Sävellys "Oblomov ja" ylimääräinen mies ", joka perustuu Goncharovin romaaniin. Kuva Oblomovista "tarpeettomana ihmisenä" 1800 -luvun venäläisessä kirjallisuudessa Roman Oblomovin ylimääräisen henkilön historia

1800 -luvun alussa venäläiseen kirjallisuuteen ilmestyi teoksia, joiden keskeinen ongelma oli sankarin ja yhteiskunnan, henkilön ja ympäristön välinen konflikti. Ja seurauksena syntyy uusi kuva - kuva "tarpeettomasta" ihmisestä, vieraasta omiensa joukosta, ympäristön hylkäämä. Näiden teosten sankareita ovat ihmiset, joilla on utelias mieli, lahjakkaita, lahjakkaita, joilla oli mahdollisuus tulla kirjailijoiksi, taiteilijoiksi, tiedemiehiksi ja joista tuli Belinskin sanojen mukaan "älykäs hyödytön", "kärsivä egoisti", "tahattomasti egoisti. " Kuva "tarpeettomasta ihmisestä" muuttui yhteiskunnan kehittyessä, sai uusia ominaisuuksia, kunnes lopulta se saavutti täyden ilmeensä I.A. Goncharova "Oblomov".

Gontšarovin romaanissa on tarina miehestä, jossa ei ole taipumusta ratkaisevaan taistelijaan, mutta kaikki tiedot ovat hyvä, kunnollinen henkilö. "Oblomov" on eräänlainen "tulosten kirja" yksilön ja yhteiskunnan välisestä vuorovaikutuksesta, moraalisista vakaumuksista ja sosiaalisista olosuhteista, joihin henkilö on sijoitettu. Goncharovin romaanissa jäljitetään koko sosiaalisen elämän ilmiö - oblomovismi, joka kokosi yhteen 1800 -luvun 50 -luvun jalojen nuorten paheita. Työssään Goncharov "halusi varmistaa, että satunnainen kuva, joka vilkkui edessämme, korotettiin tyypiksi, antaen sille yleisen ja pysyvän merkityksen", kirjoitti N.А. Dobrolyubov. Oblomov ei ole uusi kasvot venäläisessä kirjallisuudessa, "mutta ennen sitä sitä ei esitetty meille niin yksinkertaisesti ja luonnollisesti kuin Gontšarovin romaanissa."

Ilja Iljitš Oblomov on heikko tahto, hidas luonne, eronnut todellisesta elämästä. "Makaaminen ... oli hänen normaalitilansa." Oblomovin elämä on vaaleanpunainen nirvana pehmeällä sohvalla: tossut ja kylpytakki ovat olennaisia ​​kumppaneita Oblomovin olemassaololle. Asuessaan kapeassa maailmassa, jonka hän itse loi ja joka oli aidattu todellisesta elämästä pölyisillä verhoilla, sankari rakasti tehdä toteuttamattomia suunnitelmia. Hän ei koskaan tuonut mitään loppuun, mikään hänen yrityksistään ymmärsi kirjan kohtalon, jota Oblomov oli lukenut useita vuosia yhdellä sivulla. Kuitenkin Oblomovin toimettomuutta ei korotettu äärimmäiseen asteeseen, ja Dobrolyubov oli oikeassa, kun hän kirjoitti, että "... ajattelu ..." Goncharovin sankari nuoruudessaan oli romanttinen, janoi ihanteen, poltettu halusta. toimintaa, mutta "elämän kukka kukoisti eikä tuottanut hedelmää". Oblomov pettyi elämään, menetti kiinnostuksensa tietoon, tajusi olemassaolonsa arvottomuuden ja makasi sohvalla ja uskoi, että tällä tavalla hän voisi säilyttää moraalisen koskemattomuutensa. Joten hän "makasi" henkensä, "nukkui läpi" rakkauden ja, kuten hänen ystävänsä Stolz sanoi, "hänen ongelmansa alkoivat kyvyttömyydestä pukea sukat ja päättyivät kyvyttömyyteen elää". Oblomovin kuvan erityispiirteenä on, että hän "protestoi" sohvalla uskoen, että tämä on paras elämäntapa, mutta ei yhteiskunnan syyn takia, vaan oman luonteensa, oman toimettomuutensa vuoksi.

