St. Sarovin serafi

Sarovin munkki Serafim, Venäjän kirkon suuri askeetti, syntyi 19. heinäkuuta 1759. Munkin vanhemmat Isidore ja Agathia Moshnin olivat Kurskin asukkaita. Isidore oli kauppias ja teki sopimuksia rakennusten rakentamisesta, ja elämänsä lopussa hän aloitti katedraalin rakentamisen Kurskiin, mutta kuoli ennen työn valmistumista. Nuorin poika Prokhor pysyi äitinsä hoidossa, joka kasvatti syvää uskoa poikaansa. Aviomiehensä kuoleman jälkeen katedraalin rakentamista jatkanut Agafia Moshnina otti kerran mukanaan Prochorusin, joka kompastuttuaan putosi kellotornista. Herra pelasti kirkon tulevan lampun hengen: pelästynyt äiti meni alakertaan ja löysi poikansa vahingoittumattomana. Nuori Prokhor, jolla oli erinomainen muisti, oppi pian lukemaan ja kirjoittamaan. Lapsuudesta lähtien hän rakasti käydä jumalanpalveluksissa ja lukea pyhiä kirjoituksia ja pyhien elämää ikätovereilleen, mutta ennen kaikkea hän rakasti rukoilla tai lukea pyhää evankeliumia yksinäisyydessä. Kun Prokhor sairastui vakavasti, hänen henkensä oli vaarassa. Poika näki unessa Jumalanäidin, joka lupasi käydä hänen luonaan ja parantaa häntä. Pian Moshniinien kartanon sisäpihan läpi kulki uskonnollinen kulkue, jossa oli Kursk-juurimerkin kuvake Kaikkein pyhimmälle Jumalalle; äiti kantoi Prokhoria sylissään, ja hän kunnioitti pyhää ikonia, minkä jälkeen hän alkoi nopeasti toipua.

Jo nuoruudessaan Prokhor päätti omistaa elämänsä kokonaan Jumalalle ja mennä luostariin. Hurskas äiti ei puuttunut tähän ja siunasi hänet luostaripolulla krusifiksilla, jota munkki piti rinnassaan koko elämänsä. Prokhor pyhiinvaeltajien kanssa meni jalkaisin Kurskista Kiovaan palvomaan luolien pyhiä. Schemamonk vanhin Dositheus, jonka luona Prokhor vieraili, siunasi häntä menemään Sarovin erakkotaloon ja pelastamaan itsensä siellä. Palattuaan hetkeksi vanhempiensa taloon Prokhor sanoi ikuisesti hyvästit äidilleen ja perheelleen. 20. marraskuuta 1778 hän saapui Saroviin, missä viisas vanha mies, isä Pachomius, toimi silloin rehtorina. Hän otti nuoren miehen hellästi vastaan ​​ja nimitti vanhin Josephin tunnustajakseen. Hänen johdollaan Prokhor kävi läpi monia tottelevaisuutta luostarissa: hän oli vanhimman sellinhoitaja, työskenteli leipomossa, prosphorassa ja kirvesmiehenä, suoritti sekstonin tehtäviä ja suoritti kaiken innokkaasti ja innokkaasti palvellen ikään kuin itse Herra. Jatkuvalla työllä hän suojeli itseään tylsyydestä - tämä, kuten hän myöhemmin sanoi, "aloittelevien munkkien vaarallisin kiusaus, joka paranee rukouksella, turhasta puheesta pidättäytymisellä, toteutettavissa olevalla käsityöllä, Jumalan sanan lukemisella ja kärsivällisyydellä, koska se on syntynyt pelkuruudesta, huolimattomuudesta ja turhasta puheesta."

Jo näinä vuosina Prokhor pyysi muiden metsään rukoilemaan vetäytyneiden munkkien esimerkin mukaisesti vapaa-ajallaan vanhimman siunausta mennäkseen myös metsään, jossa hän suoritti Jeesus-rukouksen täydellisessä yksinäisyydessä. Kaksi vuotta myöhemmin aloittelija Prokhor sairastui vesipulaan, hänen ruumiinsa oli turvonnut, hän koki vakavia kärsimyksiä. Mentori, isä Joseph, ja muut vanhimmat, jotka rakastivat Prokhoria, pitivät hänestä huolta. Sairaus kesti noin kolme vuotta, eikä kukaan kuullut häneltä sanaakaan murinaa. Potilaan hengen peläten vanhimmat halusivat kutsua hänelle lääkärin, mutta Prokhor pyysi olla tekemättä tätä sanoen isä Pachomiukselle: "Petin itseni, pyhä isä, sielujen ja ruumiiden todelliselle lääkärille - meidän Herra Jeesus Kristus ja Hänen Puhtain Äitinsä…”, ja halusi olla yhteydessä pyhiin mysteereihin. Samaan aikaan Prochoroksella oli visio: Jumalanäiti ilmestyi sanoinkuvaamattomassa valossa pyhien apostolien Pietarin ja Johannes Teologin seurassa. Siunattu Neitsyt osoitti kättään potilaaseen ja sanoi Johannekselle: "Tämä on meidän lajistamme." Sitten hän kosketti potilaan kylkeä henkilökunnalla, ja välittömästi ruumiin täyttänyt neste alkoi virrata ulos muodostuneen reiän kautta, ja hän toipui nopeasti. Pian Jumalan äidin ilmestymispaikalle rakennettiin sairaalakirkko, jonka yksi käytävistä pyhitettiin Solovetskyn munkkien Zosiman ja Savvatyn nimissä. Pyhän Serafimin kappelin alttari rakensi omin käsin sypressipuusta ja kertoi aina pyhiä mysteereistä tässä kirkossa.

Vietettyään kahdeksan vuotta aloittelijana Sarovin luostarissa Prokhor teki luostarilupauksen nimeltä Serafim, mikä ilmaisi niin hyvin hänen tulisen rakkautensa Herraa kohtaan ja hänen halunsa palvella Häntä innokkaasti. Vuotta myöhemmin Serafim vihittiin hierodiakoniksi. Hän palasi hengessä ja palveli päivittäin temppelissä ja rukoili lakkaamatta jumalanpalveluksen jälkeenkin. Herra turvasi kunnialliset armonnäkyt kirkon jumalanpalvelusten aikana: useammin kuin kerran hän näki pyhien enkelien palvelevan veljiä. Munkki sai erityisen armonnäön suuren torstain jumalallisen liturgian aikana, jonka toimittivat pappi isä Pachomius ja vanhin Joseph. Kun troparian jälkeen munkki lausui "Herra, pelasta hurskaat" ja seisoessaan kuninkaallisissa porteissa osoitti orarionin niitä, jotka rukoilivat huudahduksella "ja aina ja ikuisesti", hänelle valkeni yhtäkkiä kirkas säde. Munkki Serafim kohotti silmänsä ja näki Herran Jeesuksen Kristuksen kävelevän ilmassa temppelin läntisistä ovista taivaallisten ruumiillisten voimien ympäröimänä. Saavuttuaan saarnatuoliin Herra siunasi kaikkia rukoilevia ja meni paikalliseen ikoniin kuninkaallisten porttien oikealla puolella.

Vuonna 1793, 39-vuotiaana, pyhä Serafim vihittiin hieromonkin arvoon ja hän jatkoi palvelemista kirkossa. Rehtorin, isä Pachomiuksen, kuoleman jälkeen munkki Serafim, joka sai kuolevan siunauksensa uudelle erämaaelämän saavutukselle, otti myös siunauksen uudelta rehtorilta - isä Isaiah - ja meni autioon selliin muutaman kilometrin päässä luostarista. , tiheässä metsässä. Täällä hän alkoi harrastaa yksinäisiä rukouksia, saapuen luostariin vasta lauantaina ennen vespersiä ja palaten selliinsä liturgian jälkeen, jonka aikana hän kertoi pyhät mysteerit.

Munkki vietti elämänsä vakavissa teoissa. Hän suoritti sellirukoussäännönsä muinaisten aavikkoluostarien sääntöjen mukaisesti; hän ei koskaan eronnut Pyhästä evankeliumista, luki koko Uuden testamentin viikon aikana, hän luki myös patristisia ja liturgisia kirjoja. Munkki opetteli ulkoa monet kirkon laulut ja lauloi niitä työskennellessään metsässä. Lähelle selliä hän istutti kasvimaan ja perusti mehiläishoitajan. Ansaitaessaan ruokaa itselleen, munkki piti erittäin tiukkaa paastoa, söi kerran päivässä, ja keskiviikkona ja perjantaina hän pidättyi kokonaan ruoasta. Neljänkymmenen pyhän päivän ensimmäisellä viikolla hän otti ruokaa vasta lauantaina, jolloin hän sai pyhät mysteerit. Yksinäisyydessä oleva pyhä vanhin oli joskus niin uppoutunut sydämen sisäiseen rukoukseen, että hän pysyi liikkumattomana pitkään, ei kuullut mitään eikä nähnyt mitään ympärillään. Erakkomunkit, Schemamonk Mark the Silent ja Hierodeacon Alexander, jotka vierailivat hänen luonaan ajoittain ja löysivät pyhimyksen sellaisesta rukouksesta, vetäytyivät hiljaa kunnioituksella, jotta ne eivät häiritsisi hänen mietiskelyään.

Kesän helteellä munkki keräsi sammalta suoon lannoittaakseen puutarhaa; hyttyset pistivät häntä armottomasti, mutta hän kesti omahyväisenä tämän kärsimyksen sanoen: "Intohimo tuhotaan kärsimyksestä ja surusta, joko mielivaltaisesta tai Providence'n lähettämästä." Noin kolmen vuoden ajan munkki söi vain yhtä yrttiä, joka kasvoi hänen sellinsä ympärillä. Maallikot alkoivat tulla hänen luokseen yhä useammin, veljiä lukuun ottamatta, saadakseen neuvoja ja siunauksia. Se loukkasi hänen yksityisyyttään. Pyydettyään rehtorin siunausta munkki esti pääsyn naisille ja sitten kaikille muille, saatuaan merkin, että Herra hyväksyi hänen ajatuksensa täydellisestä hiljaisuudesta. Munkin rukouksen ansiosta polku hänen hylätylle sellilleen sulki valtavat vuosisatoja vanhojen mäntyjen oksat. Nyt hänen luonaan vierailivat vain linnut, jotka lentävät joukoittain pyhimyksen luo, ja villieläimet. Munkki ruokki karhua hänen käsistään leivällä, kun hänelle tuotiin leipää luostarista.

Nähdessään munkki Serafimin teot ihmiskunnan vihollinen aseistautui häntä vastaan ​​ja haluten pakottaa pyhimyksen jättämään hiljaisuuden, päätti pelotella hänet, mutta munkki suojautui rukouksella ja elämää antavan ristin voimalla. . Paholainen toi "henkisen sodankäynnin" pyhää vastaan ​​- itsepäisen, pitkittyneen kiusauksen. Torjutakseen vihollisen hyökkäyksen munkki Serafim lisäsi työtään ja otti itselleen pyhiinvaelluksen. Joka ilta hän kiipesi valtavalle kivelle metsässä ja rukoili ojennetuin käsin huutaen: "Jumala, ole minulle syntiselle armollinen." Päivän aikana hän rukoili sellissään, myös kivellä, jonka hän toi metsästä, jättäen sen vain lyhyelle tauolle ja virkistäen vartaloaan vähäisellä ruoalla. Siten munkki rukoili 1000 päivää ja yötä.

Munkin häpeämä paholainen suunnitteli tappavansa hänet ja lähetti rosvoja. Lähestyessään puutarhassa työskentelevää pyhää, rosvot alkoivat vaatia häneltä rahaa. Munkin käsissään tuolloin oli kirves, hän oli fyysisesti vahva ja olisi voinut puolustaa itseään, mutta hän ei halunnut tehdä tätä, muistaen Herran sanat: "Ne, jotka tarttuvat miekkaan, hukkuvat miekkaan" (Matteus 26:52). Pyhimys laski kirveen maahan ja sanoi: "Tee mitä tarvitset." Ryöstäjät alkoivat lyödä munkkia, murskasivat hänen päänsä puskulla, mursivat useita kylkiluita, sitten, kun he olivat sitoneet hänet, he halusivat heittää hänet jokeen, mutta ensin he etsivät selliä etsiessään rahaa. Murskattuaan kaiken sellissä eivätkä löytäneet siitä mitään paitsi kuvakkeen ja muutaman perunan, he häpeivät rikostaan ​​ja lähtivät. Tajuihinsa palattuaan munkki ryömi selliin ja kärsi pahasti, makasi koko yön.

Aamulla hän meni vaivoin luostariin. Veljet olivat kauhuissaan nähdessään haavoittuneen askeetin. Kahdeksan päivää munkki makasi haavoista kärsien; lääkärit kutsuttiin hänen luokseen, ja he olivat yllättyneitä siitä, että Serafim pysyi hengissä tällaisten pahoinpitelyjen jälkeen. Mutta munkki ei saanut parannusta lääkäreiltä: taivaan kuningatar ilmestyi hänelle ohuessa unessa apostolien Pietarin ja Johanneksen kanssa. Koskettamalla munkin päätä Siunattu Neitsyt myönsi hänelle paranemisen.

Tämän tapauksen jälkeen munkki Serafim joutui viettämään noin viisi kuukautta luostarissa, ja sitten hän meni jälleen autioon selliin. Ikuisesti taipuneena munkki käveli sauvaan tai kirveen nojaten, mutta hän antoi anteeksi rikollisilleen ja pyysi olla rankaisematta häntä. Apotti Isä Isaiah, joka oli ollut hänen ystävänsä nuoruudestaan, kuoli, hän otti itselleen hiljaisuuden uroteon ja luopui täysin kaikista maallisista ajatuksista puhtaimman aseman vuoksi Jumalan edessä lakkaamattomassa rukouksessa. Jos pyhimys tapasi ihmisen metsässä, hän kaatui kasvoilleen eikä noussut ylös ennen kuin ohikulkija muutti pois. Tällaisessa hiljaisuudessa vanhin vietti noin kolme vuotta ja lakkasi vierailemasta luostarissa sunnuntaisin.

Hiljaisuuden hedelmä oli Pyhälle Serafimille sielunrauhan ja ilon hankkiminen Pyhässä Hengessä. Suuri askeettinen sanoi myöhemmin yhdelle luostarin munkeista: "... iloni, rukoilen sinua, tuo rauhan henki, niin tuhansia sieluja pelastuu ympärilläsi."

Uusi rehtori Fr. Nifont ja luostarin vanhemmat veljet ehdottivat, että Fr. Seraphim joko jatkaisi tulemista luostariin sunnuntaisin osallistumaan jumalallisiin jumalanpalveluksiin ja ehtoolliseen pyhien mysteerien luostarissa tai palaamaan luostariin . Munkki valitsi jälkimmäisen, koska hänen oli vaikea kävellä autiomaasta luostariin. Keväällä 1810 hän palasi luostariin 15 vuoden autiomaassa. Hiljaisuuttaan keskeyttämättä hän lisäsi tähän saavutukseen ikkunaluukun, ja menemättä minnekään ja vastaanottamatta ketään, hän oli lakkaamatta rukouksessa ja Jumalan mietiskelyssä. Eristäytyneenä munkki Serafim saavutti korkean hengellisen puhtauden ja sai Jumalalta erityiset siunatut selvännäkimisen ja ihmeiden tekemisen lahjat. Sitten Herra asetti valitsemansa palvelemaan ihmisiä korkeimmassa vanhuuden luostarissa.

25. marraskuuta 1825 Jumalanäiti yhdessä kahden tuona päivänä juhlitun pyhimyksen kanssa ilmestyi unessa vanhimmalle ja käski hänen poistua eristäytymisestä ja vastaanottaa heikkoja ihmissieluja, jotka vaativat opetusta, lohdutusta, ohjausta ja paranemista. Saatuaan rehtorin siunauksen muuttaa elämäntapaansa, munkki avasi sellinsä ovet kaikille.

Vanhin näki ihmisten sydämet ja hengellisenä lääkärinä hän paransi henkisiä ja fyysisiä sairauksia rukoilemalla Jumalaa ja antamalla armon täyttämää sanaa. Ne, jotka tulivat munkki Serafimin luo, tunsivat hänen suuren rakkautensa ja kuuntelivat hellästi hellästi sanoja, joilla hän puhui ihmisille: "Iloni, aarteeni". Vanhin alkoi vierailla hylätyssä sellissään ja lähteessä, nimeltään Bogoslovsky, jonka lähelle he rakensivat hänelle pienen sellin. Poistuessaan sellistä vanhin kantoi aina selkäreppua, jossa oli kiviä harteillaan. Kun pyhimältä kysyttiin, miksi hän teki tämän, hän vastasi nöyrästi: "Minä kiusaan sitä, joka minua kiusaa."

Maallisen elämänsä viimeisellä kaudella munkki Serafim piti erityistä huolta rakastetuista jälkeläisistään - Diveevon luostarista. Vielä hierodiakonin asemassa hän seurasi edesmenneen rehtori Isä Pachomiusta Diveevo-yhteisöön rehtori nunna Alexandran, suuren askeetin, luo, ja sitten isä Pachomius siunasi munkin aina huolehtimaan "Diveevon orvoista". Hän oli todellinen isä sisarille, jotka kääntyivät hänen puoleensa kaikissa hengellisissä ja maallisissa vaikeuksissaan. Opetuslapset ja hengelliset ystävät auttoivat pyhimystä ruokkimaan Diveevo-yhteisöä - Mihail Vasilyevich Manturov, jonka munkki paransi vakavasta sairaudesta ja otti vanhimman neuvosta itselleen vapaaehtoisen köyhyyden saavutuksen;

Elena Vasilievna Manturova, yksi Diveevsky-sisarista, joka vapaaehtoisesti suostui kuolemaan tottelevaisuudesta vanhimmalle veljensä puolesta, jota vielä tarvittiin tässä elämässä; Nikolai Aleksandrovich Motovilov, myös pastori paransi. N. A. Motovilov kirjoitti muistiin Pyhän Serafimin ihmeellisen opetuksen kristillisen elämän tavoitteesta. Munkki Serafimin elämän viimeisinä vuosina hänen parantamansa näki hänen seisovan ilmassa rukouksen aikana. Pyhä kielsi tiukasti puhumasta tästä ennen kuolemaansa. Kaikki tunsivat ja kunnioittivat munkki Serafimia suurena askeettisena ja ihmeidentekijänä.

