Kulttuurin tyypit eliitin kansanmassan nuorisoesitys. Eliittikulttuurin esittely

Eliitin synty Muinaisessa Kreikassa älyllinen eliitti erottui erityisenä ammattiryhmänä - korkeamman tiedon säilyttäjänä ja kantajana. kauhu, älyllinen eliitti. Renessanssin aikana F. Petrarch jakoi ihmiset ryöstöihin, halveksittaviin ihmisiin - nämä ovat kouluttamattomia kansalaisia, omahyväisiä tietämättömiä - ja intellektuaaliseen eliittiin. Eliittien teoria Eliittien teoria muodostui XIX-XX vuosisadan vaihteessa (Poretto)

Eliittiteoria, missä tahansa yhteiskuntaryhmässä on korkeampi etuoikeutettu kerros Eliittiteorian mukaan missä tahansa yhteiskuntaryhmässä on korkeampi etuoikeutettu kerros, joka suorittaa kulttuurin johtamisen ja kehittämisen tehtäviä. Eliitti Eliitti on henkiseen toimintaan kykenevin, korkeilla moraalisilla ja esteettisillä taipumuksilla lahjakas osa yhteiskuntaa, joka varmistaa edistymisen. Elitelle on ominaista korkea aktiivisuus ja tuottavuus. Se erotetaan yleensä massan kanssa.

Eliitin teoria Eliitin vakaat ajattelumallit Eliitti pystyy kehittämään vakaita ajattelumalleja, arvioita ja kommunikaatiomuotoja, käyttäytymisstandardeja, mieltymyksiä ja makuja. eliittikulttuuria

Eliittitaide Eliittitaide oli erityisen laajalle levinnyttä 1900-luvun alussa. todellisen esteettisen nautinnon taide Se ilmeni monilla modernismin suunnilla (abstraktionismi, kubismi, surrealismi jne.), jotka keskittyivät puhtaan muodon taiteen luomiseen, todellisen esteettisen nautinnon taiteen luomiseen, vailla käytännön merkitystä ja sosiaalista. merkitys.

Dia 1

Dian teksti:

Eliittikulttuuria

Eckardt G.A., historian opettaja, MAOU "Secondary School No. 1"

Dia 2

Dian teksti:

Dia 3

Dian teksti:

Eliitin, korkeakulttuurin subjekti on ihminen - vapaa, luova henkilö, joka kykenee toteuttamaan tietoista toimintaa. Tämän kulttuurin luomukset ovat aina henkilökohtaisesti väritettyjä ja suunniteltuja henkilökohtaiseen havaintoon, riippumatta niiden yleisön laajuudesta, minkä vuoksi Tolstoin, Dostojevskin, Shakespearen teosten laaja levitys ja miljoonat kopiot eivät vain vähennä niiden merkitystä, vaan päinvastoin edistävät henkisten arvojen laajaa levittämistä. Tässä mielessä eliittikulttuurin subjekti on eliitin edustaja.
Eliittikulttuuri on etuoikeutettujen yhteiskuntaryhmien kulttuuria, jolle on ominaista perustavanlaatuinen läheisyys, hengellinen aristokratia ja arvosemanttinen omavaraisuus

Dia 4

Dian teksti:

Ominaisuudet:

monimutkaisuus, erikoistuminen, luovuus, innovaatiot;
kyky muodostaa tietoisuus, joka on valmis aktiiviseen muuntavaan toimintaan ja luovuuteen objektiivisten todellisuuden lakien mukaisesti;
kyky keskittää sukupolvien henkistä, älyllistä ja taiteellista kokemusta;
rajoitetun arvoalueen läsnäolo, jotka tunnustetaan todellisiksi ja "korkeiksi";
jäykkä normijärjestelmä, jonka tämä kerros hyväksyy pakolliseksi ja horjumattomaksi "aloitettujen" yhteisössä;
eliittiyhteisön jäsenten normien, arvojen, toiminnan arviointikriteerien, usein periaatteiden ja käyttäytymismuotojen yksilöllistäminen ja siten ainutlaatuisuus;
uuden, tarkoituksella monimutkaisen kulttuurisemantiikan luominen, joka vaatii erityiskoulutusta ja suunnatonta kulttuurinäkemystä vastaanottajalta;
tarkoituksella subjektiivisen, yksilöllisesti luovan, "herjaavan" tavallisen ja tutun tulkinnan käyttö, joka tuo subjektin kulttuurisen todellisuuden assimilaatiota lähemmäksi mentaalista (joskus taiteellista) kokeilua ja äärimmäisyydessä korvaa todellisuuden heijastuksen. todellisuus eliittikulttuurissa muodonmuutoksineen, jäljitelmä muodonmuutoksineen, merkitykseen tunkeutuminen - arvelu ja uudelleenajatteleminen;
semanttinen ja toiminnallinen "läheisyys", "kapeaus", eristäytyminen koko kansalliskulttuurista, mikä muuttaa eliittikulttuurin eräänlaiseksi salaiseksi, pyhäksi, esoteeriseksi tiedoksi, tabuksi muille massoille ja sen kantajiksi eräänlaiseksi tämän tiedon "papit", jumalien valitut, "Muusien palvelijat", "salaisuuksien ja uskon vartijat", jota eliittikulttuurissa usein leikitään ja poetisoidaan.