Venäjän elämän erityispiirteiden perusteella XIX vuosisadalla voimme sanoa, että jos "tarpeettomia" ihmisiä löytyi kaikkialta maasta ja valtiojärjestelmästä riippumatta, niin oblomovismi on puhtaasti venäläinen ilmiö, jonka synnyttää Venäjän todellisuus. Tuolloin. Ei ole sattumaa, että Dobrolyubov pitää Oblomovia "alkuperäiskansojen kansantyyppinämme".

Monet tuon ajan kriitikot ja itse romaanin kirjoittaja pitivät Oblomovin kuvaa "aikamerkkinä" ja väittivät, että kuva "tarpeettomasta" ihmisestä oli tyypillinen vain 1800 -luvun feodaaliselle Venäjälle. He näkivät kaiken pahan juuren maan valtiorakenteessa. Mutta en voi olla samaa mieltä siitä, että apaattinen unelmoija Oblomov on itsevaltaisen orjuusjärjestelmän tuote. Todiste tästä löytyy meidän aikanamme, jolloin monet joutuvat paikalleen, eivät löydä elämän tarkoitusta ja tappavat Oblomovin tapaan parhaat vuodet makaamalla sohvalla. Oblomovismi on siis 1800 -luvun, mutta myös 21 -luvun ilmiö. Siksi uskon, että etenkin orjuus ei ole syyllinen "tarpeettomien" tragediaan, vaan yhteiskunta, jossa todelliset arvot vääristyvät ja pahat käyttävät usein hyveellisyyden naamaria, jossa henkilö voidaan tallata harmaan, hiljaisen väkijoukon toimesta.

