Snow Maidenin alkuperän mysteeri. Tarina Snow Maidenista

Koti / Psykologia

Missä Snow Maiden asuu?

Siellä missä on kylmää, lunta ja jäätä.

Siellä missä lumimyrsky pyörii,

Siellä missä lumi on syvää.

Talvi rakensi sen

Jäätornit.

Snow Maiden asuu siellä,

Uudenvuoden loma odottaa!

Uudenvuoden suosikkihahmomme ovat tietysti Father Frost ja Snow Maiden. Mutta jos venäläisen pakanajumalamme Father Frostin yhtäläisyyksiä eri nimillä on monissa maissa, niin Lumi neito - puhtaasti venäläinen perintömme, suuren ja anteliaan aidosti venäläisen hengen tuote.

Olemme jo pitkään tottuneet tämän upean kauniin, ikuisesti nuoren, iloisen ja äärettömän ystävällisen venäläisen jumalattaren vuosittaiseen esiintymiseen uudenvuoden juhlissa ja joka kerta, kun laulamme ilolla: "Lumineito! Lumi neito! Lumi neito!" Ja on jopa vaikea kuvitella, ettei kukaan vastaa kutsuumme.

Snow Maidenin kuvan alkuperä.

Snow Maidenin elämä on verhottu salaisuuksiin ja legendoihin. Ei ole edes kovin selvää, mistä tämä nuori Joulupukin seuralainen tuli. Venäläisissä kansantarinoissa Snow Maiden ei ole millään tavalla yhteydessä häneen. Joidenkin lähteiden mukaan Big Spruce synnytti hänet. Tyttö ilmestyi yllättäen pörröisen kuusen oksan alta, muiden mukaan hän on Red Springin ja Frostin tytär, tai ehkä lapsettomat vanhat miehet Ivan ja Marya muovasivat hänet lumesta. He veistivat sen omaksi ilokseen, mutta he eivät voineet pelastaa sitä...

Snow Maiden rakastui moniin ja hänestä tuli pian Father Frostin jatkuva kumppani. Vain heidän perhesiteensä ovat kokeneet joitain muutoksia ajan myötä - tyttärestä hän muuttui tyttärenlapseksi, mutta hän ei menettänyt viehätysvoimaansa.

Snow Maidenin alkuperästä on olemassa 3 versiota.

1 . Kuva Frostin tyttärestä.

Lumityttö tunnetaan kansantarusta lumesta tehdystä ja henkiin herätetystä tytöstä. Tämä luminen tyttö menee kesällä ystäviensä kanssa metsään marjaamaan ja joko eksyy metsään (jolloin eläimet pelastavat hänet tuoden hänet kotiin mukanaan) tai sulaa nuolen yli hyppääessään (ilmeisesti kupala). antaa potkut). Viimeinen vaihtoehto on suuntaa-antavampi ja todennäköisimmin alkuperäinen. Se heijastaa myyttiä luonnonhengistä, jotka kuolevat vuodenaikojen vaihtuessa (talvella lumesta syntynyt olento sulaa kesän alkaessa ja muuttuu pilveksi). Tässä paljastuu yhteys kalenterin (Kupala) tulen yli hyppäämisen rituaaliin, joka on vihkimys (tällä hetkellä tyttö muuttuu tytöksi). Snow Maiden kausiluonteisena (talvi)hahmona kuolee kesän saapuessa...

2. Kuva Kostromasta.

Tarina Snow Maidenista on peräisin muinaisista ajoista Kostroman slaavilainen hautajaisrituaali. Kostroma on haudattu eri tavoin. Olkimies edustaa tyttö Kostroma tai hukkui jokeen tai poltettiin, kuten Maslenitsa roviolla. Sanalla Kostroma on sama juuri kuin sanalla kokko. Kostroman polttaminen on myös jäähyväiset talvelle. Rituaali on suunniteltu varmistamaan maan hedelmällisyys. Samoin Snow Maiden eli kevääseen asti ja kuoli roviolla.

Kostroman imago liittyy "Green Christmastide" -juhlan viettoon - kevään näkemiseen ja kesän toivottamiseen, rituaaleihin, jotka toisinaan ovat hautajaisia. Kostroman voisi kuvata valkoisiin lakanoihin käärittynä, tammenoksaa kädessään kävelevän pyöreän tanssin säestyksellä. Kostroman rituaalisten hautajaisten aikana häntä ilmentää olkikuva. Kuvaus haudataan (poltetaan, revitään palasiksi) rituaalisen surun ja naurun kera, mutta Kostroma herätetään kuolleista. Rituaalin tarkoituksena oli varmistaa hedelmällisyys.

3. Jäätyneiden vesien symboli.

Zharnikova S.:n versio: Koska Father Frostin kuva on peräisin muinaisesta mytologisesta Varunasta - yötaivaan ja vesien jumalasta, niin Isä Frostia jatkuvasti seuraavan Snow Maidenin kuvan lähde on etsittävä Varuna. Ilmeisesti tämä on mytologisoitu kuva pyhän arjalaisen Dvina-joen (muinaisten iranilaisten Ardvi) vesien talvitilasta. Näin ollen Snow Maiden on jäätyneiden vesien ruumiillistuma yleensä ja erityisesti Pohjois-Dvinan vesi. Hän on pukeutunut vain valkoisiin vaatteisiin. Mikään muu väri ei ole sallittu perinteisessä symboliikassa. Koriste on valmistettu vain hopealangoista. Päähine on kahdeksansäteinen kruunu, kirjailtu hopealla ja helmillä.

