Etnokulttuurikeskuksen hallinta nykyaikaisissa olosuhteissa. Kulttuurikeskus

Koti / Psykologia
  • Erikoisuus VAK RF24.00.01
  • Sivumäärä 153

LUKU 1. ETNOT JA ETNISET KULTTUURIT FILOSOFISEN JA KULTUROLOGISEN POHJOITUKSEN AIHEEKSI

1.1. etnos kansallisen kulttuurin muodostamisessa ja kehittämisessä

1.2. Etninen kulttuuri: tutkimuksen käsite ja periaatteet

1.3. Eri etnisten ryhmien kulttuurienvälinen vuoropuhelu

LUKU 2. KANSALLISEN KULTTUURIN TOIMINTA

BURYATIAN KESKUKSET

2.1. Oikeudelliset edellytykset kansallisten kulttuurikeskusten perustamiselle

2.2. Arvo-ohjeet kansallisten kulttuurikeskusten ja yhteisöjen toiminnalle

2.3. Burjaatian kansallisten kulttuurikeskusten toiminnan näkymät

Väitöskirjan esittely (osa tiivistelmää) aiheesta "Kansalliset ja kulttuuriset keskukset kulttuurienvälisten suhteiden vakauden tekijänä monietnisessä yhteiskunnassa"

Tutkimusaiheen relevanssi. Valtion kulttuuripolitiikan johtava periaate nykyaikaisella Venäjällä on kaikkien Venäjän kansojen kulttuurien tasa-arvoisen tunnustaminen sekä venäläisen kulttuurin eheyden vahvistaminen luomalla erilaiset olosuhteet niiden säilyttämiselle ja kehittämiselle. Tämä antoi mahdollisuuden siirtää osa kansojen etnisen ja kulttuurisen itsemääräämisoikeuden toiminnoista itse kansallisuuksien ja etnisten ryhmien hallintaan. Viime vuosikymmenien muuttoliike, väestön monikansallisuuden lisääntyminen sekä megapoliiseissa että Venäjän federaation kansallisissa aiheissa sekä kansainvälisten yhteyksien uusi luonne ovat johtaneet etnisten kulttuurien eristäytymiseen.

Kansallisten suhteiden optimoinnissa kansallisilla kulttuurikeskuksilla ja yhteisöillä on tärkeä rooli. Näiden kansallisten yhdistysten päätavoitteena oli etnisten kulttuurien kehittäminen, äidinkielen, tapojen, perinteiden, vapaa-ajan muotojen, kansansa historiallisen muistin ja etnisten yhteisöjen vahvistaminen.

Burjatian kansalliskulttuurikeskusten ja -yhteisöjen toiminnan tutkimuksen merkitys johtuu ensinnäkin tasavallan väestön monikansallisesta kokoonpanosta, jossa tilastollisten tietojen mukaan elävät burjaatit, venäläiset, evenkiläiset, ukrainalaiset, tataarit, valkovenäläiset, armenialaiset, saksalaiset, azerbaidžanilaiset, tšuvašit, kazaksit, Juutalaiset ja muiden kansallisuuksien edustajat.

Toiseksi NCC: n toiminnan ansiosta sosiaalistuminen ja nuoremman sukupolven etninen tunnistaminen tapahtuu. Kolmanneksi NCC: t hoitavat vapaa-ajan palveluiden toimintoja.

Ja neljänneksi, kulttuurienvälisen vuoropuhelun ongelmia ei voida ratkaista tutkimalla etnisten kulttuurien erityispiirteitä kulttuurisesta keskustelusta.

Tästä seuraa, että kansallisten kulttuurikeskusten toiminnan tutkiminen on epäilemättä kiireellinen ongelma sekä teoreettisella että käytännön tasolla. Tästä ongelmasta tulee entistäkin tärkeämpi, jos otetaan huomioon se tosiasia, että kansallisen kriisinratkaisukeskuksen konsolidoivat paitsi eri kansallisuudet, myös eri uskonnot: katoliset ja ortodoksiset, buddhalaiset ja muslimit. Nämä olosuhteet määrittelivät ennalta tämän tutkimuksen aiheen.

Ongelman yksityiskohtaisuus. Suurta merkitystä tässä tutkimuksessa ovat ulkomaisten ja kotimaisten tutkijoiden klassiset ja modernit teokset, jotka on omistettu kulttuurivaihdolle, kansojen ja valtion välisten suhteiden ongelmille, etnisille ryhmille. Kulttuurien globaalissa vuoropuhelussa rakenteellisen-toiminnallisen koulun, kulttuurihistoriallisen koulun ja kulttuuriantropologian kirjoittajat erottuvat.

Tällä hetkellä Venäjän historian, etnografian, sosiologian ja kulttuurintutkimuksen edustajille on kertynyt valtava tieteellinen aineisto, joka heijastaa kansallisten ja etnisten kulttuurien eri näkökohtien tutkimista [159, 38, 169, 148, 165, 44, 68, 138, 39, 127].

Tutkittavan ongelman sosiofilosofisia näkökohtia käsitellään tavalla tai toisella filosofien I.G.Balkhanovin, V.I. Zateeva, I.I. Osinsky

Yu.A.Serebryakova ja muut. Etnisen moraalin muodostumisen tekijät analysoivat S.D.Nasaraev ja R.D.Sanzhaeva.

Valtion kysymykset Venäjän kulttuuripolitiikka löytyi G.M. Birzhenyuk, G.E. Borsieva, E.V.Mamedova jne .

Väestön etnisen kulttuurin muodostumisen metodologian ja metodologian kehittäminen olennaisena edellytyksenä kansakunnan vakiinnuttamiselle tässä vaiheessa sekä etnisten ryhmien välisen viestinnän ja vuoropuhelun ongelma kulttuurisena hallitsijana on omistettu G.M. Mirzoeva, V.N. Motkina, A.B. Krivoshapkina, A.P.Markova, D.N. Latypova ja muut.

Ensimmäiset lähestymistavat Burjatian alueen kansallisten kulttuurikeskusten toiminnan tieteelliseen tutkimukseen esitetään A.M. Gershtein ja Yu.A. Serebryakova "Kansallinen kulttuurikeskus: työn käsite, organisaatio ja käytäntö". Tämä työ antaa täydelliset tiedot NCC: n rakenteesta, erityispiirteistä ja toiminnasta.

Vuonna 1995 E.P. Narkhinova ja E.A.Golubev "Saksalaiset Burjaatiassa", mikä heijastaa Saksan kulttuurikeskuksen toimintaa. Burjaatian puolalaisten ja Puolan kulttuuriseuran elämää ja toimintaa havainnollistavat kolme kokoelmaa, jotka on julkaistu E.A. Golubev ja V.V. Sokolovsky.

Tieteellisen kirjallisuuden kokonaisuuden läsnäolo NCC: n yksittäisillä alueilla antoi kirjailijalle mahdollisuuden suorittaa tämä väitöskirjatutkimus, jonka kohteena olivat kansalliskulttuurikeskukset ja yhteisöt julkisina järjestöinä.

Tutkimuksen kohteena on Burjaatin NCC: n toiminta, jonka tarkoituksena on kulttuurien ja kulttuurienvälisen viestinnän muodostaminen ja ylläpitäminen monikansallisessa tasavallassa.

Tämän väitöskirjan tarkoituksena on analysoida NCC: n toimintaa Burjaatin kansallisen kulttuuripolitiikan mekanismina.

Ilmoitettu tavoite edellyttää seuraavien tehtävien ratkaisua: määrittää etnisen ryhmän asema kansallisen kulttuurin muodostumisessa;

Tunnistaa etnisen kulttuurin tutkimuksen periaatteet;

Analysoida eri kulttuurien kulttuurienvälisen vuoropuhelun muotoja; tunnistaa oikeusperusta kansallisten kulttuurikeskusten syntymälle ja toiminnalle Burjaatin alueella;

Harkitaan kansallisten kulttuurikeskusten toiminnan aksiologista perustaa. määrittää kansallisten kulttuurikeskusten toiminnan kehitysnäkymät.

Tutkimuksen alueelliset ja kronologiset rajat määrittävät Burjatian alue monikansallisena tasavallana ja vuosi 1991 (ensimmäisen NCC: n syntymispäivä) tähän päivään asti.

Tutkimuksen empiirinen perusta oli useita asiakirjoja, jotka liittyivät Burjaatian alueella sijaitsevien 11 kansalliskulttuurikeskuksen ja yhteisön toimintaan, nimittäin: juutalaisten yhteisökeskus, saksalaisen kulttuurin keskus, puolalaisen kulttuurin seura "Nadzeya", armenialainen kulttuurikeskus, Korean kansallinen kulttuurikeskus, Azerbaidžanin yhteisö "Vatan", tataarien kansallinen kulttuurikeskus, Evenkin kulttuurin keskus "Arun", All-Burjaatin kulttuurikeskus, venäläinen yhteisö ja venäläinen etnokulttuurikeskus. Niihin kuuluvat Venäjän federaation ja Burjaatin tasavallan säädökset; NCC: n peruskirjat, suunnitelmat, raportit ja ohjelmat. Samoin kuin kirjoittajan testien ja havaintojen tulokset.

Väitöskirjan metodologisen perustan muodostivat kotimaisten ja ulkomaalaisten tutkijoiden filosofiset, etnografiset ja kulturologiset käsitteet, jotka tunnistivat etnisten ryhmien syntymisen ja kehityksen yleiset mallit (S.M.Sirokogorov, L.N.Gumilev, Yu.V.Bromley jne.); antropologien, historioitsijoiden ja kulturologien näkemykset, jotka pitävät etnistä kulttuuria yleismaailmallisten ihmisarvojen ja ihmisten historiallisen kokemuksen ilmaisuna.

Kansalliskulttuurikeskusten toiminnan analyysi perustuu aktiivikoulun edustajien (M.S.Kagan, E.S.Markaryan jne.) Teoreettisiin saavutuksiin; aksiologinen lähestymistapa ja sosiokulttuurinen suunnittelu (A.P.Markova, G.M.Birzhe-nyuk jne.) Venäjän kulttuurintutkimuksessa.

Tutkimuskohteen spesifisyys ja asetettu tavoite tekivät tarpeen käyttää seuraavia menetelmiä: sosiologiset (haastattelut ja havainnot); aksiologinen ja ennustava menetelmä.

Tämän tutkimustyön tieteellinen uutuus on:

1. määritettäessä etnisen ryhmän asemaa kansallisen kulttuurin muodostamisessa;

2. etnisen kulttuurin tutkimuksen periaatteiden tunnistamisessa;

3. eri etnisten kulttuurien kulttuurienvälisen vuoropuhelun muotojen analysoinnissa;

4. yksilöimällä oikeudellinen kehys Burjatian alueella sijaitsevien kansallisten kulttuurikeskusten toiminnalle (Venäjän federaation ja Valkovenäjän tasavallan lait, Valkovenäjän tasavallan käsite ja määräykset);

5. määritettäessä kansallisten ja kulttuurikeskusten toiminnan tärkeimmät arvoprioriteetit;

6. perustellessaan kulttuurien luomisen perusosia etnisten kulttuurien välittämisessä globalisaation aikana.

Väitöskirjatutkimuksen käytännön merkitys. Tutkimuksen aikana saatuja materiaaleja voidaan käyttää kehittämään erityisiä luentokursseja etnokulttuurisen loggerin, etnososiologin ja etnopedagogin erikoisalojen opiskelijoille. Väitöskirjan tekijän tekemät johtopäätökset voivat auttaa kehittämään kansallisten kulttuurikeskusten ja yhteisöjen toteuttamia sosiaalisia ja kulttuuriohjelmia.

Työn hyväksyminen. Tutkimuksen tulokset heijastuivat kaupungin tieteellisten ja käytännön konferenssien "Urban Family: Modernity, Problems, Prospects" (joulukuu 2001, Ulan-Ude) ja "Burjaatin tulevaisuus nuorten silmin" (huhtikuu 2002, Ulan-Ude) raporteissa; Alueiden välinen pyöreän pöydän taulukko "Itä-Siperian sosiaali- ja kulttuurialan laitosten henkilöstön kehittämisen tutkimus ja ennuste" (marraskuu

2001 ", S. Mukhorshibir); Kansainvälinen tieteellinen-käytännön konferenssi" Itä-Siperian ja Mongolian kulttuuritila "(toukokuu 2002, Ulan-Ude);" Leisure. Creativity. Culture "(joulukuu 2002, Omsk). Väitöskirjan pääkohdat on esitetty 7 julkaisua Tutkimusmateriaalia käytettiin "Kulttuurin" kurssin luennoissa Itä-Siperian valtion kulttuuri- ja taideakatemian liiketalouden ja sosiaalisen ja kulttuurisen toiminnan tiedekunnan opiskelijoille.

Opinnäytetyön rakenne sisältää johdannon, kaksi lukua, joissa kussakin kolme kappaletta, johtopäätöksen ja lähdeluettelon.

Samanlaisia \u200b\u200bväitöskirjoja erikoisalalla "Kulttuuriteoria ja -historia", 24.00.01 koodi VAK

  • Burjaatin etnokulttuuriset prosessit Venäjän yhteiskunnan muutoksen yhteydessä: 1990 - 2000. 2009, historiatieteiden tohtori Amogolonova, Darima Dashievna

  • Sosiaalipedagogiset olosuhteet venäläissaksalaisten etnisen kulttuurin säilyttämiselle: Altai-kruun tapaus 2005, kasvatustieteiden kandidaatti Sukhova, Oksana Viktorovna

  • Nuorten etnokulttuurin muodostumisen sosiaalipedagogiset perusteet: Perustuu Tadžikistanin tasavallan aineistoon 2001, pedagogisten tieteiden tohtori Latypov, Dilovar Nazrishoevich

  • Etnokulttuurinen identiteetti sosiofilosofisena ongelmana 2001, filosofiatieteiden kandidaatti Balykova, Aryuuna Anatolyevna

  • Etnokulttuurisen toiminnan asiantuntijoiden ammatillisen koulutuksen järjestelmä 2007, pedagogiikan tohtori Solodukhin, Vladimir Iosifovich

Opinnäytetyön johtopäätös aiheesta "Kulttuuriteoria ja -historia", Gapeeva, Antonina Vladimirovna

PÄÄTELMÄT

Tässä väitöskirjassa analysoimme NCC: n toimintaa Burjaatin kansallisen kulttuuripolitiikan mekanismina. Analyysin avulla pääsimme seuraaviin johtopäätöksiin.

Etninen ”katsotaan tekijäksi, jolla on rakenteita muodostava rooli kansalle. "Etnisen" ymmärtäminen kansakunnan "ulkomuodoksi" ("ulkokuoreksi") olisi ongelman selkeä yksinkertaistaminen. Etnisyys edustaa kiinteää järjestelmää ja on olemassa sisäisten yhteyksien läsnä ollessa, joissa perinne, kieli suorittavat integroivia ja suojaavia toimintoja. Ja tästä näkökulmasta minkä tahansa kansallisen kulttuurin alkuperä juontuu olemassa olevaan etniseen ryhmään.

Väitöstutkimus osoittaa, että etniset ominaisuudet muodostavat tärkeimmät kansalliset piirteet, etnisyys tulkitaan perustavanlaatuiseksi rakennetta muodostavaksi tekijäksi, koska koko kansalliskulttuuri kasvaa etnoksen perusteella. Etnisyys on kansallisen kulttuurin ydin.

Etnosin käsitteen tarkempi tutkiminen on mahdotonta ilman niin kutsuttujen "paikallisten kulttuurityyppien" selventämistä. Paikalliselle kulttuurityypille on ominaista enemmän kielellisten ja kulttuuristen (informaatio) yhteyksien läsnäolo, mikä johtaa tietoisuuteen tietyn yhteisön yhtenäisyydestä.

Minkä tahansa kansan tietoisuus kansallisesta kulttuuristaan \u200b\u200balkaa kohteen korrelaatiosta tiettyyn etnoon, mikä varmistaa sen kulttuurisen integraation. Sosio-normatiivinen kulttuuri muodostuu moraalisten ja oikeudellisten normien pohjalta, joita ihmiset kehittävät koko historiansa ajan.

"Kansallisen" käsitettä käytetään ensinnäkin "valtion" merkityksessä (kansantulo, kansalliset asevoimat jne.); toiseksi johdannaisena termistä "kansa"; kolmanneksi, suppeassa merkityksessä, viitaten sekä historiallisten yhteisöjen (kansakunta, ihmiset) että yksilöiden (kansallisuus) kansallisesti omiin ominaisuuksiin. Tämä monikerroksinen konsepti myötävaikuttaa siihen, että sitä ei aina voida käyttää riittävästi.

Käsityksemme mukaan kansallisen kulttuurin käsite ilmaisee kansallisen erityisyyden ja kansallisen olennaisen piirteen. Etnisillä komponenteilla on merkittävä rooli missä tahansa kansallisessa kulttuurissa. Toisin kuin etninen kulttuuri, johon kuuluminen on yhteisen alkuperän määrittämä ja suoraa yhteistä toimintaa, kansalliskulttuuri yhdistää ihmisiä, jotka elävät hyvin suurissa tiloissa ja joilla ei ole suoria tai jopa epäsuoria sukulaisuussuhteita. Kansallisen kulttuurin rajat asettaa tämän kulttuurin itsensä vahvuus, voima seurauksena sen kyvystä levitä heimo-, yhteisö-, suoraan henkilökohtaisten siteiden ja muodostumien ulkopuolelle.

Nykyään kansallista kulttuuria tutkii pääasiassa humanitaarisen tiedon alue, joka päinvastoin kuin etnografia käsittelee kirjallisten muistomerkkien - filologian - keräämistä ja tutkimista. Ehkä tämän perusteella arvioimme kansallisen kulttuurin syntymisen pääasiassa kansallisen kirjallisuuden syntymisen perusteella.

Joten, kansakunnat syntyvät etnisesti homogeenisen massan "sumuttamisen" seurauksena, sen "jakautumisen" joukoksi yksilöitä, jotka eivät ole yhteydessä toisiinsa sukulaisilla, ei yhteisöpatriarkaalisilla, vaan sosiaalisilla suhteilla. Kansakunta kasvaa etnoksesta muuttamalla sitä eristämällä yksilöitä, vapauttamalla heidät alkuperäisistä "luonnollisista siteistä". Jos etnosta hallitsee yleinen tietoisuus "meistä", jäykkien sisäisten siteiden muodostuminen, niin kansakunnassa henkilökohtaisen, yksilöllisen periaatteen merkitys kasvaa jo, mutta yhdessä tietoisuuden kanssa "me".

Etnisen kulttuurin tutkimuksen toimintalähestymistapa antaa mahdollisuuden jäsentää etnistä kulttuuria ja tutkia etnisen kulttuurin osia, jotka muodostavat sen järjestelmän. Perinteisellä etnisten ryhmien kulttuurilla on tärkeimpien ominaisuuksiensa vuoksi pysyvä universaali arvo. Burjaatin olosuhteissa hän vahvisti kansojen merkittävimmät aineelliset ja hengelliset saavutukset, toimi heidän hengellisen ja moraalisen kokemuksensa, historiallisen muistinsa vartijana.

Etnisessä kulttuurissa perinteiset arvot sisältävät ajatuksia, tietoa, elämän ymmärtämistä yhdessä kansallisen kokemuksen, mielialan ja määrätietoisten pyrkimysten kanssa. Etnisen kulttuurin erityispiirre mekanismina, joka toteuttaa yhteisten inhimillisten arvojen kertymisen ja lisääntymisen, on se, että se ei perustu lain voimaan, vaan yleiseen mielipiteeseen, joukkotottumuksiin ja yleisesti hyväksyttyyn makuun. ...