IAGoncharovin romaanin päähenkilö on Ilja Iljitš Oblomov - ystävällinen, lempeä, hyväsydäminen henkilö, joka voi tuntea rakkauden ja ystävyyden tunteen, mutta ei voi astua itsensä yli - nousta sohvalta, ryhtyä mihinkään toimintaan ja jopa hoitaa omat asiansa. Mutta jos romaanin alussa Oblomov esiintyy edessämme laiskana ihmisenä, niin jokaisen uuden sivun myötä tunkeudumme yhä enemmän sankarin sieluun - kirkas ja puhdas.
Ensimmäisessä luvussa tapaamme merkityksettömiä ihmisiä - Ilja Iljitšin ystäviä, jotka ympäröivät häntä Pietarissa, kiireisiä hedelmättömästä turhamaisuudesta, mikä luo vaikutelman toiminnasta. Yhteydessä näihin ihmisiin Oblomovin olemus paljastuu yhä enemmän. Näemme, että Ilja Iljitšillä on niin tärkeä ominaisuus, jota harvoilla on, kuten omatunto. Jokaisella rivillä lukija oppii Oblomovin ihanan sielun, ja juuri siksi Ilja Iljitš erottuu arvottomien, laskelmoivien, sydämettömien ihmisten joukosta, jotka ovat huolissaan vain hänen persoonastaan: ”Sielu loisti niin avoimesti ja helposti hänen silmissään, hymyillen, jokaisen pään ja käsien liikkeessä ”...
Oblomovilla on erinomaiset sisäiset ominaisuudet, ja hän on myös koulutettu ja älykäs. Hän tietää, mitkä ovat elämän todelliset arvot - ei raha, ei rikkaus, vaan korkeat hengelliset ominaisuudet, tunteiden lento.
Miksi niin älykäs ja koulutettu henkilö ei halua työskennellä? Vastaus on yksinkertainen: Ilja Iljitš, kuten Onegin, Pechorin, Rudin, ei näe tällaisen työn merkitystä ja tarkoitusta, sellaista elämää. Hän ei halua tehdä niin. ”Tämä ratkaisematon kysymys, tämä tyydyttämätön epäily kuluttaa voimaa, pilaa toiminnan; ihminen luopuu ja hän luopuu työstä näkemättä päämääräänsä ”, kirjoitti Pisarev.
Goncharov ei esitä romaaniin yhtä turhaa henkilöä - kaikki sankarit paljastavat meille Oblomovin joka askeleella yhä enemmän. Kirjoittaja esittelee meille Stolzin - ensi silmäyksellä ihanteellisen sankarin. Hän on ahkera, laskelmoiva, käytännöllinen, täsmällinen, hän onnistui tasoittaa tiensä elämässä, keräsi pääomaa, ansaitsi kunnioitusta ja tunnustusta yhteiskunnassa. Miksi hän tarvitsee kaiken tämän? Mitä hyvää hänen työnsä toi? Mikä on niiden tarkoitus?
Stolzin tehtävänä on asettua elämään, eli löytää riittävät toimeentulotavat, siviilisääty, asema, ja saavutettuaan kaiken tämän hän pysähtyy, sankari ei jatka kehitystään, hän on tyytyväinen siihen, mitä hänellä on jo . Kuinka tällaista ihmistä voidaan kutsua ihanteelliseksi? Toisaalta Oblomov ei voi elää aineellisen hyvinvoinnin vuoksi, hänen on jatkuvasti kehitettävä, parannettava sisäistä maailmaansa, ja tässä on mahdotonta saavuttaa raja, koska sielu kehityksessään ei tunne rajoja. Tässä Oblomov on parempi kuin Stolz.
Mutta romaanin pääjuoni on Oblomovin ja Olga Iljinskajan suhde. Täällä sankari paljastetaan meille parhaalta puolelta, hänen rakkaimmat sielunsa kulmat paljastetaan. Olga herättää Ilya Ilyichin sielun parhaat ominaisuudet, mutta he eivät asu Oblomovissa pitkään: Olga Ilyinskaya ja Ilya Ilyich Oblomov olivat liian erilaisia. Hänelle on ominaista mielen ja sydämen harmonia, tahto, jota sankari ei pysty ymmärtämään ja hyväksymään. Olga on täynnä elintärkeää energiaa, hän pyrkii korkeaseen taiteeseen ja herättää samat tunteet Ilja Iljitšissä, mutta hän on niin kaukana elämäntavastaan, että pian hän vaihtaa jälleen romanttiset kävelyretket pehmeään sohvaan ja lämpimään viittaan. Näyttää siltä, ​​että Oblomovilta puuttuu, miksi hän ei menisi naimisiin Olgan kanssa, joka hyväksyi hänen tarjouksensa. Mutta ei. Hän ei toimi kuten kaikki muut. Oblomov päättää katkaista suhteet Olgan kanssa omaksi parhaakseen; hän toimii kuin monet tutut hahmot: Pechorin, Onegin, Rudin. He kaikki jättävät rakkaansa naiset eivätkä halua satuttaa heitä. "Naisten suhteen kaikki oblomovilaiset käyttäytyvät samalla häpeällisellä tavalla. He eivät osaa rakastaa ollenkaan eivätkä tiedä mitä etsiä rakkaudesta, aivan kuten elämässä yleensä ... ", kirjoittaa Dobrolyubov artikkelissaan" Mikä on oblomovismi? "
Ilja Iljitš päättää jäädä Agafya Matvejevnan luo, jota kohtaan hänellä on myös tunteita, mutta täysin erilainen kuin Olgan tunteet. Hänelle Agafya Matvejevna oli lähempänä "ikuisesti liikkuvissa kyynärpäissään, silmissä, jotka pysähtyvät huolellisesti kaikkien edessä, ikuisessa kävelyssään keittiöstä ruokakomeroon". Ilja Iljitš asuu viihtyisässä, viihtyisässä talossa, jossa arki on aina ollut ensisijassa, ja rakastama nainen olisi jatkoa sankarille itselleen. Näyttää siltä, ​​että sankari elää ja elää onnellisena ikuisesti. Ei, sellainen elämä Pshenitsynan talossa ei ollut normaalia, pitkäikäistä, terveellistä, päinvastoin, se nopeutti Oblomovin siirtymistä sohvalla nukkumasta ikuiseen uneen - kuolemaan.
Lukiessasi romaania tahattomasti kysyt itseltäsi: miksi kaikki ovat niin kiinnostuneita Oblomovista? On selvää, että jokainen sankareista löytää hänestä hiukkasen hyvyyttä, puhtautta, ilmoitusta - kaiken, mitä ihmisistä niin puuttuu. Kaikki, alkaen Volkovista ja päättyen Agafya Matvejevnaan, etsivät ja mikä tärkeintä, löysivät tarvitsemansa itselleen, sydämelleen ja sielulleen. Mutta Oblomov ei ollut missään oma, ei ollut sellaista henkilöä, joka todella tekisi sankarin onnelliseksi. Ja ongelma ei ole hänen ympärillään olevissa ihmisissä, vaan hänessä itsessään.
Goncharov romaanissaan näytti erityyppisiä ihmisiä, he kaikki kulkivat Oblomovin edessä. Kirjoittaja osoitti meille, että Ilja Iljitšillä ei ole paikkaa tässä elämässä, samoin kuin Onegin, Pechorin.