Dia 5

Dian teksti:

Dia 6

Dian teksti:

Dia 7

Dian teksti:

Dia 8

Dian teksti:

Dia 9

Dian teksti:

Dia 10

Dian teksti:

Juoni: Venäläinen kirjailija Andrei Gorchakov saapuu Italiaan etsimään elämäkerrallisia jälkiä maaorjamuusikosta Pavel Sosnovskysta, joka vieraili kerran näissä paikoissa. Muusikkoelämän siirtolaispäivien merkkien etsiminen yhdistää Gortšakovin kääntäjään Jugeniaan, joka yrittää avuttomasti ymmärtää venäläisen ystävän melankolian syytä Arseni Tarkovskin runokokoelman kautta. Pian Gorchakov alkaa ymmärtää, että muusikon tarina on osittain hänen oma tarinansa: Italiassa hän tuntee itsensä vieraaksi, mutta ei voi enää palata kotiin. Kivulias puutuminen valtaa sankarin, koti-ikävä muuttuu sairaudeksi...

Dia 2

Kulttuuri on erityinen tapa organisoida ja kehittää ihmiselämää, joka on edustettuna aineellisen ja henkisen työn tuotteissa, yhteiskunnallisten normien ja instituutioiden järjestelmässä, henkisissä arvoissa, kokonaisuudessa ihmisten suhteissa luontoon, keskenään ja itseensä. Kulttuuri luonnehtii ihmisten tietoisuuden, käyttäytymisen ja toiminnan erityispiirteitä tietyillä yhteiskuntaelämän aloilla, itse sana kulttuuri on tullut eurooppalaisen yhteiskunnallisen ajattelun jokapäiväiseen elämään 1700-luvun jälkipuoliskolta lähtien.

Dia 3

Kulttuurin käsite merkitsi alun perin ihmisen vaikutusta luontoon sekä ihmisen itsensä kasvattamista ja valmennusta. Saksalaisessa klassisessa filosofiassa kulttuuri on ihmisen henkisen vapauden alue. Tunnistettiin monia ainutlaatuisia kulttuurisen kehityksen tyyppejä ja muotoja, jotka sijaitsevat tietyssä historiallisessa järjestyksessä ja muodostivat yhden ihmisen henkisen evoluution linjan. 19. luvun lopulla - 20. luvun alussa he alkoivat nähdä kulttuurissa ennen kaikkea erityistä arvojärjestelmää, joka on järjestetty roolinsa mukaan yhteiskunnan elämässä ja organisaatiossa. 1900-luvun alussa käsite "paikallisista" sivilisaatioista - suljetuista ja omavaraisista kulttuuriorganismeista, jotka käyvät läpi samanlaisia ​​kasvu-, kypsymis- ja kuolemavaiheita (Spengler) - tuli laajalti tunnetuksi. Tälle konseptille on ominaista kulttuurin ja sivilisaation vastakohta, jota pidettiin viimeisenä vaiheena tietyn yhteiskunnan kehityksessä.

Dia 4

Kulttuurityyppien monimuotoisuutta voidaan tarkastella kahdella tavalla: monimuotoisuus: kulttuuri ihmiskunnan mittakaavassa, sosiokulttuuristen superjärjestelmien korostaminen, sisäinen monimuotoisuus: erillisen yhteiskunnan kulttuuri, kaupungit, alakulttuurien korostaminen. Erillisen yhteiskunnan puitteissa voidaan erottaa: yksilöiden erilaiseen koulutustasoon ja massakulttuuriin perustuva korkea (eliitti) kansan (folklore) kulttuuri, jonka muodostumista johti median aktiivinen kehitys.

