Dagestanin kirjallisuuden piirteet 1800-luvun alussa, Venäjän ja Dagestanin kirjalliset suhteet. Dagestanin kirjallisuuden työohjelma Dagestanin kirjallisuuden työohjelma
transkriptio
1 Selitys Dagestanin tasavallan opetus- ja tiedeministeriö Dagestanin AATakho-Godin mukaan nimetty pedagogiikan tieteellinen tutkimuslaitos Dagestanin kansojen kirjallisuus Ohjelma (luokat 5-11) Makhachkala-2015 Tämä ohjelma on rakennettu ottaen huomioon monikansalliset Dagestanin kansojen kirjallisuuden luonne, jotta opiskelijoilla olisi mahdollisuus tutustua tasavallan kuuluisien runoilijoiden ja kirjailijoiden työhön. Dagestanin kansojen kirjallisuus on runollisen perinteensä vahvin. Tämän vuoksi ohjelmassa on suuri määrä runoteoksia. Dagestanin kansojen kirjallisuus, jota yhdistävät sen historialliset kehitysolosuhteet ja ideologinen ja kuvallinen pyrkimys, on kehittynyt ja kehittyy Dagestanin monikielisyyden ansiosta useilla kielillä, mukaan lukien venäjäksi. Kirjallisuuden monikielisyyteen liittyvät vaikeudet vaativat opettajalta erityistä lähestymistapaa venäjäksi käännettyjen teosten tutkimiseen. On syytä muistaa, että käännöksessä usein katoaa alkuperäisen omaperäisyys. Lisää vaikeuksia syntyy kirjoittajan tyylin ja kielen tutkimisessa. Dagestanin kansojen kirjallisuuden piirteet näkyvät ohjelman sisällössä ja rakenteessa. Kurssin "Dagestanin kansojen kirjallisuus" jäsentämisen perustana erotetaan teoreettiset ja kirjalliset peruskäsitteet: Luokka Peruskäsitteet Rakenteenmuodostusperiaate 5 genre genre-teematiikka 6 sukua ja genret temaattinen, genre geneerinen 7 hahmo - temaattinen sankari , genre geneerinen 8 kirjallisuuden sankari kronologinen, ongelmallinen - temaattinen kuva - kirjallinen prosessi 1
2 9 aikakausi - kirjailijateos - lukijakirjallinen prosessi tekijä teos kirjailijan taiteellinen maailma - ongelma - lukijan kronologinen, ongelma - temaattinen kronologinen, historiallis-kirjallinen, ongelma-teema Luokilla 5-7 opiskellaan Dagestanin runoilijoiden ja kirjailijoiden yksittäisiä teoksia mm. kirjallista lukemista. Näillä luokilla kirjallisuuden kurssi annetaan syklisesti kronologisesti temaattisella periaatteella, opiskelu alkaa kansanperinneteoksilla, jonka jälkeen tulevat vuosisatojen antamat kirjallisuusteokset. Luokilla 8-11 tutkitaan Dagestanin kansojen kirjallisuuden historian kulkua kronologisessa järjestyksessä. Ohjelma on suunniteltu siten, että 8-9-luokkien opiskelijoiden saamaa tietoa syvennetään ja täydennetään luokkahuoneessa. Siten Dagestanin kansojen kirjallisuuden systemaattista kurssia 9. luokalla ei keskeytetä, vaan se siirtyy luokissa laadullisesti uudelle kurssille Dagestanin kansojen kirjallisuuden historiassa sekä opettajan ja Näiden luokkien oppilaat ovat kiinnostuneita Dagestanin kirjallisuuden aikaisemmista vaiheista. Ohjelma sisältää kolme luetteloa taideteoksista systemaattiseen luokkahuone- ja kotilukemiseen: 1) teokset, joita kaikki opiskelijat lukevat ja opiskelevat erehtymättä; 2) lisäluettavaksi tarkoitettuja teoksia, jotka liittyvät suoraan ohjelman asiaankuuluviin aiheisiin ja joita opiskelijat lukevat virheetön, mutta joita ei ymmärretä yksityiskohtaisesti luokkahuoneessa; 3) teokset opettajan suosittelemaan luentoon. Opettajan tehtävänä on käyttää opetuksen ulkopuolisia lukutunteja, lukijatilaisuuksia, erilaisia kirjapromootiota, laajentaa ja ohjata opiskelijoiden lukuharrastuksia kaikin mahdollisin tavoin. Lukion ulkopuolisten teosten listaa voi täydentää uusilla kirjoilla. Opettajan ulkopuolisille lukutunneille opettaja valitsee jokaisen tunnin lopussa annetuista luetteloista yhden tai useamman teoksen, joita yhdistää tietty aihe. Kirjallisuustunnit tulisi yhdistää laajaan koulun ulkopuoliseen toimintaan. Nämä ovat erilaisten kirjallisuuspiirien tunnit ja riita-iltojen, kirjallisuusiltojen, museovierailujen, teatteriesitysten, elokuvien, paikallishistorian työt jne. järjestäminen. Tämän ohjelman liitteessä on säännöt "Opiskelijoiden tiedon arviointistandardeista". , kirjallisuuden taitoja ja kykyjä." Niitä voidaan käyttää arvioitaessa Dagestanin kansojen kirjallisuuden tuntemusta. Opettajan avuksi ohjelma sisältää luettelon tieteellisestä ja metodologisesta kirjallisuudesta sekä luettelon perustiedoista, taidoista ja kyvyistä, jotka opiskelijoiden tulee hallita kunkin vuoden lopussa. Tämä luettelo perustuu venäläisen kirjallisuuden ohjelman suosituksiin. Dagestanin kansojen kirjallisuutta käsittelevä ohjelma kiinnittää opettajan huomion opetuksen jatkuvuuteen eri vaiheissa, oppilaiden tiedon systematisointiin ja yleistämiseen. Samaan aikaan lukion kirjallisuuskurssi ei toista edellisillä luokilla opittua. Kohdassa "Aiheiden välinen viestintä" määritellään Dagestanin kansojen kirjallisuuden mahdolliset vetoomukset muihin akateemisiin aiheisiin. Mutta tämä ei tarkoita sitä tunneilla
3 Stansky-kirjallisuudessa on tarpeen kattaa opiskelijoiden tiedossa olevat tosiasiat muiden aineiden, esimerkiksi historian, kursseilla: esittelemällä opiskelijat tutkittavien teosten historialliseen perustaan, opettajan on turvauduttava näihin faktoihin. Ei myöskään pidä ymmärtää Dagestanin kansojen kirjallisuuden suhdetta musiikkiin, kuvataiteeseen jne. tämäntyyppisten taideteosten yksityiskohtaisena analyysinä. Opiskelijoiden olemassa olevan tiedon ja näkemysten perusteella on mahdollisuuksien mukaan luotava taideteosten suhde niiden teemojen, kysymysten, tekijän ideologisten ja esteettisten asenteiden yhteisyyden perusteella. Jokaisen luokan ohjelma sisältää luettelon Dagestanin kansojen kirjallisuuden suullisten ja kirjallisten teosten päätyypeistä. Tämä luettelo perustuu venäläisen kirjallisuuden ohjelman sääntöihin, mikä helpottaa suuresti opettajan työtä, joka luottaa venäjän kielen ja kirjallisuuden aikana muodostuviin tietoihin ja taitoihin. Ohjelma tarjoaa myös likimääräisen kirjallisen työn jakautumisen, jonka paikkaa ja aikaa opettaja voi muuttaa harkintansa mukaan. Ohjelmassa on myös likimääräinen opiskeluajan jakautuminen kunkin aiheen opiskeluun. Opettaja voi erityisten näkökohtiensa perusteella muuttaa tiettyyn aiheeseen varattujen tuntien määrää. Jokaisen tunnin lopussa merkitään ulkoa opetettavat tekstit, joihin voi myös tulla muutoksia. Ohjelmaa laadittaessa, erityisesti vanhemmille luokille, käytettiin Dagestanin tieteellisen keskuksen johtavan tutkijan, filologian tohtori S.Kh. Akhmedovin työtä "Dagestanin kansojen kirjallisuuden historia". Huomaa: kouluissa, joissa Dagestanin kansojen kirjallisuutta opiskellaan vain luokkahuoneessa, Dagestanin kansojen suullisen luovuuden kurssi tulisi sisällyttää opetussuunnitelmaan. Luokan 10 tuntiruudukko näyttää suunnilleen tältä: I. Dagestanin kansojen suullinen luovuus (18 tuntia) Dagestanin kansojen tarinoita. Dagestanin kansojen sananlaskuja, sanontoja, arvoituksia. Historiallisia legendoja ja perinteitä. "Kivipoika" Sankarillisia ja sankarillis-historiallisia kappaleita: "Partu Patima", "Taistelu Nadir Shahin kanssa", "Khochbarin laulu", "Sharvili", "Abdulin laulu". Balladit: "Paimen ja Yusup Khan", "Davdi Balkharista", "Nuori mies Kumukhista ja tyttö Azainista", "Aigazi". II. Dagestanin kansojen kirjallisuus keskiajalla (5. vuosisata, 1800-luvun ensimmäinen puolisko) (1 tunti) III. Uuden aikakauden Dagestanin kansojen kirjallisuus (1800-luvun toinen puolisko) (1 tunti) Omarla Batyray (4 tuntia) Irchi Kazak (4 tuntia) Etim Emin (4 tuntia) Abdulla Omarov (2 tuntia) Makhmud (4 tuntia) ) IV. Dagestanin kansojen kirjallisuus 1900-luvun alussa. (1 tunti) V. Nykyajan kirjallisuus, Dagestanin kansojen kirjallisuuden kehitys (2 tuntia) Suleiman Stalsky (4 tuntia) Gamzat Tsadasa (4 tuntia) Alim-Pasha Salavatov (2 tuntia) Abutalib Gafurov (2 tuntia) Effendi Kapiyev (3 tuntia ) Erikoisolosuhteista ja olosuhteista riippuen tietyn aiheen opiskelutuntien määrää voidaan muuttaa. 3
4 OHJELMA 5 LUOKKA (102 t) Teosten opiskelu 74 t Kirjallisen puheen kehittäminen 16 t Opetustunnin ulkopuolisesta lukemisesta puhuminen 12 tuntia Dagestanin kansojen kirjallisuus aineena. Aiheen tarkoitus ja tavoitteet (1 h) FOLKLORIDAGESTANIN KANSANSARUJA: "Merihevonen", "Sininen lintu", "Myyty poika", Kettu ja susi, "Susi, kettu ja muuli" (10 h) Avaarin kansansatu "Merihevonen" ". Maaginen sankari ja maagiset tapahtumat. Hyvän ja pahan vastakkainasettelu sadussa. Satujen teema ja idea. Satujen kansanperinnepiirteet: fantastiset olosuhteet, kolminkertaiset toiminnot , satujen kuvakieli. Darginin kansansatu "Sininen lintu". ihminen joka tuntee ympäröivän maailman. Tarinan isänmaallinen ja humanistinen merkitys. Positiivisten ja negatiivisten sankarien ominaisuudet. Hyväksyminen ajatukselle taistella omasta puolesta onnellisuus. Kumykien kotisatu "Vaihdattu poika". Teemat rakkaudesta ja uskollisuudesta sanalle. Moraaliset aksentit tarinassa. Todellisuuden heijastus kansanperinnössä. Kotitaloussadun piirteet. Tarinoita eläimistä. Lakskyn satu " Kettu ja susi. Lezgin-satu Susi, kettu ja muuli. Eläinten satujen piirteet: ihmisistä kerrotaan eläinten ja petojen varjolla. Satujen "Kettu ja susi", "Susi, kettu" ideologinen merkitys ja muuli". sen sisältämät ihanteet. Dagestanin kansojen sadut. Kirjallisuusteoria. Suullisen kansantaiteen alkukäsitys, kansanperinteen genret. Suullisen kansantaiteen pienmuodot. Satujen luokittelu. Satujen kieli ja koostumus Dagestanin kansojen tarinoita Teeman ja idean, kokoonpanon ja juonen alkuperäinen käsite Tieteidenväliset yhteydet Kirjallisuus Maailman kansojen tarinoita Taide Taiteilijoiden kuvituksia eri kansojen satuihin ja oppilaiden kuvituksia Kirjallinen työ (2 tuntia) Arvoituksia ( 1 tunti) Arvoituksen taiteellinen omaperäisyys Heijastaa siinä kansan viisautta, havainnointia ja luovaa mielikuvitusta. Sisältää Dagestanin kansojen arvoituksia. Dagestanin kansojen arvoituksia. Maailman kansojen arvoituksia. Kirjallisuusteoria. Arvojen käsite. Sananlaskut ja sanonnat (2h) Heijastus Dagestanin kansojen sananlaskuissa ja sanonnoissa kansan esteettisestä ihanteesta. Kansanviisauden, yleismaailmallisten arvojen ilmaisu sananlaskuissa ja sanonnoissa. 4
5 Kielen aforismi, tarkkuus ja tarkkuus. lyhyys ja ilmaisu. Sananlaskujen ja sanojen suora ja kuvaannollinen merkitys. Dagestanin kansojen sananlaskuja ja sanontoja. Maailman kansojen sananlaskuja ja sanontoja. Kirjallisuuden teoria. Sananlaskujen ja sanojen käsite. Dagestanin kansojen legendat "Kivipoika" (2 tuntia) on legenda Dagestanin kansojen sankarillisesta taistelusta ramman Timurin valtavien laumojen kanssa. Legendan isänmaallinen ääni. Nuoren paimenen kuva.. Legenda "Ikuiset valot". Kirjallisuuden teoria. Legendan käsite. Aiheiden välinen viestintä. Taide. V. Vereshchagin "Timurin porteilla". Kirjallinen työ (2 tuntia) KIRJALLISET KEIJUT Kirjallisuuden ja kansanperinteen ero. Kirjoittajan rooli ja merkitys kirjallisuudessa. Kirjallinen tarina. Kansan- ja kirjalliset tarinat (1h) Nuratdin Yusupov. "Kyhky ja vehnänjyvä" (2 tuntia) Lyhyt tietoa N. Jusupovin elämästä ja työstä. Runollisen tarinan käsite. Jusupovin sadun läheisyys kansantarinoihin. Taikuuden elementtejä siinä. Ihminen ja luonto sadussa. Satun "Kyhky ja vehnänjyvä" pääidea on asenne työhön elämän perustana. Anvar Adžijev. "The Tale of the Strong" (2 tuntia) Kirjailijan elämäkerta. "Tales of the Strongin" kansanperinteet, maagisten ja arjen kansantarinoiden elementtien käyttö siinä. Tarinan moraaliset ja sosiaaliset ongelmat. Mielen ylivoima raakaa voimaa vastaan on "The Tale of the Strong" pääidea.. T. Khuryugsky. "Tarina tyhmästä sakaalista". Magomed Shamkhalov. "Vanha hevonen ja paha susi." Kirjallisuuden teoria. Kirjallisten satujen käsite. Aiheiden välinen viestintä. Kirjallisuus. Vertailu kirjailijoiden satuihin P.P. Ershov "Kyhäselkäinen hevonen", A.S. Pushkin "Tarina kuolleesta prinsessasta ja seitsemästä bogatyrista". Taide. Taiteilijakuvituksia N. Jusupovin ja A. Adžijevin satuihin. Atkay Adjamatov. "Bird Guglukhay" (2 tuntia) Lyhyt tietoa A. Adzhamatovin elämästä ja työstä. Satunäytelmän käsite. Satujen kansanperinteet. Tapoja esittää positiivisia ja negatiivisia hahmoja. Ihmisarvot sadussa. Satunäytelmän päätarkoitus on pahan kantajien tuomitseminen ja ystävyyden ylistäminen. Kirjallisuuden teoria. Näytelmän alkuperäinen idea. Kirjallinen työ (2 tuntia) 1800-luvun DAGESTANIN KANSAN KIRJALLISTA Irchi Kazak. "Rintani on täynnä uutta mahtavaa laulua" (1 tunti) Lyhyt tietoa Irchi Kazakin elämästä ja työstä. 5