IAGoncharovin romaanin päähenkilö on Ilja Iljitš Oblomov - ystävällinen, lempeä, hyväsydäminen henkilö, joka voi tuntea rakkauden ja ystävyyden tunteen, mutta ei voi astua itsensä yli - nousta sohvalta, ryhtyä mihinkään toimintaan ja jopa hoitaa omat asiansa. Mutta jos romaanin alussa Oblomov esiintyy edessämme laiskana ihmisenä, niin jokaisen uuden sivun myötä tunkeudumme yhä enemmän sankarin sieluun - kirkas ja puhdas.

Ensimmäisessä luvussa tapaamme merkityksettömiä ihmisiä - Ilja Iljitšin ystäviä, jotka ympäröivät häntä Pietarissa ja jotka ovat kiireisiä hedelmättömästä turhamaisuudesta, mikä luo vaikutelman toiminnasta. Yhteydessä näihin ihmisiin Oblomovin olemus paljastuu yhä enemmän. Näemme, että Ilja Iljitšillä on niin tärkeä ominaisuus, jota harvoilla on, kuten omatunto. Jokaisella rivillä lukija oppii Oblomovin ihanan sielun, ja juuri siksi Ilja Iljitš erottuu arvottomien, laskelmoivien, sydämettömien ihmisten joukosta, jotka ovat huolissaan vain hänen persoonastaan: ”Sielu loisti niin avoimesti ja helposti hänen silmissään, hymyillen, jokaisen pään ja käsien liikkeessä ”...

Oblomovilla on erinomaiset sisäiset ominaisuudet, ja hän on myös koulutettu ja älykäs. Hän tietää, mitkä ovat elämän todelliset arvot - ei raha, ei rikkaus, vaan korkeat hengelliset ominaisuudet, tunteiden lento.

Joten miksi niin älykäs ja koulutettu henkilö ei halua työskennellä? Vastaus on yksinkertainen: Ilja Iljitš, kuten Onegin, Pechorin, Rudin, ei näe tällaisen työn merkitystä ja tarkoitusta, sellaista elämää. Hän ei halua tehdä niin. ”Tämä ratkaisematon kysymys, tämä tyydyttämätön epäily kuluttaa voimaa, pilaa toiminnan; ihminen luopuu ja hän luopuu työstä näkemättä päämääräänsä ”,- kirjoitti Pisarev.

Goncharov ei esitä romaaniin yhtä turhaa henkilöä - kaikki sankarit paljastavat meille Oblomovin joka askeleella yhä enemmän. Kirjoittaja esittelee meille Stolzin - ensi silmäyksellä ihanteellisen sankarin. Hän on ahkera, laskelmoiva, käytännöllinen, täsmällinen, hän onnistui tasoittaa tiensä elämässä, keräsi pääomaa, ansaitsi kunnioitusta ja tunnustusta yhteiskunnassa. Miksi hän tarvitsee kaiken tämän? Mitä hyvää hänen työnsä toi? Mikä on niiden tarkoitus?

Stolzin tehtävänä on asettua elämään, eli löytää riittävät toimeentulotavat, siviilisääty, asema, ja saavutettuaan kaiken tämän hän pysähtyy, sankari ei jatka kehitystään, hän on tyytyväinen siihen, mitä hänellä on jo . Kuinka tällaista ihmistä voidaan kutsua ihanteelliseksi? Toisaalta Oblomov ei voi elää aineellisen hyvinvoinnin vuoksi, hänen on jatkuvasti kehitettävä, parannettava sisäistä maailmaansa, ja tässä on mahdotonta saavuttaa raja, koska sielu kehityksessään ei tunne rajoja. Tässä Oblomov on parempi kuin Stolz.

