin oli kartanonhoitaja Volynin maakunnassa. Hän teki vaikutuksen tuon maan kauniista maisemista ja sen asukkaiden dramaattisesta kohtalosta, ja hän kirjoitti sarjan tarinoita. Tämän kokoelman koristeena on tarina "Olesya", joka kertoo luonnosta ja todellisesta rakkaudesta. Tarina "Olesya" on yksi Aleksanteri Ivanovitš Kuprinin ensimmäisistä teoksista. Se hämmästyttää [...] ...
24. Dramaattisesti, mutta ennen kaikkea lyyrisesti Aleksanteri Kuprin pystyi näyttämään tavallisen venäläisen intellektuellin kohtalon. Nämä ovat erityislaatuisia ihmisiä, herkkiä, etsiviä, tietäviä, mutta samalla ei koskaan puutu mihinkään eivätkä halua muuttaa elämässään mitään. Edellisen vuosisadan venäläinen intellektuelli on ironinen henkilö, samalla tarkkaavainen, ymmärtäen, että hänen elämänsä [...] ...
25. Lobov venäläisessä kirjallisuudessa (perustuu tarinaan "Olesya") Alexander Ivanovich Kuprin on upea sanojen mestari. Hän pystyi heijastamaan teoksissaan voimakkaimpia, ylevimpiä ja hienovaraisimpia inhimillisiä kokemuksia. Rakkaus on ihana tunne, joka koettelee ihmistä kuin lakmuspaperi. Monilla ihmisillä ei ole kykyä rakastaa syvästi ja vilpittömästi. Tämä on paljon vahvoja luonneita. Juuri nämä ihmiset houkuttelevat [...] ...
26. Hyvin henkisesti ja lyyrisesti kirjoittaja onnistui kuvailemaan sankariaan lukijoille. Tarina näyttää kuvan tuon ajan tavallisesta intellektuellista. Tarinasta näemme, että nämä eivät ole tavallisia ihmisiä, he ovat erityinen väestöluokka. Nämä ihmiset ovat sielultaan ja ruumiiltaan hyvin laihoja, hyvin lukeneita ja koulutettuja, mutta mikä mielenkiintoisinta, he kelluvat elämänsä virran mukana, eivät halua tehdä jotain [...] ...
27. Olesya on luonnon mies, joka kasvoi metsässä isoäitinsä johdolla. Tytöllä on mystisiä voimia. Sankarittaren viehätys piilee hänen luonnollisuudessaan ja ehdottomassa yhtenäisyydessä luonnon kanssa. Teoksessa sanotaan toistuvasti, ettei Olesya voinut olla metsänsä ulkopuolella. Siinä ei ole keinotekoisuutta. Kaikki mitä tytöllä on, on luonnosta annettu. Hän on luonnollinen, hänellä on ääretön [...] ...
28. Samannimisen tarinan sankarittaren Olesyan kuva on A.I. Kuprinin ajatusten ruumiillistuma henkilöstä, joka ei ole yhteiskunnan haitallisen vaikutuksen alainen. Tytön elämä katoaa ihmisiltä, ​​joten halu kuuluisuuteen, valtaan tai vaurauteen on hänelle vieras. Polissya noita elää luonnon säätämien lakien mukaan tietämättä mitä sivilisaatio on. Yhteiskunnassa hyväksytyt käyttäytymisnormit eivät näytä [...] hänelle ...
29. Kuinka ihmiset elävät Alexander Kuprinin teosten avulla voit sukeltaa sankarien ihmeelliseen maailmaan. Huolimatta siitä, että ne ovat erilaisia, niissä on aina jotain, mikä saa lukijan tuntemaan niitä. Tämän kirjailijan tarinat ovat täynnä draamaa, mutta elämä on niissä täydessä vauhdissa. Hänen sankarinsa ovat täynnä päättäväisyyttä, valmiita taistelemaan oikeuksiensa, rakkauden ja oikeuden puolesta. Tarina "Olesya", vuonna [...] ...
30. Kirjailija A. I. Kuprinin romantiikan ja realismin piirteitä pidetään oikeutetusti realistina, koska hänen teoksensa kuvaavat tavallisten ihmisten arkea. Nykyään Kuprinin sankarien kaltaiset ihmiset ovat kuitenkin vähemmän yleisiä. Hänen tarinansa eivät ole fiktiota. Ne on otettu tosielämästä, tilanteista, joissa kirjailija itse on ollut. Jos katsot tarkasti, huomaat realismin [...] ...
31. Aleksanteri Ivanovitš Kuprinin (1870-1938) kirjallinen elämäkerta alkoi itse asiassa vuonna 1885, jolloin vanhan runoilijan L. I. Palminin ponnisteluilla nuoren kirjailijan tarina "Viimeinen debyytti" julkaistiin "Venäjän satiirisessa lehtisessä". Tämä julkaisu jäi kuitenkin vain koskettavaksi elämäkerralliseksi tosiasiaksi, joka heijastui myöhemmin tarinassa "Esisyntynyt" ja tarinassa "Juncker". Kuprinista tuli ammattikirjailija siitä hetkestä lähtien, kun hän jätti armeijan [...] ...
32. Olesya Olesya on noidan tyttärentyttären A. I. Kuprinin samannimisen tarinan päähenkilö. Olesyan kuva on naiseuden ja anteliaisuuden persoonallisuus. Hänen isoäitiään Manuilikhaa pidetään kylässä noitana, ja kaikki karttavat häntä. Tätä varten hän ja hänen tyttärentytär joutuvat asumaan syvässä metsässä kaukana ihmisistä. Olesyalla ja hänen isoäidillä on itse asiassa erityinen lahja. He pystyvät […]...
33. "Rakkauden täytyy olla tragedia. Maailman suurin salaisuus." (A. Kuprin) Aloin viime aikoina lukea paljon romanttisia kirjoja. Ja sitten eräänä päivänä A. Kuprinin teokset putosivat käsiini ja ajattelin yhtä hyvin tärkeää ajatusta - mitä rakkaus todella on? Valitettavasti nyky-yhteiskunnassa rakastaa [...] ...
34. Kohtalo heitti sankarin kuudeksi kokonaiseksi kuukaudeksi syrjäiseen kylään Volynin maakunnassa Polesien laitamilla, missä metsästys oli hänen ainoa ammattinsa ja huvinsa. Siihen mennessä hän oli jo "päässyt puristamaan yhteen pieneen sanomalehteen tarinan kahdesta murhasta ja yhdestä itsemurhasta, ja hän tiesi teoreettisesti, että kirjailijoille on hyödyllistä noudattaa tapoja". Kun kaikki hänen kirjastonsa kirjat [...] ...
35. Hän ja hän Rakkauden teemalla on erityinen paikka A. I. Kuprinin teoksissa. Hänen tarinassaan "Olesya", joka astui Polissya-tarinoiden kiertoon, rakkaus esiintyy ylevänä, kaiken kuluttavana voimana. Kirjoittaja loi tämän teoksen oleskellessaan Polesiessa, jossa hän tapasi paikallisia talonpoikia ja keräsi suosittuja uskomuksia. Juuri tämä materiaali toimi perustana hänen Polissyalleen [...] ...
36. Varhaisessa tarinassaan "Olesya" (1898) A. I. Kuprin ilmaisi unelmansa sellaisen henkilön olemassaolosta, joka ei kokenut vaikutteita ristiriitaisesta ympäristöstä, yhteiskunnasta ja joka elää vain vilpittömien impulssiensa mukaan. Teoksen pääsankaritar voidaan mielestäni pitää tyttö Olesya. Hän ei tunne sivilisaatiota, sillä hän asuu lapsuudesta lähtien metsässä esi-isiensä muinaisten uskomusten ympäröimänä. Siksi Olesya [...] ...
37. Persoonallisuus ja ympäristö, yksilö ja yhteiskunta - monet 1800-luvun venäläiset kirjailijat pohtivat tätä. Kiinnostus tätä aihetta kohtaan kasvoi huomattavasti 1800-luvun lopulla - 1900-luvun alussa, aikakaudella, joka oli Venäjälle ratkaiseva. AI Kuprin käsittelee tätä kysymystä klassikoilta perittyjen humanististen perinteiden hengessä. Kuprinin sankarien maailma on värikäs ja täynnä. Kirjoittaja eli valoisaa, [...] ...
38. Tarinassa "Olesya" maisemalla on erittäin tärkeä rooli, koska se ei ole vain luonnos, vaan suora osallistuja toimintaan, joka heijastaa ihmisen henkistä kuvaa. Esimerkiksi Ivan Timofejevitšin esiintymistä talviluonnon taustalla kuvataan lauseilla "oli… hiljaista", "rehevät lumipakkarit", "rauhallinen päivä", "kylmä näkymä". Lisäksi ajatus Ivan Timofejevitšin kylmästä luonteesta vahvistettiin myöhemmin Olesjan sanoilla: "Sydän [...] ...
39. Rakkauden teema kiihottaa ja kiihottaa monia taiteen ja kirjallisuuden edustajia. Kaikkien aikojen kirjoittajat ovat ylistäneet tätä tunnetta, sen kauneutta, suuruutta ja tragediaa. AI Kuprin on yksi niistä kirjailijoista, jotka paljastavat rakkauden teeman sen eri ilmenemismuodoissa. Kaksi hänen teoksiaan "Olesya" ja "Granaattiomenarannerengas" on kirjoitettu eri aikoina, mutta niitä yhdistää traagisen rakkauden teema. [...] ...
40. Kuprinia voidaan kutsua ylevän rakkauden laulajaksi, joka antoi maailmalle kolme tarinaa: "Granaattiomenarannerengas", "Olesya" ja "Shulamith". Protestoi vulgaarisuutta ja kyynisyyttä vastaan, myy tunteita, vaistojen eläintieteellisiä ilmentymiä, kirjailija luo esimerkkejä ihanteellisesta rakkaudesta, joka on yksilöllinen kauneudeltaan ja voimaltaan. Tarinalla "Granaattirannerengas" on hyvin todellinen perusta. Kuprinin lahjakkuus muutti kuitenkin konkreettisen elämän tosiasian tarinaksi, josta on haaveiltu vuosisatoja [...] ...

