Miksi Carlos Castaneda on vaarallinen? Carlos Castanedan kirjat ovat Shilohin järjestyksessä saippualla.

Ensimmäinen täydellinen elämäkerta Carlos Castanedasta

Todellinen tarina hehkuvasta munasta

Castanedan kirjat, jotka on kirjoitettu tarkasti hänen maagisista seikkailuistaan, näyttävät jo jättimäiseltä omaelämäkerralta. Omaelämäkerta on sitäkin uskottavampi, koska kirjailija toisaalta itse ei kyllästy hämmästymään henkilökohtaisena kokemuksena esittämänsä uskomattomuudesta, toisaalta hän haluaa kuulua tieteelliseen piiriin. antropologit, jotka pystyvät pitämään kenttäpäiväkirjaa ja jopa laittamaan ne housuihinsa pelosta.

Ja silti: kuka hän on, mitä hänestä tiedetään, paitsi ne tiedot, jotka Castaneda ja hänen lähipiirinsä pitivät tarpeellisena välittää yleisölle? Ja mikä on heidän antamiensa tietojen todenmukaisuuden aste? Nämä kysymykset eivät ole mitenkään turhia. Maailman lehdistön vuonna 1998 julkaisemat muistokirjoitukset "Don Juanin opetukset", "Voyages to Ixtlan", "Tales of Power" ja muut Meksikon intiaanien salaisista opetuksista kertovien bestsellerien kirjoittajat eivät eroa toisistaan. tarkkuus. Kuva on väärennös, syntymävuosi ja -paikka ovat väärät, oikea nimi on epätarkka. Castanedan käynnistämä henkilöhistorian pyyhkimiskone jatkoi toimintaansa kunnolla hänen kuolemansa jälkeen.

Hänestä on muistoja. Hänen työstään on myös tarpeeksi analyyseja - innostuneita ja myrkyllisiä. Mutta vasta nyt, kun ranskalaisen Christophe Bourseillet'n kirja ilmestyy, voimme puhua Carlos Castanedan todellisesta elämäkerrasta. "Todellinen" määritelmä tässä tapauksessa vaatii selvennystä. Suurin tutkijan kohtaama vaikeus oli muiden lähteiden puuttuminen sankarin elämän maagisesta puolesta hänen omien kirjoitustensa lisäksi.

Siitä huolimatta on olemassa tarpeeksi todisteita rekonstruoidakseen hänen "ylimaagisen" olemassaolonsa yleiset ääriviivat, ja tämä todiste on usein eri mieltä sen kanssa, mitä Castaneda halusi puhua itsestään. "The Truth of Lies" on jaettu kuuteen suureen lukuun, joista jokainen vastaa yhtä hänen elämänsä ajanjaksoa. Uudelleen kertomisessani pidän lukujen kirjoittajan nimet.

1926-1951. Romaani alkuperä

Castaneda kertoi mielellään, että hänen isänsä oli merkittävä kirjallisuuden professori ja hänen äitinsä kuoli nuorena. Erillisessä todellisuudessa hän mielellään kehittää tämän koskettavan keksinnön dramaattista potentiaalia. Tässä on tarina siitä, kuinka puoliorpo Carlos joutui kuuden vuoden iästä lähtien vaeltamaan setänsä ja tätiensä parissa taistelemaan heidän huomiostaan ​​22 serkun vihamielisessä ympäristössä. Paitsi että todellisuus näytti hieman erilaiselta.

Castanedan isä Caesar Arana Burungaray valmistui San Marcosin yliopiston taiteiden tiedekunnasta ja piti parempana hiljaista, hyvin toimivaa opettajan elämää kuin kandidaatinelämää Limassa paikallisten boheemien ja härkätaistelijoiden keskuudessa. Mentyään naimisiin hän avasi koruliikkeen Cayamarcassa ja jatkoi kiinnostuksensa kirjallisuuteen, taiteeseen ja filosofiaan.

Mitä tulee Carlitosin äitiin, Susana Castaneda Novoaan, Herra Jumala oli hänen tapauksessaan vähemmän kekseliäs, mutta paljon armollisempi kuin hänen oma poikansa: itse asiassa hän kuoli, kun tämä oli jo 22-vuotias. Italialainen teema Castanedan pseudo-elämäkerrassa syntyi hänen äidinpuoleisen isoisänsä alkuperän yhteydessä. Hänen isoisänsä oli hyvin toimeentuleva maanviljelijä, jonka maine oli alkuperäinen, ja hän oli erityisen ylpeä uudesta käymäläjärjestelmäprojektistaan. Tulipa se jokapäiväiseen elämään, historia on hiljaa.

Vuonna 1948 Aranan perhe muutti Limaan. Valmistuttuaan koulusta Carlos astui paikalliseen kuvataideakatemiaan. Aloittava kuvanveistäjä kiehtoi esikolumbiaanisen Amerikan taidetta. Hänen äitinsä kuoli vuotta myöhemmin. Poika oli niin järkyttynyt naisen kuolemasta, että hän lukitsi itsensä huoneeseen ja kieltäytyi osallistumasta hautajaisiin. Poistuttuaan perheen pesästä nuori mies jakoi asunnon kahden luokkatoverin kanssa.

Heidän muistonsa ystävästä ovat täynnä hyväntahtoista huumoria: Carlos ansaitsi elantonsa pelaamalla (kortit, kilpailut, nopat), rakasti sumua ympärillään (maakuntakompleksi?), Oli erittäin herkkä heikommalle sukupuolelle, joka vastasi mielellään. Ei komea, hänellä oli hurmurin lahja: samettiset silmät, arvoituksellinen hymy ja kimalteleva kultahammas. Ja vielä yksi asia: äitinsä kuoleman jälkeen nuori mies unelmoi lähtevänsä Yhdysvaltoihin.

Nuoren Don Juanin viimeinen Liman intohimo oli kiinalaista alkuperää oleva perulainen Dolores del Rosario. Lupattuaan herkkäuskoiselle opiskelijalle mennä hänen kanssaan naimisiin, hän jätti hänet kuultuaan hänen olevan raskaana. Ilmeisesti juuri tämä tapahtuma oli ratkaiseva sysäys hänen lähtölleen osavaltioihin. Syyskuussa 1951 24-vuotias Carlos Arana saapui kahden päivän merimatkan jälkeen San Franciscoon, eikä hän koskaan palannut kotimaahansa.

Köyhä Dolores, synnyttänyt aviottoman lapsen, tyttö Marian, välttääkseen vielä suuremman häpeän - katolinen maa, 1950-luvun alku! - Lähetin hänet kasvatettavaksi luostariin. Paenneelle isälle tämä oli toinen kaunis omaelämäkerrallinen juoni: myöhemmin hän sanoi, että hänen lähtönsä pääasiallinen syy oli tietyn kiinalaisen opiomaanin rakkauden tavoittelu.

1951-1959. Yhdysvaltojen valloitus

Los Angelesissa hän ilmoittautui journalismin ja kirjoittamisen kursseille Los Angeles Community Collegessa (LACC) - tällä kertaa nimellä Carlos Castaneda, Perun kansalainen, joka syntyi 25. joulukuuta 1931. Useimmille uusille tuttaville hän pysyi Carlos Aranjana. Vuonna 1955 Castaneda-Arana-Aranja tapasi Margarita Runianin. Margarita oli häntä viisi vuotta vanhempi, mikä ei estänyt heitä rakastumasta toisiinsa.