Dia 5

Populaarikulttuuri muodostaa toisen, sen, jota kutsutaan korkeaksi eli eliitiksi. Populaarikulttuuri on yhteiskunnan elämän monen osa-alueen indikaattori ja samalla kollektiivinen propagandisti ja yhteiskunnan tunnelmien organisoija. Massakulttuurissa on arvohierarkia ja henkilöiden hierarkia. Painotettu arviointijärjestelmä ja päinvastoin skandaaliset tappelut, taistelu valtaistuimen paikasta. Populaarikulttuuri on osa yleiskulttuuria, jonka erottaa eliittikulttuurista vain suuri määrä kuluttajia ja yhteiskunnallinen kysyntä.

Dia 6

Massat ovat ruumiillistuma lauma, yhtenäisyys, stereotyyppinen "D. Bell

Amerikkalainen sosiologi

Dia 7

Mozartin musiikki filharmonisessa salissa on edelleen eliittikulttuurin ilmiö, ja sama melodia yksinkertaistettuna, matkapuhelimen soittoääneltä kuulostava, on massakulttuurin ilmiö. Joten luovuuden - havainnoinnin - aiheen suhteen voidaan erottaa kansankulttuuri, eliitti ja massa.

Dia 8

Elitismi ja massaluonne liittyvät yhtä lailla kulttuurin ilmiöihin. Massakulttuurissa itsessään voidaan erottaa esimerkiksi spontaanisti ilmaantuva kulttuuri ulkoisten tekijöiden massan vaikutuksesta: totalitaarinen kulttuuri, jonka se tai toinen totalitaarinen hallinto on pakottanut massoille ja jota se kaikin mahdollisin tavoin tukee. Sosialistisen realismin taide on yksi tällaisen taiteen päälajeista. Huomiota on mahdollista kiinnittää myös perinteisten taiteiden toimimiseen ja muuntumiseen sekä uusien syntymiseen. Viimeksi mainittuja ovat valokuvaus, elokuva, televisio, video, erilaiset elektroniset taiteet, tietokonetaide ja niiden erilaiset yhteydet ja yhdistelmät.

Dia 9

1900-luvun erityispiirre. oli massakulttuurin leviäminen, mikä johtui pääasiassa kehittyvien joukkoviestinnän keinoista. Joukkokulttuurin tarkoitus Mihin populaarikulttuuri on tarkoitettu? Täydentävyyden periaatteen toteuttamiseksi, kun tiedon puute yhdessä viestintäkanavassa korvataan sen ylimäärällä toisessa, näin massakulttuuria vastustetaan peruskulttuurille. Massakulttuurille on ominaista antimodernismi ja anti-avantgardismi. Jos modernismi ja avantgarde pyrkivät monimutkaiseen kirjoitustekniikkaan, niin massakulttuuri toimii erittäin yksinkertaisella aikaisemman kulttuurin kehittämällä tekniikalla. Jos modernismia ja avantgardia hallitsee asenne uuteen olemassaolon pääehtona, niin massakulttuuri on perinteistä ja konservatiivista, koska se on suunnattu suurelle lukija-, katsoja- ja kuuntelijayleisölle.

Dia 10

Populaarikulttuuri syntyi 1900-luvulla. ei vain teknologisen kehityksen kautta, joka on johtanut niin moniin tietolähteisiin, vaan myös poliittisten demokratioiden kehityksen ja vahvistumisen kautta. Tiedetään, että kehittynein on massakulttuuri kehittyneimmässä demokraattisessa yhteiskunnassa - Amerikassa sen Hollywoodin kanssa, tämä massakulttuurin kaikkivaltiuden symboli. Mutta myös päinvastoin on tärkeää - totalitaarisissa yhteiskunnissa sitä ei käytännössä ole, kulttuuria ei ole jaettu massaan ja eliittiin. Kaikki kulttuuri on julistettu massaksi, ja itse asiassa koko kulttuuri on eliittiä. Kuulostaa paradoksaalista, mutta sitä se on.

Dia 11

Populaarikulttuuri syntyi 1900-luvulla. ei vain teknologisen kehityksen kautta, joka on johtanut niin moniin tietolähteisiin, vaan myös poliittisten demokratioiden kehityksen ja vahvistumisen kautta.