Vuosi ja kymmenen kuukautta ennen kuolemaansa, ilmestyspäivänä, munkki Serafim sai jälleen kerran takuun taivaan kuningattaren ilmestymisestä, seuranaan Herra Johanneksen kastaja, apostoli Johannes teologi ja kaksitoista neitsyttä. , pyhät marttyyrit ja pastorit. Siunattu Neitsyt puhui pitkään munkin kanssa ja uskoi hänelle Diveyevon sisaret. Päätettyään keskustelun hän sanoi hänelle: "Pian, rakkaani, olet kanssamme." Tässä ilmestyksessä, Jumalanäidin ihmeellisen vierailun aikana, yksi Diveevo vanha nainen oli läsnä pastorin rukouksen kautta hänen puolestaan.

Elämänsä viimeisenä vuonna munkki Serafim alkoi tuntuvasti heiketä ja puhui monille hänen välittömästä kuolemastaan. Tänä aikana hänet nähtiin usein arkun luona, joka seisoi hänen sellinsä käytävällä ja jonka hän oli valmistanut itselleen. Munkki itse osoitti paikan, johon hänet olisi pitänyt haudata - lähellä taivaaseenastumisen katedraalin alttaria. Tammikuun 1. päivänä 1833 munkki Serafim tuli viimeisen kerran Zosima-Sabbatiev-kirkon sairaalaan liturgiaan ja kertoi pyhät salaisuudet, minkä jälkeen hän siunasi veljiä ja sanoi hyvästit sanoen: "Pelasta itsesi, älä menetä sydämesi , pysy hereillä, tänään kruunut valmistellaan meille."

Tammikuun 2. päivänä munkin sellinhoitaja isä Pavel lähti kello kuudelta aamulla sellistään, suuntautuen kirkkoon, ja haisi palavan hajun, joka lähti munkin sellistä; Kynttilät palavat aina pyhän sellissä, ja hän sanoi: "Niin kauan kuin olen elossa, tulta ei tule, mutta kun kuolen, kuolemani avautuu tulella." Kun ovet avattiin, kävi ilmi, että kirjat ja muut kyteivät, ja munkki itse polvistui Jumalanäidin ikonin eteen rukousasennossa, mutta jo eloton. Rukouksen aikana enkelit ottivat hänen puhtaan sielunsa ja lensivät Kaikkivaltiaan Jumalan valtaistuimelle, jonka uskollinen palvelija ja palvelija munkki Serafim oli koko hänen ikänsä.

Arkkimandriitti Tikhon (Shevkunov)

Pyhän Serafimin elämä lapsille

Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksin siunauksella

Iloni, hanki Pyhä Henki ja ympärilläsi tuhannet pelastuvat. Jumalan valtakunta voi olla ihmisen sydämessä. Kunpa me itse rakastaisimme Häntä, taivaallista Isämme, todella, kuin poikaa. Herra kuuntelee yhtäläisesti sekä munkkia että maallikkoa, yksinkertaista kristittyä, kunhan he ovat ortodokseja ja rakastavat Jumalaa sielunsa syvyydestä ja uskovat Häneen jopa sinapinsiemenellä. Herra itse sanoo: "Kaikki on mahdollista sille, joka uskoo!" Mitä ikinä pyydätkin Herralta Jumalalta, ota kaikki vastaan, kunhan se on Jumalan kunniaksi tai lähimmäisesi hyödyksi. Mutta vaikka tarvitsisit jotain omaan tarpeeseesi tai hyödyksesi, niin Herra Jumala ansaitsee lähettää sen sinulle yhtä nopeasti ja armollisesti, jos vain äärimmäinen tarve ja välttämättömyys vaativat sitä. Sillä Herra rakastaa niitä, jotka häntä rakastavat, on hyvä, Herra on hyvä kaikille ja täyttää niiden anomukset, jotka pelkäävät ja kunnioittavat häntä, ja kuulevat heidän rukouksensa. Pastori Serafim Sarovista

Hurskas kauppias Isidor Moshnin asui Kurskissa vaimonsa Agafian kanssa. Heinäkuun 20. päivän yönä 1754 heille syntyi poika, joka sai nimekseen Prokhor pyhässä kasteessa. Kun poika oli vain kolmevuotias, hänen isänsä kuoli ja Agafia alkoi kasvattaa vauvaa yksin. Hän itse jatkoi miehensä työtä: Jumalan temppelin rakentamista Kurskiin.

Poika kasvoi, ja pian Prokhorin äiti tajusi, että hänen poikansa oli poikkeuksellinen lapsi. Kerran seitsemänvuotias Prokhor kiipesi keskeneräiseen kellotorniin. Yhtäkkiä hän kompastui ja kaatui maahan. Äiti ryntäsi poikansa luo kauhuissaan odottamatta näkevänsä hänet elossa. Mikä oli Agathiaan ja paenneiden naapureiden hämmästys ja ilo, kun kävi ilmi, että poika oli vahingoittumaton! Joten varhaisesta lapsuudesta lähtien äideille ja sukulaisille paljastettiin, että Jumala suojelee ihmeellisesti valittuaan.

Mutta pian Prokhor sairastui vakavasti. Lääkäreillä ei ollut toivoa toipumisesta. Ja niin pojan vakavimpien kärsimysten aikana itse Jumalanäiti ilmestyi hänelle sanoinkuvaamattomassa säteessä. Hän lohdutti ystävällisesti pientä sairastavaa ja sanoi, että hänen täytyi olla vielä vähän kärsivällinen, jotta hän olisi terve.

Seuraavana päivänä sen talon ohi, jossa sairas Prokhor asui, järjestettiin uskonnollinen kulkue: he kantoivat Kurskin kaupungin ja koko Venäjän suurta pyhäkköä - Jumalanäidin ihmeellistä ikonia - Kursk-juurta. Prokhorin äiti näki tämän ikkunasta. Hän otti sairaan poikansa syliinsä ja kiirehti kantamaan hänet ulos. Täällä ikoni kannettiin pojan yli, ja siitä päivästä lähtien hän alkoi toipua nopeasti.

Prokhor ei ollut ikätoverinsa kaltainen. Hän rakasti yksinoloa, jumalanpalveluksia ja pyhien kirjojen lukemista. Hänelle se ei ollut ollenkaan tylsää, rukouksen kautta hänelle paljastettiin yhä enemmän tuntematon ja kaunis henkinen maailma, jossa jumalallinen rakkaus ja hyvyys vallitsi.

Hän opiskeli hyvin, mutta kun hän kasvoi vähän, hän alkoi auttaa veljeään, joka isänsä esimerkin mukaisesti ryhtyi kauppaan. Mutta Prokhorin sydän ei valehdellut maallisille. Hän ei voinut viettää päivääkään ilman temppeliä, ja koko sielustaan ​​hän kaipasi Jumalaa, jota hän rakasti koko sydämestään yli kaiken maailmassa. Hän halusi olla jatkuvasti Jumalan kanssa, ja siksi hän halusi yhä enemmän mennä luostariin. Lopulta hän tunnusti halunsa äidilleen. Huolimatta siitä, kuinka vaikeaa Agafiuksen oli erota rakastetun poikansa kanssa, hän ei häirinnyt häntä. Kun Prokhor oli seitsemäntoistavuotias, hän jätti kotikotinsa saatuaan äitinsä siunauksen - suuren kuparisen krusifiksin, jota hän piti rinnassaan ja jota hän arvosti erittäin paljon koko elämänsä.

Nyt Prokhorin edessä nousi kysymys: mikä luostari valita. Tällä hän meni Kiovaan venäläisen luostaruuden pyhien perustajien, munkkien Anthony ja Theodosiuksen pyhäinjäännöksiin. Pyhimysten rukouksen jälkeen Jumalan tahto paljastettiin Prokhorille vanhimman Dositheuksen kautta, Kiovan luolaluostarin erakkomunkin kautta. "Mene Sarovin luostariin", vanhin sanoi Prokhorille. "Siellä Pyhä Henki johdattaa sinut pelastukseen, siellä sinä päätät päiväsi." Prokhor kumarsi erakon jalkojen eteen ja kiitti häntä sydämensä pohjasta.

Suurin Pyhän Theotokosin kirkkoon pääsyn juhlan aattona Prokhor, tehtyään vaikean matkan Kiovasta Temnikovskin metsiin, astui Sarovin luostariin. Se oli loistava luostariveljeskunta, joka tunnettiin tiukoista askeeteistaan. Täällä isä Pachomius otti nuoren jumalanrakastajan huolella vastaan. Sekä rehtori että veljet rakastuivat vilpittömästi ystävälliseen ja innokkaaseen aloittelijaan.

Rukous Herralle ja työ - munkin elämä koostuu niistä, heidän kauttaan Herra vahvistaa askeetin henkeä, hänen haluaan korkeampaan taivaalliseen maailmaan. Prokhor, joka sydämessään päätti lujasti antaa itsensä kokonaan Herralle, kävi onnellisesti kaikki vaikeimmat luostaritottelevat. Hän katkaisi puita metsässä, leipoi veljille leipää koko yön, työskenteli puuseppänä ja rakentajana. Mutta mikä tärkeintä, hän oppi rukoilemaan, totutti mielensä ja sielunsa nousemaan Jumalan luo, jotta mikään maailmassa ei voinut kääntää häntä pois rukouksesta.

Viisaat ihmiset sanovat, että rukous, todellinen rukous Jumalalle, on maailman vaikein työ. Huolimatta siitä, kuinka vaikeaa joskus kävi, Prokhor tuli ensimmäisenä jumalanpalvelukseen ja viimeisenä poistui kirkosta. Hänen sielunsa pyrki täydelliseen yksinäisyyteen, paikkaan, jossa mikään ei häiritse kommunikaatiosta Jumalan kanssa. Kerran hän kertoi tunnustajalleen tästä halusta, ja hän siunasi noviisi Prokhorin aika ajoin vetäytyäkseen tiheään luostarimetsään yksinäiseen rukoukseen.

Luostarimatkansa alusta lähtien pyhä Serafim päätti lujasti, että hän luottaisi elämässään vain Herran Jeesuksen Kristuksen ja Hänen puhtaimman äitinsä apuun. Tämä noviisi Prokhorin usko ja toivo koettelivat vakavasti: Prokhor sairastui vakavasti ja oli sairaana kolme kokonaista vuotta. Sairaus oli niin vakava, että veljet olivat jo epätoivoisia hänen toipumisestaan. Mutta Prokhor uskoi elämänsä Jumalan käsiin. Kun kärsimys saavutti rajansa, kaikkeinpyhin Theotokos ilmestyi jälleen ja paransi hänet.

Monia vuosia myöhemmin Herra Jeesus Kristus antoi itse munkki Serafimille voiman parantaa sairaita, ennakoida tulevaisuutta ja rukoilla apua onnettomille. Mutta ennen sitä hänen rohkeutensa ja uskollisuutensa Jumalalle koetteli ja vahvistui vaikeuksissa ja kiusauksissa.

Hänen sielunsa puhdistettiin kaikesta epäpuhtaudesta, ajatuksista uskon puutteesta, epäilystä, ylistämisestä muihin, ylpeydestä - kaikesta, mikä on jokaisen ihmisen sielussa. Kun myöhemmin munkki Serafimilta kysyttiin, miksi tällä hetkellä ei ole olemassa niin suuria pyhiä kuin ennen, hän vastasi, että tämä tapahtuu, koska ihmisillä ei ole päättäväisyyttä täysin luottaa Jumalaan ja asettaa kaikkea toivoaan vain Häneen.

Kun Prokhor oli 32-vuotias, tapahtui se, mihin hän oli pyrkinyt monta vuotta - hänestä tehtiin munkki. Hänen saamansa uusi nimi, Seraphim, tarkoittaa "tulista"; Todellakin, hänen henkensä paloi kuin liekki Jumalaa kohti. Vielä suuremmalla innolla isä Serafim aloitti luostarityönsä, ja hänet vihittiin hierodiakoniksi. Hän vietti kuusi vuotta tässä ministeriössä.

Kerran liturgian aikana, suurena torstaina, hänelle tapahtui ihmeellinen tapahtuma. "Minulle loisti valo", hän sanoi myöhemmin, "jossa näin Herran, meidän Jumalamme, Jeesuksen Kristuksen kirkkaudessa, loistaen, kirkkaampana kuin aurinko, sanoinkuvaamattoman valon ja ympäröimänä enkeleitä, arkkienkeleitä, kerubeja ja serafija.

Sarovin munkki Serafim syntyi 19. heinäkuuta 1759 (muiden lähteiden mukaan 1754) muinaisessa Kurskissa Isidoren ja Agafia Moshninin arvokkaaseen kauppiasperheeseen. Pyhässä kasteessa hänet nimettiin Prokhoriksi seitsemänkymmenen apostolin ja yhden Kristuksen kirkon seitsemästä ensimmäisestä diakonista kunniaksi. Hänen vanhempansa, jotka osallistuivat kivirakennusten ja temppelien rakentamiseen, olivat hurskaan elämän ihmisiä, joille oli tunnusomaista hyve ja ahkera. Vähän ennen kuolemaansa (+ 1762) Isidor Moshnin aloitti majesteettisen kirkon rakentamisen Kazanin Jumalanäidin ikonin ja Pyhän Sergiuksen Radonežin kunniaksi (vuodesta 1833 - Kursk Sergius-Kazanin katedraali). Sen rakentamisen valmistui Prokhorin äiti. Elämänsä esimerkillä hän kasvatti poikansa kristillisessä hurskaudessa ja ikuisessa ilossa Jumalassa.

Jumalan suojelus Prokhorin yli ilmestyi hänen varhaisvuosistaan ​​lähtien: Herra piti vauvan vahingoittumattomana, kun hän kompastui ja putosi rakenteilla olevasta kellotornista. Nuorena Prokhor vapautui ihmeellisesti vakavasta sairaudesta rukoilemalla kaikkein pyhimmän Theotokosin "merkin" ihmeellisen ikonin edessä: sairautensa aikana hänelle myönnettiin näyn Jumalanäidistä, joka lupasi pian taas vierailla hänen luonaan. ja paranna hänet. Siitä lähtien taivaan kuningattaren rukoilevasta ylistämisestä on tullut munkin vakio. Sairaudensa jälkeen Prokhor jatkoi opintojaan innokkaasti. Hän ymmärsi nopeasti kirkon lukutaidon, luki päivittäin pyhiä kirjoituksia, hengellisiä ja rakentavia kirjoja, paljastaen kirkkaan mielen ja selkeän muistin, koristaen itsensä sävyisyydellä ja nöyryydellä. Ajan myötä Prokhorille alettiin opettaa kauppaa, jota hoiti hänen veljensä Aleksei. Tämä työ ei houkutellut poikaa, ja hän suoritti tehtäviä totellen yksinomaan vanhimpiaan. Ennen kaikkea Prokhor rakasti jatkuvaa temppelissä oleskelua, sydämellistä rukousta ja lakkaamatonta Jumalan mietiskelyä, mieluummin yksinäisyyttä ja hiljaisuutta maailman vilskeen verrattuna. Hänen halunsa luostarielämään kasvoi. Hurskas äiti ei vastustanut tätä ja siunasi poikansa kuparisella krusifiksilla, jota hän piti aina avoimesti rinnassaan kuolemaansa asti.

Ennen tonsurointia Prokhor yhdessä viiden ikätoverinsa kanssa, joista neljä hänen esimerkkiään seuraten omisti elämänsä Jumalan palvelemiseen, meni Kiovaan palvomaan luolien pyhiä ja etsimään opastusta vanhimmilta. Lavran lähellä askeettinen vanha Dositheus*, jonka luona Prokhor vieraili, hyväksyi nuoren miehen aikomuksen hyväksyä luostaruus ja viittasi Sarovin Eremitaasiin pelastuksensa ja tekojensa paikkana: "Tule, Jumalan lapsi ja herätä siellä. Tämä paikka on pelastuksesi. Jumalan avulla päätät myös maallisen matkasi sinne. Pyhä Henki, kaiken hyvän aarre, hallitsee elämääsi pyhäkössä."

(* Nimellä "Dositheus", korkean hengellisen elämän neitsyt (vanha nainen), joka työskenteli eristäytyneenä Kitaevskajan luostarissa (maailmassa Daria Tyapkina; + 1776)).

20. marraskuuta 1778, kaikkein pyhimmän Theotokosin kirkkoon pääsyn juhlan aattona, Prokhor saapui Sarovin luostariin, jossa sen rehtori, nöyrä ja nöyrä hieromonkki Pachomius otti hänet rakkaudella vastaan ​​aloittelijana. ja annettiin vanhimmalle hieromonkille Josephille, rahastonhoitajalle, opetusta varten. Matkiessaan vanhimpia Prokhor tuli temppeliin aikaisemmin kuin muut, seisoi liikkumattomana, silmät kiinni, seisoi palveluksen loppuun asti ja lähti viimeisenä pahoitellen, että henkilö ei voi jatkuvasti, kuten enkelit, palvella Jumalaa.