6 Kuva karkotettujen köyhien surullisesta osasta runossa. Runoilijan sovittamaton asenne despotismiin. Taistelun ja vapauden jano, runoilijan usko onnelliseen elämään. Omarla Batyray. "Songs about a Hero" (1 tunti) Lyhyt tietoa Batyrayn elämästä ja työstä. Sankarista kertovien laulujen pääsisältö on rohkeiden, kansan kostajien, rohkeuden ja sankaruuden ylistäminen. Runon taiteelliset piirteet. S. Rabadanov. "Batyray". Etim Emin. "Nightingale" (1 tunti) Lyhyt tietoa E. Eminin elämästä ja työstä. Runoilijan omaperäinen lähestymistapa laajalle levinneeseen satakieli-teemaan, rakkauden lintu. Runon "The Nightingale" pääidea, sen taiteelliset ominaisuudet. Runon rytmi ja riimi. Kirjallisuuden teoria. Rytmin ja riimin peruskäsite. Aiheiden välinen viestintä. Musiikki. Dagestanin säveltäjien lauluja E. Eminin sanoihin. Kirjallinen työ (2h) Ali-Gadji Inhosta. "Viisauden neuvoja" (1 h) Lyhyt tietoa Inhon Ali-Gadzhin elämästä ja työstä. Teoksen nimen merkitys. Löysyyden, ylimielisyyden, ylimielisyyden, ylpeyden, pelkuruuden, petoksen, kiittämättömyyden tuomitseminen. rohkeutta ja rohkeutta, kunnioitusta ja rakkautta ihmistä kohtaan, nuoruuden runoilijan hengelliset erosanat Oikeuden ja epäoikeudenmukaisuuden ikuinen ongelma Universaalien moraalisen ihanteen vahvistaminen Suleiman Stalsky "Suleimanin tarina itsestään" (E:n novellista "Odysseia" . Kapijev) "Lauluni ovat kuin valitus...", "Kaverit" (3h) Lyhyt tietoa S. Stalskin elämästä ja luovasta toiminnasta. Tarina runoilijan synkästä kovasta elämästä ulkomailla vaeltamisen vuosien aikana Stalskyn tarina itsestään on runollinen historia Dagestanin kansoista 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa. Runon "Guys" isänmaallinen paatos, runollinen kuva Isänmaa, runoilijan todistus laiskuuden ajamisesta, uskaltamisesta, ymmärtämisestä tieto, muistaa, että isänmaan kohtalo on koulutetun ja työkykyisen sukupolven käsissä. ka runoja.. S. Stalsky. "Talonpoika". Kirjallisuuden teoria. Käsite refrain ja goshma. Gamzat Tsadasa. "Mutalim Song", "Life Lessons" (2 tuntia) Lyhyt tietoa G. Tsadasan elämästä ja työstä. "Mutalim song" on suosittu laulu vuoristonuorten keskuudessa. Laulussa heijastuu Tsadasan teokselle ominaisia motiiveja, huumoria, realismia, kykyä puhua yksinkertaisella, ymmärrettävällä kielellä. Aforistinen genre G. Tsadasan teoksessa, ylämaalaisten moraaliset ja eettiset käskyt, kansallisuus ja "Elämän oppituntien" kansanperinteet. Kirjallinen työ (2t) XX-VUODEN DAGESTANIN KANSAN KIRJALLISTA Alim-Pasha Salavatov. "Orvon erä" (1 tunti) Lyhyt katsaus A:n elämästä ja työstä. -P. Salavatov. Lapsuuden teema runossa. Runoilijan tuska orpojen kohtalosta. Toivottomuus, kaipuu pieniin ja avuttomiin 6
7 onnetonta orpoa. Runon omaelämäkerrallinen luonne. Tietoisuus siitä, että tarvitaan myötätuntoa köyhiä kohtaan. Vl. Nosov. "Tyttö ikkunassa", "Leipä". Tagir Khuryugsky. "Sana äidistä" (1 tunti) Elämä ja työ, runoilijan persoonallisuus. Äidin rakkauden voima, kuvattu runossa "Äidin sana". Erottamaton yhteys käsitteiden "äiti" ja "isänmaa" välillä. Kirjallinen työ (2h) Abutalib Gafurov. "Tarinoita elämästäni (3 tuntia) Lyhyt tietoa Dagestanin kansanrunoilijan A. Gafurovin elämästä ja työstä. A. Gafurovin synkästä lapsuudesta. Teoksen omaelämäkerrallinen luonne. Teoksen pelottavien vuosien vaikeudet sisällissota. Realististen "tarinoiden ..." omaperäisyys A. Gafurova Kirjallisuuden teoria Omaelämäkerrallisen tarinan käsite Magomed Shamkhalov "Isäni" (3 tuntia) Kirjailijan lyhyt elämäkerta Tarinan historiallinen perusta Kirjoittajan asenne 1990-luvun traagiset tapahtumat Dagestanissa pikku Kamal Shamkhalovin näkemyksen kautta moraalisen kunnian ja velvollisuuden ihanteista Hengellisen kauneuden, todellisen ystävyyden, ihmisystävällisyyden ylistäminen Maiseman ja muiden taiteellisten keinojen rooli tarinassa Kiyas Majidov "Hut" demonit" (2 tuntia) Lyhyt tietoa K. Majidovin elämästä ja työstä Lapsihahmojen kuvaus K. Majidovin tarinassa. Lasten maailma teoksessa Kirjoittajan kerrontatyylin erikoisuus Magomed-Sultan Yakhyaev "Hopea Lyijykynä" (2 tuntia) Lyhyt tiedot M.-S.n elämästä ja työstä. Yahyaev. Teemana ihmisen vastuu teoistaan. Kirjoittajan nostamat moraaliset ongelmat tarinassa. Yahyaevin kirjoitustyylin piirteet: kuvakieli, hauskat tilanteet, joihin teini-ikäiset joutuvat. Kirjailijan asenne hahmoihinsa. M.-S.Yakhyaev. "Vieraita vuorilta", "Ratsastajat". Badavi Ramazanov. "Muotokuva" (3 tuntia) Lyhyt tietoa B. Ramazanovin elämästä ja työstä. Tarinan tärkein konflikti. Vanhempien ja lasten välinen suhde. Henkilökohtaisen esimerkin voima lasten luonteen muodostumisessa. Kirjoittajan hyväksyntä kunnian, velvollisuuden, itsekritiikin, omien toimien analyysin moraalisille ihanteille. Tarinan otsikon merkitys. Kirjallisuuden teoria. Tarinan käsite. Teoksen teema ja paljastamiskeinot. Kirjallinen työ (2 tuntia) Muradkhan Shikhverdiev. "Metsässä" (2 tuntia) M. Shikhverdievin elämäkerta. Ihmisen ja luonnon harmonian ongelma tarinassa "Metsässä", teemana rakkaus alkuperäistä luontoa kohtaan ja sen kunnioittaminen. Tarinan moraaliset ongelmat. Kirjoittajan taito luoda taiteellisia kuvia. Aiheiden välinen viestintä. Taide. 7
8 K. Khizriev "Metsässä". F. Saidakhmedov "Aamu metsässä". Rashid Rashidov. "Syysmetsä", "Sateenvarjot" (1 tunti) Rashid Rashidovin lyhyt elämäkerta. Luonnonilmiöiden personifikaatio runossa. Kielen eloisuus ja hahmottavuus. Pienten vuorikiipeilijöiden iloinen käsitys elämästä. Runollinen kuvaus talvisesta luonnosta. I. Asekov. "Kotikylä", "Postimies". Kirjallisuuden teoria. Personifikaatio ja metafora käsite. Aiheiden välinen viestintä. venäläistä kirjallisuutta. A.S. Pushkin. "Talvi aamu". Taide. A. Alikadiev. "Talvitutkimus". Kaziev Shamil. "En vitsaile, poika." (1h) Kirjailijan elämäkerta. Lyyrisen sankarin käsitys isänmaasta runossa "En vitsaile, poika", sankarin verisuhde kotimaahansa ja sen avaruusalueisiin, joita yhdistävät näkyvät ja salaiset voimat. Iloinen havainto ympäröivästä luonnosta. Runon taiteelliset piirteet. Sh. Kaziev. "Onko se mahdollista?". Zulfukar Zulfukarov. ”Lumimyrskyyn” (2 tuntia) Lyhyt essee Z. Zulfukarovin elämästä ja työstä. Z. Zulfukarovin paimentyön runoutus tarinassa "Lumimyrskyyn". Rohkeus ja järki selviytymiskeinona vaikeissa elämäntilanteissa. Epigrafin merkitys Teemana ihmisen voima ja impotenssi elementtien edessä. Z. Zulfukarov. "Voitto". Aiheiden välinen viestintä. Taide. Z. Idrisov. "Aamun paimen". Suleiman Rabadanov. "Yö", "Maa" (1 tunti) S. Rabadanovin elämä, luovuus, persoonallisuus. Ihminen ja luonto runoilijan teoksessa. Ihmisten halu tuntea ympäröivä maailma. Ajatus ihmisen luojan suuruudesta. S. Rabadanov. "Sydämen sijasta joillakin on..." Abumuslim Jafarov. "Siivekäs salametsästäjä" (3 tuntia) A. Jafarovin lyhyt elämäkerta. Syvä luonnon ja kotimaan tunne. Vilpittömyyttä, rakkautta ja myötätuntoa kaikkea elävää kohtaan. Luonnon henkistys. Teemana moraalinen vastuu kaikesta, mitä maan päällä tapahtuu. Kirjan "Siivekäs salametsästäjä" taiteellisia piirteitä. Dm. Trunov. "Missä on vettä, siellä on elämää." Ahmedkhan Abu-Bakar. "About the Valley of Gardens, isoisä Khabibulla ja hänen savinukkensa" (3 tuntia) Ahmedkhan Abu-Bakarin elämäkerta. Jatkoa kansantarin perinteille. Kirjoittaja kiehtovana tarinankertojana. Ylämaalaisten elämän runollistaminen, fantastisten tapahtumien yhdistäminen todellisiin tapahtumiin. Ahmedhan Abu-Bakarin kirjan pääidea. Kirjoittajan usko ystävälliseen ja viisaaseen luonnon herraan. Kirjan sävellyksen, juonen, tyylin omaperäisyys. Visuaalisten ja ilmaisuvälineiden laaja käyttö. Kirjallisuuden teoria. Epiteetin ja vertailun käsite. kahdeksan
9 Shah-Emir Muradov "Kuinka kauniita ovat kasteiset laaksot". (1h) Sh.-E.Muradovin elämä ja työ. Luonnon sanoitukset Sh.-E.Muradovin teoksessa. Maiseman kuvan ja oman tunnelman piirteet runossa "Kuinka kauniita kasteiset laaksot ovat". Luonnon henkistys, ihmisen ja luonnon harmonia. Kauneuden hetkiä elämän lahjoina. Mietteitä isänmaasta. Hienostunut äänikirjoitus runossa, intonaatiopiirteet, melodia. Aiheiden välinen viestintä. venäläistä kirjallisuutta. N. Rubtsov "Kotikylä". Taide. Suguri Uvaisov. "Unelma", "Minun laivani" (2 tuntia) S. Uvaisovin lyhyt elämäkerta. Usko kauniiseen ja unelma onnellisuudesta tarinassa "Dream". Mietteitä elämän tarkoituksesta ja ihmisen tarkoituksesta, hänen vastuustaan tulevaisuutta kohtaan. Totta ja valhetta ihmisen elämässä. Taiteellisen ilmaisun välineet tarinassa. Runon "Minun laivani" lyyrisen sankarin elämän tarkoitus ja tarkoituksenmukaisuus. Runon paatos ja elinvoimaisen elämän runoutus, joka on täynnä taistelua hyvyyden ja oikeuden puolesta. Khachalov Abdulmajid. "Kiitos" (1h) A. Khachalovin elämäkerta. Tekijän ylistys runossa "Kiitos" humanistisista arvoista: solidaarisuus, halu auttaa, ystävyys, kunnioitus, vieraanvaraisuus. universaalien totuuksien vahvistaminen. Ajatus ystävällisyydestä, keskinäisestä ymmärryksestä, elämästä muille. Tietoisuus kauneuden valtavasta roolista ihmissielussa, ympäröivässä luonnossa. Runon moraaliset ongelmat. Bagautdin Mitarov. "Ilmoita ystävillesi" (1 tunti) B. Mitarovin elämä ja ura. Runoilijan sotilaallinen kokemus, kuva sodan karvasta totuudesta, maansa itsenäisyyden puolesta taistelevien neuvostosotilaiden sankarillisuus ja isänmaallisuus. B. Mitarov. "Katsokaa, ystävät." E. Kapiev. "Hevosilla, kotkaheimo." Rasul Gamzatov. "Zarema" (2 tuntia) Lyhyt tietoa R. Gamzatovin elämästä ja työstä. Runon "Zarema" humanistinen paatos, sodan yhteensopimattomuus ja onnellinen lapsuus. Kutsu kaikille maan ihmisille "seisomaan sotivien puolten välissä". R. Gamzatov. "Äidit". Kirjallinen työ (2 tuntia) Alijevin vaihe. "Lark" (1h) F.Aliyevan elämäkerta. Ihminen ja luonto runoilijan taiteellisessa maailmassa. Vastustamisen ja kuvaston vastaanotto runossa "The Lark". Rakkaus isänmaata kohtaan elämän tarkoituksena. Runon taiteelliset piirteet. F.Aliyeva. "Lintutrilli". 9
10 Käsiteltävän materiaalin toisto (4 tuntia) Ulkoa oppimiseen O. Batyray. "Lauluja sankarista". E. Emin. "Satakieli". S. Stalsky. "Lauluni ovat kuin itkevät." B. Mitarov. "Kerro ystävillesi." R. Rashidov. "Syksyinen metsä". R. Gamzatov. "Zarema" (ote). Dagestanin kansojen kirjallisuutta käsittelevien suullisten ja kirjallisten teosten päätyypit 5. luokalla. Sujuva lukeminen ääneen tuttujen fiktioiden ja populaaritieteellisten tekstien. Ulkoa opittujen taideteosten tai otteiden ilmeikäs lukeminen. Suullinen ja kirjallinen uudelleenkertomus (näyttely) yksityiskohtainen ja valikoiva pieni eeppinen teos tai otteita siitä. Suullinen ja kirjallinen essee-perustelu tutkitusta työstä: yksityiskohtainen vastaus kysymykseen ja tarina kirjallisesta sankarista. Suullinen sanapiirros. Suullinen arvio itse lukemastasi kirjallisesta teoksesta, kuvataideteoksesta, elokuvasta ja katsomastasi tv-ohjelmasta (ilmaus suhtautumisesi teoksen hahmoihin ja tapahtumiin). Aiheiden välinen viestintä. Venäjän kieli. Selostus, kuvaus, perustelut. Yksinkertainen suunnitelma. Kerrontatekstien yksityiskohtainen esitys esineiden kuvauselementeillä. Kertomuksen ja päättelyn kirjoittaminen. 5. luokan opiskelijoiden tietojen ja taitojen perusvaatimukset Opiskelijan tulee tietää: tutkittavien teosten tekijät ja nimet; tutkittujen teosten tapahtumapuoli (juoni) ja sankarit; 5. luokalla opitut kirjallisuuden teorian peruskäsitteet; kansantarun ja kirjallisen tarinan ero; ohjelman muistamista varten suosittelemat tekstit. Opiskelijan tulee osata: korostaa opiskelutyön jaksoja; muodostaa ajallinen ja kausaalinen yhteys tutkittavan työn tapahtumien välillä; löytää kielen kuvaavia ja ilmaisukeinoja tutkittavan työn tekstistä; luonnehtia tutkitun työn sankaria opettajan tehtävän ohjaamana; lukea oikein ja sujuvasti ääneen tuttuja kirjallisia ja populaaritieteellisiä tekstejä; lukea ilmeikkäästi ulkoa opittuja taideteoksia; kertoa uudelleen suullisesti ja kirjallisesti (näyttely) lyhyesti, yksityiskohtaisesti ja valikoivasti pieni eeppinen teos tai ote siitä; kertoa (suullisesti) kirjallisen teoksen sankarista; laadi suunnitelma pienelle eeppiselle teokselle tai ote siitä; antaa suullisen arvostelun itsenäisesti luetusta kirjallisesta teoksesta. 10