Hippien aika ei ollut vielä saapunut, mutta silloinkin Kaliforniassa vallitsi intohimo kaikenlaisia ​​profeettoja ja messiasia kohtaan. Margarita saarnasi Neville Goddardin, yhden paikallisista guruista, ideoita. Rakastajansa esimerkkiä seuraten hän astui LACC:hen, jossa hän opiskeli venäjää ja uskontojen historiaa. Venäjän teema parin elämässä ei rajoitu tähän: Carlos puolestaan ​​arvosti Dostojevskia suuresti, ihaili Neuvostoliiton elokuvaa ja ihaili Nikita Hruštšovia.

Mutta Castanedan pääharrastus oli Aldous Huxleyn työ. Huxley tarttui häneen kiinnostuksella peyote-kultteja kohtaan, ja "Havaintoportista" tuli noiden vuosien hakuteos. Vuonna 1956 Collegian, LACC-lehti, julkaisi ensimmäisen julkaisun, joka oli allekirjoitettu nimellä "Carlos Castaneda". Elämäkerran kirjoittaja raportoi tästä esseestä Castanedan entisen opettajan kirjoituskursseilla sanoin. Ilmeisesti se oli runollinen teos, josta hän muisti erityisesti rivin "yön oudosta shamaanista".

Julkaisu palkittiin. Castaneda veti yhä enemmän puoleensa kirjallisuus, joka sai ilmaisun uudessa perhelegendassa: hänen setänsä, brasilialaisen kansallissankarin tarinaan lisättiin tarina epäsuorasta suhteesta Fernando Pessoaan.

Millä keinoin hän oli olemassa tällä aikakaudella? Todennäköisesti Perulaisen perheen lähettämillä rahoilla. Castaneda työskenteli jonkin aikaa taiteilijana lasten leluyrityksessä. Kesäkuussa 1959 hän sai korkeakoulututkinnon. Opiskeluvuodet kuitenkin jatkuivat.

1960-1968. Aavikkoa kohti

12. elokuuta 1961 Margarita synnytti pojan, Carlton Jeremiahin, jonka isä oli Carlos Aranja Castaneda. Lapsi oli epäilemättä prototyyppi pikkupojasta, jota Don Huang -syklin kirjoittaja lämmöllä muistelee - melkein ainoana olentona, joka yhdisti hänet tavalliseen maailmaan. Isyys oli muodollinen. Carlos päätti tuolloin steriloida, mutta hän ei enää voinut saada lapsia; lapsen biologinen isä oli yksi heidän yhteisistä tutuistaan ​​Runianin kanssa.

Syyskuussa 1959 Castaneda aloitti antropologian laitoksella Los Angelesin yliopistossa. Hän valitsi etnobotanian erikoistumisalakseen; tätä akateemista termiä käytettiin kuvaamaan yli-ikäisen opiskelijan kiinnostusta intiaanien maagisissa seremonioissa käyttämiä huumausaineita kohtaan. Vähän ennen sitä Margarita esitteli hänet Andriy Puharichin kirjaan The Sacred Mushroom. Suoraan sanottuna harhaanjohtava sävellys, se aiheutti kuitenkin myrskyisen ilon Runianin "edenneiden" ystävien keskuudessa, eikä jättänyt myöskään rakastajaansa välinpitämättömäksi.

Rehellisesti sanottuna on sanottava, että Castaneda ei saanut inspiraatiota vain Puharichista. Hän opiskeli ahkerasti akateemista kirjallisuutta, mukaan lukien ohjaajansa Clement Meighanin tutkimusta. Castanedan mukaan hänen elämänsä ratkaiseva tapahtuma tapahtui kesäkuussa 1961. Hän tapasi Don Juan Matuksen, iäkkään yaqui-intiaanien. Don Juan esitteli antropologian opiskelijalle peyoten, daturan ja hallusinogeenisen sienen psilocybe mexicana käyttöön liittyvien kultien salaisuudet. Useimmiten heidän tapaamisensa pidettiin Sonoran autiomaassa Etelä-Yhdysvalloissa.

Meighan luki innostuneesti mentoroitavan raportteja täysin luottaen toimittamiinsa materiaaleihin. Castaneda itse teki parhaansa säilyttääkseen vakavan tutkijan kuvan yliopistopiireissä - samalla kun hän vietti erilaista, salaista elämää täynnä outoja seikkailuja. Acid Memoriesissa Timothy Leary kuvailee pilkkaasti Castanedan vierailua meksikolaiseen Hotel Catalinaan, jonne kuuluisa LSD:n propagandisti ja hänen seuraajansa asettuivat vuonna 1963 sen jälkeen, kun hänet karkotettiin Harvardista. (Hotellin nimestä tulee Castanedan pahan taikurin nimi.)

Sekoitettuaan Learyn lähimpään työtoveriinsa Richard Alpertiin, muukalainen esitteli itsensä ensin perulaiseksi toimittajaksi Aranaksi, joka halusi haastatella Alpertia. Koska hän ei kyennyt saamaan keskustelukumppania tällä tavalla, hän paljasti hänelle sydäntä särkevän "salaisuuden": käy ilmi, että hän ja Alpert olivat kaksoisveljiä. Kärsittyään fiaskon Castaneda kääntyi paikallisen parantajan puoleen ja pyysi häntä auttamaan maagisessa taistelussa pahan velhon kanssa nimeltä Timothy Leary. Hän, joka oli tuttu entisen Harvardin professorin kanssa, kieltäytyi. Seuraavana aamuna Castaneda ilmestyi uudelleen Catalinaan - jo kumppanin, oletettavasti kuuluisan curanderan, kanssa.

Hän löysi Learyn, jostain syystä ojensi hänelle kaksi kirkon kynttilänjalkaa ja nahkalaukun ja - tarjoutui solmimaan sopimuksen: Leary hyväksyy hänet opiskelijaksi ja Castaneda jakaa hänelle tietoja "soturin polusta". Kyllästynyt kaikenlaisiin hulluihin, jotka jatkuvasti piirittivät häntä, Leary lähetti ärsyttävän vierailijan ulos ilman mitään.

Professoreista Meighanin lisäksi Castaneda kiinnosti suuresti Harold Garfinkelia, joka piti fenomenologian kurssin. Husserlin opiskelija Garfinkel kehitti ajatuksen sosiaalisesta konsensuksesta, jonka seurauksena uskomattominkin tapahtuma voidaan tunnustaa todeksi. Samanlainen teesi kehittyy johdonmukaisesti Castanedin kirjoissa: tavallinen ihminen ei havaitse todellisuutta suoraan, vaan kulttuuriperinteen hänelle määräämien kuvien kautta.

Muistelmissaan M. Runian raportoi, että Husserl luki Carlosin ja hän jopa sai Garfinkelilta norsunluista esineen, joka kuului saksalaiselle mestarille. Kuten Castaneda kertoi Runianille, hän lahjoitti esineen Don Juanille - vahvistaakseen filosofian ja taikurien liittoa jne. Salaperäinen vanhin tutki sitä pitkään ja laittoi sen lopulta laatikkoon, jossa oli "vallan esineitä".

Meighanin ja Garfinkelin tuesta huolimatta työ Yaqui-intiaanien maagisen opin parissa hidastui. Tarve ansaita elantonsa, nyt ei vain oma, vaan myös hänen poikansa, pakotti Castanedan jättämään yliopiston vuonna 1964; hän työskenteli kassana naisten vaateliikkeessä, taksinkuljettajana. Vuonna 1966 Runian päätti muuttaa Washingtoniin yrittääkseen päättää heidän suhteensa, joka oli uuvuttanut heitä molempia.