Solutotteliaisuudessa Prokhor suoritti nöyrästi muita luostaritöitä: leipomossa (leipomo), prosphorassa ja puusepäntyössä hän oli herätyskello ja sexton. Hän ei koskaan ollut toimettomana, mutta jatkuvalla työllä hän yritti suojella itseään tylsyydestä pitäen sitä yhtenä vaarallisimmista - sillä se syntyy pelkuruudesta, huolimattomuudesta ja tyhjästä puheesta - aloittelevien munkkien kiusauksista, jotka paranevat rukouksella, pidättäytymisellä turhaa puhetta, mahdollista käsityötä, Jumalan sanan lukemista ja kärsivällisyyttä.

Joidenkin erämaan munkkien esimerkin mukaisesti Prokhor, pyytänyt siunausta mentoriltaan, menee vapaina tunteinaan metsään yksinäisyyteen, Jeesus-rukoukseen ja hengellisiin pohdiskeluihin. Hänen askeettisuutensa herätti veljien huomion ja voitti vanhimpien isällisen rakkauden. Joten Prokhorin vakavan sairauden aikana he olivat erottamattomasti hänen kanssaan huolehtien hänen paranemisestaan. Melkein kolmen vuoden ajan hän kärsi nöyrästi ankaraa kärsimystä, kieltäytyen lääketieteellisestä avusta ja antautuen kokonaan "sielujen ja ruumiin todelliselle Lääkärille - meidän Herrallemme Jeesukselle Kristukselle ja Hänen Puhtaimmalle Äitilleen". Kun Prochorosin tila heikkeni merkittävästi, hänen terveytensä puolesta palveltiin koko yön vigilia ja jumalallinen liturgia. Kristuksen pyhien salaisuuksien ehtoollinen, hän sai pian taatusti ihmeellisen näyn Kaikkein Pyhimästä Theotokosista. Hän laski kätensä potilaan pään päälle ja antoi hänelle toipumisen ja sanoi häntä seuranneille apostoleille Pietarille ja Johannes teologille: "Tämä on meidän lajistamme."

Siunatun Neitsyt Marian ilmestymispaikalle rakennettiin Jumalan kaitselmuksesta sairaalakirkko. Prokhor otti haltuunsa lahjoitusten keräämisen sen rakentamista varten uutena tottelevaisuutena. Hän teki myös sypressipuusta valtaistuimen yhdelle kappelille - Solovetskin munkeille Zosimalle ja Savvatylle, ihmeidentekijöille, jossa hän Jumalan suuren armon muistoksi asetti säännön osallistua Kristuksen pyhiin salaisuuksiin. hänen päiviensä loppuun asti.

18. elokuuta 1786 hieromonkki Pachomius, luostarin rehtori, Prokhor tonsoitiin munkina nimeltä Serafim*, joka ilmaisi niin hyvin hänen palavaa rakkauttaan Herraa kohtaan, ja vuotta myöhemmin Vladimirin piispa vihki hänet hierodiakoniksi. Murom Victor (Onisimov; + 1817). Kuusi vuotta hän palveli päivittäin jumalanpalveluksia viettäen koko ajan kirkossa ilman luostaritottelevuutta. Herra vahvisti häntä taivaallisilla näyillä: munkki mietti toistuvasti pyhiä enkeleitä palvelemassa veljiä ja laulamassa temppelissä, ja suuren torstain jumalallisessa liturgiassa hänelle oli kunnia nähdä Herra Jeesus Kristus taivaallisten ruumiillisten voimien ympäröimänä. Tämä näky lisäsi askeetin innokkuutta erakkotyöskentelyyn: päivällä hän työskenteli luostarissa ja illalla vetäytyi metsään, missä hän yöllä autiossa sellissä antautui rukoukseen ja mietiskelyyn.

(* "Serafit" - heprean sanasta "tulinen". Serafit ovat korkein ja lähin enkeliluokka Jumalalle, ja heillä on tulinen rakkaus Häntä kohtaan.)

Syyskuun 2. päivänä 1793 Tambovin ja Penzan (Raev, + 1811) piispa Theophilus asetti munkki Serafimin vanhinten pyynnöstä hieromonkiksi.

"Ehtoollisen meille antama armo", hän kertoi Divejevo-yhteisön papille, isä Vasili Sadovskille, "on niin suuri, että riippumatta siitä, kuinka arvoton ja kuinka syntinen ihminen on, vaikka vain nöyrässä tietoisuudessaan kaikesta. -syntisyys hän lähestyy Herraa, joka lunastaa meidät kaikki, päästä varpaisiinkin syntien haavaumien peitossa, ja hän puhdistuu Kristuksen armosta, yhä kirkkaampana, täydellisemmin valaistuna ja pelastettuna ... " "mitä enemmän usein, sitä parempi"), hän "pelastuu, vauras ja kestävä maan päällä". Vanhin itse noudatti tätä sääntöä poikkeuksetta koko elämänsä ohjaten muita.

Vuotta 1794 leimasi luostarille surullinen tapahtuma: aavikon rehtori Hieromonk Pachomius, joka oli tehnyt paljon sen perustamisen eteen, kuoli. Kuolleen rehtorin pyynnöstä munkki Serafim ottaa vastuulleen Diveevon naisyhteisön * eikä jätä sisariaan ilman henkistä ohjausta ja aineellista tukea.

(* Perusti vuonna 1780 maanomistaja Agafya Semenovna Melgunova (luostarielämässä - Alexandra; + 1789) hurskaiden leskien yhteisasunnolle. Vuonna 1842 se yhdistettiin Pyhän Serafimin vuonna 1827 järjestämään Myllyneitojen yhteisöön. Molemmat yhteisöt muodostivat Serafimin - Diveevo-yhteisön, joka vuonna 1861 muutettiin nunnaluostariksi - tuolloin Venäjän suurimmaksi (1900-luvun alkuun mennessä siinä oli noin 1000 sisarta. Ensimmäinen abbissa oli äiti Superior Maria. Vuonna 1991 luostari palautettiin Venäjän ortodoksiselle kirkolle.)

20. marraskuuta 1794, Sarovin luostariin saapumisensa vuosipäivänä, munkki pyytää rehtori, hieromonkki Isaiah, siunausta uudelle saavutukselle - erämaaelämään ja asettuu tiheään metsään muutaman kilometrin päässä luostarista. Hän antaa hurskaan tavan mukaan nimet eri paikoille puumajansa ympärillä Vapahtajan maallisen elämän tapahtumien muistoksi: Betlehemin luola, Jerusalemin kaupunki, Jordan-joki, Kidron-virta, Golgata...

"Kaukaisessa autiomaassa", kuten pyhä vanhin kutsui syrjäistä asuntoaan, hän suorittaa päivittäin rukoussäännön muinaisten erakkoluostarien tiukan peruskirjan sekä itse laatimansa ja ns. "Isä Serafimin solusääntö", joka usein asettaa tuhansia jousia.

Muuttumattomalla innolla hän lukee patristisia ja liturgisia kirjoja, Pyhää Raamattua ja erityisesti evankeliumia, josta hän ei koskaan eronnut, lukemalla viikon aikana koko Uuden testamentin (maanantai - Matteuksen evankeliumi, tiistaina - Markuksen evankeliumi , keskiviikkona - Luukkaan evankeliumi, torstaina - Johanneksen evankeliumi, perjantaina - pyhien apostolien teot, lauantaina - apostolien kirjeet ja apostoli Paavalin kirjeet, sunnuntaina - apokalypsi) ja kutsumalla sitä "sielun tarjoamiseksi" (eli säilyttämiseksi, pelastukseksi kaikesta haitallisesta), jonka ohjauksen mukaan elämänsä tulee järjestää.

Työaikana vanhin katkaisee polttopuita metsässä, poimii sammalta suolla, työskentelee mehiläishoitajalla ja viljelee kasvimaata sellien läheisyydessä laulaen ulkoa kirkkolauluja.

Sama valkoinen pellavahuppari toimi munkin vaatekappaleena; hän käytti myös vanhaa kamilavkaa ja naaraskenkiä sekä huonolla säällä mustasta paksusta kankaasta tehtyä sukkaa ja nahkaiset puolivaipat ja kengänpäälliset. Hän ei koskaan pukenut päälleen kahleita ja säkkiliinaa lihan kuolettamiseksi ja sanoi: "Joka loukkaa meitä sanoilla tai teoilla, ja jos me kestämme loukkauksia evankeliumissa, tässä ovat kahleemme, tässä on säkkiliina."

Vanhan miehen elämäntapa oli erittäin ankara. Hänen selliään ei lämmitetty edes kovissa pakkasissa. Hän nukkui istuen lattialla ja nojaten seinää vasten tai laittaen kiven tai tukit päänsä alle. Hän teki tämän "ihmisten sammuttamiseksi".

Omaa ruokaa ansaitseva munkki noudatti erittäin tiukkaa paastoa, söi kerran päivässä pääasiassa vihanneksia ja vanhentunutta leipää, joista hän jakoi pienen määrän lintujen ja villieläinten kanssa. Useammin kuin kerran he näkivät, kuinka vanha mies ruokki käsistään valtavaa karhua, joka palveli häntä. Kun munkki Serafit ei syönyt keskiviikkona ja perjantaina, ja pyhän suuren joulupäivän ensimmäisellä viikolla, hän lopulta kieltäytyi avustuksesta luostarista, tehosti pidättymistään ja paastoamista ja söi noin kolmen vuoden ajan vain ruohoruohoa*, jonka hän itse kuivasi. , valmistaudutaan talveen.

(* "Snyt" on monivuotinen ruohokasvi, nuoret versot ovat syötäviä; muut nimet: Hogweed, angelica, jäniskaali.)

Hiljaisuuteen pyrkivä vanhin suojeli itseään vierailijoilta, mutta hän otti ystävällisesti vastaan ​​yksinäisyyttä toivovia munkkeja, kieltäytymättä antamasta ohjeita, mutta yritti olla antamatta siunauksia sellaiseen tekoon, tietäen, mitä paholaisen kiusauksia yksinäisyydessä joutuu kestämään. .

Ja todellakin, ihmiskunnan vihollinen pakotti munkki Serafimin "henkisellä moittimisella" luopumaan rikoksistaan ​​ja kieltäytymään pelastamasta sieluaan. Mutta Jumalan avulla, suojautuen rukouksella ja ristinmerkillä, vanhin voitti kiusaajan.

Noussut vahvuudestaan, askeettinen pahensi työtään ottamalla itselleen erityisen saavutuksen - pyhiinvaelluksen. Joka ilta auringonlaskun aikaan munkki kiipesi suurelle graniittikivelle, joka makasi metsässä puolivälissä luostarista selliinsä, ja toisti aamunkoittoon asti kädet kohotettuina taivasta kohti publikaanin rukousta: "Jumala, ole minulle armollinen, syntinen." Aamun tultua hän palasi selliin ja siinä, tasoittaakseen yötyötä päivätyön kanssa, hän seisoi toisen, metsästä tuodun pienen kiven päällä ja jätti rukouksen vain lyhyelle lepolle ja virkistymiselle. kehon niukalla ruoalla. Tuhannen päivän ja yön, pakkasesta, sateesta, helteestä ja kylmästä huolimatta, hän jatkoi tätä rukoilevaa seisomista. Häpeänyt paholainen, joka havaitsi olevansa voimaton voittamaan vanhimman henkisesti, päätti tappaa hänet ja lähetti rosvoja, jotka uhkasivat kostolla ja alkoivat vaatia häneltä rahaa. Koska he eivät kohdanneet vastarintaa, he löivät askeettia ankarasti, murskasivat hänen päänsä ja mursivat useita kylkiluita. Sitten he murskasivat kaiken sellissä ja löytäneet vain kuvakkeen ja muutaman perunan, he pakenivat häpeissään rikoksestaan.

Aamulla munkki matkasi vaivautuneesti luostariin. Kahdeksan päivän ajan hän kärsi sietämättömästä kivusta kieltäytyen rehtorin kutsumien lääkäreiden avusta antaen henkensä Herran ja Hänen puhtaimman äitinsä tahtoon. Ja kun toivo toipumisesta näytti kadonneen, kaikkein pyhin Theotokos ilmestyi vanhimmalle ohuessa unessa apostolien Pietarin ja Johannes Teologin seurassa ja antoi hänelle parantumisen sanoen: "Tämä on minun kaltaistani. ” Samana päivänä munkki nousi sängystä, mutta hän viipyi luostarissa vielä viisi kuukautta, kunnes toipui täysin. Vanhin pysyi ikuisesti taipuneena ja käveli kirveeseen tai sauvaan nojaten, mutta hän antoi rikkojille anteeksi ja pyysi olla rankaisematta.

Palattuaan "kaukaiseen autiomaahan" munkki Serafim ei muuttanut aiempaa elämäntapaansa. Apottin ja hänen hengellisen johtajansa Hieromonk Jesajan kuoltua hän antoi vaikenemisvalan vertaamalla sitä ristiin, "jolla ihmisen on ristiinnaulittava itsensä kaikkine intohimoineen ja himoineen". Hänen elämänsä tulee vieläkin piiloon ympärillä oleville: autiomaat eivät ole hiljaa, vaan myös kaikki maalliset ajatukset luopuneen vanhan miehen huulet ovat hiljaa. ”Ennen kaikkea sinun tulee koristella itsesi hiljaisuudella”, hän toisti myöhemmin mielellään kirkkoisien ohjeita, ”sillä monien vaikenemisen kautta näin ne, jotka pelastuivat, mutta sanatarkasti en ainuttakaan .. Hiljaisuus on tulevan aikakauden sakramentti”, joka ”tuo ihmisen lähemmäksi Jumalaa ja tekee hänestä ikään kuin maallisen enkelin”, ”sanat ovat tämän maailman olemuksen työkaluja”. Munkki Serafim ei enää mennyt vieraiden luo, ja jos hän tapasi jonkun metsässä, hän kaatui kasvoilleen eikä noussut ylös ennen kuin ohikulkija siirtyi pois.

Jalkojensa sairauden vuoksi hän ei voinut enää käydä luostarissa. Ruokaa toi hänelle kerran viikossa aloittelija, jonka vanhin tapasi kädet ristissä rinnallaan ja päästi hänen mennä katsomatta häneen tai lausumatta sanaakaan. Vain toisinaan hän laittoi tarjottimelle palan leipää tai vähän kaalia, jolloin hän tietää, mitä seuraavana sunnuntaina pitäisi tuoda. Munkki vietti noin kolme vuotta hiljaisuudessa.

Hänen askeettisen elämänsä hedelmällinen hedelmä oli "sielun rauhan" hankkiminen, jota hän piti arvokkaana Jumalan lahjana, kristittyjen elämän tärkeimpänä asiana. "Paasto, rukous, vigiliat ja kaikki muut kristilliset teot", munkki sanoi hänelle puhuessaan munkeille, "olipa ne kuinka hyviä sinänsä ovat, kristillisen elämämme päämäärä ei ole niiden tekeminen yksin, vaikka ne palvelevatkin keino sen saavuttamiseksi. Kristillisen elämämme todellinen päämäärä on Jumalan Pyhän Hengen hankkiminen.

"Iloni", vanhin neuvoi, "rukoilen sinua, hanki rauhallinen henki, niin tuhansia sieluja pelastuu ympärilläsi."

Vanhimman pitkästä poissaolosta huolestuneena uusi rehtori hegumen Nifont ja erämaan veljien vanhimmat ehdottivat, että munkki Serafit joko tulisivat sunnuntaisin luostariin osallistumaan jumalallisiin jumalanpalveluksiin ja nauttimaan Kristuksen pyhistä mysteereistä tai palata luostariin kokonaan. Vanhin valitsi jälkimmäisen, koska hän ei kyennyt matkustamaan pitkiä matkoja. Mutta asettuttuaan 15 vuotta myöhemmin entiseen selliinsä hän jatkoi vaikenemista, ei mennyt minnekään eikä saanut ketään, paitsi sairaalan palvelijaa ja pappia, joka toi hänelle ehtoollisen. Elämä alkoi yksinäisyydessä Jumalanäidin kuvakkeen "Arkuus" edessä, jota munkki rakkaudella kutsui "Kaikkien ilojen iloksi". Hänen käsin tehty ja hänen pyynnöstään käytävälle asennettu tammiarkku muistutti häntä kuoleman hetkestä.

Vanhimman eristäytyneisyydestä ei tiedetä, mutta tiedetään, että silloin munkki Serafia kunnioitettiin tempauksella taivaan asuntoihin.

Muistaen tämän siunauksen kokemuksen pyhä vanhin neuvoi myöhemmin noviisia näin: "Jos tietäisit, mikä suloisuus odottaa vanhurskaiden sielua taivaassa, olisit päättänyt kestää surut, vainot ja panettelut kiitoksella väliaikaisesti. elämää. Jos juuri tämä solumme (samalla hän osoitti kädellään omaansa) olisi täynnä matoja ja jos nämä madot söisivät lihaamme koko ajallisen elämämme ajan, meidän olisi kaikessa halussamme suostuttava tähän, jotta ei riistettävä sitä taivaallista iloa, jonka Jumala on valmistanut niille, jotka rakastavat Häntä. Ei ole sairautta, ei surua, ei huokausta; makeutta ja iloa on sanoinkuvaamaton; siellä vanhurskaat loistavat kuin aurinko. Mutta jos pyhä apostoli Paavali ei itse pystynyt selittämään sitä taivaallista kunniaa ja iloa, niin millä muulla ihmiskielellä voi selittää vuoristokylän kauneutta, johon vanhurskaiden sielut asettuvat?!