Tiedetään, että kehittynein on massakulttuuri kehittyneimmässä demokraattisessa yhteiskunnassa - Amerikassa sen Hollywoodin kanssa, tämä massakulttuurin kaikkivaltiuden symboli. Mutta myös päinvastoin on tärkeää - totalitaarisissa yhteiskunnissa sitä ei käytännössä ole, kulttuuria ei ole jaettu massaan ja eliittiin. Kaikki kulttuuri on julistettu massaksi, ja itse asiassa koko kulttuuri on eliittiä. Kuulostaa paradoksaalista, mutta sitä se on.

Dia 12

Populaarikulttuuri, joka on yksi nykyaikaisten kehittyneiden yhteisöjen sosiokulttuurisen elämän kirkkaimmista ilmenemismuodoista, on edelleen suhteellisen käsittämätön ilmiö yleisen kulttuuriteorian näkökulmasta. Mielenkiintoisia teoreettisia perusteita kulttuurin sosiaalisten toimintojen tutkimukselle. Konseptin mukaisesti kulttuurin morfologisessa rakenteessa voidaan erottaa kaksi aluetta: tavallinen kulttuuri, jonka ihminen hallitsee yleisessä sosialisaatioprosessissaan elinympäristössä (ensisijaisesti kasvatus- ja yleissivistysprosesseissa) ja erikoistunut kulttuuri, jonka kehittäminen edellyttää erityistä (ammatillista) koulutusta. Massakulttuurilla on näiden kahden alueen väliasema, joka toimii kulttuuristen merkityksien kääntäjänä erikoistuneesta kulttuurista ihmisen jokapäiväiseen tietoisuuteen. Primitiivisen yhteiskunnan hajoamisen, työnjaon alkamisen, ihmiskollektiivien yhteiskunnallisen kerrostumisen ja ensimmäisten kaupunkisivilisaatioiden muodostumisen jälkeen on syntynyt vastaava kulttuurin erilaistuminen, jonka määräävät eri ihmisryhmien sosiaalisten toimintojen erot. elämäntapansa, aineellisten resurssiensa ja sosiaalisten etujensa sekä nousevan ideologian ja yhteiskunnallisen arvovallan symbolien kanssa. Näitä yleisen kulttuurin erilaistuneita segmenttejä alettiin kutsua sosiaalisiksi alakulttuureiksi.

Dia 13

Kolmas sosiaalinen alakulttuuri on eliitti. Tämä sana tarkoittaa yleensä kulttuurituotteiden erityistä hienostuneisuutta, monimutkaisuutta ja korkeaa laatua. Sen päätehtävänä on yhteiskunnallisen järjestyksen tuottaminen (lain, vallan, yhteiskunnan sosiaalisen organisaation rakenteiden ja laillisen väkivallan muodossa tämän organisaation ylläpitämiseksi), sekä ideologia, joka tukee tätä järjestystä (muodoissa uskonnon, yhteiskuntafilosofian ja poliittisen ajattelun). Eliittisubkulttuurille on tunnusomaista: erittäin korkea erikoistuminen; yksilön korkein sosiaalisten pyrkimysten taso (rakkautta valtaa, vaurautta ja mainetta pidetään minkä tahansa eliitin "normaalina" psykologiana).

Dia 14

Aikamme massakulttuurin tärkeimmät ilmentymät ja suunnat Aikamme massakulttuurin tärkeimmistä ilmenemismuodoista ja suunnista voidaan erottaa seuraavat: "lapsuuden alakulttuurin" teollisuus, joka pyrkii sisällön eksplisiittiseen tai naamioituun standardointiin. ja lasten kasvatusmuodot, tuomalla heidän tietoisuuteensa sosiaalisen ja henkilökohtaisen kulttuurin taidot, perusarvot, joita tietyssä yhteiskunnassa edistetään virallisesti; massayleiskoulu, joka liittyy läheisesti "lapsuuden alakulttuurin" asenteisiin ja joka esittelee opiskelijat tieteellisen tiedon perusteisiin, filosofisiin ja uskonnollisiin käsityksiin ympäröivästä maailmasta, historialliseen sosiokulttuuriseen kokemukseen ihmisten kollektiivisesta elämästä , yhteisössä omaksuttuihin arvosuuntauksiin. joukkotiedotusvälineet, jotka välittävät ajankohtaista relevanttia tietoa suurelle väestölle, "selittävät" tavalliselle ihmiselle tapahtumien, tuomioiden ja julkisen käytännön eri alojen hahmojen toimien merkityksen ja tulkitsevat tätä tietoa asiakkaalle "välttämättömästä" näkökulmasta käyttää tätä mediaa, esim itse asiassa manipuloivat ihmisten mieliä ja muokkaavat yleistä mielipidettä tietyistä asioista asiakkaidensa edun mukaisesti.