Castaneda jätettiin yksin; Huolimatta eron tuskasta vauvan ja hänen äitinsä kanssa, ero antoi hänelle mahdollisuuden palata kouluun, lukea ensimmäinen kirja ja aloittaa sen julkaiseminen. Syyskuussa 1967 hän allekirjoitti sopimuksen yliopistonsa kustantajan kanssa. Don Juan's Teachings: The Yaqui Way of Knowledge julkaistiin kesäkuussa 1968. Castaneda torjui kaksi versiota trendikkäästä psykedeelisesta kannesta ja vaati kirjan näyttävän tieteelliseltä teokselta. Kirjan julkaisua leimasi tiukan harmaan puvun osto.

1968-1972. Profeetta harmaassa puvussa

Pääosin hippinuorista koostunut yleisö hämmentyi, kun hän kieltäytyi liitosta, laukaisi ympyrässä lähistöllä harjoittelevien Greatful Deadin ääniin tai vaati karvaisten "kukkalasten" mukanaan tuomia koiria. otettu ulos hallista.

Kirjan menestys on herättänyt vakavaa akateemista kiistaa. Tieteellinen ympäristö on jakautunut kahteen vastakkaiseen leiriin. Castanedan kannattajat pitivät häntä uutena sanana antropologiassa, joka yhdistää tieteellisen raittiuden ja korkean runouden. Vastustajat väittivät, että kirjoittaja oli parhaimmillaan lahjakas kirjailija. "Rakas herra Castaneda", arvovaltainen antropologi Robert Gordon Wasson puhui hänelle, "minua pyydettiin tekemään kriittinen analyysi Don Juanin opetuksista kasvitieteen taloustieteessä.

Luin sen ja olin vaikuttunut kirjoitusten laadusta sekä kokemistasi hallusinogeenisista vaikutuksista." Ja vielä: "Olenko oikeassa päätelmäni: oletko koskaan maistanut [hallusinogeenisiä] sieniä tai edes nähnyt niitä?" Tätä seurasi kirjan ankara analyysi, joka sai vakavasti epäilemään sen todenperäisyyttä. Erityisesti Wasson huomautti, että nämä sienet eivät yksinkertaisesti kasva Sonoran autiomaassa, ja Castanedan kuvaama tapa, jolla niitä käytetään, haisee pelkkää fantasiaa. Lopulta hän kyseenalaisti Don Juanin olemassaolon.

Huolimatta syytöksistä tieteellisestä epärehellisyydestä Castanedan arvovalta kasvoi, kun hänen kirjojensa levikki kasvoi nopeasti. Toinen kirja, "Erillinen todellisuus. Muita keskusteluja Don Juanin kanssa” (1971), julkaisija Simon ja Schuster, yksi suurimmista amerikkalaisista kustantamoista. Samaan aikaan sen kirjoittaja sai kutsun opettaa seminaaria Irvinen yliopistoon, joka sijaitsee Etelä-Kaliforniassa. Seminaari oli nimeltään "The Phenomenology of Shamanism", se kesti vuoden ja oli ainoa kerta, kun Castaneda suostui toimimaan yliopiston opettajana.

Seminaarin aikana hän keskittyi pääasiassa omien maagisten seikkailujensa uudelleenkertomiseen. Hän järjesti kerran vaelluksen "vallan paikkaan" Malibu kanjonin alueella. Opiskelijoille kerrottiin, että Don Juan näki tämän paikan unessa. Siellä Castaneda suoritti joukon salaperäisiä kehon liikkeitä, jotka hahmottivat "maailman linjat". Loput matkivat tätä koreografista fantasiaa parhaansa mukaan, muistuttaen sekä barokkitanssia että itämaisten taistelulajien harjoituksia. Seminaarin omistautuneimmat jäsenet, pääasiassa naiset, kuuluivat opiskelijoiden ryhmään, jotka myöhemmin muodostivat "nagual Carloksen" intiimin piirin.

Muita temppuja, joilla Castaneda halusi tainnuttaa tuttuja, olivat vakuutukset siitä, että hän voisi olla kahdessa paikassa samaan aikaan. Yksi toimittajista muisteli, kuinka hän joutui kohtaamaan Castanedan New Yorkin kahvilassa, ja hän yritti aloittaa keskustelun hänen kanssaan, johon hän sai merkityksellisen vastauksen: "Minulla on vähän aikaa, koska olen nyt Meksikossa." Eikä tämä ole ainoa todiste tällaisesta.

1973-1991. On pimennysaika

Siitä lähtien hänen kuvansa on muuttunut huomattavasti. Harmaapukuinen antropologi muuttui ihmisiltä piiloutuneen esoteerisen ryhmän johtajaksi, naguaaliksi, joka seisoi taikurien linjan kärjessä sen jälkeen, kun Don Juan lähti tästä maailmasta vuonna 1973. Suuri yleisö hyväksyi uudet pelisäännöt helposti. Toimittajat vertasivat Castanedaa amerikkalaisen kirjallisuuden suuriin näkymättömiin - Salingeriin ja Pynchoniin.

Huhut tekivät hänestä auto-onnettomuuden uhrin, Brasiliassa asuva erakko, psykiatrinen potilas Los Angelesin yliopistossa, osallistuja huippusalaiseen hallituksen unenhallintaohjelmaan... Vuonna 1984 Federico Felinni suunnitteli elokuvasovituksen Opetuksista. Don Juan, kutsuen Alejandro Jodorovskyn osallistumaan käsikirjoituksen kirjoittamiseen. Suuri italialainen etsi itsepintaisesti ulospääsyä Castanedaan ja meni jopa epätoivoisena Los Angelesiin toivoen henkilökohtaista tapaamista. Matka oli turha.

Koko tämän ajan Castaneda halusi kommunikoida ulkomaailman kanssa oppilaidensa kautta, tuttujen lukijoidensa kautta enimmäkseen otaksuilla nimillä. Vuonna 1985 tehdyn testamentin mukaan hänen omaisuutensa oli määrä jakaa Mary Joan Barkerin, Marianne Simkon (Taisha Abelar), Regina Talin (Florinda Donner) ja Patricia Lee Partinin (Nuri Alexander) kesken.

24. elokuuta 1985 hän järjesti yllätystapaamisen lukijoiden kanssa Phoenixissa, kuuluisassa Santa Monican kirjakaupassa. Castaneda myönsi, että se oli hänen epätoivonsa ele. Psykedeelisen vallankumouksen aikakausi on ohi ja synnytti täysin kunnioitetun "New Agen". Hänen kirjansa myivät edelleen hyvin, mutta myrskyisä keskustelu niiden ympärillä korvattiin kritiikin hiljaisuudella, eikä aiempaa sähkökontaktia lukijaan enää ollut.

1992-1998. Apocalypse cum figuris

Itse asiassa Castanedin "Tensegrite" oli sarja outoja liikkeitä tai "taikasyötteitä". Projekti, joka vastasi täysin silloista yleistä innostusta aerobicin ja kiinalaisen voimistelun suhteen, otettiin vastaan ​​New Age -ympäristössä räjähdysmäisesti. Ne, jotka halusivat valaistua, voivat tehdä tämän ilmoittautumalla kalliille kursseille ja/tai ostamalla videokasetteja harjoituksilla.

Säännöllisesti järjestetyt seminaarit keräsivät runsaasti yleisöä muistuttaen vanhojen hyvien aikojen rockfestivaalien ylennystä. Tanssittuaan paljon Castanedan opiskelijoiden ohjauksessa yleisö kuunteli pää-"Tensegristin" useiden tuntien keskusteluja.

Castanedan ja hänen lähipiirinsä välinen suhde, jossa miehet olivat pikemminkin poikkeuksia, oli luonteeltaan haaremilahkollinen. Seksuaalista pidättymistä saarnaavalla ikääntyvällä gurulla oli hillitön seksuaalinen ruokahalu, joka tyydytti hänet molemminpuolisesta mustasukkaisuudesta kumpuneiden naisopiskelijoidensa avulla.