Burjaatian etninen kulttuuri on erilainen sekä sisällöltään ja ilmentymiseltään. Monien vuosisatojen ajan kansat ovat keränneet ja välittäneet seuraaville sukupolville tarvittavat moraaliset, työ-, taiteelliset, poliittiset ja muut arvot. Perinteinen kulttuuri on omaksunut sellaiset tärkeimmät yleismaailmallisen moraalin normit kuin ihmisyys ja ihmisarvo, kunnia ja omatunto, velvollisuus ja oikeudenmukaisuus, kunnia ja kunnioitus, armo ja myötätunto, ystävyys ja rauhallisuus jne.

Etninen kulttuuri antaa mahdollisuuden tutustuttaa kaikki arvoihin ja saavutuksiin, joilla on kestävä luonne. Se myötävaikuttaa yksilön henkisen ja moraalisen kuvan muodostumiseen, sen arvosuuntausten ja elämänasennon kehittymiseen. Se ruokkii ihmistä kuin lähde.

Etniset ominaisuudet muodostavat tärkeimmät kansalliset ominaisuudet. Etnisyys on kiinteä järjestelmä, ja se esiintyy vain jäykän sisäisen yhteyden läsnä ollessa, jossa etninen perinne ja kieli suorittavat integroivan toiminnon. Kansallisen kulttuurin alkuperä juontaa juurensa etnisen ryhmän muodostumisen historiallisiin olosuhteisiin. Kansallisen itsetuntemuksen kehittäminen on mahdotonta ilman etnistä itsetietoisuutta.

Väitöskirjassa korostetaan kansallisen ja universaalin välistä yhteyttä, koska kansallisella, jolla ei ole universaalia inhimillistä sisältöä, on vain paikallinen paikallinen merkitys, mikä johtaa viime kädessä kansan eristymiseen ja sen kansallisen kulttuurin kaatumiseen. Henkilökohtaisen periaatteen rooli kansallisessa kulttuurissa määräytyy paitsi kunkin henkilön tutustumisesta kansallisen tietämyksen kokonaismäärään, myös yksilön arvokeskeisyydestä ja hänen toimintansa luonnosta yhteiskunnassa. Kansallinen kulttuuri ei voi jättää sisällyttämättä yhteisen ihmiskulttuurin elementtejä, koska tämä tarjoaa mahdollisuuden vaihtaa henkisiä ja aineellisia arvoja eri kulttuurien välillä ja niiden todellisen panoksen koko ihmiskunnan globaaliin kulttuuriin.

Etnisen kulttuurin avulla voit tutustuttaa kaikki arvoihin ja saavutuksiin, jotka ovat luonteeltaan kestäviä. Se myötävaikuttaa yksilön henkisen ja moraalisen kuvan muodostumiseen, sen arvosuuntausten ja elämänasennon kehittymiseen.

Kulttuurikeskukset kuuluvat yhteisötyyppiin, joka perustuu yhteisiin etuihin. Sille on ominaista huomattava yhtenäisyys, joka perustuu jäsentensä yhteisiin etuihin. Kansalliset keskuspankit syntyvät sen jälkeen, kun ihmiset ymmärtävät tällaisen etuyhteisön ryhmien suojelemiseksi ja toteuttamiseksi. Yhteisö suorittaa sellaisia \u200b\u200btärkeitä tehtäviä kuin sosiaalistuminen - tiedon, sosiaalisten arvojen ja käyttäytymisnormien siirtäminen ihmisille perheen ja koulun kautta; sosiaalinen hallinta - tapa vaikuttaa yhteisön jäsenten käyttäytymiseen; sosiaalinen osallistuminen - yhteisön jäsenten yhteinen toiminta perhe-, nuoriso- ja muissa yhteisöorganisaatioissa; keskinäinen avunanto - aineellinen ja psykologinen tuki tarvitseville.

Kansallisten kulttuurikeskusten toiminta perustuu kansallisten kulttuurien elvyttämiseen ja ylläpitämiseen. Tutkimusajanjakson kansallisten kulttuurikeskusten toimintaa voidaan kutsua perinteiseksi, jonka puitteissa pääasiassa suoritetaan kognitiivisia, virkistys- ja kommunikointitehtäviä.

Burjaatian tasavallan kansojen edustajakokous ei tänään täytä mitään asetetuista käytännön tehtävistä, sillä sillä on paljon kansallisia valvontakeskuksia.

2000-luvun kansalliset kulttuurikeskukset voivat harjoittaa toimintaansa laajennettuna yksinkertaisesta herätyksestä ja säilyttämisestä sopeutumiskeinojen etsimiseen monietnisessä yhteiskunnassa. Kansallisilla kulttuurikeskuksilla on suuri tulevaisuus lähitulevaisuudessa, mutta tämä tulevaisuus voi olla vain tietyissä olosuhteissa. Kansallisten kulttuurikeskusten hahmottamien päämäärien saavuttamisen pääedellytys on Bururyatiassa asuvien kaikkien kansan edustajien, kansallisen yhdistymisen ja henkisen herätyksen tahto.

Asiakirjojen analyysi osoitti, että tarve hyväksyä laki "Kansallisista kulttuuriyhdistyksistä Burjaatin tasavallassa" määräytyy Valko-Venäjän valtion kansallisen politiikan käsitteen täytäntöönpanon perusteella. Konseptissa määrätään myös erityisohjelmien kehittämisestä ja toteuttamisesta kaikilla kansallisten suhteiden ja kulttuurin alueilla. Burjatian etnokulttuuripolitiikalla on Venäjän kulttuuripolitiikan leima, joten ongelmat kansallisten kulttuurikeskusten aseman määrittämisessä, toiminnassa kulttuurilaitoksena ja kulttuurienvälisten vuorovaikutusta koskevien ohjelmien kehittäminen.

Luettelo väitöskirjatutkimuksesta ehdokas kulturol. Gapeeva, Antonina Vladimirovna, 2002

1. Abdeev R.F. Tietosivilisaation filosofia. - M., 1994. - 234 Sivumäärä

2. Antropologia ja kulttuurihistoria. M., 1993, 327 Sivumäärä

3. Arnoldov A.I. Kulttuuri ja modernisuus. Dialektia sosialististen maiden kulttuurisen vakauttamisen prosessista. M., 1983. - 159 Sivumäärä

4. Artanovsky S.N. Joitakin teoreettisen kulttuurin ongelmia. L., 1987. - 257 Sivumäärä

5. Arutyunov S.A. Kansat ja kulttuurit: kehitys ja vuorovaikutus / Otv. toim. YV Bromley; Neuvostoliiton tiedeakatemia, Etnografian instituutti. HH. Miklouho-Maclay. M., 1994. - S. 243-450.

6. Arutyunov S.A. Prosessit ja mallit innovaatioiden pääsystä etnoksen kulttuuriin // Neuvostoliiton etnografia. 1982. - nro 1. - S. 37-56.

7. Harutyunyan Yu.V., Drobizheva L.M. Neuvostoliiton kansojen kulttuurielämän monimuotoisuus. M.D987. - 250 Sivumäärä

8. Harutyunyan Yu.V., Drobizheva L.M., Kondratyev B.C., Susokolov A.A. Etnososiologia: tavoitteet, menetelmät ja joitain tutkimustuloksia. M., 1984. - 270 Sivumäärä

9. Yu. Afanasyev V. G. Systemaattisuus ja yhteiskunta. -M., 1980.167 s.

10. Afanasyev V.F. Siperian ja Kaukoidän muiden kuin venäläisten kansojen etnopedagogiikka. Yakutsk, 1989. - 120 Sivumäärä

11. Baller E.A. Kulttuuri. Luominen. Mies. -M., 1980. 200 s.13. Balkhanov G.I. Kommunistinen propaganda poliittisen koulutuksen järjestelmässä (poliittisen propagandan dialektiikka). Ulan-Ude, 1987. - 245 Sivumäärä

12. Balkhanov I.G.Sosialisointi ja kaksikielisyys. Ulan-Ude, 2000, 250, s.15. Bayburin A.K., Levinton G.A. Kansanperinne ja kansatiede. Kansanperinteen juonien ja kuvien etnografisen alkuperän ongelmasta. / La. tieteellinen. toimii. Toim. BN Putilova. L., 1984. - S. 45-67.

13. Buller E.A. Jatkuvuus kulttuurin kehittämisessä. M., 1989. - 234 Sivumäärä

14. Barta A. Historiallisuus nykyaikaisissa etnisissä prosesseissa // Perinteet modernissa yhteiskunnassa. M., 1990. - S. 247-265.

15. Barulin B.C. Yhteiskunnan sosiaalinen elämä. M., 1987. - 295 Sivumäärä

16. Berdyaev N. Kulttuurista // Eriarvoisuuden filosofia. M., 1990. - 534 Sivumäärä

17. Berdjajev N. Eriarvoisuuden filosofia. M., 1990. - 545 Sivumäärä

18. Bernstein B.M. Perinne ja sosiokulttuuriset rakenteet // Neuvostoliiton etnografia. 1981. - nro 2. - S. 67-80.

19. Birzhenyuk G.M. Aluekulttuuripolitiikan menetelmät ja tekniikka: Tekijän tiivistelmä. dis. Tohtori kultti. SPb., 1999. - 40 Sivumäärä

20. Bogolyubova E.V. Kulttuuri ilmaisuna aineen liikkumisen sosiaalisen muodon spesifisyyttä // Yhteiskunta kokonaisvaltaisena koulutuksena. M., 1989. -S. 45-78.

21. Borsieva G.E. Valtion kulttuuripolitiikan filosofiset perusteet // Kulttuuritiede: Tulokset ja näkymät: Inform.-analyt. La. / RSL NIO Tietokulttuuri. 1998. - Numero. 3. - S. 145-175.

22. Bromley Yu.V. Tiede maailman kansoista // Tiede ja elämä. M., 198 8. - nro 8. - 390 Sivumäärä

23. Bromley Yu.V. Kansalliset prosessit Neuvostoliitossa. -M. , 1988.300 Sivumäärä

24. Bromley Yu.V. Esseet etnoksen teoriasta. -M., 1981.- 250 Sivumäärä

25. Bromley Yu.V. Nykyaikaiset etnografian ongelmat: Esseitä teoriasta ja historiasta. M., 1981. - 390 Sivumäärä

26. Bromley Yu.V. Kulttuurin etnisten toimintojen etnografinen tutkimus // Perinteet modernissa yhteiskunnassa. M., 1990. - 235 Sivumäärä

27. Bromley Yu.V. Etnos ja etnografia M., 1987.-283 s.33. Bromley Yu.V. Etnisyys ja etnososiaalinen organismi // Tiedote Neuvostoliiton tiedeakatemiasta. 1980. - Nro 8. - S. 32-45.34. Brook S.I., Tšeboksarov N.H. Metaetniset yhteisöt // Rotu ja kansat. 1986. - Numero. 6. - s.1426.

28. Burmistrova G.Yu. Kansallisten suhteiden sosiologia // Sosiologinen tutkimus. 1994. - Nro 5. - S. 57-78.

29. Vishnevsky A.G. Väestön lisääntyminen ja yhteiskunta: historia ja nykyaika, katse tulevaisuuteen. -M. , 1982.287 Sivumäärä

30. Voronov N.G. Vanhat ja nuoret kansat ja perinnöllisyys. M., 1988. - 280 Sivumäärä

31. Gavrilina JI.M. Venäjän kulttuuri: ongelmat, ilmiöt, historiallinen typologia. Kaliningrad, 1999. - 108 Sivumäärä

32. Gavrov S.N. Kansallinen kulttuuri ja tieteen arvot // Kulttuurien ja kulttuuritilan aika: la. opinnäytetyö. raportti int. tieteellinen-käytännön conf / MGUKI. M., 2000. - S. 35-56.

33. Gellner E. Nation and nationalism. M., 1991, 150 s.

34. Gening V.F. Etninen prosessi primitiivisyydessä. Kokemus etnosin alkuperän ja varhaisen kehityksen lakien tutkimisesta. - Sverdlovsk, 1990. 127 s.

35. Hegel G.V.F. Sävellykset. T.7. M., 1989, 200 s.

36. Gachev E.A. Kansalliset kuvat maailmasta. M., 1988. - 500 Sivumäärä

37. Glebova A.B. Kansallinen identiteetti ja ajatus harmonisesta // Kansallisen identiteetin ongelma Venäjän ja lännen kulttuurissa ja koulutuksessa: Tieteelliset materiaalit. konf. / Voronež, osavaltio. un-t. Voronež, 2000. - S. 100--124.

38. Govorenkova T., Savin D., Chuev A. Mitä lupauksia ja mikä uhkaa hallinnollisesti alueellista uudistusta Venäjällä // Federalismi. 1997. - Nro 3. - S. 67-87.

39. Grushin B.A. Massatietoisuus. Kokemus määrittelystä ja tutkimusongelmasta. M., 1987. - 367 s. 4 7. Gumilev JI.I. Etnogeneesi ja biosfääri, maa. M., 2001.556 s.4. 8. Gumilev L.N. Rusista Venäjälle: Esseitä etnisestä historiasta. M., 1992. - 380 Sivumäärä

40. Gumilev L.N. Etnosfääri. M., 1991. - 290 Sivumäärä

41. Gumilev L.N. Ivanov K.P. Etniset prosessit: kaksi lähestymistapaa tutkimukseensa // Sotsis. 1992. -Nro 1. S.78-90.

42. Gurevich A. Ya. Muodostumisteoria ja historian todellisuus // Filosofian kysymykset. 1990. - Nro 11. - S. 4556 .52. Davidovich B.C., Zhdanov Yu.A. Kulttuurin ydin. Rostov-n / D., 1989. - 300 s.53. Danilevsky N.Ya. Venäjä ja Eurooppa. -M., 1991. -500 Sivumäärä

43. Dzhioev OI Perinteiden rooli kulttuurissa. -Tbilisi, 1989.127 Sivumäärä

44. Dzhunusov M.S. Kansakunta sosioetnisenä yhteisönä // Historiallisia kysymyksiä. 1976.-nro 4. - S. 37-45.

45. Diligensky GG Tarkoituksen ja tarkoituksen etsimisessä: Modernin kapitalistisen yhteiskunnan massatietoisuuden ongelmat. M., 1986. - 196 Sivumäärä

46. \u200b\u200bDorzhieva I.E. Burjaattien työvoimakoulutuksen kansanperinteet. Novosibirsk, 1980. - 160 Sivumäärä

47. Doronchenko A.I. Etnisten ryhmien väliset suhteet ja kansallinen politiikka Venäjällä: ajankohtaisia \u200b\u200bteorian, historian ja nykyaikaisen käytännön ongelmia. Etnopoliittinen essee. SPb, 1995. - 250 Sivumäärä

48. Dreev OI Kansallisten tapojen ja perinteiden rooli käyttäytymisen sosiaalisessa sääntelyssä. JI., 1982.-200 s.

49. Drobizheva JI.M. Historiallinen itsetietoisuus osana kansalaisten kansallista itsetietoisuutta // Perinteet modernissa yhteiskunnassa. M., 1990. - S. 56-63.

50. RSFSR: n laki "Tukahdutettujen kansojen kuntoutuksesta" (huhtikuu 1991) 62. Burjaatin tasavallan laki Burjaatin kansojen kuntoutuksesta (kesäkuu 1993) 63. RF-laki "Julkisista järjestöistä" (1993).

51. V.I.Zateev Joitakin kysymyksiä kansallisten suhteiden tutkimisen metodologiasta // Tieteellisen tiedon metodologiaa ja dialektiaa koskevat kysymykset. Irkutsk, 1984. - S. 30-45. 65,3 lobiini N.S. Kulttuuri ja sosiaalinen kehitys. - M., 1980.150 Sivumäärä

52. Ivanov V. Etniset ryhmät // Vuoropuhelu. - 1990. nro 18. - s. 48-55.

53. Iovchuk M.T., Kogan JI.H. Neuvostoliiton sosialistinen kulttuuri: historiallinen kokemus ja nykyaikaiset ongelmat. M., 198 9. - 2 95 s. 68. Islamov F.Mordovian ja tataarin kulttuuriset ja pedagogiset yhteydet // Suomalais-ugrilaiset tutkimukset. 2000. - Nro 1. - S. 32-45.

54. Kagan M.S. Ihmisen toiminta. Kokemus systeemianalyysistä. M., 198 4. - 328 s.7 0. Kaltakhchyan ST Leninismi kansan olemuksesta ja tavasta muodostaa kansainvälinen ihmisyhteisö. M., 1980.461 Sivumäärä

55. Kaltakhchyan S.T. Marxilais-leninistinen kansakunnan ja modernisuuden teoria. M, 1983. - 400 Sivumäärä

56. Kant I. Teokset. 6 tilavuudessa. T. 4, 4.2. -M. , 1990. - 478 Sivumäärä

57. Karanashvili GV Etninen identiteetti ja perinteet. Tbilisi., 1984. - 250 Sivumäärä

58. A. D. Karnyšev. Etnistenvälinen vuorovaikutus Burjaatiassa: sosiaalipsykologia, historia, politiikka. Ulan-Ude, 1997.245 Sivumäärä

59. Kogan L.N., Vishnevsky Yu.R. Esseet sosialistisen kulttuurin teoriasta. Sverdlovsk, 1972. - 200 Sivumäärä

60. Kozing A. Nation in history and modernity: Tutkimukset suhteessa ist-materialistiin. kansakunnan teoria. Per. hänen kanssaan. / Yhteinen toim. ja tulee mukaan S.T.Kaltakhchyanin artikkeli. M., 1988. - 291 Sivumäärä

61. V. I. Kozlov. Etnisestä yhteisöstä. -M. , 1989.245 Sivumäärä

62. V.I.Kozlov. Etnisen identiteetin ongelmat ja paikka etnoksen teoriassa. M., 1984. - 190 Sivumäärä

63. Korshunov A.M., Mantatov V.V. Sosiaalisen kognitiivisuuden dialektiikka. M., 1998. - 190 Sivumäärä

64. Kostyuk A.G., Popov B.V. Etnisen itsetuntemuksen historialliset muodot ja rakenteellinen osallistuminen nykyaikaiseen taiteelliseen prosessiin // Perinteet modernissa yhteiskunnassa. M., 1990. - S. 34-54.

65. Burjaatin tasavallan valtion kansallisen politiikan käsite (lokakuu 1996).

67. Kulichenko M.I. Kansakunnan kukoistaminen ja lähentyminen Neuvostoliitossa: Teorian ja metodologian ongelma. M., 1981.-190 Sivumäärä

68. Kulttuuri, luovuus, ihmiset. M., 1990.-300 Sivumäärä

69. Ihmiskulttuuri - filosofia: integraation ja kehityksen ongelmaan. Ensimmäinen artikkeli // Filosofian kysymyksiä. - 1982. - Nro 1 - S. 23-45.