Dia 15

kansallisen (valtion) ideologian ja propagandan järjestelmä, "isänmaallinen" koulutus, joka valvoo ja muokkaa väestön ja sen yksittäisten ryhmien poliittisia ja ideologisia suuntauksia, manipuloi ihmisten tietoisuutta hallitsevan eliitin etujen mukaisesti. hallitsevan tai oppositioeliitin käynnistämät joukkopoliittiset liikkeet (puolue- ja nuorisojärjestöt, manifestaatiot, mielenosoitukset, propaganda ja vaalikampanjat), joiden tarkoituksena on saada laajat väestönosat mukaan poliittisiin toimiin. massasosiaalinen mytologia (kansallinen šovinismi ja hysteerinen "isänmaallisuus", sosiaalinen demagogia, populismi, ekstrasensorinen havainto, "vakoojamania", "noitajahti"), yksinkertaistaa monimutkaista inhimillisten arvoorientaatioiden järjestelmää ja erilaisia ​​maailmankatsomussävyjä alkeelliseksi duaaliksi. oppositiot ("meidän ei ole meidän"), jotka korvaavat ilmiöiden ja tapahtumien välisten monimutkaisten monitekijäisten syy-suhteiden analyysin, vetoavat yksinkertaisiin ja pääsääntöisesti fantastisiin selityksiin (maailman salaliitto, ulkomaisten erikoispalvelujen juonittelut, barabashka ", alienit)

Dia 16

pohdiskelut, yrityksistä rationalisoida heitä koskevia ongelmia, antavat ulostulon tunteille niiden infantiilimmassa ilmenemismuodossa; viihdeteollisuus, johon kuuluu massataiteellinen kulttuuri), massalavaesitykset (sirkusurheilusta erotiikkaan), ammattiurheilu (faneille spektaakkeliksi), virkistystoiminnan järjestämisrakenteet (vastaavat klubit, diskot, tanssilattiat jne. jne.) .) ja muun tyyppisiä massaesityksiä. vapaa-ajan virkistysala, ihmisen fyysinen kuntoutus ja hänen kehonkuvansa korjaaminen, mikä on ihmiskehon objektiivisesti välttämättömän fyysisen virkistyksen lisäksi; älyllisen ja esteettisen vapaa-ajan teollisuus, joka esittelee ihmiset populaaritieteelliseen tietoon, tieteelliseen ja taiteelliseen amatöörisyyteen, kehittää yleistä "humanitaarista oppineisuutta" väestön keskuudessa, mikä toteuttaa näkemyksiä valistuksen ja ihmisyyden voitosta.

Dia 17

Massakulttuurin genret Massakulttuurituotteen olennaisen ominaisuuden on oltava viihdyttävä, jotta se menestyisi kaupallisesti, ostettaisiin ja siihen käytetyt rahat tuottaisivat voittoa. Viihteen määrää tekstin tiukat rakenteelliset ehdot. Massakulttuurituotteiden aihe- ja tyylitekstuuri. voi olla primitiivinen eliitin peruskulttuurin näkökulmasta, mutta sitä ei pidä tehdä huonosti, vaan päinvastoin, primitiivisyydessään sen tulee olla täydellinen - vain tässä tapauksessa se on taattu lukijalle ja siten kaupalliselle menestykselle juoni, jossa on juonittelua ja käänteitä ja mikä tärkeintä, selkeä jako genreihin.