Korvaamalla vihan jatkuvasti armolla ja armon vihalla, tuoden joitain lähemmäksi ja etäisyyksiksi muista, hän harjoitti "karkeaksi rakkaudeksi" kutsuttua heidän piirissään. "Karkean rakkauden" apoteoosi oli "Theatre of Infinity", joka järjestettiin läheisilleen sunnuntaitapaamisissa. Nuri Alexanderin johtamien tapaamisten osallistujat parodioivat toisiaan salin keskellä istuneen Castanedan edessä. "Egosta" eroon pääsemistä piti helpottaa suhteiden täydellinen katkeaminen rakkaiden kanssa.

Amy Wallacen muistelmat kuvaavat varsin elävästi "nagual Carlosin" tapoja hänen elämänsä viimeisinä vuosina. Menestyneen kirjailijan tytär Wallace tapasi Castanedan vuonna 1973 Los Angelesissa. Seitsemäntoista-vuotias hippikaunotar, joka oli kiinnostunut muualta maailmasta, teki heti vaikutuksen perheen vieraaseen.

Sen jälkeen hän ei ole unohtanut häntä näkyvistä, vaan hän on ajoittain soittanut ja lähettänyt hänelle kirjojaan. Heidän todellinen lähentymisensä tapahtui paljon myöhemmin, vuonna 1991, mikä osoittautui Amylle vaikeaksi. Hän menetti juuri isänsä ja erosi. Lisäksi lepakoita asettui hänen taloonsa, mikä vain pahensi masennusta. Eräänä noista päivistä Castaneda soitti kelloa. Carlos oli hyvin myötätuntoinen hänen ongelmiinsa. Saatuaan tietää lepakoista hän vaati häntä ajamaan ne pois puhtaasta tahdosta ja sanoi tuntevansa kuolleen vanhemman hengen hänen talossaan.

Florinda Donner ja Karol Tiggs, jotka saapuivat muutamaa päivää myöhemmin "tarkastukseen", pakottivat Wallacen tuhoamaan kuuluisien kirjailijoiden arvokkaat nimikirjoitukset perheen arkistosta - tärkeänä ensimmäisenä askeleena kohti entisen elämänsä luopumista.

Vuonna 1997 Castanedalla diagnosoitiin syöpä, joka eteni nopeasti koko kehossa. Lisäksi hän kärsi diabeteksesta, hänen jalkansa kieltäytyivät. Elämänsä viimeisinä kuukausina hän tuskin nousi sängystä ja katsoi vanhoja sotaa käsitteleviä elokuvia videolta. Aamukokoukset hänen sängyn vieressä muuttuivat sadistiseksi painajaiseksi.

Castaneda kuunteli lyhyttä uudelleenkerrontaa sanomalehtiuutisista ja valitessaan sitten läsnäolijoista seuraavan uhrin, sekoitti sen kirjaimellisesti likaan. Ajatus Don Juanin kaltaisesta "viimeisestä matkasta" oli ilmassa: edellisen naguaalin ryhmän jäsenet hyppäsivät alas kalliolta Meksikon autiomaassa hänen kanssaan sulautuakseen äärettömyyteen ja tullakseen puhtaaksi tietoisuudeksi. Normaalille ihmiskielelle käännettynä tämä tarkoitti kollektiivista itsemurhaa.

Ensimmäisen vaihtoehdon mukaan "nagual Carlos" -ryhmä vuokrasi laivan ja upottaa sen mukanaan neutraaleilla vesillä. Navigointikirjoja tilattiin verkosta; Taisha Abelar, Nuri Alexander ja Fabrizio Magaldi matkustivat Floridaan huolehtimaan laivasta. Toisen vaihtoehdon mukaan "matkailijat" tappoivat itsensä ampuma-aseilla, jotka myös ostettiin hätäisesti.

27. huhtikuuta 1998 kello kolme aamulla Castanedan hoitava lääkäri julisti hänet kuolleeksi. Salainen polttohautaus tapahtui Spaldingin hautausmaalla Culver Cityssä lähellä Los Angelesia. Tuhkat siirrettiin lähimpään ympyrään. Samana päivänä Florinda Donnerin, Taisha Abelarin, Talia Beyn ja Keely Landahlin puhelimet katkesivat pysyvästi. Virallisesti kuolemasta ilmoitettiin vasta 19. kesäkuuta.

Helmikuussa 2003 Kalifornian kuolemanlaaksosta, paikasta, jossa Michelangelo Antonioni kuvasi "Zabriskie Point", löydettiin neljän ruumiin jäänteet. Paikallinen sheriffi muistutti, että toukokuussa 1998 lähellä oli pysäköity tyhjä, hylätty auto. Pedot söivät ruumiit niin paljon, että he uhmasivat tunnistamista.

Poliisi löysi paikan päältä epätavallisen esineen: ranskalaisen viiden frangin kolikon, johon oli asennettu terä. Asia oli liian ainutlaatuinen niille, jotka tiesivät totuuden ollakseen väärässä. Patricia Lee Partinin (Nuri Alexander) omistama kolikon hän todennäköisimmin siirsi yhdelle niistä, jotka lähtivät "viimeiselle matkalle".

Carlos Castaneda on yhdysvaltalainen kirjailija ja intialaisen taikuuden tutkija. Bestseller-kirjojen kirjoittaja puhui havainnoinnin rajojen laajentamisesta, maailmankaikkeuden tuntemisesta. Castanedan työtä pidettiin fiktiona tiedeyhteisössä, mutta osa tiedoista kiinnosti myös tutkijoita.

Lapsuus ja nuoruus

Carlos Castanedan elämäkerran tiedot vaihtelevat. Tiedemies sanoi, että paperit osoittivat Carlos Aranhan nimen, mutta muutettuaan Amerikkaan hän päätti ottaa äitinsä sukunimen - Castaneda.

Kirjoittaja puhui myös siitä, että hän syntyi 25. joulukuuta 1935 Brasilian São Paulan kaupungissa. Vanhemmat olivat varakkaita kansalaisia. Äidin ja isän nuori ikä ei antanut heidän kasvattaa poikaansa. Vanhemmat olivat tuolloin tuskin 15-vuotiaita ja 17-vuotiaita. Tämä vaikutti siihen, että poika siirrettiin äitinsä siskon kasvatukseen.

Mutta nainen kuoli, kun lapsi oli 6-vuotias. Ja 25-vuotiaana nuori mies menetti myös biologisen äitinsä. Carlos ei ollut tottelevainen lapsi. Nuorta miestä rangaistiin usein yhteyksistään huonoihin yrityksiin ja rikkomuksista, mukaan lukien koulun säännöt.

10-vuotiaana Carlos lähti matkalle, joka päättyi sisäoppilaitokseen Buenos Airesissa, mutta viiden vuoden kuluttua Castaneda odotti jälleen muuttoa. Tällä kertaa kohteena oli San Francisco. Täällä nuoren miehen kasvatti sijaisperhe. Suoritettuaan opinnot Hollywood High Schoolissa Carlos meni valtameren toiselle puolelle Milanoon.

Nuori mies tuli Breran kuvataideakatemiaan. Mutta pitkään hän ei kyennyt ymmärtämään kuvataiteen perusteita sopivan lahjakkuuden puutteen vuoksi. Castaneda tekee vaikean päätöksen ja palaa Kalifornian rannikolle Yhdysvaltoihin.

Vähitellen Carlosin sielussa heräsi rakkaus kirjallisuuteen, psykologiaan ja journalismiin. Nuori mies osallistui kursseille Los Angelesissa sijaitsevassa City Collegessa neljän vuoden ajan. Kukaan ei tukenut kaveria, joten Castaneda joutui työskentelemään kovasti. Tuleva kirjailija kutsuttiin apulaispsykoanalyytikon virkaan.