11 Luettelo koulun ulkopuolisen lukemisen teoksista luokassa 5 Abdulmanapova A. Runot. Avshalumov X. "Olemme veljiä". Adzhiev A. "Punatukkainen puutarhuri". Aidamirov 3. "Falcon". Akavov A. Tarinat. Aliyeva F. "Ensimmäinen lumi". Aminov M.-Z. "Paimen", "Sain ritsan", "Odotan ystävää." Asekov I. "Minun päiväni" (2-3 runoa). Atkay A. "Tietoja kuusta ja paimenesta". Gadžijev 3. Runoja. Gafurov A. "Charykit viedään pois". Davydov M. "Metsästys", "Butuli". Kaziyau A. Runoja. Kamalov Ts. "Kultaiset sarvet". Kaniyev R. "Kokki lähtee satamasta" Nosov V. "Puzanok". Dagestanin kansojen sananlaskuja, sanontoja, arvoituksia. Radjabov A. "Lasikko", "Good Genie", "Lazy Arshak". Tarinoita Dagestanin kansoista. Yusupov N. "Kolme lahjaa". Yakhyaev M.-S. "Hei isä." Arvosana 6 (102 t) Teosten opiskeluun 74 t Kirjallisen puheen kehittämiseen 16 t Keskusteluihin oppitunnin ulkopuolisesta lukemisesta 12 tuntia SUULLINEN KANSAN LUOVUS EEPOS JA sankarilliset HISTORIALLISET LAULUJAT: "Partu Patima", "Kivipoika", "Taistelu kanssa Nadir Shah" , "Laulu sankarista Murtuzalista", "Laulu Khochbarista", "Sharvili", "Abdullan laulu" (14 tuntia) Historiallinen menneisyys Dagestanin kansojen kansanperinteessä. Suullisen kansantaiteen ideologinen ja taiteellinen rikkaus ja genre monimuotoisuus ja sen historialliset juuret. Historiallista ja legendaarista materiaalia muinaisissa vuoristorunollisissa legendoissa "Partu Patima" ja "Stone Boy", heijastaen niissä vuosisatoja jatkunutta taistelua vieraita valloittajia vastaan. Taiteelliset keinot luoda hahmoja. Heijastus vuoristorunoudessa Dagestanin kansojen vapautustaistelusta itäisiä valloittajia vastaan. "Taistelu Nadir Shahin kanssa". Teoksen isänmaallinen ääni. Historiallisia ja kansanperinnelähteitä "Lauluja sankarista Murtazalista". Eepisyys ja lyyrisyys vuorikiipeilijöiden kuvauksessa. Isänmaallinen paatos "Songs". Kutsu yhtenäisyyteen taistelemaan yhteistä vihollista vastaan. LN Tolstoi Dagestanin suullisesta kansanrunoudesta. "Laulu Khochbarista". Khochbarin kuva. Heijastus hänessä 11
12 akuutti sosiaalinen, feodaalivastainen taistelu. Sanan taiteilijoiden heijastus kansanperinteisistä motiiveista. I. Huseynov "Sharvili". Kansaneepoksen "Sharvili" pääsisältö. Heijastus siinä kansan taistelusta kotimaansa vapauden ja itsenäisyyden puolesta. Kuva Sharvilista. Sharvili on sankari-sankari, sorrettujen puolustaja, taistelija kotimaansa vapauden puolesta. Legendan elementtejä I. Huseynovin teoksessa. "Abdullahin laulun" isänmaallinen merkitys. Ihmisten saavutus, kansan sankarin omistautuminen taistelussa kotimaansa vapauttamiseksi. "Song of Abdullahin" on runollinen heijastus menneisyyden traagisista tapahtumista. Kuvia Abdullahista ja hänen äidistään. Kappaleen dramatiikka. Dialogi on "Songs of Abdullahin" tärkein taiteellinen tekniikka. Visuaaliset ilmaisevat kielen välineet. Dagestanin runouden antologia. T. 1, Kirjallisuuden teoria. Eeppisten ja sankarillisten laulujen käsite. Hyperbolia ja jatkuva epiteetti. Aiheiden välinen viestintä. Musiikki. Baletti. N. Dagirov "Partu Patima" ohjannut I. Mataev. Opera G.A. Gasanov "Khochbar". Teatteri. M. Huseynov. Ooppera "Sharvili". M. Aliev "Partu Patima" (lakinkielinen näytelmä). venäläistä kirjallisuutta. Yhdeksäs tarina M. Gorkin "Tales about Italysta" -sarjasta. Tarina. Dagestan on rikkaan muinaisen kulttuurin maa. Suullisen kansantaiteen arvo, Dagestanin kansojen kansanperinteen sosiaalinen terävyys. Ylämaan taistelu mongolien hyökkäyksen kanssa XIII vuosisadalla. Dagestanin kansojen taistelu iranilaisen Khan Nadirin laumojen kanssa XVIII vuosisadalla. Kirjallinen työ (2 tuntia) DAGESTANIN KANSAN KIRJALLISTA XVIII-XIX VUOSUODALLA Sanoi Kochkhurista. "Kohtoni pyörä on kääntynyt takaisin...", "Voi myrsky!" (2 tuntia) Lyhyt hahmotelma Kochkhurin Saidin elämästä ja työstä. Runojen historiallinen perusta "Kohtoni pyörä kääntyi takaisin ...", "Oi, ukkosmyrsky!". Ideologinen sisältö, taiteelliset piirteet runoilijan runoja Mirza Kalukista "The Happy Nightingale" (1 h) Lyhyt tietoa Kalukin Mirzan elämästä ja työstä Ahmed Mungin runon "The Happy Nightingale" pääsisältö, idea ja taiteelliset piirteet "Song of the Happy Nightingale" nuoret Kubachiinit" (1 h) Lyhyt hahmotelma A. Mungin elämästä ja työstä Rakkaus elämään, kyky kestää, ylpeys kultaseppien taiteesta ovat runon pääsisältö. Ahkeruus, taito, itse Työssäkäyvän ihmisen arvostus ilmaistuna "Laulussa "Nuoren Kubachin laulu". "Minä synnyin tuossa maassa" (1 tunti) K. Zakuevin elämäkerta Tekijän filosofiset pohdiskelut runossa "Minä parvein siinä maassa." Isänmaan ja luonnon kuva runossa. Kuvaavien ja ilmaisuvälineiden rooli luontokuvien luomisessa. Aziz Iminagaev. "Työntekijän elämä" (1 tunti) 12
13 A. Iminagaevin lyhyt elämäkerta. Runoilijan taito kuvata otkhodnikin vuorikiipeilijöiden kovaa elämää. Kirjoittajan myötätuntoinen asenne työntekijöitä kohtaan, heidän työhönsä, viha sortajia kohtaan. Suleiman Stalsky. "Foreman", "Freedom" (2 tuntia) Lyhyt tietoa S. Stalskyn elämästä ja työstä. Naapurin aulin työnjohtajan runoilijan vihainen paljastus, joka erottuu ilkivallasta ja vallanhimosta runossa "Foreman". Runoilijan realistinen maailmankuva, yhteiskunta ja persoonallisuus, protesti yhteiskunnallista eriarvoisuutta ja epäoikeudenmukaisuutta vastaan, vapaudenhalu runossa "Vapaus-onnellisuus". Kontrastin vastaanotto ilmaisuvälineenä runossa. Kirjoitettu työ (2h) XX-VUODEN KIRJALLISTA Gamzat Tsadasa. Fables: "Elefantti ja muurahainen", "Apina ja puuseppä" (2 tuntia) G. Tsadasan lyhyt elämäkerta. G. Tsadasan taito fabulistina. Tarun piirteet eeppisenä genrenä. Allegorismi on tarinan perusta. Satiirin esineitä G. Tsadasa. Tarinoiden moraali.. G. Tsadasa. "Unelmoijapaimen". Zhamidin. "Kumpi meistä on tulessa", "Kolmas lahja". Kirjallisuuden teoria. Tarun käsite. Allegorian käsite Kirjallinen työ (2 tuntia) Bagautdin Mitarov. "Äidinkielellä" (1h) B. Mitarovin elämä ja työ. Äidinkieli ihmisen henkisenä tukena runossa "Äidinkielellä". Osoitus omistautuneesta ja rajattomasta rakkaudesta isänmaata ja äidinkieltä kohtaan, ylpeyttä pienestä kansastaan. Taiteellinen tarkoittaa runoilijan asenteen välittämistä äidinkielelleen B. Mitarov. Heinäkuu on tullut. Effendi Kapiev. "Kaatosade vuorilla" (2h) Lyhyt essee E. Kapievin elämästä ja työstä. Dagestanin kesän ja syksyn luonteen henkisyys E. Kapievin työssä. Abutalib Gafurov. "Kevät" (1h) Lyhyt tietoa A. Gafurovin elämästä ja työstä. Kuva vuorten kevään heräämisestä runossa. Esteettisen luonnonkäsityksen moraalinen arvo. Rakkaus alkuperäiseen luontoon. Runollinen kieli. Abdulla Magomedov. "Hymn to the Sun" (1 tunti) Lyhyt essee A. Magomedovin elämästä ja työstä. Runon otsikon merkitys. Laulataan iloista elämää auringon alla. Teoksen moraalinen ja isänmaallinen kuuloisuus. Runon "Hymni auringolle" kieli. A. Magomedov. "Opas viljanviljelijälle". Mugutdin Charinov "Isänmaa" (1h) M. Charinovin elämäkerta. Isänmaan teema ja kuva runossa "Isänmaa", taiteelliset keinot, jotka välittävät kirjoittajan tunteita. Isänmaa totuuden ja kauneuden maailmana, ihmisen moraalin mittana 13
14 suoni ja muisti, uskollisuus kansanperinteelle. Kiyas Majidov. "Kuolevatko vuoristokotkat?" (3 tuntia) Lyhyt essee K. Mejidovin elämästä ja työstä. Majesteettisia kuvia vuorten luonnosta tarinassa. Hauskoja tarinoita vanhasta metsästäjän. Ihminen ja luonto K. Mejidovin tarinassa. Moraaliset ja ympäristöongelmat, joita kirjailija esitti teoksessa. Kirjallisuuden teoria. Käsitys kaunokirjallisuuden kielestä. Maiseman käsite. Aiheiden välinen viestintä. Taide. F.Saidakhmedov. "Usukh-tee". R. Nagiev. "Shahdag. Näkymä Tufandagista. Kirjallinen työ (2h) Mutalib Mitarov. "Lonely Tree" (1h) Runoilijan elämäkerta. Elämänpolun teema, runon "Yksinäinen puu" runollinen idea. Sävellyksen rooli runon merkityksen ymmärtämisessä, figuratiiviset ja ilmaisukeinot keinona luoda taiteellista kuvaa. Abdul-Vahab Suleymanov. "Mitä varten elää?" (1h). Lyhyt tietoa kirjailijan elämästä ja työstä. Totuuden, velvollisuuden ja työn teema runossa "Mitä varten elää?", luojan suuruus. Runon taiteelliset piirteet, runollisten intonaatioiden piirteet. A.-V.Suleimanov. "Aamun sumu". Magomed-Sultaani Jakhyaev. "Salavat" (3 tuntia) M.-S. Yahyaev. Sisällissodan teema Dagestanin kansojen kirjallisuudessa. Tarinan lapsen hahmon kuva. Teoksen teemana "isät ja lapset". Tarinan "Salavat" sävellys, taiteelliset piirteet. Kirjallisuuden teoria. Tarinan käsite. Kirjallisen sankarin käsitteen kehitys. Kirjallinen työ (2 tuntia) Abdul Rajabov. "The Greedy Eye" (2h) A. Radjabovin elämä ja työ. Tarinan "Ahne silmä" kansanperinneperusta. Tarinan otsikon pääidea ja merkitys. Kirjoittajan ylpeys kansasta, isänmaallisuus ja kekseliäisyys. Tarina-vertauksen kielen ja kerronnan muodot. A. Radjabov. "Lahja", "Elävät tipat". Yusup Gereev. "Azhain suunnitelmat" (1 tunti) Lyhyt tietoa Yusup Gereevin elämästä ja työstä. Satiiria ja huumoria Yu. Gereevin teoksissa. Tarinan "Azhain suunnitelmat" taiteelliset ja ilmeikkäät keinot. Ahmedkhan Abu-Bakar. "Nur-Eddin - Golden Hands", "Äiti, sytytä aurinko..." (ensimmäinen tarina "Hyvä vaeltaja") (5 tuntia) Lyhyt essee A. Abu-Bakarin elämästä ja työstä. Heijastus muinaisina aikoina tapahtuneiden tapahtumien leikissä. Ahkeruuden ja tyhmyyden vastakohtana. Nur-Eddinin luonne, hänen kestävyys, terävyys, taito. Epäoikeudenmukaisuuden tuomitseminen ja hyvän voitto pahasta. Satuelementtejä näytelmässä. 14
15 Lapsuuden teema A. Abu-Bakarin tarinassa "Äiti, sytytä aurinko..." Sotilaallisen lapsuuden kokemusten syvyys ja kirkkaus. Äidin kuva, hänen valmiutensa uhrautua. Kuva hyvästä kulkijasta. Ihmisen ystävällisyyden, herkkyyden, muiden huomion kunnioittaminen. A. Abu-Bakar. "Äiti, sytytä aurinko..." (yksi tarinoista). A. Abu-Bakar. "Kupariset korvakorut". Kirjallisuuden teoria. Antiteesin ja epigrafin käsite. Aiheiden välinen viestintä. Teatteri. Dagestanin nukketeatterin "Nur-Eddin Golden Hands" lausunto. Kirjallinen työ (2 tuntia) Nuratdin Yusupov. "En halua olla syntymätön" (2 tuntia) Lyhyt tietoa N. Jusupovin elämästä ja työstä. Pääteema, runon "En halua olla syntymätön" ajatus. Teoksen kieli, sen ominaisuudet. N. Jusupov. Runoja eri vuosilta. Rasul Gamzatov. "Ihmiset" (ote kirjasta "My Dagestan"), "Cranes" (3 tuntia) Lyhyt elämäkertatiedot R. Gamzatovista. Suuren isänmaallisen sodan teema R. Gamzatovin teoksissa. Pääsisältö kappaleen "Ihmiset" ja runon "Cranes" tuomitsevat sodat. Kotimaansa puolesta kuolleiden sotilaiden isänmaallisen tunteen voima. R. Gamzatovin teosten kielen figuratiiviset ja ilmaisukeinot. Aiheiden välinen viestintä. Musiikki. J. Frenkelin laulu "Cranes" R. Gamzatovin sanoihin. Avar-versio kappaleesta "Cranes". Loma "valkoiset nosturit". Taide. Veistos "Nosturit" Makhachkalassa. Gunibin muistomerkki laulun "Cranes" perusteella. Magomed-Rasul. "Haavoittunut pääskynen" (3 tuntia) Magomed-Rasulin elämäkerta. Magomed-Rasulin tarinan ideologinen sisältö. Tarinan "Haavoittunut pääskynen" moraaliset ongelmat, kysymykset elämän tarkoituksesta, oikean tien etsiminen elämänongelmien ratkaisemisessa. Kirjan nimen merkitys. Haavoittuneen pääskyn kuva-symbolin rooli tarinan ideologisen sisällön paljastamisessa. Kuvannolliset ja ilmaisevat kielen välineet. Musa Magomedov. "Myöhäinen sade" (3 tuntia) Lyhyt tietoa M. Magomedovin elämästä ja työstä. Kuva lasten suhteesta M. Magomedovin tarinassa. Nuorten tärkeimmät luonteenpiirteet. Kirjailijan asenne pieniin sankareihin. Tarinan aikuiset hahmot. Teoksen nimen merkitys. Tarinan taiteellisia piirteitä. Kirjallisuuden teoria. Taiteellisen puheen tyypit. M. Magomedov. "Todellinen mestari" Abdulla Daganov. "Syyssade" (1h) A. Daganovin elämäkerta. Vaihtelevia luontokuvia ja vaihtuvia tunnelmia runossa "Syyssade". Luonnonkuvia keinona ilmaista ajatusta elämän ohimenevyydestä. Intonaation piirteet, runon emotionaalisuus. Kuvannolliset ilmaisuvälineet, niiden rooli runossa. 15