70. Kulttuuritoiminta: Sosiologin, tutkijan kokemus. /B.JI Barsuk, V.I.Volkova, L.I.Ivanko ja muut /. -M. , 1981.240 S.

71. Kurguzov V.JI. Humanitaarinen kulttuuri. Ulan-Ude, 2001. - 500 Sivumäärä

72. Kushner P.I. Etniset alueet ja etniset rajat. M., 1951. - 277 S.

73. Larmin OV Väestörakenteen paikka tieteen järjestelmässä. M., 1985. - 150 Sivumäärä

74. Larmin O.V. Väestötutkimuksen metodologiset ongelmat. - M., 1994.240 Sivumäärä

75. Larmin OV Taide ja nuoriso. Esteettiset esseet. M., 1980. - 200 s. 93. Latypov D.N. Nuorten etnokulttuurin muodostumisen sosiaalipedagogiset perusteet (Perustuu Tadžikistanin tasavallan aineistoon): Kirjoittajan tiivistelmä. dis. Tohtori ped. tieteet. -SPb., 2001.41 Sivumäärä

76. Levin M.G., Tšeboksarov N.N. Yleistä tietoa (rodut, kielet ja kansat) // Esseet yleisestä etnografiasta. Yleistä tietoa. Australia ja Oseania, Amerikka, Afrikka.1. M., 1987. S. 145-160.

77. Levi-Strauss K. Primitiivinen ajattelu: myytit ja rituaali. M., 1999. - 300 Sivumäärä

78. Levi-Strauss K. Rakenneantropologia. -M., 1985. 260 s.

79. Leontiev A.A. Venäjän, IVY-maiden ja Baltian maiden kansojen kulttuurit ja kielet. M., 1998. - 300 Sivumäärä

80. Kielellinen tietosanakirja / Ch. toim. V.N. Yartseva, Toim. puhelu ND Arutyunova et ai. - M., 1990. - 682 s.9 9. Logunova LB maailmankatsomus, kognitio, käytäntö. M., 1989. - 450 Sivumäärä

81. Mamedova E.V. Kulttuuripolitiikka // Filosofiset tieteet. 2000. - Nro 1. - S. 35-48.

82. Markaryan E.S. Kulttuuri yleisen teoreettisen ja historiallis-metodologisen näkökulman järjestelmänä // Filosofian ongelmat. 198 9. - nro 1. - s. 4–67.

83. Markaryan E.S. 0 paikallisten sivilisaatioiden käsitettä. Yerevan, 1980. - 190 Sivumäärä

84. Markaryan E.S. Esseet kulttuuriteoriasta. Yerevan, 1989.228 Sivumäärä

85. Markaryan E.S. Kulttuuriteoria ja nykytiede: looginen ja metodologinen analyysi. M., 1983. - 284 s. 10 5. Markov A.P. Kansallisen ja kulttuurisen identiteetin aksiologiset ja antropologiset resurssit: Kirjoittajan tiivistelmä. väitöskirja kulttuurintutkimuksen tohtorille. SPb., - 40 Sivumäärä

86. Parlamentaaristen kuulemistilaisuuksien materiaali 31. lokakuuta 1996. Valtion kansalaisuuspolitiikan käsite. Ulan-Ude, 1996. - 50 s.10 7. Mezhuev V.M. Kulttuuri ja historia (Kulttuurin ongelmat marxilaisuuden filosofisessa ja historiallisessa teoriassa). - M., 1987, 197 s.

87. Mezhuev V.M. Kulttuuri ja yhteiskunta: historian ja teorian kysymykset. M., 1988. - 250 Sivumäärä

88. Melkonyan E.A. Vertailumenetelmän ongelmat historiallisessa tiedossa. Yerevan., 1981. - 160 Sivumäärä

89. Etnisten kulttuurien tutkimuksen metodologiset ongelmat // Symposiumin materiaalit. Yerevan., 1988. - 500 Sivumäärä

90. Mirzoev G.M. Kulttuurin kehityksen piirteet monikansallisella alueella: Kirjoittajan tiivistelmä. dis. Cand. kulttuuriopinnot. Krasnodar, 1999. - 27 Sivumäärä

91. Koi A. Kulttuurin siodiodynamiikka. M., 1983. - 200 Sivumäärä

92. Morgan L.G. Muinainen yhteiskunta. L., 1984. - 290 Sivumäärä

93. Mot'kin V.N. Venäläisen etnoksen kestävä kehitys venäläisen yhteiskunnan vakauden tekijänä: Tiivistelmä opinnäytteestä. Cand. sosioli. tieteet. Saransk, 2000. - 19 Sivumäärä

94. Namsaraev S. D., Sanzhaeva R. D. Kansojen moraalin kulttuurinen alkuperä // Persoonallisuustoiminta: la. tieteellinen. tr. Novosibirsk, 1998. - 154155 Sivumäärä

95. Venäjän kansat. Tietosanakirja. M., 1994. - 700 Sivumäärä

96. Narkhinova E.P., Golubev E.A. Saksalaiset Burjaatiassa. Ulan-Ude, 1995. - 200 Sivumäärä

97. Kansallinen kulttuurikeskus: työn käsite, organisaatio ja käytäntö / A.M. Gershtein, Yu.A. Serebryakova. Ulan-Ude., 1992. - 182 Sivumäärä

98. Kansalliset suhteet: sanakirja. M., 1997. - 600 s. 12 0. Novikova L.I. Sivilisaatio ideana ja historiallisen prosessin selittävänä periaatteena. "Sivilisaatio". Ongelma 1. - M., 1992. - 160 Sivumäärä

99. Yhteiskunta kokonaisvaltaisena koulutuksena. M., 1989. - 250 s. 122. Osadchaya I. Civilisationaalisesta lähestymistavasta kapitalismin analysointiin // Maailmantalous ja kansainväliset suhteet. 1991. -Nro 5. - S. 28-42.

100. Osinsky I.I. Perinteiset arvot burjaatin kansallisen älykkyyden hengellisessä kulttuurissa // Sotsiol. tutkimus.: SOTSIS. 2001. - Nro 3. - S. 38-49.

101. Orlova E.A. Johdanto sosiaaliseen kulttuuriantropologiaan. M., 1994. - 300 Sivumäärä

102. Ortega y Gasset Massojen nousu. M., 2001. - 508 Sivumäärä

103. Osmakov M. Kuolleiden sukupolvien perinteet // XX vuosisata ja maailma. 1988. - nro 10. - s. 60-75,12 7. Sormet A.I. Etnisten yhteisöjen mentaliteetti ja arvorientaatiot (esimerkkinä siperialaisten subetnos). Novosibirsk, 2001. - 258 Sivumäärä

104. Pechenev V. Onko Venäjän federaatiossa kansallista ja aluepolitiikkaa? // Nykyajan. M., 1994. - Nro 11-12. - S. 32-48.12 9. Puolalaiset Burjaatiassa / Comp. Sokolovsky V.V., Golubev E.A. Ulan-Ude, 1996-2000. - Ongelma. 1-3 .- 198 Sivumäärä

105. Pozdnyakov Z.A. Kansakunta, nationalismi, kansalliset edut. M., 1994. - 248 Sivumäärä

106. Pozdnyakov E. Muodostuminen ja sivistykselliset lähestymistavat // Maailmantalous ja kansainväliset suhteet. 1990. - Nro 5. - S. 19-27.

108. Saltykov G.F. Perinne, sen toimintamekanismi ja eräät sen ominaisuudet c. M., 1982. - 165 Sivumäärä

109. Sarmatin E.S. Etnisten yhteisöjen kulttuuristen ja luonnontekijöiden korrelaatio poikkitieteellisenä ongelmana // Aika, kulttuuri ja kulttuuritila: la. opinnäytetyö. raportti int. tieteellinen-käytännön conf / MGUKI. M., 2000. - S. 234-256.

110. Satybalov A.A. Etnisten (kansallisten) yhteisöjen luokittelun metodologiset kysymykset: Yhteiskuntatieteiden metodologiset kysymykset.1. L., 1981.234 Sivumäärä

111. Materiaalikokoelma Venäjän federaation kansallispolitiikasta ja kansalliskulttuurisista autonomioista. Novosibirsk., 1999. - 134 Sivumäärä

112. Yu.A. Serebryakova Itä-Siperian kansojen perinteisten kulttuurien säilyttäminen ja kehittäminen // Kulttuuriaika ja kulttuuritila: la. opinnäytetyö. raportti int. tieteellinen-käytännön conf / MGUKI. M., 2000. - 5673.

113. Yu.A. Serebryakova Kansallisen identiteetin ja kansallisen kulttuurin filosofiset ongelmat. -Ulan-Ude., 1996.300 Sivumäärä

114. Sertsova AP Sosialismi ja kansakuntien kehitys. M., 1982. - 304 Sivumäärä

115. Sirb V. Kulttuuri ja persoonallisuuden kehitys // Yhteiskunta ja kulttuuri. Kulttuurien moninaisuusongelma. M., 1988. - S. 15--27.

116. Vieras sanojen sanakirja. Toim. 13., stereotyyppinen. M., 1996. - 507 Sivumäärä

117. Sokolovsky C.B. Venäläisiä lähellä ulkomailla. M., 1994. - 167 Sivumäärä

118. Tokarev SA Neuvostoliiton kansojen etnografia. M., 1988. - 235 Sivumäärä

119. Toffler E. Tulevaisuuden kynnyksellä. // "amerikkalainen malli", jonka tulevaisuus on ristiriidassa. Alle yhteensä. toim. Shakhnazarova G.Kh. Koottu, kääntäjä ja kommentit. P.V.Gladkova et ai. M., 1984. - 256 Sivumäärä

120. Toshchenko J. Neuvostoliiton tila. Suvereenisaatio ja integraatio. M., 1997. - 300 Sivumäärä

121. Trushkov V. V. Kaupunki ja kulttuuri. Sverdlovsk, 1986. - 250 Sivumäärä

122. Fadin A.B. Ristiriidat, kompromissit, vuoropuhelu. -M., 1996.296 Sivumäärä

123. Fainburg Z.I. Kulttuurin käsitteestä ja sen historiallisen kehityksen jaksottamisesta // Yhteiskuntatieteet. 1986. - Nro 3. - S. 87-94.

124. Fernandez K. Todellisuus, historia ja "me" // Yhteiskunta ja kulttuuri: kulttuurien moninaisuuden ongelmia. Ch.P. M., 1988. - S. 37-49.

125. Fernandez K. Filosofinen päättäväisyys, kulttuuriajatukset // Yhteiskunta ja kulttuuri: kulttuurien moniarvoisuuden ongelmat. M., 1988. - S. 41-54.

126. Fetisova T.A. Venäjän ja Ukrainan kulttuurien kehitysongelmat ja suhde // 1900-luvun kulttuurintutkimus: Digest: Ongelma-aiheet. La / RAS. INION. -1999. Ongelma 2.- 23-34 Sivumäärä

127. Filosofinen tietosanakirja / N.V.Abaev, A.I. Abramov, T.E. Avdeeva ja muut; Ch. toim .: L.F. Ilyichev et ai. M., 1983. - 840 Sivumäärä

128. Lentäjä A. Ya. Kulturologia kulttuuritieteilijöille. M., 2002. - 460 Sivumäärä

129. Franz Reichie. Traumzeit // Solothurn Auflage: Solothurner Zeitung langenthaler tagblatt -30. Huhtikuuta. 1992, Bern. - 20 Sivumäärä

130. Khanova O.B. Kulttuuri ja toiminta. -Saratov, 1988.106 Sivumäärä

131. Harvey D. Maantieteellisen tieteellinen selitys. - M., 1984.160 s.

132. Khairullina N.G. Pohjoisen alueen etnokulttuurisen tilanteen sosiodiagnostiikka. Tyumen, 2000. - 446 Sivumäärä

133. Khomyakov P.Mies, valtio, sivilisaatio ja kansa. M., 1998. - 450 Sivumäärä

134. Sivilisaatio ja historiallinen prosessi. (L.I.Novikova, N.N.Kozlova, V.G.Fedotova) // Filosofia. 1983. - Nro 3. - S. 55-67.

135. Tšeboksarov H.H. Muinaisten ja nykyisten kansojen alkuperän ongelma. M., 1995. - 304 Sivumäärä

136. Chernyak Ya. S. Etnisyys ja tunnustukset pohjoisen kaupungin sosiokulttuurisessa tilassa. M., 1999.- 142 Sivumäärä

137. Cheshkov M. Maailman koskemattomuuden ymmärtäminen: etsimään muodostumatonta paradigmaa // Maailmantalous ja kansainväliset suhteet. 1990. - Nro 5. - S. 32-45.

138. Chistov K.B. Etninen yhteisö, etninen tietoisuus ja joitain hengellisen kulttuurin ongelmia // Neuvostoliiton etnografia. 1982. - Nro 3. - S.43-58.

139. KV Tšistov. Kansanperinne ja kansanperinne. -M., 1982, 160 s.

140. Mitä sinun on tiedettävä Venäjän kansoista. (Käsikirja virkamiehille) M., 1999. - 507 Sivumäärä

141. Shendrik tekoälyn kulttuuriteoria. M., 2002.-408 Sivumäärä

142. Schweitzer A. Kunnioitus. ennen elämää: Per. hänen kanssaan. / Comp. ja söi. A.A. Huseynov; Yleinen toim. A.A.Guseinov ja M.G.Seleznev. M., 1992. - s. 576

143. Shirokogorov S.M. Etnografian paikka tieteiden joukossa ja etnisten ryhmien luokittelu. Vladivostok, 1982.-278 Sivumäärä

144. Shnirel'man VA Esiluokan ja varhaisen luokan etnoksen ongelma ulkomaalaisessa etnografiassa. M., 1982. - 145 Sivumäärä

145. Spengler 0. Euroopan taantuma. Esipuheella. A. Deborin. Per. N.F.Garelin. T. 1.M., 1998. - 638 Sivumäärä

146. Shpet G.G. Sävellykset. M., 1989. - 601s.

147. Baikalin alueen tasangot. Ulan-Ude, 2001, 90 Sivumäärä

148. Etniset alueet ja etniset rajat. M., 1997. - 167 Sivumäärä

149. Etnologia ulkomailla: ongelmat, haut, ratkaisut. M., 1991. - 187 s. 183. Burjatian nuorten etnokansalliset arvot ja sosiaalistuminen. Ulan-Ude, 2000. - 123 Sivumäärä

150. Etnopoliittinen sanakirja. M., 1997, 405 s. 185. - M., 1999 186. s.

151. Etnopsykologinen sanakirja / Krysko V.G. 342 s.

152. Kieli. Kulttuuri. Ethnos. M., 1994 - 305

Huomaa, että yllä olevat tieteelliset tekstit lähetetään tarkistettaviksi ja hankitaan tunnustamalla väitöskirjojen alkuperäiset tekstit (OCR). Tässä yhteydessä ne voivat sisältää virheitä, jotka liittyvät tunnistusalgoritmien epätäydellisyyteen. Toimittamiemme väitöskirjojen ja tiivistelmien PDF-tiedostoissa ei ole tällaisia \u200b\u200bvirheitä.

Kirjoita kansalaisjärjestö Go ... Wikipedia

Venäjän federaation asevoimien kulttuuritalon kulttuuritalo. M.V. Venäjän federaation asevoimien Frunze-kulttuurikeskus. M.V. Frunze ... Wikipedia

Koordinaatit: 40 ° 23'43 ″ s. sh. 49 ° 52'56 "tuumaa. d. / 40,395278 ° N sh. 49,882222 ° E jne ... Wikipedia

Tämä artikkeli sisältää keskeneräisen käännöksen vieraalta kieleltä. Voit auttaa projektia kääntämällä sen loppuun. Jos tiedät, millä kielellä katkelma on kirjoitettu, lisää se tähän malliin ... Wikipedia

Katso termille "Bhaktivedanta" muita merkityksiä. Hindutemppeli Bhaktivedanta-kulttuurikeskus Bhaktivedanta-kulttuurikeskus Maa USA ... Wikipedia

Chicagon kulttuurikeskuksen rakentaminen ... Wikipedia

Casino Ross, 2010. Casino Ross (espanja: Casino Agustín Ross Edwards) on historiallinen kasinorakennus ... Wikipedia

Se avattiin vuonna 1990 J. Genetin näytelmän "The Handmaids" toisen kappaleen ensiesityksellä (ensimmäinen näytettiin teatterissa vuonna 1988), mutta se oli olemassa jo kauan ennen sitä: R.G. Viktyuk järjesti esityksiä eri vaiheissa yhteistyössä muiden kanssa. Tuotanto ... ... Moskova (tietosanakirja)

Kulttuurikeskus Arabikulttuurikeskus Maa ... Wikipedia

Kulttuurikeskus "Rodina", Elista, Kalmykia ... Wikipedia

Kirjat

  • Koulutus. Historiallinen ja kulttuurinen ilmiö, E.P.Belozertsev. Tämä luentokurssi tutustuttaa lukijan historialliseen, yleiseen kulttuuriseen, tieteelliseen keskusteluun koulutuksesta yleensä, venäläisestä koulusta ja sen kehittämistavoista. Luentokurssi on tarkoitettu opiskelijoille ...
  • Kuvakulttuuri. Kulttuurien välinen tajunnan kuvan analyysi, Varvara Vladimirovna Sidorova. Mitä on "herkullinen illallinen" ja "oikeudenmukaisuus" venäläiselle ja japanilaiselle? Miksi estetiikkaa kehitetään Japanissa enemmän kuin filosofiaa? Mikä on tietoisuuden kuva ja miten se riippuu tietystä kulttuurista? ...
  • Maahanmuuttajat ja huumeet (väestö-, tilasto- ja kulttuurianalyysi), Alexander Reznik, Richard Israilowitz. Kirja on omistettu venäjänkielisten maahanmuuttajien huumeidenkäyttöongelmalle Israelissa. Tämä kirja perustuu tutkimuksen tuloksiin, jotka on tehty useiden kansainvälisten ...

UDC 800.732 © O.B. Istomina

KANSALLISET JA KULTTUURIKESKUKSET MONETNISESSA YMPÄRISTÖSSÄ

Artikkeli on omistettu kansallisten kulttuurikeskusten toiminnan ja niiden tehokkuuden tutkimukselle Irkutskin alueella. Kansallisten organisaatioiden toiminta liittyy moniin etnisen ryhmän elämään monikansallisessa ympäristössä ja sen tarkoituksena on vahvistaa alueen yhteistä kulttuuria.

Avainsanat: kansallinen kulttuurikeskus, kansallisten yhdistysten tyyppi, väestön mosaiikkihakemisto.

KANSALLIS-KULTTUURIKESKUKSET MULTIETNISESSÄ YMPÄRISTÖSSÄ

Artikkelissa käsitellään kansallisten ja kulttuurikeskusten ■ toimintaa ja niiden tehokkuutta Irkutskin alueella. Kansallisten organisaatioiden toiminta liittyy moniin etnisen toiminnan moniulotteiseen toimintaan monikansallisessa ympäristössä ja on suunnattu alueen yhtenäisen kulttuuritilan vahvistamiseen.

Avainsanat: kansallinen kulttuurikeskus, kansallisten yhdistysten tyyppi, väestön mosaiikkihakemisto.

Nykyaikaisen Venäjän kansallisen politiikan käsite keskittyy monikansallisessa valtiossa olevien kansakulttuurien tasavertaisen toiminnan suuntausten rakentamiseen ja vahvistamiseen. Todelliselle tilanteelle on kuitenkin ominaista monimutkaiset prosessit ja suvaitsemattoman käyttäytymisen, muukalaisvihan, etnofanatismin tai päinvastoin etnisen välinpitämättömyyden ilmenemismuodot.