09.04.2019

Alexander Ivanovich Kuprin on kuuluisa venäläinen kirjailija, jonka teoksissa ihmisen ja luonnon yhtenäisyyden teema nostetaan toistuvasti esiin. Hänen maailmankuvansa perustuu henkilökohtaisiin kokemuksiin, tapahtumiin ja tuon ajan mullistuksiin. Kuprin vaihtoi usein seurueaan matkustamisen ja maan poliittisen tilanteen vuoksi. Hän oli erityisen tarkkaavainen ihmisiin ja ihmisten välisiin suhteisiin yhteiskunnassa. Monet tosiasiat järkyttivät häntä, tästä tuli keskeinen teema monissa kirjailijan teoksissa.

Luonnon aistiessaan Kuprin kuvasi toistuvasti töissään sen rauhallista ja viehättävää kauneutta. Useimmiten hänen teoksistaan ​​löytyvä kuvaus hiljaisuudesta, jossa kirjoittaja pelkääessään pelästyttää häiritsevän tätä ihanaa rauhankuvaa, osoittaa ihanteellisen järjestelyn luonnossa. Käyttäen ilmaisuja "pidätti hengitystään ja seisoi paikallaan", "yritti olla tekemättä melua", hän näytti haluavan kurkistaa tähän hiljaisuuteen, ehkä siinä on ratkaisu hänen omaan inhimilliseen olemassaoloonsa. Tämä yhteys kulkee selkeimmin kaikkien kirjoittajan teosten läpi.

Kuprin esittää luonnon kuvauksen erittäin värikkäästi, kauneimpia sanoja käyttäen, rikkaasti maalaamalla, kuin taiteilija siveltimellä. Talvimaiseman kuvaus tarinassa "Olesya" on erittäin ilmeikäs, jossa kirjailija vie hänet vähitellen filosofiseen ajatukseen ihmisen ja luonnon yhtenäisyydestä. "Oksissa roikkuvat rehevät lumipalat painoivat niitä alaspäin antaen niille ihanan, juhlavan ja kylmän ilmeen." ”Lumi muuttui vaaleanpunaiseksi auringossa ja siniseksi varjossa. Tämän juhlallisen, kylmän hiljaisuuden hiljainen viehätys tarttui minuun, ja minusta tuntui, että tunnen kuinka aika hitaasti ja hiljaa kuluu ohitseni."