Dia 18

Voimme sanoa, että massakulttuurin genreillä pitäisi olla jäykkä syntaksi - sisäinen rakenne, mutta samalla ne voivat olla semanttisesti huonoja, niiltä voi puuttua syvää merkitystä. Joukkokirjallisuuden ja elokuvan tekstit rakentuvat samalla tavalla. Miksi tätä tarvitaan? Tämä on välttämätöntä, jotta genre voidaan tunnistaa välittömästi; eikä odotuksia saa rikkoa. Katsojan ei pitäisi olla pettynyt. Komedia ei saa pilata dekkaria, ja trillerin juonen tulee olla jännittävä ja vaarallinen. Tästä syystä massagenrejen tarinat toistuvat niin usein. Toisto on myytin ominaisuus - tämä on syvä sukulaisuus massa- ja eliittikulttuurin välillä. Katsojan mielessä näyttelijät tunnistetaan hahmoihin. Yhdessä elokuvassa kuollut sankari näyttää nousevan kuolleista toisessa, aivan kuten arkaaiset mytologiset jumalat kuolivat ja herätettiin kuolleista. Loppujen lopuksi elokuvatähdet ovat modernin massatietoisuuden jumalia. Monet massakulttuuritekstit ovat kulttitekstejä. Niiden pääominaisuus on, että ne tunkeutuvat niin syvälle massatietoisuuteen, että ne tuottavat intertekstejä, mutta eivät itsessään, vaan ympäröivään todellisuuteen. Siten Neuvostoliiton elokuvan tunnetuimmat kulttitekstit - "Chapaev", "Hänen korkeatasoisuuden adjutantti", "Seitsemäntoista kevään hetkeä" - herättivät loputtomia lainauksia massatietoisuuteen ja muodostivat anekdootteja Chapaevista ja Petkasta, Stirlitzistä. Eli massakulttuurin kulttitekstejä. muodostavat ympärilleen erityisen intertekstitodellisuuden. Loppujen lopuksi ei voida sanoa, että Chapaevia ja Stirlitziä koskevat vitsit ovat osa näiden tekstien sisäistä rakennetta. Ne ovat osa elämän rakennetta, kielellisiä, kielen jokapäiväisen elämän osia. Eliittikulttuuri, joka sisäisellä rakenteellaan on rakennettu monimutkaisesti ja hienostuneesti, ei voi vaikuttaa tekstin ulkopuoliseen todellisuuteen tällä tavalla. On totta, että jokin modernistinen tai avantgarde tekniikka on peruskulttuurin hallussa siinä määrin, että siitä tulee klisee. Sitten sitä voidaan käyttää populaarikulttuuriteksteissä. Esimerkkinä voidaan mainita kuuluisat Neuvostoliiton elokuvajulisteet, joissa elokuvan päähenkilön valtavat kasvot olivat etualalla ja taustalla pienet ihmiset tappoivat jotakuta tai yksinkertaisesti välkkyivät. Tämä muutos, mittasuhteiden vääristyminen on surrealismin leima. Mutta massatietoisuus näkee sen realistisena, vaikka kaikki tietävät, ettei päätä ole ilman ruumista ja että tällainen tila on pohjimmiltaan absurdi.

Näytä kaikki diat

Esitys aiheesta: "Eliittikulttuuri" Eliittikulttuuri on etuoikeutettujen yhteiskuntaryhmien kulttuuria, jolle on ominaista perustavanlaatuinen salassapito, hengellinen aristokratia ja arvosemanttinen omavaraisuus.

Sanan alkuperä Historiallisesti eliittikulttuuri syntyi massan ja oman merkityksensä vastakohtana, se ilmentää päämerkitystä jälkimmäiseen verrattuna. Eliittikulttuurin olemusta analysoivat ensin H. Ortega y Gasset ("Taiteen dehumanisaatio", "Massien kapina") ja K. Manheim ("Ideologia ja utopia", "Ihminen ja yhteiskunta muutosten aikakaudella"). "Essee kulttuurin sosiologiasta"), joka piti tätä kulttuuria ainoana, joka pystyy säilyttämään ja toistamaan kulttuurin perusmerkityksiä ja jolla on useita perustavanlaatuisia ominaisuuksia, mukaan lukien verbaalinen kommunikaatiotapa - sen puhujien kehittämä kieli, jossa erityiset sosiaaliset ryhmät - papit, poliitikot, taiteilijat - käyttävät erityisiä kieliä, jotka ovat lähellä tietämättömiä, mukaan lukien latina ja sanskrit.