Mutta romaanin pääjuoni on Oblomovin ja Olga Iljinskajan suhde. Täällä sankari paljastetaan meille parhaalta puolelta, hänen rakkaimmat sielunsa kulmat paljastetaan. Olga herättää Ilya Ilyichin sielun parhaat ominaisuudet, mutta he eivät asu Oblomovissa pitkään: Olga Ilyinskaya ja Ilya Ilyich Oblomov olivat liian erilaisia. Hänelle on ominaista mielen ja sydämen harmonia, tahto, jota sankari ei pysty ymmärtämään ja hyväksymään. Olga on täynnä elintärkeää energiaa, hän pyrkii korkeaseen taiteeseen ja herättää samat tunteet Ilja Iljitšissä, mutta hän on niin kaukana elämäntavastaan, että pian hän vaihtaa jälleen romanttiset kävelyretket pehmeään sohvaan ja lämpimään viittaan. Näyttää siltä, ​​että Oblomovilta puuttuu, miksi hän ei menisi naimisiin Olgan kanssa, joka hyväksyi hänen tarjouksensa. Mutta ei. Hän ei toimi kuten kaikki muut. Oblomov päättää katkaista suhteet Olgan kanssa omaksi parhaakseen; hän toimii kuin monet tutut hahmot: Pechorin, Onegin, Rudin. He kaikki jättävät rakkaansa naiset eivätkä halua satuttaa heitä. "Naisten suhteen kaikki oblomovilaiset käyttäytyvät samalla häpeällisellä tavalla. He eivät osaa rakastaa ollenkaan eivätkä tiedä mitä etsiä rakkaudesta, aivan kuten elämässä yleensä ... ", kirjoittaa Dobrolyubov artikkelissaan" Mikä on oblomovismi? "

Ilja Iljitš päättää jäädä Agafya Matvejevnan luo, jota kohtaan hänellä on myös tunteita, mutta täysin erilainen kuin Olgan tunteet. Hänelle Agafya Matvejevna oli lähempänä "ikuisesti liikkuvissa kyynärpäissään, silmissä, jotka pysähtyvät huolellisesti kaikkien edessä, ikuisessa kävelyssään keittiöstä ruokakomeroon". Ilja Iljitš asuu viihtyisässä ja viihtyisässä talossa, jossa arki on aina ollut ensisijaista, ja rakastama nainen olisi sankarin jatkoa. Näyttää siltä, ​​että sankari elää ja elää onnellisena ikuisesti. Ei, sellainen elämä Pshenitsynan talossa ei ollut normaalia, pitkäikäistä, terveellistä, päinvastoin, se nopeutti Oblomovin siirtymistä sohvalla nukkumasta ikuiseen uneen - kuolemaan.

Lukiessasi romaania tahattomasti kysyt itseltäsi: miksi kaikki ovat niin kiinnostuneita Oblomovista? On selvää, että jokainen sankareista löytää hänestä hiukkasen hyvyyttä, puhtautta, ilmoitusta - kaiken, mitä ihmisistä niin puuttuu. Kaikki, alkaen Volkovista ja päättyen Agafya Matvejevnaan, etsivät ja mikä tärkeintä, löysivät tarvitsemansa itselleen, sydämelleen ja sielulleen. Mutta Oblomov ei ollut missään oma, ei ollut sellaista henkilöä, joka todella tekisi sankarin onnelliseksi. Ja ongelma ei ole hänen ympärillään olevissa ihmisissä, vaan hänessä itsessään.

Goncharov romaanissaan näytti erityyppisiä ihmisiä, he kaikki kulkivat Oblomovin edessä. Kirjoittaja osoitti meille, että Ilja Iljitšillä ei ole paikkaa tässä elämässä, samoin kuin Onegin, Pechorin.

1. Mistä asioista on tullut oblomovismin symboli?

Viitta, tossut ja sohva muuttuivat oblomovismin symboleiksi.

2. Mikä teki Oblomovista apaattisen sohvaperunan?

Laiskuus, liikkumisen ja elämän pelko, kyvyttömyys harjoitella, epämääräisen unelman korvaaminen elämälle muutti Oblomovin miehestä aamutakkin ja pakettiauton lisälaitteeksi.