Juuri tällainen osallistuminen koskemattomuuteen luonnon kanssa ja hajoaminen sen kognition yhtenäisyydessä on huomattu monissa Kuprinin teoksissa. Siten hän osoittaa ihmisen ja luonnon yhtenäisyyden laajassa merkityksessä yhdistyen harmonisesti yhdeksi kokonaisuudeksi. Ihmisen ja luonnon välinen suhde, alistuminen sen luonnollisille rytmeille, on selkeästi edustettuna kalastajien elämää esittelevissä "Listrigonan" esseissä. Kuvaaessaan merta, hiljaisuutta, tähtitaivasta, kirjoittaja käyttää vertailun ja personifioinnin epiteettejä, mikä osoittaa erittäin selvästi ihmisen olemassaolon alemmuuden, joka on menettänyt yhteyden luontoon.

Teema ihmisen ykseydestä luonnon kanssa, tämän eheyden harmoniasta ja tämän yhteyden katkeamisesta on tärkein filosofinen ajatus, joka kulkee läpi monia teoksia. Häntä huolestuttaa eniten tämän kosmisen yhteyden menettäminen. Metsästyspalstoilla Kuprin näyttää mahdollisuuden palauttaa tämä yhteys, antaa käsityksen kosmisen maailman havainnon yhtenäisyydestä, joka on epäilemättä ajankohtainen.

Ihmisen ja luonnon teema on aina ollut yksi venäläisen kirjallisuuden pääteemoista. Kirjoittajat tutkivat teoksissaan ihmisen halua olla lähempänä luontoa, sen elämää antavia mehuja, koska luonnollisen harmonian menetys johtaa ihmissuhteiden kovettumiseen, sielun kovettumiseen ja henkisyyden täydelliseen puutteeseen.

Aiheen "luonnollinen ihminen" ilmoitti ensimmäisenä ranskalainen kouluttaja J.-J. Rousseau, joka uskoi, että vain kaukana sivilisaatiosta, luonnon helmassa, voidaan muodostaa täydellinen ihminen, joka ei tunne paheita. Tämä teema löysi runollisen kehityksensä A. Kuprinin "Olesya" tarinassa.

Vuonna 1897 kirjailija toimi kartanon johtajana, jossa hänellä oli mahdollisuus seurata tavallisia ihmisiä, heidän elämäntapaansa ja tapojaan. Luultavasti Kuprin uskoi, että juuri täällä, tavallisten ihmisten keskuudessa, voi löytää sen hyvin alkuperäisen, luonnollisen elämän, josta hänen aikalaisensa olivat kauempana ja kauempana.

"Polesie ... erämaa ... luonnon helma ... yksinkertaiset tavat ... primitiivinen luonto ..." Näin alkaa tarina näiden paikkojen kauniista luonnosta. Täällä kylässä kaupungin "panych", kirjailija Ivan Timofejevitš, kuuli legendan Polesye-nidasta Manuilikhasta ja hänen tyttärentyttärestään Olesyasta. Tarinan kankaaseen on kudottu romanttinen tarina. Olesyan menneisyys ja tulevaisuus ovat mysteerin peitossa. Olesya ja Manuilikha asuvat suolla, surkeassa majassa, kaukana ihmisistä, jotka ajoivat heidät pois kylästä. Siten kirjoittaja olettaa, että ihmisyhteiskunta on kaukana luonnollisesta täydellisyydestä. Ihmiset ovat vihaisia ​​ja töykeitä. Traagiset olosuhteet, jotka pakottivat Olesyan ja Manuilikhan asumaan yhteiskunnan ulkopuolella, antoivat heille mahdollisuuden säilyttää luonnollisen olemuksensa, aidot inhimilliset ominaisuudet.

Olesya on Kuprinin esteettisen ihanteen ruumiillistuma. Hän on koko luonnollisen luonnon personifikaatio.

Luonto antoi hänelle paitsi fyysisen, myös henkisen sisäisen kauneuden. Olesya esiintyy tarinassa ensimmäistä kertaa pitäen varovasti käsissään peippoja, jotka hän toi kotiin ruokkimaan.

Olesya houkutteli päähenkilöä paitsi "alkuperäisellä kauneudellaan", vaan myös hahmollaan, jossa yhdistyi voima ja hellyys, ikivanha viisaus ja lapsellinen naivismi. Ivan Timofejevitš saa tietää Olesjan poikkeuksellisista kyvyistä, jotka pystyivät määrittämään henkilön kohtalon, puhumaan haavasta, kaatamaan ihmisen. Hän ei koskaan käyttänyt tätä lahjaa vahingoittaakseen ihmisiä.

Olesya oli lukutaidoton, mutta luonteeltaan uteliaisuus, mielikuvitus, oikea puhe. Elämä luonnon helmassa on muodostanut nämä ominaisuudet siihen. Kaupunki, sivilisaatio on vihamielinen maailma Olesyalle, ihmisten paheiden ruumiillistumalle. "En koskaan vaihtaisi metsiäni kaupunkiinne", hän sanoo.

Ivan Timofejevitš, joka tuli kaupunkisivilisaatiosta, tekee Olesyasta sekä onnellisen että onnettoman. Hän häiritsee hänen harmonista maailmaansa, hänen tavanomaista elämäntapaansa ja johtaa hänet tragediaan. Elämä opetti Ivan Timofejevitšin hallitsemaan emotionaalisia impulssejaan. Hän tietää, että Olesyan kirkossa käynti ei pääty hyvin, mutta hän ei tee mitään välttääkseen tragedian.

Päähenkilö näyttää heikolta, itsekkäältä, sisäisesti konkurssilta. Olesyan puhdas rakkaus herätti lyhyesti Ivan Timofejevitšin sielun, joka oli yhteiskunnan pilaama.

Kuinka kaunis ja romanttinen olikaan tämä "naiivi, hurmaava satu rakkaudestamme", Ivan Timofejevitš muistelee, "ja tähän päivään asti, yhdessä Olesjan kauniin ulkonäön kanssa, nämä palavat illan aamut, nämä kasteiset aamut, jotka tuoksuvat kieloilta ja hunajalta. , kuumia, laiskoja, laiskoja kesäkuun päiviä”.

Mutta tarina ei voinut kestää ikuisesti. Harmaat päivät tulivat, kun oli tarpeen tehdä lopullinen päätös.