"Eliittikulttuurin" piirteet Eliitin, korkeakulttuurin subjekti on henkilö - vapaa, luova henkilö, joka kykenee toteuttamaan tietoista toimintaa. Tämän kulttuurin luomukset ovat aina henkilökohtaisesti väritettyjä ja suunniteltuja henkilökohtaiseen havaintoon, riippumatta niiden yleisön laajuudesta, minkä vuoksi Tolstoin, Dostojevskin, Shakespearen teosten laaja levitys ja miljoonat kopiot eivät vain vähennä niiden merkitystä, vaan päinvastoin edistävät henkisten arvojen laajaa levittämistä. Tässä mielessä eliittikulttuurin subjekti on eliitin edustaja.

Samaan aikaan korkean kulttuurin esineet, jotka säilyttävät muotonsa - juoni, sävellys, musiikillinen rakenne, mutta muuttavat esitystapaa ja esiintyvät kopioituina tuotteina, jotka on mukautettu, mukautettu tavallisesti itselleen epätavalliseen toimintaan. , mene massakulttuurin kategoriaan. Tässä mielessä voidaan puhua muodon kyvystä olla sisällön kantaja. Musiikin alalla muoto on täysin mielekäs, sen merkityksettömätkin muunnokset (esimerkiksi laajalle levinnyt käytäntö kääntää klassinen musiikki instrumentoinnin elektroniseksi versioksi) johtavat teoksen eheyden tuhoamiseen. Kuvataidealalla autenttisen kuvan kääntäminen toiseen muotoon - jäljennökseen tai digitaaliseen versioon (myös kontekstin säilyttämisen yritettäessä - virtuaalimuseossa) johtaa samanlaiseen tulokseen.

Eliittikulttuuri vastustaa tietoisesti ja johdonmukaisesti enemmistön kulttuuria sen kaikissa historiallisissa ja typologisissa muodoissaan - kansanperinnettä, kansankulttuuria, tietyn kartanon tai luokan virallista kulttuuria, valtiota kokonaisuudessaan, 1900-luvun teknokraattisen yhteiskunnan kulttuuriteollisuutta. vuosisadalla. jne. Filosofit pitävät eliittikulttuuria ainoana, joka pystyy säilyttämään ja toistamaan kulttuurin perusmerkityksiä ja jolla on useita perustavanlaatuisia ominaisuuksia: Eliittikulttuuri on siis etuoikeutettujen yhteiskuntaryhmien kulttuuria, jolle on ominaista perustavanlaatuinen salassapito, hengellinen aristokratia ja arvosemanttinen omavaraisuus.

monimutkaisuus, erikoistuminen, luovuus, innovaatiot; kyky muodostaa tietoisuus, joka on valmis aktiiviseen muuntavaan toimintaan ja luovuuteen objektiivisten todellisuuden lakien mukaisesti; kyky keskittää sukupolvien henkistä, älyllistä ja taiteellista kokemusta; rajoitetun arvoalueen läsnäolo, jotka tunnustetaan todellisiksi ja "korkeiksi"; jäykkä normijärjestelmä, jonka tämä kerros hyväksyy pakolliseksi ja horjumattomaksi "aloitettujen" yhteisössä; eliittiyhteisön jäsenten normien, arvojen, toiminnan arviointikriteerien, usein periaatteiden ja käyttäytymismuotojen yksilöllistäminen ja siten ainutlaatuisuus; uuden, tarkoituksella monimutkaisen kulttuurisemantiikan luominen, joka vaatii erityiskoulutusta ja suunnatonta kulttuurinäkemystä vastaanottajalta; tarkoituksella subjektiivisen, yksilöllisesti luovan, "herjaavan" tavallisen ja tutun tulkinnan käyttö, joka tuo subjektin kulttuurisen todellisuuden assimilaatiota lähemmäksi mentaalista (joskus taiteellista) kokeilua ja äärimmäisyydessä korvaa todellisuuden heijastuksen eliittikulttuurissa sen muodonmuutoksen, jäljittelyn - muodonmuutoksen, merkitykseen tunkeutumisen - arveluiden ja annettujen uudelleen ajattelemisen kanssa; semanttinen ja toiminnallinen "läheisyys", "kapeaus", eristäytyminen koko kansalliskulttuurista, mikä muuttaa eliittikulttuurin eräänlaiseksi salaiseksi, pyhäksi, esoteeriseksi tiedoksi, tabuksi muille massoille ja sen kantajiksi eräänlaiseksi tämän tiedon "papit", jumalien valitut, "Muusien palvelijat", "salaisuuksien ja uskon vartijat", jota eliittikulttuurissa usein leikitään ja poetisoidaan.