On mahdotonta kertoa sinulle siitä taivaan ilosta ja suloisuudesta, jota siellä maistit. Noviisin todistuksen mukaan keskustelun lopussa vanhin muuttui niin paljon, että hän ei ikään kuin tullut tästä maailmasta, ja hän näytti omin silmin maallisen enkelin ja taivaallisen miehen kuvaa.

Viiden vuoden eristäytymisen jälkeen munkki avasi hänelle erityisen ilmestyksen mukaan sellinsä ovet kaikille henkistä ohjausta etsiville, mutta hän ei pian poistanut hiljaisuuden lupausta. Hän opetti paikalle tulleita vain hiljaisen elämän esimerkillä ja alkoi valmistautua ihmisten palvelemiseen.

Marraskuun 25. päivänä 1825 kaikkein pyhin Theotokos, mukana pyhät Clemens Roomalainen ja pyhät Pietari Aleksandrialainen, ilmestyivät munkki Serafimille unessa ja käski häntä poistumaan syrjäisyydestä parantaakseen heikkoja ihmissieluja. Nousu luostarityön korkeimmalle tasolle - vanhinkunta alkoi. Siihen mennessä munkki Serafim sai sielunsa puhtauden ja sai Herralta selvännäön ja ihmeiden tekemisen lahjan. Hän näki yhtä hyvin menneisyyden ja näki tulevaisuuden ja antoi neuvoja täynnä viisauden ja hyvyyden henkeä.

Keskustelukumppanin kysymykseen siitä, kuinka hän voisi, edes kuuntelematta vaeltajan tarvetta, nähdä hänen sydämensä, vanhin sanoi: Minulla ei ole omaa tahtoani, mutta mitä Jumala tahtoo, minä välitän sen eteenpäin." "Ihmissydän on avoin yksin Herralle, ja vain Jumala on Sydämien Tietäjä... Mutta minä, syntinen serafi, pidän ensimmäistä sielussani ilmaantuvaa ajatusta Jumalan osoituksena ja sanon tietämättäni keskustelukumppanilla on sielussaan, mutta uskon vain, että näin minulle osoitetaan Jumalan tahto hänen hyödykseen."

Munkin rukouksen kautta parantui monia, joiden vakavat sairaudet eivät antaneet periksi maalliselle paranemiselle. Ensimmäinen, joka ilmaisi ihmevoimaansa, oli Nižni Novgorodin maanomistaja Mihail Vasilyevich Manturov, joka joutui jättämään asepalveluksen parantumattoman sairauden vuoksi. Silminnäkijöiden muistelmat säilyttivät yksityiskohdat tästä tapahtumasta, joka tapahtui vanhimman sellissä kaksi vuotta ennen hänen vapautumistaan ​​eristäytymisestä.

Saatuaan Manturovilta vilpittömät ja kiihkeät vakuutukset ehdottomasta uskosta Jumalaan, munkki puhui hänelle sanoilla: ”Iloni! Jos uskot tällä tavalla, usko myös, että kaikki on mahdollista uskovalle Jumalalta. Siksi usko, että Herra parantaa sinutkin. Ja minä, köyhä Serafim, rukoilen." Merkitsiessään sairaita öljyllä pyhä vanhin sanoi: "Herran minulle antaman armon mukaan minä olen ensimmäinen, joka parantaa sinut." Välittömästi toipuessaan Manturov heittäytyi innostuneesti askeetin jalkojen juureen, mutta munkki nosti hänet heti ylös ja sanoi hänelle ankarasti: ”Onko Serafimin asia todella tappaa ja elää, viedä alas helvettiin ja nostaa ylös? Tämä on yhden Herran työ, joka tekee niiden tahdon, jotka pelkäävät Häntä ja kuuntelevat heidän rukouksiaan. Kiitä Herraa Kaikkivaltiasta ja Hänen Puhtainta Äitiään!

Kiitokseksi Jumalan armosta "Mišenka", kuten munkki häntä kutsui, otti itselleen vapaaehtoisen köyhyyden saavutuksen ja omisti koko elämänsä Diveyevon luostarin organisoinnille täyttäen vanhimman liiketoimet.

Sairasvuoteelta nousseiden ja munkin "palvelijan" joukossa on Simbirskin maanomistaja Nikolai Aleksandrovitš Motovilov, joka oli koko myöhemmän ajan vanhimman johdolla ja kirjoitti hänen kanssaan ihmeelliset opetuksensa kristillisen tavoitteesta. elämää.

Poistuessaan portista askeettinen alkoi tavan mukaan vetäytyä uuteen, "läheiseen autiomaahan", joka oli järjestetty luostarin lähelle, metsään, "teologisen" lähteen viereen, jonka vesi hänen mukaansa rukous, alkoi tehdä ihmeellisiä parannuksia. Viettäen päivän täällä henkisissä ja ruumiillisissa töissä, vanhin palasi illalla luostariin. Samaan aikaan hän käveli sauvaan nojaten, kirves kädessään ja olkapäillään hiekalla ja kivillä täytetty reppu, jonka päällä aina makasi evankeliumi. Kun he kysyivät häneltä, miksi hän kantoi sellaista taakkaa, vanhin vastasi nöyrästi syyrialaisen pyhän Efraimin sanoin: "Minä näännyn kärsimykseni."

Kaikkialta Venäjältä ihmisiä ryntäsi Sarovin luostariin toivoen vastaanottaa Jumalan siunauksen pyhimältä. Varhaisesta aamusta myöhäiseen iltaan hänen sellinsä ovi "lähellä autiomaa" oli avoinna kaikille, eikä pyhän sydän tiennyt eroa heidän välillään. Häntä ei rasittanut kävijöiden määrä tai heidän mielentilansa. Nähdessään hänessä Jumalan kuvan, vanhin kohteli kaikkia rakkaudella: hän tapasi kaikki maallisella jousella, suudelmalla ja muuttumattomalla pääsiäistervehdyksellä: "Iloni, Kristus on noussut ylös!"

Jokaiselle hänellä oli erityinen sana, joka lämmitti sydäntä, poisti verhon silmiltä, ​​valaisi mielen, teki syvimmän vaikutuksen jopa epäuskoisiin ja käänsi heidät pelastavan parannuksen tielle.

Elämänsä viimeisten vuosien aikana pyhä Serafim piti jatkuvasti huolta Mill-neitojen yhteisöstä. Tämä Diveevon kaikkein pyhimmän Theotokosin komennon järjestämä luostari oli taivaan kuningattaren neljäs erä maan päällä, hänen ensisijaisen armonsa hoidon paikka. Vanhimman todistuksen mukaan Jumalanäiti itse käveli ympäri tätä maata ja antoi hänelle lupauksen olla hänen ikuinen Abbess. Myöhemmin yhteisön ympärille laskettiin kaivaus, jonka munkki aloitti. "Tämä ura", hän sanoi, "on kasa Jumalan äitiä. Sitten taivaan kuningatar itse ohitti hänet. Tämä ura taivaaseen on korkealla. Ja heti kun Antikristus tulee, hän kulkee kaikkialla, mutta tämä ura ei hyppää yli.

Huolimatta edistyneistä vuosistaan ​​vanhin työskenteli ahkerasti ensimmäisten luostarirakennusten - myllyn, sellien ja Kristuksen syntymäkirkon - rakentamisessa ja valmisteli tätä varten vierailijoilta lahjoituksilla ostettua metsää. Hän myös laati luostarin peruskirjan, joka kasvatti sisaret rakkauden, kuuliaisuuden ja lakkaamattoman saavutuksen hengessä. Kestävä panettelu ja loukkaukset hänen isällisestä huolenpidostaan ​​Divejevon orvoista, vanhin vastasi hänen työnsä tuomitseville munkeille seuraavasti: En hyväksynyt yhtäkään heistä omasta tahdostani vastoin taivaan kuningattaren tahtoa. Seraphim-Diveevon luostarin kronikassa säilytetään munkin ennustukset luostarin kohtalosta, ja niiden kaikkien oli tarkoitus toteutua.

Heikentyneenä vuosinaan munkki Serafia kunnioitettiin vielä yhdellä, kahdestoista ja viimeisellä hänen elämänsä aikana, kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen vierailulla, joka seurasi 25. maaliskuuta 1832, hänen ilmestyksensä juhlana, ja se oli ikään kuin osoituksena hänen siunatusta loppustaan: antamassaan vanhimmalle lupauksen avusta ja esirukouksesta maallisissa töissä, Diveevon luostarin hoitokaudella taivaan kuningatar sanoi: "Pian, rakkaani, olet kanssamme."

Saatuaan ilmestyksen tulevasta kuolemasta munkki alkoi ahkerasti valmistautua siihen. Vanhan miehen vahvuus heikkeni huomattavasti, hän ei voinut joka päivä, kuten ennen, mennä erakkolleen ja vastaanottaa lukuisia vierailijoita. "Emme näe teitä enää", hän sanoi hengellisille lapsilleen. - Elämäni on lyhentynyt; hengeltäni olen kuin nyt syntynyt, mutta ruumiiltani olen kaikin puolin kuollut." Hän etsi yksinäisyyttä antautuen pitkään surullisiin pohdiskeluihin maallisen elämän epätäydellisyydestä, istuen haudalla, valmiina kuolemansa varalta. Mutta vielä näinä päivinä, kun hän oli muuttamassa hengessä taivaallisiin luostareihin, vanhin ei lakannut välittämästä ihmissielujen pelastuksesta ja kutsui paimenia kaikkialla kylvämään heille annettua Jumalan sanaa: tätä ja orjantappuroihin. ; kaikki jossain kasvee ja kasvaa ja kantaa hedelmää, vaikkakaan ei pian.

Kuolemapäivänsä aattona munkki Serafim tuli tavan mukaan jumalalliseen liturgiaan rakkaassa Zosima-Sabbatiev-sairaalakirkossaan, otti ehtoollisen Kristuksen pyhiin salaisuuksiin ja kumarsi maahan hänen kuvien edessä. Herra Jeesus Kristus ja Jumalanäiti, laittoi kynttilät kaikkiin ikoneihin ja kunnioitti niitä, siunasi ja suuteli veljiä, sanoi hyvästit kaikille ja sanoi: "Pelastu, älä lannistu, pysy hereillä, tänään valmistellaan kruunuja meille."

Useita kertoja sinä päivänä hän lähestyi paikkaa lähellä katedraalia, jonka hän valitsi hautaamiseensa, ja rukoili siellä pitkään. Illalla hänen sellistään kuului pääsiäislauluja, ja aamulla 2. tammikuuta 1833 vanhin Hieromonk Seraphim löydettiin polvistuneena, kädet ristissä rinnallaan Jumalanäidin kuvakkeen "Arkuus" edessä: hänen puhdas sielu rukouksen aikana vietiin Herran Kaikkivaltiaan valtaistuimelle.

Kuolleen vanhimman ruumis asetettiin hänen käsin tekemään tammiarkkuun ja haudattiin Taivaaseenastumisen katedraalin alttarin oikealle eteläpuolelle.

Seitsemänkymmenen vuoden aikana vanhin isä Serafimin kuolemasta monet ihmiset, jotka uskoivat hänen esirukoukseensa Herran edessä, tulivat askeettien hautaan, ja he löysivät täältä lohtua suruissaan ja helpotusta kärsimyksissään. Odotus kunniasta ja luottamus siihen olivat niin voimakkaita ihmisten keskuudessa, että kauan ennen pyhimykseksi julistamista Sarovin ihmetyöntekijän kunniaksi valmistettiin valtaistuimia, luotiin elämäkerta ja kirkon kuva. Uskovat ihmiset näkivät vanhimmassa Serafimissa ortodoksisen askeetin arvokkaimmat ja intiimimmät piirteet ja asettivat hänet ikuisesti Venäjän maan Tunnustajaksi toisen suru- ja rukouskirjan meidän puolestamme, Venäjän maan hegumenin, Pyhän Sergiuksen kanssa. Radonezhista.

Huolimatta siitä, että vallankumouksen jälkeen Sarovin ja Diveevon luostarit suljettiin ja Pyhän Serafimin pyhäinjäännökset katosivat, ortodoksiset ihmiset elivät toivossa, että ennemmin tai myöhemmin korvaamaton pyhäkkö löydettäisiin jälleen. Ja Herra on kunnioittanut meitä tällä hengellisellä ilolla.

Tammikuun 11. päivänä 1991 Nevan kaupungissa monen vuoden piilottelun jälkeen löydettiin munkki Serafimin reliikit pyhäinjäännökset toisen kerran ja siirrettiin Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksius II:lle. Helmikuun 7. päivänä heidät siirrettiin juhlallisesti Moskovaan Loppiaisen patriarkaaliseen katedraaliin uskovien kunnioittamista varten, ja 23. heinäkuuta heidät saattoi kulkueella Trinity Seraphim-Diveevsky -luostariin vanhimman maallisten rikosten paikkaan. .

Sarovin askeetin kunnioitus on erityinen uskovien keskuudessa. Sekä elämässä että rukoilevassa esirukouksessa hän on lähellä ortodoksisen ihmisen sielua, pysyen näkymättömästi hänen kanssaan hänen kärsimyksissään, koettelemuksissaan ja toiveissaan. Siksi kaikkialla Venäjällä, sekä kirkoissa että taloissa, on hänen pyhät ikoninsa.

Munkki Serafimia kunnioittavat sekä ortodoksiset kirkot että ei-ortodoksiset kristityt. Useissa maissa Sarovin ihmetyöntekijän nimi liittyy erottamattomasti ajatuksiin paitsi Venäjän ortodoksisesta luostarista ja sen moraalisista rikkauksista, myös ortodoksisen henkisyyden ominaispiirteistä yleensä.

Hänen perintöään, tätä ehtymätöntä viisauden lähdettä, tutkitaan, ja hänen elämäänsä julkaistaan ​​Kreikassa, Ranskassa, Itävallassa, Belgiassa, Yhdysvalloissa ja muissa maissa. Vanhimman ennustus, jonka hän antoi N. A. Motoviloville, toteutuu: "Herra auttaa sinua pitämään tämän (Pyhän Hengen opin) ikuisesti muistoissasi ... varsinkin kun sitä ei annettu vain sinulle tämän ymmärtämiseksi, mutta sinun kauttasi koko maailmalle."

Pastorimme ja Jumalaa kantava isämme Sarovin Serafim, koko Venäjän ihmetyöntekijä, palava rukouskirja ja esirukoilija Herran edessä kaikille köyhille ja apua tarvitseville.

Sanat, jotka vanhin sanoi vähän ennen kuolemaansa, on osoitettu meille ja jälkeläisillemme: ”Kun minä olen poissa, mene arkkuni luo! Kun sinulla on aikaa, menet, ja mitä useammin, sen parempi. Kaikki mitä sielussasi on, tapahtuipa sinulle mitä tahansa, tule luokseni, mutta ota kaikki suru mukaasi ja tuo se arkkuni! Kyyristyen maahan, kerro kaikki kuin elänyt, niin minä kuulen sinut, ja kaikki surusi makaa ja katoaa! Kuten olet aina sanonut eläville, niin se on täällä! Sinulle minä olen elossa ja pysyn ikuisesti!"

Sarovin munkki Serafimin muisto tapahtuu kahdesti vuodessa: 2. tammikuuta - lepo (1833) ja toinen jäännöslöytö (1991) ja 19. heinäkuuta - pyhäinjäännösten löytäminen (1903).

Isä o. Serafim astui Sarovin Eremitaasiin vuonna 1778, marraskuun 20. päivänä, aattona, kun Pyhän Theotokos pääsi sisäänkäyntiin temppeliin, ja hänelle uskottiin tottelevaisuus vanhimmalle hieromonkille Josephille.

Hänen kotimaansa oli Kurskin provinssikaupunki, jossa hänen isänsä Isidor Moshninilla oli tiilitehtaita ja hän rakensi urakoitsijana kivitaloja, kirkkoja ja taloja. Isidor Moshnin tunnettiin äärimmäisen rehellisenä miehenä, innokkaana Jumalan temppeleiden puolesta ja rikkaana, etevänä kauppiaana. Kymmenen vuotta ennen kuolemaansa hän sitoutui rakentamaan Kurskiin uuden kirkon Pyhän Sergiuksen nimeen kuuluisan arkkitehdin Rastrellin suunnitelman mukaan. Myöhemmin, vuonna 1833, tästä temppelistä tehtiin katedraali. Vuonna 1752 tapahtui temppelin laskeminen, ja kun alakirkko, jossa oli valtaistuin Pyhän Sergiuksen nimissä, oli valmis vuonna 1762, hurskas rakentaja, suuren vanhimman Serafimin isä, Diveevskyn perustaja. luostarissa, kuoli. Siirrettyään kaiken omaisuutensa ystävälliselle ja älykkäälle vaimolleen Agathialle, hän neuvoi tätä saattamaan temppelin rakennustyöt loppuun. Äiti o. Serafim oli vielä hurskaampi ja armollisempi kuin isänsä: hän auttoi paljon köyhiä, erityisesti orpoja ja köyhiä morsiamia.

Agafia Moshnina jatkoi Pyhän Sergiuksen kirkon rakentamista vuosia ja valvoi työläisiä henkilökohtaisesti. Vuonna 1778 temppeli valmistui vihdoin, ja työn suorittaminen oli niin hyvää ja tunnollista, että Moshninin perhe sai erityisen kunnioituksen Kurskin asukkaiden keskuudessa.