16 Adam Adamov. "Onnittelut keväästä." (1h) A. Adamovin elämäkerta. Kuvannomainen kirkkaus ja ilo ihmisen sielun sulautumisesta luonnonmaailmaan runossa "Onnittelut keväästä". Luonnosta kertovien runojen taiteellista täydellisyyttä. Runon maalauksellinen kieli. A. Adamov. "Kultainen harjakomeetta". Magomed Atabaev. "Ja he soittavat minulle" (1 tunti) Lyhyt tietoa M. Atabaevin elämästä ja työstä. Runon ideologinen merkitys "Ja he kutsuvat minua". Teoksen eeppinen luonne. Peruskuvat. Palvelukseen lähtö nuoren ylämaalaisen mielikuvassa. Visuaaliset ilmaisevat kielen välineet. M. Atabaev. "Tiedän". M. Gairbekova. "Svirel". Khizgil Avshalumov. "Ai, Shobosh" (2 tuntia) Lyhyt essee H. Avshalumovin elämästä ja työstä. Tarinan "Ay, Shobosh" pääsisältö. Pilkkaaminen ihmisten paheiden tuotteessa. Bayram Salimov. "About the golden fish" (1 tunti) Lyhyt tietoa B. Salimovin elämästä ja työstä. Ekologinen teema B. Salimovin sadussa. Ongelma ihmisen vastuusta planeetan kohtalosta, huonon hallinnon tuomitsemisesta ja huolimattomasta työasenteesta. Satiiria ja huumoria tarussa. Koostumus "Kultakala". B. Salimov. "Ystävyyden tarina" I. Aliev. "Karhun moraali". 3. Hajijev. "Näätä ja karhu". Badrutdin Magomedov. "Kotikylä" (1h) B. Magomedovin elämä ja työ. Kuva isänmaasta ja luonnosta runoilijan runollisen näkemyksen muuntamana runossa "Kotikylä". Ihminen ja luonto B. Magomedovin sanoissa. Maisema tunnelman luomisen välineenä. Kuvannolliset ja ilmeikkäät keinot runoilijan taiteellisessa maailmassa. Abachara Huseynaev. "Kirje". (1h) A. Huseynaevin elämäkerta ja luova polku. Moraaliset ongelmat ja arvot A. Huseynaevin runossa "Kirje". Runon humanistinen merkitys. Myötätunto ja herkkyys (inhimillisyys) ihmissuhteiden perustana. positiivisen ihanteen vahvistaminen. A. Huseynaevin runouden piirteet. Adamov A. "Vanhan vuoristonaisen kädet." Alijevin vaihe. "Dragon and Bogatyr" (2 tuntia) Lyhyt tietoa F. Aliyevan elämästä ja työstä. Fantasia kansantarinoista ja legendoista teoksessa "Lohikäärme ja Bogatyr". Legendan koostumuksen erikoisuus. Runoilijan luottamus moraalisen periaatteen voittoon ihmisessä. Anvar Adžijev. "Päätakki, hevonen ja minä" (1h) A. Adžijevin lyhyt elämäkerta. Työn ylistäminen lasten ja aikuisten elämässä. Lapsuuden teema, lasten fantasia runossa, runollinen kuvaus lapsen kirkkaasta unelmasta, lasten luonne A. Adžijevin runossa. runon taiteellista omaperäisyyttä. kuusitoista
17 . Mitarov M. "Pikku Selim". Shamil Kaziev. ”Meidän on helppo kehua” (1h) Sh. Kazievin elämäkerta. Rakkaus isänmaata kohtaan runossa "Meidän on helppo kehua". Hengellisten tunnelmien, ihmisen tilojen ilmaisu luontokuvien kuvauksen kautta. Filosofisia pohdintoja ihmisen roolista ja hänen rakkaudestaan maata kohtaan. Ihmiselämän ja luonnon rinnakkaisuus. Runon taiteelliset piirteet, kieli ja tyyli. Aiheiden välinen viestintä. venäläistä kirjallisuutta. Zabolotsky N.A. – Minut kasvatti ankara luonto. Ibrahim Huseynov. "Vuoden aamu..." (1 tunti) Lyhyt tietoa I. Huseynovin elämästä ja työstä. Luonto I. Huseynovin runossa, sen henkisyys. Runoilijan taito kotimaiseman kuvassa.. Sh. Kaziev. "Lämpö". Kirjallinen työ (2 tuntia) Katsaus menneeseen (2 tuntia) Ulkoa oppimiseen Katkelmat kansanlauluista (opiskelijoiden harkinnan mukaan). Sanoi Kochkhurista. "Voi ukkonen!" A. Mungi. "Laulu nuorista Kubachineista". R. Gamzatov. "Nosturit". I. Huseynov. "Vuoden aamu..." A. Adamov. "Onnittelut keväästä." Dagestanin kansojen kirjallisuutta käsittelevien kirjallisten ja suullisten teosten päätyypit 6. luokalla. Sujuva kaunokirjallisuuden ja populaaritieteellisten tekstien ääneen lukeminen. Taideteosten tai otteiden ilmeikäs lukeminen, mukaan lukien ulkoa opetetut. Yksityiskohtaisen, valikoivan tai tiivistetyn lyhyen eeppisen teoksen suullinen ja kirjallinen uudelleenkerronta (esittely). Suullinen ja kirjallinen essee-perustelu tutkitusta työstä: yksityiskohtainen vastaus kysymykseen ja tarina kirjallisesta sankarista. Suunnitelman laatiminen pienelle eeppiselle teokselle tai ote eeppiselle teokselle sekä antologian opetusteksti. Suullinen sanapiirros. Suullinen arvostelu itselukemasta kirjallisesta teoksesta, taideteoksesta, elokuvasta tai tv-ohjelmasta. Aiheiden välinen viestintä. Venäjän kieli. Esseen materiaalin systematisointi, monimutkainen suunnitelma; kerronnallisen tekstin yksityiskohtainen, ytimekäs tai valikoiva esitys, essee-perustelu ihmisten toiminnasta. 6. luokan opiskelijoiden tietojen ja taitojen perusvaatimukset Opiskelijan tulee tietää: tutkittavien teosten nimet ja tekijät; tutkittujen teosten tapahtumapuoli (juoni) ja sankarit; 6. luokalla opitut kirjallisuuden teorian peruskäsitteet; ohjelman muistamista varten suosittelemat tekstit. 17
18 Opiskelijoiden tulee kyetä: luomaan mielikuvituksessaan uudelleen kirjoittajan piirtämiä taiteellisia kuvia; korostaa jaksoja tutkitussa työssä; luoda ajallinen ja syy-suhde tutkittavan työn tapahtumien välillä; löytää kuvallisia ja ilmaisukeinoja tutkitun työn tekstistä; luonnehtia tutkittavan teoksen sankaria tämän tekojen ja käyttäytymisen perusteella; oikein, lue sujuvasti ääneen kaunokirjallisuutta ja populaaritieteellisiä tekstejä; ilmeisesti lukea taideteoksia; kertoa uudelleen suullisesti tai kirjallisesti (näyttely) yksityiskohtaisesti, valikoivasti tai ytimekkäästi pieniä eeppisiä teoksia tai otteita eeppisista teoksista; luoda suullinen essee-perustelu tutkitusta työstä (yksityiskohtainen vastaus kysymykseen); laatia suunnitelma eeppiselle teokselle tai ote eeppisesta teoksesta; antaa palautetta (suullisesti) itsenäisesti luetusta kirjallisesta teoksesta ja muista taideteoksista. Luettelo teoksia koulun ulkopuoliseen lukemiseen 6. luokalla Abu-Bakar A. "Ivory pipe", "Kubachi-tarinat". Adamov A. "Brook-tuhma", "Vanhan vuoren naisen kädet", "Vastaa, eksentriset". Avshalumov X. "Tabasaran Khanin visiiri". Aliev N. Fables. Aminov M.-Z. "Muistatko." Asekov I. "Valo kalliolle". Atnilov D. "Rakastan luontoa". Bagandov G.-B. "Tyhjä kissa". Gadzhikuliev B. "Elämän kukka". Vieraita vuorilta Tarinakokoelma (2 3 tarinaa). Dzhachaev A. "Uzairin jänikset". Zhamidin. "Dal-vei." Zulfukarov 3. "Tash-Kapur Islandin salaisuus". Majidov K. "Hyvät naapurit", "Siivekkäät ystävät". Radjabov A. "Fundukhbekin khurjins", "Seitsemän Magomedia". Rashidov R. "Kesä". Salimov B. "Unelma kädessä", "Rohkea poika". Suleimanov A.-V. Runoja. Sulimanov M. "Pimeä rotko". Shamkhalov M. "Virhe", "Mennään zurnistien luolaan". Arvosana 7 (102 tuntia) Teosten opiskeluun 74 tuntia Kirjallisen puheen kehittämiseen 16 tuntia Keskusteluihin oppitunnin ulkopuolisesta lukemisesta 12 tuntia SUULLINEN KANSANLUOVUS Balladit " Paimen ja Yusup Khan", "Davdi Balkharasta", "Poika Kumukhista ja tyttö Azainista", "Aigazi" (8 tuntia) Vuoristokansan balladit. Dagestanin kansojen balladien taiteellinen omaperäisyys. Pääkonflikti Avar-balladin "Paimen ja Yusupkhan" on sosiaalinen kamppailu vapaiden ylämaalaisten, uzdenien ja khaanien - feodaaliherrojen välillä. Balladin pääidea. Dialogin rooli teoksessa. Lak-balladin dramaattinen väritys "Davdi alkaen 18
19 Balkhara". Kontrastiperiaate luotaessa Davdin ja Aglar Khanin hahmoja. Balladin "Davdi Balkharista" moraaliset ja sosiaaliset ongelmat. Emotionaalisen jännityksen välineet. Rakkauden teema Dargin-balladissa "Nuori mies Kumukhista ja tyttö Azainista". Runollisen teoksen kansallinen omaperäisyys. Realistinen kuva tavallisten ihmisten elämästä Kumyk-balladissa "Aigazi". Moraaliset arvot balladissa. Balladit "Tabakhlinsky Kaidar", "Sultaani Ahmed nuorempi" , "Ali jätti rotkoon". Kirjallisuuden teoria. Balladin käsite. Taiteellisen kuvan alkukäsite Tieteidenväliset yhteydet Musiikki N. Dagirov Ooppera "Aigazi" Nogain kansanlaulu "Kuinka Batyr Amit, Aisylin poika, kapinoi Janibek Khania vastaan" (2 tuntia) Kappaleen pääkonflikti on Aisylin ja hänen poikansa Amitin yhteenotto Janibek Khanin kanssa. Tapoja kuvata kappaleen positiivisia ja negatiivisia sankareita Dargin folk songs "Vaikka taistelu olisi kaukana. .." "Kuinka monta pääskystä Tšetšeniassa on..." rakkaus kotimaahan, pelkuruuden tuomitseminen laulussa "Vaikka taistelu olisi kaukana ...". Partisaanien sankarillisuus ja epäitsekkyys kappaleessa "Kuinka monta pääskystä on Tšetšeniassa ...". Laulun kieli. Avar kansanlaulu "Valitus kuolleelle pojalle". Lak kansanlaulu-meditaatio "Song of the Chagana". Kumykin sankarien kansanlaulu "Joka on sankaruus syntymästä lähtien ...". Kirjallisuuden teoria. Juonen ja sommittelun käsite (antiteesi tapana rakentaa teoksen). Kirjallinen työ (2 tuntia) DAGESTANIN KANSAN KIRJALLISTA XVIII-XIX VUOSUODALLA Sanoi Kochkhurista. "Mursal Khanin kirous" (1 tunti) Lyhyt tieto Saidin elämästä ja työstä Kochkhurista. Aikakauden sosiaalisten ristiriitojen heijastus Saidin runossa Kochkhurista. Sen ideologinen sisältö. Tuomitaan "valo, jossa ei ole totuutta". Viivojen symbolinen merkitys ja satiirinen väritys ”Pitkään aikaan satakieliä ei ole kuulunut puutarhassa. Puutarhassa se on pitkään varisten mustaa. Kuvannollisten ilmaisujen, retoristen kysymysten rooli runon idean paljastamisessa. Aiheiden välinen viestintä. Dagestanin historia. Khaanien ja bekkien despotismi feodaalisessa Dagestanissa. Köyhien puolustajien traaginen kohtalo: Omarl Batyray, Ankhil Marin, Said Kochkhurista ja muut Mirza Kalukista. "Response to the Khan" (1 tunti) Mirzan elämäkerta Kalukista. Pohdiskelu runossa sellaisesta ilmiöstä kuin feodaaliherrojen valtaamat Uzden-maat patriarkaalisessa Dagestanissa. Kansan tyytymättömyys rikkaiden voimaan. Kriittinen kuva Khanin teoksessa. Runon kielen ilmaisukyky. Irchi Kazak. "," Ajatuksillamme ei ole numeroa ", 19
20 "Aika tulee." (2 tuntia) Lyhyt essee I. Kazakin elämästä ja työstä. I. Kazakin runon pääsisältö. Runollinen kuvaus Don- ja Argamak-joista. Vertailun vastaanotto runossa "Askhar-Tau". Kuvannolliset ja ilmaisevat kielen välineet. Runoilijan pohdintoja elämästä, ajasta ja ikuisuudesta, elämän alkuperästä ja perustasta. runoilijan ajatuksia oikeudenmukaisuudesta ja rehellisyydestä runoissa "Ajatuksillamme ei ole numeroa", "Aika tulee". Ahmed Mungi. "Cutter" (1 tunti) Ahmed Mungan elämä ja työ. Vieraassa maassa vaeltamisen taakan kokeneen runoilijan laulaminen othodnikki-kultaseppien teoksista. Taltta on Kubachi-käsityöläisten päätyökalu. Filosofiset motiivit runossa "Leikkuri". Kirjallisuuden teoria. Sanoitusten käsite. Versiointi. Dagestan-version ominaisuudet. Kaksitavuinen metriä. Gadži Akhtynsky. "Jos köyhät alkavat opettaa..." (1 tunti) Lyhyt tietoa G. Akhtynskyn elämästä ja työstä. Runoilija hylkää olemassa olevat sosiaaliset instituutiot. Akhtynskyn huoli maanmiestensä ahdingosta on runon "Jos köyhät alkavat opettaa" pääteema. Vertailun vastaanotto runossa. Redifin rooli teoksessa. 1800-luvun DAGESTANIN KANSAN KIRJALLISTA Suleiman Stalsky. "Paimenelle, jolle rikkaat eivät maksa kokonaan", "Mountain Eagles" (2 tuntia) Lyhyt elämäkerta S. Stalskysta. Runoilijan taito kuvata paimenen kovaa ja vailla oikeutta elämää. Sympatiaa ihmisten kärsimyksiin ja tarpeisiin. Köyhien paimenten ja rikkaan omistajan piirteitä. Kaustinen ironia ominainen satiirin väline runossa. Aiheiden välinen viestintä. Elokuva. Pitkä elokuva "Niin laulu syntyy". Kirjallinen työ (2 tuntia) XX vuosisadan DAGESTANIN KANSAN KIRJALLISTA Gamzat Tsadasa. "Kirja", "Runot lämpimästä talvesta" (2 tuntia) Essee runoilijan elämästä ja työstä. Tiedon rooli ihmisen elämässä. Vahvistus tarpeesta hallita tietoa älyn muodostamiseksi, ymmärtää oma "minä", tyydyttää kauneuden tunne runossa "Kirja". Talven kuvauksen runollisuus "Runoissa lämpimästä talvesta". Personifikaatio keinona luonnehtia talvea. Ihminen ja luonto G. Tsadasan runossa. Bagautdin Astemirov. "Vapaa isänmaa", "Ole rohkeampi, toveri" (2 tuntia) Essee B. Astemirovin elämästä ja työstä. Moraalisia ongelmia työssä. Runon "Vapaa isänmaa" rakentamisen piirteet. Tekijän moraalin ja velvollisuuden kriteerit runossa "Ole rohkeampi, toveri". Runon isänmaallinen patos, usko 20:n voimaan
21 ja sankarin epäitsekkyys. Alibeg Fatahov. "Dummers of the Roads" (2 tuntia) Lyhyt tietoa A. Fatakhovin elämästä ja työstä. Teemana teiden rakentaminen vuorille. Kuvia rakentajista, joita luomisen kansallinen henki syleilee. Runon "Teiden rumpali" kieli. Effendi Kapiev. "Meidän Magomed" (2 tuntia) Esseen "Meidän Magomed" pääsisältö on Magomed Gadžijevin isänmaallisen teon ylistäminen. Magomedin lapsuus, nuoruus, murrosikä. Gadžijevin suhde ikätovereihin ja vanhoihin vuorikiipeilijöihin. Magomed Gadzhievin nimen ja saavutuksen kuolemattomuus. Heroes-Dagestanis, joka tuli tunnetuksi Suuren isänmaallisen sodan rintamilla. M. Singer. "Viimeinen taistelu" (ote kirjasta "Syvyyden sankari"). Kirjallinen työ (2 tuntia) Abdulla Daganov. "Happy Journey" (1h) A.Daganovin elämäkerta. Runon "Happy Journey" pääteemat: Dagestanin kansojen tapojen ja perinteiden säilyttäminen. Ilon ja surun tunne, rakkaus omaa kansaa kohtaan, uskollisuus kansan perinteitä kohtaan. Kieli, kotimaa, tavat ihmisten kuolemattomuuden perustana runossa. Alirza Saidov. "Kolme ratsumiestä", "Tulkaa ystävät" (3 tuntia) Essee A. Saidovin elämästä ja työstä. A. Saidovin sanoitusten kansanrunollinen perusta ja omaperäisyys. Rohkeuden ja rohkeuden laulamista legendassa, uskollisuutta ystävyydelle ja omistautumista isänmaalle, rakkauden tunteen ilmaisua kotimaata kohtaan. Sankarin teko luonteen ilmentymänä. Teon moraalinen hinta. Ikuiset arvot elämässä ja kirjallisuudessa. Esi-isiensä perinteiden kunnioittaminen, runon "Tule, ystävät" moraaliset ongelmat. A. Saidov. "Meillä on vanha tapa." Abdul Rajabov. "Ulmez" (2 tuntia) Essee A. Radjabovin elämästä ja työstä. Ihmisen ja luonnon teema tarinassa "Ulmez". Maiseman rooli, taiteelliset yksityiskohdat teoksessa. Tarinan "Ulmez" moraalinen kuuloisuus. Abumuslim Jafarov. "Wise Pathfinder" (3 tuntia) Lyhyt tietoa A. Jafarovin elämästä ja työstä. Runon "Viisas polun löytäjä" legendaarinen perusta. Teoksen luontoteema. Syvä tieto luonnonmaailman runoilijasta. Viisaan polun löytäjän kuva runossa. Taiteelliset esitystavat teoksessa. Gazim-Beg Bagandov. "Custom" (1h) G.-B.Bagandovin elämäkerta. Isänmaan teema, isänmaan innokas tunne, sen historia ja kansallinen luonne runossa "Tapaus". Ilmaisuvälineiden rooli Dagestanin kansojen tapojen ja runon isänmaallisen patoksen kuvauksessa. G.-B. Bagandov. "Mikä tahansa maan kieli." Aiheiden välinen viestintä. Kansojen kulttuuri ja perinteet 21