Ajatus naimisiin Olesyasta tuli päähenkilölle useammin kuin kerran: "Vain yksi seikka pysäytti ja pelotti minut: en edes uskaltanut kuvitella, millaista olisi muodikkaan mekkoon pukeutuneen Olesjan puhuminen vaimojen kanssa kollegoistani..."

Ivan Timofejevitš on sivilisaation pilaama mies, joka on sopimusten ja väärien arvojen panttivanki yhteiskunnassa, jossa on sosiaalista eriarvoisuutta. Olesya puolestaan ​​on säilyttänyt alkuperäisessä muodossaan ne henkiset ominaisuudet, jotka luonto on hänelle antanut.

Kuprinin mukaan ihminen voi olla ihana, jos hän säilyttää ja kehittää luonnon hänelle antamia kykyjä, eikä tuhoa niitä.

Olesya on ihmisluonnon puhdasta kultaa, se on romanttinen unelma, toivo ihmisen parhaasta.

1800-luvun 90-luvulla venäläiseen kirjallisuuteen ilmestyi joukko uusia kirjailijoita, joiden teoksissa havaittiin selvästi vetovoima realismiin. Nämä kirjailijat ovat tietoisia kaikista yhteiskunnan puutteista ja paheista, ja he valasivat niitä objektiivisesti teoksissaan ja paljastivat sosiaalisten suhteiden perustan. Esittäen päättäväisen vastalauseen julkista pahaa ja väkivaltaa vastaan ​​kirjailijat ja runoilijat pyrkivät löytämään yleviä ihanteita, yrittivät taiteellisesti tutkia ja ajatella uudelleen aikakautta. Yksi tämän suuntauksen kirkkaimmista edustajista on Alexander Ivanovich Kuprin. Hän jäi venäläisen kirjallisuuden historiaan kirkkaimpien ja terveimpien ihmisten tunteiden laulajana. Todellisuus, jonka Kuprin kuvaili teoksissaan, määritti useimmissa tapauksissa traagiset motiivit. Mutta kaiken tämän myötä hänen tarinoissaan ja tarinoissaan tuntuu eräänlainen iloinen, optimistinen maailmankuva. Optimismi ja usko elävään ihmissieluun, jotka mielestäni ilmeisivät selkeimmin tarinassa "Olesya", saivat hänet etsimään tietyn "luonnollisen henkilön" ihannetta.

Tässä teoksessa Kuprin sukeltaa kansanelämän piiriin osoittaen, kuten aina, ainutlaatuista psykologisen analyysin taitoa. Kirjoittaja tunsi syvästi myötätuntoa tavallista venäläistä ihmistä kohtaan, näki hänessä koko Venäjän kansan henkisen herätyksen lähteet. Siksi sellaisilla vaaleilla ja sateenkaaren väreillä, sellaisella arkuudella ja rakkaudella hän luo uudelleen päähenkilön psykologisen muotokuvan.

Tärkeä rooli tämän kuvan ymmärtämisessä on hänen muotokuvansa, joka heijastaa täysin Olesyan ulkoisia ja sisäisiä piirteitä niiden yhtenäisyydessä ja suorassa yhteydessä. Edessämme on "pitkä ruskeaverikkö noin kaksikymmentä tai kaksikymmentäviisi vuotta vanha", joka "piti itsensä kevyenä ja hoikana". "Hänen kasvojen alkuperäistä kauneutta, kun hänet nähtiin, ei voitu unohtaa, mutta oli vaikeaa, jopa tottua, kuvata häntä. Hänen viehätyksensä piilee noissa suurissa, kiiltävissä, tummissa silmissä, jotka ohuet, murtuivat. kulmakarvojen keskiosa antoi vaikeaselkoisen kavaluuden, päättäväisyyden ja naivismin sävyn; tummanvaaleanpunaisessa ihosävyssä, omituisessa huulten kaarevuus, joista alempi, hieman täyteläisempi, työntyi eteenpäin päättäväisellä ja oikukas ilmeellä." Pelkästään tämä muotokuva erottaa sankarittaren kaikista muista kylän asukkaista ja asettaa hänet vastakkain paikallisten "tyttöjen" kanssa, "jonka kasvot otsaa peittävien rumien siteiden alla sekä suun ja leuan alapuolella ovat niin yksitoikkoisia, peloissaan. ilmaisu." Todellisen psykologin taidolla kirjailija piirtää myös Olesyan sisäisen maailman, toisin kuin muiden sankarien sisämaailma.

Analysoimalla huolellisesti ihmisten välistä suhdetta kirjailija näyttää hahmojen erilaiset ajatus- ja tuntetilat. Tarinan sankarit kaikilla hahmojen ja tunteiden eroilla ovat yhdessä asiassa samanlaisia ​​- he näyttävät kantavan leimaa yleisestä pahoinvoinnista ja seurauksena - henkisestä tyhjyydestä. Ja kaikki nämä ihmiset, joita yhdistää yhteinen tunteiden ahneus, sielun tyhjyys, elämän ilottomuus, eivät voi eivätkä halua ymmärtää ja hyväksyä "metsävelta" Olesyaa, kutsuen häntä "noidaksi", "paholaiseksi", syyttäen häntä ja hänen isoäitinsä kaikista kuviteltavista ja käsittämättömistä onnettomuuksista, vaikka asukkaat itse (eikä kukaan muu!) ovat syyllisiä kaikkiin ongelmiinsa. Ja Olesya on puhdas ja kirkas tyttö, jolla on herkkä sielu, joka pystyy todella empatiaa, rakastaa, olla onnellinen ja surullinen. Hän voi jopa uhrata itsensä, jos hänen luonteensa, sydämensä, tunteensa ja uskomuksensa sitä vaatii. Vain hän ansaitsee todellisen onnen, joka valitettavasti oikeassa elämässä ei voi kestää ikuisesti.

Kuprinin vakaan vakaumuksen mukaan vain luonnollinen elämä luonnon helmassa, jota Olesya johti, läheinen kommunikointi hänen harmonisen maailmansa kanssa voi säilyttää ja kasvattaa ihmissielua pilvettömänä, turmeltumattomana, vilpittömänä ja kauniina. Kaikki Kuprinin tarinassa on alisteinen halulle paljastaa täysin metsien tyttären Olesyan henkinen maailma.