Kulttuurienvälisen viestinnän tuhoavat muodot valtiossa, jolla on historiallisesti vakiintunut monikansallisuus ja jossa kansallisen kokoonpanon mosaiikki on korkea, johtuvat sosiaalisten ja taloudellisten jännitteiden lisääntymisestä ja ovat vakava uhka valtiolle. Eri kansallisuuksien ihmisten keskinäisen kunnioittavan suhtautumisen rikkominen nykyaikaisissa olosuhteissa ilmenee kansallisen vihamielisyyden perusteella tehtyjen rikosten muodossa, monoetnisen ryhmän etuja välittävien julkisten tapahtumien muodossa. Kansallisuuden, sovinismin, uskonnollisen suvaitsemattomuuden ilmenemismuodot todistavat radikaalisesta toiminnasta, "yhtenäisyyden monimuotoisuudessa" -periaatteen tuhoutumisesta.

Tehokkain tapa parantaa yhteiskuntaa näissä olosuhteissa on varmistaa sosiaalinen vakaus, puolustaa ja levittää periaatteita

Voit olla rauhallinen, jos sinulla on joku siirtää kulttuuriperintösi

X. Murakami

suvaitsevaisuus, olosuhteiden luominen kaikkien Venäjän kansojen sosiaaliselle ja kansallis-kulttuuriselle kehitykselle. Nämä menetelmät edellyttävät kansallisen älymystön toimintaa, joka on keskittynyt etnisten kulttuurien säilyttämiseen ja kehittämiseen, ja ne liittyvät kansallisten kulttuurijärjestöjen toimintaan.

sen historiallisen,

taloudelliset, poliittiset, kotitalous-, sosiokulttuuriset erityispiirteet. Kansallinen-kulttuuritoiminta

monietnisen alueen organisaatiot panevat käsitteen säännökset täytäntöön

valtion kansallista politiikkaa, suojelee kansojen etuja, vahvistaa alueen yhteistä kulttuuria.

Irkutskin alueen oikeusministeriön pääosaston ja Ust-Orda Burjaatin autonomisen alueen (UOBAO) mukaan alueella on 1.1.2012 alkaen rekisteröity 89 kansallista yhdistystä, joista 24 toimii Irkutskissa. Tämä luettelo sisältää kansalliskulttuurisen autonomian, useita kulttuurikeskuksia, kansallisia yhteisöjä. Syyt kansallisten yhdistysten perustamiseen ovat erilaiset, ja ne ovat edellytys tyypin valinnalle

järjestöjen kanssa. NCC: t voidaan perustaa tukemaan alueelle tulevia maanmiehiä. Tällaisia \u200b\u200btoimintoja hoitaa kirgisilaisten kansallinen kulttuurikeskus

järjestö "Ystävyys", Irkutskin alueellinen julkinen organisaatio "Union"

tadžikit ”ja muut keskukset keskittyivät tukemaan kulttuureja, useammin Kaukasuksen kansoja.

Alueella on myös kansallisia keskuksia, joiden toiminnasta valtio on kiinnostunut - maahanmuuttajien historiallinen kotimaa. Näihin järjestöihin kuuluvat Liettuan kansallinen kulttuurikeskus "Shvyturis" ("Mayak"), Irkutskin alueellinen julkinen järjestö "Puolan kulttuuriautonomia" Ognivo ", muiden eurooppalaisten kansanjärjestöt.

Kolmas laitostyyppi edustaa alueen alkuperäiskansojen ja vähemmistöjen ja koko valtion etuja. Tilastojen mukaan tämän tyyppiset organisaatiot ovat numeerisesti hallitsevia kaikilla alueilla, jotka sisältävät kansallisen autonomian. Tällaisten instituutioiden tavoitteet on ensisijaisesti tarkoitettu kansallisten tasavaltojen, kuten Burjaatian, Jakutian, Tatarstanin, Tšuvashian, jne. Tukemiseen. Tämän tyyppisiä kansallisia yhdistyksiä voidaan perustaa yhdistämään kulttuurisesti yhden kansan ihmisiä, suorittamaan integraatiotehtäviä ja näkemään myös kansallisten kieli, tavat, käsityöt ja kulttuuri.

Useimpien kulttuurikeskusten kunnianhimoisin tavoite tyypistä riippumatta on

venäjän kansojen perinteisten kulttuurien suosiminen. Tämä ongelma ratkaistaan \u200b\u200bjärjestämällä ja pitämällä kansallisia pyhäpäiviä, toimia, tutustuttamalla väestö eri etnisten ryhmien tapoihin ja rituaaleihin. Tietoja tällaisista tapahtumista, niiden muodosta ja sisällöstä käsittelee etninen media, etnisten ryhmien välisen journalismin killan julkaisut. Näihin lomiin osallistuvat paitsi järjestön jäsenet myös muiden kansallisuuksien edustajat, kaikki, jotka ovat kiinnostuneita alueen kansojen tavoista.

Irkutskin alueen alueella toimivista kansallisista ja kulttuurikeskuksista eniten edustavat seuraavien kansojen yhdistykset: burjaatit - 25 kansallista keskusta, mikä on 28,1% alueen kaikkien 89 kansallisen järjestön kokonaismäärästä; Ukrainalaiset - 2 kansallista keskusta tai 2,2%; Tataarit - 7 NCC: tä eli 7,9%; Valkovenäläiset - 11 NCC: tä eli 12,4%; Kaukasian kansat - 11 NCC: tä tai 12,4%; Evenki -4 NCC tai 4,5%; pienet pohjoisen kansat -] 1 NCC eli 12,4% alueella toimivien kansallisten kulttuurilaitosten määrästä.

Alueellisten kansallisten ja kulttuuristen alueellisten järjestöjen lukumäärässä suhteessa burjaattien kulttuurin säilyttämiskeskukset käyttävät suurta osuutta. Alueella on kehittynyt luonnollinen korrelaatio:

väestön koko - kansallisten ja kulttuuristen puolueiden omaavien keskusten ja järjestöjen määrä. Mitä korkeampi ensimmäinen kriteeri, sitä suurempi ja vastaavasti leveämpi toinen (katso taulukko 3).

pöytä 1

Kansallisuuksien numeerisen edustuksen ja kansallisten keskusten lukumäärän suhde Irkutskin alueella

Numero Numero% luvusta

Kansalaisuuden nimi, joka on luonut alueen kansallisen valvontakeskuksen

ihmiset alueen alue

Burjaatit 80565 25 28.1

Valkovenäläiset 14185 11 12.4

Pohjoisen pienet kansat (Mari, Tofalars, 2995 11 12.4

evens, Komi)

Tataarit 31668 7 7.9

Evenki 1431 4 4.5

Sauvat 2298 3 3.4

Ukrainalaiset 53631 2 2.5

Kaukasian kansat (armenialaiset, azerbaidžanilaiset, tadžikit, uzbekit) 17454 11 12,4

Liettuat 1669 2 2.5

Tšetšeenit, Ingush 1044 1 1.1

Tšuvaši 7295 1 1.1

Kansallisten keskusten kollektiivit ratkaisevat monimutkaisia \u200b\u200bongelmia väestön koulutuksessa, kansojensa kulttuurien kehittämisessä, järjestävät kursseja kansallisten kielten opiskeluun. Irkutskissa on järjestetty sunnuntakouluja ja äidinkielen kursseja. Suurin osa kulttuurilaitoksista tekee tätä työtä järjestelmällisesti ja organisoidusti. Kielen opettamisen vaikeus on muodostettujen kielitaitojen soveltamisalan kaventaminen. Kaunokirjallisuuden, sanomalehtien ja aikakauslehtien julkaisemisella kansallisilla kielillä tilanne on edelleen vaikea. Muutama aikakauslehti on koulutuksellista, integroivaa. Kapeasti käytännöllinen keskittyminen linguoekologiaan kaventaa merkittävästi näiden julkaisujen lukijakuntaa. Nuorisoympäristössä tietotarve toteutetaan Internet-resurssien ja keskuslehden julkaisujen kautta, mutta kansalliskielisten julkaisujen merkitystä on vaikea pienentää. Kansallisella kielellä ilmestyvät aikakauslehdet ovat todiste kulttuurin säilymisestä ja vahvistavat kielen elinkelpoisuuden. Monilla organisaatioilla on omat viralliset verkkosivustot, joihin lähetetään tietoa keskuksen päätoiminnoista, määrätään tapahtumakalenteri. Sivusto ilmoittautuu äidinkielen kursseille, ylläpitää foorumia, mikä tarkoittaa, että vakauttaminen etnisten linjojen mukaan ei ole ainoa kriteeri viestintäpiirin luomiselle. Nykyaikaisissa olosuhteissa kaikki keinot ovat tärkeitä perinteisten kulttuurien, myös korkean teknologian tietojärjestelmien, säilyttämiseksi.

Kansallisen keskuskomitean toiminnassa on paljon systemaattista lähestymistapaa, muun muassa seuraavat tärkeät näkökohdat: julkaiseminen, neuvonta nuorten valaistumista varten, kansankäsityön säilyttäminen, siteiden lujittaminen alueen kansoihin, suvaitsevaisuuden periaatteiden muodostaminen ja vahvistaminen, kansallisten pyhien pitäminen, tutustuminen alueen väestö, jolla on etnisen ryhmän kulttuuri, ja tietysti kielen säilyttäminen todisteena sen kansan kulttuurista.

Alueen kansojen etuja suojaavien kulttuurikeskusten toimintaan liittyy monia etnisen ryhmän elämää monikansallisessa ympäristössä, mutta näiden rakenteiden tehokkuus heikkenee usein halun seurauksena.

integroida osallistujat kansalaisuuskriteerin mukaan. Tämän seurauksena yleensä vain tämän etnoksen edustajat tietävät tietyn etnisen ryhmän kulttuurista, kulttuuritapahtumista, sosiokulttuurisen toiminnan perinteistä. Koska keskusten tehtäviin, jotka keskittyvät pienten kansojen kansalliskulttuurin säilyttämiseen ja kehittämiseen, kuuluu perinteiden popularisointi, heidän kulttuurinsa erityispiirteiden tunteminen, periaatteiden hyväksyminen

suvaitsevaisuutta monikansallisessa ympäristössä, sosiaalis-kulttuuristen vaikutusten laajuutta olisi laajennettava.

Irkutskin alueen kansallisten ja kulttuurilaitosten ympärillä vallinneen tilanteen tutkimiseksi tehtiin sosiologinen tutkimus helmikuussa 2012. Tutkimus tehtiin kyselylomakkeen muodossa, otoksen koko oli 630 henkilöä. Vastaajat olivat kaupunkien ja maaseudun asukkaita alueella yhtä monta ryhmää. Tutkimuksen tavoitteena on paljastaa väestön asenne kansallisiin keskuksiin. Kyselylomake sisältää 15 kysymystä viidessä lohkossa. Ensimmäinen osa on tietoa vastaajasta, toinen lohko kertoo alueella asuvien kansojen kulttuurien perinteistä, nämä ovat kysymyksiä siitä, tietääkö väestö NCC: n toiminnasta, mistä tämä tietoisuus on peräisin ja pitävätkö vastaajat toimintaansa tehokkaana. Kolmas kysymyslohko keskittyy kansallisen keskuksen ensisijaisten tehtävien tunnistamiseen monikansallisen alueen asukkaiden ymmärtämisessä sekä mahdollisten lähteiden etsimiseen historiallisen

kulttuurinen kognitiivinen perusta monikulttuurisessa yhteiskunnassa. Neljänneksi - kysymyksiä syy-seuraussuhteen luomisesta kulttuurin tietopohjan, oman kansan historian ja kiinnostuksen naapurikansojen kansallisiin kulttuureihin välillä. Ja viides kysymysryhmä on omistettu NCC: n työn välttämättömyysasteen tunnistamiselle ja sen seurauksena perinteisten vähemmistökulttuurien säilyttämiselle todisteina alueen henkisestä identiteetistä.

Kohderyhmä koostui nuorten ikäryhmän (17-25-vuotiaat) kaupunkien ja maaseudun asukkaista. Tutkimukseen osallistuivat Angarskin valtion teknillisen akatemian, Irkutskin valtion tutkimuksen teknillisen yliopiston hakijat ja opiskelijat sekä UOBAO: n Osinsky-, Nukutsky- ja Alarsky-piirien jatko-opiskelijat. Vastaajien lukumäärä

jaettu seuraavasti: Irkutskin kaupungissa, Angarskissa - 225 ihmistä, UOBAOn piirissä haastateltiin 405 vastaajaa, joista Osinskyn alueella - 110, Nukutskin alueella - 140, Alarskin alueella - 155 henkilöä.

Kaupunki- ja maaseutuväestöllä on mielestämme erilainen määrä tietoa alueen pienkansojen kansallisista merkeistä, perinteistä ja kulttuurien erityispiirteistä. Tästä syystä vastaajat ovat molemmista asutustyypeistä. Sosio-alueellisen yhteisön tyyppi ja asema, väestötiheystaso määrittävät etnisten ryhmien välisen yhteyden mahdollisuuden. Kansallisen koostumuksen mosaiikkisuuden suhteen maaseudun kohteet eroavat kaupunkitasosta lievällä etusijalla. Väestömosaiikkisuuden indeksit ja näin ollen etnisten ryhmien välisten kontaktien intensiteetti, kuten edellä mainittiin, ovat suunnilleen samanlaisia \u200b\u200bkoko alueella. Mutta asutuksen suuremman tiiviyden vuoksi läheisemmät sosiaaliset suhteet tarjoavat mahdollisuuden syvempään tutustumiseen naapurikansojen kulttuureihin. Maaseudulla

Kiinnostustaso

paikkakunnan ihmiset tietävät toisistaan \u200b\u200bkaiken, miten naapuri elää, mitä tapahtumia hänen elämässään tapahtuu tänään, mitkä arjen ja sosiaalisen vuorovaikutuksen säännöt ovat ratkaisevia, mitä merkkejä pidetään perinteisinä ja erityisen kunnioitettuina, mitä juhlatapahtumia tapahtuu ja miten niitä vietetään. NCC: n toiminta maaseudulla on selvää asukkaille, joten tällaisten maaseudun organisaatioiden työ koetaan väestön mielessä tehokkaammana.

Kysymyksiä perinteisten kulttuurien säilyttämisen tarpeesta sekä kaupunki- että maaseutukunnissa pidetään yhtä korkealla: 82,2% kaupunkilaisista ja 100% kyläläisistä on vakuuttuneita velvoitteesta säilyttää kaikki Cis-Baikalin alueen etnokulttuurinäytteet. Suurin osa vastaajista yhdistää kansallisen ja kulttuurisen muuttumattomuuden

"Helpotus" NCC: n, kansallisten autonomioiden, diasporojen ja muiden järjestöjen toiminnalla Tutkimustietojen mukaan (ks. Taulukko 2) 71,1% kaupunkivastauksista ja 93,3% maaseudun nuorista ymmärtää kansallisten instituutioiden tarpeen.

taulukko 2

aktiviteetti NCC: n toiminnassa,%

Kysymys Kaupunkikylä

"Kyllä" "ei" "en tiedä" "kyllä" "ei" "en tiedä"

Pitäisitkö tarpeellisena säilyttää alueesi kansojen perinteiset kulttuurit 82,2 4,4 13,3 99,6 0 0,4

Pitäisitkö kansallisten ja kulttuurikeskusten työtä välttämättömänä 71,1 6,7 22,2 93,3 0,9 5,8

Haluatko osallistua minkä tahansa alueen kansan juhlapäivään 57,8 22,2 20 88 1,8 10,2

Kiinnostaako muiden ihmisten kulttuuri 66,7 24,4 8,9 90,2 0,9 8,9

Kiinnostaako kansasi historia 77,8 8,9 13,3 99,6 0,4 0

Voitteko sanoa, että tiedät kansasi historian 37,8 35,5 26,7 67,1 12,9 20

Eri kansallisuudet ja uskonnot ovat jo kauan asuneet Itä-Siperiassa, joten kansalaisten julkiset järjestöt, joita kansalliset edut yhdistävät, ovat edelleen kysyttyjä. NCC: n toiminta ei menetä merkitystä nykyaikaisissa olosuhteissa. Kansallisen ja kulttuurisen autonomian tavoitteet ja tavoitteet liittyvät kansallisen identiteetin elvyttämiseen

keskittynyt ihmisten identiteetin, perinteiden sekä historiallisen ja kulttuuriperinnön säilyttämiseen, myötävaikuttaa kehitykseen

kansallinen kieli, käsityöt, ammattitaito. Yleensä kansallisia keskuksia pyydetään tyydyttämään monikulttuurisen alueen kulttuuriset ja kasvatukselliset, sosiaalisesti merkittävät, moraaliset ja eettiset tarpeet.

Suurin osa vastaajista on asutustyypistä riippumatta kiinnostunut omien ja muiden alueiden välittömässä läheisyydessä asuvien kansojen kulttuurista: 77,8% kaupunkien nuorista osoittaa kiinnostusta omaan historiaansa ja 66,7% muiden kansojen historiaan, kyläläisten vastaukset jaetaan - 99,6% ja 90,2% vastaavasti. Ilmeisesti

tulokset vahvistavat korrelatiivisen riippuvuuden läsnäolon persoonallisuuden kognitiivisessa pohjassa: yksilön kiinnostus kulttuuriin ei voi rajoittua oman etnisen kuulumisensa kehykseen. Toisin sanoen kiinnostus omaa kulttuuria kohtaan merkitsee tiedon lisäämistä vertailevan lähestymistavan avulla, mikä edellyttää muiden kansojen kulttuuristen ominaisuuksien tunnustamista. Ymmärtämällä ulkomaisten etnisten ja kansalliskulttuuristen muodostumien ero yleensä ja suuremminkin erityispiirteet ymmärtää oman kulttuurin perustan.

On tärkeää sanoa, että kiinnostuksen merkitys ihmistensa historiasta ja kulttuurista molemmissa sosiaalis-alueellisissa yhteisöissä on korkeampi kuin indikaattorit subjektiivisen arvioinnin olemassa olevasta, jo muodostuneesta tiedosta tällä alalla: kaksi kertaa kaupunkien nuorten keskuudessa ja puolitoista kertaa maaseudun keskuudessa. Maaseudulla tutustuminen perinteiseen elämäntapaan ei ole vain koulutustehtävä, se on päivittäinen kokemus sosiaalisen vuorovaikutuksen normien hallitsemisesta. Tästä syystä maaseudun vastaajat ilmaisevat enemmän halua vierailla alueen joidenkin etnisten ryhmien kansallisissa ja kulttuuritapahtumissa: 88% verrattuna kaupunkilaisten 57,8%: iin. Sosiologisen tutkimuksen tietojen, asuinpaikan pienyyden, maaseudun kohteiden vähäinen väestömäärä määrittää kiinnostuksen asteen perinteiden sekä historiallisen ja kulttuuriperinnön säilyttämiseen

kansallisen kielen elvyttäminen merkkinä kyseisen tai kyseisen kansakunnan identiteetistä.

Myös analogisesti kyselylomakkeeseen sisältyvä kyselylomake: "Luuletteko alueellanne elävien kansojen kulttuuria, tapoja, perinteitä koskevan tiedon tason ...?" Seuraavat vastaukset saatiin: ”korkea” - 2,2% kaupunkilaisista ja 9,3% kyläläisistä; ”Tyydyttävä” - 31,1% ja 44%; "Epätyydyttävä" - vastaavasti 66,7% ja 46,7% vastaajista. Niinpä vain 33,3% kaupunkityyppisistä vastaajista ja 53,3% maaseudulta vastaajista tunnistaa ja arvioida tietoisuutensa ja osaamisensa tässä asiassa. Kaikki sosiokulttuuriset

maaseutuyhteisön piirteet tällä tasolla osoittautuivat luonnollisesti myös tehokkaammiksi.