22 Dagestan. Ahmedkhan Abu-Bakar. "Kultum" (3 tuntia) A. Abu-Bakarin elämäkerta. Teemana työ ja sukupolvien jatkuvuus tarinassa "Kultum". Kuva tytöstä Kultum. Kubachin-kultaseppien työn romantisointi. Epigrafin merkitys tarinalle. Teoksen taiteellisia piirteitä. Kirjallinen työ (2h) Anvar Adzhiev. "Sirppi ja sapeli", "Ei, en ole iloinen saapuessani kukkivaan puutarhaan" (2 tuntia) Lyhyt tietoa A. Adzhievin elämästä ja työstä. Runon "Sirppi ja sapeli" pääteema sekä sirppi ja sapeli palvelevat ihmisiä, mutta eri tavoin. Runon "Sirppi ja sapeli" sävellys. Sapeli on sodan symboli, sirppi on työn, rauhan symboli. Tekijän teoksessa käyttämät taiteelliset keinot. Runo "Ei, en ole onnellinen, astuessani kukkivaan puutarhaan ..." Ei voi olla välinpitämätön jonkun toisen onnettomuudesta - sellainen on runon ideologinen merkitys. A. Adzhievin taiteellisen menetelmän omaperäisyys. Bagautdin Adžijev. "Keinu, kehto..." Bayram Salimov. "Kun vuoret laulavat" (1h) B. Salimovin elämäkerta. Lyyrinen kuva villieläimistä B. Salimovin runossa "Kun vuoret laulavat". Kirjailijan ääni runossa ja hänen suhtautumisensa luontoon. Maiseman käsityötaitoa. Runon kielen taiteelliset piirteet. Aiheiden välinen viestintä. Taide. K. Khizriev "Iltapäivä vuorilla", E. Aliyev "Vuorimaisema". Musa Magomedov. "Alibeg" (3 tuntia) Yleistä M. Magomedovin työstä. Tarinan teemana elämä. Alibeg kuva. Päähenkilön henkinen kauneus. Alibegin ja Saybullan välisen konfliktin syy. Moraaliset kriteerit teoksessa. Lasten ja aikuisten väliset suhteet. Mestarillinen kuvaus vuoristolasten elämästä tarinassa. Adam Adamov. "Paksut, myrskyiset purot" (1h) Lyhyt tietoa A. Adamovin elämästä ja työstä. Runoilijan rakkaus alkuperäiseen luontoonsa ja ihailu sen vahvuudesta runossa "Paksut, myrskyiset purot". Maisema tunnelman luomisen välineenä. Kuvannolliset ja ilmaisevat keinot runossa. Aiheiden välinen viestintä. Taide. N.Damadanov "Mountain River", Z.Idrisov "Mountain River". Shah-Emir Muradov. "Kevät" (1h) Sh.-E.Muradovin elämäkerta. Runollinen kuva luonnosta runossa "Kevät". Luonnon ja ihmisen ikuinen uudistuminen, maailman näkyvä kauneus ja ääni runossa. Runon taiteelliset piirteet, kieli ja tyyli. Aiheiden välinen viestintä. Taide. Z. Idrisov "Kevät vuorilla". H. Alisheva "Kevät on tullut." Ramazan Kaniev. "Kaksi tapahtumaa" (2 tuntia). R. Kanievin elämä ja työ. Tarinan "Kaksi tapausta" moraaliset ongelmat ovat pelottomuus, rohkeus, kekseliäisyys, julmuus eläimiä kohtaan. Tarinan hahmojen päähenkilöpiirteet. Oma analyysi 22
Selitys arvosana 5 Kirjallisuuden lukeminen ja yksittäisten taideteosten opiskelu ovat luokkien 5 perustana: viidesluokkalaiset tutustuvat kansojen suulliseen taiteeseen
Selitys 1 5. luokan luokkien perustana on kirjallinen lukeminen ja yksittäisten taideteosten opiskelu: viidennen luokkalaiset tutustuvat Dagestanin kansojen suullisen luovuuden teoksiin,
Arvosana 5 KIRJALLISUUS 70 tuntia p / n Oppitunnin aihe Tuntimäärä Päivämäärä Huomautuksia 1. Johdanto. Kirjallisuus sanan taiteena. Taiteellinen ilmentymä kirjallisuudessa moraalisista arvoista ja maailmaa koskevista ideoista,
Selittävä huomautus, arvosana 8 Dagestanin kirjallisuuden työohjelma luokalle 8 oppikirjaan Akhmedov S. Kh., Khaibullaeva Kh. M. on laadittu Dagestanin tasavallan opetusministeriön pohjalta. Ohjelmoida
Kirjallisuuden työohjelma luokka 5-9 TIIVISTELMÄ Työohjelma perustuu liittovaltion yleissivistävän koulutuksen malliin.
Allegoria on allegoria, kun jokin muu käsite on piilotettu tietyn esineen, henkilön tai ilmiön kuvan alle. Alliteraatio on homogeenisten konsonanttien toistoa, joka pettää kirjallisen tekstin erikoisuuden
Dagestanin kirjallisuuden työohjelma 5-10 solua. luokka 5 Kirjallisuuden lukeminen ja yksittäisten taideteosten opiskelu ovat 5. luokalla olevien tuntien perusta: viidesluokkalaiset tutustuvat teoksiin
Kunnallinen valtion oppilaitos "Buynakskin kaupungin kuntosali" Dagestanin kirjallisuuden työohjelmien huomautukset 5-10 solua. Luokka 5
Kirjallisuuden työohjelman huomautus, luokka 5. Luokan 5 kirjallisuuden työohjelma on laadittu esimerkillisen yleissivistävän perusopetuksen ohjelman perusteella päämääräysten mukaisesti.
Annotaatio työohjelman kirjallisuuteen arvosanalle 11 Ohjelma sisältää seuraavat osat: selittävä huomautus; opiskelijoiden koulutustasovaatimukset, suullisen ja kirjallisen työn päätyypit,
Aineen hallitsemisen suunnitellut tulokset Opiskelijoiden henkilökohtaiset tulokset: isänmaallisten arvojen muodostuminen, opiskelijoiden tietoisuus kuulumisesta Krimin tatariin ja samalla
Kirjallisuuden lukemisen kalenteriteemainen suunnittelu 2. luokalle (etäopiskelu) lukuvuoden 2018-2019 ensimmäisellä puoliskolla Perusoppikirja Kirjallisuuden lukeminen, L.F. Klimanova, V.G. Goretsky, kustantamo
Annotaatio FK GOS LLC:n työohjelmaan kirjallisuudessa Kirjallisuuden työohjelma luokille 6-9 on koottu seuraavien pohjalta: Osavaltion yleissivistävän peruskoulutuksen liittovaltion osa,
Dagestanin tasavallan opetus- ja tiedeministeriö A.A. Takho-Godi GEF ESIMERKKIKOULUTUSOHJELMA DAGESTANIN KANSAN KIRJALLISTA
Yleissivistävän perusopetusohjelman liite 7 - 29.9.2018 MBOU SOSH 45:n määräyksellä hyväksytty yleissivistävän perusopetuksen koulutusohjelma. 157 TYÖOHJELMA AIHEESSA "NATIIVINEN
Kunnan autonominen yleinen oppilaitos "Kabanin lukio" "Sovittu" "Sovittu" "Hyväksy" Puolustusministeriön johtajan sijainen. Johtaja WRM Director / / / Koko nimi Koko nimi
Aineen opiskelun suunnitellut tulokset kirjallisessa lukemisessa Arvosana 2 Osion nimi Aineen tulokset
TYÖOHJELMA "ÄYTÄKIRJOITUS (venäjäksi)" Luokat 5-6 Yleissivistävän perusopetusohjelman liite 24. Koulutuksen hallitsemisen suunnitellut tulokset
Stavropolin alueen opetusministeriö Keskiasteen peruskoulu (täydellinen) yleissivistävä koulu Valtion budjetin ammatillisen korkeakoulun sivuliike "STAVROPOL"
VALVONTATYÖJEN VAIHTOEHDOT VALVONTATYÖ 1 1. Venäjän oppikirjat. Historiaa ja nykyaikaa. 2.K.D.Ushinsky kirjallisen lukemisen menetelmän historiassa. 3. Kansanperinteen pienten genrejen rooli lukutaidon kehittämisessä
Sävellys aiheesta venäläisten eeposten taiteelliset piirteet. luokka 7 Valmistelu kirjoittamiseen Venäläisten taiteellisia piirteitä. 7. luokka. Universal * Valmistautuminen esseeseen aiheesta Venäjän historia. Koulutuksellinen
1 Selitys Akateemisen aineen Uralin kirjallisuus työohjelma kehitettiin valtion standardin kansallis-alueellisen osan (koulutusalue "Kulttuuri") pohjalta.
Aineen opiskelun tulokset Peruskoulun oppimisen henkilökohtaisia tuloksia ovat: tietoisuus lukemisen merkityksestä oman jatkokehityksen ja onnistuneen oppimisen kannalta. Tarpeen muodostuminen
Vaatimukset opiskelijoiden valmistautumistasolle Opiskelijan tulee tuntea ja kyetä: ymmärtämään yhteiskunnallisen elämän pääongelmat sekä tietyn ajanjakson historiallisen ja kirjallisen prosessin mallit; tietää perusasiat
Sisällysluettelo 1. Selittävä huomautus. 2 2. Suunnitellut tulokset oppiaineen "Kirjallisuuden lukeminen äidinkielellä" hallitsemisesta 4 3. Oppiaineen "Kirjallisuuden lukeminen äidinkielellä" sisältö
Oppiaineen "Äidinkielinen kirjallisuusluku" työohjelma 4. luokan opiskelijoille lukuvuodeksi 208 209) Oppiaineen "Äidinkielinen kirjallisuusluku" kehittämisen tulokset
HYVÄKSYTTY ANO "Pavlovskaya Gymnasium" -järjestön johtajan määräyksellä 31. elokuuta 2015 159-ADM:N KIRJALLISUUSOHJELMA luokan 5 opettajalle Ivanova E.A. yleissivistävän koulutuksen ohjelman perusteella
Annotaatio työohjelmaan Oppiaineen nimi Arvosana Opiskeluvuosi Tuntimäärä Kääntäjä Tehtävät Oppiaineen sisältö Kirjallisuusluku 3 "A" Kolmas lukuvuosi 136 tuntia vuodessa (4 tuntia viikossa)
KUNNAN TALOUSARVIO YLEINEN OPETUSLAITOS "LUETTAKOULU 2 vuoria. Gvardeysk, 238210, Kaliningradin alue, puh/faksi: 8-401-59-3-16-96 Gvardeysk, st. Telmana 30-a, Sähköposti: [sähköposti suojattu]
SELITYS Ohjelman tarkoituksena on auttaa luovasti äidinkieltään hallitsevaa opiskelijaa hallitsemaan ihmiskunnan henkisen kokemuksen. Tämä tavoite määrittää seuraavat tehtävät:. Opiskelijan tulee oppia käytön lait
Muistutuksia aiheesta "Kirjallisuuden lukeminen" luokka 2 Kuinka tehdä kotitehtävä kirjallisuuden lukemista varten. 1. Lue teksti, merkitse sanat ja ilmaisut, jotka ovat tehneet virheitä lukiessasi. 2. Lue
Kunnan budjettioppilaitos "Bolsheusinskin lukio" Kirjallisuuden työohjelma luokka 9 Opettaja Balabanova E.I. Korkein pätevyysluokka 2017
Nimi CFT:n aihe kirjallisuudessa Arvosana 7 Kirjallisuus Osaston nimi Osaston tavoitteet Tuntimäärä Numero Oppitunnin teema Ihmiskuva tärkeimpänä moraalisena ja esteettisenä ongelmana
IV. VAATIMUKSET ALUSKOULUTUKSEN PERUSOPETUSOHJELMAN HALLITUKSEN TULOKSILLE
Annotaatio kirjallisuuden työohjelmaan luokilla 6-9 MBOU SOSH 56 lukuvuodeksi 2014-2015
Selitys 5. luokan oppiaineen "Venäläinen kirjallisuus" työohjelma perustuu venäjänkielisen toisen asteen peruskoulutuksen osavaltion standardin liittovaltion osan määräyksiin.
Kirjallisuuden työohjelman huomautus Arvosana 10 Tämä ohjelma perustuu Venäjän federaation oppilaitosten liittovaltion perusopetussuunnitelmaan, joka sisältää
LASTENKIRJALLISEN KOTITARKASTUSTÖÖJEN AIHEET KÄYTÄNNÖLLÄ 1. Suullisen kansantaiteen pienmuotojen rooli nuorempien opiskelijoiden moraalisessa ja eettisessä kasvatuksessa 2. Venäläisten kansantarinoiden rooli
1. Valmennuskurssin hallitsemisen suunnitellut tulokset Henkilökohtaiset: 1. Venäläisen kansalaisidentiteetin perusteiden muodostuminen, ylpeyden tunne isänmaasta, Venäjän kansasta ja Venäjän historiasta, omatietoisuus
Työohjelma VENÄJÄN KIRJALLISUUS luokka 5 SELITYS Venäläisestä kirjallisuudesta puhuttaessa tarkoitamme kaikkia suullisia kansantaideteoksia ja venäjäksi luotuja kirjallisia teoksia
Kirjallisuuden kalenteriteemasuunnittelu 6. luokalle (etäopiskelu) lukuvuoden 2017-2018 ensimmäisellä puoliskolla. Perusoppikirja: Kirjallisuuden oppikirja 6. luokalle Osa 1: toimittanut v.ya.korovina.-m.: koulutus,
Kunnallinen itsenäinen oppilaitos "Secondary school 1" Sverdlovsk Region, Artemovsky, st. Komsomolskaya, 6 Puh.: 8(343 63) 25336, sähköposti: [sähköposti suojattu]
7. luokan kirjallisen kotihistorian työohjelma Selitys Tämä 7. luokan kirjallisen kotihistorian ohjelma on laadittu pääkoulun koulutusohjelman mukaisesti.
KUNTA TALOUSARVIO TOLYATTIN KAUPUNGIN YLEINEN OPETUSLAITOS "KOULU 11" Määräys 130 14.6.2016
Moskovan opetuslaitos Autonominen voittoa tavoittelematon järjestö "Yleiskoulu" INTEK "HYVÄKSYTTY HYVÄKSYTTY pedagogisen neuvoston päätöksellä
Työohjelma VENÄJÄN KIRJALLISUUS luokka 6 1 SELITTÄVÄ HUOMAUTUS Venäläisellä kirjallisuudella tarkoitetaan kaikkea suullista ja kirjallista, venäjäksi luotua kansantaidetta.
1 Selitys Luokan 11 kirjallisuusohjelma on laadittu osavaltion yleissivistävän standardin liittovaltion osa-alueen perusteella. Kirjallisuustuntien temaattinen suunnittelu
Kirjallisuus, luokka 5
Annotaatio Tämä kirjallisuuden työohjelma on tarkoitettu kuvaamaan aineen opetustoiminnan organisointia peruskoulussa (7. luokka). 7. luokan kirjallisuuden opiskelun opetussuunnitelman mukaan
Sadut kansanpedagogian välineenä Fedorova Ch.P. GBPOU IO BPC nimetty d.banzarovin mukaan Suunnitelma Satujen kasvatuksellinen arvo Satujen piirteet Sadut - fiktio ja kirjalliset teokset ovat alue
KIRJALLISUUSOHJELMA 10-11 LUOKKAAT Perustaso Selittävä huomautus Työohjelma on suunniteltu perustason kirjallisuuden opiskeluun ja perustuu valtion yleiseen standardiin.
Annotaatio oppiaineen "Kirjallisuus" työohjelmaan Oppiaineen "Kirjallisuus" työohjelma arvosanalle 5 (perustaso) on koottu liittovaltion standardin perusteella.