Kirjoittaja antaa erityisen roolin Polesien rikkaimman kauniin koskemattoman luonnonmaailman kuvaukselle. Ympäröivä luonto elää täyttä, rikasta, jatkuvasti muuttuvaa elämäänsä. Ja tärkein asia tässä maailmassa on ehdoton harmonia, kirkkaus ja tunteiden täyteys. Sankarien tunteet on suunniteltu korostamaan kaikkia luonnonilmiöitä. Ja luonto itse herää henkiin kirjailijan kynän alla: "vaahtoaa vihaisesti", purot juoksevat, "kiertelevät nopeasti siruja ja hanhenuntuvia", syvät lätäköt heijastavat loputonta sinistä taivasta "pyöreillä, kuin pyörteillä, valkoisilla pilvillä" katot, täyttävät kaikki ympärillä maagisella äänellä, ja varpuset huutavat "niin kovaa ja innoissaan, ettei mitään kuulu... heidän itkunsa takaa". Kaikkialla luonnossa voi tuntea "elämän iloista, kiireistä ahdistusta".

Luonto, suhtautuminen siihen esiintyy tarinassa eräänlaisena kriteerinä ihmisen tunteille. Vain henkilö, jolla on rikas sisäinen maailma, joka kykenee vilpittömiin, todellisiin tunteisiin, voi nähdä ympäröivän maailman kauneuden, tuntea olevansa olennainen osa sitä. Kuprinin sankarilla on myös niin rikas sisäinen maailma, puhdas ja kirkas sielu. Siksi hän hengittää yhdessä kevätilman kanssa myös "kevään surua, suloista ja hellää, täynnä levotonta odotusta ja epämääräisiä aavistuksia". Ja tämän ilman mukana hänen mielensä silmään ilmestyy kauniin Olesjan kuva.

Luonnon taustalla, joka näkee kaiken, ymmärtää kaiken ja pitää kaikki inhimilliset salaisuudet, tarinan tärkeimmät tapahtumat tapahtuvat. Luonto valaisee sankarien elämän kauneimmat hetket. Yö, jonka nuoret viettävät yhdessä, kun he unohtavat kaiken ja nauttivat onnellisuudestaan, sulautuu "jonkinlaiseksi maagiseksi, lumoavaksi saduksi". "Kuukausi on noussut, ja sen kiilto, oudosti kirjava ja salaperäisesti kukkiva metsässä, makasi epätasaisissa, sinertävän vaaleissa täplissä ryppyisillä rungoilla, kaarevilla oksilla, sammalilla, pehmeänä kuin muhkea matto.

Ohuet koivunrungot loistivat terävästi ja selkeästi, ja hopeanhohtoiset, läpinäkyvät kaasupeitteet näyttivät leviävän niiden harvaan lehtineen. Joissain paikoissa valo ei tunkeutunut ollenkaan männyn oksien tiheän latvoksen alle... Ja me kävelimme syleillessämme tämän hymyilevän elävän legendan keskellä, sanaakaan, onnemme ja metsän kauhean hiljaisuuden tukahduttamana."

Ja silti, kaikesta heidän onnensa suunnattomasta onnesta huolimatta sankarien rakkaus on tuomittu. Se ei yksinkertaisesti voi olla toisin maailmassa, jossa ihmisten tunteet kuolevat, jossa sydämet ovat kovettuneet ulkoisten olosuhteiden vaikutuksesta.

Heidän rakkautensa tragedia on se, että he vaaransivat olla oma itsensä tässä maailmassa pitäen sielunsa koskemattomana ja puhtaana. Ja maailma, joka aikoinaan hylkäsi Olesjan ja hänen isoäitinsä, tuomitsee sekä sankarittaren että hänen rakkautensa kuolemaan. Kirjoittaja piirtää myös sankarien tragedian, heidän onnensa kuoleman raivoavien luonnon elementtien taustalla. Luonto tuntee väistämättömän surun ja purskahtaa ulos ukkosmyrskyllä: "Salama loisti melkein jatkuvasti, ja huoneeni ikkunoiden lasit vapisi ja soivat ukkonen." Ja ikään kuin vahvistuksena tapahtuneesta korjaamattomasta onnettomuudesta, "valtava jääpala osui yhtäkkiä yhteen lasista sellaisella voimalla, että se rikkoutui ja sen palaset levisivät kolinalla huoneen lattialle". Vaikuttaa siltä, ​​​​että raivoissaan "bulkki" voittaa. Mutta itse asiassa hänellä ei ole voimaa voittaa todellisia tunteita, todellista rakkautta. Koska joukko sieluttomia, tyhjiä ihmisiä ei voi voittaa luontoa itseään.

Ainutlaatuinen sanan taiteilija A.I. Kuprin lumoaa ihmisten psykologisen elämän muuttamisen tarkkuudella, selkeydellä ja jalolla yksinkertaisuudella. Hänellä on yksinkertaista ja yllättävän viisasta sanataikaa. Kielen mestari, juonen ja sävellyksen mestari, luonnon ja ihmisten tunteiden kuvaamisen mestari, kirjailija jätti meille perinnön, joka taiteellisen tasonsa puolesta on arvokas esimerkki venäläisistä klassikoista.

KUNNAN TALOUSARVIOOPETUSLAITOS TIKHOORETSKIN KAUPUNGIN LUETTOKOULUT NRO 3

KUNTAKOULUTUS TIKHORETSKY PIIRI

Abstrakti

kirjallisuuden tunti

"Luonto ja ihminen tarinassa" Olesya ". Rakkausteeman tragedia."

Kehitetty ja toteutettu

venäjän kielen ja kirjallisuuden opettaja

Yasenko D.V.

Tikhoretsk-2015

Aihe: "Luonto ja ihminen tarinassa" Olesya ". Rakkausteeman tragedia."

Tavoitteet: määritellä Kuprinin humanismin ja psykologismin erityispiirteet tarinassa "Olesya"; tarkista luovuuden tutkimuksen kysymysten assimilaatiotaso I. Bunin ja A. Kuprin.

Tehtävät: selvittää kirjoittajan humanistinen asema tarinassa "Olesya", määrittää päähenkilöiden kuvien rakentamisen piirteet ja maiseman rooli teoksessa. Suorita testaus Buninin ja Kuprinin teoksille.

Tuntien aikana

minä ... Opettajan johdantopuhe.