3. Mikä on Oblomovin unen tehtävä I.A. Goncharov Oblomov?

Luku "Oblomovin unelma" kuvaa patriarkaalisen kastekylän idylliä, jossa vain sellainen Oblomov voisi kasvaa. Oblomovtsy näytetään nukkuvina sankareina ja Oblomovka unisena valtakuntana. Unelma osoittaa Venäjän elämän olosuhteet, jotka synnyttivät "oblomovismin".

4. Voidaanko Oblomovia kutsua "ylimääräiseksi henkilöksi"?

PÄÄLLÄ. Dobrolyubov totesi artikkelissaan "Mikä on oblomovismi?" Mutta edellisen kirjallisuuden "ylimääräisiä ihmisiä" ympäröi eräänlainen romanttinen halo, jotka näyttivät olevan vahvoja ihmisiä, todellisuuden vääristämiä. Oblomov on myös "tarpeeton", mutta "tuotu kauniilta jalustalta pehmeälle sohvalle". A.I. Herzen sanoi, että Oneginit ja Pechorins kohtelevat Oblomovia niin kuin isät kohtelevat lapsia.

5. Mikä on I.A. -romaanin sävellyksen erityispiirteitä? Gon-Charova "Oblomov"?

I.A. romaanin kokoonpano Gontšarovin "Oblomoville" on ominaista kaksinkertainen tarina - Oblomovin romaani ja Stolzin romaani. Ykseys saavutetaan Olga Iljinskajan kuvan avulla, joka yhdistää molemmat linjat. Romaani on rakennettu kuvien kontrastille: Oblomov - Stolz, Olga - Pshenitsyna, Zakhar - Anisya. Koko romaanin ensimmäinen osa on laaja esittely, joka tuo sankarin aikuisuuteen.

6. Mikä rooli I.A. Goncharovin "Oblomov" -puhuja?

Epilogi kertoo Oblomovin kuolemasta, mikä mahdollisti sankarin koko elämän jäljittämisen syntymästä loppuun.

7. Miksi moraalisesti puhdas, rehellinen Oblomov kuolee moraalisesti?

Tottumus saada elämästä kaikkea ponnistamatta siihen kehitti Oblomovissa apatiaa, hitautta ja teki hänestä oman laiskuutensa orjan. Viime kädessä tämä on orjajärjestelmän ja sen synnyttämän kotimaisen kasvatuksen syyllinen.

8. Kuten I.A. Goncharovin "Oblomov" osoittaa orjuuden ja herruuden monimutkaisen suhteen?

Orjuus turmelee isäntien lisäksi myös orjia. Esimerkki tästä on Zakharin kohtalo. Hän on yhtä laiska kuin Oblomov. Mestarin elämän aikana hän oli tyytyväinen asemaansa. Oblomovin kuoleman jälkeen Zakharilla ei ole minne mennä - hänestä tulee kerjäläinen.

9. Mikä on oblomovismi?

"Oblomovismi" on sosiaalinen ilmiö, joka koostuu laiskuudesta, apatiasta, hitaudesta, halveksunnasta työtä kohtaan ja kaikenkattavasta rauhanhalusta.

10. Miksi Olga Iljinskajan yritys elvyttää Oblomov ei onnistunut?

Rakastunut Oblomoviin, Olga yrittää kouluttaa hänet uudelleen, murtaa hänen laiskuutensa. Mutta hänen apatiansa riistää häneltä uskon tulevaan Oblomoviin. Oblomovin laiskuus oli korkeampaa ja vahvempaa kuin rakkaus.

Stolz on tuskin hyvä kaveri. Vaikka ensi silmäyksellä tämä on uusi, edistyksellinen henkilö, aktiivinen ja aktiivinen, mutta hänessä on jotain konetta, aina välinpitämätöntä, järkevää. Hän on kaavamainen, luonnoton henkilö.

12. Kuvaile Stolzia I.A. Goncharova "Oblomov".

Stolz on Oblomovin antipodi. Hän on aktiivinen, aktiivinen ihminen, porvarillinen liikemies. Hän on seikkailunhaluinen, pyrkii aina johonkin. Näkemystä elämästä luonnehtivat sanat: "Työ on elämän kuva, sisältö, elementti ja tarkoitus, ainakin minun." Mutta Stolz ei kykene kokemaan voimakkaita tunteita, hän tulee jokaisen askeleen laskemisesta. Stolzin kuva on taiteellisesti kaavamaisempi ja deklaratiivisempi kuin Oblomovin kuva.