KIRJALLISEN PERUSKOULUTUKSEN TYÖOHJELMAN MERKINNÄT. Asiakirjan tila Selitys Kirjallisuuden työohjelmat perustuvat osavaltion liittovaltiokomponenttiin
Kirjallisuuden työohjelman huomautus Arvosana 5
Dagestan
Neuvostoliiton hajoaminen 90-luvun alussa antoi sysäyksen pienten ja suurten entisten neuvostotasavaltojen kirjallisuuden itsenäiselle kehitykselle. Dagestanin kirjallisuus on yksi monikielinen Dagestanin ASSR:n kansojen kirjallisuus. Se kehittyy avarin, darginin, kumykin, lakin, lezgin, tabasaranin ja tatin kielillä. Jokainen näistä kirjallisuuksista kehittyi omalla tavallaan tietyn kansan sosioekonomisesta ja kulttuurisesta kehityksestä riippuen, mutta niillä kaikilla on yhteisiä piirteitä, jotka syntyivät vuosisatoja vanhassa Dagestanin kansojen yhdistämisprosessissa. KUTEN. Pushkin, M. Yu. Lermontov, A. A. Bestuzhev-Marlinsky, V. G. Belinsky, A. A. Fet, L. N. Tolstoi ja muut venäläiset kirjailijat arvostivat suuresti Dagestanin kansojen suullista ja runollista luovuutta ja avasivat osan heistä maailmalle erinomaisia esimerkkejä. Dagestanin suullinen kansantaide - eeppiset ja lyyriset laulut, sadut, perinteet ja legendat, sananlaskut ja sanonnat, jotka ovat täynnä demokraattisia ja humanistisia pyrkimyksiä - heijastelee Dagestanin kansojen historiaa, heidän kovaa elämäänsä, taistelua sortajia vastaan. Dagestanin kansojen saduissa, sankarieepoksessa, historiallisissa lauluissa on aiheita Pohjois-Kaukasuksen, Azerbaidžanin, Georgian, Keski-Aasian ja Lähi-idän kansojen lauluista ja satuista. Suullisen kansantaiteen ohella Dagestanissa XVII-XVIII vuosisatojen aikana kehittyi kirjallinen perinne arabiaksi ja paikallisilla kielillä. Jo 1400-luvulla yritettiin välittää avar-sanoja arabiankielisessä grafiikassa.
Dagestanin kulttuurin edistymistä määräsi kaksi tunkeutuvaa suuntausta: toinen liittyi kansalliseen älymystöyn, joka suuntautui edistyneeseen venäläiseen kulttuuriin ja kirjallisuuteen, toinen kansanrunoilijoihin. Nämä runoilijat, jotka jatkavat kansanperinteen ja itämaisen runouden parhaita perinteitä, tekivät Dagestanin kirjallisuuden loiston ja ylpeyden 1800-luvun jälkipuoliskolla. Heidän joukossaan ovat Darginin runouden perustaja Omarly Batyray (1826-1910), hänen nuorempi aikalaisensa Kubachin Akhmed Mungi (1843-1915), avar-runoilijat Ali-Gadzhi Inkhosta (1846-1891), Eldarilav (1855-1882), Batlaich ( Chanka, 1866-1909), Kumyks Irchi Kazak (1830-1879), M.E. Osmanov (1840-1904), Lezgin Etim Emin (1838-1884). Tämän ajanjakson Dagestanin runouden määrittelevä piirre on sen humanistinen suuntautuminen. Tämä näkyy erityisen selvästi lyyrisen sankarin luonteessa, joka pyrkii vapautumaan feodaalis-uskonnollisista dogmeista ja kielloista, toteuttamaan itsensä henkilönä, jolla on oikeus ilmaista vapaasti tunteita ja haluja.
Dagestanin kirjallisuus vahvistetaan lopulta nuoreksi kirjalliseksi kirjallisuudeksi, jossa suulliset olemassaolon muodot hallitsevat. Kirjoitetun kansallisen kirjallisuuden perinteet kehittyvät edelleen Yusupista Murkelista ja erityisesti Gamzat Tsadasta, jonka runous jatkaa Irchi-Cosackin, Batyrayn, Etim-Eminin ja muiden kriittistä suuntausta, kääntyy sosiaalisiin teemoihin, arjen esineisiin ja hahmoihin. "Othodnikkien", eilisen töihin lähtevien ylämaalaisten-talonpoikien luokka-itsetietoisuuden muodostuminen ilmaistaan tlokhilaisten Magomedin, A. Iminagajevin, Gadži Akhtynskin, Kurklin Makhmudin runoilijoiden teoksissa.
Ajanjakso 70-90s. 1800-lukua voidaan pitää Dagestanin kansallisen kirjallisuuden muodostumisaikana. Rakkauslyriikoiden kukinta, sosiofilosofisten motiivien ilmaantuminen Rugudzhan (1857-1882), Irchi-Kazakin (1830-1880), Etim-Eminin (1837-1889), Batyrayn (1831-1910) runouteen. ja myöhemmin Tazhuddin Chankan (k. 1909), Mahmudin Kokhab-Rososta (1873-1919), Sukur-Kurbanin (1842-1922) runoissa johti luovan yksilöllisyyden asteittaiseen erottumiseen kansanrunoudessa. Samanaikaisesti sanoitusten realismin elementit vahvistuvat. Vuoristorunoudesta ja itämaisesta runoudesta peräisin oleva ylevä tunneromanttisuus yhdistyy todellisiin yksityiskohtiin, jotka heijastavat runoilijan henkilökohtaista kohtaloa; kansallisen elämän esineet tunkeutuvat runolliseen kuvaan.
Suuren isänmaallisen sodan aikana Dagestanin kirjailijat ja runoilijat kuvasivat totuudenmukaisesti rintaman ja takaosan sankarien sotilaallisia ja työhyökkäyksiä. Runoilijat kääntyivät suullisen kansantaiteen visuaalisiin keinoihin.
On mahdotonta saada täydellistä kuvaa Dagestanin kansojen kansallisen kirjallisuuden muodostumisprosessista ottamatta huomioon venäjäksi teoksiaan luoneiden Dagestanin kirjailijoiden kirjallista perintöä. Vuosisadan toisella puoliskolla Dagestanissa ilmestyi uusi kansallinen älymystö, joka kasvatti kehittyneen venäläisen kulttuurin varassa. Heidän joukossaan ovat Avar A. Chirkeyevsky, Lak A. Omarov, Kumyk D.M. Shikhaliev ja muut. Heidän näkemyksensä muodostui venäläisen valistuksen ja klassisen kirjallisuuden ajatusten vaikutuksesta. Koulutus älymystön edustajat puhuivat tarpeesta opiskella historiaa, kieltä, kansanperinnettä, he pitivät erityisen tärkeänä lukutaidon leviämistä kaikkien väestöryhmien keskuudessa ja puolsivat koulujen perustamista, joissa opetus annettaisiin heidän äidinkielellään ja venäjällä. Edistäen eurooppalaisen sivilisaation kulttuurisia ja taloudellisia saavutuksia he auttoivat voittamaan kansojensa patriarkaatin, feodaalisen ja uskonnollisen eristäytymisen. He keräsivät ja julkaisivat venäläisen lehdistön sivuilla kansojensa suullisen runouden teoksia.
Dagestanin kirjallisuuden kritiikin perusta luotiin Ef. Kapiev, A. Nazarevitš, K. Sultanov ja muut. Kriittisiä artikkeleita ja tutkimuksia julkaisivat venäläiset kirjailijat ja tiedemiehet (N. S. Tikhonov, V. A. Lugovskoy, P. A. Pavlenko, Yu. M. Sokolov ja muut). Vuonna 1938 Dagestanin kansan kirjoittaminen siirrettiin latinalaisista aakkosista venäläiseen kirjaimiin. Lisääntynyt halu venäjän kielen opiskeluun.
Rasul Gamzatov välitti työnsä kautta kansankäsityöläisten taidetta; vuoristonaisten harmonia, ylpeys ja uskollisuus; hevosmiesten kestävyys, rohkeus ja ystävällisyys; aksakalien viisautta ja kekseliäisyyttä. R. Gamzatov rikasti Dagestanin kirjallisuutta runoteemoillaan.
Käsitelty Venäjän kielen ja kirjallisuuden opettajien puolustusministeriön kokouksessa Jne. Nro ___ päivätty "___" _______ 2017 Hyväksytty: SD:n apulaisjohtaja _________ / Khalilova Ch.A. / päivätty "________" __________2017 Hyväksyn koulun johtajan _________Sultanakhmedov S.A, / tilaus nro _____________ päivätty "________" __________2017. KUNTAVALTION OPETUSLAITOS "SEVERAGE EDUCATIONAL SCHOOL №5" DAGESTANIN TASAVALTA KOULUTUSJOHTO KASPIAN KAUPUNGIN HALLINTO SELITYS Tämä ohjelma on rakennettu ottamalla huomioon Dagestanin kansojen kirjallisuuden monikansallinen luonne, jotta opiskelijoilla on mahdollisuus tutustua Dagestanin tasavallan kuuluisien runoilijoiden ja kirjailijoiden työhön. Dagestanin kansojen kirjallisuus on runollisen perinteensä vahvin. Tämän vuoksi ohjelmassa on suuri määrä runoteoksia. Dagestanin kansojen kirjallisuus, joka on yhdistetty sen historiallisten kehitysolosuhteiden ja ideologisten ja kuvallisten pyrkimysten suhteen, on kehittynyt ja kehittyy Dagestanin monikielisyyden ansiosta useilla kielillä, mukaan lukien venäjä. Kirjallisuuden monikielisyyteen liittyvät vaikeudet vaativat opettajalta erityistä lähestymistapaa venäjäksi käännettyjen teosten tutkimiseen. On syytä muistaa, että käännöksessä usein katoaa alkuperäisen omaperäisyys. Lisää vaikeuksia syntyy kirjoittajan tyylin ja kielen tutkimisessa. Dagestanin kansojen kirjallisuuden piirteet näkyvät ohjelman sisällössä ja rakenteessa. Luokilla 14 Dagestanin kirjallisuus ala-asteen oppiaineena on erittäin tärkeä opetuksen, mutta myös kasvatuksen ongelmien ratkaisemisessa. Opiskelijoiden tutustuminen ikäisilleen saatavilla oleviin taideteoksiin, joiden henkinen, moraalinen ja esteettinen sisältö vaikuttaa aktiivisesti lukijan tunteisiin, tietoisuuteen ja tahtoon, edistää kansallisia ja yleismaailmallisia arvoja vastaavien henkilökohtaisten ominaisuuksien muodostumista. Opiskelijoiden moraalinormeihin perehtyminen kehittää kykyä korreloida toimintaansa sivistyneen ihmisen käyttäytymisen eettisiin periaatteisiin, muodostaa hyväntahtoisen yhteistyön taitoja. Luokilla 5-7 opiskellaan Dagestanin runoilijoiden ja kirjailijoiden yksittäisiä teoksia kirjallisena lukemana. Näiden luokkien kirjallisuuden kurssi annetaan syklisesti kronologisella ja temaattisella periaatteella, opiskelu alkaa kansanperinneteoksilla, jonka jälkeen tulevat itse kirjallisuusteokset, joita on annettu vuosisatojen mukaan. Luokilla 8-11 tutkitaan Dagestanin kansojen kirjallisuuden historian kulkua kronologisessa järjestyksessä. Ohjelma on suunniteltu siten, että 8-9-luokkien opiskelijoiden saamaa tietoa syvennetään ja täydennetään 10-11-luokilla. Siten Dagestanin kansojen kirjallisuuden systemaattinen kurssi 9. luokalla ei keskeydy, vaan siirtyy laadullisesti uuteen - Dagestanin kansojen kirjallisuuden historian aikana luokilla 10-11 ja huomio. Näiden luokkien opettaja ja oppilaat vetäytyivät Dagestanin kirjallisuuden aikaisempiin vaiheisiin Dagestanin kirjallisuuden tavoitteena on saavuttaa seuraavat tavoitteet: tietoisen, oikean, sujuvan ja ilmaisuvan lukemisen taidon hallinta, lukijan näkemyksen muodostaminen ja oppiminen kokemusta itsenäisestä lukutoiminnasta; kaikentyyppisen puhetoiminnan parantaminen; taiteellisten ja kognitiivisten kykyjen kehittäminen, emotionaalinen reagointikyky taideteoksia luettaessa, lapsen esteettisen elämänasenteen muodostuminen ja kaunokirjallisuuteen perehtyminen; kiinnostuksen lisääminen lukemista ja kirjaa kohtaan, tarve kommunikoida kaunokirjallisuuden maailman kanssa; koululaisten moraalisen kokemuksen rikastaminen, hyvän ja pahan käsityksen muodostaminen; moraalisten tunteiden kehittäminen, monikansallisen Dagestanin kansojen kulttuurin kunnioittaminen. Työohjelma sisältää kolme listaa taideteoksista systemaattiseen luokkahuone- ja kotilukemiseen: 1) teokset, joita kaikki opiskelijat lukevat ja opiskelevat erehtymättä; 2) lisäluettavaksi tarkoitettuja teoksia, jotka liittyvät suoraan ohjelman asiaankuuluviin aiheisiin ja joita opiskelijat lukevat virheetön, mutta joita ei ymmärretä yksityiskohtaisesti luokkahuoneessa; 3) teokset opettajan suosittelemaan luentoon. Opettajan tehtävänä on tässä hyödyntää opetuksen ulkopuolisia lukutunteja, lukijatilaisuuksia, erilaisia kirjapromootiota, laajentaa ja ohjata opiskelijoiden lukuharrastuksia kaikin mahdollisin tavoin. Lukion ulkopuolisten teosten listaa voi täydentää uusilla kirjoilla. Opettajan ulkopuolisille lukutunneille opettaja valitsee jokaisen tunnin lopussa annetuista luetteloista yhden tai useamman teoksen, joita yhdistää tietty aihe. Kirjallisuustunnit tulisi yhdistää laajaan koulun ulkopuoliseen toimintaan. Näitä ovat erilaisten kirjallisuuspiirien toiminta ja riitojen järjestäminen, kirjallisuusiltoja, museovierailuja, teatteriesityksiä, elokuvia, paikallishistoriaa jne. Tämän ohjelman liitteessä on liite "Kirjallisuuden opiskelijoiden tietojen, taitojen ja kykyjen arvioinnin normit". Niitä voidaan käyttää arvioitaessa Dagestanin kansojen kirjallisuuden tuntemusta. Työohjelma sisältää luettelon tieteellisestä ja metodologisesta kirjallisuudesta sekä luettelon perustiedoista, taidoista ja kyvyistä, jotka opiskelijan tulee hallita kunkin vuoden lopussa. Tämä luettelo perustuu venäläisen kirjallisuuden ohjelman suosituksiin. Dagestanin kansojen kirjallisuutta käsittelevä ohjelma kiinnittää opettajan huomion opetuksen jatkuvuuteen eri vaiheissa, oppilaiden tiedon systematisointiin ja yleistämiseen. Samaan aikaan lukion kirjallisuuskurssi ei toista edellisillä luokilla opittua. Kohdassa "Aiheiden välinen viestintä" tunnistetaan Dagestanin kansojen kirjallisuuden mahdolliset vetoomukset muihin akateemisiin aiheisiin, mutta tämä ei tarkoita, että Dagestanin kirjallisuuden tunneilla on tarpeen toistaa yksityiskohtaisesti opiskelijoiden tiedossa olevat tosiasiat. muiden aineiden, esimerkiksi historian, kursseja: esittelemällä opiskelijat historiallisiin pääopintoihin, opettajan on turvauduttava näihin faktoihin. Ei myöskään pidä ymmärtää Dagestanin kansojen kirjallisuuden suhdetta musiikkiin, kuvataiteeseen jne. tämäntyyppisten taideteosten yksityiskohtaisena analyysinä. Opiskelijoiden olemassa olevan tiedon ja näkemysten perusteella on mahdollisuuksien mukaan luotava taideteosten suhde, joka perustuu niiden teemojen, kysymysten, tekijän ideologisten ja esteettisten asenteiden yhteisyyteen. Jokaisen luokan ohjelma sisältää luettelon Dagestanin kansojen kirjallisuuden suullisten