Carlosin tehtävänä oli järjestää levyt. Joka päivä Castaneda kuunteli muiden itkuja ja valituksia. Vasta jonkin ajan kuluttua nuori mies tajusi, että monet psykoanalyytikon asiakkaat olivat hänen kaltaisiaan. Vuonna 1959 Carlos Castanedasta tuli virallisesti Yhdysvaltojen kansalainen. Tämän tärkeän askeleen jälkeen nuori mies otti toisen askeleen - hän tuli Kalifornian yliopistoon, jossa hän sai antropologian tutkinnon.

Time-lehti tarjosi toisenlaisen version kirjailijan elämäkerrasta. Vuonna 1973 julkaistiin artikkeli, jossa kerrottiin, että myydyin kirjailija syntyi 25. joulukuuta 1925 Cajamarcaissa, Pohjois-Perun kaupungissa. Todistuksena toimittajat käyttivät maahanmuuttoviraston tietoja .. Kirjoittajan opiskelupaikkojen tiedot eivät täsmänneet. Tutkijoiden mukaan Castaneda osallistui St. Maria of Guadalupe Limassa, myöhemmin ilmoittautunut Perussa sijaitsevaan National School of Fine Arts -kouluun.

Kirjallisuutta ja filosofista ajattelua

Castaneda ei lopettanut tieteellistä työtä. Mies kirjoitti artikkeleita Pohjois-Amerikan intiaanien käyttämistä lääkekasveista. Työmatkalla tapasin miehen, joka muutti käsityksen Carlosin maailmasta - Juan Matus.

Carlos Castanedan kirjat ovat täynnä tietoa, joka on saatu opiskellessaan Juan Matuksen kanssa. Tämä mies tuli tunnetuksi maagisista kyvyistään. Tämän alan asiantuntija tunsi hyvin muinaiset shamaanikäytännöt. Kriitikot eivät ottaneet Castanedan teoksissa esitettyjä tietoja vakavasti ja kutsuivat sitä mahdottomaksi ja uskomattomaksi.

Mutta se ei lannistanut Carlosin faneja. Miehellä oli seuraajia, jotka jatkavat Castanedan toimintaa tänään. Opetuksissa don Juan esiintyy viisaana shamaanina. Jotkut ihmiset näkevät kuvauksen taikurista intialaiseksi velhoksi. Mutta kirjoittajan mukaan tämä on enemmän akateemisen tieteen edustaja.

Carlos kuvaili kirjoissaan Juan Matuksen näkemystä maailmasta, joka perustuu eurooppalaiselle tuntemattomiin käsitteisiin. Castaneda esitteli uuden maailmanrakenteen, johon sosialisaatio vaikutti.

Don Juanin opetuslapset halusivat elää opettajiensa sääntöjen mukaan. Tätä elämäntapaa kutsuttiin Soturin tieksi. Taikuri väitti, että kaikki elävät olennot, mukaan lukien ihmiset, havaitsevat energiasignaaleja, eivät esineitä. Keho ja aivot käsittelevät vastaanotettua dataa ja luovat oman mallinsa maailmasta. Matuksen mukaan kaikkea ei voi tietää. Kaikki tieto on rajallista. Castaneda vei tämän ajatuksen myös kirjoihin.

Yleensä ihminen havaitsee vain pienen osan saamastaan ​​tiedosta. Don Juanin opetuksissa sitä kutsutaan tonaaliksi. Ja sitä osaa, johon kaikki maailmankaikkeuden elämän osa-alueet sisältyvät, kutsuttiin naguaaliksi. Carlos Castaneda uskoi todella, että on mahdollista laajentaa sävyaluetta, mutta tehdäksesi tämän sinun täytyy kävellä Soturin polkua.

Kirjoittaja puhui kirjoissa mahdollisuudesta muuttaa ihmisen energiakentän sijaintia, mikä edistää ulkoisten signaalien imeytymistä ja kehitystä. Juan Matuksen mukaan pisteet voidaan jakaa jäykästi kiinteään, useaan paikkaan, täydelliseen tietoisuuteen.

Henkilö pystyy saavuttamaan suurimman huomion tason, jos sisäinen vuoropuhelu lopetetaan. Tätä varten sinun on luovuttava säälistä omaa persoonallisuuttasi ja elämääsi kohtaan, hylättävä usko kuolemattomuuteen ja ymmärrettävä unelmoinnin taito. Monivuotisen yhteistyön tulos Matuksen kanssa oli kirja "Don Juanin opetukset". Tämän työn ansiosta Castaneda pystyi ansaitsemaan maisterin tutkinnon.

Vuonna 1968 Carlos jatkoi opiskelua don Juanin kanssa. Tällä kertaa kirjailija on kerännyt tarpeeksi materiaalia luodakseen uuden kirjan "Erillinen todellisuus". Teos julkaistiin vasta kolme vuotta myöhemmin. Vuotta myöhemmin julkaistiin toinen Castanedan bestseller, nimeltään "Matka Ixtlaniin". Tiedemiehen ura kehittyy nopeasti. Intialaisen taikurin vaikutuksesta kirjoitetut teokset auttoivat saamaan tohtorin tutkinnon.

Siitä päivästä lähtien huhut alkoivat kiertää Carlos Castanedasta. Vähitellen kirjailija "pyyhkii henkilökohtaisen historiansa". Don Juanin opetuksissa tätä vaihetta kuvataan ensimmäiseksi askeleeksi kohti kehitystä. Viestintä intiaanien kanssa päättyy kirjaan "Tales of Power". Täällä Castaneda puhuu Matuksen lähtemisestä maailmasta. Nyt Carlosin täytyy muistaa ja itsenäisesti käsitellä itselleen uusi maailmankatsomusjärjestelmä.

Carlos Castaneda loi 20 elämänsä aikana 8 kirjaa, joista jokaisesta tuli bestseller. Tekijän teoksista analysoitiin lainauksia. Vähitellen kirjailija jätti rutiinin ja asui mieluummin syrjäisessä paikassa kommunikoimatta kenenkään kanssa. Kolmannet osapuolet huolehtivat arjesta ja kirjojen julkaisemisesta.

Kirjojen luomisen lisäksi Castaneda yritti ymmärtää taikuutta. Mies harjoitti tätä suuntaa don Juanin opettamalla tavalla. Taisha Abelar, Florinda Donner-Grau, Carol Tiggs, Patricia Partin yrittivät ymmärtää maailmaa Carlosin kanssa. Vasta 1990-luvun alussa bestseller-kirjailija ilmestyi uudelleen yhteiskuntaan. Tiedemies palasi opettamaan Kalifornian yliopistoon. Myöhemmin hän alkoi matkustaa Yhdysvaltoihin ja Meksikoon maksullisissa seminaareissa.

Vuonna 1998 maailma näki kaksi Carlos Castanedan kirjaa. Nämä ovat "Magic Pass" ja "Wheel of Time". Teokset osoittautuivat kirjailijan elämän tulokseksi. Kirjoituksissaan kirjoittaja puhuu maailmankaikkeuden ymmärtämisen tärkeimmistä näkökohdista, esittää monimutkaista tietoa aforismeina. Magic Passes -nimisessä kirjassa Carlos kuvaa joukon liikkeitä, joista on tullut työkalu tiedon rajojen laajentamiseen.

Carlos Castanedan teosten joukossa ovat bestsellerit "Hiljaisuuden voima" ja "Tulo sisältä". Kirjojen kirjoittajan salaperäisestä persoonasta on kuvattu useampi kuin yksi dokumentti.