Lumesta tehdyn tytön kirjallisen isän uskotaan olevan A. N. Ostrovski, joka julkaisi näytelmän "The Snow Maiden" vuonna 1873.

Ostrovskin Snow Maiden.

Hän piirsi tämän kuvan venäläisestä kansantarusta. Vuonna 1882 tämä näytelmä esitettiin N. A. Rimski-Korsakovin ooppera Mariinski-teatterissa.

Ostrovskin näytelmässä Snow Maiden ei ollut Father Frostin tyttärentytär, vaan hänen avustajansa. Myöhemmin häntä kuvattiin perinteisesti hänen tyttärentytärtään, mutta hänen ikänsä vaihteli jatkuvasti - joskus hän oli pieni tyttö, joskus aikuinen tyttö. Joidenkin mielestä hän näytti talonpojalta, toisten mielestä Lumikuningattar.

Snow Maidenin kuva venäläisessä kuvataiteessa

Snow Maidenin kuva houkutteli monia taiteilijoita, ja jokainen löysi tästä kuvasta omat ainutlaatuiset piirteensä.

V. M. Vasnetsov. "The Snow Maiden", 1899

V. M. Vasnetsov loi hämmästyttävän gallerian muinaisista venäläisistä ihmisistä kaikessa upeassa ja kauniissa ulkonäössä.

Puoli vuosisataa myöhemmin taiteilija Grabar sanoo: "Tretjakovin galleriassa sijaitsevan "The Snow Maidenin" piirustuksia venäläisen hengen tunkeutumisen ja tunnelman mielessä ei ole vielä ylitetty, huolimatta siitä, että puoli vuosisataa erottaa heidät meidän päivistämme."

Melkein kaksikymmentä vuotta myöhemmin Vasnetsov maalasi muotokuvan Snow Maidenista ja vangitsi hänet metsän reunaan. Kuvan Snow Maidenin turkki on yksiosainen, hieman levenevä, ja se palaa 1800-luvun lopun muodissa olleeseen "prinsessa"-siluettiin. Turkin brokadi on kirjailtu hämmästyttävällä tavalla. Näyttää siltä, että lumihiutaleet sopisivat tänne, ja Vasnetsov piirsi mansikoita. Alexander Benois sanoi, että juuri tässä maalauksessa taiteilija onnistui löytämään "muinaisen venäläisen kauneuden lain". Toinen aikalainen oli vielä kategorisempi: "Snow Maidenille ei ole muuta taiteilijaa kuin Vasnetsov." Tämä väite voidaan kiistää.

Mikhail Vrubel. "Lumineito" 1890.

Luonnokset ja puvut N. Rimski-Korsakovin oopperaan "Lumineito" loi myös Mihail Vrubel, ja hänen vaimonsa Nadezhda Zabela oli oopperan pääroolin esiintyjä. Neljä kertaa käännyin "The Snow Maidenin" suunnitteluun oopperaa ja dramaattisia kohtauksia varten Nicholas Roerich, hän loi kymmeniä luonnoksia ja piirustuksia tätä tuotantoa varten. Vuoden 1921 teoksessa taiteilija yhdistää yllättäen slaavilaista mytologiaa ja itämaisia vaikutteita siihen: teoksessa "Lel ja lumityttö" hän loi aasialaisia etnisiä hahmoja.

N. Roerich. Vasemmalla on luonnos Snow Maidenin asusta. Oikealla - Snow Maiden ja Lel, 1921

Shabalin Aleksei. Lumi neito.

Kim Svetlana.

Lumi neito. Taiteilija Boris Zvorykin

Edelleen sarjakuvasta *Snow Maiden*, 1952

Esitti Snow Maidenin roolin elokuvassa ensimmäistä kertaa näyttelijä Evgenia Filonova Vuonna 1968. Kolme vuotta myöhemmin Natalya Bogunova näytteli saman roolin elokuvassa "Spring Tale". Neuvostoliiton elokuvan houkuttelevimmat näyttelijät näyttelivät Snow Maidenin roolia, luoden kuvan epämaallisesta, toisesta maailmasta.

Evgenia Filonova Snow Maidenina, 1968

Elokuva *Snow Maiden*, 1968

Natalya Bogunova elokuvassa *Spring Tale*, 1971

Elokuva on satu, joka perustuu Aleksanteri Ostrovskin samannimiseen näytelmään sarjasta "Kevättarinat". 1968

Moderni kuva Snow Maidenista

Snow Maidenin kuva sai nykyaikaisen ulkoasunsa vuonna 1935 Neuvostoliitossa virallisen luvan jälkeen juhlia uutta vuotta. Tämän ajanjakson uudenvuodenpuiden järjestämistä koskevissa kirjoissa Snow Maiden esiintyy Isä Frostin rinnalla hänen tyttärentyttärenä, avustajana ja välittäjänä hänen ja lasten välisessä viestinnässä.

Vuoden 1937 alussa Father Frost ja Snow Maiden esiintyivät ensimmäistä kertaa yhdessä joulukuusenjuhlissa Moskovan ammattiliittojen talossa. On outoa, että varhaisissa Neuvostoliiton kuvissa Snow Maiden on usein kuvattu pienenä tyttönä; tyttönä häntä alettiin esittää myöhemmin. Miksi on vielä epäselvä.

Sodan aikana Snow Maiden unohdettiin jälleen. Joulupukin pakollisena jatkuvana seuralaisena hänet herätettiin henkiin vasta 1950-luvun alussa Kremlin joulukuusien käsikirjoituksia kirjoittaneiden lastenklassikoiden Lev Kassilin ja Sergei Mikhalkovin ponnistelujen ansiosta.