AI Kuprin on aina eronnut kiinnostuksestaan ​​luontoa kohtaan. Jo kirjailijan ensimmäisissä tarinoissa hahmotellaan maaseudun elämän vastakohtaa kaupunkiin, levottomaksi ja turhaksi. Elämä syrjäisessä kylässä, eksyneenä tiheään mäntymetsään, kahdeksan verstaa rautatieasemalta, vastustaa pölyistä, tukkoista kaupunkia, joka on täynnä vilskettä ja kohinaa: ”Tunnet olosi nuoreksi, ystävälliseksi ja hyvältä, tunnet kuinka kaupunki kyllästyy, on kiehunut talven yli, ravistelee pois sinusta, urbaani pahuus, kaikki kaupunkisairaudet."

Kaupunki on ahdas, tukkoinen, nälkäinen, ihmiset asuvat "pienissä kenneleissä, kuten linnut häkeissä, jokaisessa kymmenen ihmistä, joten ilmaa ei myöskään ole tarpeeksi"; monet joutuvat asumaan kellarissa, "maan alla, kostealla ja kylmällä säällä", ja "satuu, että he eivät näe aurinkoa huoneessaan ympäri vuoden".

Tällaisessa kaupungissa ihmisten sielut ovat "häkissä", täysin riippuvaisia ​​yleisestä mielipiteestä, muuttuvat "kosteiksi ja kylmiksi".

Yksi Kuprinin runollisimmista teoksista oli tarina "Olesya" (1898). "Luonnon lapsi" Olesya, jolla on luonnon eheys ja spontaanisuus, sisäisen maailman rikkaus, on korkeampi kuin "kaupunki" mies Ivan Timofejevitš, ystävällinen, mutta arka ja päättämätön.

Tarina on inspiroitu hymni molemminpuolisen rakkauden korkealle onnelle, sen kirkkaalle apoteoosille traagisesta lopusta huolimatta: "Naiivi, hurmaava rakkautemme satu kesti melkein koko kuukauden... Minä, kuin pakanajumala tai niinkuin nuori, vahva eläin, nautti valosta, lämmöstä, tietoisesta elämänilosta ja rauhallisesta, terveestä, aistillisesta rakkaudesta..."

Yksikään Kuprinin teoksista ei näytä kahden yhtä inspiroidun ja puhtaan sydämen fuusiota kuin Olesya.

Tarina osoittaa myös Kuprinin taidot maisemamaalarina, Aksakovin, Turgenevin, Tolstoin, Tšehovin saavutusten seuraajana. Tarinansa sivuilla Kuprin esiintyy ajattelevana ja herkänä taiteilijana ja psykologina, joka osaa paljastaa tavallisen ihmisen rikkaan henkisen maailman.

II. Työskentely tarinan "Olesya" tekstin kanssa (oppikirjakysymyksiin).

1. Mikä on mielestäsi tarinan koostumuksen omaperäisyys? Mikä rooli luontokuvilla on siinä?

Yksittäinen viesti: "Maisema Kuprinin tarinassa" Olesya ". (Huomaa Kuprinin maiseman psykologisuus.)

2. Mikä on "luonnollinen persoonallisuus" ja miten se näkyy tarinassa?

Työskentely pareittain . (elektronisella taululla) Taulukkosuunnittelu: "Päähenkilöiden vertailuominaisuudet."

Olesya

Ivan Timofejevitš

Yhteiskunnassa hyväksytyt käyttäytymisnormit ovat hänelle vieraita

On yleisen mielipiteen armoilla

Avoimella mielellä

Keskittynyt omaan maailmaansa

Traagisia ennusteita

Heikkous

Epäitsekkyys jne.

Olesya: "ystävällisyytesi ei ole hyvä" jne.

Kommentointityö tekstin perusteella.

Opettaja . Kirjoittaja luo kuvia sankareista venäläisen psykologisen proosan perinteessä. AI Kuprin kiinnittää erityisen tarkasti huomiota siihen, miten tunne kehittyy tarinan sankareissa.

Heidän tapaamisensa hetki on upea, vilpittömän kiintymyksen kasvu heidän sydämessään on hämmästyttävää. AI Kuprin ihailee heidän läheisyytensä puhtautta, mutta ei tee tästä romanttisesta rakkaudesta seesteistä, vaan johtaa sankarit vaikeisiin koettelemuksiin.

Rakkaudesta Olesyaan tulee käännekohta kaupunkilaisen Ivan Timofejevitšin elämässä. Hänen alkuperäinen keskittymisensä yksinomaan omaan maailmaansa on vähitellen voitettu, tarpeesta tulee toteaminen halusta "olla yhdessä" toisen ihmisen kanssa.

Tarinan alussa Ivan Timofejevitš vaikuttaa pehmeältä, sympaattiselta ja vilpittömältä. Mutta Olesya huomaa heti hänessä heikkouden sanoen: "Ystävällisyytesi ei ole hyvä, ei sydämellinen."

Ja tarinan sankari tekee todella paljon vahinkoa rakkaalleen. Hänen mielijohteensa on syy siihen, että Olesya menee kirkkoon, vaikka hän ymmärtää tämän teon tuhoisuuden.

Sankarin tunteiden letargia tuo vaivaa vilpittömälle tytölle. Mutta Ivan Timofejevitš itse rauhoittuu nopeasti.

Sillä hetkellä, kun hän puhuu elämänsä jännittävimmältä jaksosta, hän ei tunne syyllisyyttä ja katumusta, mikä puhuu hänen sisäisen maailmansa suhteellisesta köyhyydestä.

Olesya on Ivan Timofejevitšin täydellinen vastakohta. Kuvassaan Kuprin ilmentää ajatuksiaan naisen ihanteesta. Hän on omaksunut lait, joiden mukaan luonto elää, hänen sielunsa ei ole sivilisaation pilaama.

Kirjoittaja luo poikkeuksellisen romanttisen kuvan "metsän tyttärestä".

Olesyan elämä kulkee eristyksissä ihmisistä, ja siksi hän ei välitä siitä, mihin monet hänen aikansa ihmiset omistavat elämänsä: maineeseen, vaurauteen, valtaan, huhuihin. Tunteista tulee hänen tekojensa tärkeimmät motiivit.

Lisäksi Olesya on noita, hän tietää ihmisen alitajunnan salaisuudet. Hänen vilpittömyytensä, valheellisuuden puute korostuu ulkonäössä ja eleissä, liikkeessä, hymyssä.