Etkö löytänyt etsimääsi? Käytä hakua

Tällä sivulla on materiaalia aiheista:

• Oblomovin kysymykset ja vastaukset
• kysymyksiä ja vastauksia Oblomovista
• ohjauskysymyksiä Oblomovin unesta
• kuinka monta kamalaa tarinaa
• Miten Goncharovin romaanin "Oblomov" näyttely on rakennettu?

Gontšarovin romaani Oblomov on sosio-psykologinen romaani, joka on kirjoitettu 1800-luvulla. Teoksessa kirjailija koskettaa useita sosiaalisia ja filosofisia ongelmia, mukaan lukien ihmisten vuorovaikutusta yhteiskunnan kanssa. Romaanin päähenkilö Ilja Iljitš Oblomov on "ylimääräinen henkilö", joka ei osaa sopeutua uuteen nopeasti muuttuvaan maailmaan, muuttaa itseään ja näkemyksiään valoisamman tulevaisuuden vuoksi. Siksi yksi teoksen akuuteimmista konflikteista on aktiivisen yhteiskunnan passiivisen, inertin sankarin vastustaminen, jossa Oblomov ei löydä itselleen arvokasta paikkaa.

Mitä yhteistä Oblomovilla on "tarpeettomien ihmisten" kanssa?

Venäläisessä kirjallisuudessa tällainen sankari "tarpeeton henkilö" ilmestyi 1800 -luvun alussa. Tälle hahmolle oli ominaista vieraantuminen tutusta jaloista ympäristöistä ja yleensä koko Venäjän yhteiskunnan virallisesta elämästä, koska hän tunsi tylsyyttä ja hänen ylemmyyttään (sekä älyllistä että moraalista) muihin nähden. "Ylimääräinen henkilö" on mielenterveyden uupunut, voi puhua paljon, mutta ei tehdä mitään, on hyvin skeptinen. Samaan aikaan sankari on aina hyvän onnen perillinen, jota hän ei kuitenkaan yritä lisätä.
Ja todellakin, Oblomov, joka oli perinyt enemmän omaisuutta vanhemmiltaan, olisi voinut helposti ratkaista asiat siellä pitkään, jotta hän voisi elää täydellä vauraudella taloudesta saaduilla rahoilla. Kuitenkin henkinen väsymys ja tylsyys, joka valtasi sankarin, esti kaiken liiketoiminnan aloittamisen - banaalisesta tarpeesta nousta sängystä ja kirjeen kirjoittamisesta vanhimmalle.

Ilja Iljitš ei yhdistä itseään yhteiskuntaan, jota Gontšarov kuvasi elävästi työn alussa, kun vierailijat tulevat Oblomoviin. Jokainen sankarin vieras on kuin pahvikoriste, jonka kanssa hän käytännössä ei ole vuorovaikutuksessa ja asettaa eräänlaisen esteen muiden ja itsensä väliin, piiloutuen peiton taakse. Oblomov ei halua mennä vierailulle kuten muut, kommunikoida tekopyhien ja häntä kiinnostavien ihmisten kanssa, jotka pettivät hänet jopa palvelun aikana - kun hän tuli töihin, Ilja Iljitš toivoi, että kaikki siellä olisivat saman ystävällisen perheen kuin Oblomovka, mutta hän joutui tilanteeseen, jossa jokainen ihminen on "itselleen". Epämukavuus, kyvyttömyys löytää sosiaalista kutsumustaan, hyödyttömyyden tunne "Nebolomov" -maailmassa johtaa sankarin pakenemiseen, upottamiseen illuusioihin ja muistoihin upeasta Oblomovin menneisyydestä.

Lisäksi "ylimääräinen" henkilö ei aina sovi aikansa, hylkää hänet ja toimii vastoin järjestelmää, joka sanelee hänelle säännöt ja arvot. Toisin kuin ne, jotka painostavat kohti romanttista perinnettä, pyrkivät aina eteenpäin, ennen aikansa Petsorin ja Onegin tai valaistumisen Chatskyn luonne, joka kohoaa tietämättömyyteen upotetun yhteiskunnan yli, Oblomov on kuva realistisesta perinteestä, sankari, joka ei yritä edessä, muutoksille ja uusille löytöille (yhteiskunnassa tai sielussa), upea kaukainen tulevaisuus, mutta keskittynyt hänelle läheiseen ja tärkeään menneisyyteen, "oblomovismiin".