Elokuvaa "The Snow Maiden" (1968) varten Mera-joen lähelle rakennettiin kokonainen "Berendeysin kylä". Paikan valinta ei ollut sattumaa: näissä osissa, Shchelykovossa, Ostrovski kirjoitti näytelmänsä. Kuvausten päätyttyä puiset lavasteet siirrettiin Kostromaan, missä Berendejevka-puisto ilmestyi. Lisäksi Kostromassa on nyt "Lumineidon terme", jossa hän vastaanottaa vieraita ympäri vuoden.

Vuonna 2009 Snow Maidenin syntymäpäivää juhlittiin virallisesti ensimmäistä kertaa, jolloin päätettiin olla 4.4. ja 5.4. välisenä yönä. Tämä ei vastaa sadun juonia, jossa Snow Maiden syntyy talvella. Järjestäjien selitysten mukaan "Snegurochkan isä on Father Frost ja äitinsä Kevät, ja siksi hänen syntymäpäivänsä on keväällä."

Vuonna 2010 isä Frost itse saapui asuinpaikastaan Veliky Ustyugista tyttärentytärtänsä syntymäpäivää varten ja vahvisti virallisesti Kostroman aseman kumppaninsa ja avustajansa pääasunnona.

Missä Snow Maiden asuu?

Siellä missä on kylmää, lunta ja jäätä.

Siellä missä lumimyrsky pyörii,

Siellä missä lumi on syvää.

Talvi rakensi sen

Jäätornit.

Snow Maiden asuu siellä,

Uudenvuoden loma odottaa!

Snow Maidenin kuvan alkuperä.

Snow Maidenin alkuperästä on olemassa 3 versiota.

1 . Kuva Frostin tyttärestä.

2. Kuva Kostromasta.

3. Jäätyneiden vesien symboli.

Lumesta tehdyn tytön kirjallisen isän uskotaan olevan A. N. Ostrovski, joka julkaisi näytelmän "The Snow Maiden" vuonna 1873.

Ostrovskin Snow Maiden.

Hän piirsi tämän kuvan venäläisestä kansantarusta. Vuonna 1882 tämä näytelmä esitettiin N. A. Rimski-Korsakovin ooppera Mariinski-teatterissa.

Snow Maidenin kuva venäläisessä kuvataiteessa

Snow Maidenin kuva houkutteli monia taiteilijoita, ja jokainen löysi tästä kuvasta omat ainutlaatuiset piirteensä.

V. M. Vasnetsov. "The Snow Maiden", 1899

V. M. Vasnetsov loi hämmästyttävän gallerian muinaisista venäläisistä ihmisistä kaikessa upeassa ja kauniissa ulkonäössä.

Mikhail Vrubel. "Lumineito" 1890.

N. Roerich. Vasemmalla on luonnos Snow Maidenin asusta. Oikealla - Snow Maiden ja Lel, 1921

Shabalin Aleksei. Lumi neito.

Kim Svetlana.

Lumi neito. Taiteilija Boris Zvorykin

Edelleen sarjakuvasta *Snow Maiden*, 1952

Evgenia Filonova Snow Maidenina, 1968

Elokuva *Snow Maiden*, 1968

Natalya Bogunova elokuvassa *Spring Tale*, 1971

Elokuva on satu, joka perustuu Aleksanteri Ostrovskin samannimiseen näytelmään sarjasta "Kevättarinat". 1968

Moderni kuva Snow Maidenista

Alkuperäinen postaus ja kommentit osoitteessa

Tutkimusprojekti ”Mahtava luonto on täynnä ihmeitä. Kevään satu Snow Maiden" Valmisteli 8. luokan oppilaat, 46 koulua Osallistujat: Olga Sharina, Sergey Sharin, Ekaterina Karaseva, Anastasia Samorukova, Alina Pavlushina, Natalya Shashkova Tarkastettu A.V. Khokhlova.

Sisältö: 1. Historiallisia kuvia Snow Maidenista slaavien pakanakulttuurissa. 2. Muunnelmia kansansatuista ja alkuperäisistä satuista Snow Maidenista. 3. A. N. Ostrovskin teatterinäytelmä "Lumineito" 4. P. I. Tšaikovskin musiikki Ostrovskin näytelmässä "Lumineito" 5. Lumityttö kuvat taiteessa: kirjakuvitukset, maalaus. 6. Elokuvat ja sarjakuvat Snow Maidenista.

Historiallisia kuvia Snow Maidenista Snow Maiden on mytologinen hahmo venäläisestä sadusta. Snow Maidenin kuva säilyttää kuolevien ja ylösnousevien jumalien vanhimmat piirteet, joista myytit ovat levinneet ympäri maailmaa. Todennäköisesti yksi tällaisen myytin versioista liittyi Snow Maidenin kuvaan. Vain legendan ensimmäinen osa, josta on tullut itsenäinen juoni, on säilynyt tähän päivään. Tarina tytöstä, hänen isoisänsä ja naisensa muovaamasta ja heidän ilokseen herättämästä tytöstä, Lumityttöstä, löytyy lukuisista uudelleenkerroksista, ja se on tullut myös lasten kansanperinteeseen osana joulupukin seikkailuja. Snow Maidenin kuvasta puuttuu käytännössä sadun sankarittaren perinteiset piirteet. Hän näyttää tavalliselta tytöltä, jota (tämä on ainoa ero ympärillä oleviin) ei saa mennä ulos auringonpaisteeseen. Kiellon rikkominen johtaa sankarittaren kuolemaan. Todennäköisesti sankarittaren realistinen kuvaus ja venäläisille kansantaruille tyypillinen lyriikka määrittivät tämän sadun kuvan olemassaolon vain yhdessä juonessa.