On huomattava, että kyselyn aikana vastaajien antama arvio etnografian ja paikallishistorian osaamisesta on edelleen subjektiivinen.

siitä asti kun annetaan itsemääräämisoikeuden perusteella. On melko vaikeaa tarkistaa, miten tämä arviointi täyttää objektiivisuuden vaatimukset tutkimusmenetelmän olosuhteissa, mutta saatuja tietoja yritettiin kuitenkin tarkistaa. Kyselylomakkeeseen kuuluu kysymys: "Mitä alueellasi elävien kansojen kansallisia vapaapäiviä (paitsi venäjää) tiedät?" Vastaukset vastaavat itsearvioinnin perusteella saatua muunnosta ja johtuvat alhaisesta mosaiikkisuudesta

Pre-Baikalin alue (kansallisuuksia on monia, mutta niiden osuus kokonaismäärästä on liian pieni kansallisen kokoonpanon mosaiikkisuuden tason lisäämiseksi ja samalla etnisten ryhmien välisen kontaktin voimakkuuden lisäämiseksi). Näiden alueen piirteiden seurauksena on tietoisuus kansojen kansallisista ja kulttuurisista perinteistä, jotka numeerisesti hallitsevat venäläisten enemmistöryhmän jälkeen. Nämä ovat alun perin Siperiassa eläneet burjaattien ja tataarien kansat, joita alueella edustaa vastaavasti 3,1% ja 1,2% (vuoden 2010 väestönlaskennan mukaan). Tunnustettavissa olevat lomat kaupunkiympäristössä: burjaatti Sagaalgan - 35,5% ja Surkharban

24,4%, tataari-baškiiri Ramadan - 13,3%; maaseutuympäristössä: Sagaalgan - 95,6% ja Surkharban

86,7%, ramadaani 46,6%.

Tietolähde alueellaan olevien etnisten ryhmien perinteisten kulttuurien peruspiirteistä ovat erilaiset lähetysmuodot ja -menetelmät, kuten televisio, joukkotiedotusvälineet, kansallisen keskuksen toiminta jne. (Katso taulukko 3).

Perheellä on suuri merkitys kansallis- ja kulttuurikasvatuksessa. Ensisijaisessa sosiaalistamisalueessa ei tunnusteta vain perinteitä ja niiden toteuttamisjärjestystä, vaan myös semanttinen, sisältöpuoli

suorittaa rituaalitoimia. Perheellä on mahdollisuus paitsi tutustua sääntöihin myös osallistua, täyttää ne itsenäisesti.

Kansallinen-kulttuuritoiminta

irkutskin alueen organisaatiot ovat hyvin erilaisia, mutta sen tehokkuus kaupunkiympäristössä ei ole korkea, vain 2,2% vastaajista sai tietoa etnokulttuurisista piirteistä NCC: n toiminnasta omassa kaupungissaan ja 26,7% pystyi osallistumaan tällaisiin toimiin. Ominaisuus

nCC: n toiminta kaupungissa on suuntautuminen heidän etnisen ryhmänsä edustajiin,

mikä tietysti vähentää perinteisten kulttuurimuotojen välittämisen tehokkuutta, estää positiivisen kulttuurikuvan leviämisen monietnisessä ympäristössä ja estää käyttöönottoa elämänstrategioissa

suvaitsevaisuuden periaatteet. Sosio-kulttuurisen vaikutusalueen laajentaminen voisi ratkaista monia ongelmia, jotka liittyvät sosiaalisen jännitteen kasvuun alueella.

Taulukko 3

Menetelmät ja lähteet väestön tiedottamiseksi kansallisen kulttuurin perinteistä,%

Mistä lähteistä opit kansallispäivien kaupunkikylästä

Televisiossa 64,4 32,9

Koulussa, teknillisessä koulussa, yliopistossa 20 95.6

Kaunokirjallisuudesta ja journalistisesta kirjallisuudesta 17,8 48,4

Sanomalehdistä 46,7 24,9

Kansallisten kulttuurikeskusten toiminnasta 2,2 93,8

Omien havaintojen perusteella 22,2 49,8

Perheessä (osallistui lomalle) 26,7 83,1

Internet-lähteistä, kansallisten instituutioiden virallisilta verkkosivustoilta 8.9 5.7

Pääasiallisia työalueita ovat paitsi kulttuuri ja koulutus, myös sosiaalisesti suuntautunut koulutus, tutkimus, julkaisu,

ihmisoikeudet jne. Vastaajien mielestä NCC: n tärkein tehtävä on perinteiden ja tapojen säilyttäminen

Edustukset väestölle!

alueen väestöistä - tätä mieltä on 48,9% kaupunkilaisista ja 94,2% maaseudun vastaajista. Perinteiden säilyttäminen ja niiden välittäminen uudelle sukupolvelle ymmärretään vastaajien mielessä yhtä hyvin heidän asuinpaikastaan \u200b\u200briippumatta. Muut kansallisten ja kulttuuristen järjestöjen tavoitteet, jotka väestö on havainnut tutkimuksen aikana, on esitetty taulukossa 4:

Taulukko 4

alueet NCC: n tehtävistä,%

Mikä on mielestänne kansallisten kulttuurikeskusten kaupunkikylän päätehtävä

Asukkaiden tutustuminen alueen kansallisiin kulttuureihin 44,4 44,9

Opettaa lapsille kansansa perinteitä 33,3 78,2

Kansallisen kulttuurin säilyttäminen 42,2 83,1

Alueen kansojen perinteiden ja tapojen säilyttäminen 48,9 94,2

Äidinkielen säilyttäminen kansallisen kulttuurin perustana 20 52

Ihmisten säilyttäminen 4,4 66,2

Kansalliskulttuurien ja niiden tapojen suosiminen 15,6 22,7

Muu 2.2 3.1

Heidän vastausvaihtoehdot, joihin viitataan "muu" -sarakkeessa, liittyvät synteettisen funktion muodostumiseen, joka yhdistää kaikki taulukossa luetellut. Vastaajat tunnistivat integroidun, kattavan lähestymistavan tarpeen, joka näyttää olevan tehokkain polykulttuuriympäristössä. Keskusteltavaa aihetta koskevien tietolähteiden lisäksi vastaajia pyydettiin löytämään tuottavin tapa, tapa parantaa omaa osaamistaan \u200b\u200bkansallisessa ja kulttuurisuunnitelmassa. Suurin osa kaupunkilaisvastauksista, 48,9%, pitää läsnäoloaan NCC: n puheissa ja julkisissa tilaisuuksissa tehokkaana, toinen 24,4% halusi osallistua tällaisiin toimiin.

Valitettavasti tulokset osoittavat, että nuorisoryhmä on heikosti valmis etsimään tietoa itsenäisesti. Kaupunki- ja maaseutuvastustajat tuntevat mieluummin kansallisten kulttuurilaitosten, paikallishallinnon elinten,

julkiset ja uskonnolliset järjestöt.

Näiden rakenteiden toiminta on erityisen tärkeää kansallisten ryhmien aseman säilyttämisen, niiden kehityksen ja tietysti linguoekologian, ts. säilyttää alueen kansojen äidinkielet. Kansalliskeskuksen on hoidettava pienten kansojen kielet nykyaikaisilla monikulttuurisilla alueilla, joilla enemmistö on venäjän kielestä, ja ne edellyttävät erityisiä tukitoimenpiteitä. On tiettyjä ehtoja

kielen toiminta yhteisössä, jota voidaan pitää kansallisten kielten säilymistä edistävinä tekijöinä: merkittävä määrä kieliryhmää; kompakti ratkaisu; asuminen alkuperäisissä elinympäristöissä; Saatavuus

kirjallinen perinne; alueella toimivien julkisten organisaatioiden läsnäolo

kansallisella kielellä; kielen toiminta perheessä; kieliryhmän jäsenten asenne kansallisiin kieliin arvona.

Taulukko 5

Mahdolliset tietolähteet alueen kansallisista kulttuureista,%

Kuinka voisitte mielestänne lisätä tietämystä oman ja muiden alueen kaupunkikylän kansojen kulttuurista

Itsenäisesti 24,4 29,7

Opiskelu ohjelman mukaan koulussa, teknillisessä koulussa, yliopistossa 31,1 39,

Medialta ja TV: ltä 40 27.1

Kansallisten kulttuurikeskusten tapahtumiin osallistuminen 48,9 84,4

Osallistuminen aktiivisesti kansallisten kulttuurikeskusten lomiin 24,4 80,9

Luetelluilla tekijöillä nykyaikaisissa olosuhteissa on erilainen liikkuvuusaste. Esimerkiksi kieliryhmän koko ei ole vakioarvo, alkuperäiskansojen kompakti asuttaminen ja uudelleensijoittaminen alkuperäisiin elinympäristöihinsä on laajalle levinnyttä pääasiassa maaseudulla, ja kirjallisen perinteen läsnäoloa ei valitettavasti voida vaatia etenkin nuorten keskuudessa. Kansallis-kulttuurikeskuksilla, yhteiskunnilla, järjestöillä on tietysti sosiaalisesti merkittävä rooli, jonka edustajat Cisbaikalian ja muiden alueiden alkuperäiskansojen kielten säilyttämistoimilla tuovat kunnioittavan asenteen äidinkieleen nuoremmassa sukupolvessa, laajentavat sen tasoa.

toiminta.

Nykyaikaisten kansallisten ja kulttuurikeskusten toiminnot ovat täysin yhdenmukaisia \u200b\u200bvaltion kansalaisuuspolitiikan käsitteen määräysten kanssa, ja niiden tarkoituksena on "heijastaa Venäjän federaation kansojen kaikkia etujen monimuotoisuutta". NCC: n tehtävät liittyvät suojeluun

alueen etnokulttuurinen helpotus kehittämällä historiallisesti vakiintunut muoto

polykulttuuri. Erityisen tärkeä NCC: n tehtävä kasvavan sosiaalisen jännitteen edessä on yhteistyön luominen. Aineellisten ja henkisten kulttuurien ainutlaatuisten piirteiden säilyttäminen auttaa vahvistamaan siteitä alueen kansoihin, suvaitsevaisuuden periaatteiden muodostumista ja kehittämistä.

Kirjallisuus

1. [sähköposti suojattu]

2. Venäjän kansallinen politiikka, historia ja nykyaika. - M, 1997. - S. 647 - 663.

Istomina Olga Borisovna, sosiologisten tieteiden kandidaatti, apulaisprofessori yhteiskuntatieteiden laitokselta, Angarskin valtion teknillinen akatemia, Angarsk, sähköposti: [sähköposti suojattu]

Istomina Olga Borisovna, sosiologian kandidaatti, apulaisprofessori, yhteiskuntatieteiden laitos, Angarskin valtion teknillinen akatemia, Angarsk, sähköposti: [sähköposti suojattu]

UDC 316.34 / 35 © I.Ts. Dorzhieva

BURYATIN Oppilaiden ja opiskelijoiden etninen itsetietoisuus

Nykyaikaisissa olosuhteissa

Artikkelissa tarkastellaan burjaatin koululaisten ja opiskelijoiden etnisen itsetuntemuksen piirteitä. Suoritetun sosiologisen tutkimuksen perusteella määritetään burjaattien lasten etnisen itsetietoisuuden, etnisen itsensä tunnistamisen tekijät kaupunki- ja maaseutualueilla.

Avainsanat: etnisyys, etninen itsetietoisuus, etninen itsentunnistus, perinteet, tavat.

Yhdenmukaisin kahdenvälinen kulttuurivaihto havaitsi toimintansa eri kulttuurikeskuksissa, jotka edustavat maansa kulttuuria ulkomailla. Tällaisia \u200b\u200bkulttuurikeskuksia on Isossa-Britanniassa, Saksassa, Hollannissa, Italiassa, Ranskassa, Skandinavian maissa jne. Tällaisilla organisaatioilla on eri nimet, esimerkiksi ulkomaiset kulttuurikeskukset, kulttuuritietokeskukset, kulttuuri- ja koulutuskeskukset, kulttuurilaitokset.

On tärkeää muistuttaa

Ulkomaiset kulttuurikeskukset (instituutit) ovat erityisiä organisaatioita, joilla on erilainen asema ja jotka tekevät työtä, jonka tarkoituksena on levittää ja popularisoida maansa kulttuuria ja kieltä ulkomailla.

Näitä organisaatioita yhdistävät yhteiset tavoitteet - positiivisen kuvan muodostaminen maasta ulkomailla. Työssään he heijastavat valtion diplomaattista käytäntöä ja ovat osa suurlähetystön tai konsulaatin tekemää kulttuuritehtävää.

Ulkomaisten kulttuurikeskusten toiminta liittyy tiedon levittämiseen ulkomailla maansa kulttuurista, koulutuksesta, historiasta ja modernista elämästä. He pyrkivät kehittämään kahdenvälisiä siteitä, järjestämään kulttuuri-, koulutus-, tiedotusohjelmia ja kielikursseja. Heidän tärkeä tehtävä on tukea maanmiehiä ulkomailla.

Ulkomaisten kulttuurikeskusten päätyömuotoja ovat elokuvanäytökset, festivaalit, näyttelyt, matkat, mestarikurssit, konferenssit, kulttuuriperinteisiin liittyvät lomat ja maan ikimuistoiset päivämäärät.

Keskuksissa kiinnitetään suurta huomiota suuren ulkomaisen yleisön kokousten järjestämiseen kulttuurin, tieteen ja julkisuuden henkilöiden edustajien kanssa.

Näiden organisaatioiden virallinen asema on erilainen. Ne voivat olla ulkoasiainministeriön alaisia, täyttää osittain kulttuurialan tehtävät (esimerkiksi Ranskan instituutti, British Council) tai olla julkisia järjestöjä, yhdistyksiä, jotka tekevät yhteistyötä ulkoministeriön kanssa, mutta eivät ole siitä riippuvaisia \u200b\u200b(esimerkiksi Alliance Française, Dante Society) ...

Tällaisten organisaatioiden historia juontaa juurensa 1800-luvun loppuun. Ensimmäinen kulttuurialan julkinen organisaatio "Alliance Francaise" perustettiin Pariisissa 21. heinäkuuta 1883 kuuluisan diplomaatin P. Cambonin aloitteesta ranskan kielen levittämiseksi ympäri maailmaa ja kulttuurien vuoropuhelun edistämiseksi, ja jo vuonna 1884 avattiin sen ensimmäinen haara Barcelonassa. Tämän organisaation syntyminen johtui poliittisista tapahtumista. Ranska hävisi Ranskan ja Preussin sodassa, ja tämän tappion alettiin ymmärtää johtavan asemansa menettämisenä maailman näyttämöllä. Sitten kulttuurin, tieteen ja Ranskan yleisön edustajat totesivat, että maalla on toinen voimakas voimavara - kulttuuri, jonka avulla se voi palata entiseen suuruuteensa.

Seuraavana vuonna avattiin Pariisissa Alliance Francaisen sivuliike, jonka hallintoneuvostoon kuuluivat erinomainen ranskalainen tiedemies Louis Pasteur, Ernest Renan ja maailmankuulu tieteiskirjallinen kirjailija Jules Verne.

Pian samanlaiset organisaatiot alkoivat avautua muissa maailman maissa. XIX-luvun lopulla, samoin kuin XX- ja XXI-vuosisadoilla. luotiin:

  • Dante-seura (1889, Italia);
  • Instituutti on nimetty Goethe tai Goethe-instituutti (1919, Saksa);
  • Koko Venäjän ulkomaisten kulttuurisuhteiden seura (VOKS) (1925, Neuvostoliitto);
  • British Council (1934, Iso-Britannia);
  • Ruotsin instituutti (1934, Ruotsi);
  • Japan Foundation (1972, Japani);
  • Instituto Cervantes (1991, Espanja);
  • Suomen instituutti (1992, Suomi);
  • Konfutse-instituutti (2004, Kiina).

Euroopan maiden edustajilla on pisin ja menestyksekkäin käytäntö, laaja maantieteellinen läsnäolo maailmassa - Ranska, Iso-Britannia, Saksa. Viime aikoina Konfutse-instituutilla - kulttuurikeskuksella - on ollut yhä menestyvämpi rooli kahdenvälisen kulttuuriyhteistyön kehittämisessä Kiinan kansantasavalta.

Tarkastellaanpa näiden keskusten toimintaa esimerkkinä niiden Venäjän sivuliikkeiden työstä.

Yksi ensimmäisistä Venäjällä ilmestyi Ranskan kulttuurikeskusparemmin tunnettu Ranskan instituutti ... Tämä on yksi vanhimmista tämän tyyppisistä järjestöistä: vuonna 1912 Pietarissa hän järjesti kaikkien aikojen suurimman näyttelyn Ranskan ulkopuolella - "Sata vuotta ranskalaista taidetta (1812-1912)".

Vuonna 1917 Ranskan instituutti lakkasi olemasta tutkimus- ja koulutuslaitos, mutta jatkoi lehtien julkaisemista vuoteen 1919 saakka. Nykyään hänellä on vahvat siteet ja hän tekee aktiivista yhteistyötä eri organisaatioiden, museoiden, teatterien, arkistojen ja kirjastojen kanssa. Tällä hetkellä sillä on 138 konttoria maailman suurimmissa maissa.

Nykyään ranskalaiset kulttuurikeskukset toimivat menestyksekkäästi monissa Venäjän kaupungeissa. Yksi organisaation ensimmäisistä haaroista avattiin Pietarissa vuonna 1992 kahdenvälisen hallitustenvälisen sopimuksen perusteella.

Pää tavoitteet Ranskan instituutti on seuraava:

  • 1) tutustuttaa laaja ulkomainen yleisö modernin ranskalaisen kulttuurin ja kielen kanssa;
  • 2) edistää henkisiä ja taiteellisia kontakteja Ranskan ja ulkomaiden välillä;
  • 3) parantaa ranskalaisen kulttuurin arvostusta maailmassa.

Ranskan instituutin kärjessä on presidentti, tärkein nykyinen työ) "toimii sihteeristö. Instituutti koostuu mediakirjastosta ja tietokeskuksesta.

Pelkästään Pietarissa Ranskan instituutin mediakirjasto sisältää yli 12 tuhatta ranskankielistä kirjaa, yli 99 julkaisutilausjulkaisua (sanomalehdet, lehdet) sekä erilaisia \u200b\u200bvideoelokuvia, CD-levyjä ja äänikasetteja, joita voidaan käyttää paikallisesti tai viedä kotiin. Mediakirjasto isännöi usein kokouksia frankofoniamaiden kirjailijoiden ja kustantajien kanssa ja näyttää ranskalaisia \u200b\u200btelevisio-ohjelmia satelliitin välityksellä.

Mediakirjastoon luotiin tietokeskus, joka tarjoaa tietoa asiantuntijoille ja organisaatioille.

Nyt järjestön seuraavista tapahtumista on tullut perinteisiä: Kansainväliset frankofonian päivät, jotka pidetään ranskalaisen kielikeskuksen ja Alliance Française Associationin osallistumisella (lisätietoja alla), ranskalainen musiikkikausi, eurooppalainen elokuvafestivaali, musiikkifestivaali (vuosittain 21. heinäkuuta), Ranskalainen tanssi (joka vuosi 14. heinäkuuta), lukufestivaali (kunkin vuoden lokakuu).