"Tarpeettoman ihmisen" rakkaus

Jos ajallisessa suuntautumisessa Oblomov eroaa häntä edeltäneistä "ylimääräisistä sankareista", niin rakkausasioissa heidän kohtalonsa ovat hyvin samankaltaisia. Pechorinin tai Oneginin tavoin Oblomov pelkää rakkautta, pelkää sitä, mikä voi muuttua ja muuttua erilaiseksi tai vaikuttaa negatiivisesti rakkaaseen - hänen persoonallisuutensa heikkenemiseen asti. Toisaalta erottaminen rakkaansa kanssa on aina "ylimääräisen sankarin" jalo askel, toisaalta tämä on infantilismin ilmentymä - Oblomoville se oli vetoomus Oblomovin lapsuuteen, jossa kaikki päätettiin hänestä huolehti ja salli kaiken.

"Ylimääräinen henkilö" ei ole valmis perustavanlaatuiseen, aistilliseen rakkauteen naista kohtaan, sillä hänelle se ei ole niinkään todellinen rakastaja kuin itse luotu, saavuttamaton kuva - mikä näkyy sekä Oneginin tunteissa Tatjanaa kohtaan. syttyi vuotta myöhemmin, ja kuvitteellisissa "kevään" tunteissa Oblomov Olgalle. ”Turha ihminen” tarvitsee museon - kauniin, epätavallisen ja inspiroivan (esimerkiksi kuten Bella Pechorinissa). Kuitenkin, kun hän ei löydä tällaista naista, sankari menee toiseen ääripäähän - hän löytää naisen, joka korvaa äitinsä ja luo tunnelman kaukaisesta lapsuudesta.
Oblomov ja Onegin, toisin kuin ensi silmäyksellä, kärsivät yhtä paljon yksinäisyydestä väkijoukossa, mutta jos Eugene ei luovu sosiaalisesta elämästä, Oblomovin ainoa tie on uppoutua itseensä.

Onko Oblomov ylimääräinen henkilö?

Muut hahmot näkevät Oblomovin "ylimääräisen miehen" eri tavalla kuin aiempien teosten vastaavat hahmot. Oblomov on ystävällinen, yksinkertainen, rehellinen henkilö, joka haluaa vilpittömästi hiljaista, rauhallista onnea. Hän on myötätuntoinen paitsi lukijalle myös ympäröiville ihmisille - ei ole turhaa, että hänen ystävyytensä Stolzin kanssa ei ole lakannut kouluvuosiensa jälkeen, ja Zakhar jatkaa palvelemista mestarin kanssa. Lisäksi Olga ja Agafya rakastuivat vilpittömästi Oblomoviin juuri hänen hengellisen kauneutensa vuoksi, kuollessaan apatian ja hitauden paineen alla.

Mikä on syy siihen, että kriitikot pitivät romaanin painetusta lähtien Oblomovia "ylimääräisenä henkilönä", koska realismin sankari, toisin kuin romantiikan hahmot, on kirjoitettu kuva, joka yhdistää koko joukon piirteitä ihmiset? Kuvitessaan Oblomovia romaanissa Goncharov halusi näyttää paitsi yhden "tarpeettoman" henkilön, vaan koko sosiaalisen kerroksen koulutettuja, varakkaita, älykkäitä, vilpittömiä ihmisiä, jotka eivät voineet löytää itsensä nopeasti muuttuvassa uudessa venäläisessä yhteiskunnassa. Kirjoittaja korostaa tilanteen tragediaa, kun tällaiset "Oblomovit" kuolevat hitaasti, eivätkä pysty muuttumaan olosuhteiden mukana, pitäen tiukasti kiinni menneistä, mutta silti tärkeistä ja sielua lämmittävistä menneisyyden muistoista.

On erityisen hyödyllistä, että 10 luokkaa tutustuu yllä oleviin seikkoihin ennen esseen kirjoittamista aiheesta "Oblomov ja" tarpeettomat ihmiset ".

Tuotetesti