Ihminen on epätäydellinen, mutta rakkauden voima voi ainakin hetkeksi palauttaa hänelle tunteiden terävyyden ja luonnollisuuden, jotka vain Olesyan kaltaiset ihmiset ovat säilyttäneet itsestään.

3. Luuletko, että Kuprin teoksissaan "Granaattirannerengas" ja "Olesya" ymmärtää rakkauden henkisenä uudestisyntymisenä?

(Kotitehtävien tarkistaminen. Miniatyyrien "Rakkaus Kuprinin teoksissa" lukeminen ja niistä keskusteleminen.)

III Buninin ja Kuprinin teosten testaus.

1. Symboli on:

a) runollinen kuva, joka ilmaisee ilmiön olemuksen;

b) maiseman, muotokuvan, sisustuksen yksityiskohta, jonka kirjoittaja on korostanut korostaakseen sen erityistä, valikoivaa merkitystä;

c) sana tai liikevaihto allegorisessa merkityksessä;

d) liioittelemiseen perustuva taiteellinen laite.

2. Taideteoksen ristiriita on:

a) riita kahden sankarin välillä;

b) törmäys, vastakkainasettelu, johon tontin kehitys rakentuu;

c) tontin kehityksen korkein kohta;

d) kriitikoiden ja lukijoiden hylkääminen teoksesta.

3. Koostumus on:

a) kirjallisen teoksen jakso;

b) taideteoksen yksittäisten elementtien, osien ja kuvien järjestäminen;

c) kirjallisessa teoksessa esitetty pääkysymys;

d) yhteentörmäys, hahmojen yhteenotto.

4. Kuka Kuprinin teosten sankareista toistaa monologissaan monta kertaa evankeliumia "pyhitetty olkoon sinun nimesi"? Kenelle nämä sanat on osoitettu?

a) Salomo - Sulamith;

b) Zheltkov - Vera Sheinalle;

c) Zheltkov - Jumalalle;

d) Romashov - Shurochka.

5. Mistä Buninin teoksista rivit on otettu:

"Nämä päivät olivat niin äskettäin, ja kuitenkin minusta näyttää siltä, ​​että siitä on kulunut melkein vuosisata. Vyselkin vanhat ihmiset kuolivat, Anna Gerasimovna kuoli, Arseni Semjonitš ampui itsensä ... Pienluokan kansan valtakunta, kerjäämiseen asti köyhtynyt, on tulossa?

a) "Antonov-omenat";

b) "Kirottu päivät";

c) "pimeät kujat";

d) "Herra San Franciscosta".

6. Huomaa Buninin teokset, joiden pääteema on rakkaus.

a) "Puhdas maanantai";

b) "Sukhodol";

c) "Tanya";

d) "Kevyt hengitys".

7. Kuka I. A. Buninin sankareista "Meni vanhaan maailmaan kahdeksi kokonaiseksi vuodeksi vaimonsa ja tyttärensä kanssa, vain viihteen vuoksi"?

a) Arseni Semjonitš;

b) herrasmies San Franciscosta;

c) Maljutin;

d) kornetti Elagin.

8. Kuka Kuprinin sankareista, kuten A. Bolkonsky rommista L. Tolstoin "Sota ja rauha", haaveilee sankariteosta?

a) Ivan Timofejevitš ("Olesya");

b) Romashov ("Kaksintaistelu");

c) Nikolaev ("Kaksintaistelu");

d) Salomo ("Shulamith").

9. Mistä Buninin teoksesta nämä rivit on otettu: "Nyt tämä kevyt henkäys asettui jälleen maailmaan, tähän pilviseen taivaaseen, tässä kylmässä kevättuulessa"?

a) "Pimeät kujat";

b) "Kevyt hengitys";

c) "Antonov-omenat";

d) "Sukhodol".

10. Mistä sankaritar A. Kuprin sanoo, että "hänessä asuu yhtä aikaa kaksi ihmistä: toisella kuiva itsekäs mieli, toisella lempeä ja intohimoinen sydän"?

a) Tietoja Olesista ("Olesya");

b) V. Sheinasta ("Granaattirannerengas");

c) Shurochkasta ("Kaksintaistelu");

d) A. Sheinasta ("Granaattirannerengas").

11. Millä musiikkikappaleella Kuprinin tarinan "Granaattirannekoru" sankaritar Vera Sheina sisältää sanat: "Pyhä olkoon nimesi"?

a) Beethovenin "Moonlight Sonata";

b) Mozartin "Requiem";

c) Chopinin alkusoitto;

d) Beethovenin "Sonaatti nro 2".

12. Mikä taiteellinen yksityiskohta päättää Kuprinin tarinan "Olesya"?

a) kirje rakkaallesi;

b) kukkakimppu;

c) Olesyan huivi;

d) merkkijono punaisia ​​helmiä.

13. Mikä kirjallisuuden genre vallitsi I. Buninin teoksessa?

a) tarina;

d) lyhyt tarina.

14. Mikä on I. Buninin tarinan "Herrasmies San Franciscosta" pääidea?

a) kuvaus varakkaan amerikkalaisen turistin matkasta Atlantin yli Eurooppaan;

b) Venäjän vallankumouksen paljastaminen;

c) filosofinen ymmärrys ihmisen olemassaolosta kokonaisuutena;

d) Amerikkalaisten käsitys Neuvosto-Venäjästä.

15. Bunin vastaanotti Nobel-palkinnon:

a) vuonna 1925 tarinalle "Auringonpistos";

b) vuonna 1915 tarinasta "The herrasmies San Franciscosta";

c) vuonna 1933 romaanille Arsenjevin elämä;

d) vuonna 1938 tarinasarjalle "Dark Alleys".

16. Kuka Kuprinin tarinan "Granaattirannekoru" sankareista omistaa seuraavat sanat: "Rakkauden täytyy olla tragedia. Maailman suurin salaisuus! Mikään elämänmukavuus, laskelmat ja kompromissit eivät saa koskea häntä ”?

a) Prinssi Shein;

b) virkamiehelle Zheltkoville;

c) kenraali Anosov;

d) Vera Sheina.

17. Mistä lähteestä A. Kuprin otti tarinan "Shulamith" juonen?

a) muinainen legenda;

b) Raamattu (Vanha testamentti);

d) Islannin saagot.