Sama juoni yhdistettynä perinteiseen myyttiin lämmön ja kylmän, elämän ja kuoleman vastakkainasettelusta käytettiin pohjana A. Ostrovskin draamaan "Lumineito" ja V. Kaverinin tarinalle "Nemukhin-muusikot". Snegurochka on tyttö, joka on tehty lumesta ja herätetty henkiin. Tämä luminen tyttö menee kesällä ystäviensä kanssa metsään marjaamaan ja joko eksyy metsään (jolloin eläimet pelastavat hänet, tuoden hänet kotiin mukanaan) tai sulaa tulen yli hyppääessään (ilmeisesti kupala). antaa potkut). Viimeinen vaihtoehto on suuntaa-antavampi ja todennäköisimmin alkuperäinen. Se heijastaa myyttiä luonnonhengistä, jotka kuolevat vuodenaikojen vaihtuessa (talvella lumesta syntynyt olento sulaa kesän alkaessa ja muuttuu pilveksi). Yhden legendan mukaan Snow Maiden kausiluonteisena (talvi)hahmona kuolee kesän saapuessa... Venäläinen satu Lumityttö on yllättävän kiltti hahmo. Venäläisessä kansanperinnössä ei ole edes aavistustakaan kielteisestä Snow Maidenin hahmossa. Päinvastoin, venäläisissä saduissa Lumityttö esiintyy ehdottoman positiivisena hahmona, mutta sellaisena, joka joutuu valitettaviin ympäristöolosuhteisiin. Jopa kärsiessään, sadun Snow Maiden ei osoita yhtä negatiivista piirrettä.

Muunnelmia kansansatuista ja alkuperäisistä satuista Snow Maidenista. IN JA. Dahl Tässä sadussa Snow Maiden ilmestyi lumiruukusta, he ottivat hänet ulos, no, vanha nainen ompeli ja leikkasi nopeasti, ja vanha mies, joka kääri Snow Maidenin pyyhkeeseen, alkoi hoitaa ja hoitaa häntä. : Nuku, lumityttömme, suloinen kana, kevätlumesta rullattu, kevätauringon lämmittämä! Annamme sinulle juotavaa, Me ruokimme sinua, Puemme sinut värikkääseen mekkoon, Opetamme sinua olemaan älykäs!

A. N. Ostrovskin teatterinäytelmä "Lumineito" Toiminta sijoittuu Berendeisien maassa esihistorialliseen aikaan. Prologi Krasnaja Gorkassa, lähellä Berendejev Posadia, tsaari Berendeyn pääkaupunkia. Ensimmäinen toiminta Berendejevka-joen takana sijaitsevassa asutuksessa. Toinen näytös tsaari Berendeyn palatsissa. Kolmas näytös on varatussa metsässä. Neljäs näytös Yarilinan laaksossa.

Itä-slaavilaisessa perinteessä pöyhöt (puhujat, pilkkaajat, guselnikit, pelaajat, tanssijat, iloiset ihmiset) ovat juhlallisten teatterirituaalien ja -pelien osallistujia, muusikoita, kevytmielisen (joskus pilkkaavan ja pilkkaavan) sisällön laulujen ja tanssien esittäjiä, yleensä mummoreita (naamarit). , travestiat). Buffoonien tanssia

Elokuvia ja sarjakuvia Snow Maidenista. "The Snow Maiden" (1952) animaatioelokuva, joka perustuu A. N. Ostrovskin samannimiseen näytelmään N. A. Rimski-Korsakovin musiikkiin, sovituksen L. A. Schwartz. Talvi on loppumassa ja Joulupukki lähtee pohjoiseen. Mitä tehdä tyttäresi Snegurochkan kanssa? Hänen jäinen sydämensä ei koskaan tuntenut yksinkertaisia inhimillisiä iloja tai rakkautta, mutta eräänä päivänä hän kuuli Lelin laulut ja halusi jäädä Berendeyn valtakuntaan. Ja pyydä äitiäsi, kaunista kevättä, sulattamaan hänen sydämensä...

Näyttösovitus näytelmästä A.N. Ostrovski "Lumityttö" syklistä "Kevättarinat". Snow Maiden on uskomattoman kaunis, mutta sulkeutunut ja kylmä tyttö, joka ilmestyi Berendeyn kylään. Hänen kauneutensa alkoi kiinnittää nuorten miesten huomion häneen, mutta kaikki saivat vastineeksi vain hiljaisen kauneuden jäisen katseen. Riitojen välttämiseksi asukkaat päättävät Aurinkojuhlan aattona järjestää kilpailun: joka valloittaa Snow Maidenin jäisen sydämen ennen auringonnousua, tulee hänen kihlaan. Pääosissa: Jevgenia Filonova, Jevgeni Zharikov, Irina Gubanova, Boris Himitšev, Pavel Kadotšnikov, Natalya Klimova, Valeri Malyshev, Stanislav Fesyunov, Vladimir Kostin, Sergey Filippov