Ranskan instituutin kulttuuritapahtumia järjestetään seuraavilla alueilla:

  • teatteri- ja musiikkisiteet - kiertomatka, mestarikurssien ja yhteisten venäläis-ranskalaisten projektien järjestäminen;
  • kuvataide - näyttelytoiminta, keskinäisten vierailujen ja harjoittelujen järjestäminen venäläisille ja ranskalaisille taiteilijoille;
  • kirjallisuus - ranskalaisten kirjojen mainostaminen Venäjän markkinoilla, tapaamisten järjestäminen ranskan- ja ranskankielisten kirjailijoiden ja kustantajien kanssa;
  • elokuva - viikkojen ja retrospektiivien järjestäminen ranskalaisista elokuvista, tapaamiset ohjaajien ja näyttelijöiden kanssa Ranskasta.

Asiantuntijan mielipide

Ranskan instituutti otti lopulta sillan roolin kahden maan tieteellisten ja luovien instituutioiden välillä. Suureksi osaksi tämän roolin ansiosta on kehittynyt edellytykset vahvistaa ranskalaisen kulttuuriläsnäoloa Pietarissa, joka on yksi maan suurimmista metropoleista (5 miljoonaa asukasta), joka on edelleen Venäjän kulttuuripääkaupunki, vaikkakaan ilman varoja tähän pitkään aikaan. ... Pietaria kehotetaan pysymään tärkeänä tieteellisenä ja luovana vetovoimana, joka ansaitsee roolinsa "ikkuna Eurooppaan" maassa, joka on kokenut perusteelliset muutokset.

Philip Evreinov, Ranskan instituutin pääsihteeri

Vuonna 1992 Pietarissa ja Moskovassa avattiin akateemikko A.S.Sahharov ja ranskalainen kirjailija Marek Halter. Ranskan yliopistollinen korkeakoulu. Tämä organisaatio on esimerkki kahdenvälisten koulutusyhteyksien kehittämisestä. Sorbonnen ja muiden ranskalaisten oppilaitosten johtavat opettajat pitävät luentoja ja seminaareja yliopistossa. Opiskelijoilla on mahdollisuus saada ilmainen humanististen ja yhteiskuntatieteellisten - historian, kirjallisuuden, filosofian, sosiologian ja oikeustieteen - koulutus. Ranskan kielen opiskelijat voivat saada Ranskassa virallisesti tunnustetun tutkintotodistuksen sekä stipendin jatkaakseen opintojaan yhdessä ranskalaisista yliopistoista, joiden kanssa korkeakoulu on allekirjoittanut yhteistyösopimuksen. Opiskelijoille, jotka eivät puhu ranskaa, korkeakoulussa opiskelu antaa mahdollisuuden hankkia ranskalaisen tutkinnon. Lisäksi opiskelijoilla on oikeus käydä kirjastossa. Philippe Habert, yli 4 tuhatta ranskalaista kirjaa ja 10 ranskalaista lehteä.

Yhdistys Ranskan instituutin, ranskalaista kulttuuria edustavan voittoa tavoittelemattoman julkisen järjestön, kanssa Liitto Francaise(Alliance Francae.se) (kuva 8.1). Hänen toimintansa pääsuunta on kielikoulutus.

Venäläisellä "Alliance Francaise" -verkostolla on 12 yhdistystä, jotka sijaitsevat Jekaterinburgissa, Irkutskissa, Kazanissa, Nižni Novgorodissa, Novosibirskissa, Permissä, Don-Rostovissa, Rybinskissa, Samarassa, Saratovissa, Togliatissa ja Vladivostokissa.

Tärkeää muistaa

Liitto Francaise - julkiset organisaatiot, jotka on rekisteröity Venäjän federaation alueella Venäjän lainsäädännön vaatimusten mukaisesti. Perusoikeuskirjassa selvästi hahmoteltujen toimintojen päätarkoitus on edistää ranskan kieltä ja kulttuuria.

Vuonna 2007 perustetusta Alliance Francaise -säätiöstä tuli vuonna 1883 perustetun Pariisin Alliance Francaisen historiallinen seuraaja. Se yhdistää yli 800 haaraa eri puolilla maailmaa.

Kuva: 8.1. Alliance Françaisen tunnus

Kielikoulutus Alliance Françaisessa toteutetaan yleisen ja erikoistuneen ohjelman mukaisesti ja se on suunniteltu yhdeksälle tasolle. Ranskan kurssien lisäksi on fonetiikan, kieliopin, liike-elämän ja laillisen ranskan, ranskan matkailun, ranskan ja alueiden opintoja, ranskan kieli lapsille sekä erityinen ohjelma - ranska laulun kautta.

Kurssien järjestämisen lisäksi Alliance Francaise suorittaa testejä kielitaidon tason määrittämiseksi.

Alliance Françaisen kulttuuritoiminta on monipuolista ja liittyy suoraan kielikoulutukseen. Siten musiikkiympäristöt ovat tulleet perinteisiksi, ja ne on järjestetty yhdessä Pietarin toimittajien talon ja konservatorion kanssa. Ohjelma sisältää ranskalaisten säveltäjien teosten esityksen.

Alliance Française -teatteriryhmä yhdessä Pietarin teatterien - Suuren draamateatterin ja Aleksandria-teatterin - taiteilijoiden kanssa antaa hyväntekeväisyyskonsertteja ja esityksiä ranskalaisten näytelmäkirjailijoiden teosten perusteella. Sanakirjat ja sanonta sekä kirjallisuuden kääntäminen työskentelevät aktiivisesti.

Toinen eurooppalainen järjestö, joka aktiivisesti edistää maansa kulttuuria ulkomailla, on Ulkomaan saksankielen ja kansainvälisen kulttuuriyhteistyön instituutti. J. W. Goetheparemmin tunnettu Goethe-instituutti (Goethe-instituutti) tai Instituutti on nimetty Goethe (kuva 8.2).

Goethe-instituutti perustettiin vuonna 1919 ja se oli alun perin Saksan ulkoministeriön kulttuuriosasto. Saksan akatemia perustettiin pian Müncheniin. Sitten sen puitteissa avattiin Goethe-instituutti, joka koulutti saksalaisia \u200b\u200bmuista maista. Vuonna 1945 liittohallitus lakkautti Saksan akatemian syyttäen sitä fasistisen ideologian levittämisestä.

Kuva: 8.2.

Vuonna 1951 Goethe-instituutti elvytettiin uusilla demokraattisilla periaatteilla. Aluksi hän erikoistui saksankielisten opettajien koulutukseen, ja sitten hänen toimintansa laajeni merkittävästi. Ensimmäiset kielikurssit avattiin vuonna 1953, ja samalla instituutti asetti tehtäväksi edistää saksan kieltä ulkomailla. Vuosina 1959-1960. kaikista osavaltioiden liittovaltion kulttuurilaitoksista tuli osa Goethe-instituuttia. 1960-luvulla. Sen sivukonttoreista alkoi luoda laaja verkosto, joka aloitti vuonna 1968 kulttuuriohjelmansa. Vuonna 1976 allekirjoitettiin sopimus, jonka mukaan Goethe-Institut tunnustettiin Saksan hallituksen täysivaltaiseksi edustajaksi kulttuurisuhteista. Tämä asiakirja säätelee myös sen suhteita ulkomaisiin tytäryhtiöihin. Rautaverhon pudotessa vuonna 1989, instituutti. Goethe laajensi toimintaansa Itä-Euroopassa, mikä johti useiden hänen sivuliikkeidensa avaamiseen alueelle.

Vuonna 2004 Pyongyangin Goethe-instituutin tietokeskus avattiin. Vuosina 2008 ja 2009. sivuliikkeet avattiin Dar es Salaamissa, Novosibirskissa ja Luandassa. Venäjällä Goethe-instituutin sivukonttorit toimivat kolmessa kaupungissa: Moskovassa, Pietarissa ja Novosibirskissa.

Tavoitteet organisaatio ovat seuraavat:

  • saksalaisen kulttuurin ja saksan kielen suosiminen ulkomailla;
  • ajantasaisen tiedon levittäminen Saksan kulttuuri- ja tiedeelämästä;
  • metodologisen avun tarjoaminen opettajille ja oppilaitoksille saksan kielen opiskelun alalla.

Instituutin budjetti on 200–255 miljoonaa euroa. Se koostuu valtion tuista (3/4) ja kaupallisesta toiminnasta saatavista tuloista (1/4) (kurssit, tentit vakiotodistukselle).

Saksan edustajat vastaavat instituutista, sen päätoimialueista, ohjelmista ja kursseista.

Rakenneyksiköt ovat toimisto ja tietokeskus, jossa on 5000 saksankielistä kirjaa, aikakauslehtiä, CD-levyjä, video- ja äänikasetteja.

Goethe-instituutin kulttuuritapahtumat kattavat seuraavat toiminta-alueet: teatteri- ja musiikkisiteet (kehittyvät pääasiassa kiertueiden vaihdon avulla), siteet kuvataiteen ja valokuvausalalla (näyttelyiden järjestäminen), elokuvaprojektit (festivaalit, saksalaisen elokuvaviikon retrospektiivit), tieteelliset siteet.

Goethe-instituutin yhteiset toimet Venäjän kanssa ovat myös erittäin kiinnostavia.

Toinen hänen toimintansa alue on vaihtelevan kestoisten ja intensiivisten kielikurssien järjestäminen sekä testaus johtavien saksalaisten yliopistojen ohjelmien mukaisesti.

Asiantuntijan mielipide

Vaikka poliitikot ovat päättäneet sanktioista Venäjää vastaan, Goethe-Institutin presidentti Klaus-Dieter Lehmani korostaa kulttuurien vuoropuhelun merkitystä: työtä Venäjän kanssa on vahvistettava. Hän puhui selvästi Venäjän boikotoinnista kulttuurialalla. Haastattelussa saksalaisen "Kulttuuri" -radion kanssa K.-D. Lehmann sanoi, että Goethe-Institut toisaalta yrittää "pitää ovet auki sekä vasemmalla että oikealla puolella".

Poliitikot noudattavat tiukasti virallista toimintatapaa ja heitä ohjataan rituaaleilla. Kulttuuri puolestaan \u200b\u200bvoi aloittaa vuoropuhelun ja tuhota kliseitä - ja tämä on sen vahvuus. Siksi Krimin kriisistä johtuva kulttuurinen boikotointi olisi väärä askel.

"Haluamme pikemminkin vahvistaa työtä Venäjällä ja Ukrainassa kuin pysäyttää tai heikentää sitä", sanoi Lehmann.

Kuva: 8.3.

Yhdistyneen kuningaskunnan kulttuuria edustaa ulkomailla Britannian neuvosto (Kuva 8.3), joka harjoittaa kulttuurin, koulutuksen ja ammatillisen koulutuksen alaa ja on samalla maansa diplomaattinen edustaja. Hänet kohde - kansainvälisen kumppanuuden ja keskinäisen ymmärryksen kehittäminen maiden välillä. Nykyään British Councilin toimistot toimivat yli 230 kaupungissa 110 maassa.

British Councilin toiminta kansainvälisen yhteistyön alalla on keskittynyt seuraaville aloille: taide, kirjallisuus, muotoilu; koulutus; opettaa englantia; hallintomenetelmät ja ihmisoikeudet; liikkeenjohdon, teorian ja käytännön koulutus; tieteellinen, tekninen ja kulttuurinen yhteistyö; tietojen ja tietojen vaihto.

Päätehtävät British Councilista ovat seuraavat:

  • tiedottaa maailman yhteisölle Yhdistyneen kuningaskunnan kulttuurisesta monimuotoisuudesta ja uusimmista saavutuksista;
  • poistaa vanhentuneet ulkomailla kehittyneet stereotypiat maasta;
  • antaa tietoa erilaisista koulutusmahdollisuuksista Isossa-Britanniassa, mukaan lukien kielikoulutus eri tasoilla;
  • kehittää kulttuuri- ja henkistä vaihtoa Euroopan maiden kanssa.

British Council toimii Ison-Britannian kuningattaren ja Walesin prinssin alaisuudessa.

Tärkeää muistaa

Yksi puoli. British Councililla on diplomaattinen asema; toisaalta se on riippumaton kulttuuri- ja koulutusorganisaatio, joka tarjoaa tiedotus- ja koulutuspalveluja Venäjän kansalaisille, myös palkkakansalaisille.

British Councilin pääelin on hallitus, joka kokoontuu kerran kuukaudessa päättämään tärkeimmistä rahoitukseen ja liiketoimintaohjelmien kehittämiseen liittyvistä kysymyksistä. Tätä elintä johtaa British Councilin johtaja ja sitä avustavat neuvoa-antavat elimet.

Suoraan Isossa-Britanniassa on kaksi pääneuvostoa Lontoossa ja Manchesterissa sekä toimistot Irlannissa, Skotlannissa ja Walesissa.

British Councilin sivuliikkeet koostuvat yleensä seuraavista osastoista: kirjastot; tietokeskus; englannin keskus; koulutusprojektien keskus; tutkintopalvelujen osasto; kulttuurihankkeiden osasto; Tieteen ja tekniikan laitos.

British Council Library tarjoaa laajan valikoiman englanninkielistä koulutus-, metodologista ja fiktiivistä kirjallisuutta, erilaisia \u200b\u200boppaita, video- ja äänimateriaaleja. Se isännöi luokkia, seminaareja ja kesäkursseja monenlaisista kysymyksistä, jotka liittyvät Ison-Britannian historiaan ja nykytilaan sekä sen kulttuuriin.

Tietokeskuksella on tietoa Yhdistyneestä kuningaskunnasta, mukaan lukien vertailumateriaalit, oppaat Ison-Britannian oppilaitoksista, tietoa ulkomailla tapahtuneista tapahtumista British Councilin tuella.

Tiedotustoiminnan lisäksi keskuksessa järjestetään kulttuuritapahtumia: näyttelyitä, mestarikursseja, festivaaleja jne.

Englannin kielikeskus on erikoistunut kurssien ja kieliohjelmien johtamiseen eri tasoilla. Heidän joukossaan ovat arjen ja liike-elämän englannin kurssit, armeijan, eläkkeellä olevien, pienten ja keskisuurten yritysten edustajien, luovien ja tieteellisten työntekijöiden kurssit. Lisäksi keskus tarjoaa palveluja englanninkielisten todistuskokeiden läpäisemiseen.

Projektiosasto on mukana edistämässä ammatillista koulutusta ja akateemista kumppanuutta Venäjän ja Ison-Britannian yliopistojen välillä. Erityisesti British Council tarjoaa ulkomaisille asiantuntijoille mahdollisuuden suorittaa jatko-opintoja jossakin Ison-Britannian yliopistossa sekä osallistua harjoitteluohjelmiin johtajille Yhdistyneen kuningaskunnan yrityksissä. Lisäksi hän edistää stipendejä opiskelemaan yhdessä maan yliopistoista, tarjoaa harjoitteluohjelmia.

Projektiosasto tarjoaa ohjelmia seuraavilla aloilla: johto kaupallisissa yrityksissä, johtamiskoulutusohjelma, yliopistojen väliset akateemiset kumppanuusohjelmat, ympäristöohjelmat, rahoituspalvelujen ja kaupan ohjelmat, yritysten yksityistäminen ja jälleenrakentaminen sekä hallintoelinten työ.

Ekologia on yksi lupaavista suuntauksista laitoksen toiminnassa. British Council on tämän alueen pienten projektiohjelmien koordinaattori.

Yhdistyneen kuningaskunnan hallituksen kansainvälisen kehityksen ministeriö rahoittaa osaamisrahastoa, hallinnoi ja tarjoaa teknistä tukea, tietoa ja kokemusta Keski- ja Itä-Euroopan maille. Rahaston tarkoituksena on tukea alueen siirtymävaihetta, varmistaa sen tehokas kehitys ja saada kaikki yhteiskunnan tasot mukaan näihin prosesseihin.

Tämän ohjelman tukemiin hankkeisiin voi sisältyä opintomatkoja, kursseja tai lyhytaikaisia \u200b\u200bharjoittelujaksoja Isossa-Britanniassa, seminaareja Venäjällä ja Isossa-Britanniassa, konsultointia ja kumppanuuksien kehittämistä molempien maiden vastaavien organisaatioiden välillä.

British Councilin kulttuuriosaston järjestämät tapahtumat ovat erittäin kiinnostavia. Kulttuuriohjelmien järjestäjät luottavat lähinnä nykyaikaisuuteen, uutuuteen ja laatuun.

British Councilin kulttuuritapahtumat heijastavat tämän järjestön päätavoitteita ja pyrkivät tutustuttamaan venäläiset brittiläisen kulttuurin, sen historian ja modernin valtion, avantgarditaiteen uusiin muotoihin ja tyyppiin.

British Councilin vuosittainen projekti Pietarissa on Britannian elokuvajuhlat, joka pidetään joka kevät.

Britannian neuvoston Venäjällä olemisen historiassa on ollut erilaisia \u200b\u200bajanjaksoja. 90-luvulla. XX vuosisata - XXI-luvun alku. organisaatio on jatkuvasti kasvattanut toimintojen määrää ja laajentanut läsnäolonsa maantieteellistä sijaintia. Venäjän ja Ison-Britannian poliittisen vastakkainasettelun ja järjestön Venäjällä toimimattoman oikeudellisen kehyksen takia Britannian neuvosto kuitenkin vähensi hankkeitaan. Konttorit suljettiin Samarassa (2007), Irkutskissa (2008), Petroskoissa (2008), Tomskissa (2006), Krasnojarskissa (2007), Nižni Novgorodissa (2007), Jekaterinburgissa (2008) ja Pietarissa (2008). Tällä hetkellä organisaation sivuliike toimii vain Moskovassa.

Arvioimalla British Councilin toimintaa voimme päätellä, että organisaatio esitti tietysti mielenkiintoisia projekteja Venäjällä, osoitti omaperäisiä lähestymistapoja kahdenvälisen kulttuurivaihdon järjestämisessä. Sen politisoitumisella, kahdenvälisen yhteistyön vaikeilla poliittisilla olosuhteilla oli kuitenkin negatiivinen rooli Venäjän ja Ison-Britannian välisen kulttuuriyhteistyön kehittämisessä. Valitettavasti kahden maan kahdenvälisen vuorovaikutuksen potentiaalia, jolla oli merkittävä rooli maailmakulttuurissa, ei ole käytetty.

Euroopan kulttuurikeskukset ovat vanhimpia organisaatioita kahdenvälisen kulttuuriyhteistyön alalla. Kuitenkin nykyään yhä merkittävämpi rooli tähän suuntaan ovat Kiinan kulttuurikeskuksilla, jotka tunnetaan maailmassa Konfutse-instituuttina. (Konfutse-instituutti) (kuva 8.4). Erinomaisen ajattelijan, filosofin, antiikin opettajan nimi Konfutse nimettiin instituutioiden verkostoon analogisesti Espanjan Cervantesin ja Saksan instituutin kanssa. Goethe.

Konfutse-instituutit ovat osa kansainvälisen kulttuuri- ja koulutuskeskusten maailmanlaajuista verkostoa, jonka valtion kanslia on perustanut kiinankielen edistämiseksi ulkomailla. Yksi globaali verkko sisältää myös Confucius-luokat, jotka suorittavat samanlaisia \u200b\u200btoimintoja. Kiinan puolelta Hanbanin päämaja koordinoi työtä ja rahoittaa kulttuuri- ja koulutusorganisaatioita.