18. Miksi A. Kuprinin tarinan "Olesya" sankarit eroavat?

a) Ivan Timofejevitš lähti työasioissa Pietariin;

b) Olesya rakastui toiseen henkilöön;

c) Olesya pakotetaan jättämään kotipaikkansa;

d) kersantti syytti Olesyaa varkaudesta.

Testin suoritus voidaan tarkistaa avustajien avulla.

minä V ... Oppitunnin yhteenveto.

V /Kotitehtävät.

1. Suullinen viestintä "Ihmisen ja sivilisaation ongelma Kuprinin ja Buninin teoksissa."

Luonnonkuva on Kuprinin taiteellisen maailman orgaaninen ja liittyy erottamattomasti hänen käsitykseensä ihmisestä. On mahdollista nostaa esiin useita kirjailijan teoksia, joissa luonto on tärkeässä asemassa. Tällaisia ​​ovat maalauksellinen Polesie-sykli, lyyriset miniatyyrit "Metsakukot", "Yö metsässä", pohdintoja luonnonilmiöistä - "Tyhjät dachat" (alkusyksy), "Golden Rooster" (auringonnousu). Tämän vieressä on myös lyyristen luonnosten sykli Balaklavan kalastajista "Listrigones".

Ensimmäistä kertaa Kuprinin käsitys ihmisestä ja luonnosta luotiin uudelleen joksikin kokonaisvaltaiseksi Polesie-syklin teoksissa, jotka perustuivat sellaisiin tarinoihin kuin "Wilderness", "Olesya", "Metteri". Syklin yhtenäisyyden taustalla on pitkälti kuva tarinankertoja-metsästäjästä, jonka havainnon kautta luonto on kuvattu ja joka näkee sen todellisena ja samalla mystisenä ja mysteerinä, havainnoinnin ja ymmärtämisen arvoisena ja vastaavana maailmana. ihmisten maailma yleisessä olemisen virrassa. Yhteyden ja sukulaisuuden tunne tähän maailmaan aiheuttaa sankarissa jännitystä: "hän pidätti hengitystään ja seisoi paikallaan", "varovasti", "yritti olla melumatta", "katsoi" jne. Yhteys luonnon kanssa tulee kertoja ei vain yritys päästä lähemmäs maailman mysteeriä, vaan myös moraalinen puhdistusmenetelmä. Luonto auttaa häntä unohtamaan arjen ongelmat ja huolet ja sukeltamaan uuteen ajan virtaan. Kuprinin luontotaju on kosminen. Kirjoittaja näkee sen orgaanisena kokonaisuutena, jolla on suora yhteys ihmisten maailmaan. Yksin luonnon kanssa jäädessään Kuprinin kertoja kokee sellaisia ​​hetkiä, jotka antavat mahdollisuuden tuntea ajan liikkeen, jotka antavat ihmiselle tunteen olevan mukana kosmisen elämän ikuisessa virrassa. Tarinan "Olesya" talvimaisema saa filosofisen värityksen: "Se oli yhtä hiljaista kuin metsässä talvella tuulettomana päivänä. Oksissa roikkuvat rehevät lumipalat painoivat niitä alaspäin antaen niille ihanan, juhlavan ja kylmän ilmeen. Ajoittain lavalta putosi ohut oksa, ja oli erittäin selvästi kuultavissa, kuinka se putoaessaan, pienellä rätisemällä kosketti muita oksia.Lumi muuttui auringossa vaaleanpunaiseksi ja varjossa siniseksi. Tämän juhlallisen, kylmän hiljaisuuden hiljainen viehätys tarttui minuun, ja minusta tuntui, että tunsin kuinka aika hitaasti ja hiljaa kului minussa ... ”Luonnon kanssa kommunikointihetkellä Kuprinin sankaritarinankertoja pystyy näkemään hetkessä - ikuinen, tuntemaan kuuluvansa kokonaisuuteen. Tällä hetkellä sankari oivaltaa itsensä osana universumia, ruumiillistuneena hiljaisuuden ja hiljaisen virtaavan ajan kuvassa, jotka synnyttävät maailman harmonian tunteen ("jotain ohutta, kaunista ja lempeää").

Olesissa poetisoituu luontokuva. Kuprin antaa sankarille taiteilijan ilmeen, kyvyn paljastaa maailman kauneuden ja nähdä sen siellä, missä ei näytä olevan mitään merkittävää. Niinpä sankari kuvailee metsätietä "mudasta mustana" kevään sulamisen aikana, että vesi, joka oli täynnä lukuisia uria ja hevosen kavioiden jälkiä, "heijasti illan sarastamisen tulta". Sankari näkee luonnon saduna, taikuuden, joka yhdistää kuutamoisen yön kauneuden ja rakkauden mysteerin yhteen kauniiseen elämän hetkeen: "Ja koko tämä yö sulautui jonkinlaiseksi maagiseksi, lumoavaksi saduksi. Kuukausi on noussut, ja sen hohto omituisen kirjava ja salaperäisesti kukkii metsän, laskeutuneena pimeyden sekaan epätasaisiin, sinertävän vaaleisiin täpliin ryppyisille rungoille, kaareville oksille, pehmeälle, kuin muhkea matto, sammal Ohuet koivun rungot puut loistivat terävästi ja selvästi, ja niiden harvinaisissa lehdet näyttivät olevan hopeanhohtoisten, läpinäkyvien kaasulevyjen peitossa. Ja me kävelimme syleillen tämän hymyilevän elävän legendan keskellä, sanaakaan sanomatta, onnemme ja metsän hiljaisuuden tukahduttamina."

Ihmisen ja luonnon suhteen ongelman nostaa Kuprin esille esseesarjassa "Listrigones", joka korostaa ihmisen ja luonnollisen elämän yhteyttä, kalastajien työn alistamista luonnollisiin rytmeihin. Listrigonien luontokuva on emotionaalisesti latautunut. Kuvauksissa yöstä, merestä, hiljaisuudesta, tähtitaivasta jne. kirjoittaja käyttää usein arvioivia epiteettejä, vertailuja, personifikaatioita. Kuprin osoittaa työssään, että ihmisen katkeaminen luonnon kanssa johtaa kosmisten yhteyksien katoamiseen ja olemisen alemmuuteen. Kuprinin metsästysjutut, kuvaukset luonnosta paljastuvat lukijalle yhtenä modernin ihmisen yrityksistä palauttaa aikakautemme niin tärkeä kosminen asenne.