ja kirjallisten teosten päätyypeistä. Tämä luettelo perustuu venäläisen kirjallisuuden ohjelman säännökseen, joka helpottaa suuresti opettajan työtä, joka luottaa venäjän kielen ja kirjallisuuden aikana muodostuviin tietoihin ja taitoihin. Ohjelma tarjoaa myös likimääräisen kirjallisen työn jakautumisen, jonka paikkaa ja aikaa opettaja voi muuttaa harkintansa mukaan. Ohjelmassa on myös likimääräinen opiskeluajan jakautuminen kunkin aiheen opiskeluun. Opettaja voi erityisten näkökohtiensa perusteella muuttaa tiettyyn aiheeseen varattujen tuntien määrää. Ohjelmaa laadittaessa, erityisesti vanhemmille luokille, käytettiin Dagestanin tieteellisen keskuksen johtavan tutkijan, filologian tohtori S.Kh. Akhmedovin työtä "Dagestanin kansojen kirjallisuuden historia". DAGESTANIN TASAVALTA KASPIAN KUNNAN KAUPUNGIN OPETUSLAITOS OPETUSLAITOS "SEVERAGE EDUCATIONAL SCHOOL №5" Kaspiysk, st. Industrialnaya 2B SD:n apulaisjohtajan hyväksymä __________ Khalilova Ch.A. 3 tuntia viikossa - 102 tuntia Varaus - 2 tuntia KALENTERI - Dagestanin kirjallisuuden TEEMAATTINEN SUUNNITTELU Arvosana 6 Teosten opiskeluun - 90 tuntia Kirjallisen puheen kehittämiseen - 5 tuntia Keskusteluihin oppitunnin ulkopuolisesta lukemisesta - 5 tuntia Opettaja: Gadzhieva H.A. 2017-2018 lukuvuosi Kaspiysk 2017 Dagestanin kirjallisuuden 6. luokan kalenteriteemainen suunnittelu 3 tuntia viikossa (102 tuntia vuodessa) Nro Tuntiaihe 1 2 3 4 5 6 7 8 Dagestanin kansojen suullinen kansantaide Partu Patima Kivipoika Taistelu Nadirshahin kanssa Laulu aiheesta sankari Murtuzali Sharvili I. Huseynova Khochbar Ef. Kapijev Abdullan laulu 9 10 13 Voi meitä N. Grebnev Onko vaikeaa olla mies Kol. tuntia 1 Oppitunnin tyyppi Oppitunti Luento Kotitehtävä Page 3 5 Suunniteltu päivämäärä Päivämäärä Tod. 1 1 1 1 1 1 1 1 3 Yhdistetty Sivu 6 8 Yhdistetty Sivu 8 Yhdistetty Sivu 8 10 Keskustelu Sivu 10 Yhdistetty Sivu 11 13 Keskustelu Sivu 13 18 Yhdistetty Sivu 18 23 Yhdistetty Sivu 24 26 Sivu 27 Miksi kerro minulle 15 miksi uusi b14 16 17 18 19 Vaikeina aikoina Laulu Jermolovin kampanjasta Sankarien lauluja 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 Batyr Amit Aisyl N. Kapiyevin poika Vaikka taistelu on kaukana S. Lipkin Kuinka monta Chechnyalow-pääskystä on Kapiev Eeppisten ja sankarilaulujen käsite Said from Kochkhur (elämäkerrallinen muistiinpano) Kohtaloni pyörä D. Golubkov Ukkosmyrskystä Mirza Kalukista (elämäkerrallinen muistiinpano) Onnellinen satakieli S. Sushevsky Ahmed Mungi (elämäkerrat) 1 1 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 Keskustelu Keskustelun ohjaustunti Oppitunti luento Yhdistetty keskustelusivu 40 51 s.52 71 s.72 76 s.76 78 s.79 82 yhdistetty s.82 84 uuden tiedon välittäminen s.84 92 keskustelu keskustelu yhdistetty keskustelutunti luento P.91 s.92 s.92 95 s.96 97 Keskustelu Yhdistetty s. 98 S. 97 30 31 32 Nuorten Kubašinien laulu Ya. Kozlovsky Stanza ja caesura käsite 33 35 AzizIminagaev (elämäkerta) 36 37 Työläisen elämä M. Grunin Suleiman Stalsky (elämäkerta) 39 Starshina 38 Ushakova 40 41 42 43 44 45 46 47 Gamzat Tsadasa (elämäkerta) Elefantti ja muurahainen Y. Kozlovsky Apina ja puuseppä Tarun käsite Gamzat Tsadasa (elämäkerta) Unelmoijapaimen Zhamidin Kuka meistä on tulessa? Kolmas lahja A.Vnukov 1 1 1 3 1 1 2 1 1 1 1 1 1 1 1 Keskustelu Keskustelu P.99 100 P.101 Oppitunti luento P.102 104 Yhdistetty P.104 112 Keskustelu Keskustelu Ohjaustunti Yhdistetty Uuden materiaalin selitys S. 112 120 s. 121 136 s. 136 138 s. 139 140 s. 140 145 Keskustelu s. 147 148 Yhdistetty s. 148 149 Yhdistetty P.149 151 Keskustelu P.151 152 Uuden materiaalin selitys Yhdistetty P.153 P.153 174 48 49 50 5152 53 54 55 56 57 58 59 60 Efendi Kapiev (elämäkerta) Sade vuorilla Abutalib Gafurov (elämäkerta) R.b. Sävellys "Sota Dagestanin kirjailijoiden teoksissa" Kevät S. Lipkin Abdulla Magomedov (elämäkerta) Hymni aurinkoon E. Levontin Abdulla Magomedov. Koostumus "Leipä on kaiken pää" Kiyas Majidov (elämäkerta) Kuolevatko vuoristokotkat Maiseman käsite MagomedSultan Yakhyaev Salavat. 1 1 1 2 1 1 1 1 1 1 1 1 Keskustelu s. 174 175 Yhdistetty s. 176 183 Keskustelu S.183 190 Ohjaustunti Keskustelu Keskustelu Uuden materiaalin selitys P.191 192 S.192 P.197198 Yhdistetty P.198 204 Keskustelu Uuden materiaalin selitys Keskustelu P.204 222 P.20229 P.29 P.228229 230 232 61 62 63 64 65 66 Tarinan käsite AhmedkhanAbu Bakar Nur Eddin – Golden Hands Int. AkhmedkhanAbu Bakar Rasul Gamzatov People V. Soloukhin 6768 Cranes N. Grebnev 69. Int. Rasul Gamzatov 70 71 72 73 74 75 76 77 R.R. Muistomerkin kuvaus "Kurmit" Magomed Rasul Rasulov Haavoittunut pääskynen Musa Magomedov Myöhäinen sade. Taiteellisen puheen tyypit Yusup Gereev Suunnitelmat Azhai KhizgilAvshalumov 1 1 1 1 1 1 1 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 Uuden materiaalin sivu 23 Selitys 23 Sivu 236 Yhdistetty Sivu .237238 Keskustelu Keskustelun ohjaustunti P.239240 P.241 keskustelu Oppitunti luento Yhdistetty P.3 5 P.6 8 Yhdistetty P.8 Yhdistetty P.8 10 Keskustelu P.10 Yhdistetty P.11 13 78 719 80 82 83 84 8586 87 88 89 90 Ai shobosh Bayram Salimov Tietoja kultakalasta Nariman Alijev Karhumoraali Zaid Hajijev Marten ja karhu Akhmedkhan Abu Bakar. Äiti, sytytä aurinko, kuparikorvakorut Tiikerikissa Alijevan vaihe Lohikäärme ja bogatyr KV to. A.Adzhiev Ibragim Huseynov Vuoden aamu ShapiKazie Heat Urokobshchenie. 1819 vuosisatojen kirjallisuus 1 1 1 1 1 2 2 1 1 1 1 2 1 1 1 1 1 1 Keskustelu Sivu 13 18 Yhdistetty keskustelu Keskustelu Oppitunnin hallinta Oppituntiluento Yhdistetty keskustelu Sivu 24 26 Sivu 27 40 Sivu . 40 51 s.52 71 s.72 76 s.76 78 s.79 82 yhdistetty s.82 84 uuden tiedon välittäminen keskustelu s.84 92 s.91 keskustelu s.92 yhdistetty 99102 suojelualue 3 DAGESTANIN KAUPUNGIN TASAVALTA KUNTAVALTION YLEINEN OPETUSLAITOS" LUETTO-OPETUSKOULUN 5" Kaspiysk, st. Industrialnaya 2B SD:n apulaisjohtajan hyväksymä __________ Khalilova Ch.A. KALENTERI - Dagestanin kirjallisuuden TEMAATTINEN SUUNNITTELU 3 tuntia viikossa - 102 tuntia Arvosana 7 Teosten opiskeluun - 90 tuntia Kirjallisen puheen kehittämiseen - 4 tuntia Keskusteluihin oppitunnin ulkopuolisesta lukemisesta - 8 tuntia Varaus - 2 tuntia Opettaja: Gadzhieva H.A. 2017-2018 lukuvuosi Kaspiysk 2017 UUD:n opiskelijoiden ominaispiirteet Ajankohtasuunnitelma Tosiseikka Saa käsitystä UNT:stä Tarkkaile ihmisen moraalisia ominaisuuksia, isänmaallisia tunteita Avaari-balladin "Paimen ja jusupkhan" pääkonfliktissa on sosiaalinen kamppailu vapaiden ylämaalaisten ja feodaalikhaanien välillä. Baladin pääidea. Dialogin rooli työssä. Lak-balladin "Davdi Balkharasta" dramaattinen väritys. Kontrastiperiaate luotaessa Davdin ja Aglakhanin hahmoja. Balladin "Davdi Balkharista" moraaliset ja sosiaaliset ongelmat. Henkinen stressin välineet. Rakkauden teema Dargin-balladissa "Nuori mies Kumukhista ja tyttö Azainista". Runollisen teoksen kansallinen omaperäisyys. Realistinen kuva tavallisten ihmisten elämästä Kumyk-balladissa "Aigazi". Moraaliset arvot balladissa. p / n Ohjelman osa. Tuntimäärä 1 SUULINEN KANSAN LUOVUS 1 Balladit "Paimen ja Yusupkhan", 23 45 67 89 "Davdi Balkharista". "Poika Kumukhista ja tyttö Azainista", Tabahli Kaidar 1011 Sultan_Ahmed Jr. Ali, vasemmalle rotkoon 1213 "Aigazi" 14 R.R. kirjoittaminen. Heijastus Dagestanin kansan taistelusta 2 2 2 2 2 suullisen kansantaiteen teoksissa Nogain kansanlaulu "Kuinka Batyr Amit, Aisylin poika, kapinoi Dzhanibekhania vastaan" 1516 Darginin kansanlauluja "Vaikka taistelu olisi kaukana .. ." "Kuinka monta pääskystä on Tšetšeniassa..." XVIII-XIX VUOSUODEN DAGESTANIN KANSAN KIRJALLISTA Sanoi Kochkhurista. "Mursal Khanin kirous" Kalukin Mirza. Irchi Kazak "Vastaus Khanille". "AskharTau", "Ajatuksemme ovat loputtomia", "Aika tulee". 17 18 1920 21 2223 2425 Ahmed Mungi. "Leikkaus" Tapoja kuvata positiivisia ja negatiivisia sankareita laulu. Ylistää rohkeutta ja rohkeutta, ilmaisee rakkauden tunnetta kotimaata kohtaan, tuomitsee pelkuruuden laulussa "Vaikka taistelu on kaukana ...". Partisaanien sankarillisuus ja epäitsekkyys laulussa "Kuinka monta pääskystä on sisällä Tšetšenia ..." Kappaleen kieli Lyhyt tietoa Kochkhurin Saidin elämästä ja työstä Heijastaa aikakauden sosiaalisia ristiriitoja Saidin runossa Kochkhurista Sen ideologinen sisältö Tuomitsee "maailman, jossa ei ole totuutta". Viivojen symbolinen merkitys ja satiirinen väritys ”Pitkään aikaan satakieliä ei ole kuulunut puutarhassa. Puutarhassa se on pitkään varisten mustaa. Kuvannollisten ilmaisujen, retoristen kysymysten rooli runon idean paljastamisessa. Kalukin Mirzan elämäkerta. Heijastus runossa sellaisesta ilmiöstä kuin feodaaliherrojen Uzden-maiden takavarikointi patriarkaalisessa Dagestanissa. Ihmisten tyytymättömyys rikkaiden voimaan. Kriittinen Khanin kuvaus teoksessa. runon ilmeikäs kieli. Lyhyt essee I. Kazakin elämästä ja työstä. I. Kazakin runon pääsisältö. Runollinen kuvaus joista - Don ja Argamak. Vertailun vastaanotto runossa "AskharTau". Visuaaliset ilmaisevat kielen välineet. Runoilijan pohdintoja elämästä, ajasta ja ikuisuudesta, elämän alkuperästä ja perustasta, runoilijan ajatuksia oikeudenmukaisuudesta ja rehellisyydestä runoissa "Ajatuksillamme ei ole numeroa", "Aika tulee". Ahmed Mungan elämä ja teokset. 2 1 2 2 1 2 2 . Gadži Akhtynsky. "Jos köyhä alkaa opettaa..." 2627 28 29 Int. 1800-luvun DAGESTANIN KANSAN KIRJALLISTA Suleiman Stalsky. "Paimenelle, jolle rikkaat eivät maksa kokonaan", "Mountain Eagles" (2 tuntia) 3031 Р.р. Sävellys "Mitä on myötätunto?!" XX vuosisadan DAGESTANIN KANSAN KIRJALLISTA Gamzat Tsadasa. "Kirja", "Runot lämpimästä talvesta" 3233 34 Bagautdin Astemirov. "Vapaa Isänmaa", "Ole rohkeampi, toveri" 2 1 1 2 2 1 Laulamassa vieraassa maassa vaeltamisen taakan kokeneen runoilijan kultaseppien othodnikkien työtä. Taltta on Kubachi-käsityöläisten päätyökalu. Filosofiset motiivit runossa "Leikkuri". Sanoitusten käsite. Versiointi. Dagestan-version ominaisuudet. Kaksitavuinen metriä. Lyhyt tietoa G. Akhtynskyn elämästä ja työstä. Runoilija hylkää olemassa olevat sosiaaliset instituutiot. Akhtynskyn huoli maanmiestensä ahdingosta on runon "Jos köyhät alkavat opettaa" pääteema. Vertailun vastaanotto runossa. Redifin rooli teoksessa. S. Stalskyn lyhyt elämäkerta. Runoilijan taito kuvata paimenen kovaa ja vailla oikeutta elämää. Sympatiaa ihmisten kärsimyksiin ja tarpeisiin. Köyhien paimenten ja rikkaan omistajan piirteitä. Kaustinen ironia ominainen satiirin väline runossa. Essee runoilijan elämästä ja työstä. Tiedon rooli ihmisen elämässä. Vahvistus tarpeesta hallita tietoa älyn muodostamiseksi, ymmärtää oma "minä", tyydyttää kauneuden tunne runossa "Kirja". Talven kuvauksen runollisuus "Runoissa lämpimästä talvesta". Personifikaatio keinona luonnehtia talvea. Ihminen ja luonto G. Tsadasan runossa. Essee B. Astemirovin elämästä ja työstä. Moraalisia ongelmia työssä. Alibeg Fatakhovin rakentamisen piirteet. Road Strikers EffendiKapiev. "Meidän Magomed" Abdullah Rajabo. "Ulmez" 3536 3738 3940 41 Abumuslim Jafarov "Viisas Pathfinder" 4243 44 Ahmedkhan Abu Bakar. 4547 "Kultum" runosta "Vapaa isänmaa". Tekijän moraali- ja velvollisuuskriteerit runossa "Ole rohkeampi, toveri". Runon isänmaallinen patos, usko sankarin voimaan ja epäitsekkyyteen. Lyhyt tietoa A. Fatahovin elämästä ja työstä. Teemana teiden rakentaminen vuorille. Kuvia rakentajista, joita luomisen kansallinen henki syleilee. Runon "Teiden rumpali" kieli. Esseen "Meidän Magomed" pääsisältö on Magomed Gadzhievin isänmaallisen teon ylistäminen. Magomedin lapsuus, nuoruus, murrosikä. Gadžijevin suhde ikätovereihin ja vanhoihin vuorikiipeilijöihin. Magomed Gadzhievin nimen ja saavutuksen kuolemattomuus. Gero-Dagestanis, joka tuli tunnetuksi Suuren isänmaallisen sodan rintamilla. A. Radjabovin elämäkerta. Tarinan "Ulmez" pääteemat: Dagestanin kansojen tapojen ja perinteiden säilyttäminen. Ilon ja surun tunne, rakkaus omaa kansaa kohtaan, uskollisuus kansan perinteitä kohtaan. Kieli, kotimaa, tavat ihmisten kuolemattomuuden perustana runossa. Lyhyt tietoa A. Jafarovin elämästä ja työstä. Runon "Viisas polun löytäjä" legendaarinen perusta. Teoksen luontoteema. Syvä tieto luonnonmaailman runoilijasta. Viisaan polun löytäjän kuva runossa. Taiteelliset esitystavat teoksessa. A. Abu Bakarin elämäkerta. Teemana työ ja sukupolvien jatkuvuus tarinassa "Kultum". Kuva tytöstä Kultum. Kubachiinien työn romantisointi 3 2 2 1 2 1 2 kultaseppien. Epigrafin merkitys tarinalle. Teoksen taiteellisia piirteitä. Lyhyt tietoa Yusupovin elämästä ja työstä. Teoksen teema "Balladissa ..." Runoilijan ajatukset tuntemattoman sotilaan haudalla. Isänmaan itsenäisyyden taistelussa kuolleiden sotilaiden kuolemattomuus. Symbolin kuvan rooli N. Yusupovin runossa. Lyhyt tietoa A. Adzhievin elämästä ja työstä. Runon "Sirppi ja sapeli" pääteema on, että sekä sirppi että sapeli palvelevat ihmisiä, mutta eri tavoin. Runon "Sirppi ja sapeli" sävellys. Sapeli on sodan symboli, sirppi on työn, rauhan symboli. Tekijän teoksessa käyttämät taiteelliset keinot. Runo "Ei, en ole onnellinen, astuessani kukkivaan puutarhaan ..." Ei voi olla välinpitämätön jonkun toisen onnettomuudesta - tämä on runon ideologinen merkitys. A. Adzhievin taiteellisen menetelmän omaperäisyys. Lyhyt tietoa R:n elämästä ja työstä. Gamzatov. Runon historiallinen perusta. R. Gamzatovin runon sotilaallisen teeman ymmärtäminen. Suuren isänmaallisen sodan voittojen alkuperä. Epäitsekkyyttä taistelussa isänmaan puolesta. Kuvia tankkereista Nikolai Poddubnysta ja M.Z. Abdulmanapov. Moraalisen valinnan ongelma äärimmäisissä olosuhteissa. Runon isänmaallinen ääni. 48 Nuratdin Jusupov. "Tuntemattoman sotilaan balladi" 4950 Ult. to. Nuratdin Jusupov. Anvar Adžijev. "Sirppi ja sapeli", "Ei, en ole onnellinen saapuessani kukkivaan puutarhaan" Rasul Gamzatov. "Venäjän sotilaat" 51 52 53 54 55 5657 R. Gamzatov. Runot. 