Henkilökohtainen elämä

Carlos Castanedan henkilökohtaisessa elämässä kaikki ei ollut yksinkertaista. Vuosi Yhdysvaltain kansalaisuuden saamisen jälkeen kirjailija vei Margaret Runyanin alttarille. Tytöstä ei ole säilynyt tietoja.

Avioliitto kesti kuitenkin vain kuusi kuukautta. Tästä huolimatta puolisoilla, jotka eivät enää asuneet yhdessä, ei ollut kiirettä virallisen avioeron kanssa. Paperit julkaistiin 13 vuotta myöhemmin.

Kuolema

Mysteerit ahdistivat Carlos Castanedaa koko hänen elämänsä. Amerikkalaisen antropologin virallinen kuolinpäivä on 27. huhtikuuta 1998. Mutta maailma tietää kirjailijan kuolemasta 18. kesäkuuta samana vuonna. Asiantuntijat sanovat, että Carlos kärsi pitkään vakavasta sairaudesta - maksasyövästä, joka tappoi lukuisten kirjojen kirjoittajan.

Lainausmerkit

Jos et pidä siitä, mitä saat, muuta mitä annat.

On turhaa tuhlata koko elämäsi yhdelle ainoalle tielle, varsinkin jos sillä polulla ei ole sydäntä.

Ihmiset eivät yleensä ymmärrä, että he voivat milloin tahansa heittää elämästään mitä tahansa. Milloin vain. Välittömästi.

Taide koostuu tasapainon ylläpitämisestä ihmisenä olemisen kauhun ja ihmisenä olemisen ihmeen välillä.

Yksinäisyyttä ja yksinäisyyttä ei saa sekoittaa keskenään. Yksinäisyys on minulle psykologinen, henkinen käsite, kun taas yksinäisyys on fyysistä. Ensimmäinen tylsää, toinen rauhoittaa.

Bibliografia

• 1968 - "Don Juanin opetukset: Yaki-intiaanien tiedon tie"
• 1971 - Erillinen todellisuus
• 1972 - Matka Ixtlaniin
• 1974 - Tales of Power
• 1977 - Toinen voimarengas
• 1981 - Darorla
• 1984 - Tuli sisältä
• 1987 - Hiljaisuuden voima
• 1993 - "Unelmoimisen taito"
• 1997 - Infinityn aktiivinen puoli
• 1998 - Ajan pyörä
• 1998 - "Magic Pass: Muinaisen Meksikon shamaanien käytännöllinen viisaus"

Carlos Castaneda on yksi 1900-luvun suurimmista mysteereistä. Voimme vain todeta luottavaisin mielin, että hän on kirjoittanut kymmenen ainutlaatuista kirjaa, joista jokaisesta on tullut bestseller, sekä perustaja kustantamo Cleargreen Inc.:n, joka tällä hetkellä omistaa oikeudet kaikkeen hänen luovaan perintöönsä. Kaikki muu tieto on vain spekulaatiota, arvoituksia ja olettamuksia.

Castanedan elämäkerran mysteerit

Melkein koko elämäni ajan Carlos Castaneda piilotti "henkilökohtaisen tarinansa", kielsi kategorisesti itseään valokuvaamasta (vaikka Castanedasta on vielä useita kuvia) ja antoi vain muutaman haastattelun koko elämänsä aikana. Lisäksi hän kiisti olleensa koskaan naimisissa. Mutta Margaret Renyan kirjassaan "A Magical Journey with Carlos Castaneda", joka esittelee hänen muistoja elämästä Castanedan kanssa, vakuuttaa, että he olivat naimisissa.

Carlos Castaneda oli huijausten mestari- itsestään puhuen, hän keksi aina uuden syntymäpaikan, uuden isän ja äidin, uuden "legendan". Useimmissa tapauksissa Castaneda väitti syntyneensä Brasiliassa São Paulon kaupungissa vuonna 1935 joulupäivänä arvostettuun perheeseen, ja hänen isänsä oli akateeminen. Joissakin keskusteluissaan Carlos vihjasi epäsuorasti, että yksi tuon ajan kuuluisista ihmisistä - vallankumouksellinen ja diplomaatti Osvaldo Arana oli hänen setänsä... Muiden "suosittujen" versioiden joukossa Castaneda oli, että hän ei syntynyt vuonna 1935, vaan vuonna 1931, ja että hänen kotimaansa yleensä on perulainen Cajamarcan kaupunki. Toisin sanoen Castanedan todellinen elämäkerta meni hautaan (vai hautaan?) Hänen kanssaan.

Mutta yksi tarkimmista versioista artikkelimme sankarin elämäkerrasta julkaisi Time-lehti vuonna 1973... Alla tuomme sen huomiosi.

Castaenan elämäkerta lehden mukaan "Aika»

Carlos Castaneda(koko nimi - Carlos Cesar Arana Castaneda) syntynyt Sao Paulossa(Brasilia) 25. joulukuuta 1925... Hänen isänsä Cesar Arana Castaneda Burugnari oli kelloseppä, eikä hänen äidistään, Susanna Castaneda Novoasta, tiedetä mitään, paitsi että hän oli elegantti hauras tyttö, jolla oli erittäin huono terveys. Carlosin syntymän aikaan hänen isänsä oli vain seitsemäntoista ja äiti kuusitoista. Kun Carlos oli 24-vuotias, hänen äitinsä kuoli.

Carlosin fiktiivisissä ja tositarinoissa hänen elämästään mainitaan usein myös isovanhemmat, joiden kanssa hän asui lapsena. Isoäidillä oli ulkomaalaiset juuret, mahdollisesti turkkilainen, eikä hän ollut kovin kaunis, melko isokokoinen, mutta erittäin kiltti nainen. Carlos rakasti häntä kovasti.

Mutta Castanedan isoisä oli hyvin erikoinen henkilö... Hän oli italialaista syntyperää, punaiset hiukset ja siniset silmät. Hän hemmotteli Carlosia eri tarinoilla ja tarinoilla koko ajan ja keksi myös kaikenlaisia ​​vempaimia, joita hän esitteli aika ajoin kaikille perheenjäsenille.

Myöhemmin, kun Castaneda tapasi meksikolaisen taikurin nimeltä don Juan Matus, hänen mentorinsa vaati Carlosin sanovan hyvästit isoisänsä ikuisesti. Edes hänen isoisänsä kuolema ei kuitenkaan vaikuttanut don Juanin seurakuntaan millään tavalla - vaikutus hänen isoisänsä Castanedan elämään jatkui monta vuotta. Carlos muisti sen hyvästit isoisältä oli hänen elämänsä vaikein tapahtuma... Hyvästit isoisänsä, hän esitteli tämän yksityiskohtaisimmalla tavalla ja sanoi hänelle: "Hyvästi."

Vuonna 1951 Castaneda muutti Yhdysvaltoihin... Ja vuonna 1960 tapahtuu tapahtuma, joka muuttaa radikaalisti Carlosin ja valtavan joukon ihmisiä, jotka tulevat myöhemmin tutustumaan hänen kirjoihin. Hän opiskeli tuolloin Kalifornian yliopistossa Los Angelesissa ja matkusti Meksikoon keräämään jatkotyöhönsä tarvittavaa "kenttämateriaalia" Greyhoundin linja-autoasemalla Meksikon Nogalesin kaupungissa Yhdysvaltain osavaltion rajalla. Kaliforniassa ja Meksikon Sonoran osavaltiossa, Carlos tapaa jaki-intiaanishamaanin - taikuri don Juan Matuksen... Tulevaisuudessa don Juanista tulee Castanedan henkinen mentori, ja kahdentoista vuoden ajan hän opastaa häntä taikuuden viisaudessa antamalla muinaisilta toltekeilta - Tiedon kansalta - perityn salaisen tiedon. On mahdotonta määrittää uusien tapahtumien luotettavuutta 100% varmuudella, mutta ne kaikki on kuvattu yksityiskohtaisesti Castanedan kirjoissa.