Isä Seraphim syntyi vuonna 1759, 19. heinäkuuta, ja hänen nimensä oli Prokhor. Isänsä kuollessa Prokhor oli enintään kolmevuotias, joten hänet kasvatti täysin Jumalaa rakastava, ystävällinen ja älykäs äiti, joka opetti hänelle enemmän elämänsä esimerkillä, joka tapahtui rukouksessa, käydä kirkoissa ja auttaa köyhiä. Se, että Prokhor oli syntymästään lähtien Jumalan valittu, näkivät kaikki henkisesti kehittyneet ihmiset, eikä hänen hurskas äitinsä voinut olla tuntematta. Joten eräänä päivänä, tutkiessaan Sergiuksen kirkon rakennetta, Agafia Moshnina käveli seitsemänvuotiaan Prokhorinsa kanssa ja saavutti huomaamattomasti tuolloin rakennettavan kellotornin huipulle. Äkkiä poistuessaan äidistään nopea poika kumartui kaiteen yli katsomaan alas ja kaatui huolimattomuudestaan ​​maahan. Pelästynyt äiti pakeni kellotornista kauheassa tilassa kuvitellen löytävänsä poikansa hakattuna kuoliaaksi, mutta sanoi sanoin kuvaamattomaksi iloksi ja suureksi yllätykseksi, että hän näki tämän terveenä. Lapsi nousi seisomaan. Äiti kiitti kyynelisesti Jumalaa poikansa pelastamisesta ja tajusi, että Prokhorin poikaa vartioi Jumalan erityinen kaitselmus.

Kolme vuotta myöhemmin uusi tapahtuma paljasti selvästi Jumalan suojan Prokhorin yli. Hän oli kymmenen vuotta vanha, ja hän erottui vahvasta ruumiista, mielen terävyydestä, nopeasta muistista ja samalla sävyisyydestä ja nöyryydestä. He alkoivat opettaa hänelle kirkon lukutaitoa, ja Prokhor ryhtyi työhön innokkaasti, mutta yhtäkkiä hän sairastui, eikä edes hänen perheensä toivonut hänen paranemistaan. Sairaudensa vaikeimmalla hetkellä Prokhor näki unessa kaikkein pyhimmän Theotokosin, joka lupasi käydä hänen luonaan ja parantaa hänet sairaudestaan. Kun hän heräsi, hän kertoi tämän näyn äidilleen. Todellakin, pian yhdessä uskonnollisessa kulkueessa Jumalanäidin merkin ihmeellinen ikoni kannettiin Kurskin kaupungin ympäri katua pitkin, jossa Moshninin talo oli. Alkoi sataa kovaa. Ylittääkseen toiselle kadulle kulkue, luultavasti polun lyhentämiseksi ja lian välttämiseksi, kulki Moshninin pihan läpi. Tätä tilaisuutta käyttäen Agathia toi sairaan poikansa pihalle, asetti sen ihmeelliseen ikoniin ja toi sen varjoonsa. Huomasimme, että siitä lähtien Prokhor alkoi toipua terveenä ja pian täysin. Siten taivaan kuningattaren lupaus käydä pojan luona ja parantaa hänet täyttyi. Terveyden palautumisen myötä Prokhor jatkoi opintojaan menestyksekkäästi, opiskeli Tuntien kirjaa, Psalteria, oppi kirjoittamaan ja rakastui Raamatun ja hengellisten kirjojen lukemiseen.

Prokhorin vanhempi veli Aleksei harjoitti kauppaa ja hänellä oli oma kauppa Kurskissa, joten nuori Prokhor joutui tottumaan kaupankäyntiin tässä kaupassa; mutta hänen sydämensä ei ollut kaupassa ja voitossa. Nuori Prokhor ei koskaan päästänyt irti yhdestäkään päivästä vierailematta Jumalan temppelissä, ja koska hän ei voinut olla myöhäisessä liturgiassa ja vesperissä myymälän oppituntien yhteydessä, hän nousi muita aikaisemmin ja kiiruhti matinille ja varhainen messu. Tuolloin Kurskin kaupungissa asui Kristuksen tyhmä, jonka nimi on nyt unohdettu, mutta sitten kaikki kunnioitettiin. Prokhor tapasi hänet ja tarttui kaikesta sydämestään pyhään hulluun; jälkimmäinen puolestaan ​​rakasti Prochorosta ja hänen vaikutuksensa suuntasi sielunsa entistä enemmän hurskauden ja yksinäisen elämän puolelle. Hänen älykäs äitinsä huomasi kaiken ja iloitsi vilpittömästi, että hänen poikansa oli niin lähellä Herraa. Harvinainen onni osui myös Prokhorille, kun hänellä oli sellainen äiti ja opettaja, jotka eivät häirinneet, mutta vaikuttivat hänen halustaan ​​valita henkinen elämä itselleen.

Muutamaa vuotta myöhemmin Prokhor alkoi puhua luostarista ja tiedusteli varovasti, vastustaisiko hänen äitinsä hänen menoa luostariin. Hän tietysti huomasi, että hänen ystävällinen opettajansa ei ollut ristiriidassa hänen halunsa kanssa ja mieluummin päästää hänet menemään kuin piti hänet rauhassa; tästä lähtien hänen sydämessään leimahti halu luostarielämään entistä enemmän. Sitten Prokhor alkoi puhua luostaruudesta tuntemiensa ihmisten kanssa, ja monissa hän sai myötätuntoa ja hyväksyntää. Joten kauppiaat Ivan Druzhinin, Ivan Bezkhodarny, Aleksei Melenin ja kaksi muuta ilmaisivat toivonsa mennä hänen kanssaan luostariin.

Hänen seitsemäntenätoista elämänsä vuonna Prokhorissa kypsyi vihdoin aikomus jättää maailma ja lähteä luostarielämän tielle. Ja äidin sydämessä muodostui päättäväisyys päästää hänet Jumalan palvelukseen. Hänen jäähyväiset äidilleen oli koskettava! Kokoontuttuaan he istuivat jonkin aikaa venäläisen tavan mukaan, sitten Prokhor nousi, rukoili Jumalaa, kumarsi äitinsä jalkojen eteen ja pyysi hänen vanhempiensa siunausta. Agathia antoi hänelle kunnioittaa Vapahtajan ja Jumalanäidin kuvakkeita ja siunasi hänet sitten kuparisella ristillä. Ottaen tämän ristin mukanaan hän piti sitä aina avoimesti rinnassaan elämänsä loppuun asti.

Prokhorin täytyi päättää, mikä ei ole merkityksetön kysymys: minne ja mihin luostariin hänen pitäisi mennä. Kunnia Sarovin Eremitaasin munkkien askeettiselle elämälle, jossa monet Kurskin asukkaista olivat jo siellä ja Fr. Kurskista kotoisin oleva Pakhomiy suostutteli hänet menemään heidän luokseen, mutta hän halusi olla Kiovassa etukäteen katsoakseen Kiovan luolien munkkien työtä, pyytääkseen opastusta ja neuvoja vanhimmilta, oppiakseen heidän kauttaan luolojen tahdon. Jumala, vahvista ajatuksissaan, ota vastaan ​​siunaus joltakin askeettilta ja lopuksi rukoile ja siunaa Pyhää. pyhäinjäännökset Anthony ja Theodosius, luostarikunnan perustajat. Prokhor meni jalkaan sauva kädessään, ja hänen kanssaan oli vielä viisi Kurskin kauppiasta. Kiovassa, ohittaen siellä olevat askeetit, hän kuuli, että lähellä St. Luolien Lavra Kitaevskajan luostarissa, Dositheus-niminen erakko, jolla on selvänäkimisen lahja, pelastuu. Hänen luokseen tullessaan Prokhor lankesi hänen jalkojensa juureen, suuteli heitä, avasi koko sielunsa eteensä ja pyysi ohjausta ja siunauksia. Näkevä Dositheus, joka näki hänessä Jumalan armon, ymmärsi hänen aikomuksensa ja näki hänessä Kristuksen hyvän askeetin, siunasi hänet menemään Sarovin Eremitaasiin ja sanoi lopuksi: "Tule, Jumalan lapsi, ja pysy siellä. Tämä paikka on pelastuksesi Herran avulla. Täällä päätät maallisen matkasi. Yritä vain hankkia lakkaamaton Jumalan muisto Jumalan nimen lakkaamattoman huutamisen kautta näin: Herra Jeesus Kristus, Jumalan Poika, armahda minua syntistä! Tässä olkoon kaikki huomiosi ja oppimisesi; vaeltaessa ja istuessa, tehdessä ja seisoessa kirkossa, kaikkialla, joka paikassa, sisälle ja poistumisesta, olkoon tämä lakkaamaton huuto sekä suussasi että sydämessäsi: sen avulla löydät rauhan, saavutat hengellisen ja ruumiillisen puhtauden ja Hengen asuu sinussa Pyhä, kaikkien siunausten lähde, hallitsee elämääsi pyhyydessä, kaikessa hurskaudessa ja puhtaudessa. Vuonna Sarov, ja rehtori Pachomiy hyväntekeväisyyteen; hän on Anthony- ja Theodosius-seuraaja!"

Serafim Chichagov

SAROVIN IHMETYÖNTEKIJÄN REPRED-SERAFIMIN ELÄMÄ

Serafim-Divejevskin luostari, 1903

Isä o. Serafim astui Sarovin Eremitaasiin vuonna 1778, marraskuun 20. päivänä, aattona, kun Pyhän Theotokos pääsi sisäänkäyntiin temppeliin, ja hänelle uskottiin tottelevaisuus vanhimmalle hieromonkille Josephille.

Hänen kotimaansa oli Kurskin provinssikaupunki, jossa hänen isänsä Isidor Moshninilla oli tiilitehtaita ja hän rakensi urakoitsijana kivitaloja, kirkkoja ja taloja. Isidor Moshnin tunnettiin äärimmäisen rehellisenä miehenä, innokkaana Jumalan temppeleiden puolesta ja rikkaana, etevänä kauppiaana. Kymmenen vuotta ennen kuolemaansa hän sitoutui rakentamaan Kurskiin uuden kirkon Pyhän Sergiuksen nimeen kuuluisan arkkitehdin Rastrellin suunnitelman mukaan. Myöhemmin, vuonna 1833, tästä temppelistä tehtiin katedraali. Vuonna 1752 tapahtui temppelin laskeminen, ja kun alakirkko, jossa oli valtaistuin Pyhän Sergiuksen nimissä, oli valmis vuonna 1762, hurskas rakentaja, suuren vanhimman Serafimin isä, Diveevskyn perustaja. luostarissa, kuoli. Siirrettyään kaiken omaisuutensa ystävälliselle ja älykkäälle vaimolleen Agathialle, hän neuvoi tätä saattamaan temppelin rakennustyöt loppuun. Äiti o. Serafim oli vielä hurskaampi ja armollisempi kuin isänsä: hän auttoi paljon köyhiä, erityisesti orpoja ja köyhiä morsiamia.

Agafia Moshnina jatkoi Pyhän Sergiuksen kirkon rakentamista vuosia ja valvoi työläisiä henkilökohtaisesti. Vuonna 1778 temppeli valmistui vihdoin, ja työn suorittaminen oli niin hyvää ja tunnollista, että Moshninin perhe sai erityisen kunnioituksen Kurskin asukkaiden keskuudessa.

Isä Seraphim syntyi vuonna 1759, 19. heinäkuuta, ja hänen nimensä oli Prokhor. Isänsä kuollessa Prokhor oli enintään kolmevuotias, joten hänet kasvatti täysin Jumalaa rakastava, ystävällinen ja älykäs äiti, joka opetti hänelle enemmän elämänsä esimerkillä, joka tapahtui rukouksessa, käydä kirkoissa ja auttaa köyhiä. Se, että Prokhor oli syntymästään lähtien Jumalan valittu, näkivät kaikki henkisesti kehittyneet ihmiset, eikä hänen hurskas äitinsä voinut olla tuntematta. Joten eräänä päivänä, tutkiessaan Sergiuksen kirkon rakennetta, Agafia Moshnina käveli seitsemänvuotiaan Prokhorinsa kanssa ja saavutti huomaamattomasti tuolloin rakennettavan kellotornin huipulle. Äkkiä poistuessaan äidistään nopea poika kumartui kaiteen yli katsomaan alas ja kaatui huolimattomuudestaan ​​maahan. Pelästynyt äiti pakeni kellotornista kauheassa tilassa kuvitellen löytävänsä poikansa hakattuna kuoliaaksi, mutta sanoi sanoin kuvaamattomaksi iloksi ja suureksi yllätykseksi, että hän näki tämän terveenä. Lapsi nousi seisomaan. Äiti kiitti kyynelisesti Jumalaa poikansa pelastamisesta ja tajusi, että Prokhorin poikaa vartioi Jumalan erityinen kaitselmus.

Kolme vuotta myöhemmin uusi tapahtuma paljasti selvästi Jumalan suojan Prokhorin yli. Hän oli kymmenen vuotta vanha, ja hän erottui vahvasta ruumiista, mielen terävyydestä, nopeasta muistista ja samalla sävyisyydestä ja nöyryydestä. He alkoivat opettaa hänelle kirkon lukutaitoa, ja Prokhor ryhtyi työhön innokkaasti, mutta yhtäkkiä hän sairastui, eikä edes hänen perheensä toivonut hänen paranemistaan. Sairaudensa vaikeimmalla hetkellä Prokhor näki unessa kaikkein pyhimmän Theotokosin, joka lupasi käydä hänen luonaan ja parantaa hänet sairaudestaan. Kun hän heräsi, hän kertoi tämän näyn äidilleen. Todellakin, pian yhdessä uskonnollisessa kulkueessa Jumalanäidin merkin ihmeellinen ikoni kannettiin Kurskin kaupungin ympäri katua pitkin, jossa Moshninin talo oli. Alkoi sataa kovaa. Ylittääkseen toiselle kadulle kulkue, luultavasti polun lyhentämiseksi ja lian välttämiseksi, kulki Moshninin pihan läpi. Tätä tilaisuutta käyttäen Agathia toi sairaan poikansa pihalle, asetti sen ihmeelliseen ikoniin ja toi sen varjoonsa. Huomasimme, että siitä lähtien Prokhor alkoi toipua terveenä ja pian täysin. Siten taivaan kuningattaren lupaus käydä pojan luona ja parantaa hänet täyttyi. Terveyden palautumisen myötä Prokhor jatkoi opintojaan menestyksekkäästi, opiskeli Tuntien kirjaa, Psalteria, oppi kirjoittamaan ja rakastui Raamatun ja hengellisten kirjojen lukemiseen.

Prokhorin vanhempi veli Aleksei harjoitti kauppaa ja hänellä oli oma kauppa Kurskissa, joten nuori Prokhor joutui tottumaan kaupankäyntiin tässä kaupassa; mutta hänen sydämensä ei ollut kaupassa ja voitossa. Nuori Prokhor ei koskaan päästänyt irti yhdestäkään päivästä vierailematta Jumalan temppelissä, ja koska hän ei voinut olla myöhäisessä liturgiassa ja vesperissä myymälän oppituntien yhteydessä, hän nousi muita aikaisemmin ja kiiruhti matinille ja varhainen messu. Tuolloin Kurskin kaupungissa asui Kristuksen tyhmä, jonka nimi on nyt unohdettu, mutta sitten kaikki kunnioitettiin. Prokhor tapasi hänet ja tarttui kaikesta sydämestään pyhään hulluun; jälkimmäinen puolestaan ​​rakasti Prochorosta ja hänen vaikutuksensa suuntasi sielunsa entistä enemmän hurskauden ja yksinäisen elämän puolelle. Hänen älykäs äitinsä huomasi kaiken ja iloitsi vilpittömästi, että hänen poikansa oli niin lähellä Herraa. Harvinainen onni osui myös Prokhorille, kun hänellä oli sellainen äiti ja opettaja, jotka eivät häirinneet, mutta vaikuttivat hänen halustaan ​​valita henkinen elämä itselleen.

Muutamaa vuotta myöhemmin Prokhor alkoi puhua luostarista ja tiedusteli varovasti, vastustaisiko hänen äitinsä hänen menoa luostariin. Hän tietysti huomasi, että hänen ystävällinen opettajansa ei ollut ristiriidassa hänen halunsa kanssa ja mieluummin päästää hänet menemään kuin piti hänet rauhassa; tästä lähtien hänen sydämessään leimahti halu luostarielämään entistä enemmän. Sitten Prokhor alkoi puhua luostaruudesta tuntemiensa ihmisten kanssa, ja monissa hän sai myötätuntoa ja hyväksyntää. Joten kauppiaat Ivan Druzhinin, Ivan Bezkhodarny, Aleksei Melenin ja kaksi muuta ilmaisivat toivonsa mennä hänen kanssaan luostariin.

Hänen seitsemäntenätoista elämänsä vuonna Prokhorissa kypsyi vihdoin aikomus jättää maailma ja lähteä luostarielämän tielle. Ja äidin sydämessä muodostui päättäväisyys päästää hänet Jumalan palvelukseen. Hänen jäähyväiset äidilleen oli koskettava! Kokoontuttuaan he istuivat jonkin aikaa venäläisen tavan mukaan, sitten Prokhor nousi, rukoili Jumalaa, kumarsi äitinsä jalkojen eteen ja pyysi hänen vanhempiensa siunausta. Agathia antoi hänelle kunnioittaa Vapahtajan ja Jumalanäidin kuvakkeita ja siunasi hänet sitten kuparisella ristillä. Ottaen tämän ristin mukanaan hän piti sitä aina avoimesti rinnassaan elämänsä loppuun asti.