"The Snow Maiden" (2006) A. N. Ostrovskin samannimiseen näytelmään perustuva venäläinen sarjakuva Vuoden 2006 sarjakuva on Ostrovskin klassisen näytelmän tiiviin esitys. Kriitiko Ekaterina Zueva kirjoittaa: Maria Mauthin "The Snow Maiden", jossa Ostrovskin koko näytelmä mahtui 16 minuuttiin ruutuaikaa vain hedelmällisen ja naiivin pakanuuden ytimeen riisutun idean ansiosta. Ja nuket ovat voimakkaita, ja jälkiäänityksen äänet ovat nuoria, halkeilevia. Hirvittävän jumaluuden Yarilan valossa, joka on kääntynyt pois rappeutuvista ihmisistä, jotka ovat melkein unohtaneet kuinka rakastaa luonnonlakien mukaan ja joka on tartuttanut ryövärinäköisen Mizgirin, herkkä Lumityttö kuolee luonnollisesti haaveen, pakkomielle, lihan ja veren jäljitelmä. Pääosissa: Madeleine Dzhabrailova, Polina Kutepova, Juri Stepanov, Polina Agureeva, Tagir Rakhimov, Karen Badalov

"Lumi neito. Pääsiäistarina" (2010) on ensimmäinen Tatjana Petrovan ohjaama pitkä elokuva Olga ja Oleg Davydovin käsikirjoituksesta. Muinaisessa venäläisessä kylässä ilmestyy tyttö nimeltä Snegurochka, joka laskeutui taivaasta jouluyönä lapsettomien vanhusten rukousten kautta. Kauniin taikaäänisen tytön ihmeellisessä ilmeessä hänen kyläläiset ottavat hänet ensin Jumalan lahjaksi vilpittömällä ilolla ja ympäröivät hänet huolella ja rakkaudella. Päällikkö: ”Päätimme koko kylän kanssa: - Tule jokaiseen taloomme. Jokaisessa talossa milloin tahansa olet rakas vieras!” Mutta Snow Maiden ei nauti kommunikoinnista ihmisten kanssa pitkään. Jo pääsiäisenä ihmisten kateus ympäröi hänet juoruilla ja työntää hänet tuleen.

Esityksen kuvaus yksittäisillä dioilla:

1 dia

Dian kuvaus:

”Mahtava luonto on täynnä ihmeitä. Kevätsatu “Lumineito” Projektityö. Työn suorittanut: MAOU "BMSOSH" 8. luokan opiskelija Khusnutdinov I.I.

2 liukumäki

Dian kuvaus:

Hankkeen valinta ja perustelut Snow Maidenin kuvan tutkimus ja tutkimus kuvataiteessa, koriste- ja taideteollisuudessa, sarjakuvissa, elokuvissa jne...

3 liukumäki

Dian kuvaus:

Tavoite: Paljastaa ymmärryksesi hyvän opettavaisen tarina-satun ”Lumineito” syvästä merkityksestä Tehtävät: Tutkia Snow Maidenin kuvan alkuperää. Luokittele tiedot Snow Maidenin kuvasta. Selvitä Internet-lähteiden avulla kuinka syvä kuva Snow Maidenista on... Luo kuvauksen perusteella kuva nykyaikaisesta Snow Maidenista. Tee johtopäätökset Snow Maidenin paikasta maailmankirjallisuudessa.

4 liukumäki

Dian kuvaus:

Projektin toteutusvaiheet. Tiedon haku ja käsittely. Metodologian valinta ja toteutus käytännössä. Saavutettujen tulosten arviointi.

5 liukumäki

Dian kuvaus:

Sisältö Snow Maiden -kuvan alkuperä slaavien pakanakulttuurissa. Muunnelmia kansansatuista. Näytelmä teatterille: A.N. Ostrovskin "The Snow Maiden" Musiikki P.I. Tšaikovski samannimisestä näytelmästä. Ooppera-satu N.A. Rimski-Korsakov Satu "Lumineito" kuva kuvataiteessa, koriste- ja taideteollisuudessa, maalauksessa, pukusuunnittelussa ja maisemassa Elokuvat ja sarjakuvat Lumityttö

6 liukumäki

Dian kuvaus:

Jo useiden vuosien ajan yksi uudenvuoden suosikki- ja rakastetuista hahmoista on ollut kaunis ja suloinen tyttö - Snow Maiden. Jopa muinaiset slaavit kunnioittivat Snow Maidenin, Lumikuningattaren ja pakkasen tyttären kuvaa. Tällaista hahmoa ei kuitenkaan esiintynyt kansanrituaaleissa. Lumityttö tuli meille venäläisestä kansanperinteestä lumesta tehtynä tyttönä, joka herää henkiin kansansadussa.

7 liukumäki

Dian kuvaus:

Ensimmäistä kertaa tätä kuvaa tutki A. N. Afanasjev. Ja hieman myöhemmin, tämän idean innoittamana, erinomainen näytelmäkirjailija A. N. Ostrovski ilmentyi Snow Maidenin kuvan samannimiseen näytelmään. Kirjoittajan mukaan Snegurochka on vaaleatukkainen tyttö, jonka vanhemmat olivat Father Frost ja Vesna - Krasna. Hän näytti hyvin kalpealta ja hänen vaatteensa sopivat yhteen, valkoinen ja sininen turkki, turkishattu ja lapaset. Näytelmä on kirjoitettu draaman muodossa, kaunis ja suloinen tyttö kuolee kesällä muinaisen slaavilaisen rituaalin aikana aurinkojumala Yarilan kunniaksi.