58 5960 R. R. Sävellys "He kuolivat isänmaan puolesta" 1 2 1 1 1 1 2 1 2 6162 D. Trunov "Poika" Alibegomedov Mestarillinen kuvaus vuoristolasten elämästä tarinassa. Runo. Yleinen käsite. M. Mitarov. "Käsimies 63 6466 67 68 69 7072 73 VN. To. M. Mitarov. Rashid Rashidov. "Kevät" , "Sade" 7475 7677 Badavi Ramazanov. "Rostok" 7880 MagomedZagid Aminov. "Piikit", "Paimenen polut" 2 1 3 1 1 1 3 1 2 2 3 M. Magomedovin työn yleiset ominaisuudet Alibegin kuva Päähenkilön henkinen kauneus Syy Alibegin ja Saibullan ristiriita Teoksen moraaliset kriteerit Lasten ja aikuisten suhde Elämäkerralliset tiedot Teoksen pääongelmat M. Mitarovin runon taiteen ja työn teemat Työ ihmiselämän moraalisena sisältönä Käsityöläisen Perin kuva Kansantaiteen stereotyyppisen lähestymistavan kritiikki Maiseman rooli runon merkityksen paljastajana. nye tarkoittaa runossa käytettyä. Lyhyt tietoa R. Rashidovin elämästä ja työstä. Kuvannollinen ja runollinen kuvaus kevään alkamisesta R. Rashidovin samannimisessä runossa. B. Ramazanovin elämä ja työ. Runoilijan kuvaannollinen kuvaus ensimmäisen verson ilmestymisestä elämän symbolina. Runon "Rostok" humoristinen väritys. Elämäkerta M.Z. Aminova. "Valkoinen laulu 81 82 R.r. "Lempikausi" Kh.Khametova 8385 Runo "Pisara ja kivi" 86 87 88 89 "Naisen ensimmäinen laulu" "Ruohon ääni" "Tulen ääni" "Suleimanin kuolema" Ult. H.Khametova Magomed Atabaev. "Ja he kutsuvat minua" 9092 "Satajalkainen 9394 M. Gayirbekova "Piippu" 9597 Shamil Kaziev. "Lapsuus", "Ramadanin pojalle" (1 tunti) 1 1 3 1 1 1 1 3 2 3 Paimentyön kauneutta ja romantiikkaa runossa "Paimenen polut". runon ideologinen merkitys. Lyyrinen kuvaus isänmaasta ja syntyperäisestä luonnosta, ilmaus vuorten runollisesta havainnosta ja oman maailmankuvan, tunnelman ymmärtäminen. Tietyn yksityiskohdan estetisointi. Maisemapiirrosten psykologia. Lyyrisen sankarin luonnon ja kohtalon teemojen kietoutuminen ja vuorovaikutus. Lyhyt tietoa elämästä ja luovuudesta M.Atabaevin elämä ja luovuus. Runon rooli suuren isänmaallisen sodan aikana. Ihmisten elämä historian jyrkkäissä murroksissa ja käänteissä runoilijan teoksissa. runon sankareita. Taiteellisia tekniikoita kuvien luomiseen. Yksityiskohtien rooli työssä. Elämä ja työ Lyhyt tietoa Sh. Kazievin elämästä ja työstä. Runoilijan arvostettu teema on lapsuuden teema. Lapsuus ja isänmaa liittyvät erottamattomasti toisiinsa. Isänmaan teeman lyyrinen ääni runossa "Ramadanin pojalle". realistinen kuva runosta. Vanhemman ja nuoremman välisen keskustelun runollisen muodon onnistunut käyttö. Kotimaan kuvien omaperäisyys. Metaforien runsaus, jakeiden vertailut. R.r. "Isänmaan rikkaus" Oppitunnin yleistys "Vuoden 2021 vuosisadan vaihteen kirjallisuus Varaus 1 2 2 98 99 100 101 102
Erityinen alue Pohjois-Kaukasiassa on Dagestanin kansojen kirjallisuus. Tämä vuoristoinen alue yhdisti useita kansallisuuksia: avarit, darginit, kumykit, lakit, lezginit, tabasaraanit, tatit sekä monet etniset ryhmät.
Näiden kansojen historiallisten kohtaloiden yhteisyys, sosioetninen ja henkinen läheisyys määräsi ennalta sellaisten kirjallisuuden syntymisen, joiden muodostumis- ja kehitysvaiheet ovat pääpiirteissään identtisiä, mikä antaa aiheen pitää tätä monikielisten kirjallisuuden sarjaa yhtenäisenä kirjallisena järjestelmänä. ideologisen ja taiteellisen prosessin luontaiset lait ja omaperäisyys.
Ensimmäiset kirjallisen kirjallisuuden esimerkit ilmestyivät Dagestanin kansojen keskuudessa 1500-luvulta. Erityinen rooli kansallisten kirjallisuuden muodostumisessa oli sen kansojen vuosisatoja vanhoilla yhteyksillä muinaisen ja keskiajan Lähi-idän kulttuuriin. Virallisena uskonnona islam vakiintui Dagestanissa 1400-luvulla.
Islamin ohella arabian kieli ja kirjallisuus tunkeutuivat Dagestanin ympäristöön. Arabian kielen vaikutus oli niin merkittävä, että alueen monikielisen väestön olosuhteissa siitä tuli tieteen, politiikan, virallisen toimistotyön ja kirjallisuuden kieli.
Luotu arabiaksi XVI-XIX vuosisatojen aikana. historialliset kronikat: "Derbent-nimi", joka hahmottelee Derbentin historiaa 800-1100-luvuilla, "Tarikh-i Dagestan", "Tarikh-al-Bab", kokoelma "Al-Mukhtasar", joukko pieniä kronikoita, kuten esim. "Akhty-nimi", samoin kuin monet Dagestanin kirjailijoille kuuluvat lakia ja teologiaa koskevat teokset, erottuivat tunnetuista taiteellisista ansioista.
Arabialaisia teoksia luoneiden kirjailijoiden joukossa tunnetuimpia olivat Taigib Kharakhista (XVI vuosisata), Mohammed Kudutlinsky (XVI-XVII vuosisata), Shaaban Obodista, Damadan Megebsky (XVII vuosisata), Abubekir Aimakinsky, Magomed Ubrinsky, Gasan Efendi Kudalinsky , Dibir-Kadi Khunzakhsky, Daud Usishinsky (XVIII vuosisata), Said Arakansky (XIX vuosisata) ja muut.
Monien nimet tunnettiin kerralla paitsi Kaukasuksella, myös muslimi-idässä. Näiden kirjailijoiden teosten, samoin kuin muiden Pohjois-Kaukasuksen kansojen kirjailijoiden teosten, erottuva piirre on selvä synkretismi.
Koska ne olivat perustaltaan uskonnollisia, ne sisälsivät myös historiallista ja maantieteellistä tietoa, filosofisia ja eettisiä näkemyksiä. Monet näistä kirjoittajista eivät olleet vain oppineita teologeja, vaan myös lahjakkaita runoilijoita. Heistä erityisen erottuivat Abubekir Aimakinsky ja Mohammed Kudutlinsky.
Merkittävä paikka Dagestanin arabiankielisessä kirjallisuudessa oli myös uskonnollisilla ja opettavilla runollisilla genreillä - turkkilaisilla, mawlidilla, jotka saarnasivat muslimien uskonnon periaatteita. Samaan aikaan arabiaa puhuvien kirjailijoiden teoksiin on nousemassa uusia suuntauksia - kirjoittajat pyrkivät vastustamaan uskonnollisen ortodoksisuuden esteetöntä ajattelua.
Rationalistiset ideat tunkeutuvat Mohammed Kudutlinskyn ja Damadan Megebskyn töihin. Gasan Kudalinskyn runoudessa moralististen teemojen ohella huomio ihmisen päivittäisiin huolenaiheisiin on havaittavissa.
Vaikka Dagestanin kirjallisuuden ensimmäiset teokset syntyivät ja olivat olemassa vieraalla kielellä, ne kuvastivat alueensa historiallista ja todellista elämää. Akateemikko I. Yu. Krachkovskyn mukaan tämä kaukasialaisten ylämaan asukkaiden kirjallisuus "ei ollut eksoottinen tai tuotu ulkoisen oppimisen koristelu: he todella elivät sen mukaan.
Näitä kronikoita todellakin luettiin ja luettiin uudelleen, ja tapahtumien kokeminen heijastui siellä jälleen. Mutta arabian kieli ja arabialainen kirjoitus Dagestanissa pysyivät pitkään vain feodaalisen eliitin, muslimipapiston ja rajatun modernin älymystön ulottuvilla.
Alueen kulttuurisen kehityksen kulku sanelee tarpeen voittaa vieraan kielen este, joka esti Dagestanin laajan väestön tien kirjoittaa kirjallisuutta äidinkielellään.
XVIII-XIX vuosisadan vaihteessa. Dibir-Kadi Khunzakhsky kehitti arabialaiseen grafiikkaan perustuvan aakkoston, joka heijastaa Dagestanin kielten foneettisia piirteitä. Näin ilmestyi "Adzham" -kirjoitusjärjestelmä, ensimmäiset kirjalliset monumentit ilmestyivät Dagestanin kansojen kielillä.
Näitä ovat Dibir-Kadi Khunzakhskyn suorittaman muinaisen idän kuuluisan muistomerkin "Kalila ja Dimna" käännös avariksi sekä muut itämaisen kirjallisuuden teokset. Äidinkielinen kirjallisuus alkoi syrjäyttää arabiaa, vaikka kirjallinen kaksikielisyys oli edelleen tyypillinen merkki monikansallisen Dagestanin kulttuurielämästä.
Tunnettu arabiankielisen luovuuden elpyminen Dagestanissa havaittiin 1800-luvun 30-50-luvuilla ylängön asukkaiden kansallisen vapaustaistelun aikana Shamilin johdolla, jolloin arabian kielestä tuli armeijan virallinen kieli. imamaatin teokraattinen valtio.
Kaukasian sodan aikakauden Dagestanin kirjoittajien joukossa ero muridismiliikkeen suhteen oli melko selvä. Siten liikkeen vastustajien leirin muodostivat runoilijat Said Arakanasta, Yusuf Aksaista, Ayub Dzhengutaista, Nurmagomed Khunzakhista ja muut, ja liikkeen kannattajien ja ideologien leiri oli Magomed Yaragi, Muhammed Tahir-al. -Karahi, kroniikan kirjoittaja joitain Shamilevsky-taisteluja", Gadzhi-Mukhammed Sogratlinsky, vuoristokapinallisten sankariteoista kertovan runon luoja jne.
Muridistisen fanatismin ajatuksista huolimatta Mohammed Tahir al-Qarahin kronikka on merkittävä ilmiö kansanelämän taiteellisessa virittämisessä.
Kaukasian sodan tapahtumat toivat runoilijoita myös kansan demokraattisista kerroksista. Tämän sarjan silmiinpistävin hahmo on Magomed-Beg Gergebilistä. Hänen taiteellinen perintönsä on saapunut meille läheskään täydellisenä: vain muutama historiallinen laulu ja kaksi eeppistä runoa "Akhulgo" ja "The Capture of Shamil". Nämä teokset on luotu kansaneeppisen runouden perinteiden mukaisesti, ilman uskonnollista retoriikkaa ja patosta.
Runoilijaa houkuttelevat ensisijaisesti tämän sankarillisen aikakauden todelliset tapahtumat ja tietyt ihmiset. Hän ylistää epäitsekkäiden ja epäitsekkäiden sankareita, leimaa ahneutta, ahneutta, feodaalisen aateliston ilkeyttä, naibeja. Kirjoittajan sosiaaliset asemat ja sympatiat ovat selkeitä ja täsmällisiä.
Olennainen lajike tarkastelujakson Dagestanin kirjallisuudesta oli niin sanottu "suullinen kirjallisuus", joka oli olemassa suullisen välittämisen muodoissa, mutta joka oli luovien yksilöiden luoma. Tämän runouden näkyvä edustaja oli Said Kochkhursky (1767-1812), jonka lauluissa sosiaalisen epäoikeudenmukaisuuden teema kuulosti erityisen dramaattisesti.
Rohkeiden runollisten irtisanomisten sokeama Kochkhursky sanoi teloittajaa ja vaatii kostoa: "Oi verinen Khan Surkhay! // Ei ole väliä kuinka väkivaltainen tai rankaiseva - // Tuhoutunut maa nurisee. // Odota kostoa, musta varis! (Kääntäjä D. Golubkov).
XIX vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla. myös kuuluisien Dagestanin laulajien Omarl Batyray (1826-1910) ja Yirchi Kazak (1830-1879) luova polku alkaa. Runoilijat ylistävät yksilön vapautta, leimaavat yhteiskunnan sosiaalisia paheita.
Omalaatuinen ilmiö tarkastelujakson Dagestanin kirjallisuudessa oli ashug-runous. Pelkästään suullisessa muodossa esiintyvä se kantoi myös tekijän yksilöllisyyden piirteitä niin teoksen ideologisessa ja temaattisessa rakenteessa kuin taiteellisissa ja visuaalisissakin keinoissa.
Ashugien runous on täynnä syvällistä elämää. Heidän työnsä keskiössä on rakastava ja kärsivä mies, joka on uupunut ylityöstä ja köyhyydestä ja protestoi vihaisesti tyranniaa ja sortajia vastaan.
Tänä aikana syntyivät Venäjän ja Dagestanin kirjalliset siteet. Siten sanomalehti "Kaukasus" julkaisee Dagestanin D. Shikhalievin teoksia, mukaan lukien "Kumykin tarina Kumyksesta". Tämä oli ensimmäinen todiste venäjän kirjallisen ja journalistisen perinteen muodostumisesta Dagestanin kirjallisuudessa, perinteen, joka myöhemmin antoi sysäyksen tieteellisen ja taiteellisen journalismin genrejen syntymiselle.
Siten Dagestanin kansojen kirjallisuus 1700-luvun lopulla - 1800-luvun alussa oli melko monimutkainen ja esteettisesti heterogeeninen ilmiö. Kansallisen kansanperinteen rikkaat perinteet antoivat sille kirkkaan alkuperäisen ilmeen.
Dagestanin kansojen suullisesta ja runollisesta luovuudesta suullinen, ashug-runous ja kirjallinen kirjallisuus perivät demokraattisen ja humanistisen suuntautumisen, sosiaalisen ja kansallisen vapautumisen patoksen, rikkaimmat taiteelliset ja visuaaliset keinot.
Kotimaisen kirjallisuuden vieraiden kielten kokemus ja kansallisen kirjallisuuden näytteet laajalla kansantaidekokemuksella nousi pohjaksi, jolle myöhemmin kasvoi kansallis-alkuperäinen kirjallisuus, joka oli yksi monikansallinen tämän alueen esteettinen järjestelmä.
Maailmankirjallisuuden historia: 9 osassa / Toimittanut I.S. Braginsky ja muut - M., 1983-1984