Prokhorin täytyi päättää, mikä ei ole merkityksetön kysymys: minne ja mihin luostariin hänen pitäisi mennä. Kunnia Sarovin Eremitaasin munkkien askeettiselle elämälle, jossa monet Kurskin asukkaista olivat jo siellä ja Fr. Kurskista kotoisin oleva Pakhomiy suostutteli hänet menemään heidän luokseen, mutta hän halusi olla Kiovassa etukäteen katsoakseen Kiovan luolien munkkien työtä, pyytääkseen opastusta ja neuvoja vanhimmilta, oppiakseen heidän kauttaan luolojen tahdon. Jumala, vahvista ajatuksissaan, ota vastaan ​​siunaus joltakin askeettilta ja lopuksi rukoile ja siunaa Pyhää. pyhäinjäännökset Anthony ja Theodosius, luostarikunnan perustajat. Prokhor meni jalkaan sauva kädessään, ja hänen kanssaan oli vielä viisi Kurskin kauppiasta. Kiovassa, ohittaen siellä olevat askeetit, hän kuuli, että lähellä St. Luolien Lavra Kitaevskajan luostarissa, Dositheus-niminen erakko, jolla on selvänäkimisen lahja, pelastuu. Hänen luokseen tullessaan Prokhor lankesi hänen jalkojensa juureen, suuteli heitä, avasi koko sielunsa eteensä ja pyysi ohjausta ja siunauksia. Näkevä Dositheus, joka näki hänessä Jumalan armon, ymmärsi hänen aikomuksensa ja näki hänessä Kristuksen hyvän askeetin, siunasi hänet menemään Sarovin Eremitaasiin ja sanoi lopuksi: "Tule, Jumalan lapsi, ja pysy siellä. Tämä paikka on pelastuksesi Herran avulla. Täällä päätät maallisen matkasi. Yritä vain hankkia lakkaamaton Jumalan muisto Jumalan nimen lakkaamattoman huutamisen kautta näin: Herra Jeesus Kristus, Jumalan Poika, armahda minua syntistä! Tässä olkoon kaikki huomiosi ja oppimisesi; vaeltaessa ja istuessa, tehdessä ja seisoessa kirkossa, kaikkialla, joka paikassa, sisälle ja poistumisesta, olkoon tämä lakkaamaton huuto sekä suussasi että sydämessäsi: sen avulla löydät rauhan, saavutat hengellisen ja ruumiillisen puhtauden ja Hengen asuu sinussa Pyhä, kaikkien siunausten lähde, hallitsee elämääsi pyhyydessä, kaikessa hurskaudessa ja puhtaudessa. Vuonna Sarov, ja rehtori Pachomiy hyväntekeväisyyteen; hän on Anthony- ja Theodosius-seuraaja!"

Siunatun vanhimman Dositheuksen keskustelu vahvisti lopulta nuoren miehen hyvissä aikomuksissa. Nuhtelun, tunnustamisen ja pyhistä mysteereistä nauttimisen jälkeen kumartaen jälleen St. Kiovan-Petšerskin pyhimyksiä, hän ohjasi askeleensa polulle ja saapui Jumalan suojeluksessa turvallisesti takaisin Kurskiin, äitinsä taloon. Täällä hän asui vielä useita kuukausia, kävi jopa kaupassa, mutta hän ei enää harjoitellut kauppaa, vaan luki sielua pelastavia kirjoja varoituksena itselleen ja muille, jotka tulivat juttelemaan hänen kanssaan, kyselemään pyhistä paikoista ja kuuntelemaan lukemat. Tällä kertaa hän jätti jäähyväiset kotimaalleen ja sukulaisilleen.

Kuten jo mainittiin, Prokhor saapui Sarovin luostariin 20. marraskuuta 1778 Pyhän Pyhän Teotoksen kirkkoon pääsyn juhlan aattona. Seisoi kirkossa koko yön vigiliassa, näki jumalanpalveluksen rovastikunnan, huomasi kuinka kaikki rehtorista viimeiseen aloittelijaan kiihkeästi rukoilevat, hän ilahtui hengestä ja iloitsi, että Herra oli osoittanut hänelle paikan täällä hänen sielunsa pelastukseksi. Isä Pakhomiy tunsi Prokhorin vanhemmat varhaisesta iästä lähtien ja hyväksyi siksi rakkaudella nuoren miehen, jossa hän näki todellisen halun luostaruuteen. Hän nimitti hänet rahastonhoitajan Hieromonk Josephin, viisaan ja rakastavan vanhan miehen, aloittelijoiden joukkoon. Aluksi Prokhor oli sellissä tottelevainen vanhimmalle ja seurasi uskollisesti kaikkia hänen ohjaamiaan luostarin sääntöjä ja määräyksiä; sellissään hän ei palvellut vain nöyrästi, vaan aina innokkaasti. Tällainen käytös kiinnitti kaikkien huomion häneen ja sai hänet vanhinten Josephin ja Pachomiuksen suosion. Sitten solun lisäksi he alkoivat määrätä hänelle tottelevaisuutta: leipomossa, prosphorassa, puusepissä. Jälkimmäisessä hän oli herätysmies ja suoritti tätä tottelevaisuutta melko pitkään. Sitten hän suoritti ponomaritehtäviä. Yleisesti ottaen nuori Prokhor, joka oli voimakas, kävi läpi kaikki luostarin kuuliaiset suurella innolla, mutta hän ei tietenkään välttynyt monilta kiusauksilta, kuten surulta, tylsyydestä ja epätoivosta, joilla oli voimakas vaikutus häneen.

Nuoren Prochoron elämä ennen munkin tonsuuria jakautui päivittäin seuraavasti: tiettyinä aikoina hän oli kirkossa jumalanpalveluksessa ja säännöissä. Vanhin Pachomiusta jäljitellen hän ilmestyi niin aikaisin kuin mahdollista kirkon rukouksiin, seisoi liikkumattomana koko jumalanpalveluksen ajan, olipa se kuinka kauan tahansa, eikä hän koskaan lähtenyt ennen jumalanpalveluksen täydellistä loppua. Rukoustuntien aikana hän seisoi aina yhdessä tietyssä paikassa. Suojellakseen itseään viihteeltä ja haaveilulta, silmät alaspäin, hän kuunteli kiihkeästi tarkkaavaisesti ja kunnioittaen laulua ja lukemista ja seurasi niitä rukouksella. Prokhor halusi vetäytyä selliinsä, jossa hänellä oli rukouksen lisäksi kahdenlaisia ​​ammatteja: lukeminen ja ruumiillinen työ. Hän luki psalmeja ja istui sanoen, että se on luvallista väsyneille, ja St. Evankeliumi ja apostolien kirjeet ovat aina St. kuvakkeet rukousasennossa, ja tätä kutsuttiin vigiliaksi (valveudeksi). Hän luki jatkuvasti St. isät esimerkiksi. Kuusi päivää St. Basil Suuri, Keskustelut Pyhästä Macarius Suuri, Pyhän kaupungin tikkaat. John, Philokalia jne. Lepoaikoina hän teki fyysistä työtä, veistoi sypressipuusta ristejä pyhiinvaeltajien siunaukseksi. Kun Prokhor läpäisi puusepän tottelevaisuuden, hän erottui suuresta ahkeruudesta, taiteesta ja menestyksestä, joten hän oli aikataulussa yksi kaikista nimeltä Prokhor - puuseppä. Hän kävi myös kaikille veljille yhteisissä töissä: koskenlaskuun, polttopuiden valmistukseen ja niin edelleen.

Nähdessään esimerkkejä erakosta, Fr. hegumen Nazarius, hieromonkki Dorotheus, schemamonkki Mark, nuori Prokhor tavoitteli hengessä suurempaa yksinäisyyttä ja askeettisuutta ja pyysi siksi siunausta vanhemmalta Fr. Joosef poistumaan luostarista vapaa-aikanaan ja menemään metsään. Siellä hän löysi yksinäisen paikan, järjesti salaisen pyhäkön, ja siinä täysin yksin antautui jumalalliseen mietiskelyyn ja rukoukseen. Ihmeellisen luonnon pohdiskelu kohotti hänet Jumalaan, ja erään miehen mukaan, joka oli myöhemmin lähellä vanhin Serafimia, hän esiintyi täällä sääntö, siili antoi Herran enkelin Suurelle Pachomiukselle, luostarihostellin perustaja. Tämä sääntö suoritetaan seuraavassa järjestyksessä: Trisagion ja Isämme mukaan: Herra, armahda, 12. Kunnia nyt: tule ja palvele - kolme kertaa. Psalmi 50: Armahda minua, Jumala. Uskon yhteen Jumalaan... Sata rukousta: Herra Jeesus Kristus, Jumalan Poika, armahda minua, syntistä, ja tämän mukaan: On syömisen arvoista ja päästää irti.

Tämä oli yksi rukous, mutta rukoukset piti suorittaa päivittäisten tuntien lukumäärän mukaan, kaksitoista päivällä ja kaksitoista yöllä. Hän yhdisti pidättymisen ja paaston rukoukseen: keskiviikkona ja perjantaina hän ei syönyt mitään, ja muina viikonpäivinä hän söi sen vain kerran.

Vuonna 1780 Prokhor sairastui vakavasti, ja hänen koko ruumiinsa turpoutui. Yksikään lääkäri ei osannut määrittää hänen sairautensa tyyppiä, mutta sen oletettiin olevan vesitauti. Sairaus kesti kolme vuotta, josta Prokhor vietti vähintään puolet sängyssä. Rakentaja Fr. Pakhomiy ja vanhin Fr. Jesaja vuorotellen seurasi häntä ja oli melkein erottamaton hänestä. Silloin paljastettiin, kuinka kaikki ja ennen muita pomot kunnioittivat, rakastivat ja säälivät Prokhoria, joka oli silloin vielä yksinkertainen noviisi. Lopulta he alkoivat pelätä potilaan hengen puolesta, ja Fr. Pachomius kehotti kutsumaan lääkärin tai ainakin avaamaan veren. Sitten nöyrä Prokhor antoi itsensä sanoa apottille: "Olen antanut itseni, pyhä Isä, sielujen ja ruumiin todelliselle lääkärille, meidän Herrallemme Jeesukselle Kristukselle ja Hänen puhtaimmalle äidilleen; jos rakkautesi tuomitsee, tarjoa minulle, köyhälle, Herran tähden taivaallista lääkettä - pyhien salaisuuksien yhteyttä. Vanhin Joseph palveli erityisesti Prochorosin pyynnöstä ja hänen omalla intollaan terveydestä sairaiden koko yön vigilia ja liturgia. Prokhor tunnustettiin ja otti ehtoollisen. Hän toipui pian, mikä yllätti kaikki. Kukaan ei ymmärtänyt, kuinka hän voi toipua niin pian, ja vasta myöhemmin Fr. Serafim paljasti salaisuuden joillekin: pyhien salaisuuksien yhteyden jälkeen siunattu Neitsyt Maria ilmestyi hänelle sanoinkuvaamattomassa valossa apostolien Johannes Teologin ja Pietarin kanssa ja kääntyi Johanneksen puoleen kasvoillaan ja osoitti sormellaan Prokorosta. rouva sanoi: " Tämä on meidän lajimme!»

"Oikea käsi, iloni", sanoi Fr. Serafim kirkkonaiselle Xenialle, - hän pani sen päähäni, ja vasemmassa kädessään hän piti sauvaa; ja tällä sauvalla minun iloni kosketti kurjaa Serafia; siinä paikassa, oikeassa reidessäni, oli masennus, äiti; kaikki vesi virtasi siihen, ja taivaan kuningatar pelasti kurjan Serafit; mutta haava oli hyvin suuri, ja kuoppa on edelleen ehjä, äiti, katso, anna minulle kynä! "Ja isä otti sen itse ja laittoi käteni kaivoon", äiti Xenia lisäsi, "ja hänellä oli iso, joten koko nyrkki nousee!" Tämä sairaus toi Prokhorille paljon hengellistä hyötyä: hänen henkensä vahvistui uskossa, rakkaudessa ja toivossa Jumalaan.

Prochorosin novisiaatin aikana rehtori Fr. Pachomii, monet tarpeelliset rakennukset toteutettiin Sarovin autiomaassa. Heidän joukossaan sen sellin paikalle, jossa Prokhor oli sairas, rakennettiin sairaala sairaiden hoitamiseksi ja vanhusten rauhoittamiseksi, ja sairaalaan kahdessa kerroksessa oleva kirkko alttareineen: alemmassa St. Zosima ja Savvaty, Solovetskin ihmetyöntekijät, yläosassa - Vapahtajan kirkastumisen kunniaksi. Sairauden jälkeen Prokhor, vielä nuori noviisi, lähetettiin keräämään rahaa eri paikkoihin kirkon rakentamista varten. Kiitollinen paranemisestaan ​​ja esimiestensä huolenpidosta, hän kesti auliisti keräilijän vaikean saavutuksen. Kulkiessaan Sarovia lähimpänä olevissa kaupungeissa Prokhor oli myös Kurskissa, kotimaansa paikalla, mutta hän ei löytänyt äitiään elossa. Veli Aleksei puolestaan ​​tarjosi Prokhorille huomattavaa apua kirkon rakentamisessa. Palattuaan kotiin Prokhor rakensi taitavana puuseppänä omin käsin sypressipuusta alttarin alemman sairaalan kirkkoon munkkien Zosiman ja Savvatyn kunniaksi.

Nuori Prokhor oli kahdeksan vuoden ajan noviisi. Tähän mennessä hänen ulkonäkönsä oli muuttunut: hän oli pitkä, noin 2 aria. ja 8 tuumaa, huolimatta tiukasta pidättäytymisestä ja hyökkäyksistä, hänellä oli miellyttävän valkoisuuden peittämät täydelliset kasvot, suora ja terävä nenä, vaaleansiniset silmät, erittäin ilmeikkäät ja läpitunkevat; paksut kulmakarvat ja vaaleat vaaleat hiukset päässä. Hänen kasvojaan reunusti paksu, tuuhea parta, johon hänen suunsa raajoissa liittyi pitkät ja paksut viikset. Hänellä oli miehekäs rakenne, suuri fyysinen voima, kiehtova sanalahja ja onnellinen muisti. Nyt hän oli jo läpäissyt kaikki luostarin kyvykkyyden asteet ja pystyi ja oli valmis tekemään luostarivalat.

13. elokuuta 1786 pyhän synodin luvalla Fr. Pachomius tonsoi noviisi Prokhorin munkin arvoon. Hänen tonsuurinsa aikana hänen adoptio-isänsä olivat Fr. Joseph ja Fr. Isaiah. Aloitettaessa hänelle annettiin nimi Serafim(tulinen). 27. lokakuuta 1786 munkki Seraphim Fr. Hänen armonsa Victor, Vladimirin ja Muromin piispa, vihki Pachomiuksen hierodiakoniksi. Hän omistautui täysin uudelle, todella jo enkelimäiselle palvelulleen. Siitä päivästä, jolloin hän nostettiin hierodiakoniksi, hän, säilyttäen sielun ja ruumiin puhtauden, viisi vuotta ja 9 kuukautta, oli lähes jatkuvasti palveluksessa. Hän vietti kaikki sunnuntai- ja juhlayöt valppaana ja rukouksena seisoen liikkumattomana liturgiaan asti. Jokaisen jumalallisen jumalanpalveluksen päätteeksi, pysytellen pitkään kirkossa, hän pyhän diakonin tehtävien mukaisesti laittoi välineet kuntoon ja huolehti Herran alttarin puhtaudesta. Herra, nähdessään innokkuuden ja innostuksen rikoksiin, myönsi Fr. Serafimille annettiin voimaa ja voimaa, jotta hän ei tuntenut oloaan väsyneeksi, ei tarvinnut levätä, unohti usein ruuan ja juoman ja pahoitteli nukkumaanmenoa, että henkilö, kuten enkelit, ei voinut jatkuvasti palvella Jumalaa.

Rakentaja Fr. Pachomius kiintyi nyt vielä enemmän sydämessään Fr. Serafim ja ilman häntä eivät suorittaneet lähes yhtäkään palvelusta. Kun hän matkusti luostariasioissa tai palvelemassa, yksin tai muiden vanhinten kanssa, hän usein otti Fr. Serafim. Joten vuonna 1789, kesäkuun ensimmäisellä puoliskolla, Fr. Pakhomiy rahastonhoitajan Fr. Isaiah ja Hierodeacon Fr. Serafimin kutsusta he menivät Lemetin kylään, joka sijaitsee 6 verstaa nykyisestä Ardatovin kaupungista Nižni Novgorodin maakunnassa, varakkaan hyväntekijänsä, maanomistaja Aleksanteri Solovtsevin hautajaisiin ja pysähtyivät matkalla Diveevoon vierailemaan. yhteisön luostari Agafia Semjonovna Melgunova, jota koko vanha nainen ja myös hänen hyväntekijänsä arvostivat. Alexandran äiti oli sairas, ja saatuaan ilmoituksen Herralta hänen kohtaavasta kuolemastaan ​​hän pyysi askeettisia isiä Kristuksen rakkauden vuoksi erikoistumaan häneen. Isä Pachomius tarjoutui aluksi lykkäämään öljyn pyhitystä, kunnes he palasivat Lemetistä, mutta pyhä vanha nainen toisti pyyntönsä ja sanoi, etteivät he löytäisi häntä elossa paluumatkalla. Suuret vanhimmat suorittivat hänelle voitelusakramentin rakkaudella. Sitten Aleksanterin äiti antoi heille hyvästit Fr. Pachomia oli viimeinen asia, joka hänellä oli ja kertynyt askeettisen elämänsä aikana Diveevossa. Hänen kanssaan asuneen neiton Evdokia Martynovan todistuksen mukaan hänen tunnustajalleen, arkkipappi Fr. Vasily Sadovsky, äiti Agafya Semjonovna luovutettiin rakentajalle Fr. Pachomia: pussi kultaa, pussi hopeaa ja kaksi pussia kuparia, 40 tuhatta, pyytäen häntä antamaan sisarilleen kaiken, mitä he tarvitsevat elämässä, koska he eivät itse pysty hävittämään. Äiti Alexandra anoi Fr. Pachomias muistelee häntä Sarovissa lepäämään, älä jätä tai jätä hänen kokemattomia aloittelijojaan ja huolehtii myös ajoissa taivaan kuningattaren hänelle lupaamasta luostarista. Tähän vanha mies Fr. Pakhomiy vastasi: "Äiti! En luovu palvelemasta voimani ja tahtosi mukaan taivaan kuningatarta ja aloittelijoidenne huolenpitoa; myös, en vain rukoile puolestasi kuolemaani asti, vaan koko luostarimme ei koskaan unohda hyviä tekojasi, mutta muissa asioissa en anna sinulle sanaani, sillä olen vanha ja heikko, mutta kuinka voin kestää tämän tietämättä, elänkö ennen tätä aikaa. Mutta Hierodeacon Seraphim – tiedät hänen hengellisyytensä ja hän on nuori – elää nähdäkseen tämän; uskoa hänelle tämä suuri työ."