8 liukumäki

Dian kuvaus:

Tähän asti Snow Maiden on ollut erittäin suosittu ja se on Father Frostin pakollinen seuralainen. 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa Snow Maidenin kuvaa alettiin käyttää hyvin usein skenaarioissa erilaisten lasten uudenvuodentapahtumien yhteydessä. Joulukuuset koristeltiin Snow Maidenin hahmoilla ja tytöille valmistettiin Snow Maiden -asut. Suosittujen kansantarinoiden, näytelmien ja oopperoiden pienet dramatisoinnit, joissa päähenkilönä oli Lumityttö, olivat erittäin suosittuja. Snow Maiden toimii samalla tavalla kuin Father Frost, hänen tyttärentytäränsä, avustajana ja välittäjänä hänen ja lasten välisessä viestinnässä. Vuoden 1937 alussa Father Frost ja Snow Maiden esiintyivät ensimmäistä kertaa yhdessä joulukuusenjuhlissa Moskovan ammattiliittojen talossa.

Dia 9

Dian kuvaus:

Kuva kauniista Snow Maidenista, Father Frostin tyttärenlapsesta, on vieläkin salaperäisempi kuin Isä Frost itse. Sellaisenaan hän on poissa slaavilaisten jumalien panteonista (ainakin meille tullessa muodossa) eikä hänellä ole analogia muiden kansojen mytologiassa. Tämä ainutlaatuinen kuva löytyy vain venäläisestä kansanperinteestä. Snow Maidenin kuvan alkuperä slaavien pakanalliseen kulttuuriin. Kysymykseen Snow Maidenin alkuperästä on olemassa 2 versiota: 1. Frostin tyttären kuva 2. jäävesien symboli

10 diaa

Dian kuvaus:

Snow Maiden on venäläisten legendojen uudenvuodenhahmo, Father Frostin tyttärentytär. Slaavien keskuudessa Snegurochkaa pidettiin kuitenkin Frostin ja Lumikuningattaren tyttärenä. Snow Maidenin kuva on ainutlaatuinen venäläiselle kulttuurille. Snow Maidenin sukulaisuuden todelliset juuret juontavat juurensa esikristilliseen slaavien mytologiaan. Pakanallisen Venäjän pohjoisilla alueilla oli tapana tehdä epäjumalia lumesta ja jäästä. Ja kuva elvytetystä jäätytöstä löytyy usein noiden aikojen legendoista. Snow Maidenin kuvaa ei ole tallennettu venäläiseen kansanrituaaliin. Venäläisessä kansanperinnössä hän kuitenkin esiintyy hahmona kansantarinassa eloon heränneestä lumesta tehdystä tytöstä. Tämä luminen tyttö menee kesällä ystäviensä kanssa metsään poimimaan marjoja ja joko eksyy metsään tai sulaa tulen yli hyppääessään (ilmeisesti Kupalan tulipalo)

11 diaa

Dian kuvaus:

Viimeinen vaihtoehto on suuntaa-antavampi ja todennäköisimmin alkuperäinen. Se heijastaa myyttiä luonnonhenkien kuolemisesta vuodenajan vaihtuessa, jossa paljastuu yhteys tulen yli hyppäämiseen kalenterirituaaliin, joka on vihkimisrituaali (tällä hetkellä tyttö muuttuu tytöksi). Snow Maiden kausiluonteisena hahmona kuolee kesän saapuessa. Monien sadun versioiden mukaan hän on itse asiassa eloon herännyt luminen nainen. Dvina (muinaisten iranilaisten Ardvi). Näin ollen Snow Maiden on jäätyneiden vesien ruumiillistuma yleensä ja erityisesti Pohjois-Dvinan vesi. Hän on pukeutunut vain valkoisiin vaatteisiin. Mikään muu väri ei ole sallittu perinteisessä symboliikassa. Koriste on valmistettu vain hopealangoista. Päähine on kahdeksansäteinen kruunu, kirjailtu hopealla ja helmillä.

12 diaa

Dian kuvaus:

"The Snow Maiden" kuvataiteessa. Snow Maidenin kuva sai nykyaikaisen ulkoasunsa vuonna 1935 Neuvostoliitossa virallisen luvan jälkeen juhlia uutta vuotta. On outoa, että varhaisissa Neuvostoliiton kuvissa Snow Maiden on usein kuvattu pienenä tyttönä; tyttönä häntä alettiin esittää myöhemmin. Snow Maiden näyttää kauniilta vaalean vaalealta tytöltä. Pukeutunut sinivalkoisiin vaatteisiin, joissa on turkisreuna ja kokoshnik. Vuonna 1882 N. A. Rimski-Korsakov esitti näytelmän perusteella samannimisen oopperan, joka oli valtava menestys. Monet taiteilijat, kuten Vasnetsov, Roerich, Korovin, Mihail Vrubel, Vladimir Nesterov, Alexander Daineka, Svetlana Kim ja monet muut, kääntyivät töissään Snow Maidenin kuvaan.

Dia 13

Dian kuvaus:

Snow Maiden on yksi kaikkien aikojen mielenkiintoisimmista ja kuuluisimmista sankareista. Hän ei ole yhden, ei edes kahden, vaan kymmenien mielenkiintoisimpien venäläisten satujen, tarinoiden, näytelmien, oopperoiden, laulujen ja maalausten sankari. . Snow Maiden on kaikkien lasten ja aikuisten suosikki.