Ensimmäinen Konfutse-instituutti avattiin 21. marraskuuta 2004 Korean tasavallan pääkaupungissa Soulissa, mutta jo vuonna 2012 Pekingissä järjestetty VII Konfutsiusinstituuttien maailmankongressi kokosi edustajia 335 instituutista ja yli 500 Konfutse-luokasta ympäri maailmaa.

Jotkut Konfutse-instituutit ovat erikoistuneet, esimerkiksi Afipsi-instituutti on erikoistunut liike-elämään, Lontoon instituutti kiinalaisen lääketieteen esittelyyn.

Nykyään 17 Konfutse-instituuttia toimii Venäjän federaation alueella 14 kaupungissa: Moskovassa, Pietarissa, Rjazanissa, Kazanissa, Elistassa, Blagoveštšenskissa, Novosibirskissa, Tomskissa, Komsomolsk-on-Amurissa, Nižni Novgorodissa, Ulan-Udessa, Irkutskissa, Jekaterinburgissa, Volgogradissa. ...

Jokainen instituutti tarjoaa kielikoulutusta, järjestää kulttuuritapahtumia, tutustuttaa yleisön Keski-kuningaskunnan perinteisiin. Mielenkiintoinen esimerkki organisaation toiminnasta on Pietarin valtionyliopiston Konfutse-instituutin projektit. Tämä organisaatio avattiin Pietarin valtionyliopiston itäisen tiedekunnan pohjalta, joka on tunnustettu koulutus- ja tiedekeskus. Tiedekunta on opettanut kiinaa yli 150 vuotta. Siksi Pietarin valtionyliopiston Konfutse-instituutin opetussuunnitelmissa on todellinen mahdollisuus yhdistää edistynyt kotimainen kokemus uusimpaan Kiinassa kehitettyyn opetustekniikkaan ja opetusmateriaaliin. Sopimus Konfutse-instituutin perustamisesta Pietarin valtionyliopistoon allekirjoitettiin heinäkuussa 2005, ja sen toiminta alkoi helmikuussa 2007. Metropolitan Pedagogical University (Peking, Kiina) tuli Pietarin valtionyliopiston kumppaniksi Konfutse-instituutin perustamisessa, joka on yksi aktiivisimmista ja nykyaikaisimmista kiinanopetuskeskuksista. Kieli. Pietarin valtionyliopiston Konfutse-instituutin tavoitteena oli vahvistaa ystävyyttä ja keskinäistä ymmärrystä Kiinan ja Venäjän välillä levittämällä tietoa Kiinan kulttuurista, kielestä, taloudesta ja sosiaalisesta elämästä. Tärkeitä alueita instituutin toiminnassa ovat kiinan kielen ja kulttuurin kurssien järjestäminen, kiinan kielen testaus, harjoittelupaikkojen järjestäminen Kiinassa, kilpailujen järjestäminen ja sinologisen tutkimuksen edistäminen.

Pietarin Konfutse-instituutti osallistuu aktiivisesti kaupungin Kiinaan liittyviin kulttuuri- ja koulutustapahtumiin. Tarkasti

Kuva: 8.4.

tekee yhteistyötä kiinalaisten kieltä opettavien koulujen, julkisten kulttuurijärjestöjen kanssa kokemusten vaihtamiseksi, yhteisten konserttien ja lomien järjestämiseksi. Kulttuurin levittämiskeskuksena instituutti järjestää luovia kokouksia, kilpailuja, näyttelyitä, kiinalaisia \u200b\u200bvapaapäiviä ja suvaitsevaisuusfestivaaleja yliopistossa ja valtion virastoissa.

Osana kulttuuritapahtumia järjestetään taidenäyttelyitä, esimerkiksi: valokuvanäyttelyt Kiinasta, kirjamessut, elokuvafestivaalit, musiikkitunnit, kalligrafisten teosten näyttelyt, kiinalainen klassinen ja kansantanssi; järjestetään erikoiskursseja ja mestarikursseja, esimerkiksi "maailmanperintö Kiinassa", "tai chi -opetus", "kiinalaisen kansallisen puvun kulttuuri", "kiinalainen ruoka", "kungfutselaisuus ja kungfutselaisuus" jne. On olemassa ja vietetään perinteisiä vapaapäiviä - Kevätjuhlat, lyhtyfestivaalit, keskisyksyn juhlat, Kiinan kansallispäivä jne.

Instituutin mielenkiintoisin kielitapahtuma on opiskelijakilpailu "Kiinan kielen silta", jota Kiinan valtion opettajakomitea on pitänyt vuodesta 2002 lähtien ulkomailla.

Joulukuussa 2010 Pekingin kongressissa Pietarin valtionyliopiston Konfutse-instituutille myönnettiin "Edistyneen Konfutse-instituutin" titteli.

Vuonna 2014 Pietarin valtionyliopiston Konfutse-instituutti yhdessä Kiinan kansantasavallan pääkonsulaatin kanssa järjesti kiinankielen opiskelijakilpailun, joka on osa maailmanlaajuista kilpailua "Kiinan kielen silta".

Yleensä Konfutse-instituutin toiminta on monipuolista. Projektit kattavat monia yhteistyöalueita ja on suunniteltu melko laajalle yleisölle. Konfutse-instituutilla on tärkeä rooli kahdenvälisen kulttuuriyhteistyön kehittämisessä, ja siinä käytetään erilaisia \u200b\u200balkuperäisiä lähestymistapoja.

Asiantuntijan mielipide

Konfutse-instituutti on toiminut vuodesta 2004. Se on kulttuurinen vastaus Saksan instituutille. Goethe (perustettu vuonna 1951), British Council (voimassa vuodesta 1934) ja Alliance Francaise (perustettu vuonna 1883, mutta toimii hieman eri mallilla). Konfutse-instituuttien menestys on yksinkertaisessa luvussa: tänään on avattu yli 350 instituuttia ympäri maailmaa - sata enemmän kuin Britannian neuvostot tai instituutit. Goethe.

Vaikka maailmanmarkkinat ovat jo ylikyllästyneitä brittiläiseen ja saksalaiseen kulttuuriin. Kiinalle on vielä tilaa. Hanban pyrkii saamaan Konfutse-instituutioiden määrän 1000: een.

Thorsten Puttberg on saksalainen kirjailija, kielitieteilijä ja kulturologi. Kirjoittaja "East-West Dichotomy", YiShenzhen "

Kulttuurikeskusten kahdenvälisellä vaihdolla on useita piirteitä, jotka liittyvät ensisijaisesti oman kulttuurin edistämiseen ja positiivisen kuvan luomiseen maasta ulkomailla. Näiden ongelmien ratkaisemiseksi valitaan perinteisesti sellaiset kahdenvälisen yhteistyön alueet kuin kulttuuri ja koulutus. Huomaa, että pääpaino on nykyaikaisen kulttuurin saavutuksissa, joiden tuntemus poliittisista syistä ei ollut viime aikoihin asti ollut Venäjän asukkaiden käytettävissä. Nämä tehtävät ratkaistaan \u200b\u200btehokkaimmin sellaisten vakiintuneiden kulttuurivaihtomuotojen perusteella kuin retket, näyttelyt, koulutusapurahat, apurahat ja harjoittelupaikat.

Strategiaa ja erityisohjelmia kehittäessään ulkomaiset kulttuurikeskukset ottavat huomioon sekä kumppaneiden kansalliset erityispiirteet että heidän omat etunsa. Vain näiden tekijöiden harmoninen yhdistelmä voi varmistaa heidän toimintansa onnistumisen.

Suotuisien olosuhteiden luomisen merkitys ulkomaisten kulttuurikeskusten työlle maassamme todetaan Venäjän federaation ulkopolitiikan konseptissa (jonka Venäjän federaation presidentti V.V.Putin hyväksyi 12. helmikuuta 2013). Samanaikaisesti venäläisen kulttuurikeskusten perustamisen ulkomaille tulisi myös tulla yksi valtion kulttuuripolitiikan päätehtävistä nykyisessä vaiheessa. Ulkomaisten kulttuurikeskusten toimintaa analysoitaessa on huomattava, että monet heidän hankkeistaan \u200b\u200bovat kasvaneet kahdenvälisten yhteyksien kehyksestä ja niitä voidaan pitää esimerkkinä monenvälisestä vaihdosta. Tällainen on esimerkiksi Central City Public Library -nimisen projektin "Paras kirjailija valitseminen" V.V.Majakovsky Pietarissa, jonka toteuttavat ulkomaiset kulttuurikeskukset ja konsulaatit. Tämä suuntaus heijastaa nykyaikaisten kansainvälisten suhteiden todellisuutta globalisaation yhteydessä.

Ottaen huomioon ulkomaisten kulttuurikeskusten välisen kahdenvälisen yhteistyön myönteiset näkökohdat on huomattava, että tällaisten organisaatioiden virallista asemaa koskevia kysymyksiä ei ole täysin säännelty, mikä on todettu 19. toukokuuta 1995 annetussa liittovaltion laissa julkisista järjestöistä nro 82-FZ (sellaisena kuin se on muutettuna 3.8.2015) ). Lisäksi tällaiset organisaatiot ovat maansa "pehmeän vallan" välineitä, jotka määräävät toiminnan ensisijaisten tavoitteiden valinnan.

Esimerkkinä kahdenvälisistä kulttuurisiteistä voidaan mainita myös kansainvälisen sisällön hankkeet, joilla on erilaiset toteutusajat ja rahoitus sekä valtion että valtiosta riippumattomalla tasolla.

  • Evreinov F. Pietarin ranskalaisen instituutin toinen syntymä // Alliance Francaise ja Ranskan instituutti. URL: af.spb.ru/afl0/if2_ru.htm (pääsyn päivämäärä: 16.01.2016); Pietarissa: kokoelma historiallisia esseitä. URL: af.spb.ru/afl0/if2_ru.htm (pääsyn päivämäärä: 16.01.2016): Rzheutsky V.S. Alliance Francaise Pietarissa (1907-1919) // Alliance Francaise ja Ranskan instituutti Pietarissa. Kokoelma historiallisia luonnoksia. URL: af.spb.ru/afl0/if2_ru.htm (pääsyn päivämäärä: 16.01.2016); Etu K. Alliance Francaisen jälleenrakentaminen Pietarissa (1991-2001) // Alliance Francaise ja Ranskan instituutti Pietarissa. Kokoelma historiallisia luonnoksia. URL: af.spb.ru/afl0/if2_ru.htm (pääsyn päivämäärä: 16.01.2016).
  • Frankofonia (fr. La Francophonie) - kansainvälinen järjestö maailman frankofonimaiden yhteistyöhön.
  • Alliance Francaise ja Ranskan instituutti Pietarissa. Kokoelma historiallisia luonnoksia. URL: af.spb.ru. Vuoropuhelu Venäjän kanssa: "Ovien pitäminen auki sekä vasemmalla että oikealla". Goethe-instituutin presidentti boikotoi kulttuurialalla. URL origin-goethe.de/ins/ru/mos/ uun / ru 12531382.htm (pääsypäivä: 21.10.2015).
  • URL: east-west-ichotomy.com/%D0%Bl%Dl%83%D0%B4%Dl%83%D 1% 89% DO% B5% DO% B5-% D1% 85% DO% BO% DO % BD% D1% 8C% DO% B1% DO% BO% DO% BD% D1% 8C-% D0% B8-% D0% B8% D0% BD% D1% 81% D1% 82% D0% B8% D1 % 82% D1% 83-% D1% 82% D0% BE% D0% B2-% D0% BA% D0% BE% D0% BD% D1% 84% D1% 83% D1% 86 / (pääsyn päivämäärä: 16.01 .2016).
  • URL: archive.mid.ru/brp_4.nsf/0/6D84DDEDEDBF7DA644257B160051BF7F (päiväys: 28.12.2015).
  • Opinnäytetyöt "Venäjän ulkomainen kulttuuripolitiikka - vuosi 2000". S. 74–86.
  • URL: docs.cntd.ru/document/9011562 (päiväys: 11.8.2015).

N. M. Bogolyubova, Yu. V. Nikolaeva

ULKOMAISET KULTTUURIKESKUKSET ULKOPUOLISEN KULTTUURIPOLITIIKAN RIIPPUMATTOMAKSI

Nykyaikaisen Venäjän ja ulkomaiden kahdenvälisten kulttuurisidosten piirre on suotuisien olosuhteiden luominen sellaisten organisaatioiden sivuliikkeiden avaamiselle, jotka osallistuvat kansallisen kulttuurin ja kielen edistämiseen ulkomailla. Nykyaikaisesta tieteellisestä ja analyyttisestä kirjallisuudesta löytyy erilaisia \u200b\u200bnimityksiä: "ulkomainen kulttuuri-, kulttuuri-, koulutus-, kulttuuri- ja tietokeskus", "ulkomainen kulttuurilaitos", "ulkomainen kulttuurilaitos". Käytetyissä termeissä esiintyvistä eroista huolimatta nämä käsitteet tarkoittavat organisaatioita, jotka on perustettu tarkoituksena edistää tietyn valtion kansallista kulttuuria ja kieltä sen rajojen ulkopuolella ja ylläpitää kansainvälistä auktoriteettia kehittämällä kulttuurisiteitä.

Venäjän ulkoministeriön käsitteessä "Venäjän ulkomainen kulttuuripolitiikka" korostetaan tällaisten järjestöjen erityistä roolia nykyaikaisissa kansainvälisissä suhteissa. Asiakirjassa korostettiin tarvetta tarjota ulkomaiden kulttuurikeskuksille mahdollisimman hyvät mahdollisuudet osoittaa kansallista kulttuuriaan Venäjällä. "Tällä prosessilla on suuri merkitys paitsi Venäjän yleisön perehdyttämisessä muiden maiden ja kansojen kulttuuriperintöön ja kulttuuriarvoihin, myös Venäjälle sopivan maineen muodostamiseksi maailmassa avoimena ja demokraattisena valtiona. Yksi Venäjän ulkoisen kulttuuripolitiikan päätehtävistä on kuva maastamme "yhtenä maailman kulttuurikeskuksista, arvostettujen kansainvälisten näyttelyiden, festivaalien ja taidekilpailujen, ulkomaisten parhaiden bändien ja esiintyjien kiertueiden, luovan älykkyyden edustajien tapaamisten, muiden maiden kulttuuripäivien" kanssa 2. Monet näistä tapahtumista järjestetään suoraan ulkomaisten kulttuurikeskusten kanssa, jotka ovat avautuneet maassamme demokraattisten uudistusten seurauksena.

Maailman käytäntö osoittaa, että nyt monissa maissa on tällaisia \u200b\u200borganisaatioita, mutta suurimmat, arvovaltaiset ja aktiiviset maat ovat Ranskan, Ison-Britannian ja Saksan kulttuurikeskukset. Nämä maat olivat ensimmäisiä, jotka tajusivat kulttuurin tärkeän roolin tehokkaana ulkopolitiikan välineenä. Tällä hetkellä ulkomaisia \u200b\u200bkulttuurikeskuksia on perustettu monissa osavaltioissa: Espanjassa, Alankomaissa, Skandinavian maissa ja Yhdysvalloissa. Aasian valtiot kehittävät aktiivisesti kulttuurikeskuksiaan: Kiina, Japani, Korea. Esimerkiksi syksyllä 2007 Konfutse-instituutti avattiin Pietarin valtionyliopistossa. Näiden organisaatioiden kasvava rooli modernin kulttuurivaihdon osallistujina vahvistaa niiden lukumäärän jatkuva kasvu, maantieteen ja toiminnan laajuuden kasvu,

© N.M.Bogolyubova, Yu.V.Nikolaeva, 2008

työn määrän lisääntyminen sekä erilaiset muodot ja toiminnan suunta.

Ulkomaisia \u200b\u200bkulttuurikeskuksia voidaan oikeutetusti kutsua ulkomaisen kulttuuripolitiikan tärkeimmiksi toimijoiksi. Tällaisten keskusten toiminta on pääsääntöisesti osa kulttuurioperaatiota, jonka maan konsulaatit ja diplomaattiset edustustot suorittavat ulkomailla. Toisin kuin muut diplomaattiset elimet, ulkomaisilla kulttuurikeskuksilla on kuitenkin tiettyjä yksityiskohtia. He osallistuvat tehokkaimmin panoraamanäkymän muodostamiseen oman maansa kulttuuriin sen ulkopuolella, antavat merkittävän panoksen monikulttuurisen maailmankuvan säilyttämiseen, tekevät suuren työn kunnioitusta muiden kulttuurien edustajia kohtaan, ottavat mukaan laajan joukon osallistujia vuoropuheluun ja edistävät suvaitsevaisuuden tunnetta suhteessa muiden kulttuurien edustajiin. Ja lopuksi järjestettyjen tapahtumien ansiosta ne rikastuttavat työskentelymaansa kulttuuria.

Tieteellisten ongelmien näkökulmasta ulkomaisten kulttuurikeskusten tutkimus kansainvälisten suhteiden toimijana erottuu uutuudestaan \u200b\u200bja on edelleen kehitteillä. Meidän on myönnettävä, että sekä kotimaisessa että ulkomaisessa tieteessä ei ole vakavia, yleistäviä teoksia tästä aiheesta. Teoreettista perustaa ei ole kehitetty, kysymystä "ulkomaisen kulttuurikeskuksen" käsitteen määritelmän kehittämisestä ei ole kehitetty, eikä niiden roolia nykyaikaisissa kansainvälisissä suhteissa ole tutkittu. Toisaalta käytäntö osoittaa, että ulkomaiset kulttuurikeskukset tekevät tällä hetkellä merkittävän määrän työtä kulttuurienvälisten suhteiden kehittämiseksi ja ulkomaisen kulttuuripolitiikan tehtävien toteuttamiseksi. Olemassa olevan kokemuksen perusteella ja näiden organisaatioiden toiminnan erityispiirteiden perusteella voidaan ehdottaa seuraavaa määritelmää: ulkomaiset kulttuurikeskukset ovat erilaisen aseman organisaatioita, joiden tavoitteena on edistää maansa kansallista kulttuuria ja kieltä ulkomailla ja toteuttaa tämä tavoite erilaisilla kulttuuri- ja koulutusohjelmilla. Nämä organisaatiot voivat poiketa institutionaalisilta ominaisuuksiltaan, rahoituslähteiltään, suuntansa ja toimintamuotonsa suhteen. Jotkut heistä tekevät tiivistä yhteistyötä maansa ulkoministeriöiden kanssa (kuten British Council, Ranskan instituutti, Goethe-instituutti), jotkut ovat riippumattomia järjestöjä ulkoministeriöstä (kuten Alliance Francaise, Dante Society). Eroista huolimatta heitä yhdistää yhteinen tavoite - luoda positiivinen kuva maastaan \u200b\u200bsen rajojen ulkopuolella, hyödyntämällä sen kulttuuripotentiaalia.