Matushka Agafya Semjonovna alkoi kysyä Fr. Serafim ei poistu luostaristaan, sillä taivaan kuningatar itse opastaa häntä siinä.

Vanhimmat sanoivat hyvästit, lähtivät, ja ihmeellinen vanha nainen Agafya Semjonovna kuoli kesäkuun 13. päivänä, pyhän päivänä. marttyyri Akilina. Paluumatkalla O. Pakhomiy ja hänen veljensä saapuivat juuri ajoissa äiti Alexandran hautaamiseen. Palveltuaan liturgian ja hautajaiset katedraalissa suuret vanhimmat hautasivat Diveevo-yhteisön perustajan Kazanin kirkon alttaria vasten. Koko päivän 13. kesäkuuta satoi niin paljon, ettei kenellekään jäänyt kuivaa lankaa, mutta Fr. Serafim, siveydessä, ei edes jäänyt ruokailemaan luostarissa, ja heti hautaamisen jälkeen käveli Saroviin.

Kerran suurena torstaina rakentaja Fr. Pachomius, joka ei koskaan palvellut ilman Fr. Serafim, aloitti jumalallisen liturgian kello 14 illalla, ja pienen uloskäynnin ja sanojen jälkeen Hierodeacon Seraphim huudahti: "Herra, pelasta hurskaat ja kuule meitä!" vuosisatoja, "- kun yhtäkkiä hän muutti ulkonäköään niin paljon, että hän ei voinut liikkua paikaltaan eikä lausua sanaakaan. Kaikki huomasivat tämän ja ymmärsivät, että Jumalan vierailu oli hänen kanssaan. Kaksi hierodiakonia ottivat hänet käsivarsistaan, johtivat hänet alttarille ja jättivät syrjään, missä hän seisoi kolme tuntia vaihtaen jatkuvasti ulkonäköään, ja sen jälkeen, kun hän oli jo järkyttynyt, hän kertoi rakentajalle ja rahastonhoitajalle yksityisesti hänen näy: "Minä, kurja, julistin juuri: Herra, pelasta hurskaat ja kuule meitä! ja osoitti orarion kansaa kohti, hän lopetti: ja aina ja iankaikkisesti! - yhtäkkiä säde valaisi minut kuin auringonvalo; katsoessani tätä säteilyä, näin Jeesuksen Kristuksen Herran ja Jumalan Ihmisen Pojan muodossa kirkkaudessa ja sanoinkuvaamattomassa valossa loistamassa, taivaan voimien, enkelien, arkkienkelien, kerubien ja serafien ympäröimänä kuin mehiläisparvi. , ja tulevan ilman läntisistä kirkon porteista; Lähestyessään tässä muodossa saarnatuoliin ja nostaen puhtaimmat kätensä Herra siunasi palvelijoita ja läsnä olevia; tämän mukaan tullessaan St. Hänen paikallinen kuvansa, joka on kuninkaallisten porttien oikealla puolella, muuttui enkelikasvojen ympäröimänä, ja se loistaa sanoinkuvaamattomalla valolla koko kirkkoon. Mutta minä, maa ja tuhka, kun silloin tapasin Herran Jeesuksen ilmassa, sain Häneltä erityisen siunauksen; sydämeni iloitsi puhtaana, valaistuna, rakkauden suloisuudesta Herraa kohtaan!"

Vuonna 1793 Fr. Serafim oli 34-vuotias, ja viranomaiset anoivat hänen nostamistaan ​​hieromonkin arvoon, koska hän näki, että hän oli tullut muita veljiä paremmaksi urotöissään ja ansaitsi etulyöntiaseman moniin verrattuna. Koska samana vuonna Sarovin luostari muutti uuden aikataulun mukaan Vladimirin hiippakunnasta Tamboviin, Fr. Serafim kutsuttiin Tamboviin, ja 2. syyskuuta piispa Theophilus asetti hänet hieromunkiksi. Saatuaan pappeuden korkeimman armon Fr. Serafit alkoivat pyrkiä hengellisessä elämässä suuremmalla innolla ja kaksinkertaisella rakkaudella. Pitkän aikaa hän jatkoi keskeytymätöntä palvelustaan, joka päivä kommunikoi kiihkeästi rakkaudella, uskolla ja kunnioituksella.

Tultuaan hieromonkiksi Fr. Serafimilla oli tarkoitus asettua kokonaan autiomaahan, koska autiomaaelämä oli hänen kutsumuksensa ja nimityksensä ylhäältä. Lisäksi lakkaamattomasta sellivirrasta, jatkuvasta kirkossa seisomisesta jaloillaan ja pienestä lepäämisestä yön aikana, Fr. Serafim joutui sairauteen: hänen jalkansa turvosivat ja haavat avautuivat niihin, niin että hän menetti jonkin aikaa mahdollisuuden suorittaa pappeutta. Tämä sairaus ei ollut pieni sysäys aavikon elämän valinnassa, vaikka levätäkseen hänen olisi pitänyt kysyä rehtori Fr. Pachomius siunaus vetäytyä sairaalasoluihin, eikä erämaahan, ts. pienemmistä töistä suurempiin ja vaikeampiin. Suuri vanhin Pachomius siunasi häntä. Tämä oli viimeinen siunaus, jonka Fr. Serafit viisaalta, hyveelliseltä ja kunnioitettavalta vanhimmalta, ottaen huomioon hänen sairautensa ja lähestyvän kuolemansa. Isä Seraphim, muistaen hyvin, kuinka sairautensa aikana Fr. Pachomius palveli häntä nyt epäitsekkäästi. Kerran noin. Serafim huomasi, että Fr. Pachomiaan liittyi jonkinlainen henkinen huoli ja suru.

Mistä, pyhä isä, olet niin surullinen? - kysyi häneltä. Serafim.

Surun Diveyevo-yhteisön sisaria, - vastasi vanhin Pachomius, - kuka valvoo heitä minun jälkeeni?

Fr. Seraphim, joka halusi rauhoittaa vanhimman tämän kuoleman hetkinä, lupasi itse valvoa heitä ja tukea heitä samalla tavalla hänen kuolemansa jälkeen, kuten hänen aikanaan. Tämä lupaus rauhoitti ja ilahdutti Fr. Pakomia. Hän suuteli o. Serafit ja sitten pian lepäsi vanhurskaiden rauhallisessa unessa. Isä Seraphim suri katkerasti vanhin Pachomiuksen menetystä ja uuden rehtorin siunauksella Fr. Isaiah, myös rakastettu, vetäytyi erämaan selliin (20. marraskuuta 1794, päivä, jolloin hän saapui Sarovin autiomaahan).

Poistosta huolimatta Serafit erämaahan, ihmiset alkoivat häiritä häntä siellä. Myös naiset tulivat.

Tiukkaa erakkoelämää aloittava suuri askeettinen piti naisen luona käymistä itselleen hankalana, koska se saattoi houkutella sekä luostareita että tuomitsemiseen alttiita maallikoita. Mutta toisaalta se, että naisilta riistetään rakennus, jonka vuoksi he tulivat erakon luo, voi olla Jumalalle vastenmielistä tekoa. Hän alkoi pyytää Herralta ja kaikkein pyhimmältä Theotokosilta hänen toiveensa täyttymistä ja että Kaikkivaltias antaisi hänelle merkin taivuttamalla oksia lähellä seisovia puita, jos tämä ei ole hänen tahtonsa vastaista. Aikanaan kirjatuissa perinteissä on sanonta, että Herra Jumala todella antoi hänelle merkin tahtonsa. Kristuksen syntymän juhla on tullut; O. Serafim tuli luostariin myöhäiseen messuun Elämää antavan lähteen temppelissä ja otti yhteyttä Kristuksen pyhiin salaisuuksiin. Illallisen jälkeen luostarisellissään hän palasi autiomaahan yöksi. Seuraavana päivänä, 26. joulukuuta, juhlittiin tilanteen mukaan (Pyhimmän Theotokosin katedraali), Fr. Serafim palasi luostariin yöllä. Ohitti hänen kukkulan, jossa hän putoaa alas laaksosta, minkä vuoksi vuori on nimetty. Athoksen serafi, hän näki, että polun molemmilla puolilla vuosisatoja vanhojen mäntyjen valtavat oksat kumartui ja täyttivät polun; mitään näistä ei tapahtunut illalla. Isä Serafim lankesi polvilleen ja kiitti Jumalaa annetusta merkistä rukouksellaan. Nyt hän tiesi, että Herra Jumala miellytti, etteivät naiset menneet hänen vuorellensa.

Kaiken asketismin aikana Fr. Serafit käyttivät jatkuvasti samoja surkeita vaatteita: valkoinen pellavavaate, nahkaiset lapaset, nahkaiset kengänpäälliset - kuten sukat, joiden päälle he pukivat jalkakengät, ja kulunut kamilavka. Hupparin päällä riippui risti, juuri sillä, jolla hänen oma äitinsä oli siunannut häntä, kun hän antoi hänen lähteä kotoa; ja hänen harteillaan riippui laukku, jossa hän kantoi St. Evankeliumi. Ristin ja evankeliumin kantamisella oli tietysti syvä merkitys. Muinaisia ​​pyhiä jäljitellen Fr. Serafit käyttivät ketjuja molemmilla hartioilla, ja niihin ripustettiin ristit: yksi 20 naulan eteen, toiset 8 naulan taakse. jokainen ja toinen rautavyö. Ja vanhin kantoi tätä taakkaa koko elämänsä erämaassa. Pakkasessa hän laittoi sukan tai rievun rintaansa, mutta ei koskaan käynyt kylpylässä. Hänen näkyviä tekojaan olivat rukoukset, kirjojen lukeminen, ruumiillinen työ, suuren Pachomiuksen sääntöjen noudattaminen jne. Kylmänä vuodenaikana hän lämmitti selliään, pilkkoi ja pilkkoi puuta, mutta joskus hän kesti vapaaehtoisesti kylmää ja pakkasta. Kesäisin hän viljeli harjuja puutarhassaan ja lannoi maata keräten sammalta soilta. Tällaisten töiden aikana hän käveli toisinaan ilman vaatteita, vyöttäen vain lanteitaan, ja hyönteiset pistivät hänen ruumiinsa julmasti, mikä sai sen turpoamaan, muuttumaan paikoin siniseksi ja leipoutumaan verestä. Vanhin kesti vapaaehtoisesti näitä haavaumia Herran tähden muinaisten aikojen askeettien esimerkkien ohjaamana. Sammallalannoitetuilla harjuilla Fr. Serafim kylväsi siemeniä sipulia ja muita vihanneksia, joita hän söi kesällä. Kehollinen työ synnytti hänessä hyväntahtoisen tilan, ja Fr. Serafim työskenteli rukousten, troparia ja kaanonien laulamisen parissa.

Viettäen elämänsä yksinäisyydessä, työssä, lukemisessa ja rukouksessa, Fr. Serafit yhdistettynä tähän paastoon ja tiukimpaan pidättymiseen. Erämaan asumisensa alussa hän söi leipää, ennen kaikkea vanhentunutta ja kuivaa; hän otti tavallisesti leipää mukanaan sunnuntaisin koko viikon ajan. Legendan mukaan hän antoi tästä viikoittaisesta leipäannoksesta osan erämaan eläimille ja linnuille, joita vanhin hyväili, rakasti häntä kovasti ja vieraili hänen rukouspaikallaan. Hän söi myös autiomaassa puutarhassa käsillään korjattuja vihanneksia. Tämä puutarha oli järjestetty tämän kanssa, jotta luostaria ei kuormitettaisi "millään muulla" ja seuraten suuren askeettisen Ap:n esimerkkiä. Paavali, syödä, "työskennellä omin käsin" (1. Kor. 4, 12). Myöhemmin hän totteli kehonsa sellaiseen pidättymättömyyteen, että hän ei syönyt jokapäiväistä leipäänsä, vaan apotti Jesajan siunauksella hän söi vain puutarhansa vihanneksia. Nämä olivat perunat, punajuuret, sipulit ja yrtti nimeltä snit. Suuren paaston ensimmäisen viikon aikana hän ei syönyt ollenkaan ennen pyhien salaisuuksien ehtoollista lauantaina. Jonkin ajan kuluttua raittiutta ja paastoa, Fr. Serafim saavutti uskomattoman asteen. Kun hän lopetti kokonaan leivän ottamisen luostarista, hän eli yli kaksi ja puoli vuotta ilman mitään elatusta. Veljet ihmettelivät, mitä vanhin voisi syödä koko tämän ajan, ei vain kesällä, vaan myös talvella. Hän piilotti tekonsa huolellisesti ihmisten näkyviltä.

Arkipäivisin autiomaassa pakenemassa Fr. Lomien ja sunnuntaisin aattona Serafim ilmestyi luostariin, kuunteli vesperiä, koko yön vigiliaa ja varhaisen liturgian aikana pyhien Zosiman ja Savvatyn sairaalakirkossa kertoi Kristuksen pyhiä mysteereistä. Sitten vespereihin asti hän otti luostarin sellissä luokseen luostarin veljiltä hengellisiin tarpeisiin tulleet. Vesperin aikaan, kun veljet jättivät hänet, hän otti leipää mukanaan viikoksi ja vetäytyi erämaahansa. Hän vietti koko ensimmäisen suuren paaston viikon luostarissa. Näinä päivinä hän paastosi, tunnusti ja keskusteli pyhien salaisuuksien kanssa. Pitkän aikaa hänen tunnustajansa oli rakentaja - vanhin Jesaja.

Näin vanhin vietti päivänsä erämaassa. Muilla erämaan asukkailla oli mukanaan yksi opetuslapsi, joka palveli heitä. Isä Seraphim eli täydellisessä yksinäisyydessä. Jotkut Sarovin veljistä yrittivät asua yhdessä Fr. Serafit ja hän otti heidät vastaan; mutta yksikään heistä ei kestänyt erakkoelämän vastoinkäymisiä: kenelläkään ei ollut niin paljon moraalista voimaa, että hän voisi jäljitellä Fr. Serafim. Heidän hurskaat yrityksensä, joista oli hyötyä sielulle, eivät kruunattu menestyksellä; ja ne, jotka asettuivat Fr. Serafim palasi taas luostariin. Siksi, vaikka Fr. Serafit, jotkut ihmiset rohkeasti julistivat olevansa hänen oppilaitaan, mutta hänen elinaikanaan he, varsinaisessa merkityksessä, eivät olleet opiskelijoita, ja nimeä "Serafimin opetuslapsi" ei ollut tuolloin olemassa. "Hänen autiomaassa oleskelun aikana", tuolloiset Sarovin vanhimmat sanoivat, "kaikki veljet olivat hänen opetuslapsiaan."

Myös monet Sarovin veljistä tulivat väliaikaisesti hänen luokseen erämaahan. Jotkut vain vierailivat hänen luonaan, kun taas toiset halusivat saada neuvoja ja ohjausta. Vanhin erotti ihmiset hyvin. Hän vetäytyi joistakin haluten olla hiljaa, ja ne, jotka tarvitsivat sitä ennen häntä, eivät kieltäytyneet hengellisestä ravinnosta, ohjaten heitä rakkaudella totuuteen, hyveeseen ja elämän hyvinvointiin. Säännöllisistä vierailijoista noin. Serafit tunnetaan: Schemamonk Mark ja Hierodeacon Alexander, jotka myös pakenivat erämaahan. Ensimmäinen vieraili hänen luonaan kahdesti kuukaudessa ja viimeinen kerran. Isä Serafim puhui mielellään heidän kanssaan erilaisista sielua pelastavista aiheista.

Nähdessään niin vilpittömän, innokkaan ja todella korkean askeettisuuden vanhimmasta, Fr. Serafim, paholainen, kaiken hyvyyden alkuvihollinen, aseistautui häntä vastaan ​​erilaisilla kiusauksilla. Ovelaan, alkaen kevyimmästä, hän ohjasi ensin erilaisia ​​"vakuutuksia" askeettille. Niinpä yhden vuosia kunnioitetun Sarovin Eremitaasin hieromonkin sanojen mukaan hän kerran rukouksen aikana yhtäkkiä kuuli pedon ulvomisen sellin seinien ulkopuolella; sitten he alkoivat kuin joukko ihmisiä murskata sellin ovea, kolkuttivat oven karmit ja heittivät rukoilevan vanhan miehen jalkoihin erittäin paksun puun (hakatun) puusta, jonka kahdeksan ihmistä oli saanut. vaivoin viedään solusta. Muina aikoina päivällä ja varsinkin yöllä seisoessaan rukouksessa hän ilmeisesti yhtäkkiä näytti siltä, ​​että hänen sellinsä oli hajoamassa neljältä sivulta ja että hirvittävät pedot ryntäsivät häntä kohti kaikilta puolilta villin ja raivokkaan karjun ja itkun kanssa. Joskus hänen eteensä ilmestyi yhtäkkiä avoin arkku, josta kuollut mies nousi.