Dia 14

Dian kuvaus:

Yleiset johtopäätökset. Snow Maidenin kuvaa ei ole tallennettu venäläiseen kansanrituaaliin. Venäläisessä kansanperinnössä hän kuitenkin esiintyy hahmona kansantarinassa eloon heränneestä lumesta tehdystä tytöstä. Vuonna 1873 A. N. Ostrovski kirjoitti näytelmän "Lumineito". Useimmat Ostrovskin töiden tutkijat viittaavat näytelmästä "Lumiito" puhuessaan näytelmäkirjailijan päiväkirjaan, jota hän piti keväällä 1848, kun hän muutti perheineen Moskovasta Shchelykovoon. Ehkä pysähdyksessään Pereslavl-Zalesskyssä "Lumineidon" kirjoittaja kuuli paikallisen legendan "onnellisten Berendeisien valtakunnasta, jota hallitsee ystävällinen ja viisas kuningas". Shelykovin upea luonto herättää kansanperinteen aiheita ja kuvia. Siksi satunäytelmän "The Snow Maiden" esiintyminen näytelmäkirjailijan teoksessa ei ole ollenkaan sattumaa. Siten on mahdollista, että Snow Maidenin kotimaa voi olla Shchelykovo. Mutta toisaalta, Abramtsevoa voidaan pitää myös Snow Maidenin syntymäpaikkana. Vuonna 1882 N. A. Rimski-Korsakov esitti näytelmän perusteella samannimisen oopperan, joka oli valtava menestys. Ja vuonna 1882 S.I. Ostrovskin Snow Maiden todella "elvytti" sen. Mamontov. Mamontovin luoman Abramtsevon taidepiirin taiteilijat esittelivät Ostrovskin näytelmään perustuvan näytelmän vuonna 1882. Ja juuri Abramtsevossa V.M. Vasnetsov maalasi maalauksen "Lumineito - pakkasen ja kevään tytär". Valtava kunnia Snow Maidenin kuvan konkreettisesta toteutuksesta kuuluu V.M. Vasnetsov. Näytelmän ja oopperan menestys johtui suurelta osin sen upeista maisemista, jotka ovat yksi taiteilijan luovuuden huippuja. Näin ollen kahta paikkaa voidaan pitää Snow Maidenin syntymäpaikkana: Abramtsevo ja Shchelykovo. Ja Snow Maidenin kuva sai nykyaikaisen ulkoasunsa vuonna 1935 Neuvostoliitossa virallisen luvan jälkeen juhlia uutta vuotta. Vuoden 1937 alussa Father Frost ja Snow Maiden esiintyivät ensimmäistä kertaa yhdessä joulukuusenjuhlissa Moskovan ammattiliittojen talossa.

15 diaa

Dian kuvaus:

Luettelo käytetystä kirjallisuudesta ja Internet-resursseista: 1. Pöytäkirja koululaisille "Viisi päiväkirjassa". Pietari. Kustannusryhmä "Ves" 2007 2. www.vesebook.ru 3. www.schtudtime.ru 4. www. Wikipedia.com

Hahmona hän heijastuu kuvataiteeseen, kirjallisuuteen, elokuvaan ja musiikkiin. Ja maalauksen satu "The Snow Maiden" kuvista tuli tytön ulkoisen kuvan personifikaatio.

Snow Maiden: sankarittaren alkuperä

Vain venäläisessä uudenvuoden mytologiassa on positiivinen naissankari. Ainutlaatuisuudestaan huolimatta sen alkuperä on mysteerin peitossa. On olemassa kolme suosituinta teoriaa, jotka eivät vain liity toisiinsa, vaan ovat myös ristiriidassa keskenään.

Kuvataiteen satu "Lumiito" kuvaavat selvästi kaikkia kolmea teoriaa.

Joulupukin nuorelle seuralaiselle katsotaan johtuvan erilaisia perheyhteyksiä. Hän ja Big Sprucen tytär, jotka ilmestyivät tyhjästä: ryömivät ulos leviävän kuusen oksan alta. Hän on Frostin ja Springin tytär. Sen ulkonäkö liittyy myös lapsettomiin vanhuksiin, jotka hämärävuosinaan alkoivat ajatella lapsia. Ivan ja Marya tekivät lumesta pienen tytön, ja Snow Maiden syntyi.

Tyttö lumesta

IN JA. Dahl kirjoitti, että Venäjän lumineitoja, lumiukkoja ja härkäpeippoja kutsuttiin ptahiksi (lintuiksi), jotka viettivät talven metsissä. Lisäksi hän huomautti, että ne olivat "lumesta tehtyjä päitä". V.I. Dahl, näillä idiooteilla oli miehen kuva.

On huomionarvoista, että Dahlin sanat luonnehtivat yleisesti kaikkia kuvataiteen satujen "The Snow Maiden" kuvia.

Vanhojen miesten lumesta muovaama tytön kuva ilmestyi Venäjän kasteen jälkeen.

"The Snow Maiden" on Ostrovskin satu, se on suosituin heijastus harkitsemamme hahmosta. Teos ei kuitenkaan ole yksittäinen ja ainutlaatuinen.

Venäläinen kansansatu "Lumineito" näyttää meille sankarittaren, joka syntyi suorasta kosketuksesta liesiin: isoäiti ja isoisä...

IN JA. Dahl sadussaan "The Snow Maiden Girl" esittelee sankarittaren syntymän seuraavasti:

Mytologisoitu kuva jäätyneistä talvivesistä

Etnologi Zharnikova S.V. uskoo, että Snow Maidenin kuva löysi ensimmäisen heijastuksensa Varun-jumalasta. Svetlana Vasilievna selittää tämän yksinkertaisesti: Snegurochka on Isä Frostin uskollinen kumppani, ja hän juontaa juurensa Varunin ajoista. Siksi Zharnikova ehdottaa, että Snow Maiden on jäätyneiden (talvi) vesien ruumiillistuma. Myös hänen perinteinen pukeutumisensa vastaa hänen alkuperäänsä: valkoiset vaatteet yhdistettynä hopeisiin koristeisiin.