Ensimmäiset kulttuurikeskukset itsenäisenä toimijana kansainvälisissä kulttuurisuhteissa ilmestyvät 1800-luvun lopulla. Sodanjälkeisenä aikana kulttuurikeskusten verkosto maailmassa on jatkuvasti laajentunut. Heidän toimintalohkoonsa alkoi sisältyä lukuisia laajalle yleisölle suunnattuja tapahtumia, kuten näyttelyitä, kansainvälisiä elokuva- ja musiikkifestivaaleja. Tänä aikana heidän työnsä koulutusalalla laajenee ja monimutkaistuu. Nyt ulkomaiset kulttuurikeskukset ovat vakaasti ottaneet paikkansa monien valtioiden modernissa ulkomaisessa kulttuuripolitiikassa. Näiden keskusten tarkoitus korreloi edustamansa maan ulkopoliittisten tavoitteiden kanssa. Kulttuurikeskukset käyttävät koulutusta, tiedettä ja taidetta välineenä tavoitteidensa saavuttamiseksi. Työn eri suunista ja muodoista huolimatta heidän toiminnassaan voidaan yleensä erottaa kolme pääsuuntaa: koulutus, mukaan lukien kielellinen, kulttuurinen, informatiivinen. Luonnosta

tutkijoiden keskuudessa ei ole yksimielisyyttä näistä järjestöistä. Suurin osa heistä kuitenkin pitää ulkomaisia \u200b\u200bkulttuurikeskuksia julkisina laitoksina, joiden yhtenä tehtävänä on ”yksilöiden sosiaalistaminen muiden maiden kulttuuriperinnön hallinnan aikana keräämällä tietoresursseja, laajentamalla niiden saatavuutta uusille tietotekniikoille ja menetelmille, joilla ihmiset otetaan mukaan ympäröivän todellisuuden aktiiviseen ymmärtämiseen muodostaakseen heillä on kulttuurienvälinen osaaminen ja suvaitsevainen ajattelu ”3.

Venäjän ulkomaisten kulttuurikeskusten aktiivinen työ on 90-luvulla. XX vuosisata, jolloin uusissa olosuhteissa oli mahdollisuus avata erilaisia \u200b\u200bjulkisia organisaatioita. Heidän toimintansa analyysi on suuntaa-antavaa sekä teoreettisesti että käytännössä. Teoreettisena ongelmana ulkomaisten kulttuurikeskusten ilmiö on tietysti kiinnostava ymmärtämään ulkomaiden ulkomaisen kulttuuripolitiikan piirteitä, sen toteuttamismekanismeja ja oman mallinsa kehittämistä kulttuurivaihdon toteuttamiseksi, jonka tarkoituksena on muodostaa positiivinen kuva maasta ja sen ulkomaalaisista. Käytännössä ulkomaisten kulttuurikeskusten työtä voidaan pitää esimerkkinä kulttuurisidosten toteutumisesta ja kulttuurin edistämisestä ulkomailla. Tällä hetkellä Venäjällä on avattu monia keskuksia ja instituutteja, jotka edustavat maailman eri maiden kulttuuria. On myös taipumusta niiden määrän jatkuvaan kasvuun, maantieteen, suuntien ja työmuotojen laajentumiseen. Esimerkiksi Pietarissa monien maiden kulttuurikeskukset ovat tällä hetkellä edustettuina: Britannian neuvosto, Goethen saksalainen kulttuurikeskus, Tanskan kulttuuri-instituutti, Hollannin instituutti, Israelin kulttuurikeskus, Suomen instituutti, Ranskan instituutti, Alliance Francaisen haara jne. Se on suunniteltu Espanjan kulttuuria edustavan Instituto Cervantesin avaaminen. Kaikki nämä organisaatiot tekevät työtä rikastuttamalla kaupunkimme kulttuurielämää ja tutustuttamalla Petersburgersin edustamansa maan kulttuuriin.

Venäjällä avattujen ulkomaisten järjestöjen joukossa suurin mielenkiinnon kohteemme on Iso-Britannian ja Skandinavian maiden kulttuurikeskusten työ, joiden toimipisteet ovat Pietarissa. Heidän organisaationsa periaatteet ja työn erityispiirteet voivat toimia eräänlaisena mallina kansallisen kulttuurin ja kielen edistämisprosessin toteuttamiseksi ulkomailla. Lisäksi joidenkin toiminto osoittaa selkeimmin ongelmat, joita näillä organisaatioilla joskus on Venäjällä.

British Council on yksi suurimmista ulkomaisista kulttuurikeskuksista, jolla on lukuisia edustustoja Venäjällä. Britannian neuvoston toimintaa Venäjän federaation alueella säätelee Venäjän ja Ison-Britannian sopimus yhteistyöstä koulutus-, tiede- ja kulttuurialalla, päivätty 15. helmikuuta 1994. Ensimmäistä kertaa tämän organisaation edustusto perustettiin Neuvostoliittoon vuonna 1945, ja se oli olemassa vuoteen 1947. Britannian neuvoston haara oli jälleen avattiin Ison-Britannian Yhdistyneen kuningaskunnan suurlähetystössä Neuvostoliitossa vuonna 1967. Neuvostoliitossa Britannian neuvosto keskittyi ensisijaisesti englannin opetuksen tukemiseen. British Councilin kulttuuritoiminnan elvyttäminen alkoi perestroikan jälkeen. Tällä hetkellä koulutusta voidaan kutsua British Councilin Venäjän kulttuuripolitiikan pääsuunnaksi. British Council toteuttaa erilaisia \u200b\u200bkoulutusohjelmia, kuten harjoittelupaikkoja, opiskelija- ja opetusvaihtoa, kertauskurssien järjestämistä, kurssien järjestämistä

apurahat opiskelua varten Isossa-Britanniassa, tenttien suorittaminen englanniksi. Merkittävä paikka British Councilin toiminnassa on pilotti- ja innovatiivisilla hankkeilla, joilla on strateginen merkitys Venäjän koulutusuudistuksen keskeisten tehtävien onnistuneelle ratkaisemiselle. Esimerkiksi British Council on ehdottanut kansalaiskasvatukseen liittyvää hanketta. Useiden hankkeiden tarkoituksena on uudistaa englannin opetusta Venäjän peruskoulun ja lukion järjestelmässä, edistää demokraattisia arvoja koulutuksessa kansalaiskasvatuksen ja demokraattisen hallintotavan avulla.

British Councilin kulttuuritapahtumien joukosta on syytä mainita Jaul-teatterin Chik-kiertueet Pietarin Maly-draamateatterissa, näyttely nykyaikaisesta brittiläisestä veistoksesta ja maalauksesta Venäjän museon salissa ja tuotanto Benjamin Brittenin oopperasta Ruuvin kääntyminen Eremitaašissa. Brittiläisen neuvoston vuosittainen projekti Pietarissa on Uusi brittiläinen festivaali, joka järjestetään joka kevät. British Council avasi äskettäin Fashion Britain -keskustelukerhon, joka järjestää pyöreän pöydän neuvoja niille, jotka ovat kiinnostuneita maan nykykulttuurista ja brittiläisen yhteiskunnan nykyisistä suuntauksista. Esimerkiksi yksi keskustelu käsitteli tatuointeja4.

2000-luvun alussa. Britannian neuvostolla oli vaikeuksia määritellä sen oikeudellinen asema Venäjällä oikeudellisesta ja taloudellisesta näkökulmasta voittoa tavoittelemattomia järjestöjä koskevan lain5 hyväksymisen yhteydessä. Tämän Brittiläistä neuvostoa vastaan \u200b\u200bkesäkuussa 2004 annetun liittovaltion lain perusteella Venäjän federaation sisäasiainministeriön liittovaltion talous- ja verorikoksia (FSESC) nosti veropetoksia kaupallisten koulutusohjelmien tuloksena saaduista varoista6. Vuonna 2005 ongelman taloudellinen puoli ratkaistiin, British Council korvasi kaikki verojen maksamatta jättämiseen liittyvät tappiot. On kuitenkin korostettava, että tähän mennessä ei ole olemassa erityistä asiakirjaa, joka määrittäisi tämän organisaation aseman. Siten on edelleen olemassa kiireellinen ongelma, joka liittyy oikeudellisen kehyksen riittämättömään valmisteluun Britannian neuvoston toimintaa Venäjän federaatiossa.

British Councilin toimintaa voidaan pitää eräänlaisena itsenäisenä mallina ulkomaisen kulttuurikeskuksen järjestämisessä. Tämä johtuu siitä, että British Council on siirtymässä tällaisten organisaatioiden perinteisen kehyksen ulkopuolelle. Hän keskittyy erilaisiin innovatiivisiin projekteihin, jotka ovat pääasiassa keskittyneet yhteistyöhön valtion tai liike-elämän rakenteiden kanssa. Hän osallistuu esimerkiksi Venäjän federaation koulutusjärjestelmän uudistamisohjelmaan, toisin kuin Goethe-instituutti, joka keskittyy ensisijaisesti auttamaan saksalaisen kulttuurin tutkimuksessa. Britannian neuvosto on esimerkki arvovaltaisesta kulttuurikeskuksesta, jonka toiminnassa valtion ulkomaan kulttuuripolitiikkaa vastaavat tehtävät ratkaistaan, toisin kuin "ranskalainen malli", joka perustuu huomattavan määrän organisaatioiden osallistumiseen kansallisen kulttuurin edistämisprosessiin, jonka päätoiminnot jakautuvat.

Toista organisaatiomallia, jolla on samanlaiset tehtävät, voidaan tarkastella Pohjoismaiden ministerineuvoston esimerkillä, joka edustaa Skandinavian maiden kulttuuria ulkomailla. Se on vuonna 1971 perustettu hallitustenvälinen neuvoa-antava järjestö, jonka jäseninä ovat Tanska, Islanti, Norja, Suomi ja Ruotsi. Myös pohjoiset alueet osallistuvat sen työhön: Färsaaret ja Ahvenanmaa

saarilla, Grönlannissa. Helmikuussa 1995 Pohjoismainen tietotoimisto aloitti toiminnan Pietarissa. Pohjoismaiden ministerineuvoston päätavoitteena on kehittää ja vahvistaa alueellista yhteistyötä, luoda ja kehittää yhteyksiä keskus- ja paikallisviranomaisiin. Organisaatio koordinoi hankkeita ja apurahaohjelmia Pohjoismaissa, järjestää seminaareja, kursseja, kulttuuritapahtumia ja kehittää yhteistyötä tieteen, kulttuurin ja taiteen alalla. Järjestö harjoittaa toimintaansa seuraavilla aloilla: poliittinen ja taloudellinen yhteistyö, kulttuuri ja koulutus, ympäristönsuojelu, kansainvälisen rikollisuuden torjunta. 90-luvun alussa. kulttuuri, koulutus ja tutkimushankkeet tunnistettiin ensisijaisiksi toiminta-alueiksi.

Maamme Pohjoismaiden ministerineuvoston ohjelmien pääkohteet heijastavat Pohjoismaiden ja Venäjän välisen vuorovaikutuksen painopistealueita. Nämä ovat ensinnäkin ekologia, sosiaalipolitiikka ja terveyskysymykset, projektit skandinaavisten kielten tutkimiseen ja erilaiset kulttuuriprojektit. Pietarin Pohjoismaiden ministerineuvoston tiedotustoimiston toiminta on pääosin suunnattu pohjoismaisten kulttuurien popularisoimiseksi ja kielten opettamiseksi. Pohjoisten kielten päivät, ministerineuvoston jäsenmaiden ohjaajien elokuvafestivaalit, valokuvanäyttelyt, venäläisten ja skandinaavisten taiteilijoiden piirustukset ovat tulleet perinteisiksi. Vuonna 2006 käynnistettiin Sweden: Upgrade -hanke. Se edustaa matkaa Pietarista Moskovaan Vologdan ja Volgan alueen läpi. Sen tavoitteena on esitellä kuvan uudesta Ruotsista, tutustuttaa venäläiset Ruotsin uusiin saavutuksiin taloudessa, tieteessä, kulttuurissa, koulutuksessa, taiteessa ja matkailussa. Suunnitteilla ovat tapaamiset venäläisten ja ruotsalaisten liikemiesten, tiedemiesten, kulttuurihenkilöiden kanssa, konserttien, näyttelyiden, elokuvanäytösten järjestäminen. Niinpä Pietarin Manezh-keskusnäyttelysalissa maaliskuussa 2006 pidetyn ohjelman puitteissa järjestettiin kauppa- ja teollisuusnäyttely "Swedish Brands and Senses", johon osallistuivat suurimmat ruotsalaiset yritykset. Saman vuoden huhtikuussa Pietarin konservatoriossa järjestettiin koreografinen ilta "Andersen-Project", johon osallistuivat tanskalaiset ja latvialaiset balettiryhmät ja joka oli omistettu G.-H. Andersen. Baletti "Tyttö ja savupiippu" 7 lavastettiin.

Pohjoismaiden ministerineuvosto voi toimia esimerkkinä toisesta tavasta järjestää kulttuurikeskuksen työtä. Sen toiminnan piirre on osallistujien yhtenäistäminen pyrittäessä saavuttamaan yhteiset tavoitteet, jotka ovat merkityksellisiä koko alueelle ulkomaisessa kulttuuripolitiikassa. Lisäksi suurimmalla osalla tämän järjestön jäsenmaista on omat ulkomaiset kulttuuriedustustot: Ruotsin instituutti, Suomen instituutti, Tanskan kulttuuri-instituutti, Pohjoinen foorumi jne. Meidän mielestämme tätä esimerkkiä voidaan käyttää luomaan samanlainen valtioiden välinen rakenne IVY-maiden kanssa. yhteiset tavoitteet ulkomaisen kulttuuripolitiikan ja yhteisten kulttuuriperinteiden toteuttamiseksi muodostuivat jo ennen Neuvostoliiton romahtamista.

Ranskan kulttuurikeskusten, Britannian neuvoston ja Pohjoismaiden ministerineuvoston esimerkit eivät tietenkään tyhjennä kuvaa Venäjällä ja erityisesti Pietarissa edustetuista ulkomaisista kulttuurikeskuksista. Vähintään yhtä tehokasta työtä tekevät muut vastaavat organisaatiot - ranskalaiset kulttuurikeskukset, Goethe-instituutti, Suomen instituutti, Italian kulttuuri-instituutti. Tällaisten organisaatioiden työn analysointi antaa meille mahdollisuuden tehdä useita johtopäätöksiä. Vaihto

kulttuurikeskusten osalta sillä on piirteitä, jotka liittyvät ennen kaikkea oman kulttuurinsa edistämiseen ulkomailla ja positiivisen kuvan luomiseen maasta. Näiden ongelmien ratkaisemiseksi valitaan perinteisesti sellaiset yhteistyöalueet kuin kulttuuri ja koulutus. Nämä tehtävät ratkaistaan \u200b\u200btehokkaimmin kiertoajelujen, näyttelytoimien, koulutusapurahojen ja ohjelmien muodossa.

Laajan ulkomaisten kulttuurikeskusten verkoston läsnäolo Venäjällä heijastaa monien maiden kiinnostusta yhteistyöhön maamme kanssa. Samalla ulkomaisten kulttuurikeskusten kokemus Venäjältä osoittaa tiettyjä vaikeuksia. Ensinnäkin British Councilin työssä esiin tulleet ongelmat osoittavat tarpeen määritellä selkeästi näiden järjestöjen oikeudellinen ja taloudellinen asema. Toiseksi, yhden ainoan hallintokeskuksen, yhden ohjelman puuttuminen johtaa usein näiden organisaatioiden toiminnan päällekkäisyyteen. Ehkä yhteisen konseptin kehittäminen heidän työstään, järjestyksellisyydestään ja yhdistymisestä yhdeksi monimutkaiseksi instituutioksi antaisi mahdollisuuden lisätä toiminnan tehokkuutta, parantaa vuorovaikutusta keskenään. Kolmanneksi kiinnitetään huomiota näiden järjestöjen epätasapainoon jakautumisessa Venäjän alueiden kesken. Tämä näyttää olevan merkityksellistä, kun otetaan huomioon Venäjän maantieteelliset piirteet, joissa on monia syrjäisiä alueita, joita aktiivinen kulttuurivaihto ei kata. Kulttuurikeskukset sijaitsevat pääasiassa Venäjän eurooppalaisessa osassa, kun taas Siperia, Kaukoidä ja Uralit edustavat valtavaa osaa kulttuurielämästä, jossa ei ole ulkomaisia \u200b\u200bkeskuksia.

Ja lopuksi, ulkomaisten kulttuurien edustus Venäjällä on epätasainen, koska kaikilla nykyaikaisilla valtioilla ei ole vahvoja, kilpailukykyisiä kulttuuriorganisaatioita tekemään laadukasta ja tehokasta työtä oman kulttuurinsa edistämiseksi ulkomailla. Siitä huolimatta ulkomaisten kulttuurikeskusten toiminta on tietyistä ongelmista huolimatta olennainen osa modernia kulttuurivaihtoa ja antaa monille ihmisille mahdollisuuden tutustua paremmin muiden kansojen kulttuuriin ja tutustua ulkomaalaisten aikalaistensa henkisiin arvoihin.

Epäilemättä kulttuurikeskukset ovat yksi esimerkkejä nykyaikaisesta kulttuuriyhteistyöstä, joka kehittyy eri suuntiin ja muodoissa. Heidän esimerkkinsä todistaa halusta vakiinnuttaa ja virallistaa ulkomaiset kulttuuripoliittiset kysymykset sekä Venäjällä että ulkomailla. Uuden vuosituhannen aikana maailmassa on lukuisia kiireellisiä ratkaisuja vaativia ongelmia, kuten terrorismi ja muukalaisviha, kansallisen identiteetin menetys globalisaation yhteydessä. Näiden ongelmien ratkaisemiseksi on välttämätöntä kehittää vuoropuhelua, rakentaa uusia kulttuuriyhteistyön periaatteita, jotta erilainen kulttuuri ei aiheuta epäilyksiä, vaan todella edistää kansallisten perinteiden ja keskinäisen ymmärryksen rikastumista.

Venäjän halu antaa ulkomaisen kulttuurin edustajille mahdollisuus julistaa itseään, muodostaa venäläisten keskuudessa ajatus sen monimuotoisuudesta, kehittää kunnioitusta muiden kulttuurien edustajia kohtaan voi auttaa ratkaisemaan useita maallemme kiireellisiä poliittisia ongelmia. Monet etnisten ryhmien väliset konfliktit, myös terroritekot, syntyvät väärinkäsitysten, muiden kulttuuristen perinteiden tietämättömyyden seurauksena, mikä aiheuttaa vihamielisyyttä ja etnisten ryhmien välistä jännitystä. Kulttuuriset siteet, jotka ovat "pehmeän diplomatian" keinoja, myötävaikuttavat tällaisten ristiriitojen tasoittamiseen ja pehmentämiseen, mikä on erityisen tärkeää ottaa huomioon uuden vuosituhannen alussa, kun terrorismin ja ääriliikkeiden ilmentymät ovat lisääntyneet huomattavasti.

1 Tiivistelmät "Venäjän ulkomainen kulttuuripolitiikka - vuosi 2000" // Diplomaatti-tiedote. 2000. nro 4. S. 76-84.

3 Julkinen hallinto kulttuurialalla: kokemus, ongelmat, kehitystavat // Edustajan materiaalit. tieteellinen-käytännön konf. 6. joulukuuta 2000 / Tieteellinen. toim. N.M.Mukharyamov. Kazan, 2001. S. 38.

4 British Council // http://www.lang.ru/know/culture/3.asp.

5 Liittovaltion laki 10. tammikuuta 2006 nro 18-FZ "Muutoksista tiettyihin Venäjän federaation säädöksiin" // Rossiyskaya Gazeta. 2006.17. Tammikuuta.

6 BBC Venäjä. British Councilin odotetaan maksavan veroja. Kesäkuu 2004 // http://news.bbc.co.uk/hi/russian/ russia / newsid_3836000 / 3836903.stm.

7 Pohjoismaiden ministerineuvosto // http://www.norden.org/start/start.asp.

Toimittajan valinta

© 2020 skudelnica.ru - Rakkaus, pettäminen, psykologia, avioero, tunteet, riidat