Koska vanhin ei antanut periksi peloille, paholainen hyökkäsi häntä vastaan. Niinpä hän Jumalan luvalla nosti ruumiinsa ilmaan ja osui sieltä lattiaan sellaisella voimalla, että jos ei olisi ollut suojelusenkeli, luut olisivat voitu murskata sellaisista iskuista. Mutta tämäkään ei voittanut vanhaa miestä. Luultavasti kiusausten aikana hän näki henkisellä silmällään taivaalliseen maailmaan tunkeutuessaan itse pahat henget. Ehkä pahan henget itse, ilmeisesti ruumiillisissa muodoissa, ilmestyivät hänelle, kuten muille askeeteille.

Hengelliset auktoriteetit tiesivät siitä. Serafim ymmärsi, kuinka hyödyllistä monille olisi tehdä sellaisesta vanhimmasta apotti, rehtori jossain luostarissa. Arkkimandriitin paikka avattiin Alatyrin kaupungissa. Isä Seraphim nimitettiin sinne luostarin päälliköksi, ja hän oli kohonnut arkkimandriitin arvoon. Menneinä ja nykyisinä vuosisatoina Sarovin Eremitaaši antoi useammin kuin kerran hyviä apotteja veljiltään muille luostareille. Mutta vanhin Seraphim pyysi vakuuttavimmin silloista Sarovin rehtoria Isaiahta hylkäämään tämän nimityksen. Rakentaja Jesajan ja Sarovin veljien oli sääli päästää irti vanhin Seraphim, innokas rukouskirja ja viisas mentori. Molempien osapuolten toiveet kohtasivat: kaikki alkoivat pyytää toista Sarovin hieromunkkia, vanhin Avraamya, ottamaan arkkimandriitin tittelin Alatyrin luostarissa, ja veli, yksinomaan tottelevaisuudesta, hyväksyi tämän tittelin.

Kaikissa kiusauksissa ja hyökkäyksissä Fr. Paholaisen Serafimin tavoitteena oli poistaa hänet erämaasta. Kaikki vihollisen ponnistelut eivät kuitenkaan onnistuneet: hän voitti, vetäytyi häpeästä voittajaltaan, mutta ei jättänyt häntä yksin. Etsiessään uusia toimenpiteitä vanhan miehen poistamiseksi erämaasta, paha henki alkoi taistella häntä vastaan ​​pahojen ihmisten kautta. Syyskuun 12. päivänä 1804 kolme hänelle tuntematonta miestä, jotka olivat pukeutuneet talonpoikien tapaan, tuli vanhimman luo. Isä Seraphim pilkkoi puuta metsässä tuolloin. Talonpojat, jotka röyhkeästi lähestyivät häntä, vaativat rahaa sanoen, että "maailmalliset ihmiset tulevat luoksesi ja kantavat rahaa". Vanhin sanoi: "En ota keneltäkään mitään." Mutta he eivät uskoneet. Sitten yksi tulijoista ryntäsi häntä takaapäin, halusi kaataa hänet maahan, mutta sen sijaan hän kaatui. Tästä kömpelyydestä roistot olivat hieman arkoja, mutta he eivät halunneet perääntyä aikeestaan. Isä Serafimilla oli suuri fyysinen voima, ja hän olisi voinut puolustaa itseään ilman toivoa kirveellä aseistettuna. Tämä ajatus välähti hänen mielessään välittömästi. Mutta samalla hän muisti Vapahtajan sanat: "Kaikki, jotka ottavat veitsen, hukkuvat veitsen mukana" (Matt. 26, 52), ei halunnut vastustaa, laski rauhallisesti kirveen maahan ja sanoi: nöyrästi ristiin kätensä rintaansa vasten: "Tee mitä tarvitset" . Hän päätti kestää kaiken viattomasti, Herran tähden.

Sitten yksi talonpoikaista, poimiessaan kirveen maasta, löi Fr. Serafit päähän, veri vuodatti hänen suustaan ​​ja korvistaan. Vanhin kaatui maahan ja menetti tajuntansa. Pahat raahasivat hänet sellin eteiseen ja jatkoivat kiihkeästi hakkaamista matkalla, kuin metsästyssaalista, toiset pepulla, toiset puulla, toiset käsillään ja jaloillaan, he jopa puhuivat vanhan miehen heittämisestä sisään. joki? .. Ja kuinka he näkivät, että hän oli jo ikään kuin kuollut, he sitoivat hänen kätensä ja jalkansa köysillä ja panivat hänet käytävään ja ryntäsivät itse selliin kuvitellen löytävänsä siitä lukemattomia rikkauksia . Kurjassa asunnossa he kävivät hyvin pian läpi kaiken, tarkastelivat sitä, rikkoivat uunin, purtivat lattian, etsivät ja etsivät, eivätkä löytäneet mitään itselleen; nähnyt vain St. kuvaketta, mutta muutama peruna tuli vastaan. Silloin pahojen omatunto puhui voimakkaasti, parannus heräsi heidän sydämissään, että turhaan, ilman mitään hyötyä edes itselleen, he löivät hurskasta miestä; jokin pelko valtasi heidät, ja he pakenivat kauhuissaan.

Sillä välin, oh Serafim saattoi tuskin tulla järkiinsä julmista kuolevaisista iskuista, jotenkin irrotti itsensä, kiitti Herraa, että hänen tähtensä oli kunnia kärsiä viattomasti haavoja, rukoili, että Jumala antaisi anteeksi murhaajille ja viettäen yön sellissä kärsimyksessä , seuraavana päivänä hän kuitenkin tuli vaivoin itse luostariin itse liturgian aikana. Hänen ulkonäkönsä oli kauhea! Hänen partansa ja päänsä hiukset olivat verestä märkiä, rypistyneitä, takkuisia, pölyn ja roskien peitossa; kasvoja ja käsiä lyöty; lyönyt useita hampaita; korvat ja suu olivat kuivuneet verestä; vaatteet olivat rypistyneitä, verisiä, kuivuneita ja paikoin kiinni haavoihin. Nähdessään hänet sellaisessa tilassa veljet kauhistuivat ja kysyivät: mitä hänelle tapahtui? Sanaakaan vastaamatta, oh. Seraphim pyysi kutsua rehtori Fr. Jesaja ja luostarin tunnustaja, jolle hän kertoi kaiken, mitä oli tapahtunut. Sekä rehtori että veljet olivat syvästi surullisia vanhimman kärsimyksistä. Sellainen onnettomuus. Serafim joutui jäämään luostariin parantaakseen terveyttään. Paholainen, joka herätti roistot, ilmeisesti voitti nyt vanhimman, kuvitellen, että tämä oli ajanut hänet pois erämaasta ikuisiksi ajoiksi.

Ensimmäiset kahdeksan päivää olivat potilaalle erittäin vaikeita: syömättä tai juomatta hän ei edes nukkunut sietämättömän kivun vuoksi. Luostari ei toivonut, että hän selviäisi kärsimyksestään. Apotti, vanhin Isaiah, seitsemäntenä sairautensa päivänä, koska hän ei nähnyt muutosta parempaan, lähetti hänet Arzamasiin lääkäreiden luo. Tutkittuaan vanhimman lääkärit totesivat hänen sairautensa seuraavassa tilassa: hänen päänsä oli murtunut, kylkiluut murtuneet, rintakehä oli tallattu, hänen koko ruumiinsa peittyi kuolevilla haavoilla eri paikoissa. He ihmettelivät, kuinka vanha mies selvisi hengissä tällaisten pahoinpitelyjen jälkeen. Muinaisen hoitomenetelmän mukaan lääkärit pitivät tarpeellisena avata potilaan veri. Apotti, tietäen, että potilas oli jo menettänyt paljon siitä haavoista, ei suostunut tähän toimenpiteeseen, mutta lääkärineuvoston kiireellisen tuomion perusteella hän päätti ehdottaa, että Fr. Serafim. Neuvosto kokoontui jälleen Fr. Serafim. Se koostui kolmesta lääkäristä; heillä oli kolme avustajaa mukanaan. Apottia odotellessa he tutkivat uudelleen potilasta, riitelivät keskenään pitkään latinaksi ja päättivät: ottaa verta, pestä potilas, kiinnittää haavoihin laastarin ja joissain paikoissa käyttää alkoholia. Sovimme myös, että tuki tulee toimittaa mahdollisimman pian. Isä Serafim, syvä kiitollisuus sydämessään, huomasi heidän tarkkaavaisuutensa ja hänestä huolehtimisen.

Kun tämä kaikki tapahtui, joku huusi yhtäkkiä: "Isä rehtori tulee, isä rehtori tulee!" Tällä hetkellä o. Serafim nukahti; hänen unensa oli lyhyt, hienovarainen ja miellyttävä. Unessa hän näki ihmeellisen näyn: Kuninkaallisen purppuranpunainen, kirkkauden ympäröimä Pyhin Theotokos lähestyy häntä sängyn oikealta puolelta. Häntä seurasi Sts. Apostolit Pietari ja Johannes teologi. Pysähtyessään sängyn viereen Siunattu Neitsyt osoitti oikean kätensä sormella potilasta ja kääntyi puhtaimmilla kasvoillaan siihen suuntaan, jossa lääkärit seisoivat, ja sanoi: "Mitä sinä teet?" Sitten hän taas käänsi kasvonsa vanhimpaan päin ja sanoi: Tämä on meidän lajista”- ja näky loppui, mitä läsnäolijat eivät aavistaneet.

Kun apotti astui sisään, potilas palasi tajuihinsa. Isä Isaiah ehdotti syvää rakkautta ja osallistumista, että hän käyttäisi hyväkseen lääkäreiden neuvoja ja apua. Mutta sairas mies, niin monen hänestä huolestuneen, epätoivoisessa terveydentilassaan, kaikkien yllätykseksi, vastasi, ettei hän nyt halunnut apua ihmisiltä, ​​ja pyysi isäpahtoria antamaan elämän hänen Jumalalleen ja Kaikkein Pyhimmälle. Theotokos, sielujen ja ruumiiden todelliset ja uskolliset lääkärit. Ei ollut mitään tekemistä, he jättivät vanhimman rauhaan kunnioittaen hänen kärsivällisyyttään ja ihmetellen uskon voimaa ja voimaa. Hän oli täynnä sanoinkuvaamatonta iloa upeasta vierailusta, ja tämä taivaallinen ilo kesti neljä tuntia. Sitten vanhin rauhoittui, astui tavalliseen tilaansa ja tunsi helpotusta sairaudestaan; voima ja voima alkoivat palata häneen; hän nousi sängystä, alkoi kävellä hieman sellissä ja illalla, kello yhdeksän, hän väkevöi itseään ruoalla, maisteli leipää ja valkoista hapankaalia. Siitä päivästä lähtien hän alkoi jälleen vähitellen antautua hengellisille hyökkäyksille.

Jopa menneisyydessä Fr. Metsässä aikoinaan työskennellyt Serafit murskastui häneltä puuta hakatessaan, ja tästä syystä hän menetti luonnollisen suoraviivaisuutensa ja harmoniansa, taipui. Ryöstöjen pahoinpitelyn, haavan ja sairauden aiheuttaman hyökkäyksen jälkeen taipuvuus kasvoi entisestään. Siitä lähtien hän alkoi kävellä vahvistaen itseään kirveellä, hankalla tai kepillä. Siten tämä taipumus, tämä haava kantapäässä palveli koko hänen elämänsä kruununa suuren askeetin voitolle paholaista.

Sairauspäivästään lähtien vanhin Seraphim vietti noin viisi kuukautta luostarissa näkemättä aavikkoaan. Kun hänen terveytensä palasi häneen, kun hän tunsi olevansa jälleen vahva aavikkoelämän kulussa, hän pyysi apotti Jesajaa päästämään hänet taas luostarista erämaahan. Apotti itse veljien ehdotuksesta, vilpittömästi säälien vanhinta, pyysi häntä jäämään ikuisesti luostariin kuvitellen tällaisten erittäin valitettavien tapahtumien toistumisen kuin mahdollista. Isä Serafim vastasi, ettei hän syyttänyt tällaisia ​​hyökkäyksiä ja oli valmis jäljittelemään Sts. marttyyrit, jotka kärsivät Herran nimen tähden, jopa kuolemaan, kestävät kaikenlaisia ​​loukkauksia, tapahtuipa mitä tahansa. Myöntyessään kristitylle hengen pelottomuudelle ja rakkaudelle erakkoelämää kohtaan, Fr. Jesaja siunasi vanhimman toiveen, ja vanhin Serafim palasi jälleen hylättyyn selliinsä.

Vanhimman uuden asutuksen myötä erämaahan paholainen kärsi täydellisen tappion. Talonpojat, jotka olivat lyöneet vanhimman, löydettiin; he osoittautuivat Kremenokin kylän Ardatovskin piirin maanomistajan Tatishchevin orjoiksi. Mutta oh. Serafim ei vain antanut heille anteeksi, vaan myös pyysi luostarin apottia olemaan vaatimatta heiltä, ​​ja kirjoitti sitten saman pyynnön maanomistajalle. Kaikki olivat niin raivoissaan näiden talonpoikien teosta, että näytti mahdottomalta antaa heille anteeksi, mutta Fr. Serafim vaati omaa kantaansa: "Muuten", vanhin sanoi, "jätän Sarovin luostarin ja vetäydyn toiseen paikkaan." Rakentaja, oh Jesaja, hänen tunnustajansa, sanoi, että olisi parempi poistaa hänet luostarista kuin rangaista talonpoikia. Isä Serafim esitti koston Herralle Jumalalle. Jumalan viha todella otti nämä talonpojat: lyhyessä ajassa tulipalo tuhosi heidän kotinsa. Sitten he itse tulivat kysymään Fr. Serafim parannuksen, anteeksiannon ja pyhien rukoustensa kyyneleillä.

Vanhin Fr. Isaiah kunnioitti ja rakasti Fr. Serafim, ja arvosti myös hänen keskustelujaan; siksi, kun hän oli raikas, iloinen ja nautti terveydestä, hän meni usein erämaahan Fr. Serafim. Vuonna 1806 Isaiah tuli vanhuuden sekä itsensä ja veljien pelastamiseksi tehtyjen ponnistelujen vuoksi erityisen heikoksi ja omasta pyynnöstään erosi rehtorin tehtävästä ja arvonimestä. Erä hänen paikalleen luostarissa veljien yleisen toiveen mukaan lankesi Fr. Serafim. Tämä on toinen kerta, kun vanhin on valittu luostareiden johtotehtäviin, mutta tälläkin kertaa hän nöyryydestään ja äärimmäisestä rakkaudestaan ​​erämaata kohtaan kieltäytyi tarjotusta kunniasta. Sitten, kaikkien veljien äänestyksellä, vanhin Nifont valittiin rehtoriksi, joka siihen asti oli täyttänyt rahastonhoitajan tottelevaisuuden.

Vanhin Fr. Serafim, rakentaja Jesajan kuoleman jälkeen, ei muuttanut entistä elämäntapaa ja jäi asumaan erämaahan. Hän teki vain vielä enemmän työtä, nimittäin hiljaisuus. Hän ei enää koskaan mennyt käymään. Jos hän itse sattui odottamatta tapaamaan jonkun metsässä, vanhin kaatui kasvoilleen eikä nostanut silmiään ennen kuin tapaama meni ohi. Tällä tavalla hän vaikeni kolme vuotta ja lopetti joksikin aikaa vierailemasta luostarissa sunnuntaisin ja pyhäpäivinä. Yksi aloittelijoista toi hänelle myös ruokaa erämaassa, varsinkin talvella, kun Fr. Serafimilla ei ollut omia vihanneksia. Ruoka tuotiin kerran viikossa, sunnuntaisin. Nimetyn munkin oli vaikea suorittaa tätä kuuliaisuutta talvella, koska Fr. Serafimille ei ollut tietä. Aikaisemmin hän vaelsi lumimyrskyn aikana lumen halki, hukkuen siihen polviin asti, kädessään viikon ruokatarvike hiljaiselle vanhalle miehelle. Kun hän astui sisään eteiseen, hän piti rukouksen, ja vanhin sanoi itselleen: "Aamen", avasi oven sellistä eteiseen. Risti kätensä rinnallaan hän seisoi ovella ja laski kasvonsa maahan; hän itse ei siunaa veljeään eikä edes katso häneen. Ja veli, joka tuli, rukoili tapansa mukaan ja kumarsi vanhan miehen jalkojen eteen, pani ruokaa tarjottimelle, joka makasi käytävällä pöydällä. Vanhin puolestaan ​​laittoi tarjottimelle joko pienen palan leipää tai vähän kaalia. Paikalle tullut veli huomasi tämän huolellisesti. Näillä merkeillä vanhin kertoi hänelle hiljaa, mitä tuoda hänelle tulevassa ylösnousemuksessa: leipää vai kaalia. Ja jälleen saapunut veli, rukoillut, kumarsi vanhimman jalkojen eteen ja pyysi hänen rukouksiaan itselleen, palasi luostariin kuulematta Fr. Serafit ei sanaakaan. Kaikki nämä olivat vain näkyviä, ulkoisia merkkejä hiljaisuudesta. Uran olemus ei koostunut ulkoisesta sosiaalisuudesta poistamisessa, vaan mielen hiljaisuudessa, kaikista maallisista ajatuksista luopumisessa puhtaimman omistautumisen vuoksi Herralle.

1. elokuuta - Sarovin munkki Serafimin, ihmetyöntekijän, muisto. Sarovin munkkiisä Serafimin nimi on laajalti kuuluisa koko Venäjällä. Hän syntyi 19. heinäkuuta 1759 Kurskissa paikallisen kauppiaan Isidor Moshninin ja Agafian perheeseen. pyhässä kasteessa hänet nimettiin Prokhoriksi. 7-vuotiaana