Tässä vaiheessa voimme lopettaa keskustelun Carlos Castanedan elämäkerrasta ja siirtyä lyhyeen kuvaukseen Carlosin harjoitteluprosessista don Juanin kanssa ja Castanedan ensimmäisten teosten syntymästä.

Harjoittelun aloitus don Juanin kanssa

Don Juan Matuksen ensimmäinen ja päätehtävä oli tuhota Castanedan mielessä tuttu ja vakiintunut kuva maailmasta. Hän opetti Carlosin näkemään todellisuuden uusia puolia ja hahmottamaan sen maailman monipuolisuuden, jossa elämme. Oppimisprosessissa don Juan turvautui moniin erilaisiin tekniikoihin ja tekniikoihin, mitä myös kirjoissa sanotaan, mutta aluksi, kun otetaan huomioon hänen oppilaansa maailmankuvan "luuttuminen", don Juan käytti kovimpia opetusmenetelmiä, nimittäin psykotrooppisia lääkkeitä kuten pyhä peyote-kaktus (Lophophora williamsii), hallusinogeeninen sieni meksikolainen psilosybiini (Psilocybe mexicana ) ja Daturaan (Datura inoxia) perustuva erityinen savusekoitus. Tästä syystä Castanedan tulevat vastustajat alkoivat syyttää häntä huumeiden käytön edistämisestä.

Jatkossa kaikkia näitä syytteitä vastaan ​​esitettiin kuitenkin painavia vasta-argumentteja. Se on myös sanottava puhumme psykotrooppisista aineista vain Castanedan kahdessa ensimmäisessä kirjassa... Hänen muissa teoksissaan esitetään täysin erilaisia ​​tapoja muuttaa tietoisuutta ja tietoa ihmisen olemassaolon salaisista puolista. Näitä ovat vainoaminen, selkeä unelma, henkilökohtaisen historian pyyhkiminen, sisäisen dialogin lopettaminen, mietiskely ja monet muut.

Castanedan töitä

Koulutuksensa meksikolaisen taikurin kanssa Carlos pyysi häneltä lupaa äänittää heidän keskustelunsa. Näin syntyi Carlosin ensimmäinen sensaatiomainen kirja "Don Juanin opetukset: Yaqui-intiaanien tietämyksen tie". Tästä kirjasta tuli silmänräpäyksessä bestseller ja se myytiin loppuun valtavia määriä. Lisäksi hänen kohtalonsa toistivat seuraavat yhdeksän kirjaa. He kaikki puhuvat siitä, kuinka Carlos ensin opiskeli don Juanin kanssa, ymmärsi maagisten opetusten salaisuudet ja oli vuorovaikutuksessa muiden ihmisten kanssa; kuinka hän sitten itse opetti ryhmälle taikureita sen jälkeen, kun don Juan lähti maailmasta vuonna 1973, "palottuaan tulessa sisältä"; ja myös siitä, kuinka hän yritti selventää itselleen kaikkien aiempien vuosien tapahtumien ydintä.

Castanedan ensimmäisen kirjan ilmestymisestä tähän päivään asti ihmiset ovat kiistelleet siitä, oliko don Juan ollenkaan todellinen henkilö vai Carlosin keksimä kollektiivinen kuva. Esimerkiksi edellä mainittu Margaret Renyan Castaneda kertoo kirjassaan, että nimi Juan Matus esiintyy Meksikossa yhtä usein kuin Venäjällä Peter Ivanov, ja myös, että alun perin kenttämuistiinpanoissaan Carlos puhui yksinkertaisesti iäkkäästä intiaanista, joka alkoi opettaa. hänet - nimi Juan Matus ilmestyi hieman myöhemmin. Lisäksi "Matus", Margaretin mukaan, on sen punaviinin nimi, jota hän ja Carlos halusivat juoda nuoruudessaan.

Jos uskot kuuluisien teosten kirjoittajan sanoihin, don Juan oli todellinen henkilö, luonteeltaan hyvin vaatimaton, mutta todellisuudessa todellinen shamaani, voimakas brujo, viimeinen edustaja tolteekitaikijoiden linjasta, jolla on pitkä historia. Hän alkoi opettaa Carlosia siitä syystä Henki osoitti Carlosille ja että hän oli löytänyt Castanedasta energisen kokoonpanon, joka soveltui aloittelijalle tullakseen seuraavan taikurilinjan uudeksi johtajaksi, nimeltään Nagualin puolue.

Kuitenkin, suuren mystifioijan työn tuntevat ihmiset jakautuvat kahteen leiriin- Nämä ovat niitä, jotka ottavat täysin uskoon kaiken, mitä kirjoissa sanotaan, ja niitä, jotka pyrkivät kaikin voimin kumoamaan esitettyjen tietojen luotettavuuden ja kumoamaan myytit Castanedasta, don Juanista ja hänen opetuksistaan.

Castanedan persoonallisuuden mysteeri

Kuten tiedetään, Carlos Castaneda yritti peittää persoonallisuutensa sumuun ja kaikkea hänen elämäänsä liittyvää. Tämä halu paeta ihmissilmää ja välttää kaikkea varmuutta johtuu perusvaatimuksesta, jonka don Juanin syntyperän velhot kohtaavat – pysyä aina joustavina, vaikeasti havaittavina, rajoittumattomina millään kehyksellä, stereotypioilla ja ihmisten mielipiteillä, ja myös välttää kaikenlaista käyttäytymistä. malleja ja reaktioita. Tolteekkitaikurien terminologiassa tätä kutsutaan "henkilökohtaisen historian poistamiseksi".... Tämän perusoletuksen perusteella voimme sanoa varmasti, että ihmiskunta ei koskaan tule tietämään kaikkia yksityiskohtia Carlos Castanedan elämästä ja siitä, oliko don Juan todella olemassa.

Vaikka Carlos pystyi pyyhkiä tehokkaasti henkilökohtaisen historiansa, don Juan teki sen virheettömästi (muuten, täydellisyyden käsite on yksi keskeisistä don Juanin opetuksissa), jättäen jälkeensä jälkiä jättäen tämän maailman "saappaat mukana".

Hänen opettajansa Carlos Castanedan mukaan don Juan onnistui täyttämään koko elämänsä päätehtävän - "polttaa tulessa sisältäpäin" saavuttanut maksimaalisen tietoisuuden ja viimein kehittänyt energiakehoasi siirtyen siten uudelle havaintotasolle. Carlosilla ei kuitenkaan ollut epäilystäkään omasta kuolemastaan, etteikö hän voisi saavuttaa sellaista tulosta. Monet Castanedan kannattajista luottavat siihen, että hän onnistui kaikesta huolimatta saavuttamaan sen, mihin hän pyrki, ts. lähti maailmasta samalla tavalla kuin don Juan. Mutta realistiyleisö (samoin kuin virallinen muistokirjoitus) on samaa mieltä siitä, että Carlos Castaneda kuoli maksasyöpään. Se tapahtui 27. huhtikuuta 1998, Castanedan ruumis polttohaudattiin ja tuhkat kuljetettiin Meksikoon.