Snow Maiden on Kostroman prototyyppi

Jotkut tutkijat yhdistävät sankaritarmme Kostroman slaavilaiseen hautajaisrituaaliin.

Mitä yhteistä on kuvilla Kostromasta ja Snow Maidenista? Kausiluonteisuus ja ulkoinen mielikuva (yhdessä tulkinnasta).

Kostroma on kuvattu nuorena naisena lumivalkoisissa kaapuissa tammenoksaa kädessään. Useimmiten esitetty monien ihmisten ympäröimänä (pyöreä tanssi).

Nämä Kostroman kasvot tekevät hänestä samanlaisen kuin Snow Maidenin. Naisen olkikuvalla (kostroman toinen kuva) on kuitenkin paljon yhteistä lumineidon kanssa. Uskotaan, että pelit päättyvät hahmon polttamiseen: tämä tarkoittaa, että talvi on ohi - kevät on tulossa. Snow Maiden päättää vuosikiertonsa samalla tavalla: hän sulaa hyppääessään tulen yli.

Mitä muuta yhteistä on Snegurochkalla ja Kostromalla? Kostroma ei ole vain naispuolinen kansanperinteen kuva, vaan myös kaupunki Venäjän keskusliittovaltiossa, joka on Father Frostin tyttärentyttären syntymäpaikka.

A.N. Ostrovskin satunäytelmä "Lumi neito"

Kostroman alueella sijaitseva Shchelykovon tila on teoksen "Lumiito" kirjoittaneen näytelmäkirjailijan pieni kotimaa.

Aleksanteri Nikolajevitš Ostrovskin satu "Lumineito" paljastaa tytön kuvan hieman eri puolelta kuin venäläisen kansanperinteen teokset.

Ostrovski testaa sankaritaraan:

hänen ympärillään olevat (Slobodan asukkaat) eivät ymmärrä häntä;
Bobyl ja Bobylikha, toisin kuin kansantarin isoisä ja isoäiti, eivät rakasta tytärtään, vaan käyttävät häntä, pyrkien vain yhteen päämäärään: voittoon.

Ostrovski altistaa tytön kokeille: hän käy läpi henkistä ahdistusta.

Kuvia sadusta "Lumineito" kuvataiteessa

A. N. Ostrovskin "Spring Tale" heräsi henkiin ja sai melodiansa säveltäjän, jonka nimi on N. Rimski-Korsakovin, ansiosta.

Näytelmän ensimmäisen lukemisen jälkeen säveltäjä ei inspiroitunut sen draamasta, mutta jo talvella 1879 hän alkoi miettiä oopperan "Lumineito" luomista.

Täällä "Lumineito" -sadun kuvat aloittavat matkansa kuvataiteessa.

Ensimmäinen taiteilija, joka vangitsi kuvan upeasta venäläisestä kauneudesta, voidaan kutsua V.M. Vasnetsova. Hän suunnitteli N.A:n oopperan maisemat. Rimski-Korsakovin "The Snow Maiden", lavastettu Bolshoi-teatterissa.

Oopperan innoittamana Viktor Mikhailovich ei vain loi maisemaa tuotannolle, vaan hänestä tuli myös erillisen teoksen kirjoittaja: maalaus "Lumineito" (1899).

Vasnetsov ei ole ainoa taiteilija, joka on elävöittänyt satu "Lumineito" kuvat. Puku- ja maisemapiirrokset ovat N.K. Roerich. Hän suunnitteli näytelmän "The Snow Maiden" neljä kertaa.

Ensimmäiset versiot suunnittelusta (1908 ja 1912), jonka on kirjoittanut N.K. Roerich vei katsojan muinaisen esikristillisen Venäjän maailmaan, jolloin yhteiskunnassa hallitsi pakanuus ja ihmiset uskoivat holtittomasti satuihin. Ja vuoden 1921 tuotanto erottui nykyaikaisemmasta (niiden vuosien) juonen visiosta.

M.A. osallistui myös siveltimellä Snow Maidenin kuvan luomiseen. Vrubel.

V.M. Vasnetsov, N.K. Roerich, M.A. Vrubel - maalarit, joiden ansiosta Snow Maiden "löysi" lumisen imagonsa: säteilevän valkoinen otsanauha hiuksissa, kevyt lumiviitta, vyö ermiinin turkilla, lyhyt turkki.

Lumitytön kuvan vangisivat kankailleen taiteilijat: Alexander Shabalin, Ilja Glazunov, Konstantin Korovin.

V.M. Vasnetsov - kuvia sadusta "Lumineito"

Viktor Mikhailovich loi Snow Maidenin kuvan, joka koostui sundressista ja vanteesta hänen päässään. On huomionarvoista, että taiteilija itse oli mukana maalaamassa tytön pukua. Hänen siveltimensä kuuluvat myös moniin maisemiin. Myöhemmin taidekriitikot sanovat, että V.M. Vasnetsovista tuli näytelmän täydellinen kirjoittaja.

Snow Maiden: sankarittaren alkuperä

Tyttö lumesta

Mytologisoitu kuva jäätyneistä talvivesistä

Snow Maiden on Kostroman prototyyppi

A.N. Ostrovskin satunäytelmä "Lumi neito"

Kuvia sadusta "Lumineito" kuvataiteessa

V.M. Vasnetsov - kuvia sadusta "Lumineito"

Toimittajan valinta