Castanedan perintö

Siitä hetkestä lähtien, kun maailma sai tietää Carlos Castanedan ja don Juanin olemassaolosta, ja tähän päivään asti, Tolteekkitaikurien opetukset saavat yhä enemmän kannattajia ympäri maailmaa... Monet ihmiset pitävät Castanedan kirjoja paitsi kaunokirjallisina teoksina myös käytännön oppaina toimintaan. Nämä ihmiset seuraavat "soturin tietä", jonka perusta on kuvattu Castanedan kirjoissa. He pyrkivät tuntemaan olemisen salaisuudet, persoonallisuuden muodonmuutoksen, tietoisuuden vahvistumisen, ihmisenä olevan maksimaalisen potentiaalinsa kehittämisen, siirtymisen erilaiseen havainnointitapaan ja olemisen tasoon. Jotkut seuraajat jopa onnistuivat liittymään koulutukseen, jonka suoritti Castaneda itse ja hänen toverinsa - Taisha Abelar, Florinda Donner-Grau ja Carol Tiggs viime vuosisadan 90-luvulla, ja nyt sitä tekevät lähimmät opiskelijat ja yhtiö Cleargreen Inc..

Carlos Castanedan kirjat innostivat sukupolven, synnytti uuden liikeaallon maailmankuvan kulttuurissa ja jopa musiikin maailmassa ( musiikkisuunta "New Age" ilmestyi tuolloin), pakotti ihmiskunnan, jos ei näkemään maailmaa uudella tavalla, niin ainakin yrittämään tehdä se; siitä tuli lähtökohta henkisten etsijien polulle ympäri maailmaa.

Tähän mennessä sellaiset kirjailijat kuin Armando Torres, Norbert Klassen, Victor Sanchez, Alexey Ksendziuk ja jotkut muut esittävät teoksiaan samanlaisista aiheista. Don Juanin opetuksia harjoittavat edelleen valtava määrä ihmisiä.

Alla voit katso luettelo Carlos Castanedan kirjoista... Ja voit lukea ne yksinkertaisesti ostamalla kirjakaupasta tai lataamalla ne Internetistä.

Castanedan bibliografia

Carlos Castaneda on yksi suosituimmista esoteerisista kirjailijoista. Hänen nimensä tuo mieleen kuvan, jossa shamaani istuu tulen lähellä ja kuuntelee suden ulvomista. Kirjailijan kirjat eivät ole kaikille ymmärrettäviä, ehkä juuri tässä kirjailijan salaperäisyydessä ja tyylissä kaikki kauneus piilee. Katsotaanpa lähemmin Carlos Castanedan elämäkertaa.

Tekijän henkilöllisyys

Kuka on Carlos Castaneda, totuus vai fiktio? Wikipedia ja muut tietolähteet vihjaavat, että hän oli olemassa todellisuudessa, vain tämä todellisuus oli epätavallista muille ihmisille. Kirjoittajan syntymäaika on epätavallinen - se osuu katoliseen jouluun. Tuleva esoteerikko syntyi 25. joulukuuta 1925 Perussa. Mutta hänen elämäkertansa ei ollut vailla ristiriitaista tietoa.

Kirjailijan ja mystikon elämäkerran tutkijat sanovat, että Carlos Aranhan nimi on kirjoitettu asiakirjoihin, ja hänelle kuuluisuuden tuonut sukunimi kuuluu hänen äidilleen. Carlos tunnettiin kirjailijana, ja hän tuli tunnetuksi myös intialaisen taikuuden tutkijana. Kirjoissaan hän kertoi lukijoille havainnon laajentamisesta ja maailmankaikkeuden tiedon työkaluista. Jopa mystiikan kuolinpäivä on mysteeri. Virallisesti sitä pidetään 27. huhtikuuta 1998, mutta maailma sai tietää menetyksestä vasta 18. kesäkuuta.

Lapsuus ja nuoruus

Kuten kaikilla esoteriikkaan tulleilla erakoilla, Carlos Castanedalla oli vaikea kohtalo. Kirjoittaja sanoi, että hänen vanhempansa eivät olleet köyhiä, vaan hyvin nuoria. Isä oli 17-vuotias ja äiti 15-vuotias, kun he saivat pienen pojan. Poika luovutettiin tädilleen kasvatettavaksi, mutta tämä kuoli hänen ollessaan kuusi. Nuorta Carlosia rangaistiin usein koulun sääntöjen rikkomisesta ja huonoon seuraan joutumisesta. Kymmenenvuotiaana poika lähti matkalle ja päätti sen sisäoppilaitoksessa Buenos Airesissa. 15-vuotiaana hän meni adoptiovanhempien perheeseen, joka asui San Franciscossa. Kaveri opiskeli Hollywood High Schoolissa, ja valmistumisen jälkeen hän muutti Milanoon. Nuoresta miehestä tuli opiskelija Brera Academy of Fine Artsissa, mutta hän ei löytänyt kykyä piirtää ja palasi Kaliforniaan.

Carlos alkoi olla kiinnostunut journalismista, kirjallisuudesta ja psykologiasta. Neljän vuoden ajan hän opiskeli City Collegessa Los Angelesissa ja tarjosi tukeaan kovalla työllä. Eräänä päivänä hänestä tuli apulaispsykoanalyytikko, ja hänen täytyi järjestää tiedot. Saatuaan Yhdysvaltain kansalaisuuden nuoresta miehestä tuli opiskelija antropologian laitoksella.

Time-lehti väitti, että kirjailija syntyi Pohjois-Perussa Cajamarcaen kaupungissa. Julkaisussa viitataan myös tietoihin, joiden mukaan Castaneda opiskeli Pyhän Neitsyt Marian korkeakoulussa ja tuli sitten Perussa sijaitsevaan kansalliseen kuvataidekouluun.

Kirjailijan luova toiminta

Castaneda kirjoitti teoksia Pohjois-Amerikan intiaaniheimojen käyttämistä lääkekasveista, yhdellä työmatkallaan hän tapasi Juan Mantuksen. Kirjoittaja käytti kirjoissaan kommunikoimalla hänen kanssaan saatua tietoa. Juanilla oli shamanistisia käytäntöjä, joita tiedemaailma ei ollut valmis hyväksymään. Castanedalla oli seuraajia, jotka jatkavat hänen ideoidensa seuraamista tänään. Kirjoissa kirjailija esitteli uuden, eurooppalaisille vieraan maailman rakenteen. Don Juanin opetuslapset elivät Sotatien sääntöjen mukaan.

Shamaanin mukaan ihmiset ja kaikki elävät olennot maan päällä eivät havaitse esineitä, vaan energiasignaaleja. Niiden avulla keho ja aivot luovat oman mallinsa maailmanjärjestyksestä. Kaikki tieto on rajallista, ja kaikkea on mahdotonta ymmärtää. Ihminen havaitsee tonaalisen - pienen osan kaikesta avaruudessa olevasta tiedosta. Naguaali on osa, joka sisältää kaikki maailmankaikkeuden elämän osat. Henkilö keskittää huomionsa maksimaalisesti lopettamalla sisäisen vuoropuhelun. Vuonna 1968 julkaistiin kirja "Separate Reality". Voyage to Ixtlanin julkaisun jälkeen Carlosin ura lähti nousuun. Kahdessakymmenessä vuodessa hän loi kahdeksan kirjaa.

Myöhemmät vuodet ja kuolema

Carlosin yritykset ymmärtää taikuutta poistivat hänet yhteiskunnasta 1990-luvun alkuun asti. Hänestä tuli professori Kalifornian yliopistossa, myöhemmin hän alkoi pitää seminaareja maksullisin perustein. Vähän ennen kuolemaansa hän julkaisi kaksi teosta: "Magic Pass" ja "Wheel of Time". Kirjoittaja tappoi maksasyövän, yleensä tällainen sairaus esiintyy niillä, jotka kuluttavat paljon alkoholia.